FORMAS INTEGRADORAS EN EL CONTEXTO DE LA CIENCIA MODERNA

POR LUIS MARQUEZ.

REFLEXIN DENTRO DEL CURSO EPISTEMOLOGA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD 2009

FORMAS INTEGRADORAS EN EL CONTEXTO DE LA CIENCIA MODERNA

Ni la mano desnuda ni el entendimiento abandonado a s mismo pueden mucho; la cosa se perfecciona con instrumentos y auxilios, que no son menos necesarios para el entendimiento que para la mano

En el apogeo del siglo XXI, se habla frecuentemente de la modernidad, la innovacin, lo moderno e in, inferido mayormente a avances tecnolgicos descubrimientos cientficos y un sin nmeros de mal llamadas modas que a la larga no son ms que retros y no novedad. En este contexto precisamos entonces hablar de la interdisciplinariedad, de la correlacin existente entre ciencia y modernidad, pero; Qu es realmente Ciencia? Y Que es realmente moderno? En que aspectos difiere la una de la otra? Y Que formas de integralidad encontramos en ellas? Entender ciencia del latn scientia, de scire, conocer es referirse a un conjunto de conocimientos organizados racional y sistemticamente, referidos a un objeto, caracterizados por su objetivo, expresar tal conocimiento como reglas a travs del mtodo cientfico1. De modo que la ciencia es un conocimiento ordenado, sistemtico, comprobado verificable ya sea a travs de la experiencia de la observacin. Ahora bien, hablar de lo moderno es referirnos a algo que Pertenece es relativo al tiempo de quien habla a una poca reciente. Y que a lo largo de la historia se ha considerado contrapuesto a lo clsico, no obstante atae una pregunta en sentido de la modernidad y diramos entonces que es relativo a lo moderno. Ms all de estas conceptualizaciones resulta ineludible remitirnos a sus orgenes tomando como punto indiscutible de partida la epistemologa, cuyo carcter fundante ofrece elementos sustanciales respecto a la modernidad. De sta manera afirmamos que la modernidad no avanza como un hecho histrico sino como el nombre que recibe un conjunto de hechos, textos y maneras de pensar, que guardan una cierta familiaridad2, adems; entender moderno est intrnsecamente relacionado con lo epistemolgico.
De ah que la modernidad est caracterizada por la autodeficin siendo ste el elemento sustantivo para conceptualizarla como una poca del pensamiento. Discutiendo al respecto, vino a nuestra memoria algunas reflexiones propias de nuestras abuelas y que al analizarlas dan muestra de ese conocimiento fruto de la observacin y de la experiencia, cuando firmemente
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MARIA LUISA PALENCIA AVENDAO. Metodologa de la Investigacin UNAD 2008.

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JUAN CARLOS MORENO ORTIZ Epistemologa, Unad 2009

nos decan Toda nueva poca trae sus propios afanes y el fin del afn es uno nuevo. Bsicamente en esto consiste la modernidad, nuevas formas de pensar, revolucin y no aplicada a un campo especfico como veamos en el primer prrafo sino que trasciende. Por consiguiente podemos afirmar que la ciencia y la modernidad ms que estar desligadas son complementarias ya que stas son fundamentalmente un proceder anticipado. Retomando nuestro planteamiento inicial se habla frecuentemente de la modernidad, la innovacin lo moderno e in, inferido mayormente a avances tecnolgicos descubrimientos cientficos y un sin nmeros de mal llamadas modas que a la larga no son ms que retros y no novedad. Vale la pena desglosar algunos planteamientos que han precedido la construccin del discurrir actual.

Galileo crey que aunque inspirada en la ciencia griega y continundola, la ciencia fundada en su poca no repite el pasado pero Qu cosas Repetimos? Y que no repetimos hoy da? Sabemos perfectamente que el conocimiento no es esttico que siempre estamos evolucionando hacia nuevas formas y nuevas conceptualizaciones de acuerdo al avance de cada sociedad, no obstante en una construccin donde parece todo acabado y todo terminado, se presentan algunos tipos de estancamiento, en el que la innovacin parece ms retrospeccin que evolucin.
Cambiaron las formas de organizacin de las sociedades, los clanes, las tribus, los feudos, la burguesa, la esclavitud, las formas de capitalismos, pero en nuestras sociedades se vuelven precisamente repetitivas y hasta cclicas esas llamadas formas; pleno siglo XXI, hay formas de esclavitud, conformismos, coerciones, y pocos creativos. Es precisamente en ste sentido donde se vuelve al punto de partida, Creacin Evolucin? Heliocentrismo, antropocentrismo humanismo, ciencia modernidad? Sea cual fuere el concepto, lo bsico para este discurrir es que no es la forma el fondo, sino la relacin existente entre esa forma y ese fondo, que a su vez estructuran la figura. Figura de copialinas retrospeccin, el punto es que en ste contexto estamos llamadas y llamados ms a la creacin, la innovacin que de echo causa revolucin, s Revolucin! De pensamientos y de estructuras en lo que la ciencia configura lo moderno desde la base del conocimiento la movilidad y la observacin.

