Folder Raças Etnias

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Racas e Etnias
ADOLESCENTES E JOVENS PARA A EDUCAO ENTRE PARES Sade e Preveno nas Escolas
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ADOLESCENTES E JOVENS PARA A EDUCAO ENTRE PARES Sade e Preveno nas Escolas
Raa e Etnias
2010. Ministrio da Sade Todos os direitos reservados. permitida a reproduo parcial ou total desta obra, desde que citada a fonte e que no seja para venda ou qualquer fim comercial. A responsabilidade pelos direitos autorais de textos e imagens desta obra da rea tcnica. A coleo institucional do Ministrio da Sade pode ser acessada, na ntegra, na Biblioteca Virtual em Sade do Ministrio da Sade: http://www.saude.gov.br/bvs 1 edio 1 impresso 2.300 exemplares Srie Manuais n 69 Produo MINISTRIO DA SADE Secretaria de Vigilncia em Sade Departamento de DST, Aids e Hepatites Virais SAF Sul Trecho 2, Bloco F, Torre 1 Ed. Premium CEP: 70.070-600 - Braslia DF E-mail: aids@aids.gov.br / edicao@aids.gov.br Home page: http://www.aids.gov.br Disque Sade / Pergunte Aids: 0800 61 1997 Distribuio e Informaes MINISTRIO DA SADE Secretaria de Vigilncia em Sade Departamento de DST, Aids e Hepatites Virais SAF Sul Trecho 2, Bloco F, Torre 1 Ed. Premium CEP: 70.070-600 - Braslia DF E-mail: aids@aids.gov.br / edicao@aids.gov.br Home page: http://www.aids.gov.br Disque Sade / Pergunte Aids: 0800 61 1997 MINISTRIO DA EDUCAO Secretaria de Educao Bsica Esplanada dos Ministrios, Bloco L, Edifcio Sede, sala 500 CEP 70047-900 Braslia DF Homepage: http://www.mec.gov.br E-mail: daso-seb@mec.gov.br Informaes: 0800 61 6161
Edio Dario Noleto Myllene Priscilla Mller Nunes Telma Tavares Richa e Sousa
Projeto grfico, capa e diagramao Virao Educomunicao Responsvel pela Unidade de Preveno Ivo Brito Autoria para esta edio: Esta publicao uma adaptao do texto elaborado por Maria Adrio e contou com a participao dos(as) diversos(as) colaboradores(as) listados(as) abaixo. Alm disso, foi adaptada das oficinas de formao de jovens multiplicadores(as) do Projeto Sade e Preveno nas Escolas. Consultoria para esta edio Silvani Arruda Organizadoras: Fernanda Lopes Isabel Cristina Boto Jeane Flix Nara Vieira Reviso Final: Jeane Flix Nara Vieira
Colaboradores ngela Donini Carla Perdiz Cludio Dias Dalva de Oliveira Daniela Ligiro Denis Ribeiro Denis Ricardo Carloto Denise Serafim Ellen Zita Ayer Emlia Moreira Jalil Fernanda Nogueira Henrique Dantas de Santana Inocncia Negro Juny Kraiczyk Lula Ramirez Magda Chinaglia Mrcia Acioli Mrcia Lucas Margarita Diaz Maria Adrio Maria de Ftima Simas Malheiro Maria Elisa Almeida Brandt Maria Rebeca Otero Gomes Maria Teresa de Arruda Campos Mariana Braga Mario Volpi Nilva Ferreira de Andrade Ricardo de Castro e Silva Rosilea Maria Roldi Wille Sandra Unbehaum Suylan Midley e Silva Thereza de Lamare Vera Lopes
Esta publicao contou com a participao de jovens de todo o Brasil: Ainoan Arlindo- PR Alexandro Santos das Virgens - PR Aneli de Lima SantosBA Antnio Pereira de Oliveira Neto AC Camila Pinho - MG Daniele Pereira de Lima- AM Fbio Assis de Menezes - RO Fernanda Maria Leite Winter de Oliveira MG Fernando da Silveira Angelo-TO Fernando de Assis Alves- DF Geise Gleise Sarmento AP Gilmar Lindraz e Silva AL Hildete Emanuele Nogueira de Souza BA Irlon Maciel Ferreira MS Ivens Reis Reyner MG Janana Firmino dos Santos GO Janana Nogueira Maia CE Jardeles da Costa Nunes MA
Jefferson Paulo de Oliveira PR Jonas Camargo Eugnio RS Karina de Oliveira Xavier PE Karina Santiago de Assis- MT Leandro Vilas Verde Cunha BA Leila Alves Maranho RN Mas de Souza Ribeiro - AM Marcos Paulo DF Maryellen Oliveira SP Nayara Juliana Ribeiro da Costa- PI Patricksandre Oliveira da Silva - PA Paula Cristina de Lima Silva PB Paulo Cesar da Silva - MT Raimunda Rodrigues de Menezes AM Renata Miranda Mendes RJ Rodrigo Aparecido Correia da Silva SP Salem Thomaz Salomo RR Tatiana dos Santos Gama - MA
Prefacio
