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FICHAMENTO DE TRANSCRIO (FERNANDA MUSSALIM) AD.

MUSSALIM, Fernanda; BENTES, Anna Cristina (orgs.). Introduo Lingstica: domnios e fronteiras, v. 2. So Paulo. Cortez, 2001.

ANLISE DO DISCURSO A GNESE DA DISCIPLINA Estruturalismo, marxismo e psicanlise: um terreno fecundo Falar em Anlise do Discurso pode significar, num primeiro momento, algo vago e amplo, praticamente pode significar qualquer coisa, j que toda produo de linguagem pode ser considerada discurso. No entanto, a Anlise do Discurso de que vamos falar neste captulo trata-se de uma disciplina que teve sua origem na Frana na dcada de 1980. (pg. 101). Para entender a gnese dessa disciplina preciso compreender as condies que propiciaram a sua emergncia Maldidier (1994) descreve a fundao da Aanlise do Discurso atravs das figuras de Jean Dubois e Michel Pcheux. Dubois, um lingista, lexiclogo envolvido com os empreendimentos de sua poca; Pcheux, um filsofo envolvido com os debates em torno do marxismo, da psicanlise, da epistemologia. O que h de comum no trabalho desses dois pesquisadores com preocupaes distintas que ambos so tomados pelos espaos do marxismo e da poltica, partilhando convices sobre a luta de classes, a histria e o movimento social. (pg. 101, 102). Na conjuntura estruturalista, a autonomia relativa da linguagem unanimemente reconhecida. Isso porque, devido ao recorte que as teorias estruturalistas da linguagem fazem de seu objeto de estudo a lngua -, torna-se possvel estud-la a partir de regularidades e, portanto, apreend-la na sua totalidade (pelo menos nisso que cr o estruturalismo), j que as influncias externas, geradoras de irregularidades, no afetam o sistema por no serem consideradas como parte da estrutura. A lngua no apreendida na sua relao com o mundo, mas na estrutura interna de um sistema fechado sobre si mesmo. Da estruturalismo: no interior do sistema que se define, que se estrutura o objeto, e este objeto assim definido que interessa a esta concepo de cincia em vigor na poca. (pg. 102). Poderemos agora melhor compreender a afirmao de Maingueneau (1990) a lingstica caucionava tacitamente a linha de horizonte do estruturalismo na qual se inscreve o procedimento althusseriano e entender tambm por que que, como j foi dito presidem o nascimento da AD o marxismo e a lingstica. O projeto althusseriano, inserido em uma tradio marxista que buscava apreender o funcionamento da ideologia a partir de sua materialidade, ou seja, por meio das prticas e dos discursos dos AIE, via com bons olhos uma lingstica fundamentada sobre bases estruturalistas. Mas uma Lingstica saussuriana, uma Lingstica da lngua, no seria suficiente; s uma teoria do discurso, concebido como o lugar terico para o qual convergem componentes lingsticos e socioideolgicos, poderia acolher esse projeto. (pg. 104, 105).

