VIGILAR Y CASTIGAR

Vigilar Y castigar pertenece al gnero de la filosofa, y al subgnero de la criminologa. Es un ensayo sobre la evolucin de los mtodos de castigo y vigilancia desde la sociedad medieval a la contempornea : los suplicios, la humillacin pblica, la crcel, la escuela , los manicomios.... Foulcault inaugura una mirada genealgica de los procesos histricos desde el anlisis de los castigos como expresin del poder . El autor estudia la materialidad del poder desde sus extremidades se trata en cierto modo de una microfsica del poder que los aparatos e instituciones ponen en juego Busca intentar demostrar como las relaciones de poder pueden penetrar materialmente en el espesor mismo de los cuerpos. El libro en cuestin esta dividido en cuatro partes, cada una de ellas a su vez esta subdividida en captulos, esta es la estructura que presenta : -Suplicio: El cuerpo de los condenados La resonancia del poder - Castigo: El castigo generalizado La benignidad de las penas - Disciplina: Los cuerpos dciles Los medios del buen encauzamiento El panoptismo - Prisin: Unas instituciones completas y austeras Ilegalismos y delincuencia Los carcelario El libro comienza hablando de Damiens , un hombre que fue condenado el 2 de marzo de 1757 a pblica retractacin ante la puerta principal de Pars de la Iglesia de Pars donde deba ser llevado en una carretilla desnudo, y ah le llevaran sobre un cadalso donde le atenazaran las tetillas, brazos, muslos y pantorrilas, y su mano derecha quemada con fuego de azufre , (puesto con esa mano haba cometido el crimen), y sobre las partes atenazadas se le verter plomo derretido, aceite hirviendo, pez resina ardiendo, cera y azufre fundidos juntamente, y a continuacin, su cuerpo estirado y desmembrado por cuatro caballos y sus miembros y tronco consumidos en el fuego, reducidos a cenizas y sus cenizas arrojadas al viento As es como Michel Foulcault comienza su ensayo, y a continuacin nos describe escrupulosamente todos los altercados que ocurrieron, como por ejemplo los caballos nos estaban acostumbrados a tirar y tuvieron poner 6 caballos, pero por si esto no fuera

suficiente, le cortaron los nervios y rompieron a hachazos las coyunturas para que los caballos pudieran desmembrarle, esto se conoce como suplicio , es la poca en la que fue redistribuida en Europa y Estados Unidos toda una economa del castigo. A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX desaparece el cuerpo como blanco mayor de la represin, y a pesar de algunos grandes resplandores, la sombra fiesta punitiva est extinguindose, el castigo poco a poco ha cesado de ser teatro, la desaparicin de los suplicios podra fecharse entorno a 1830-1848. Ahora la tendencia era ms hacia la privacin de libertad, como poda ser la reclusin, los trabajos forzados, la deportacin, penas que recaen directamente sobre el cuerpo, pero a un nivel ms psicolgico que fsico, podra decirse que el castigo recae ms sobre el alma que sobre el cuerpo Es importante detenerse en el anlisis de una cuestin y es que como el propio Foulcault seala , el objeto del crimen, es decir aquello sobre lo que se ejerce la prctica penal , ha sido profundamente modificado, antes , se juzgaba igual a un asesino que a un ladrn ( en el libro explica como dieron muerte a una mujer en el cadalso por robar 20 metros de tela ), posteriormente cuando se fue eliminando el suplicio, se encarcelaba siguiendo el mismo criterio, a asesinos, ladrones, vagabundos, nios vagos.... , y a continuacin, se paso a clasificar a la gente, es decir, primera planta para asesinos, segunda para ladrones e.t.c. Desde los 150 o 200 aos que hace que en Europa se han establecido nuevos sistemas de penalidad, los jueces poco a poco se han propuesto juzgar otra cosa distinta del delito , que es el alma del delincuente. Ahora se preocupan aparte del delito en si mismo, es decir del hecho, de si ha sido una reaccin psictica , episodio delirante. No ya slo quien ha sido el autor de dicho delito sino cmo asignar el proceso causal que lo ha producida, qu medida ser la ms apropiada para la evolucin del sujeto. Esta nueva orientacin de las penas contrasta con los medios del XVIII, donde lo primordial es que el condenado confiese, y sufra la imposicin del poder sobre su cuerpo, todo esto claro est ante los ojos del pueblo, y finalmente termina con la exposicin del cadver en el lugar de su crimen, o en la misma posicin que sus vctimas, ..... Era una reproduccin casi teatral del crimen en la ejecucin del culpable: los mismos instrumentos , los mismos gestos. El papel del pueblo en este caso es ambiguo, por un lado se llama como espectador , ser testigo es un derecho que el pueblo reivindica, muchas veces el pueblo acompaa el suplicio con gritos e insultos al condenado, pero otras muchas, debido al horror y a la atrocidad de los suplicios , el pueblo apoya al condenado e incluso se revela, e intentan arrancar a este de las manos del verdugo. Foulcault destaca que cuando el condenado esta apunto de morir puede decir lo que quiera por muy inmoral, o prohibido que este, y el pueblo lo aclama, se cambian los papeles, los criminales se convierten en hroes y las potencias en criminales. Otra causa de agitacin era la diferencia de las penas segn las clases sociales, por ejemplo cuando se ejecutaba a criados con frecuencia haba protestas, pero muchas veces a la gente de clase alta e incluso curas no se le aplicaba la misma pena que al resto de los criminales de clase inferior. Podra decirse entonces que el suplicio cumple dos consecuencias una deseada y otra no deseada y por lo tanto no prevista. La consecuencia deseada es castigar al culpable haciendo caer sobre el todo el poder ante los ojos del pueblo, para que este vea cuan

