El Cantar del Mio Cid

Por Idel Vexler Tello

ANTIGEDAD El poema o Cantar de Mio Cid, destaca por ser la obra ms famosa y antigua que se ha producido en lengua castellana. El manuscrito data de 1307 y copiado por Per Abbat. Se reconstruy en base a la crnica de veinte Reyes europeos. Segn estudios de Menndez Pidal, el Cantar habra sido compuesto el ao 1140, por un juglar annimo, posiblemente en la comarca de Medinaceli.

ESTRUCTURA El Cantar consta de tres partes: El destierro (Cantar I), Las bodas de las hijas del Cid (Cantar II) y la Afrenta de Corpes (Cantar III). La obra contiene 3730 versos, de mtrica irregular, con predominio de los versos de 14, 16 y 11 slabas. La rima es asonantada.

ARGUMENTO

CANTAR I: EL DESTIERRO DEL CID. Ruy Daz de Vivar, el Cid, es enviado para cobrar los tributos que los moros andaluces pagaban anualmente a Castilla, pero un noble lo acusa de quedarse con parte de los tributos cobrados al rey moro de Sevilla. El rey Alfonso VI, ordena su destierro y le da un plazo de nueve das para que abandone Castilla. El Cid se despide de su mujer y de sus pequeas hijas, sale de Vivar, pasa luego a Burgos, donde nadie quiere darle posada. En el monasterio de Cerdea deja a su esposa (doa Jimena) y a sus hijas (Sol y Elvira). En tanto, su leal soldado Martn Antolinez, a base de engaos, consigue dinero de los judos Raquel y Vidas, que aceptan quedarse con dos arcas de arena creyendo estaban repletas de oro. Al Cid, se le unen decenas de caballeros y soldados, y con ellos se enfrenta a los moros, vencindolos varias veces: Castejn, Zaragoza, Barcelona, etc.

CANTAR II: BODAS DE LAS HIJAS DEL CID. El Cid Campeador consigue una resonante victoria al conquistar Valencia. Vence al rey de Sevilla y enva al rey Alfonso VI, como muestra de vasallaje, un obsequio consistente en 200 caballos finos. El rey a su vez permite que el Cid se rena con su familia en Valencia. Al poco tiempo se entrevista el rey y el Cid Campeador a orillas del ro Tajo, dando lugar a la reconciliacin entre ambos. Los triunfos y ricos botines logrados por el Cid, provocaron la codicia de los infantes de Carrin, quienes decidieron pedir al rey la mano de las hijas del Cid. El rey accede. El Cid fiel y sumiso, acepta, aunque muestra ciertos recelos por sus futuros yernos (dice el Cid: El (el rey) os casa, nonyo). Se celebran las bodas de doa Elvira y doa Sol con los infantes don Fernando y don Diego. Los festejos duraron 15 das. Los infantes recibieron entre otros valiosos regalos las famosas espadas del Cid: Colada y Tizona. CANTAR III: AFRENTA DE CORPES. Los infantes de Carrin muestran cobarda y poco valor: huyen al ver un len salido de su jaula, tambin huyen en la batalla contra Bcar, rey de Marruecos. Los seguidores del Cid se burlan por esta cobarda. Los infantes de Carrin, con el fin de vengar las burlas, deciden salir de Valencia en compaa de sus esposas, pero al llegar al robledal de Corpes, amarran y azotan cruelmente a stas, quedando solas y abandonadas. El Cid, encolerizado pide justicia al rey. Obtiene que le devuelvan sus espadas y la dote de sus hijas. Los infantes son declarados traidores, luego de ser vencidos por sus retadores (Pedro Bermdez y Martn Antolnez). El cantar termina con una nueva boda de las hijas del Cid, al ser solicitadas por los infantes de Navarra y Aragn.

PERSONAJES DE LA OBRA Principal: Rodrigo Daz de Vivar, el Cid (del rabe seid: seor). Simboliza el vasallo leal, el buen padre y esposo, el soldado valiente y fuerte, el defensor de su patria, la religin y la honra. En el poema recibe diversos eptetos de admiracin: el Campeador, el que en buena hora naci, el de la barba que nadie mezo (arranc). Secundarios: - Martn Antolinez: astuto, leal, es el Ulises del cantar. - Alvar Faez (Mnaya): sobrino del Cid, valiente y brazo derecho de Ruy Daz. - Pedro Bermdez: soldado de accin y arrojo.

