CUADERNILLO N 1 - GUA DE PRESENTACIN MULTICULTURALIDAD E INMIGRACIN

PLAN PREVISTO I.- Sesin de presentacin del cuadernillo De 1hora a 1,30 horas. II.- Tiempo personal de lectura del folleto mnimo 15 das. III.- Sesin de Claustro o por Equipos Docentes de Etapa: dilogo sobre algunas cuestiones 1 hora.

I.I.1.-

SESIN DE PRESENTACIN DEL CUADERNILLO N 1 MOMENTO DE ORACIN

Con corazn abierto y generoso, oremos a Dios por la solucin de los graves problemas que afectan a tantos hermanos nuestros que, por diversas razones, han tenido que salir de sus pases buscando una solucin para sus problemas. Tengamos especialmente presentes a cuantos forman parte de nuestra sociedad y de nuestro Centro educativo. BREME, HERMANO
He golpeado a tu puerta, he llamado a tu corazn, para tener un lecho, para tener un poco de fuego para calentarme: breme, hermano. Por qu me preguntas si soy de frica, si soy de Amrica, si soy de Asia, si soy europeo? breme, hermano. No soy negro, ni un piel roja, ni un oriental, ni un blanco, sino slo un hombre; breme, hermano. breme la puerta, breme el corazn, porque soy un hombre, el hombre de todos los tiempos, el hombre de todos los cielos, un hombre como t.

Tengo el sueo de que un da los nios y nias negros estrecharn las manos de los nios y nias blancos y todos se reconocern como hermanos y hermanas. Sueo con que la hermandad humana se convertir en una realidad en ese da. Con fe seremos capaces de lograr ese nuevo da en que todos los hijos de Dios, negros y blancos, judos, cristianos y musulmanes, sern capaces de juntar sus manos y cantar: gracias, Dios, padre/madre nuestro (Texto modificado de M. Luther King)

I.2.-

PRESENTACIN DEL FOLLETO N 1.

El folleto n 1 de la coleccin Temas de Desarrollo del Carcter Propio se titula Multiculturalidad e Inmigracin. Criterios para la Escuela Lasaliana e inicia una serie abierta de cuadernillos, elaborados por las Comisiones de Educacin y Pastoral de la ARLEP. La coleccin hace referencia a temas especialmente significativos del Carcter propio, con el deseo de que cada da logremos hacer ms operativas en nuestro Centro sus finalidades educativas. Este cuadernillo, cuyo esquema general vemos en la pgina 45, hace referencia a tres aspectos: 1 El fenmeno de la Inmigracin; 2 La realidad multicultural de nuestra sociedad; y 3 La intervencin educativa intercultural necesaria. A continuacin, presentamos cada uno de estos aspectos por separado.
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1 EL FENMENO DE LA INMIGRACIN
En primer lugar visionaremos un corto titulado La comida, con una duracin de 6 y 45, sobre el que una vez concluido podemos hacer algunos comentarios. El corto puede ser sustituido por la lectura del siguiente texto que, en tal caso, es conveniente sea ledo por un solo lector y en voz alta:

EL NEGRO (Rosa Montero)