poderoso es el rey o el prncipe y lo que les pasar si actan de igual o parecida forma, y la consecuencia no deseada es que el pueblo se siente ms cerca que nunca de los criminales, e incluso los apoya, sienten pena por lo que les sucede y en ocasiones se revelan e intentan salvarlos( en ocasiones a determinados condenados se les converta en una especie de santos) .Uno de los primeros clamores del pueblo fue para pedir la supresin de los suplicios. Se desarrollo una literatura del crimen totalmente distinta, en la que el criminal apareca glorificado. Adems no podemos olvidar que si el pueblo se acostumbra a ver correr la sangre, pronto aprender que no puede vengarse si no corre sangre La protesta contra los suplicios se encuentra en la segunda mitad del siglo XVIII, entre los filsofos y los tericos del derecho , entre juristas, curiales y parlamentarios , opinan que hay que castigar de otro modo, deshacer ese enfrentamiento fsico del soberano con el condenado, muy pronto el suplicio se hace intolerable, dicen que en el peor de los asesinos , una cosa al menos es de respetar cuando se castiga se humanidad, y ponen de manifiesto que a finales del siglo XVII disminuyeron los crmenes de sangre pero aumentaron los delitos contra la propiedad, los criminales de fin del XVII son hombres agotados, mal alimentados, dominados en absoluto por la sensacin del instante, iracundos... En palabras del autor esta ocurriendo lo siguiente se afirma la necesidad de definir una estrategia y tcnicas de castigo , la reforma penal ha nacido en el punto de conjuncin entre la lucha contra el sobrepoder del soberano y la lucha contra el infrapoder de los ilegalismos conquistados y tolerados La semiotcnica con que se trata de armar el poder de castigar reposa sobre las siguientes premisas: - El castigo no tiene que emplear el cuerpo sino la representacin, lo que debe llevarse al mximo es la representacin de la pena, no su realidad corporal -Entre las penas y en la manera de aplicarlas en proporcin a los delitos hay que elegir los medios que hagan en el nimo del pueblo la impresin ms eficaz y la ms duradera y al mismo tiempo la menos cruel para sobre el cuerpo del culpable. -Que estas leyes se publiquen y cada cual pueda tener acceso a ellas -Es preciso que se redacte un cdigo donde todas las infracciones estn clasificadas, se trata de evitar que en el silencio de la ley, se precipita la esperanza de la impunidad, y la necesidad de una individualizacin de las penas, conforme a los caracteres singulares de cada delincuente. Podra decirse que esto es la despedida a las viejasanatomas punitivas, pero el autor a continuacin se pregunta si realmente ha terminado la era de los castigos corporales. En 1791 la nueva legislacin criminal establece, que son necesarias unas relaciones exactas entre la naturaleza del delito y la del castigo, es decir , l que ha sido feroz en su crimen padecer dolores fsicos; el que haya sido holgazn se ver forzado a un trabajo penoso e.t.c, Este cdigo tambin prev la muerte para los traidores y asesinos; y todas las dems penas deben tener un trmino siendo el mximo 20 aos. Una de las principales diferencias es que antes el cuerpo del condenado pasaba a ser poder del rey, este imprima todo su poder sobre el, en cambio ahora ha de ser un bien social, objeto de una apropiacin colectiva y til, de ah el hecho de que los