- Doa Jimena: esposa del Cid, maternal y honrada. - Doa Elvira y doa Sol: hijas del Cid. - Alfonso VI: Rey de Castilla y Len. Injusto con el Cid, pero nadie discuta su autoridad. - Los Infantes de Carrin: Diego y Fernn Gonzlez, pertenecen a la nobleza, son cobardes, codiciosos y vengativos.

VALORES DE LA OBRA REALISMO: Hechos histricos y sociales, y relatos geogrficos estn presentes en la obra. A travs de sus pginas, podemos tener una visin de la realidad medieval espaola. Los hechos ficticios son escasos: arcas de arena, la escena del len y otras. LINGSTICO: El Cantar muestra la formacin del romance castellano en el siglo XII. Algunos vocablos de la poca: dixo: dijo, vide: vi, agora: ahora; etc. El texto original del cantar I: El Destierro, dice: De los sos ojos tan fuertemientre llorando, tornaba la cabaca i estvalos catando.

La traduccin al espaol actual es: De sus ojos caan lagrimas abundantes, volvi la cabeza y los estaba mirando. LITERARIO: A lo largo del cantar hay descripciones de lugares (Valencia, Robledal de Corpes, Sevilla, etc) y personajes (Cid Campeador, de barba vellida: hermosa; Martn Antolnez, el burgals cumplido). No abundan las metforas, pero hay otras figuras (antitesis, eptetos, por citar algunos) que ubican a la obra en un nivel muy expresivo.

RELIGIOSO: El fervor cristiano participa de pasajes importantes en la obra, y esto por cuanto la lucha contra los musulmanes no slo fue poltica y militar, sino tambin religiosa.

Jorge Manrique
(Paredes de Navas, Espaa, h. 1440 - Castillo de Garcimuoz, Cuenca, id., 1479) Poeta castellano autor de las clebres Coplas a la muerte de su padre, mxima creacin de la lrica cortesana del siglo XV y una de las mejores elegas de la literatura espaola.

Jorge Manrique

Miembro de una familia de la nobleza ms rancia de Castilla (era hijo de don Rodrigo Manrique, maestre de la orden de Santiago, y sobrino del poeta Gmez Manrique), Jorge Manrique compagin su aficin por las letras con la carrera de las armas, participando junto a su padre en las luchas que precedieron al ascenso de los Reyes Catlicos. Ambos pertenecan a la orden de Santiago, y combatieron del lado de Isabel la Catlica contra los partidarios de Juana la Beltraneja. Pereci a causa de las heridas recibidas durante al asalto al castillo de Garcimuoz, en el feudo del marqus de Villena. La poesa de Jorge Manrique se sita dentro de la corriente cancioneril del siglo XV. Su produccin potica menor, reunida en un Cancionero, est formada por medio centenar de composiciones breves, en su mayor parte de tema amoroso, que siguieron los cnones trovadorescos y cortesanos de finales de la Edad Media. Ms originales son sus piezas burlescas, como las "Coplas a una beoda" o la titulada "Convite que hizo a su madrastra". Las Coplas a la muerte de su padre Pero la celebridad de Jorge Manrique se debe fundamentalmente a las Coplas a la muerte de su padre, su obra maestra, compuesta a raz del fallecimiento de don Rodrigo (1476) y publicada en 1494 en Sevilla con el ttulo Coplas de Jorge Manrique a la muerte de su padre, el Maestre don Rodrigo. Esta elega pertenece a la tradicin medieval de la asctica cristiana: contra la mundanidad de la vida, postula una aceptacin serena de la muerte, que es trnsito a la vida eterna. Sin embargo, apunta ya una idea original que preludia la concepcin renacentista del siglo siguiente: aparte de la vida terrenal y la vida eterna, Manrique alude a la vida de la fama, a la perduracin en este mundo en virtud de una vida ejemplar que permanece en la memoria de los vivos. Tras un primer bloque en el que medita sobre la brevedad de la vida, el paso del tiempo y la muerte, la atencin del autor se centr en las figuras desaparecidas de su pasado inmediato, como Juan II, Enrique IV o lvaro de Luna, para concluir con un repaso de las virtudes morales del maestre y su dilogo final con la Muerte. De este modo, la lrica castellana pas del concepto abstracto de la muerte a su presencia histrica y a su dimensin particular, en un movimiento de flujo temporal que es uno de los grandes hallazgos del poeta. Las Coplas se apartaron de los tpicos macabros tan abundantes en la literatura moral de la poca y consiguieron alcanzar una extraordinaria hondura emotiva.

