Material de Apoyo Acadmico - 1

CRISTIANOS ORTODOXOS OCCIDENTALES

Para usos internos y didcticos solamente
ADAPTACIN PEDAGGICA:

The Rt. Rev. Jairo Gonzlez Montoya.

Quines son? Tanto los cristianos orientales y occidentales, a menudo lo primero que escuchan de la ortodoxia occidental, son a menudo preguntas cuestionables tales como "Quines son estas personas?" O "Por qu no he odo hablar de ellos antes?" Estas preguntas son razonables y pueden ser respondidas fcilmente.

Que son cristianos ortodoxos occidentales?

En primer lugar, son simplemente, ellos son los que los cristianos de Occidente que han descubierto la verdad de la ortodoxia y que han abrazado la fe ortodoxa y en la actualidad el culto y la prctica de su fe ortodoxa segn la antigua y venerable tradicin de Occidente - tradiciones cuyos orgenes se remontan al tiempo que Cuando la Iglesia Occidental sigue siendo plenamente ortodoxa. Muchos de los occidentales que han abrazado la ortodoxia que slo han conocido en sus formas orientales, sobre todo porque estas han sido las formas predominantemente visibles de la ortodoxia en Occidente. Especialmente en Amrica, con sus mltiples iglesias ortodoxa oriental surgido de tierras extranjeras, la bsqueda de la ortodoxia occidental se ha convertido casi inevitablemente a una Iglesia cuya expresin es de la ortodoxia oriental y bizantina. Durante miles de cristianos occidentales que buscan refugio en la verdadera Iglesia de Cristo, estas Iglesias orientales han proporcionado un hogar. Estos cristianos han dado la bienvenida y abrazamos la litrgicos, culturales, y (a menudo) formas lingsticas de la cristiandad bizantina, y de ellos poco ms necesidad que decir aqu, salvo observar el fervor de su fe y compromiso, y su deseo de compartir el tesoro espiritual De la ortodoxia con sus colegas occidentales.