neste contexto que nasce o projeto da AD. Michel Pcheux, apoiado numa formao filosfica, desenvolve um questionamento crtico sobre a Lingstica e, diferentemente de Dubois, no pensa a instituio da AD como um progresso natural permitido pela Lingstica, ou seja, no concebe que o estudo do discurso seja uma passagem natural da Lexicologia (estudo das palavras) para a Anlise do Discurso. A instituio da AD para Pcheux exige uma ruptura epistemolgica, que coloca o estudo do discurso num outro terreno em que intervm questes tericas relativas ideologia e ao sujeito. Assim que, como afirma Maldidier (1994), o objeto discurso de que se ocupa Pcheux em seu empreendimento no uma simples superao da Lingstica saussuriana. (pg. 105). Esperamos ter explicitado at aqui o palco do materialismo histrico e do estruturalismo sobre o qual surge a AD. O materialismo histrico e o estruturalismo estabelecem as bases no s para a gnese da AD e do projeto althusseriano (o conceito de mquina discursiva e a metfora do edifcio social evidenciam isso), mas tambm para a convergncia entre esses projetos. (pg. 106). Ainda um outro elemento compe o quadro epistemolgico do surgimento da AD: a psicanlise lacaniana. Abordaremos o pensamento lacaniano procurando evidenciar como ele fundamental neste memento inicial de fundao da Anlise do Discurso. (pg. 106, 107). Para poder trazer tona seu material. Lacan assume que o inconsciente se estrutura como uma linguagem, como uma cadeia de significantes latente que se repete e interfere no discurso efetivo, como se houvesse sempre, sob as palavras, outras palavras, como se o discurso fosse sempre atravessado pelo discurso do Outro, do inconsciente. A tarefa do analista seria a de fazer vir tona, atravs de um trabalho na palavra e pela palavra, essa cadeia de significantes, essas outras palavras, esse discurso do Outro. O inconsciente o lugar desconhecido, estranho, de onde emana o discurso do pai, da famlia, da lei, enfim, do Outro e em relao ao qual o sujeito se define, ganha identidade. (pg. 107). Desses critrios decorrem implicaes para o conceito lacaniano de sujeito (Santiago, 1995), ao qual no se pode atribuir nada de substancial, pois ele s se define em relao ao Outro (critrio diferencial e relacional). O sujeito dessubstancializado no est onde procurado, ou seja, no consciente, lugar onde reside a iluso do sujeito centro como sendo aquele que sabe o que diz, aquele que sabe o que , mas pode ser encontrado onde no est, no inconsciente, lugar onde reside o Outro o discurso do pai, da me, etc. - , que lhe imprime identidade (critrio do lugar vazio). Assim, a identidade do sujeito lhe garantida pelo lugar do Outro, ou seja, por um sistema parental simblico que determina a posio do sujeito desde sua pario. (pg. 108). Em relao entre o sujeito e o Outro se apia na oposio binria de Jakobson (1960/1970), segundo a qual um remetente, ocupando uma posio inicial no processo de comunicao, coloca-se em relao comunicativa com um destinatrio, que ocupa uma posio terminal no sistema de comunicao. Jakobson no estruturalista stricto sensu, pois, alm de considerar os interlocutores do processo comunicativo fato completamente discordante do estruturalismo de vertente sussureana, que exclui de seu campo de anlise a fala por ser do mbito do sujeito no trata do sistema lingstico em si, das regras de organizao da lngua propriamente ditas. Jakobson apontado como estruturalista pelo fato de abordar o processo comunicativo como um sistema composto de elementos. (pg. 109). No que diz respeito ao segundo ponto, o autor rompe com o estruturalismo ao romper com a simetria entre os interlocutores. Jakobson atesta uma simetria entre esses interlocutores na medida em que no considera a supremacia de nenhum deles sobre o

outro. Lacan rompe com essa simetria. Para ele, o Outro ocupa uma posio de domnio com relao ao sujeito, uma ordem anterior e exterior a ele, em relao qual o sujeito se define, ganha identidade. (pg. 109). A especificidade da AD Como aponta Maingueneau (1997), o campo da Lingstica, de maneira muito esquemtica, onde um ncleo rgido a uma periferia de contornos instveis, que est em contato com a Sociologia, Psicologia, Histria, filosofia, etc. o ncleo rgido se ocupa do estado da lngua como se ela fosse apenas um conjunto de regras e propriedades formais. Ou seja, no considera a lngua enquanto produzida em determinadas conjunturas histricas e sociais. (pg. 110, 111). preciso esclarecer, no entanto, ao falarmos da especificidade da AD, que no h apenas uma Anlise do Discurso, esta de que vimos falando. Como decorrncia dessa fronteira instvel sobre a qual se situa a Anlise do Discurso e em funo da disciplina vizinha com a qual ela privilegia o contato, surgem diferentes Anlises do Discurso. (pg. 113). Apontamos de maneira bastante abrangente diferenas entre a Anlise do Discurso de origem francesa e a de origem anglo-sax. No entanto, h diferenas no interior de cada uma dessas vertentes. No interior da Anlise do Discurso de origem francesa, por exemplo, Fiorin (1990) aponta diferentes tendncias. Fazendo uma anlise do que foi feito no Brasil nas ltimas dcadas em termos de Anlise do Discurso, o autor apresenta trs correntes ordenadas historicamente apresentadas a partir interditos, ou seja, a partir do que no permitido fazer ao interior de cada uma delas. (pg. 113, 114).