Estamos en el comedor estudiantil de una universidad alemana. Una alumna rubia e inequvocamente germana adquiere una bandeja con el men en el mostrador del autoservicio y luego se sienta en una mesa. Entonces advierte que ha olvidado los cubiertos y vuelve a levantarse para cogerlos. Al regresar, descubre con estupor que un chico negro, probablemente subsahariano por su aspecto, se ha sentado en su lugar y est comiendo de su bandeja. De entrada, la muchacha se siente desconcertada y agredida; pero enseguida corrige su pensamiento y supone que el africano no est acostumbrado al sentido de la propiedad privada y de la intimidad del europeo, o incluso que quiz no disponga de dinero suficiente para pagarse la comida, aun siendo sta barata para el elevado estndar de vida de nuestros ricos pases. De modo que la chica decide sentarse frente al tipo y sonrerle amistosamente. A lo cual el africano contesta con otra blanca sonrisa. A continuacin, la alemana comienza a comer de la bandeja intentando aparentar la mayor normalidad y compartindola con exquisita generosidad y cortesa con el chico negro. Y as, l se toma la ensalada, ella apura la sopa, ambos pinchan paritariamente del mismo plato de estofado hasta acabarlo y uno da cuenta del yogur y la otra de la pieza de fruta. Todo ello trufado de mltiples sonrisas educadas, tmidas por parte del muchacho, suavemente alentadoras y comprensivas por parte de ella. Acabado el almuerzo, la alemana se levanta en busca de un caf. Y entonces descubre, en la mesa vecina detrs de ella, su propio abrigo colocado sobre el respaldo de una silla y una bandeja de comida intacta. Dedico esta historia deliciosa, que adems es autntica, a todos aquellos espaoles que, en el fondo, recelan de los inmigrantes y les consideran individuos inferiores. A todas esas personas que, aun bienintencionadas, les observan con condescendencia y paternalismo. Ser mejor que nos libremos de los prejuicios o corremos el riesgo de hacer el mismo ridculo que la pobre alemana, que crea ser el colmo de la civilizacin mientras el africano, l s inmensamente educado, la deja comer de su bandeja y tal vez pensaba: Pero qu chiflados estn los europeos. La historia de la humanidad es una historia de migraciones, de movimientos de poblacin de una esquina a la otra del planeta. (Jaume Botey, 1994) Todos, unos ms que otros, afortunadamente somos mestizos. Todos somos viajeros que compartimos un mismo tren (territorio). Los que suben en la siguiente parada negocian con los que ya estaban acomodados (establecidos) por el derecho a un puesto (compartir el territorio). Los primeros normalmente se mostraran agresivos, pero los segundos lo sern ms con los que suban en la siguiente estacin. Nuestra historia reciente es todava la historia de un pueblo emigrante. Ahora hemos pasado de ser un pas de emigracin a ser un pas de inmigracin. Y esto no ha hecho ms que empezar. Nos hemos de preguntar y responder a la siguiente pregunta: Por qu tantos seres humanos emigran e incluso huyen de sus continentes hacia el mundo occidental? La respuesta es clara: la pobreza que existe en sus pases de origen y la miseria de condiciones en stos para que puedan desarrollar sus cualidades o encontrar su dignidad y la esperanza. Muchos de ellos arriesgan su vida
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en condiciones infrahumanas para conseguir un trabajo. Algunos especialistas ya han bautizado la enfermedad del inmigrante, como el Sndrome de Ulises: estado depresivo, estrs crnico, reorganizacin de la personalidad, prdida de referentes personales y sociales... que pueden llegar a la enfermedad mental. En estos momentos, el debate pblico se puede centrar exclusivamente en la regulacin y no podemos permitir que se oculten otras dimensiones de la realidad migratoria. Tendramos cifras tan altas de inmigrantes si los pases que nos consideramos avanzados nos hubisemos comprometido en serio y hace tiempo para mejorar las condiciones de vida de estas personas en sus lugares de origen? (Dnde est el objetivo del 0,7% aprobado por la ONU hace ms de 25 aos?) (Dnde est la caridad virtud cristiana, dnde la solidaridad valor laico y dnde la justicia que nos ha de implicar a todos ? Y el sistema educativo, la escuela, no slo no est ni puede estar al margen de esta problemtica, sino que, adems, en opinin de algunos analistas europeos se sita en el centro de la misma, en el ojo del huracn, por tres razones: 1 La escuela es el principal espacio de socializacin; 2 Los inmigrantes escolarizados se integran culturalmente ms que sus padres; 3 La escuela es el centro privilegiado de interculturalidad. La poblacin inmigrante en nuestro sistema educativo ha vivido un crecimiento acelerado (en el curso 2004-2005 se ha hablado de medio milln de alumnos matriculados). El medio escolar debe avanzar hacia la construccin de un nuevo tipo de centro educativo intercultural, integrador e inclusivo para todos. En este cambio escolar, nuestras actitudes e ideologas, como docentes, son ms importantes que el dominio de tcnicas concretas y metodologas adecuadas. Tenemos escrito un Plan de Acogida, para ofrecer un marco integrador e inclusivo?