Tambin destacaron por evitar todo exceso erudito o retrico: el estilo posee una elegante sobriedad, fruto del empleo de los vocablos ms sencillos y pertenecientes al habla patrimonial. Exponente de esta bsqueda de simplicidad es la eleccin de una forma estrfica menor, las coplas de pie quebrado (que, por la popularidad de la obra, pasaran a llamarse coplas manriqueas). Cada copla est formada por dos sextillas de pie quebrado (8a, 8b, 4c, 8a, 8b, 4c, con rima consonante). El tono exhortativo caracterstico del poema refuerza la gravedad de los versos, en una evocacin serena del tiempo pasado.

COPLAS DE DON JORGE MANRIQUE POR LA MUERTE DE SU PADRE I

Recuerde el alma dormida, avive el seso e despierte contemplando cmo se passa la vida, cmo se viene la muerte tan callando; cun presto se va el plazer, cmo, despus de acordado, da dolor; cmo, a nuestro parescer, cualquiere tiempo passado fue mejor.
II

Pues si vemos lo presente cmo en un punto s'es ido e acabado, si juzgamos sabiamente, daremos lo non venido por passado. Non se engae nadi, no, pensando que ha de durar lo que espera ms que dur lo que vio, pues que todo ha de passar por tal manera.
III

Nuestras vidas son los ros que van a dar en la mar, qu'es el morir; all van los seoros derechos a se acabar e consumir; all los ros caudales, all los otros medianos

e ms chicos, allegados, son iguales los que viven por sus manos e los ricos.
INVOCACIN IV

Dexo las invocaciones de los famosos poetas y oradores; non curo de sus ficciones, que traen yerbas secretas sus sabores. Aqul slo m'encomiendo, Aqul slo invoco yo de verdad, que en este mundo viviendo, el mundo non conoci su deidad.
V

Este mundo es el camino para el otro, qu'es morada sin pesar; mas cumple tener buen tino para andar esta jornada sin errar. Partimos cuando nascemos, andamos mientra vivimos, e llegamos al tiempo que feneemos; ass que cuando morimos, descansamos.
VI

Este mundo bueno fue si bien ussemos dl como debemos, porque, segund nuestra fe, es para ganar aqul que atendemos. Aun aquel fijo de Dios para sobirnos al cielo descendi a nescer ac entre nos, y a vivir en este suelo do muri.
VII

Si fuesse en nuestro poder hazer la cara hermosa corporal, como podemos hazer el alma tan glorosa angelical, qu diligencia tan viva toviramos toda hora e tan presta, en componer la cativa, dexndonos la seora descompuesta!
VIII

Ved de cun poco valor son las cosas tras que andamos y corremos, que, en este mundo traidor, aun primero que muramos las perdemos. Dellas deshaze la edad, dellas casos desastrados que acaeen, dellas, por su calidad, en los ms altos estados desfallescen.
IX

Dezidme: La hermosura, la gentil frescura y tez de la cara, la color e la blancura, cuando viene la vejez, cul se para? Las maas e ligereza e la fuera corporal de juventud, todo se torna graveza cuando llega el arrabal de senectud.
X

Pues la sangre de los godos, y el linaje e la nobleza tan crescida, por cuntas vas e modos se pierde su grand alteza en esta vida! Unos, por poco valer,

por cun baxos e abatidos que los tienen; otros que, por non tener, con oficios non debidos se mantienen.
XI