Procedimentos de anlise: a contribuio de Harris e Chomsky O mtodo de Harris (1969) seguia o rumo das anlises estruturalistas, mas ampliava a unidade de anlise. Propondo-se a analisar o texto, concebe tal anlise como uma anlise transfrstica, isto , como uma anlise que transpunha o limite do enunciado, uma vez que no toma como unidade de anlise os elementos que o compem, mas o prprio enunciado. um mtodo fundado basicamente na linearidade do discurso; o autor prope que se observe a ligao entre os enunciados a partir de conectivos, com o objetivo de equacionar essa linearidade em classes de equivalncia. Tomaremos como exemplo ilustrativo de uma anlise pautada pelo mtodo harrisiano o seguinte discurso, analisado por Osakabe (1979: 12,13): (pg. 114, 115). (1) O menino viu o belo quadro e gostou dele. Mas o pintor no lhe deu o quadro. Segundo o autor, esse discurso, j na forma reduzida por transformaes e equivalncias fornecidas pela gramtica da lngua, poderia ser apresentado da seguinte maneira: (1) O menino viu o quadro. O quadro era belo. O menino gostou do quadro. (Mas) o pintor no deu o quadro ao menino. Partindo das decorrncias e da distribuio dos elementos de cada enunciado, obtm-se um quadro de equivalncias. Por exemplo, o verbo ver pode, neste contexto, ser tomado

como equivalente a gostar, e assim teramos: (2) A: 1. O menino viu o quadro. 2. O menino gostou do quadro. B: O quadro era belo. (Mas) C: O pintor no deu o quadro ao menino. Com o resultado, obteramos a seguinte forma para esse discurso: (3) A1: A2: B: (Mas) C: Ou ainda, (4) A: B: (Mas) C: (pg. 115). Harris, como foi possvel perceber, restringe-se a uma concepo de discurso como uma seqncia de enunciados. Essa definio mostrou-se insuficiente para os propsitos da AD, que buscava reintegrar uma teoria do sujeito e uma teoria da situao. Assim Pcheux, visando construo de um arcabouo terico que lhe permitisse isso, passa a considerar a oposio enunciao e enunciao. (pg. 116). Em 1957, Noam Chomsky, aluno de Z. Harris publica Estruturas Sintticas e coloca em questo o mtodo estruturalista americano. Chomsky postula a existncia de um sistema de regras internalizadas responsvel pela gerao das sentenas. A possibilidade de produzir uma anlise nesses moldes aponta um caminho para a AD reintegrar as teorias do sujeito e da situao. Numa analogia com o postulado de que o sistema de regras responsvel pela gerao das sentenas. este ltimo procedimento de anlise que ser produtivo para a AD, pois ser a partir dele que ela formular e reformular seus procedimentos de anlise e seu objeto de estudo, que definiro, por sua vez, o que chamamos as fases da AD. (PG. 117).