Nos resulta ineludible a partir de stos planteamientos otra pregunta como las que nos han guiado nuestra reflexin en renglones anteriores, Qu hacer al respecto? Hemos coincido en que el mayor error consiste en dar todo por terminado y acabado. Y hemos afirmado que el reto es crear innovar y transformar, todas esas estructuras que nos estancan; de hecho creer que todas las verdades son absolutas se constituye en otro error y afirmar y enjuiciar sin claridad fundamenta otro juego macabro, por el cual estamos encasillados y encasilladas y al no reservarnos el derecho a la duda nos negamos la posibilidad de crecer. Tal dira un toms Y no el moro! sino meto el dedo en la mano y mi mano en su costado no creo3. Obviamente sin ser extremistas y slo para ilustrar recordamos ste acontecimiento. El caso es que vale la pena dudar, dudar tambin es muestra de madurez y no como la mal entendida contrariedad, valga la redundancia sin ser extremistas, dudar de lo aprendido
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La Biblia, Evangelio de San Juan Cap 20. Vs 25-27.

como lo afirmaba Descartes nos brinda la posibilidad de deconstrur de reaprender y reorientar, no solo el conocimiento sino los procesos que se desprenden a partir de ese conocimiento. Entonces estamos estancados en pleno siglo XXI? ser que pensamos retrospectivamente? Sin ahondar ms en sta cuestin que discutimos con anterioridad y slo para afirmar una inquietud, considerada como verdad, nos remitimos a una que segn descartes es considerada como la primera verdad, la primera evidencia inmediata es la existencia del yo pensante, del yo cuyo atributo esencial es el pensamiento4 El hombre y la mujer que piensan se liberan y las libertades son las bases de una nueva construccin, la construccin es sinnimo de crecimiento y el crecimiento en innato al ciclo de la vida.
De modo que si pensamos somos libres y esa libertad nos garantiza la vida digna, de la que tanto carecemos en nuestra sociedad, obviamente no desconocemos que existen otros elementos sustancialmente importantes, pero tanto el pensamiento como el sueo caracterizan el principio de toda liberacin, ya que histricamente los soadores y pensadores an a costas del sufrimiento, de ser tildados herejes y de la misma muerte, son los han marcado la pauta en desarrollo de la sociedad actual, sociedad en la que nos corresponde ahora como profesionales, permearla de tal manera que se convierta en una nueva, que respete los derechos, que apoye iniciativas, que transforme dogmas y construya realidades. Finalmente la ciencia moderna constituye un espacio integrador en el que el discurrir epistemolgico sustenta como fundamento inalterable, la base constructa de lo que conocemos por modernidad haciendo nfasis en lo reformado del pensamiento que promueve inequvocamente la transformacin de sociedad, la cual cambiante desde sus orgenes desarrolla y constituye la representacin de la humanidad desde sus culturas y pensamientos, sus avances y retrocesos. Solo nos atae, no el ideal ni el sueo sino el pensamiento y el compromiso, donde el cambio social sea evidente, y lo moderno no se resuma a moda y la moda no se entienda por moderno, donde la tecnologa y la ciencia no se malentienda al videojuego, sino a la construccin del conocimiento que observado ordenado, sistematizado, comprobado, verificado y experimentado sea nuestra verdad nuestra razn, para alumbrar con sta la mentira idealista, corrupta y manipuladora que azota nuestro norte y confunde nuestro sur. S, bendita ciencia Oh modernidad!

GARCA, Juan Carlos, Filosofa y Ciencia, Editorial Teide, Barcelona, 1973, pp. 151-152.

BIBLIOGRAFA

MARIA LUISA PALENCIA AVENDANO. Metodologa de la Investigacin UNAD 2008.

JUAN CARLOS MORENO ORTIZ Epistemologa, Unad 2009

GARCA, Juan Carlos, Filosofa y Ciencia, Editorial Teide, Barcelona, 1973, pp. 151-152.

La Biblia, Evangelio de San Juan Cap 20. Vs 25-27.

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