reformadores han propuesto siempre los trabajos pblicos como una de las mejores penas posibles. Tambin se propona una publicidad del castigo que no deba difundir el terror fsico , sino ms bien que sea el pueblo mismo el que pudiera contemplar las consecuencias de los delitos , por ello Le Peletier entre otros, propuso que el pueblo una vez al mes pudiera visitar a los condenados en su doloroso recinto donde en la puerta de entrada a la celda aparecer el nombre del condenado, su delito y su sentencia. En resumen se pretenda utilizar al criminal como elemento de instruccin. Pero a pesar de esta reforma muchos legisladores no apoyan el encierro penal porque no responde a las especificidades de los delitos, conllevan grandes gastos y no producen ningn beneficio ni para la sociedad ni para las instituciones, a parte de esto criticaban que se daba el mismo remedio a todos los delitos, ya fueran crmenes , robos , holgazanera... Dentro del tema del encierro penal, haba reformadores que apoyaban la idea de que los presos vivieran en un aislamiento total, as se evitaran las malas compaas,( al juntar por ejemplo al asesino con el holgazn o el ladrn) las rebeliones, futuras colaboraciones fuera de la prisin, cambio de tcnicas..., por lo que defendan que los presos no mantuvieran comunicacin con nadie, y as estaran solos con su alma, y su conciencia y no les quedara ms remedio que reflexionar sobre su delito, y por otra parte estn los reformadores que proponen los trabajos forzados, algo que es contrario totalmente a la idea del aislamiento total. En torno a este debate, sobre el modo de encarcelamiento , hay dos modelos principales; Por un lado esta el modelo ingls que agrega como condicin indispensable para la correccin el aislamiento, y por otra parte el modelo de Filadelfia, el ms famoso ya que apareca unido a las innovaciones polticas, , propona trabajo obligatorio en talleres , ocupacin constante de los presos, financiacin de la prisin por este trabajo, pero tambin la retribucin individual de los presos para garantizar su reinsercin moral y material . Otra de las innovaciones es que la sentencia y lo que la motiv deben ser conocidos por todos , pero en cambio la ejecucin de la pena debe cumplirse en secreto, el pblico no tiene porque intervenir en eso. Despus de ahondar en este tema el autor pasa a reflexionar sobre la docilidad de los cuerpos, se ocupa sobre todo de la forma en la que la sociedad ordena y controla los individuos adiestrando sus cuerpos, como se instruye a la gente para que ejerzan determinadas profesiones, como se puede hacer de un hombre completamente normal un soldado profesional. El autor nos dice que en la segunda mitad del siglo XVIII el soldado se ha convertido en algo que se fabrica, y que ha habido en el curso de la edad clsica, todo un descubrimiento del cuerpo como objeto y blanco de poder. Ahora se preocupan no ya por e lenguaje del cuerpo o los elementos sino por la eficacia del movimiento , su organizacin interna. El cuerpo humano entra en un mecanismo de poder que lo explora , lo desarticula y lo recompone, es una anatoma poltica que es igualmente una mecnica del poder, define como se puede hacer presa en el cuerpo de los dems , no simplemente para que ellos hagan lo que se desea , sino para que operen como se quiere, con las tcnicas, segn la rapidez y la eficacia que se determina.

