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PUCE Facultad de Psicologa Fundamentos histricos y epistemolgicos de la Psicologa Gnesis Morales Gordillo Primero A Prof. Ruth Gordillo Mayo 20, 2010

El internamiento de la gente de niveles sociales bajos y la influencia de la monarqua y la iglesia, en la Historia de la locura de Foucault

Este tema es de importancia, ya que, se hablar de la represin que sufra la gente slo por ser de niveles sociales bajos; de la necesidad de la monarqua y la iglesia de poner orden y de reprimir para tomar el control; adems en el aspecto social muestra como la sociedad iba desarrollndose en un ambiente de represin solo por ser pobres. Sobre este tema se va a sostener que: el internamiento por parte de la monarqua y la iglesia mediante represiones y castigos sirvi para controlar las clases bajas. Para desarrollar lo planteado, se trabajaran los siguientes argumentos: el Hospital General es una instancia de orden

monrquico; La iglesia trata de controlar mediante el pretexto de la salvacin; y finalmente, se ordenan mendigos. castigos y actos de represin para someter a los

El Hospital General era un establecimiento jurdico, controlado por la monarqua y la iglesia, en el cual decidan y ejecutaban leyes como ellos crean conveniente para lograr mantener un cierto orden, excluyendo y castigando a todo aquel que pona en peligro dicho orden; en aquel entonces eran los pobres, mendigos, vagabundos y todo aquel que tena un nivel social bajo o que no poda subsistir por l mismo. El Hospital General es un extrao poder que el rey establece entre la polica y la justicia, en los lmites de la ley: es el tercer orden de la represin. (Foucault; 43) Todo lo que iba en contra del orden quedaba excluido y se ocultaba a travs de la represin (Foucault; 42- 44)

Se trataba de impedir la mendicidad y la ociosidad como fuentes de desrdenes, se prohiba el mendigar en la ciudad, se internaba a todo aquel que lo hiciera, para lograr reabsorber el desempleo y tratar de borrar los efectos sociales que producan la miseria y la pobreza. Durante mucho tiempo, la correccional o los locales del Hospital General, servirn para guardar a los desocupados y a los vagabundos. (Foucault; 57) Cada vez que se produca una crisis econmica y apareca la miseria, la monarqua recurra al internamiento, por el hecho mismo de que por la miseria y la necesidad mucha gente pobre se lanzaba a robar, estafar y mendigar. As que durante estos tiempos el nmero de pobres aumentaba rpidamente en las casas de confinamiento, para lograr el control de la miseria, del orden y para restablecer el balance econmico a costa de la gente que internaban. (Foucault; 56-60).

La iglesia trataba de controlar a la gente de niveles bajos mediante el pretexto de la salvacin Por el hecho mismo, los miserables son ya reconocidos como el pretexto enviado por Dios para despertar la caridad del cristiano y darle ocasin de ganarse la salvacin. (Foucault; 52) Lo que trataba la iglesia como institucin con el pretexto de la salvacin, era el controlar a la gente encerrndolos y mediante la moral dividendo en dos diferentes grupos a las personas: los pobres buenos y los pobres del demonio. Los pobres buenos daban gracias a Dios y aceptaban todo lo que les ofrecan, aceptaban a la iglesia para no ser castigados; y los pobres del demonio eran los que se quejaban del hospital y reclamaban el porqu los tenan encerrados, reclamaban por su libertad y sus derechos. De esta forma el internamiento por parte de la iglesia queda doblemente justificado, como beneficio del pobre y como castigo a la vez. Utilizaban la salvacin para crear temor en la gente y as lograr controlarlos, esto se relaciona con 1Freud; pues para Freud, la religin tiene una promesa de vida despus de la muerte ofrece una salvacin pero tambin reprime a la gente a travs del temor a Dios, pues si no aceptan la religin son excluidos y no obtendrn la salvacin. Esto para Freud como para
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Sigmund Freud. El malestar en la cultura. Mxico, S.

Foucault es importante por la represin que sufra la gente slo por el hecho de no aceptar la religin. (Foucault; 52-53)

La iglesia buscaba internar a los pobres y mantenerlos ocupados para instruirlos y utilizarlos en lo que sta crea conveniente, una de esas y quizs la ms importante era el trabajo, pues a todo aquel que encerraban lo obligaban a trabajar Todos los internos deben trabajar. (Foucault; 58) Algunos de los trabajos se daban en las alcantarillas de la ciudad encadenndolos en parejas; aparte de estos trabajos, se lleg al punto de utilizarlos en pequeas fbricas que se construyeron en los hospitales Ahora ya no se trata de encerrar a los sin trabajos, sino de dar trabajo, a quienes se ha encerrado y hacerlos tiles para la prosperidad general. (Foucault; 58) Esta modalidad no slo es importante para el orden que queran ejercer si no tambin, produca una ganancia para la iglesia y la monarqua.

Se ordenaba la reclusin de todos los mendigos y pobres, y al encontrarlos tenan que ser castigados; Ordena que los mendigos sean azotados en la plaza pblica, marcados en el hombro, rapados y expulsados. (Foucault; 55) Se les impeda volver a la ciudad a quienes han sido expulsados; en caso de que volvieran los comenzaban a cazar y los enviaban al Hospital; se produca una total exclusin llegando a enviarlos a otras tierras recin descubiertas, donde no haba absolutamente nada y no podan subsistir, lo nico que buscaban era deshacerse de ellos; se los persegua con el pretexto de que todos los vagabundos viven en la ociosidad y que esto era la fuente del desorden quedando as justificado el exilio.

Los castigos que reciban los mendigos, pobres y vagabundos por parte de la monarqua y la iglesia consistan en constreimiento fsico; pero especialmente era el castigo psicolgico y moral. Como algunos de los hospitales y casas, eran sometidos a rdenes religiosas, las casas llevaban una vida casi conventual, llena de plegarias y meditaciones Se reza comn, maana y tarde en los distintos

dormitorios; se hacen ejercicios de piedad. (Foucault; 45) Si la gente internada no realizaba estas plegarias, quera decir que no aceptaban a la religin y por lo tanto no aceptaban a Dios, eran considerados hijos del demonio y no obtendran la salvacin. As creaban temor en la gente consiguiendo un castigo psicolgico y moral. En algunos de los casos los castigos fsicos consistan en purgas, baos fros y ayuno, estos castigos no eran tan frecuentes como el castigo moral practicado por la iglesia y la monarqua.

Finalmente, se ha llegado a la conclusin de que la monarqua y la iglesia dieron un trato totalmente deshumanizado a la gente de recursos sociales bajos y se produjo una total exclusin, slo para lograr un control, un orden social, pero sobre todo econmico, privndolos de su libertad y en algunos casos obligndolos a trabajar. Llegaron a pagarles una miseria que no corresponda con las horas que ellos trabajaban, enriquecindose a costa de la gente que encerraban slo por no poder subsistir por ellos mismos. Esto ocurre actualmente, pues las grandes empresas se enriquecen a costa de los trabajadores que son los que producen y les pagan poco. Por lo tanto el internamiento, la exclusin y ms an el trabajo al que fueron forzados los pobres a realizar, no fue ms que una escusa de control y orden social por parte de la monarqua y la iglesia.

Trabajos citados Michel Foucault, La historia de la locura en la poca clsica tomo I, fondo de cultura econmica. Mxico 1967. Sigmund Freud. El malestar en la cultura. Mxico, S.

Escala De Evaluacin Para El Ensayo Final

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