A srie de fascculos Adolescentes e Jovens para a Educao entre Pares, do Projeto Sade e Preveno nas Escolas (SPE), como o prprio nome indica, destinada a adolescentes e jovens. Tem como objetivo auxili-los(as) no desenvolvimento de aes de formao para promoo da sade sexual e sade reprodutiva, a partir do fortalecimento do debate e da participao juvenil. Seu propsito no ser apenas mais um conjunto de fascculos, e sim trazer provocaes e aprofundar o conhecimento que os(as) adolescentes e jovens tm a respeito de temas presentes em toda a sociedade, e que muitas vezes so tratados de maneira equivocada ou com preconceitos. Ao mesmo tempo, deseja orientar o trabalho por meio de oficinas, debates e leituras. Pretende, tambm, provocar reflexes e instigar o dilogo sobre as temticas do SPE dentro das escolas brasileiras. Os temas fundamentais destes fascculos so dados pelos eixos de ao do Projeto Sade e Preveno nas Escolas, que tm como objetivo central desenvolver estratgias de promoo dos direitos sexuais e dos direitos reprodutivos, de promoo da sade, de preveno das doenas sexualmente transmissveis, do HIV e da aids, e da educao sobre lcool e outras drogas, com adolescentes e jovens escolares, por meio do desenvolvimento articulado de aes no mbito das escolas e das unidades bsicas de sade. O SPE conduzido, no mbito federal, pelo Ministrio da Educao e pelo Ministrio da Sade, em parceria com a UNESCO, o UNICEF e o UNFPA. Essas instituies constituem o Grupo de Trabalho Federal (GTF) que est encarregado da elaborao de diretrizes, avaliao e monitoramento do Projeto. Acreditando que adolescente aprende mais com adolescente, o Ministrio da Sade e o Ministrio da Educao, por meio do GTF, convocam adolescentes e jovens a intensificar o dilogo entre seus pares. Partem, tambm, da convico de que os setores Sade e Educao esto relacionados a vrios temas que precisam ser contextualizados e discutidos, tais como: sexualidade, preveno das DST/HIV/aids, cidadania, participao, direitos, relaes de gnero, diversidade sexual, raa e etnia. O trabalho com esses temas exige uma abordagem pedaggica que inclui informao, reflexo, emoo, sentimento e afetividade. Por isso, este conjunto de fascculos oferece uma variedade de contedos e trabalha com conceitos cientficos, poesias, msica, textos jornalsticos, dados histricos e de pesquisa, entre outros. Cada um deles contm: texto bsico; materiais de apoio, com informaes variadas e/ou curiosidades sobre o que se discutir em cada oficina; letras de msicas, poesia e sugestes de filmes que mostram como o tema tem sido tratado em diversas manifestaes culturais e em diferentes lugares, no Brasil e no mundo. A partir de agora, o debate est cada vez mais aberto. Ministrio da Sade Ministrio da Educao
Sumario
Apresentao Para incio de conversa ............................................................................................13 Oficinas Oficina 1 - Preconceito e discriminao.................................................................17 Oficina 2 - Que Pas esse?...................................................................................22 Oficina 3 - A escola e a discriminao ..................................................................26 Oficina 4 - Diversidades e vulnerabilidades .........................................................34 Oficina 5 - Mdia e racismo ....................................................................................40 Oficina 6 - Desigualdades raciais e polticas de incluso ..................................46 Para saber mais Sesso de cinema ....................................................................................................56 Glossrio ..................................................................................................................58 Referncias ...............................................................................................................62