Algunos otros cristianos occidentales, en la bsqueda de un hogar de Cristo santa Iglesia ortodoxa, han viajado por una ruta diferente. Estos cristianos, convencidos de la plenitud de la verdad de la fe ortodoxa, han sido alentados por los ortodoxos hierarchs los que se acercaron, a conservar y utilizar la occidental litrgica, cultural, lingstica y del patrimonio que se han
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utilizado para, pero purificado de todo elemento incompatible Con la fe ortodoxa. Estos cristianos, totalmente ortodoxa en su fe, pero a raz de una tradicin occidental la observancia bendecida por la Iglesia Ortodoxa, puede ser llamado correctamente occidentales cristianos ortodoxos. Deben ser llamados, en primer lugar, a fin de distinguirlos de los ortodoxos verbalmente en el Oeste que siguen este de las celebraciones, y segundo (y ms importante), a fin de distinguirlos de los que parecen, superficialmente, la mayora se asemejan a: catlicos romanos, anglicanos , Old catlicos, y los dems occidentales que no sean miembros de la Iglesia Ortodoxa. A partir de mediados del siglo XIX, algunos cristianos occidentales, de deteccin del deterioro de la cristiandad occidental - 1054, pero cuyas ramas y frutas han tenido siglos Que se marchitan y visiblemente deteriorndose - comenz a buscar su hogar en la Iglesia Ortodoxa, la Iglesia que el Espritu Santo ha conservado en la fidelidad y la gracia en el Este. Al abordar la Ortodoxia, estos cristianos occidentales (la mayora de ellos anglicanos y catlicos Old separadas de Roma) se reuni sabios y santos obispos ortodoxos, cuya visin de la venerable y vlidos patrimonio litrgico de Occidente no se haba atenuado o distorsionadas por siglos de separacin. En particular, el hierarchs del Santo Snodo de Rusia en 1870 aprob en principio el regreso de los cristianos occidentales a la ortodoxia con la retencin y el uso de la venerable tradicin litrgica y espiritual de Occidente, en la medida en que estos no estaban en conflicto con la ortodoxia. Este reconocimiento de la ortodoxia occidental no era otra flor para algunas generaciones, pero la semilla ha sido sembrada y bendita. En la primera dcada del siglo XX, a iniciativa del futuro santo patriarca y Tikhon, entonces arzobispo de Amrica, el Snodo de Rusia aprob de nuevo la ortodoxia occidental-rito anglicano en su expresin. En el siglo XX, ms tarde, en una mayor escala, los cristianos occidentales en el abordaje de la ortodoxia se han encontrado los felices herederos de esta bendicin y han cosechado sus frutos. En la actualidad hay comunidades occidentales de los cristianos ortodoxos en el Patriarcado de Mosc, la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, la Iglesia de Antioqua, y varias otras jurisdicciones. En 1937 en Francia, un grupo de catlicos Old regres a la ortodoxia, para conservar su uso litrgico occidental y las costumbres, en primer lugar bajo la jurisdiccin de Rusia (el Patriarcado de Mosc y la Iglesia Rusa en el Extranjero), y luego bajo el Patriarcado rumano, como la Iglesia Ortodoxa de Francia . Estos Occidental utilizar un rito ortodoxo sobre la base de los modelos de ms edad Gallican, probado y aprobado por su obispo en el momento, ahora San Juan Maximovitch. En la Semana Santa de 1961, sobre la autoridad de Alejandro III, Patriarca de Antioqua, Arzobispo Anthony Bashir recibi Padre Alexander Turner y su antigua parroquia catlica en la
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Antiochian Iglesia Ortodoxa, que les autorizan a conservar sus usos y rito occidental. Tras el reposo de Turner Padre, el Padre Paul Schneirla fue designado para supervisar el Rito Occidental Vicariato Antiochian dentro de la Iglesia. En la actualidad hay una serie de parroquias en virtud de esta autoridad en todos los Estados Unidos. Algunos de estos utilizan una liturgia basada en la original de 1549 Anglicana Libro de la Oracin Comn, mientras que otros utilizan el rito de la Misa que celebr en la Iglesia Catlica Romana. Este rito de la Misa es familiar a todos los catlicos romanos hasta su Concilio Vaticano II descartado que el rito y sustituida por la versin revisada del Novus Ordo liturgia utilizan en la actualidad en casi todas las parroquias catlicas. En marzo de 1962, la parte occidental de rito monstico benedictino de la congregacin de Nuestra Seora del Monte Real, fundada en 1910, fue recibida en la Iglesia Ortodoxa Rusa en Nueva York por el Obispo Dositheus Ivanchenko, Exarch Amrica del Patriarcado de Mosc. Su sucesor, el Arzobispo John Wendland, confirmada y bendecida esta congregacin monstica ortodoxa occidental y sus usos y costumbres. Desde hace algunos aos los monjes del Monte Real con personal occidental rito capilla en la Catedral de San Nicols en Manhattan. En una ocasin, el Abad de Monte Real, Don Agustn Whitfield, se reuni San Juan Maximovitch y que se le algunas de las dificultades encontradas en el fomento de una misin de la occidental-rito ortodoxo. San Juan, con gran vehemencia, lo alent: "Nunca, nunca, nunca deje que nadie le diga que, a fin de ser ortodoxa, debe ser tambin del Este. El Oeste fue totalmente ortodoxa durante mil aos, y su venerable liturgia es mucho mayor que cualquiera de sus herejas ". Todas estas comunidades occidentales ortodoxos celebran su liturgia (la Misa) en la lengua verncula - Ingls en los Estados Unidos y Australia, el francs en la Iglesia Ortodoxa de Francia -, pero utilizar libremente latn, la lengua litrgica tradicional de Occidente, en sus ritos. Todos ellos utilizan tambin el tradicional canto gregoriano (occidental y otros cantos, como el Ambrosiano y mozrabe), as como la msica litrgica adecuada de otros perodos y lugares. Por qu estas personas han convertido occidental ortodoxa? Qu es lo que encuentran en su Iglesia que no se puede encontrar en la Catlica Romana, Anglicana, Catlica o Viejo Iglesias de Occidente? Sencillamente, que han encontrado a la Iglesia de Cristo - Su una, santa, catlica y apostlica Iglesia - y han querido ser parte de esto, a sabiendas de que Cristo llama a todos los hombres en una verdadera Su Iglesia Ortodoxa. Han descubierto que sus antiguas iglesias occidentales han abandonado, en diversos grados y en diferentes etapas, la verdadera fe cristiana y se extraviaron de la verdad de Cristo. Incluso una vez que el aparentemente monoltico iglesia catlica romana ha comenzado a mostrar visiblemente la desintegracin interna que se inici cuando se rompi la unidad de los ortodoxos en 1054. Otras iglesias occidentales, al ser dependientes de la iglesia romana, parece estar sufriendo la misma desintegracin. Los cristianos ortodoxos, tanto de Oriente y Occidente, no estn sorprendidos por este nuevo