Los estados e riqueza, que nos dexen a deshora quin lo duda?, non les pidamos firmeza. pues que son d'una seora; que se muda, que bienes son de Fortuna que revuelven con su rueda presurosa, la cual non puede ser una ni estar estable ni queda en una cosa.
XII

Pero digo c'acompaen e lleguen fasta la fuessa con su dueo: por esso non nos engaen, pues se va la vida apriessa como sueo, e los deleites d'ac son, en que nos deleitamos, temporales, e los tormentos d'all, que por ellos esperamos, eternales.
XIII

Los plazeres e dulores desta vida trabajada que tenemos, non son sino corredores, e la muerte, la elada en que caemos. Non mirando a nuestro dao, corremos a rienda suelta sin parar; desque vemos el engao y queremos dar la vuelta no hay lugar.
XIV

Esos reyes poderosos que vemos por escripturas ya passadas con casos tristes, llorosos, fueron sus buenas venturas trastornadas; ass, que no hay cosa fuerte, que a papas y emperadores e perlados, ass los trata la muerte como a los pobres pastores de ganados.
XV

Dexemos a los troyanos, que sus males non los vimos, ni sus glorias; dexemos a los romanos, aunque omos e lemos sus hestorias; non curemos de saber lo d'aquel siglo passado qu fue d'ello; vengamos a lo d'ayer, que tambin es olvidado como aquello.
XVI

Qu se hizo el rey don Joan? Los infantes d'Aragn qu se hizieron? Qu fue de tanto galn, qu de tanta invincin como truxeron? Fueron sino devaneos, qu fueron sino verduras de las eras, las justas e los torneos, paramentos, bordaduras e imeras?
XVII

Qu se hizieron las damas, sus tocados e vestidos, sus olores? Qu se hizieron las llamas de los fuegos encendidos d'amadores? Qu se hizo aquel trovar,

las msicas acordadas que taan? Qu se hizo aquel danar, aquellas ropas chapadas que traan?
XVIII

Pues el otro, su heredero don Anrique, qu poderes alcanaba! Cund blando, cund halaguero el mundo con sus plazeres se le daba! Mas vers cund enemigo, cund contrario, cund cruel se le mostr; habindole sido amigo, cund poco dur con l lo que le dio!
XIX

Las dvidas desmedidas, los edeficios reales llenos d'oro, las vaxillas tan fabridas los enriques e reales del tesoro, los jaezes, los caballos de sus gentes e atavos tan sobrados dnde iremos a buscallos?; qu fueron sino rocos de los prados?
XX

Pues su hermano el innocente qu'en su vida sucesor se llam qu corte tan excellente tuvo, e cunto grand seor le sigui! Mas, como fuesse mortal, metile la Muerte luego en su fragua. Oh jicio divinal!, cuando ms arda el fuego, echaste agua.
XXI

Pues aquel grand Condestable, maestre que conoscimos tan privado, non cumple que dl se hable, mas slo como lo vimos degollado. Sus infinitos tesoros, sus villas e sus lugares, su mandar, qu le fueron sino lloros?, qu fueron sino pesares al dexar?
XXII

E los otros dos hermanos, maestres tan prosperados como reyes, c'a los grandes e medianos truxieron tan sojuzgados a sus leyes; aquella prosperidad qu'en tan alto fue subida y ensalzada, qu fue sino claridad que cuando ms encendida fue amatada?
XXIII

Tantos duques excelentes, tantos marqueses e condes e varones como vimos tan potentes, d, Muerte, d los escondes, e traspones? E las sus claras hazaas que hizieron en las guerras y en las pazes, cuando t, cruda, t'ensaas, con tu fuera, las atierras e desfazes.
XXIV

Las huestes inumerables, los pendones, estandartes e banderas, los castillos impugnables, los muros e balartes e barreras, la cava honda, chapada,

o cualquier otro reparo, qu aprovecha? Cuando t vienes airada, todo lo passas de claro con tu flecha.
XXV

Aquel de buenos abrigo, amado, por virtuoso, de la gente, el maestre don Rodrigo Manrique, tanto famoso e tan valiente; sus hechos grandes e claros non cumple que los alabe, pues los vieron; ni los quiero hazer caros, pues qu'el mundo todo sabe cules fueron.
XXVI