Este fascculo traz uma srie de oficinas e textos relacionados aos temas raa, racismo e etnias. Durante muito tempo, disseminou-se a idia de que a sociedade brasileira era uma democracia racial, ou seja, que vivamos em um pas em que no havia nenhuma forma de preconceito nas relaes entre as pessoas brancas e negras. A partir da presso de ativistas do movimento negro e com a colaborao de estudos e pesquisas que identificaram claramente a existncia das desigualdades tnicas e raciais no Brasil, vem sendo construdas estratgias de polticas pblicas para enfrentar estas desiguldades. As polticas afirmativas que garantem um maior acesso a pessoas pretas, pardas e indgenas escolarizao um exemplo destas polticas. O uso da expresso "racial' ganhou no Brasil um significado poltico no processo de afirmao das identidades das populaes negras, entre as quais esto includos especificamente pretos e pardos. Quando se trata da diversidade da populao brasileira, negro , para alm da cor, a expresso de culturas, de tradies, de religiosidades e particularmente, de uma histria. Uma histria de excluso e uma histria de lutas por uma sociedade mais justa e livre do racismo, seja o racismo declarado ou o racismo camuflado. O movimento indgena e muitas pesquisas realizadas no campo da antropologia, tm mostrado, que as relaes interticas entre povos indgenas e no indgenas tambm historicamente marcada por relaes conflitantes e de desrespeito as populaes indgenas. Mais de 220 povos indgenas diferentes esto presentes no territrio nacional, falantes de aproximadamente, 180 linguas diferentes. Apesar das vrias mudanas j constatadas, basta dar uma olhada, por exemplo, nos indicadores de mortalidade materna, de expectativa de vida e de mortalidade infantil, para perceber que, em pleno sculo 21, o racismo e a discriminao racial ainda impedem que negras e negros, ndios e ndias tenham a mesma oportunidade que brancas e brancos. Neste fascculo, a proposta justamente a de promover uma ampla discusso sobre o racismo, desde a que orienta pequenos gestos que acabam passando despercebidos, mas que so norteados por preconceitos raciais e justificam atitudes e comportamentos pessoais discriminatrios e excludentes, at aquele cuja manifestao impede que as pessoas tenham seus direitos fundamentais protegidos ou efetivados. A metodologia sugerida a de linha participativa, apoiada na estratgia de educao entre pares. Partiu-se do princpio de que os(as) adolescentes e jovens so sujeitos ativos e devem ser envolvidos(as) na discusso, na identificao e na busca por solues, tanto individuais quanto coletivas, que tenham como objetivo enfrentar e superar o preconceito e a desigualdade. Tanto os textos quanto as atividades prticas basearam-se nas recomendaes dos Parmetros Curriculares Nacionais/Pluralidade Cultural (MEC), nos princpios e diretrizes da
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Poltica Nacional de Sade Integral da Populao Negra, bem como na literatura disponvel sobre o tema. Consideraram, prioritariamente, as necessidades dos (as) adolescentes e jovens apontadas pelos(as) jovens ativistas que participaram de todo o processo de sua elaborao. Cada oficina descreve, minuciosamente, o passo a passo da proposta visando a facilitar a sua aplicao pelo (a) educador (a) entre pares e seguindo o roteiro abaixo: Objetivo: o que se pretende obter com a aplicao da oficina. Material: o que necessrio ter em mos para a realizao da oficina. Na maioria dos casos, os materiais propostos so muito simples, baratos e acessveis. Questes a serem respondidas: perguntas-chave a serem realizadas ao final da oficina, para discusso, reflexo e aprofundamento de situaes mais polmicas ou complexas. Tempo: aproximadamente quantas horas sero necessrias para desenvolver toda a oficina. No entanto, esse tempo pode variar de acordo com o tamanho do grupo, com a idade dos/as participantes e/ou o conhecimento que elas e eles j tm sobre o assunto. Integrao: um quebra-gelo inicial para descontrair o grupo e mostrar o carter ldico da proposta. Atividade: descrio detalhada de cada ao necessria para que a oficina acontea da forma mais fcil e completa possvel. Concluso: as ideias principais que devem ser passadas para os(as) participantes. Finalizao: uma avaliao bem simples sobre a atividade realizada e um relaxamento final. Alguns destaques, informaes legais, curiosidades ou depoimentos foram agregados a algumas oficinas. No final deste fascculo, na seo Para saber mais, esto dicas de filmes que tratam dos temas trabalhados e um glossrio para entender melhor os termos utilizados pelo movimento negro, na busca por uma sociedade mais igualitria.