2 LA REALIDAD MULTICULTURAL DE NUESTRA SOCIEDAD

Es conocido que en Porto Alegre, ao 2003, se organiz el Foro de Autoridades Locales (FAL) dedicado a la inclusin social. En l, las autoridades se comprometieron a elaborar una propuesta de inclusin social a travs de la cultura. De ah naci la Agenda 21 de la Cultura, que ha tenido su protagonismo en el FORUM 2004 de Barcelona. Su declaracin de principios deja pocas dudas: La diversidad cultural es el principal patrimonio de la humanidad. MULTICULTURALIDAD: (Multus significa numeroso, aos 60) Existencia de diversas culturas dentro de un territorio, de una sociedad, de un Estado, originada por la afluencia de grupos que inmigran en una sociedad que hasta entonces se considera homognea. Pero la vida parece otra afirmacin diferente. A veces adoptamos posturas etnocnticas, considerando nuestra cultura diferente, mejor o ms desarrollada que las dems y exigimos que las otras se integren en la nuestra. Cmo percibimos nosotros las otras culturas? De una forma discriminatoriasegregacionista-racista o de forma integradora-tolerante-solidaria e intercultural? Se dan en nuestro Centro actitudes racistas y/o discriminatorias? Qu estrategias tenemos para prevenir y solucionar? No hay duda de que nuestra sociedad es compleja culturalmente hablando, pues en ella convivimos diferentes identidades culturales en un plano de igualdad. La multiculturalidad contempla
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la coexistencia de dos o ms culturas en un mismo espacio, haciendo alusin a una sociedad plural que debe convivir en paz, evitando los conflictos partiendo del respeto mutuo y comprensin hacia los dems, aunque no contempla los derechos de todas las culturas ni el enriquecimiento de la mezcla cultural. Comenta Fernndez Enguita, 2001, que la escuela no naci para la multiculturalidad, sino que lo hizo para la asimilacin. Esto quiere decir que necesitamos tiempo para adaptarnos a la nueva realidad multicultural de la sociedad, al menos, y de la escuela. Afrontar el reto de la multiculturalidad es una de las tareas ms importantes que debe abordar la educacin, en general, y la escuela, en particular. En una escuela democrtica las desigualdades y carencias se han de compensar, mientras que las diferencias se deben respetar e integrar (Jacques Delors dice que la educacin debera basarse en cuatro pilares: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a vivir con los dems, lo que es igual a aprender a ser) Actividad 1: Juego de Personajes

A continuacin presentamos una conversacin de un grupo de profesores y profesoras. Estn tratando de planificar algunas cuestiones en relacin con el Plan de Centro, ante el hecho de una matriculacin considerable de alumnos de minoras culturales. Cada profesor puede leer en voz alta una de las opiniones escritas, que revelan prejuicios, tal vez habituales en el Centro. Al finalizar se puede comentar sobre la actitud leda o sobre con cul te identificaras ms. Director: Ya que estamos programando la planificacin de este ao, y teniendo en cuenta que este curso contaremos con alumnos pertenecientes a minoras culturales, he convocado este claustro para que estudiemos las acciones que vamos a realizar para tratar la diversidad del alumnado del centro. No comprendo por qu hay que perder el tiempo subrayando las diferencias. Todos los alumnos son iguales, debemos tratarlos del mismo modo, para eso tienen iguales derechos. Hombres, nios son todos, pero stos, en concreto, ya tienen bastantes dificultades como para no tenerlos en cuenta. Por qu dificultades? No puedes juzgar ya de antemano... T no conoces su cultura. S, claro, vas a comparar su situacin con la de cualquier alumno o alumna de nuestra cultura... Las culturas no pueden compararse, ni medirse, simplemente son distintas. No veo por qu tenis que plantear as las cosas. S, diferentes, de acuerdo. Pero no podemos hacer de eso una coartada. Se escudan en esas diferencias para obtener beneficios, ellos se marginan porque les interesa. Creo que nos estamos desviando de la cuestin. Os pedira que propongis cosas concretas... De todas maneras, si pensis que no vale la pena, pasamos a otra cuestin. Yo pienso que s deberamos aprovechar esta circunstancia para considerar la cuestin de la diversidad cultural de todo el alumnado que tenemos. Quiz podramos comenzar por aclararnos en eso. Me parece bien. Hay muchos alumnos con dficit culturales. Propongo que demos un
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Prof. A:

Prof. B: Prof. C: Prof. B: Prof. D: Prof. E: Director: Prof. F:

Prof. B:

apoyo especial en lenguaje para estos alumnos mientras el resto del grupo hace otras tareas. Prof. D: Prof. G: No es eso. Esa propuesta no tiene nada que ver con el tratamiento de la diversidad cultural. El problema de los dficit y de la compensacin es otra cosa. En caso de que existan este tipo de cuestiones deberamos tratarlos como hemos hecho hasta ahora, con todo el alumnado. Yo he estado revisando los expedientes acadmicos de los alumnos que se incorporan y son bastante buenos. Pues tanto mejor. Pero no es esa la cuestin fundamental. Yo propongo que, para comenzar, como primera medida, trabajemos para que se sientan cmodos, a gusto y acogidos en el centro y en la clase. Que vean reflejada y aceptada su cultura en los materiales, en los ejemplos... Tambin sera importante que trabajemos ahora ms intensamente con los padres. Podramos recopilar algunas nociones de su historia y costumbres para tratarlo al final del temario. O dedicar un da para que nos cuenten sus familias sus costumbres, su manera de vivir, sus tradiciones... De acuerdo. Pero no podemos contentarnos con eso. Tendramos que pensarlo todo ms globalmente.

