conciencia y libertad :

la mente rebelde.
una de nuestras aspiraciones m�s grandes en un mundo de sufrimiento y de culpa es
eso que llamamos la libertad.
en los momentos de angustia y de aprisionante soledad, deseamos ser libres. por
ello reaccionamos con violencia ante todo aquello que sofoca: un sistema social
represivo, la carencia econ�mica, una eligi�n autoritaria, la adicci�n a drogas o
personas.
si estamos interesados en dar inicio a nuestra revoluci�n interior es importante
que indaguemos qu� es la libertad. en medio de la confusi�n que crean las
m�ltiples trampas de nuestro yo, hemos llegado a creer que ser libre es pensar y
decir lo que queramos, o bien, que la libertad es desplazarnos a donde deseemos.
un an�lisis m�s profundo nos llevar�a a preguntarnos si eso es realmente la
libertad. �en verdad podemos pensar lo que queramos?. tal vez pensamos de acuerdo
a las creencias, prejuicios y maneras de pensar que se nos han impuesto a trav�s
de los distintos dogmas que controlan nuestra vida.
no puede haber libertad en la ignorancia. si desconocemos aquello que nos
controla, angustia y agobia, no puede haber libertad.
pero es precisamente la b�squeda de nuestra realidad lo que menos nos preocupa;
preferimos entregar nuestra capacidad de indagar a quienes, en un claro proceso de
control social, ofertan la "trascendencia", la "felicidad" y la "libertad".

la condena: � estamos en un "valle de l�grimas" irremediablemente condenados al

sufrimiento y la culpa?. � es �nicamente despu�s de la muerte cuando finalmente
podremos ser libres?.
la manipulaci�n ejercida sobre nosotros nos conduce a adorar caricaturas de
"libertad".
es urgente detenernos para reflexionar acerca del por qu� de los dogmas, censuras,
reglamentos y prohibiciones que conforman nuestra vida cotidiana.
por ejemplo, � por qu� seg�n las religiones autoritarias "la verdad" es �nicamente
revelada a unos cuantos?. � por qu� el "conocimiento" de los designios y de la
voluntad de dios es solamente para algunos?.
�por qu� este apropiamiento de la interpretaci�n de la llamada palabra divina?.
en todo este control del conocimiento podemos encontrar una de las puntas de la
madeja de este proceso de dominaci�n y enajenaci�n que nosotros mismos hemos
creado, permitido y validado.
es com�n que resulte m�s c�modo permanecer ignorante con las primitivas ideas de
culpa, pecado, perd�n, arrepentimiento, infierno y gloria que decidirse a actuar
hoy mismo y desencadenar nuestra revoluci�n interior.

�qu� es ser ignorante? a veces creemos que con la adquisici�n de conocimientos

formales saldremos de la ignorancia y de esta manera seremos libres.
por eso desarrollamos pasi�n por ser "eruditos" en algo o en casi todo, adorando a
quienes nos maravillan con tanta verborrea.
no nos percatamos de la ignorancia de quien repite una y otra vez las mismas
ideas, conceptos, teor�as "cient�ficas" y creencias.
no puede haber revoluci�n alguna en este mundo, que d�a a d�a se despedaza y del
que decimos somos parte, si no comenzamos con nosotros mismos.
esto requiere de un acto de libertad interior, de un retorno, de un reencuentro
con la realidad, porque ah� est� la verdad que hemos perdido.
esta transformaci�n radical comienza con la convicci�n de que es necesario un
conocimiento de calidad diferente: la comprensi�n de uno mismo.
sin embargo, esa misma necesidad de la propia compresi�n no escapa a la
manipulaci�n y al manoseo de los que ofrecen la "libertad espiritual".
de esta manera existen cientos de movimientos "espirituales" cuyo atractivo
principal es una idea de la libertad desde una perspectiva enajenadamente
individualista.
de acuerdo con estas propuestas de "liberaci�n", lo importante es uno mismo, pero
desde una posici�n aislacionista. en otras palabras, el retiro del mundo, la
"meditaci�n", los "ejercicios espirituales" y todo aquello que nos aleje de los
dem�s es visto como sin�nimo de virtud o de "santidad".
pero en todo esto hay una gran cantidad de trampas: yo y los dem�s no somos la
misma cosa, somos diferentes, yo s� puedo "salvarme", los dem�s no, soy un
"elegido" de dios, a mi dios me quiere de una manera especial, me ha reservado un
camino diferente y me revelar� grandes cosas que me har�n libre. en fin,
pertenezco a una �lite espiritual y por lo tanto no soy como los dem�s. en otras
palabras, soy superior.

