TEOLOGIA PBLICA Estudo de caso da participao dos alunos de Teologia da FEPAR no projeto Rondon1 PUBLIC THEOLOGY Case Study

of Theology students participation on Rondon project of FEPAR Keilla Rouberny ALVES SOBRINHO Ocir de Paula ANDREATA RESUMO A pesquisa foi realizada a partir da participao dos alunos de Teologia da Faculdade Evanglica do Paran (FEPAR) no projeto Rondon. A metodologia de anlise se enquadra na perspectiva do estudo de caso. A participao da Teologia na Universidade analisada fazendo um resgate histrico da formao da Universidade como instituio ligada a Igreja Crist na Idade Mdia e o fato novo do reconhecimento do curso de Teologia no Brasil como campo do saber pelo Ministrio da Educao. Destaca-se o desafio proposto pelo Plano Pedaggico do curso de Teologia da FEPAR que foi elaborado com a preocupao do desenvolvimento do homem integral e a aplicao das competncias desenvolvidas pelos alunos no desenvolvimento de projetos comunitrios. PALAVRAS-CHAVE: Teologia Pblica; Universidade; Projeto Rondon; Comunidade. ABSTRACT The research was developed from the participation of theology students of Faculdade Evanglica do Paran (FEPAR) on the Rondon project. The methodology of analysis fits the perspective of the case study. The participation of Theology at the University is analyzed by doing a historical recovery of the University formation as an institution linked to the Christian Church in the Middle Ages and the fact of the new recognition of theology course in Brazil as a field of knowledge by the Ministry of Education. We highlight the challenge proposed by the Pedagogical Plan of Theology course from FEPAR which was prepared with the concern of mans full development and application of skills developed by students in developing community projects. KEYWORDS : Public Theology; University; Rondon Project; Community.
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Este artigo se baseia no Trabalho de Concluso de Curso apresentado no ano de 2010 com o ttulo A Teologia no Projeto Rondon que foi orientado pelo Prof. Ocir de Paula Andreata.

Introduo O Projeto Rondon realizado pelo governo federal desde 1967. Recebeu este nome em homenagem ao Marechal Cndido Rondon, importante humanista brasileiro defensor da causa indgena. Este projeto foi criado a partir da proposta de modernizao da antiga estrutura de ensino e pretendeu a integrao dos estudantes universitrios realidade das comunidades visando o desenvolvimento do pas. O Projeto Rondon passou por duas fases: a primeira delas se desenvolveu no perodo de 1967 a 1989 onde se caracterizou pelo nacionalismo e pela proposta de integrao do territrio nacional. A segunda fase se iniciou em 2005 mantendo o objetivo original, porm com reformulaes no direcionamento das aes atravs das propostas de capacitao de multiplicadores de conhecimento e do desenvolvimento sustentvel das comunidades. A Faculdade Evanglica do Paran participa do Projeto Rondon atravs da Coordenao de Extenso e Assuntos Comunitrios desde o ano de 2006, desenvolvendo aes correspondentes ao bem-estar e cidadania. atravs dela que se tornou possvel a aproximao entre o Projeto Rondon e o curso de Teologia. O Projeto Rondon e a Teologia se aproximam primeiramente pelo modelo humanista que o projeto apresenta. A solidariedade uma das premissas que permeiam todo o contexto onde o Projeto Rondon desenvolvido. Embora a Faculdade Evanglica do Paran seja a primeira Instituio de Ensino Superior a enviar telogos compondo a equipe do Projeto Rondon, a sensao de que o sentido de religio, ecumenismo e amor ao prximo esteve sempre presente. Enfatiza-se esta percepo atravs do depoimento da universitria Jlia Maria Almeida Gonalves, que descreve da seguinte forma a sua percepo do Projeto Rondon: ... o Projeto Rondon uma espcie de religio, sem distino de raa, cor, gnero, partido poltico, enfim, um tipo de amor ecumnico que desabrocha, que est contido em cada um de ns (GONALVES apud BARRETO, 2008:14). A Faculdade Evanglica do Paran contou com o diferencial apresentado pelos telogos em sua equipe interdisciplinar do Projeto Rondon em trs operaes respectivas: A Operao Gro-Par, em Oeiras do Par-PA, Operao Vero 2008 em Ferreira Gomes AP e na Operao Centro-Nordeste em Santa Rosa do Tocantins TO. Todas as oficinas desenvolvidas pela Teologia durante estas operaes foram baseadas nos princpios da espiritualidade crist, contribuindo desta forma para a efetivao

do compromisso a que se prope a Faculdade Evanglica do Paran em sua misso como Instituio de Ensino Superior. 1. Histrico do Projeto Rondon O Projeto Rondon (PR) nasceu durante o 1 Seminrio de Educao e segurana Nacional que foi realizado nos meses de Outubro a novembro de 1966. Durante este evento foi apresentada pelo professor Wilson Choeri2 a ideia da Universidade Integrada. Segundo Silveira (1987:49), Choeri considerou a universidade como estratgica na geopoltica do desenvolvimento, um agente de mudana cuja disponibilidade de recursos humanos ociosos no se justificava diante dos inmeros problemas nacionais a resolver. Esta avaliao de Choeiri a respeito da universidade se desenvolveu a partir de contatos obtidos com oficiais da Escola de Comando e Estado Maior do Exrcito. Atravs destes contatos a Universidade da Guanabara formalizou um pedido de apoio ao Ministrio do Exrcito para que estudantes viessem a acompanhar militares do 5 Batalho de Engenharia e Construo que seriam enviados uma viagem de estudos a Rondnia (SILVEIRA, 1987). A partir deste apoio e parceria em 11 Julho de 1967 trinta alunos da Universidade Federal da Guanabara, passaram 30 dias em Rondnia acompanhados pelo professor Omir Fontoura3 e pelo professor Wilson Choeri, no que foi denominada Operao Zero do Projeto Rondon. Eles se dedicaram a tarefa de fazer uma leitura das condies encontradas naquela regio e encontrar formas de atuao que fossem construtivas e ajudassem efetivamente aquela populao. A proposta inicial era realizar o que fosse possvel, cada um em particular, de acordo com sua especialidade e todos em conjunto (SILVEIRA, 1987:50). Wilson Choeri foi o responsvel pela denominao deste projeto como Projeto Rondon. Esta foi mais uma das homenagens ao Marechal Cndido Mariano da Silva Rondon, cujo nome j tinha sido utilizado para a mudana do Territrio do Guapor, em 1956, para Territrio Federal de Rondnia (MOTTA, apud PEREIRA, 2009:5). O Marechal Cndido Rondon foi responsvel por uma grande parte da construo e manuteno das linhas telegrficas no setor de engenharia e construo do exrcito. Essas expedies