FASES DA AD: OS PROCEDIMENTOS DE ANLISE E A DEFINIO DO SUJEITO. A primeira poca da Anlise do Discurso (doravante AD-1) explora a anlise de discursos mais estabilizados, no sentido de serem pouco polmicos, por permitirem uma menor carga polissmica, isto , uma menor abertura para a variao do sentido devido a um maior silenciamento do outro (outro discurso/outro sujeito). Os discursos poltico terico-doutrinrios, como um manifesto do Partido Comunista, so um bom exemplo. Por serem mais estabilizados, pressupe-se que tais discursos sejam produzidos a partir de condies de produo mais estveis e homogneas, isto , no interior de posies ideolgicas e de lugares sociais menos conflitantes: o manifesto comunista enunciado do interior do Partido Comunista e representa seus possveis

interlocutores inscritos neste mesmo espao discursivo. Considere, para contrapor, um debate poltico de que estivessem participando marxistas e liberais. Nessas condies de produo, o discurso do Partido Comunista representaria parte de seu(s) interlocutor (es) inscrito(s) em um outro lugar social, a saber, no espao discursivo liberal. Neste caso, teramos uma relao mais conflitante pouco estabilizada. Um debate no seria, portanto, objeto de anlise da AD-1. (pg. 117, 118). Como relao aos procedimentos de anlise da AD-1, eles so realizados por etapas, apresentadas a seguir: a) primeiramente se seleciona um corpus fechado de seqncias discursivas (um manifesto poltico, por exemplo); b) em seguida faz-se a anlise lingstica de cada seqncia, considerando as construes sintticas (de que maneira so estabelecidas as relaes entre os enunciados) e o lxico ( levantamento de vocabulrio); c) passa-se depois analise discursiva, que consiste basicamente em construir stios de identidades a partir da percepo da relao de sinonmia ( substituio de uma palavra por outra no contexto) e de parfrase ( seqncias substituveis entre si no contexto); d) por fim, procura-se mostrar que tais relaes de sinonmia e parfrase so decorrentes de uma mesma estrutura geradora do processo discursivo. (pg. 118).

UMA ANLISE

O conceito de formao discursiva O conceito de FD, j apresentado, utilizado pela AD para designar o lugar onde se articulam discurso e ideologia. Nesse sentido que podemos dizer que uma formao discursiva governada por uma formao ideolgica, uma FI coloca em relao necessariamente mais de uma fora ideolgica, uma formao discursiva sempre colocar em jogo mais de um discurso. No caso da crnica analisada, temos interligados por uma relao de foras contraditrias o discurso da cincia e o discurso religioso. Para esclarecer melhor a constituio de uma formao discursiva, gostaramos de analisar uma tira de Bill Watterson: - Sabe por que eu rezo? Diz Calvin. O Tigre responde. Por qu? - A fora para mudar o que eu puder, a inabilidade de aceitar o que eu no posso e a incapacidade de ver a diferena. Completa Calvin. - Voc deve levar uma vida interessante! Tigre exclama. Finaliza Calvin. Oh, eu j levo! (pg. 125). Calvin, o personagem-menino que assume o papel de sujeito do discurso A fora para mudar o que eu puder, a inabilidade de aceitar o que eu no posso e a incapacidade de ver a diferena. Enuncia do interior de uma formao discursiva. Como uma FD um dos componentes de uma formao ideolgica especifica, o fechamento, o limite que define uma formao discursiva instvel, pois, ela se inscreve em um espao de embates, de lutas ideolgicas. A anlise, esboada no quadro que se segue, foi-nos apresentada por um aluno do 2 ano de Tradutor e Interprete da Universidade de France, por ocasio da leitura da primeira verso deste texto. Ns a reproduzimos aqui como uma contribuio para a explanao do conceito em questo.