Para incio i 1 de conversa
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Que o Brasil imenso todo mundo sabe, mas raramente paramos para pensar sobre a diversidade cultural do nosso povo. Alm da populao indgena que sempre viveu por aqui, imigrantes e descendentes de europeus, africanos, asiticos, latino-americanos, ciganos etc. habitam esse Pas. Muitas pessoas costumam dizer que um Pas de braos abertos, formado originalmente por trs raas o ndio, o branco e o negro que se dissolveram, dando origem ao brasileiro. Nessa concepo, o Brasil seria um lugar onde todas as pessoas poderiam exercer seus direitos e que o preconceito e a discriminao racial simplesmente no existiriam. Certo? No, errado. Na vida real o que se v outra coisa. Para comear, atualmente, convivem no territrio nacional cerca de 225 etnias indgenas2, cada uma delas guardando identidade prpria. Alm disso, existe no Brasil uma imensa populao formada por descendentes dos povos africanos e um grupo igualmente numeroso de imigrantes e descendentes de povos originrios de diferentes continentes, de diferentes tradies culturais e de diferentes religies. Ao longo da histria, aconteceram inmeras situaes de discriminao e excluso social, impedindo muitos(as) brasileiros (as) de exercer plenamente sua cidadania. O mito de que vivemos em uma cultura uniforme em que no existem desigualdades nem preconceitos, na verdade fez com que as discriminaes
Texto elaborado a partir de: BRASIL / SECRETARIA DE EDUCAO FUNDAMENTAL. Parmetros Curriculares Nacionais : pluralidade cultural, orientao sexual. Braslia: MEC/SEF, 1997. Disponvel em: http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101.pdf; BRASIL / MINISTRIO DA SADE. Programa Nacional de DST e Aids, 2007; ROCHA, Rosa Margarida de Carvalho. Almanaque Pedaggico Afro-Brasileiro: uma proposta de interveno pedaggica na superao do racismo no cotidiano escolar. Belo Horizonte: NZinga/Mazza Edies, 2004.; Boletim CIMI- A servio da vida dos povos indgenas, pg 01, ano 2004.
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Jornal da Cincia. Aumentou o nmero de etnias indgenas no Brasil Artigo publicado em 17/04/2007. Disponvel em: http://www.jornaldaciencia.org.br/Detalhe.jsp?id=46264. Acessado em 14/01/2009.
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praticadas com base nas diferenas raciais acabassem por ficar ocultas, sobretudo aquelas contra as populaes negra e indgena. J tem muitos anos que as mulheres e os homens negros se organizam no sentido de superar as desigualdades construdas historicamente e suas implicaes. Uma das principais bandeiras de luta do movimento negro, intelectuais e ativistas comprometidos com a proteo dos direitos humanos e a luta antirracista , justamente, mostrar que o mito da democracia racial 3, alm de ser um equvoco, ainda impede que a igualdade entre as pessoas, de fato, acontea. Os povos indgenas no Brasil, por sua vez, tm vivenciado um processo histrico de resistncia e de organizao desde a colonizao do Pas por Portugal. Esse processo marcado por grandes massacres, extermnio e invaso das terras tradicionais desses povos. Uma de suas maiores lutas pela demarcao de suas terras, uma vez que, s assim, a sobrevivncia dos povos da floresta e a preservao de suas culturas ser possvel. Hoje, muitos povos indgenas esto sem a propriedade de suas terras, embora isso seja direito garantido na Constituio Federal de 1988, nos seus artigos 231 e 232, fruto de uma grande luta em todo o Brasil, sobretudo a partir da dcada de 1970.