Wilson Choeri em 1966 era o Diretor para assuntos culturais da Universidade do Estado da Guanabara (SILVEIRA, 1987). 3 Na poca, Diretor do Depto de Administrao dos Inst. Bsicos da Universidade do Estado da Guanabara (SILVEIRA, 1987).

integradoras do territrio nacional do incio do sculo XX ficaram conhecidas como Expedies Rondon (VIVEIROS, 1958). As Expedies Rondon eram compostas principalmente por militares e Este modelo de expedio cientfica de acompanhadas por profissionais e estudiosos de outras reas como: gelogos, botnicos, zologos, astrnomos, mdicos e cartgrafos. pesquisa era comum no final do sculo XIX e inicio do sculo XX (CARNEIRO, 2001). Uma das caractersticas da Expedio Rondon foi o contato e proteo aos indgenas que produziu um plano humanista de pacificao para estes povos, que ficou conhecido pelo lema Morrer se necessrio, matar, nunca! (VIVEIROS, 1958:226). Criado com objetivos nacionalistas e influenciado pelo modelo do Marechal Rondon, o PR foi ligado ao Ministrio do Interior, e a partir desta ligao ouve uma preocupao com a ocupao de espaos geogrficos vazios e atendimento s populaes nas suas necessidades bsicas visando o desenvolvimento geral do pas. O PR surge como uma proposta de modernizao da antiga estrutura de ensino enfatizando a importncia do respeito s instituies, o fortalecimento da famlia, a obedincia lei, a fidelidade no trabalho. Esta proposta tambm visava integrao do estudante na comunidade, preservando atitudes de responsabilidade, cooperao e solidariedade humanas (SILVEIRA, 1987). Apesar dos motivos que impulsionavam os estudantes a participar do PR serem nobres sentimentos e idealismo (VITAL, apud PEREIRA, 2009:38), aps dez anos de atividades as primeiras crticas ao Projeto Rondon comearam a surgir. A crtica mais forte, segundo Silveira (1987) foi a caracterizao do PR como assistencialista. Pereira (2007) afirma que as aes desenvolvidas durante as operaes faziam com que a comunidade desviasse a ateno dos fatores de sua marginalizao. Tambm se considerou esta ao como um fator alienador e criticou fortemente a falta de compromisso poltico das aes, j que estas eram realizadas por universidades pblicas. As aes do PR em sua primeira fase envolveram 1,1 milhes de jovens estudantes. Apesar das crticas levantadas contra ele, pode-se afirmar que a sua atuao foi positiva, pois a partir dele as universidades puderam iniciar seus passos em direo ao fortalecimento das aes extencionistas. O trmino dos governos militares e a inflao violenta que permeava a Nova Repblica levaram o PR extino atravs da lei 7732 de 14 de Fevereiro de 1989 no Governo de Jos Sarney (PEREIRA, 2007). Aps a extino do PR pelo Governo Federal foi criada em 1990, por ex-rondonistas, a Associao Nacional dos Rondonistas. Ela foi criada com o objetivo de dar continuidade s

aes do PR em nvel nacional atravs de parcerias com as IES, os trs nveis de governo e a sociedade civil. Apesar do empenho na continuidade do projeto, havia precariedade de recursos financeiros para se efetivar as aes nacionais. Em 2004 a Unio Nacional dos Estudantes (UNE) requereu ao Presidente Luiz Incio da Silva a retomada do PR. O pedido foi atendido e foi iniciada a segunda fase do Projeto Rondon (RONDON, 2010). A nova etapa do PR rene um grupo de trabalho interministerial composto por representantes do Ministrio da Defesa (MD), Educao, Integrao Nacional, Sade, Desenvolvimento Agrrio, Desenvolvimento Social, Esporte, Meio-Ambiente e Secretaria Geral da Presidncia da Repblica. A misso desse grupo de trabalho interministerial contribuir para a formao do universitrio como cidado integrando-os no processo de desenvolvimento nacional e consolidando-os no sentido de responsabilidade social e na produo de projetos coletivos locais nas comunidades participantes (BRASIL, 2010 a). A primeira operao da segunda fase do PR foi realizada em Tabatinga-AM, em Janeiro de 2005 e se distinguiu pela tentativa de diagnosticar os problemas e as necessidades nos municpios onde a operao foi realizada. Em seu modelo atual, a nfase dada s aes nos municpios a de capacitao de multiplicadores de conhecimento. (BARRETO, 2008). Esta nova concepo de direcionamento das atividades pode solucionar um dos aspectos que eram considerados negativos na edio anterior do PR: o assistencialismo. A partir da operao em Tabatinga dois conjuntos de aes foram criados para direcionar a atuao nos municpios: o conjunto A que engloba cidadania e bem-estar e o conjunto B com enfoque social-econmico, poltico e ambiental. Em seus editais de convocao s Instituies de Ensino Superior (IES) o Ministrio da Defesa (MD) especifica as atividades correspondentes a cada conjunto de aes (BRASIL, 2010 b). O PR realiza suas operaes nos perodos de frias escolares. A partir do edital de convocao ser apreciado pelas IES, as propostas dos planos de trabalho enviadas para a apreciao da Comisso de Propostas do Projeto Rondon(CAPPR). As IES selecionadas so direcionadas aos municpios participantes de cada operao. A divulgao da contemplao das IES participantes realizada atravs do Dirio Oficial da Unio e tambm no site institucional do PR (BRASIL, 2010 c). Aps a seleo, as IES do continuidade elaborao das oficinas e treinamento dos alunos que formam a equipe. Para melhor adequao do contedo programtico das oficinas, realizada uma viagem precursora ao municpio, por um professor designado pela IES