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alejamiento de la novela occidental, en valores nominales y extrao revisiones de la fe cristiana y las buenas costumbres. Entiendo que los cristianos ortodoxos, adems de la unidad sacramental de la fe de la Iglesia Ortodoxa, no hay verdadera unidad espiritual o la integracin es posible. Los cristianos ortodoxos se duele en el dolor de sus hermanos y hermanas occidentales, que deben sufrir la desintegracin y el caos causado por sus denominaciones "cierto abandono de la cristiandad - lloraba y simptica y sobered. Para los cristianos ortodoxos saben que es slo por la gracia de Dios que les ha puesto en el refugio de Dios y la verdad inmutable Iglesia Ortodoxa y se les ha dado el don precioso de la fe verdadera.

Cristianos ortodoxos espero y deseo y largo para el retorno de los separados de sus hermanos y hermanas occidental a la remanso de Cristo la verdadera Iglesia Ortodoxa. Cristianos occidentales deben saber que, a pesar de la angustia y el caos y la confusin dentro de sus denominaciones, de la santa Iglesia de Cristo est vivo y bien y vigilante en el mantenimiento de la fe verdadera una vez entregada a los santos. En la ortodoxia occidental, con sus formas, ritos, tradiciones y tan familiar a los cristianos occidentales, la Iglesia Ortodoxa de Cristo, acogiendo con beneplcito su prodigio occidental hijos e hijas, puede darles un sentido de verdad el regreso a casa a su casa del Padre.

