Avaliao bimestral : Ensino Fundamental

Texto 1 LIBERDADE Deve existir nos homens um sentimento profundo que corresponde a essa palavra LIBERDADE, pois sobre ela se tm escrito poemas e hinos, a ela se tem levantado esttuas e monumentos, por ela se tem at morrido com alegria e felicidade. Diz-se que o homem nasceu livre, que a liberdade de cada um acaba onde comea a liberdade de outrem; que onde no h liberdade no h ptria; que a morte prefervel falta de liberdade; que renunciar liberdade renunciar prpria condio humana; que a liberdade o maior bem do mundo; que a liberdade o oposto fatalidade e escravido; nossos bisavs gritavam: Liberdade, Igualdade, Fraternidade!; nossos avs cantaram: Ou ficar a Ptria livre/ ou morrer pelo Brasil!; nossos pais pediam: Liberdade! Liberdade!/ abre as asas sobre ns, e ns recordamos todos os dias que o sol da liberdade em raios flgidos/ brilhou no cu da Ptria... em certo instante. Somos, pois, criaturas nutridas de liberdade h muito tempo, com disposies de cant-la, am-la, combater e certamente morrer por ela. Ser livre como diria o famoso conselheiro... no ser escravo; agir segundo a nossa cabea e o nosso corao, mesmo tendo de partir esse corao e essa cabea para encontrar um caminho... Enfim, ser livre ser responsvel, repudiar a condio de autmato e de teleguiado proclamar o triunfo luminoso do esprito. (Suponho que seja isso.) Ser livre ir mais alm: buscar outro espao, outras dimenses, ampliar a rbita da vida. no estar acorrentado. no viver obrigatoriamente entre quatro paredes. Por isso, os meninos atiram pedras e soltam papagaios. A pedra inocentemente vai at onde o sonho das crianas deseja ir. (s vezes, certo, quebra alguma coisa, no seu percurso...) Os papagaios vo pelos ares at onde os meninos de outrora (muito de outrora!...) no acreditavam que se pudesse chegar to simplesmente, com um fio de linha e um pouco de vento!... Acontece, porm, que um menino, para empinar um papagaio, esqueceu-se da fatalidade dos fios eltricos e perdeu a vida. E os loucos que sonharam sair de seus pavilhes, usando a frmula do incndio para chegarem liberdade, morreram queimados, com o mapa da Liberdade nas mos!... So essas coisas tristes que contornam sobriamente aquele sentimento luminoso da LIBERDADE. Para alcan-la estamos todos os dias expostos morte. E os tmidos preferem ficar onde esto, preferem mesmo prender melhor as suas correntes e no pensar em assunto to ingrato. Mas os sonhadores vo para a frente, soltando seus papagaios, morrendo nos seus incndios, como as crianas e os loucos. E cantando aqueles hinos, que falam de asas, de raios flgidos linguagem de seus antepassados, estranha linguagem humana, nestes andaimes dos construtores de Babel... MEIRELLES, Ceclia. Escolha o seu sonho: crnicas. Rio de Janeiro: Record, 2002, p. 01. O texto afirma que (A) a escravido depende das escolhas das pessoas. (B) a liberdade de um acaba onde comea a liberdade de outrem. (C) as criaturas combatem a liberdade com entusiasmo juvenil. (D) os sentimentos sombrios deslumbram a liberdade. 02. O resultado de ser livre (A) (B) (C) (D) ampliar a rbita da vida. cantar a liberdade como nossos avs. viver sem sonhar. viver sem qualquer obrigao. (A) (B) (C) (D) comportam-se de forma imprevisvel. desobedecem s regras e s convenes. fazem s o que os outros lhes determinam sabem muito bem o que devem realizar. 03. A liberdade to fundamental ao homem que (A) (B) (C) (D) certamente se prefere a morte liberdade. com liberdade tudo se consegue na vida. onde no h liberdade no h ptria. sem liberdade no se constri coisa alguma.

04. Em Ser livre ser responsvel, repudiar a condio de autmato e de teleguiado (....), os termos destacados se referem a pessoas que

05. No segundo pargrafo do texto, entende-se que a Liberdade modernos. (A) a inspirao para cantos antigos e (B) o bem mais precioso do homem. (C) um bem esquecido por nossos parentes. (D) uma luta que, s vezes, vale a pena travar. 06. A questo central tratada no texto (A) (B) (C) (D) a emoo dos antepassados. a felicidade das pessoas. a liberdade humana. o combate escravido.

No boteco, se ele entrava pra bochechar aguardente, o saudavam com respeito Deus lhe salve, meu parente. Joo moo no enjeitava parada com sertanejo. Podiam brincar com ele sem carregar no gracejo. Dizia que homem covarde no cabra, percevejo. Um dia de calor desses que tacam fogo no agreste, Joo suava que suava sem despir a sua veste. Companheiro, essa camisa no coisa que moleste? lhe perguntou um amigo que estava de peito nu. E Joo se calado estava nem deu pio de nambu. Ningum nunca viu seu plo, nem por trs do murundu. Joo era muito avexado na hora de tomar banho. Punha tranca no barraco fugindo a qualquer estranho. Em Lajes nenhum varo tinha recato tamanho. Joo nas ltimas semanas entrou a sofrer de inchao. Mesmo assim arranca toco sem se carpir de cansao. Um dia, no genta mais, exclama: O que que eu fao? Os manos vendo naquilo coisa mei' desimportante, logo receitam de araque meizinha sem variante para qualquer macacoa: Carece tomar purgante. Joo entrou no purgativo louco de dor e de medo se entorcendo e contorcendo na solido do arvoredo pois ele em sua aflio l se escondera bem cedo. O gemido que exalava do peito de Joo sozinho alertou os seus dois manos