O que raa? O que etnia? Raa conceito que teve intenso uso ideolgico no sculo XIX para justificar a idia de que h raas superiores e inferiores, o que legitimou a subjugao e a explorao de povos considerados, sob essa lgica, biologicamente inferiores. A cincia do sculo XX, especialmente a gentica, demonstrou que o conceito biolgico de raa no tem sustentao cientfica, porque h mais diferenas entre os indivduos considerados da mesma raa, do ponto de vista gentico, do que entre as supostas raas, ou seja, a espcie humana nica e indivisvel. As diferenas de fentipo (diferenas aparentes) no implicam diferenas biolgicas ou genticas que justifiquem a classificao dos sujeitos em diferentes raas ou que justifiquem a distino hierrquica entre os povos (raas superiores ou inferiores). O termo raa ainda utilizado para informar como determinadas caractersticas fsicas (cor de pele, tipo e textura de cabelo, formato do nariz e do crnio, formato do rosto) e, tambm, manifestaes culturais que influenciam, interferem e at mesmo determinam o destino e o lugar dos sujeitos na sociedade brasileira em razo da carga de preconceito e discriminao aos quais esto submetidos os grupos no brancos. Etnia refere-se a um grupo de pessoas que consideram ter um ancestral comum e compartilham da mesma lngua, da mesma religio, da mesma cultura, das tradies e viso de mundo, do mesmo territrio ou das mesmas condies histricas.
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Ver glossrio
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O racismo na escola
De acordo com vrios estudos e pesquisas4, a escola considerada como um dos espaos sociais em que crianas e adolescentes negros(as) defrontam-se de forma mais contundente com a vivncia do racismo e da discriminao racial. As situaes de rejeio enfrentadas pelos alunos(as) negros(as), aliadas ao silncio dos(as) profissionais da educao em relao a essas prticas, produzem graves sequelas na autoestima dessas crianas e jovens, repercutindo negativamente no seu desempenho escolar e no desenvolvimento de sua capacidade de aprendizado. , ainda, um fator importante de evaso escolar. Dados de 2001, por exemplo, revelaram que estudantes negras e negros representavam apenas um quinto da populao universitria (19,7%), enquanto brancas e brancos eram a maioria (78,3% dos estudantes). Em 1998, a partir da publicao dos Parmetros Curriculares Nacionais5, o tema transversal Pluralidade Cultural veio reforar a necessidade de se investir em mudanas educacionais que valorizassem todos os povos que fazem parte desse Pas, fornecendo, assim, informaes que contribussem para a formao de mentalidades voltadas para a superao de todas as formas de discriminao e excluso. A Lei n 10.639/2003 instituiu o ensino obrigatrio de histria e cultura afrobrasileiras nas escolas, valorizando a luta da populao negra e garantindo sua contribuio nas reas social, econmica e poltica da histria do Brasil. Tem como principal objetivo acabar com o racismo presente nas prticas educacionais.
Conceitos Importantes
Preconceito - conjunto de crenas e valores preconcebidos e apreendidos, sem razo objetiva ou refletida, que levam um indivduo ou um grupo a nutrir opinies a favor ou contra os membros de determinados grupos, antes de uma efetiva experincia com esses. No terreno das relaes raciais, o emprego do termo normalmente se refere ao aspecto negativo de um grupo herdar ou gerar vises hostis a respeito de outro, distinguvel com base em generalizaes. Racismo - uma ideologia que justifica a organizao desigual da sociedade ao afirmar que grupos raciais ou tnicos so inferiores ou superiores, em vez de consider-los simplesmente diferentes. Ele opera pela atribuio de sentidos pejorativos a
4 5
Mattar, Laura Davis (coord.).Direito sade da mulher negra: manual de referncia. So Paulo: Conectas Direitos Humanos, 2008 http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101.pdf
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caractersticas peculiares de determinados padres da diversidade humana e de significados sociais negativos aos grupos que os detm. No se trata de uma opinio pessoal, porque as idias preconceituosas e as atitudes racistas e discriminatrias so mantidas por geraes e, em cada tempo e lugar, elas se manifestam de um modo, por meio de piadas, da apresentao de personagens negros e ndios nos filmes, novelas, desenhos, propagandas etc. Discriminao racial - corresponde expresso ativa ou comportamental do racismo e do preconceito racial. O preconceito e o racismo so modos de ver, concepes, representaes sobre determinadas pessoas ou grupos sociais racializados. A discriminao racial remete a aes em que essas representaes so apresentadas por meio de prticas sociais e cotidianas, gerando situaes de desvantagem e desigualdades entre os segmentos populacionais envolvidos. Manifestam-se de forma intencional ou no, seja pela atribuio de rtulos pejorativos, seja at mesmo pela negao do acesso aos bens pblicos e constitucionais, como sade, educao, justia, habitao, participao poltica etc. Fontes: CASHMORE, Ellis. Dicionrio de Relaes tnicas e Raciais.So Paulo: Summus, 2000.; SANTOS, Hlio. Discriminao Racial no Brasil. In: SABOIA, Gilberto Vergne (org.). Anais de Seminrios Regionais Preparatrios para Conferncia Mundial contra Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncia Correlata. Braslia: Ministrio da Justia, 2001.