Director: Prof. G:

Prof. E: Prof. H: Prof. D:

3 LA INTERVENCIN EDUCATIVA INTERCULTURAL

INTERCULTURALIDAD: (Inter remite a poner en relacin, aos 70) Se ve como el ideal de una pluralidad de culturas que se comunican, buscan, afirman y comparten unas bases comunes, capaces de provocar una convivencia asentada en el respeto y en la posibilidad de enriquecimiento mutuo de las diferencias. Seguimos debatiendo quien fue primero el huevo o la gallina. Decimos que la escuela no puede cambiar y llegar a la interculturalidad, hasta que no cambien las estructuras sociales, aquellas que impiden la comprensin, el dilogo y el intercambio entre culturas. Creemos de verdad en la educacin y en su capacidad de cambio social? Tambin resulta bastante ingenuo pensar que la escuela, por s sola, pueda conseguir una autntica interculturalidad. Son necesarias otras plataformas sociales. Ciertamente la escuela no lo tiene fcil, primero porque nuestro actual patrn educativo tiende a la homogeneizacin, hacia la uniformacin cultural, hacia la normalizacin y asimilacin. Hablar de intervencin intercultural, supondr cambiar de patrn general en educacin, para lo que necesitamos adems del cambio mental, medios materiales y humanos, nuevos recursos didcticos y propuestas novedosas para llegar al dilogo y al reconocimiento intercultural. Requiere tiempo y formacin. Seramos ms interculturales, si en cada aula donde hay un musulmn pusiramos un calendario musulmn, y el profesorado lo dominramos? La educacin intercultural supone mucho ms que plantear estrategias, supone entender la propia cultura a partir de la de los dems.
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La educacin intercultural implica una revisin total (tambin de los contenidos del currculo, metodologas, organizacin de la clase, las relaciones, etc.) del Proyecto educativo de centro. En el Centro educativo hemos de saber practicar la educacin intercultural con todos los educandos, formndoles sistemticamente en: < La COMPRENSIN de la diversidad cultural de nuestra sociedad. < El aumento de la capacidad de comunicacin entre alumnos (tambin entre adultos) de las diversas culturas. < La creacin de actitudes favorables a la diversidad de culturas. < El incremento de interaccin social entre personas y grupos culturalmente distintos. Actividad 2: Un PEC intercultural

El PEC constituye un elemento fundamental para definir qu podemos hacer en nuestro contexto concreto y cotidiano para desarrollar una perspectiva intercultural. Vamos a identificar los objetivos de un PEC intercultural y a reformularlos en funcin de nuestra realidad contextual concreta. Para reformularlos, hay que distribuirse los objetivos en pequeos grupos, uno por grupo. De disponer de tiempo se pueden exponerlas reformulaciones al gran grupo y justificarlas.

NOTAS DE IDENTIDAD (Educacin intercultural. PEC)

Objetivo general A. Proporcionar a los alumnos instrumentos de anlisis, valoracin y crtica de las diferentes realidades socioculturales de nuestro contexto. Capacitarlos, por tanto, para combatir los prejuicios, estereotipos y tpicos culturales, y para generar actitudes positivas hacia la diversidad. B. Ofrecer un modelo cultural diverso, sensible al pluralismo cultural de nuestra sociedad, crtico con las perspectivas monoculturales (de seleccin y silenciacin cultural). C. Promover un marco de relaciones que facilite la vivencia de las diferentes realidades culturales y genere una interaccin cultural tolerante y enriquecedora. D. Desarrollar un rgimen educativo no discriminador, enfrentado a cualquier tipo de marginacin por razones culturales y comprometido en la lucha contra actitudes y conductas racistas y/o xenfobas. E. Establecer la flexibilizacin organizativa necesaria para responder a situaciones socioculturales diversas. F. Configurar estrategias de construccin de conocimientos en interaccin cultural, esto es, desde la diversidad de perspectivas culturales que los definen.
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Objetivo situado en nuestro contexto

G. Promover procesos de formacin del profesorado vinculados a un desarrollo curricular con un enfoque intercultural. H. Coordinar la actividad intercultural del centro con proyectos de actuacin de mayor globalidad (de carcter social, comunitario, colaboracin con colectivos y asociaciones, etc.).

II.-

TIEMPO PERSONAL DE LECTURA DEL CUADERNILLO

No es suficiente con presentar el Cuadernillo y sus contenidos, hay que facilitar el tiempo para que cada profesor o profesora se centre en una lectura detenida y comprensiva de todo el cuadernillo.

III.-

SESIN DE CLAUSTRO PARA DIALOGAR SOBRE LOS CONTENIDOS

Parece muy conveniente una segunda reunin del Claustro o del Equipo de la Etapa, en dependencia del volumen del centro, para dialogar detenidamente sobre los contenidos del Cuadernillo. Este dilogo se puede dirigir de mltiples formas, pero tal vez ayude el seleccionar previamente algunas de las cuestiones de las pginas 18, 24 y 40 del Cuadernillo.