Para ello la disciplina se convierte en una pieza fundamental, aparte del control de la actividad ,que procede ante todo a la distribucin de los individuos en el espacio, y para ello propone varias tcnicas : Clausura: en los colegios el modelo de convento se impone poco a poco, el internado aparece como el rgimen de educacin ms frecuente, pero este principio no es constante ni indispensable a cada individuo su lugar; y en cada emplazamiento un individuo El empleo del tiempo: se busca sobre todo asegurar la calidad del tiempo empleado El establecimiento de correlacin del cuerpo y del gesto: El control disciplinario no consiste slo en ensear o imponer una serie de gestos definidos; impone la mejor relacin entre un gesto y la actitud global del cuerpo, que es su condicin de eficacia y de rapidez . En el buen empleo del cuerpo que permite un buen empleo del tiempo nada debe permanecer ocioso o intil. La utilizacin exhaustiva: El empleo del tiempo deba conjugar el peligro de derrocharlo , falta de moral y falta de honradez econmica , se trata de extraer del tiempo cada vez ms instantes disponibles, se ensea la rapidez como una virtud. Esto es un aprendizaje corporativo, donde se establece una relacin de dependencia individual y total a la vez respecto del maestro. A continuacin Foulcaut nos habla de los medios del buen encauzamiento, es decir aquellos medios para intentar que la sentencia y el modo de llevarla a cabo sean lo ms correctas posibles, y permitan vigilar al individuo a la vez que se intenta reformarlo, puesto que una de las funciones del poder disciplinario es la de enderezar conductas El ejercicio de la disciplina supone un dispositivo que coacciona por el juego de la mirada, lo que llevo en la poca clsica a construir observatorios, donde las miradas deben ver sin ser vistas, el viejo esquema simple de la clausura y del encierro (el muro, y la puerta que impide entrar o salir) comienzan a ser sustituidos por el clculo de las aberturas, se pretende especificar la vigilancia y hacerla funcional. Se impone el castigo disciplinario de ndole correctivo, donde se utiliza un sistema de gratificacin-sancin , la justicia escolar ha llevado muy lejos este sistema, precisamente en le mbito escolar se impone la distribucin segn los rangos o grados, cuyo papel consiste en sealar las desviaciones, jerarquizar las cualidades y recompensar, permitiendo as los ascensos, ganar rangos y puestos, y castigar haciendo retroceder o degradndolo. La penalidad perfecta que atraviesa todos los puntos , y controla todos los instantes de las instituciones disciplinarias, compara , diferencia, jerarquiza, homogeniza, excluye. En una palabra normaliza. Aparece a travs de las disciplinas el poder de la norma. Posteriormente nos habla del panptico de Bentham, es una figura arquitectnica, que cumple la funcin de crcel, se sita en la periferia, tiene forma de anillo, en el centro hay una torre donde se encuentra el personal de seguridad cuya funcin es vigilar a los presos, alrededor de la torre el edificio est dividido en celdas, y encada celda, un enfermo, un loco, un condenado, un escolar, un obrero... En suma se invierte el principio del calabozo, o ms bien de sus tres funciones que son encerrar, privar de luz y ocultar, no se conserva ms que la primera y se suprimen las otras dos. La plana luz y la atenta mirada de un vigilante captan mejor que la sombra, que en ltimo termino protega. La visibilidad es una trampa., de ah el efecto del