individualismo: no puede haber comprensi�n de nosotros mismos si nos encontramos

atrapados en el aislacionismo y, sin comprensi�n, no puede haber libertad.
ser uno mismo es estar relacionado con los dem�s y es precisamente la falta de
esta relaci�n la que causa conflictos, miseria, discriminaci�n, violencia y la
p�rdida de nuestra libertad.
el mundo es nuestra interrelaci�n, y es por ella que puede nacer en nosotros la a
revoluci�n.
la revoluci�n interior es un cambio violento y radical en la manera de mirarse a
uno mismo y a los dem�s como una totalidad, sin fragmentaciones ni comparaciones,
sin distinciones de clase social, econ�mica, racial, ideol�gica o religiosa.
la verdadera revoluci�n no puede darse conforme a determinada doctrina, norma
ideol�gica o pol�tica pues eso es90
imposici�n y, cuando sucede, en medio de ella queda atrapado un ser viejo aunque
en apariencia sea un "revolucionario".
el proceso de comprensi�n de uno mismo que es el inicio de nuestro vuelo a la
libertad, no puede darse en el aislamiento que se ofrece en el narc�tico de una
religi�n autoritaria, creencia o "espiritualidad" individualista.
esta comprensi�n es un acto de libertad y requiere de una mente
extraordinariamente despierta, afilada, atenta a s� misma y a sus circunstancias.
una mente rebelde, inconforme, que no puede atarse a ning�n dogma ni creencia en
particular, ni a ninguna f�rmula para ser libre.
para poder conocernos tiene que haber una gran vigilancia de todo aquello que
viene del pasado bajo la forma de prejuicios, de lo que "debe ser", de lo que "no
debe de ser", de la tradici�n, del conformismo, de la hipocres�a, de la simulaci�n
y de la mediocridad.
requerimos un gran estado de alerta para comprender la fantas�a que hay en todo
eso que llamamos "futuro", con sus "modelos" o "ideales" de lo que deber�amos ser.

en todo ello existe gran enga�o que aprisiona e impide disfrutar de la libertad
del presente, de la realidad, del aqu� y del ahora. si aceptamos que no puede
haber libertad en la ignorancia y que es urgente conocernos, � existe alg�n m�todo
para conocerse a s� mismo?.

el conocimiento de uno mismo. sin duda existen muchos sistemas cuyos autores
(fil�sofos, "instructores espirituales", "iluminados", "maestros", psic�logos,
psicoanalistas, l�deres religiosos) proponen como una manera de conocerse a uno
mismo.
pero si con la mejor de las intenciones seguimos al pie de la letra lo que
determinado m�todo propone, lo que vamos a hacer es ajustar nuestro pensamiento,
sentimiento y conducta a una norma que propone ese sistema. por ello es pertinente
preguntarnos: � puede haber comprensi�n de uno mismo siguiendo una norma?. buscar
un m�todo para conocerse es otra de las trampas del yo, pues al final de cuentas
lo que queremos es un resultado, algo concreto y acabado: conocerse. �es posible
que alguien pueda decir que ya logr� conocerse a s� mismo?. lo m�s que podemos
decir es que aprendi� un m�todo con la esperanza de conocerse, pero nada m�s.
cuando seguimos un m�todo, en realidad seguimos la autoridad de su autor o de la
teor�a o religi�n que lo propone, autoridad que ofrece un resultado que en este
caso es el conocimiento de uno mismo y esa expectativa da seguridad. en realidad
no queremos comprendernos a nosotros mismos; lo que queremos es un sistema que de
tranquilidad al trav�s de un resultado. si necesitamos de la autoridad de quien
propone el m�todo, ciertamente no somos libres porque la autoridad impide el
conocimiento de uno mismo. esa autoridad puede dar una ficticia sensaci�n de
seguridad, pero eso no es la comprensi�n de nuestra totalidad, es la comprensi�n
de ciertas cosas desde la perspectiva de la autoridad de quien nos dice qu� y c�mo
comprender.

el contacto con la realidad. por su misma esencia, la autoridad no permite la

plena conciencia de uno mismo y por lo tanto, ah� no puede haber libertad. el
culto a la personalidad de quien nos propone un m�todo para "iluminarnos" y ser
libres, es lo que destruye nuestra creatividad, y con ello, nuestra posibilidad de
comprensi�n. la comprensi�n de uno mismo, el contacto con nuestra realidad, es lo
que puede hacernos libres. se trata de un trabajo intenso de la m�s alta calidad,
consistente en observarse atentamente de instante en instante aqu� y ahora en el
espejo de la relaci�n con los dem�s, con la mirada vigilante en nuestros apegos a
cosas y personas. este trabajo requiere de esp�ritus revolucionarios que hayan
dejado atr�s el embotamiento de las supersticiones, mitos y creencias autoritarias
que niegan el derecho de conocer nuestra realidad. sin embargo, no deseamos
trabajar en nuestra libertad porque, a pesar de todas nuestras declaraciones
demag�gicas, no queremos ser libres. a toda costa pedimos gu�a, sujeci�n y
control. sabemos que la libertad entra�a un profundo compromiso social que no
siempre estamos dispuestos a asumir. preferimos las fantas�as individualistas de
seguridad que se nos ofertan y �vidamente consumimos en dogmas y creencias
autoritarias. no siempre estamos dispuestos a la inconformidad, a la rebeld�a, a
la desobediencia y a dar inicio a nuestra revoluci�n interior. una mente rebelde
no puede sujetarse a control alguno. una mente de esta naturaleza, instante a
instante percibe su realidad especialmente, la manera de relacionarse con los
dem�s, porque, el mundo y nosotros somos lo mismo.

dr. gaspar baquedano. quintana roo (mexico).