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English
Who Are They? Both eastern and western Christians, on first hearing of Western Orthodoxy, often ask such questions as Who are these people? or Why havent I heard of them before? These are reasonable questions and can be answered readily and succinctly. First, who are Western Orthodox Christians? Simply, they are those Christians of the West who have discovered the truth of Orthodoxy and who have embraced the Orthodox faith and now worship and practice their Orthodox faith according to the venerable and ancient traditions of the West traditions whose roots go back to that time when the Western Church was still fully Orthodox. Many westerners who have embraced Orthodoxy have known it only in its eastern forms, primarily because these have been the predominantly visible forms of Orthodoxy in the West. Particularly in America, with its manifold Eastern Orthodox Churches sprung from foreign lands, a westerner seeking Orthodoxy almost inevitably has turned to a Church whose expression of Orthodoxy is eastern and Byzantine. For thousands of western Christians seeking refuge in Christs true Church, these eastern Churches have provided a home. These Christians have welcomed and embraced the liturgical, cultural, and (often) linguistic forms of Byzantine Christianity, and of them little further need be said here, except to note the fervor of their faith and commitment, and their eagerness to share the spiritual treasure of Orthodoxy with their fellow westerners. Some other western Christians, seeking a home in Christs holy Orthodox Church, have traveled by a different route. These Christians, convinced of the fullness of truth of the Orthodox faith, have been encouraged by those Orthodox hierarchs whom they approached, to retain and use the western liturgical, cultural, and linguistic heritage they have been used to, but purified of any elements inconsistent with the Orthodox faith. These Christians, fully Orthodox in their faith, but following a traditional western observance blessed by the Orthodox Church, may properly be called Western Orthodox Christians. They should be so called, first, to distinguish them verbally from those Orthodox in the West who follow eastern observances; and second (and far more importantly), to distinguish them from those they seem, superficially, most to resemble: Roman Catholics, Anglicans, Old Catholics, and those other westerners who are not members of the Orthodox Church. Beginning in the middle of the nineteenth century, some western Christians, sensing the deterioration of western Christianity -whose roots within the true Church of Christ had been severed at the time of the Great Schism in 1054, but whose branches and fruit have taken
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centuries to wither and visibly deteriorate began to seek their home in the Orthodox Church, the Church which the Holy Spirit had preserved in fidelity and grace in the East. In approaching Orthodoxy, these western Christians (most of them Anglicans and Old Catholics separated from Rome) met wise and holy Orthodox bishops whose vision of the venerable and valid liturgical heritage of the West had not been dimmed or distorted by centuries of separation. Most notably, the hierarchs of the Holy Russian Synod in 1870 approved in principle the return of western Christians to Orthodoxy with retention and use of the venerable liturgical and spiritual traditions of the West, insofar as these were not in conflict with Orthodoxy. This recognition of Western Orthodoxy was not to flower for another few generations, but the seed had been planted and blessed. In the first decade of the twentieth century, upon the initiative of the future patriarch and saint Tikhon, then archbishop of America, the Russian Synod again approved western-rite Orthodoxy in its Anglican expression. In the later twentieth century, on a larger and wider scale, western Christians in approaching Orthodoxy have found themselves the happy inheritors of this blessing and have harvested its fruits. There are now communities of Western Orthodox Christians within the Moscow Patriarchate, the Russian Orthodox Church Abroad, the Church of Antioch, and several other jurisdictions. In 1937 in France, a group of Old Catholics returned to Orthodoxy, retaining their western liturgical use and customs, first under Russian jurisdiction (the Moscow Patriarchate and the Russian Church Abroad), and then under the Rumanian Patriarchate, as the Orthodox Church of France. These Western Orthodox use a rite based on older Gallican models, tested and approved by their Bishop at the time, now Saint John Maximovitch. In Holy Week of 1961, on the authority of Alexander III, Patriarch of Antioch, Archbishop Anthony Bashir received Father Alexander Turner and his Old Catholic parishes into the Antiochian Orthodox Church, authorizing them to retain their western rite and usages. Upon the repose of Father Turner, Father Paul Schneirla was appointed to oversee the Western Rite Vicariate within the Antiochian Church. There are now a number of parishes under this authority throughout the United States. Some of these use a Liturgy based upon the original 1549 Anglican Book of Common Prayer, while others use the rite of the Mass as celebrated in the Roman Catholic Church. This rite of the Mass was familiar to all Roman Catholics until their second Vatican Council discarded that rite and substituted for it the revised Novus Ordo liturgy now used in almost all Roman Catholic parishes. In March 1962, the western-rite Benedictine monastic congregation of Our Lady of Mount Royal, founded in 1910, was received into the Russian Orthodox Church in New York by Bishop Dositheus Ivanchenko, American Exarch of the Moscow Patriarchate. His successor, Archbishop John Wendland, confirmed and blessed this Western Orthodox monastic congregation and its
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uses and customs. For some years monks of Mount Royal staffed a western-rite chapel in Saint Nicholas Cathedral in Manhattan. On one occasion the Abbot of Mount Royal, Dom Augustine Whitfield, met Saint John Maximovitch and expressed to him some of the difficulties one encountered in fostering the mission of western-rite Orthodoxy. Saint John, with great vehemence, encouraged him: Never, never, never let anyone tell you that, in order to be Orthodox, you must also be Eastern. The West was fully Orthodox for a thousand years, and her venerable Liturgy is far older than any of her heresies. All of these Western Orthodox communities celebrate their Liturgy (the Mass) in the vernacular English in the United States and Australia, French in the Orthodox Church of France but freely use Latin, the traditional liturgical language of the West, in their rites. All of them also use the traditional Gregorian Chant (and other western chants, such as the Ambrosian and Mozarabic) as well as suitable liturgical music of other periods and places. Why have these people become Western Orthodox? What do they find in their Church that cannot be found in the Roman Catholic, Anglican, or Old Catholic Churches of the West? Quite simply, they have found the Church of Christ His one, holy, catholic and apostolic Church and have wanted to be a part of it, knowing that Christ calls all men into His one true Orthodox Church. They have discovered that their former western churches have abandoned, in varying degrees and in different stages, the true Christian faith and have wandered from Christs truth. Even the once seemingly monolithic Roman Catholic church has begun visibly to display that inner disintegration it embarked upon when it broke from Orthodox unity in 1054. Other western churches, being offshoots of the Roman church, appear to be suffering the same disintegration. Orthodox Christians, both of East and West, are not surprised by this further falling away of the western denominations into novel and bizarre revisions of Christian faith and morals. Orthodox Christians understand that, apart from sacramental unity in the faith of the one Orthodox Church, no true spiritual unity or integration is possible. Orthodox Christians are grieved at the pain of their western brothers and sisters who must suffer the disintegration and chaos wrought by their denominations abandonment of true Christianity grieved and sympathetic and sobered. For Orthodox Christians know that it is only by Gods grace that they have been called into the safe haven of Gods true and unchanging Orthodox Church and have been given the precious gift of the true faith. Orthodox Christians hope and pray and long for the return of their separated western brothers and sisters to the haven of Christs true Orthodox Church. Western Christians need to know that, despite the chaos and distress and confusion within their denominations, Christs holy Church is alive and well and vigilant in maintaining the true faith once delivered to the Saints. In Western Orthodoxy, with its forms, rites, and traditions so familiar to western Christians, Christs Orthodox Church, welcoming its prodigal western sons and daughters, can provide them with a sense of truly coming home to their Fathers house.
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