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Oficina 1 :
Preconceito e discriminao
Objetivos
Identificar as diferenas que se tornam desigualdades por causa de caractersticas fsicas e/ou culturais.
Materiais necessrios
Questes a serem respondidas
Fita adesiva ou crepe Quadro Aparelho de som e CDs
4Na opinio de vocs
quem em nosso pas tratado (a) como coisa? Quem tratado(a) como pessoa? acontecem? Como enfrent-las?
4Por que essas situaes 4Qual o papel dos(as)

adolescentes e jovens na mudana de atitudes preconceituosas e discriminatrias?
Tempo: 2 horas
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Integrao
4Pea ao grupo para andar pelo espao da sala ou do ptio, escutando a msica e
observando os gestos do seu prprio corpo e do corpo dos outros. Todos devero ficar atentos ao ritmo da msica (normal, acelerado e lento), movendo-se de acordo com os ritmos.
4Informe que, em algum momento, voc ir interromper a msica e dar alguns

comandos. Os(as) participantes devero fazer aquilo que o(a) facilitador(a) disser: 1. formar uma dupla com algum; 2. colocar a mo direita no joelho esquerdo do outro; 3. encostar o p direito de um no p esquerdo do outro; 4. encostar as testas; 5. encostar os cotovelos; 6. desfazer a dupla e andar pelo espao; 7. fazer uma dupla com a pessoa que estiver mais perto.
4Pea que as duplas faam uma fila e que fiquem de frente um(a) para o(a) outro(a).
Atividade
4Informe que o nome da atividade : Coisas e Pessoas. Escolha, aleatoriamente, um

grupo para ser as coisas e o outro as pessoas.
4Leia as regras para cada grupo:

COISAS: As coisas no podem pensar, no sentem, no podem tomar decises, no tm sexualidade, tm que fazer aquilo que as pessoas lhes ordenem. Se uma coisa quer se mover ou fazer algo, tem que pedir permisso pessoa. PESSOAS: As pessoas pensam, podem tomar decises, tm sexualidade, sentem e, alm disso, podem pegar as coisas que querem.
4Pea para o grupo das pessoas pegar coisas e fazer com elas o que quiser.
Podero ordenar que faam quaisquer atividades.
4D ao grupo de 3 a 5 minutos para que as coisas desempenhem os papis

designados pelas pessoas, dentro do espao da sala ou do ptio.
4Solicite aos grupos que regressem aos seus lugares e explorem a atividade a partir
das questes a serem respondidas.
4Ao final, apresente os conceitos de preconceito e de discriminao:

Preconceito refere-se a predisposies negativas a respeito de uma pessoa ou um grupo de pessoas com base em caractersticas fsicas ou culturais.
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Discriminao - conduta (ao ou omisso) que viola direitos das pessoas com base em critrios injustificados e injustos, tais como raa, sexo, idade, opo religiosa e outros.
Concluses
4Um dos exemplos mais claros de discriminao e coisificao pode ser encontrado
na prpria Histria em relao escravido, situao em que negros e negras deixaram de ser vistos como pessoas e passaram a ser tratados como coisas.