Amigo de sus amigos, qu seor para criados e parientes! Qu enemigo d'enemigos! Qu maestro d'esforados e valientes! Qu seso para discretos! Qu gracia para donosos! Qu razn! Qu benino a los sujetos! A los bravos e daosos, qu len!
XXVII

En ventura, Octavano; Julio Csar en vencer e batallar; en la virtud, Africano; Anbal en el saber e trabajar; en la bondad, un Trajano; Tito en liberalidad con alegra; en su brao, Aureliano; Marco Atilio en la verdad que prometa.
XXVIII

Antoo Po en clemencia; Marco Aurelio en igualdad del semblante; Adriano en la elocuencia; Teodosio en humanidad e buen talante. Aurelio Alexandre fue en desciplina e rigor de la guerra; un Constantino en la fe, Camilo en el grand amor de su tierra.
XXIX

Non dex grandes tesoros, ni alcan muchas riquezas ni vaxillas; mas fizo guerra a los moros ganando sus fortalezas e sus villas; y en las lides que venci, cuntos moros e cavallos se perdieron; y en este oficio gan las rentas e los vasallos que le dieron.
XXX

Pues por su honra y estado, en otros tiempos passados cmo s'hubo? Quedando desamparado, con hermanos e criados se sostuvo. Despus que fechos famosos fizo en esta misma guerra que haza, fizo tratos tan honrosos que le dieron aun ms tierra que tena.
XXXI

Estas sus viejas hestorias que con su brao pint en joventud, con otras nuevas victorias agora las renov en senectud. Por su gran habilidad,

por mritos e anciana bien gastada, alcan la dignidad de la grand Caballera dell Espada.
XXXII

E sus villas e sus tierras, ocupadas de tiranos las hall; mas por ercos e por guerras e por fuera de sus manos las cobr. Pues nuestro rey natural, si de las obras que obr fue servido, dgalo el de Portogal, y, en Castilla, quien sigui su partido.
XXXIII

Despus de puesta la vida tantas vezes por su ley al tablero; despus de tan bien servida la corona de su rey verdadero; despus de tanta hazaa a que non puede bastar cuenta cierta, en la su villa d'Ocaa vino la Muerte a llamar a su puerta,
XXXIV

diziendo: "Buen caballero, dexad el mundo engaoso e su halago; vuestro corazn d'azero muestre su esfuero famoso en este trago; e pues de vida e salud fezistes tan poca cuenta por la fama; esfurcese la virtud para sofrir esta afruenta que vos llama."
XXXV

"Non se vos haga tan amarga la batalla temerosa qu'esperis, pues otra vida ms larga de la fama glorosa ac dexis. Aunqu'esta vida d'honor tampoco no es eternal ni verdadera; mas, con todo, es muy mejor que la otra temporal, peresedera."
XXXVI

"El vivir qu'es perdurable non se gana con estados mundanales, ni con vida delectable donde moran los pecados infernales; mas los buenos religiosos gnanlo con oraciones e con lloros; los caballeros famosos, con trabajos e aflicciones contra moros."
XXXVII

"E pues vos, claro varn, tanta sangre derramastes de paganos, esperad el galardn que en este mundo ganastes por las manos; e con esta confiana e con la fe tan entera que tenis, partid con buena esperana, qu'estotra vida tercera ganaris."
[Responde el Maestre:] XXXVIII

"Non tengamos tiempo ya en esta vida mesquina por tal modo, que mi voluntad est conforme con la divina para todo;

e consiento en mi morir con voluntad plazentera, clara e pura, que querer hombre vivir cuando Dios quiere que muera, es locura."
[Del maestre a Jess] XXXIX

"T que, por nuestra maldad, tomaste forma servil e baxo nombre; t, que a tu divinidad juntaste cosa tan vil como es el hombre; t, que tan grandes tormentos sofriste sin resistencia en tu persona, non por mis merescimientos, mas por tu sola clemencia me perdona".
FIN XL

Ass, con tal entender, todos sentidos humanos conservados, cercado de su mujer y de sus hijos e hermanos e criados, dio el alma a quien gela dio (el cual la ponga en el cielo en su gloria), que aunque la vida perdi, dexnos harto consuelo su memoria.