participante. O treinamento da equipe de alunos, a indicao dos professores e a disponibilizao do material a ser utilizado nas oficinas pertencem as IES. O MD providencia o transporte entre a localidade de partida e o municpio designado, alojamento, transporte local, assistncia mdica, seguro de vida, acompanhamento nas atividades e fornecimento do Kit Rondonista (BRASIL, 2010 c). A Faculdade Evanglica do Paran (FEPAR) participa da nova edio do PR desde 2006. Esta participao feita por meio da Coordenao de Extenso e Assuntos Comunitrios da Faculdade. A inteno da extenso, segundo a sua coordenadora a Professora Denise Monteiro Machado, proporcionar ao aluno experincias junto comunidade no sentido de contribuir efetivamente para ela. A idia da Extenso justamente facilitar e oportunizar esse caminho de duas vias entre a comunidade acadmica para a comunidade e da comunidade para a comunidade acadmica (MACHADO, 2010:1). A participao da FEPAR no Projeto Rondon se iniciou atravs de um grupo de alunos do curso de Medicina orientados pela Professora Bethnia Herrmann 4 e pela Professora Denise Machado que coordenaram a elaborao do primeiro projeto enviado ao ministrio da Defesa para a Operao Amaznia Oriental. (MACHADO, 2010). Neste perodo que a FEPAR participa do PR, tem sido construdo um protocolo para a elaborao dos projetos. Uma das caractersticas importantes deste protocolo, que distingue a FEPAR na elaborao destes, a construo feita exclusivamente pelos alunos sob a orientao dos professores coordenadores. Essa metodologia promove uma maior integrao dos alunos com a problemtica que envolve as comunidades em questo e possibilitou a participao dos alunos do curso de Teologia no projeto. 2. Aproximaes entre a Teologia e o Projeto Rondon O Curso de Teologia da Faculdade Evanglica do Paran est fundamentado no conceito de responsabilidade do cristo no mundo. O curso tenta estabelecer uma ligao entre as reas de teologia e sade alm de tratar de temas que trazem uma reflexo tica do contexto globalizado no mundo atual. Entre estes temas podemos citar a relao entre a f e a cincia, a conquista da cidadania plena, os valores culturais particulares, o meio ambiente, a cultura da paz e o desenvolvimento sustentvel (SELLETI, 2010 a). A universidade tem funo social muito importante junto sociedade e acompanha as suas transformaes. No contexto atual a idia do curso de Teologia dentro de uma
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Bethnia Herrmann Agronma pela Universidade Estadual de Londrina (UEL), Mestre em Agronomia UEL e coordenadora do curso de Gesto Ambiental da FEPAR (FEPAR, 2010).

universidade pode parecer inovadora, porm ela remonta a prpria histria das universidades, que so provenientes do ocidente cristo e nasceram dentro de parquias do sculo X (JANOTTI, 1992). Rossato (2005) descreve o posicionamento da Teologia dentro da universidade naquele perodo como a cincia maior, pois oferecia a explicao do sentido da vida do homem com base na Igreja e na Revelao. O contexto histrico da universidade foi observado pelo Ministrio da Educao e Cultura (MEC) ao reconhecer o curso de Teologia em 15 de maro de 1999, atravs do parecer CNE/CES N 241/99. Atravs deste instrumento de reconhecimento o curso de Teologia foi novamente inserido no contexto universitrio, mas com um diferencial em sua composio (BRASIL, 2010 d). Recentemente, em 24 de setembro de 2010, atravs do parecer CNE/CES N51/2010, o MEC props que os cursos de graduao em Teologia se desenvolvam a partir dos seguintes eixos: teolgico, filosfico, metodolgico, histrico cultural, sociopoltico, lingstico e interdisciplinar. Esta proposta pretende evitar que os cursos tenham carter exclusivamente proselitista e sejam fechados em uma nica viso de homem e mundo (BRASIL: 2010:4 e). Selleti (2010) afirma que o curso de Teologia fora do ambiente eclesistico favorece a elaborao de currculos que possam contemplar reas antes no alcanadas por cursos eclesiais anteriores. Ele destaca a construo do plano pedaggico do curso de Teologia da FEPAR que visa compreenso pelo aluno de que a Teologia uma disciplina, uma rea do conhecimento que, como qualquer rea, visa assessorar o ser humano na construo da prpria cidadania (SELLETI, 2010:1). Um dos desafios para este curso de Teologia est na proposta de relacionar Teologia e Sade. A Organizao Mundial da Sade (OMS) procura sempre orientar os seus conceitos segundo a evoluo da sociedade e define sade no como ausncia de doena, mas como um estado completo de bem-estar fsico, mental e social (OMS, 1998:11). Com as necessidades e alteraes que a sociedade vem apresentando, tem se acentuado a preocupao com a valorizao da dimenso no-material. Esta acentuao e preocupao fazem que a espiritualidade em sade cresa em importncia (ELLERHORST-RYAN, apud FLECK, 2010). A valorizao da espiritualidade fomentou a alterao do conceito de sade da OMS atravs da resoluo da 101 sesso da Assemblia Mundial de Sade. Nesta assemblia se props a modificao do conceito de sade da OMS para um estado dinmico de completo bem-estar fsico, mental, social e espiritual (FLECK, 2000:37).

Essa alterao conceitual de sade favoreceu a aproximao entre as reas de teologia e sade proposta pelo plano pedaggico do curso de Teologia da FEPAR. Para efetivar esta aproximao o curso de Teologia lana objetivos que capacitam os alunos a interpretarem a realidade da sade num contexto global. Intenta-se que atravs do incentivo de idias pluralistas ocorra o estabelecimento da integrao efetiva entre ensino, pesquisa e extenso, viabilizando a continuidade das informaes obtidas (FEPAR, 2009). A extenso universitria o espao onde as trocas interdisciplinares podem ser efetivadas e representa uma oportunidade para o telogo compor a equipe multidisciplinar de sade. Entendeu-se que a extenso universitria a forma como a IES se relaciona com a comunidade e expressa seu sentido, identidade e misso na sociedade. A FEPAR se declara confessionalmente evanglica e se compromete em sua misso:
Ser Instituio comprometida com a formao de profissionais competentes e com a produo, disseminao e aplicao do conhecimento, inserida na sociedade para atender suas necessidades e anseios de acordo com princpios cristos (FEPAR, 2010a).