FD FD CRIST FD INDIVIDUALISTA A fora para mudar o eu puder A fora para mudar o que puder (objetiva transformar) A fora para mudar o que puder (objetiva uma imposio ditatorial) A inabilidade para aceitar o que eu no posso A habilidade de aceitar o que no pode ser mudado (resignao diante dos obstculos intransponveis) A inabilidade de aceitar o que no pode ser mudado (revolta e insatisfao diante dos obstculos intransponveis) A incapacidade de ver a diferena A capacidade de ver a diferena (aspira-se sabedoria) A incapacidade de ver a diferena (aspira-se somente realizao das vontades pessoais, nada deve det-las)

O quadro apresentado mostra o discurso de Calvin como decorrente de um embate entre duas formaes discursivas, a FD crist, enunciada a partir de um lugar ideolgico que valoriza a convivncia pacifica e equilibrada de um sujeito consigo mesmo e com o prximo, FD individualista, enunciada a partir de um lugar ideolgico que valoriza a vida pautada pelos desejos pessoais e particulares do sujeito. (pg. 125, 126). Bakhtin (1929/1988) considera que a verdadeira substancia da lngua constituda pelo fenmeno social da interao verbal e que o ser humano inconcebvel fora das relaes que o ligam ao outro. partindo desse pressuposto que critica a concepo de lngua enquanto estrutura, pelo fato de, ao ser tomada como alheia aos processos sociais, no ser articulvel com uma pratica social concreta, com a historia e tampouco com o sujeito. (pg. 127).

A noo de sentido para a AD Considerando o que foi apresentado at aqui com relao noo de discurso com a qual a AD trabalha (conceitos de formao ideolgica, heterogeneidade, interdiscurso). A heterogeneidade constitutiva do discurso o impede, como vimos, de ser um espao estvel, fechado, homogneo, mas no o redime de estar inserido em um espao controlado, demarcado pelas possibilidades de sentido que a formao ideolgica pela qual governado lhe concede. Uma formao discursiva, apesar de heterognea, sofre as coeres da formao ideolgica em que est inserida. (pg. 131). O conceito de sujeito na AD No fica muito difcil de prever, considerando o percurso que fizemos at aqui, de que maneira a subjetividade concebida pela AD. Para abordarmos essa questo, consideraremos as fases da AD apresentadas anteriormente, j que, decorrente de cada noo de discurso, tm-se diferentes noes de sujeito. (pg. 133). preciso salientar, tambm, que, ao contrapormos uma primeira vertente a uma segunda, mais atual, e fizemos de maneira a focalizar apenas os aspectos discriminadores entre essas vertentes. No entanto, Authier-Revuz, ao privilegiar o enfoque da dimenso do inconsciente como constitutiva da linguagem e do sujeito. (pg. 134).

As condies de produo do discurso A dupla iluso do sujeito de que trata Pcheux & Fuchs (1975), para a AD, constitutiva das condies de produo do discurso. Como decorrncia dessa dupla iluso, manifestaes que se do no nvel da superfcie discursiva, como a heterogeneidade mostrada, foi interpretada por Pcheux (1969) como uma evidencia dessa relao imaginaria que o sujeito tem com o prprio discurso, como uma manifestao da tentativa (ilusria) de controlar o prprio discurso. (pg. 136). Assim, para a AD o sujeito, por no ter s reais condies de produo de seu discurso devido inconscincia de que atravessado e ao prprio conceito de discurso com o qual trabalha a AD uma teoria materialista da discursividade -, representa essas condies de maneira imaginaria. o que Pcheux (1969) chama de jogo de imagens de um discurso. (pg. 136). Consideraes finais Abordamos neste artigo o que julgamos ser fundamental para um primeiro contato com a Anlise do Discurso, buscando, ao mesmo tempo, esclarecer, por meio das analises aqui apresentadas, os conceitos que foram colocados. Queremos ressaltar, no entanto, que este texto no esgota de forma alguma as questes que so colocadas pela AD; prope-se apenas a ser uma porta de entrada possvel para o campo, fornecendo ao leitor alguns subsdios para ele possa iniciar seus estudos na rea. (pg. 138). Devido a essa interdisciplinaridade, a Anlise do Discurso se apresenta como uma disciplina em constante processo de constituio, de onde decorre a constitutividade dos prprios conceitos que a fundamentam. Essa interdisciplinaridade, diriam alguns, poderia colocar a AD, numa situao de extrema fugacidade. (pg. 138). Posted 13th May by Jos Alberto Ribeiro