panptico: inducir en el detenido un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el funcionamiento automtico del poder. Se prueban diferentes castigos sobre los condenados , segn sus delitos y su carcter y se buscan los ms eficaces, tambin se intentan experimentos pedaggicos , e incluso es una experiencia de control, puesto que desde la torre central el director puede vigilar o espiar a todos los empleados. Pero no hay que olvidar que la extensin de las instituciones disciplinarias no es, sin duda , otra cosa que el aspecto ms visible de diversos procesos ms profundos La prisin , pieza esencial en el arsenal punitivo, marca seguramente un momento importante en la historia de la justicia penal: su acceso a la humanidad,es la pena de las sociedades civilizadas, Michel Foulcaut explica reflexiona la evidencia de la privacin de la libertad: Cmo podra dejar de ser la prisin la pena por excelencia en una sociedad en que la libertad es un bien que pertenece a todos de la misma manera y al cual est apegado cada uno por un sentimiento universal y constante? Su prdida tiene pues, el mismo precio para todos, mejor que la multa, la prisin es el castigo igualitario. Podra definirse la prisin como un cuartel un tanto estricto, una escuela sin indulgencia, es la forma ms inmediata y ms civilizada de todas las penas. En suma, el encarcelamiento penal, desde el principio del siglo XIX, ha cubierto a la vez la privacin de la libertad y la transformacin tcnica de los individuos, una prisin debe ser un aparato disciplinario exhaustivo, que da un poder casi total sobre los detenidos, es una disciplina desptica. Foulcaut se pregunta: Cual es la utilidad del trabajo del penal?, la verdadera respuesta es la constitucin de una relacin de poder, de una forma econmica vaca , de un esquema de la sumisin individual y de su ajuste a un aparato de produccin, y tambin suele convertirse en un instrumento de modulacin de la pena. Se introduce el interes no slo ya por el delito, sino por el qu lo ha llevado a cometerlo, se investiga en su vida, en sus relaciones con los dems, su familia, su entorno, su trayectoria..... Esta investigacin biogrfica es una parte esencial de la instruccin judicial, es muy importante en la historia de la penalidad porque hace existir al criminal antes del crimen.

El paso de los suplicios con su ceremonia del dolor, a unas penas de presiones practicadas en arquitecturas masivas y guardadas por el secreto de las administraciones, no es el paso a una penalidad indiferenciada , abstracta y confusa, es el paso de un arte de castigar a otro, no menos sabio que l Se puede decir que la prisin en sus efectos visuales y sobre la realidad ha fracasado, muchos de los objetivos que se pretendan alcanzar no se han conseguido, y recibe duras crticas por ello: Reducir el numero de delitos :paradjicamente en vez de disminuir estos han aumentado. Es un hecho comprobado que los detenidos se vuelven reincidentes, y con esto se va al traste la teora de la prisin como instrumento de reinsercin.

Favorece la organizacin de delincuentes: construyendo entre ellos solidaridad, estn jerarquizados, favorece tambin que los ms torpes aprendan de los ms hbiles a eludir a la ley, y el fruto de que hayan estado juntos (que si no hubiera sido por la prisin que en definitiva es la que los ha juntado) puede se las complicidades futuras fuera del mbito de la prisin, Fabrica delincuentes: Puesto que indirectamente, hace caer en la miseria a la familia del detenido.

Pero precisamente para intentar corregir estos fallos o problemas, se han creado unas mximas de la buena condicin penitenciaria que son: Principio de correccin: Uno de los principales objetivos de la detencin penal, por no decir el primordial, es la transformacin del comportamiento del individuo. Principio de modulacin de las penas: Las penas deben de poder modularse para as ajustarse a la individualidad de los detenidos. Principio de clasificacin: Deben estar aislados y repartidos segn la gravedad penal de su acto Principio del trabajo como derecho y como obligacin: Esto les permite aprender un oficio y procurar recursos a su familia Principio de educacin penitenciaria: Slo la educacin puede servir como autntico instrumento penitenciario. Principio de las instituciones anejas: La prisin debe ir seguida de medidas de control y asistencia, para conseguir as ms fcilmente la readaptacin del individuo en la sociedad.

Y as es como Foulcaut termina su ensayo, hablando de las mximas que debe seguir la institucin penitenciaria, y reflexionando sobre el papel actual de la prisin ,