A FEPAR foi organizada pela Sociedade Evanglica Beneficente de Curitiba (SEB) nesta premissa que a distingue das demais IES e d cores a sua existncia. A carncia do envolvimento teolgico cristo em seus processos de produo e disseminao de conhecimento pode faz-la perder a caracterstica fundamental da imagem que vem sendo desenvolvida pela sua mantenedora durante os 67 anos de sua existncia. As aes do PR so desenvolvidas a partir do relacionamento entre os professores, alunos e os membros da comunidade. Quanto maior a integrao entre a equipe e a comunidade, maior a possibilidade de absoro do contedo das oficinas. Um dos fatores elencados pelo Ministro da Defesa Nelson Jobim para a integrao entre a equipe de rondonistas e tambm com a comunidade, a solidariedade (AGENCIA BRASIL, 2009). A respeito da solidariedade Rubem Alves (2008:12) escreve: A solidariedade deve brotar e crescer como uma semente. Esta percepo tambm foi enfatizada pela Professora Andra Bevilqua Veleiro5 ao relatar a sua experincia no Projeto Rondon, ela diz: Plantamos uma semente e trouxemos no peito uma floresta (BARRETO, 2008:21). A solidariedade compartilhada entre aqueles que participam do PR colabora com a multiplicao de conhecimentos e experincias promovendo o desenvolvimento das comunidades carentes.
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Professora coordenadora da Universidade Estcio de S - UNESA (RJ).

A promoo do desenvolvimento humano atravs das propostas desenvolvidas nas aes no PR depende fundamentalmente da cooperao e da disposio das comunidades que so participantes. As lideranas comunitrias, em sua maioria, so as que promovem e incentivam a participao dos membros da comunidade nas oficinas. Cabe s equipes despertar o interesse dos lideres com propostas que sejam atraentes e cumpram a finalidade que foi apresentada inicialmente. A integrao do aluno de Teologia na equipe multidisciplinar do Projeto Rondon pode fornecer um diferencial de aproximao entre equipe e comunidade, no sentido de que a religio um dos fatores que so responsveis pela formao de agrupamentos humanos, e segundo Durkheim a religio seria o tero de formao das representaes sociais (DURKHEIM, apud GOMES, 1989). A vocao religiosa da comunidade pode colaborar para que algumas aes do PR sejam desenvolvidas em um contexto de dilogo inter-religioso. Esse modelo de associao em torno de um objetivo comum pode gerar continuidade e disseminao das idias apresentadas nas oficinas e fomentar futuros projetos desenvolvidos pela comunidade. Para a construo de aes que abranjam e empreguem a vocao religiosa da comunidade imprescindvel que se desenvolva um olhar diferenciado para os problemas apresentados na comunidade. Este olhar pode estar ligado a leitura de mundo6, que particular da pedagogia de Paulo Freire (1990) ou em um vis teolgico, o olhar proftico sobre a cidade7. O PR em sua reedio manteve as caractersticas humanistas que influenciaram a sua primeira fase. A nfase no incentivo e multiplicao do conhecimento em busca de solues que contribuam para o desenvolvimento sustentvel e ampliem o bem-estar na comunidade so fatores de promoo humana. Compreende-se promoo humana como o processo pelo qual a pessoa obtm a conscincia dos seus problemas e participa de forma responsvel e dinmica para a construo de solues (FIGUEIRDO, 1997). A tendncia natural da comunidade para se organizar em torno da religiosidade e a insero do vis teolgico um fator que est sendo considerado como possibilidade de ao no PR (MACHADO, 2010). Esta proposta se torna vivel atravs das Universidades confessionais em seus projetos de extenso e na aplicao da misso declarada por estas
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Leitura de mundo, segundo Freire , interpretar o mundo em que se vive para poder lanar sua palavra e interferir sobre ele atravs da ao (FREIRE, 1990). 7 O Olhar proftico que remete a comunidade a identificar os prprios problemas e que possibilita a mobilizao de pessoas de boa vontade para aes e projetos de transformao visando a restaurao e a integrao de pessoas cidadania plena (HOFFMANN, 2007).

instituies em seus estatutos. O reconhecimento pelo MEC dos cursos de Teologia introduz um fato novo que possibilita a realizao desta proposta. Entende-se que a teologia a ser aplicada no PR deve ser abrangente e desenvolvida atravs de acadmicos com predisposio a trabalhar com temas de tica e espiritualidade que sejam aplicveis na comunidade. Pode-se considerar nesta proposta a afirmao de Moltmann de que: Temos necessidade de uma nova teologia universal, que seja acessvel, de modo natural, a qualquer um seja ele cristo ou ateu, judeu ou budista. concebvel tal teologia? (MOLTMANN, apud PASSOS;SOARES 2007:117). Embora as misses declaradas pelas universidades confessionais possam ser consideradas utpicas, esta caracterstica permite a sua diferenciao das demais IES e os valores da confessionalidade destas instituies influenciam os seus projetos pedaggicos. Nas questes que envolvam as IES em projetos extensionistas, estes tambm sofrem influencia da doutrina social de sua confessionalidade (VASSELAI, 2001). A doutrina social crist se apresenta dividida em duas: a catlica e a protestante. A doutrina social protestante no apresenta unidade. Ela difusa pelo prprio contexto histrico das correntes reformadoras divididas (DIAS, 2007). O Evangelho Social influenciado pelo pietismo influenciou a maior parte das aes sociais ligadas ao protestantismo que se realizavam atravs do movimento de leigos. Atualmente as igrejas protestantes refletem como doutrina social as posies defendidas pelas instituies ecumnicas (DIAS, 2007).
O homem que se subjaz a essas declaraes supe que todos os homens foram criados pelo nico Deus, Pai de todos, que os dotou com uma nica natureza racional, que lhes confere a dignidade de pessoas humanas. (STRIEDER, 1998:12).