Texto 2 Estria de Joo-Joana Autores: Carlos Drummond de Andrade e Srgio Ricardo Meu leitor, o sucedido em Lajes do Caldeiro caso de muito ensino, merecedor de ateno. Por isso que me apresento fazendo esta relao. Vivia em dito arraial do pas das Alagoas um rapaz chamado Joo cuja fora era das boas pra sujigar burro bravo, tigres, onas e leoas. Joo, lhe deram este nome no foi de letra em cartrio pois sua me e seu pai viviam de peditrio. Gente assim do miser nunca soube o que casrio. Ficou sendo Joo, pois esse nome de qualquer um. No carece excogitar, pedir a doutor nenhum, que a sentena vem do Cu, no de l do Barzabum. De pequeno ficou rfo, criado por seus dois manos. Foi logo para o trabalho com muitos outros fulanos e seu muque, sem mentira, era o de trs otomanos. Na enxada, quem que vencia aquele tico de gente.

que foram ver de mansinho como que aquele bravo se tornara to fraquinho. No cho de terra, essa terra que a todos ns vai comer, chorava uma criancinha acabada de nascer, E Joo, de peito desnudo, acarinhava este ser. Aquela cena imprevista causou a maior surpresa. O que tanto se ocultara se mostrava sem defesa. Joo deixara de ser Joo por fora da natureza. A mulher surgia nele ao mesmo tempo que o filho, tal qual se brotassem junto a espiga com o p de milho, ou como bala que estoura sem se puxar o gatilho. Se os manos levaram susto, at eu, que apenas conto. E o povo todo, assuntando a estria ponto por ponto, ficou em breve inteirado do que a vai sem desconto. Nem menino nem menina era Joo quando nasceu. A me, sem saber ao certo, o nome de Joo lhe deu, dizendo: Vai vestir cala e no saia que nem eu. proporo que crescia feito animal na campina, em Joo foi-se acentuando a condio feminina, mas ele jamais quis ser tratado feito menina. Pois nesse triste povoado e cem lguas ao redor, ser homem no vantagem mas ser mulher pior. Quem v claro j conclui: de dois males o menor. Homem gro de poeira na estrada sem horizonte; mulher nem chega a ser isso e tem de baixar a fronte

ante as ruindades da vida, de altura maior que um monte. A sorte, se presenteia a todos doena e fome, para as mulheres capricha num privilgio sem nome. Colhe misria maior e diz coitada: Tome. forma de escravido a infinita pobreza, mas duas vezes escrava a mulher com certeza, pois escrava de um escravo pode haver maior dureza? Por isso aquela mocinha fez tudo para iludir aos outros e ao seu destino. Mas rola no tapir e chega l um momento da natureza explodir. Joo vira Joana: acontecem dessas coisas sem preceito. No seu colo est Joozinho mamando leite de peito. Pelo menos esse aqui de ser homem tem direito. De ser homem: de escolher o seu prprio sofrimento e de escrever com peixeira a lei do seu mandamento quando falta de outra lei ou eu fujo ou arrebento. Joana desiste de tudo que ganhara por mentira. Sabe que agora lhe resta apenas do saco a embira. E nem mesmo lhe aproveita esta minha pobre lira. Saibam quantos deste caso houverem cincia, que a vida no anda, em favor e graa, igualmente repartida, e que dor ensombra a falta de amor, de paz e comida. Meu leitor (no eleitor, que eu nada te peo a ti seno me ler com pacincia de Minas ao Piau):

tendo contado meu conto, adeus, me despeo aqui.

7. O texto lido pode ser considerado: (a) uma notcia de jornal. (b) um relato autobiogrfico. (c) uma crnica esportiva ou social. (d)um poema para ser cantado. 8. Se este texto for uma notcia de jornal, que informaes no podem faltar? (a)O fato ocorrido, nome dos envolvidos no fato, lugar do ocorrido, tempo em que ocorreu. (b)Imaginao e intriga. (c)Linguagem potica e preocupao com a expresso. (d)Dados sobre o processo de escrita dos autores da notcia. 9. O ttulo do texto: (a)atrapalha o entendimento e a leitura do texto. (b) desnecessrio e, portanto, no deve ria compor o texto. (c)d pistas ao leitor do que ele ir encontrar durante a leitura do texto. (d)indica que o texto tratar de problemas domsticos entre Joo e Joana. Agora faa a leitura do terceiro texto (informativo) e responda pergunta: 10. Que informaes o Texto 3 traz que ajudam o leitor a ler e compreender o contexto e a funo social do Texto l?

Texto 3: Esse cordel musical de autoria de Carlos Drummond de Andrade e Srgio Ricardo foi gravado no Estdio Transamrica - Rio de Janeiro, em fevereiro, maro e abril de 1985, com voz e arranjo de Srgio Ricardo, orquestrao de Radams Gnattali e regncia de Alexandre Gnattali.
Disponvel em: www. releituras. comli_ciro_ drummond.asp. Acesso em: 29 jan. 2008.

11. Faa um pequeno relato da histria contada no Texto 2, selecionando somente os dados essenciais estruturadores da histria.