A DSI (doutrina social da igreja catlica) se apresenta bem delineada pela sua unicidade. Ela tomou forma a partir da encclica Rerum Novarun 8 no papado de Leo XIII. Ela sistematizou a tradio social crist numa tentativa de suprimir as divergncias entre a igreja catlica e a mentalidade moderna e iniciou um sistema teolgico que tem como objeto as questes sociais modernas, principalmente as relacionadas ao trabalho e a produo colocando o leigo como o centro de suas aes. (PASSOS; SOARES, 2007). A teologia e a doutrina social na universidade confessional promovem a reflexo e a divulgao da f crist propiciando o dilogo entre a f crist e a cultura cientfica. O mundo
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Leo XIII. Encclica Rerun Novarum (1891). Disponvel em <http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_lxiii_enc_15051891_rerum-novarum_po.html>. Acesso 16.08.10

globalizado lana constantes desafios universidade, e esses desafios impulsionam a universidade em busca de parmetros ticos que propiciem a articulao coerente entre os meios cientfico-tecnolgicos e a finalidade primria do conhecimento: o bem do ser humano. (PASSOS; SOARES, 2007:9) A teologia contempornea dentro da universidade chamada a buscar um espao e afirmao no campo dos saberes acadmico e tambm desafiada a criar novas formas de abordagem, de ensino, de pesquisa, segundo o modelo da interdisciplinaridade9. Moltmann chama esta nova abordagem teolgica de teologia pblica, que localiza o seu pensamento teolgico no dilogo franco, aberto, plural e transdisciplinar da universidade (MOLTMANN, apud PASSOS; SOARES, 2007:124). Passos; Soares (2007) acredita que ao telogo desta teologia pblica caberia a tarefa de alinhavar o discurso entre as diversas comunidades de f e de religio e o mundo secular. Ele tambm entende que esta nova sensibilidade teolgica deva contemplar as demais formas de vida secular, ou seja, seguindo a idia de Neutzling 10 sobre uma teologia pblica que acompanhe a ps-modernidade.
Propor uma teologia pblica implica uma nova arquitetura teolgica que acompanhe a revoluo ecolgica de nossa sociedade e uma reforma ecolgica da religio do homem moderno que rearticule a transcendncia e a imanncia de Deus (NEUTZLING, apud PASSOS:SOARES,2007:125).

A preocupao com o papel do homem dentro da sociedade e a forma como ele se relaciona com o seu prximo na comunidade intrnseco teologia, embora a nfase dada aos direitos humanos individuais seja caracterstica da idade moderna. Strieder (1998) fala de uma espiritualidade inerente aos direitos humanos e que visa tornar o homem integralmente digno e que se estende a todos os homens integralmente. Strieder (1998) aponta o relacionamento entre teologia e direitos humanos como uma questo onde a tica e a mstica formam uma nova espiritualidade. Ele relata que o relacionamento entre espiritualidade crist e direitos humanos inspirou alguns documentos histricos, onde se percebe claramente esta influncia. Cita-se a Declarao da Independncia
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A interdisciplinariedade entendida como uma questo estrutural que promove a horizontalizao das relaes de poder entre as disciplinas que esto enredadas em um mesmo objeto de estudo, o que significa, tambm, em uma equipe interdisciplinar a necessidade de uma reciprocidade e enriquecimento mtuo. VASCONCELLOS,M.J.E. Pensamento Sistmico O novo Paradigma da Cincia. Campinas: Papirus, 2002. Wilson Choeri em 1966 10 Incio Neutzling telogo jesuta fundador do Instituto Humanitas,da Universidade do Rio dos Sinos (Unisinos), no Rio Grande de Sul.( Curriculo Lattes. Disponvel em: <http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.jsp?id=K4705614E0>. Acesso em 03.10.10

dos Estados Unidos da Amrica (1776) com suas bases no pensamento social puritano (DIAS, 2007). Em seguida e inspirada por ela, a Declarao dos Direitos do Homem da Revoluo Francesa (1789), e mais recentemente em um contexto mais amplo, a Declarao Universal dos Direitos do Homem (1948). Na formulao dos documentos acima elencados se percebe nitidamente a influncia da espiritualidade judaico-crist, como tambm a influncia do humanismo idealista de origem grega. A ligao da tradio grega com a tradio judaico-crist baseia uma nova compreenso do ser humano. Compreende-se que o homem que tem o seu viver influenciado ou moldado por esses documentos, apresenta uma caracterstica especial, ou seja, cr na criao do homem em igualdade pelo nico Deus (STRIEDER,1998). A Bblia relata em Gn 1.26-27 que Deus criou homem a sua imagem e semelhana, e isto conferiu a ele status de identidade e dignidade. A imagem e semelhana de Deus no significam que o homem tenha em sua essncia algo de divino, mas que ele um ente da estrutura relacional, e personalidade que na comunho com Deus encontra a razo de sua existncia (BRAKEMEIER, 2002:20). Esta relao entre homem e Deus tambm se estende na relao homem a homem, que se efetiva na comunidade. A procura do homem pela sua dignidade busca caminhos a serem percorridos para a sua realizao. O indivduo dentro da comunidade precisa ser estimulado a vencer os desafios cotidianos, construir a sua cidadania e desenvolver o sentido da esperana. necessrio que o indivduo compreenda que ele sujeito da prpria histria e que ele pode recuperar a sua dignidade ao enxergar o presente de maneira nova (MEDEIROS, 2010). As IES confessionais tm a possibilidade de apresentar um diferencial na construo de suas propostas de oficinas enviadas ao MD para o PR. Um diferencial que possa mover e incentivar as comunidades, mesmo dentro de condies extremas, a acreditar que o conhecimento apresentado nestas oficinas pode contribuir para melhorar as suas condies de vida. Rubem Alves, em sua maneira potica escreve: Esperana quando, sendo seca absoluta do lado de fora, continuam as fontes a borbulhar dentro do corao (ALVES, 2002:159). A inclinao natural do homem f e a esperana orientada positivamente pode ser direcionada a atividades que colaborem com objetivos solidrios que visem melhoria da condio de vida do indivduo dentro da comunidade. A construo da cidadania solidria comea, antes de tudo, com a inteno de mudana.

A imaginao o lugar onde as coisas que no existem, existem. Este o mistrio da alma humana: somos ajudados pelo que no existe. Quando temos esperana, o futuro se apossa dos nossos corpos. E danamos. Quem possudo pela esperana fica grvido de futuros. (ALVES, 2007:86)

A Teologia tem atravs do Projeto Rondon a possibilidade de estar presente nos espaos pblicos onde ela no protegida pelas suas instituies eclesiais. Esta oportunidade tambm se estende para que a espiritualidade crist tenha a sua relevncia histrica acentuada. neste contexto da pluralidade humana que a proposta da teologia na equipe multidisciplinar do Projeto Rondon ganha impulso e forma. Castro (2000) afirma que o cristo no pode abandonar o espao pblico da palavra e da ao e se refugiar na falsa segurana de uma f intimista (CASTRO, 200:19). O desejo de modificar a realidade em que o indivduo vive, seja ela a mais precria possvel, deveria induzi-lo a ao para realizar as transformaes pretendidas. A f, segundo Castro (2000), o fator capaz de promover o milagre que transforma esta realidade. Ele se refere ao milagre como a interrupo de uma srie qualquer de acontecimentos, de algum processo automtico em cujo contexto constitua o absolutamente inesperado (ARENDT apud CASTRO, 2000:110). Ou seja, a capacidade do homem de comear de novo, de investir em si mesmo e atrair para si e para a comunidade os seus ideais de futuro e paz. No contexto cristo se pode compreender a construo da paz e do bem-estar completo dentro da comunidade como Reino de Deus. Castro (2000) relaciona o reino de Deus com a paz, ou ainda o hebraico shalon, que tem um contexto semntico mais amplo e representa um estado de equilbrio completo do ser humano em seu bem-estar dentro da comunidade e tambm individual. A paz e a cidadania so ligadas uma a outra e devem ser conquistadas e construdas diariamente na vivncia do cotidiano. A espiritualidade um fator que pode contribuir para a aproximao dos indivduos que buscam um objetivo comum. Pode-se tentar esta aproximao dos indivduos atravs das caractersticas que embasam a espiritualidade crist, algumas destas caractersticas so elencadas por Castro (2000) que as considerou apropriadas para o desenvolvimento de uma f participativa dentro da comunidade.
Uma espiritualidade inclusiva, sem preconceitos, que liberta e produz vida, acolhedora, misericordiosa, prtica, vivencial, que cria razes [...]. esta a espiritualidade mais apropriada para a dinmica de uma f cidad; uma espiritualidade fundamentada na Graa de Deus e que no isola a justia de seu campo semntico (CASTRO, 2000:95).

A FEPAR reconhecida pela tradio e excelncia do ensino na rea da sade e tem como objetivo a promoo da sade integral das pessoas. O seu curso de Teologia tambm tem nfase na formao com relevncia na sade integral onde ocorre a aproximao entre a rea da teologia e a sade. Esta aproximao acontece em alguns campos de estgio como o hospital, Instituio de Longa Permanncia para Idosos, as unidades de sade e tambm nos projetos de extenso. Esta aproximao uma das possibilidades de contribuio para a humanizao dos processos de sade e o cuidado integral do ser humano. Para suprir as demandas o Sistema nico de Sade (SUS), em 2003, se definiu uma poltica nacional de humanizao para incentivar trocas solidrias entre gestores, trabalhadores e usurios. Os seus princpios se baseiam na comunicao entre as partes envolvidas no processo, prticas de ateno interdependentes, e co-responsabilidade e participao coletiva nos processos de gesto e principalmente um atendimento acolhedor (BRASIL, 2010 j). Nas aes propostas pelo Projeto Rondon existe uma demanda em relao capacitao das equipes de sade do municpio visitado. Observou-se que em alguns locais as equipes de sade trabalham em condies precrias quase sem recursos. Dentro da proposta do SUS em humanizao se percebeu a possibilidade da promoo das abordagens em relao sade desenvolvidas pela teologia a fim de potencializar os processos de sade existentes no municpio. Bermejo (2003) afirma que os processos de sade podem ser despersonalizantes na medida em que a tecnologia promove um encontro impessoal entre o paciente e o profissional de sade. Ele considera que a humanizao tem o seu princpio na considerao do ser humano e o seu mundo pessoal e ntimo, ou seja, o reconhecimento da dignidade da pessoa humana. Ele aponta a direo a ser tomada para a humanizao atravs da relao interpessoal entre as partes, a inteligncia emocional, a motivao o autoconhecimento, o manejo dos sentimentos, a empatia e as habilidades sociais.
Razo e corao precisam dialogar sabiamente com uma inteligncia tica que precisa ser integrada, que supere o racionalismo e o emotivismo para humanizar a vida, pois no a mesma coisa ser humano e viver humanamente (BERMEJO, 2003:13).

Entende-se que a humanizao em sade demanda treinamento especfico das equipes de sade e tambm requer um tempo maior para ser dispensado ao paciente. Pinheiro; Mattos (2009) afirma que a maioria dos cuidados necessrios para a humanizao dos processos de sade no est disponvel no sistema pblico de sade e ficam indisponveis

para a camada mais carente da populao. Apresentou-se como possibilidade para a ressignificao do sofrimento a prtica da terapia comunitria e o acolhimento presente nas igrejas crists. Esta percepo do acolhimento cristo como preveno e promoo de sade descrita por Pinheiro; Mattos (2009) pode sugerir que existe a necessidade de um olhar diferenciado, que v alm do que j vem sendo oferecido na rede pblica de sade. O telogo na equipe multidisciplinar do PR pode contribuir para o treinamento das equipes de sade do municpio atravs dos pontos abordados em teologia e sade. A equipe multidisciplinar da FEPAR que realiza as aes junto ao PR tem a oportunidade, atravs da participao do telogo, de suprir demandas que envolvam humanizao, sade e espiritualidade. Como demonstramos, esta uma questo levantada pelo Governo Federal e tambm por importantes e fundamentais instituies na rea da sade. Deve-se avaliar esta possibilidade de expanso da teologia dentro da rea da sade e tambm de sua misso crist junto s comunidades. 3. Anlise da contribuio dos alunos de teologia no Projeto Rondon Todo o processo envolvendo o PR se direciona e culmina com a efetivao das suas operaes e a aplicao das oficinas de capacitao para a comunidade. A primeira participao de um aluno do curso de Teologia em uma operao do PR ocorreu na Operao Gro-Par, realizada no perodo de 11 a 27 de janeiro de 2008, com o aluno Julio Csar de Oliveira. As oficinas realizadas pela FEPAR nesta operao cumpriram as exigncias do conjunto A, que so relacionadas cidadania e bem-estar. Nesta primeira participao, coube ao aluno de Teologia a aplicao das oficinas de cidadania, educao inclusiva e de produo de texto. As oficinas relacionadas a direitos e sade, violncia lcool e drogas. foram aplicadas em conjunto pela Medicina e Teologia e as relativas aos conselhos municipais foram aplicadas pela Teologia em conjunto com a Medicina e a Gesto Ambiental (FEPAR, 2008 a). Embora nesta primeira participao a Teologia no dispusesse de uma funo especfica na sua rea de conhecimento se conseguiu a aproximao entre os temas abordados e a espiritualidade crist. As oficinas de cidadania foram elaboradas de forma a evidenciar a espiritualidade crist presente na Declarao Universal dos Direitos Humanos, como estes

direitos esto presentes no municpio e como estes podem ser alcanados pela populao (STRIEDER, 1998). A abordagem da cidadania relacionada espiritualidade crist obteve maior empatia entre os envolvidos e facilitou a absoro dos temas apresentados nestas oficinas. Esta proposta de abordagem foi fundamentada na obra Por uma f cidad de Clvis Pinto de Castro que proporcionou primariamente uma abertura para o tema teolgico ser introduzido na comunidade e surgir como possibilidade de atuao nas demandas apresentadas. Esta possibilidade de atuao da Teologia na comunidade foi percebido pelo Professor Luiz Gustavo Bendlin, de Gesto ambiental, Operao Gro-Par. A respeito deste assunto ele declara:
Hoje ns estamos sobre mudanas, no s na questo social, mas no individualismo globalizado, nas mudanas de comportamento, imposies de comportamentos sociais e de alterao climtica que tambm influi direto no comportamento e tambm na condio scio-econmica. As pessoas tm que se adaptar e a Teologia tm conhecimento e detm prticas que podem hoje no s dar uma orientao efetiva para a comunidade no projeto, mas vir a amenizar com certeza absoluta, futuros sofrimentos (BENDLIN, 2010).

que acompanhou a equipe na

Durante o transcorrer da operao se evidenciou a caracterstica de liderana do aluno de Teologia. Segundo Bendlin (2010) o aluno de Teologia teve papel fundamental como lder espiritual e tambm na liderana do grupo em questes onde os componentes da equipe no tinham habilidades, como as temticas voltadas incluso social, valores, relacionamento social e interpessoal. Para ele a participao do curso de Teologia no PR de fundamental importncia e deveria ser obrigatria, j que o PR um projeto que exige uma grande interdisciplinaridade (BENDLIN, 2010: 1). A participao da Teologia em projetos de extenso considerada novidade no meio acadmico da FEPAR e Machado (2010:11) descreve os primeiros alunos do curso de Teologia a participarem do PR como desbravadores, precursores de uma nova possibilidade de ao do curso de Teologia, um novo horizonte com uma nova abordagem como membro de uma equipe multidisciplinar, no nosso caso na rea de sade. Desde o incio, esta nova forma de abordagem que a Teologia proporciona junto ao PR j tem colaborado na qualidade de vida na comunidade e favorecido o relacionamento interpessoal da equipe (MACHADO, 2010). A segunda participao do curso de Teologia aconteceu na Operao Vero 2008 que foi realizada no perodo de 08 a 23 de fevereiro de 2008 com a aluna Keilla Rouberny Alves Sobrinho. As atividades realizadas pela equipe na Operao Vero 2008 foram baseadas em

observaes dos alunos da FEPAR que participaram em 2007 da Operao Centenrio da Comisso Rondon em Ferreira Gomes. Alm de ser dada a continuidade nas aes que foram iniciadas pela equipe anterior, novas propostas de atividades foram desenvolvidas de modo a complementar e delinear o perfil de atuao da FEPAR no municpio (FEPAR, 2007b). A Teologia foi responsvel pela aplicao da Oficina de Cidadania e da Capacitao de Visitadores Solidrios e em conjunto com a Enfermagem foi aplicada a Oficina de Sade da Criana e da Mulher. De forma inovadora, a Teologia desenvolveu para a Operao Vero 2008 a oficina de Capacitao de Visitadores Solidrios que foi idealizada a partir da obra de Albert Friesen Cuidando na Enfermidade. Para a elaborao desta oficina se optou por sintetizar os assuntos mais relevantes enfocados por Friesen e que poderiam ser efetivamente teis naquela comunidade. A proposta dessa oficina foi capacitar os agentes comunitrios, lderes comunitrios e eclesiais para a melhoria do relacionamento interpessoal durante as visitas realizadas por eles aos membros da comunidade. A partir desta sntese foi desenvolvido o Folder e o Guia para Visitadores Solidrios (FEPAR, 2008 b). A Oficina de Direitos da Cidadania foi elaborada nos mesmos princpios das oficinas de cidadania aplicadas pela Teologia em Oeiras do Par. Houve a oportunidade de tornar mais explcitos os princpios cristos relacionados Declarao Universal dos Direitos humanos. Segundo Souza (2010) os temas escolhidos para a introduo da Teologia no PR poderiam tambm ser desenvolvidos por alunos de outros cursos, mas se acreditou que:
A conduo dos temas por pessoas ligadas ao curso de Teologia pudesse dar a perspectiva espiritual na abordagem junto s comunidades, o que foi, a meu ver, conseguido. Uma experincia que entre facilidades e dificuldades teve sucesso e trouxe a reflexo o papel do curso no binmio educao e sade (SOUZA, 2010).

A Operao Centro Nordeste foi realizada no perodo de 23 de janeiro a 07 de fevereiro de 2010 em Santa Rosa do Tocantins TO e contou com a participao do aluno de Teologia Dieison Gross Ferreira. Nesta operao o curso de Teologia j se encontrava completamente ambientado ao Projeto Rondon, e pode participar efetivamente de muitas oficinas em contexto interdisciplinar. Houve a participao da Teologia nas oficinas de Literatura e Teatro com Materiais Reciclveis, Aprendendo a Contar Histrias, Reciclando Sonhos de Crianas, Motivao, Cine Rondon, Educao para a Prtica da Paz, Compreendendo e Prevenindo a Violncia Sexual contra Crianas e Adolescentes, Planejamento Familiar e Preveno do Cncer de

Prstata, Sade Ambiental, Preservao das guas e Mata Ciliar, Acolhimento e Humanizao no Atendimento em Sade, Incluso Social - Acolhimento ao idoso, Incentivo e Orientao para Leitura, Preveno da Violncia e Promoo da Cultura da Paz, Sade do Idoso e Preveno da Incontinncia Urinria; Promoo, Proteo e Cuidados na Infncia; e Visitadores Solidrios (FEPAR, 2010). Nesta operao se avanou nas propostas de oficinas com temas que levassem a reflexo teolgica. Introduziu-se o tema da paz, que foi fundamentado a fim de sensibilizar e conduzir a comunidade ou grupos para a construo de projetos que possam contribuir com cultura da paz e esperana, atravs da perspectiva do dilogo inter-religioso. Esta proposta tambm visou suprir algumas demandas lanadas pelo governo federal atravs do PRONASCI. Buscou-se incentivar a participao no programa Mulheres da Paz, que busca a aproximao de jovens para o resgate de cidadania e a construo dos Territrios de Paz nas comunidades. Tambm foi possvel desenvolver temas teolgicos nas oficinas de acolhimento e humanizao na rea de sade A, na forma como estas oficinas foram construdas e direcionadas, o seu desenvolvimento e aceitao na comunidade podem representar uma oportunidade de parceria entre a teologia e a rea de sade em operaes futuras. Um dos critrios do MD exige que as equipes no entrem em conflito com a comunidade, portanto os temas sobre religio e poltica devem ser evitados. A exigncia que se faz ao telogo que ele se refira espiritualidade de maneira assertiva. Para a coordenadora de equipe, Professora Karyna Turra esse era um dos motivos que no permitiam a ela visualizar a possibilidade de participao dos alunos de Teologia no PR (TURRA, 2010). No entanto, aps ela passar pela experincia em coordenar o aluno de Teologia integrando a equipe interdisciplinar do PR, ela se mostrou convencida que esta participao possvel e necessria. Sobre a participao da Teologia ela declara:
A participao do Dieison foi assim uma coisa extraordinria, de tranqilidade, de paz, de aconchego, do conhecimento alm da coisa tcnica. [...]. A Teologia veio pra trazer outra viso da situao, eu posso dizer que o Dieison mudou o nosso PR s pela sua participao. Na maneira dele conduzir algumas situaes, na maneira dele conversar com a comunidade e de atingir alguns assuntos que ns sendo muito tcnicos no conseguimos. Ele conseguiu adentrar em comunidades que ns como tcnicos no conseguiramos (TURRA, 2010:1).

Acredita-se que o cuidado integral com o ser humano possa ser o fator que impulsione a aproximao entre a teologia e a sade no PR. Esta relao se evidencia quando ocorre a prtica do que ensinado nos Evangelhos. A experincia obtida na participao da

equipe interdisciplinar do PR levou ao aluno de Teologia seguinte percepo: A Teologia vem para desmistificar a questo de Deus, da religio. Para demonstrar que o Evangelho, que a teologia em si, muito mais que palavras. Ela ao e esta ao, creio eu, seja o cuidado (FERREIRA, 2010:4). Consideraes Finais O desejo inicial de participar do Projeto Rondon resultou academicamente em um trabalho de pesquisa e acompanhamento de todas as operaes em que a Faculdade Evanglica do Paran participou desde o ano de 2007 at 2010. Durante o acompanhamento das operaes se observou a relevncia da participao da Teologia o Projeto Rondon. Esta relevncia identificada atravs das necessidades apresentadas pelas comunidades e os objetivos propostos pelo Projeto Rondon. O modelo de teologia desenvolvido na Faculdade Evanglica do Paran se mostrou pertinente para que a espiritualidade fosse inserida em qualquer modelo de oficina. As oficinas que contaram com a participao da Teologia foram avaliadas positivamente, tanto pela coordenao da equipe, como por aqueles que participaram das oficinas (FEPAR, 2010). Os alunos de Teologia desenvolveram em conjunto com a equipe interdisciplinar do Projeto Rondon, aes concretas em educao, sade, e cidadania utilizando a espiritualidade, sem causar polmicas ou confronto nas comunidades. Evidenciou-se desta forma que possvel o desenvolvimento de uma teologia que venha de encontro a proposta de Soares (2007) com respeito teologia pblica. Ele afirma que Uma teologia pblica, nos moldes em que J. Moltmann usa a expresso, poderia ser, segundo Neutzing, uma boa pista para assegurar teologia seu devido lugar na universidade (SOARES, 2007:123). Para os alunos de Teologia, o Projeto Rondon um campo vasto para o desenvolvimento de temas teolgicos. Conclui-se que este campo de atuao e de desenvolvimento de uma teologia pblica est aberto e receptivo aos temas teolgicos. No entanto, necessrio o envolvimento constante de alunos e professores do curso de Teologia que estejam dispostos a construir uma teologia que seja compatvel com os desafios apresentados pelo sculo XX.

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