4Mesmo nos dias de hoje, ainda comum verificar o racismo em vrias situaes do
dia a dia, por exemplo, em palavras e expresses como: denegrir; a coisa est preta; dia de branco, samba do criolo doido, isso servio de preto, preto quando no faz na entrada faz na sada etc . As mulheres negras, por sua vez, sofrem dois tipos de discriminao: a racial e a de gnero. Por gnero entende-se a construo sociocultural do feminino e do masculino, ou seja, as diferenas entre os homens e as mulheres que foram construdas ao longo da histria da humanidade, por meio dos costumes, ideias, atitudes, crenas e regras criadas pela sociedade. Essa diferena historicamente construda tem privilegiado os homens, na medida em que a sociedade no tem oferecido as mesmas oportunidades de insero e exerccio de cidadania a homens e mulheres. J por racismo entendemos qualquer comportamento ou atitude discriminatria em funo da raa, etnia ou cultura. Assim, uma pessoa racista quando acredita que certas caractersticas, como a cor da pele, textura do cabelo, formato do nariz, tradies ou o lugar onde se nasce, fazem com que existam grupos de pessoas que devem ser considerados superiores e outros inferiores.
4Nosso pas, mesmo tendo uma grande parte de sua populao composta por pessoas
negras e um nmero menor de pessoas indgenas, ainda muito racista. O racismo considerado um crime e, por isso, deve ser denunciado.
Finalizao da oficina
4Pea que, quem quiser, conte ao grupo uma situao de preconceito e/ou discriminao que j vivenciou ou presenciou. 4Proponha que, conjuntamente, faam uma lista de aes voltadas para, no mnimo, diminuir o nmero de casos de preconceito e discriminao nos espaos frequentados por adolescentes e jovens.
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Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial O direito no discriminao um direito humano garantido por diversos documentos internacionais, como a Declarao Universal dos Direitos Humanos e a Conveno Internacional sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial. Esses dois documentos reconhecem as especificidades e as diferenas existentes entre grupos e pessoas e seu impacto na efetivao de seus direitos humanos, buscando assegur-los entre todos. O documento referente Conveno, aprovado em 1965 pelas Naes Unidas, foi assinado por 167 Estados, dentre eles o Brasil, que se comprometeram a combater o racismo e a discriminao racial. Desde seu prembulo, essa Conveno assinala que qualquer doutrina de superioridade baseada em diferenas raciais cientificamente falsa, moralmente condenvel, socialmente injusta e perigosa, inexistindo justificativa para a discriminao racial, em teoria ou prtica, em lugar algum. Ressalta a urgncia em adotar as medidas necessrias para eliminar a discriminao racial em todas as suas formas e manifestaes e prevenir e combater doutrinas e prticas racistas. O artigo 1 da Conveno define a discriminao racial como: qualquer distino, excluso, restrio ou preferncia baseada em raa, cor, descendncia ou origem nacional ou tnica, que tenha o propsito ou o efeito de anular ou prejudicar o reconhecimento, gozo ou exerccio em p de igualdade dos direitos humanos e liberdades fundamentais. Vale dizer, a discriminao abrange toda distino, excluso, restrio ou preferncia que tenha por objeto ou resultado prejudicar ou anular o exerccio, em igualdade de condies, dos direitos humanos e liberdades fundamentais, nos campos poltico, econmico, social, cultural e civil ou em qualquer outro campo. Logo, a discriminao sempre significa desigualdade. Essa mesma lgica inspirou a definio de discriminao contra a mulher, quando da adoo da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher, pela ONU, em 1979. A discriminao ocorre quando somos tratados como iguais, em situaes diferentes; e como diferentes, em situaes iguais.
Fonte: Adaptado de Direito Igualdade Racial. Projeto Direito Sade da Mulher Negra. Iniciativa Conectas e Geleds e Relaes tnico-raciais e de gnero. Ministrio da Educao/Secretaria de Educao Bsica. Braslia, 2007.
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Acesso a estabelecimento comercial, negando-se a servir, atender ou receber cliente ou comprador; entradas sociais em edifcios pblicos ou residenciais e elevadores ou escada de acesso aos mesmos; transportes pblicos, como avies, navios, barcos, nibus, trens e metr, ou qualquer outro meio de transporte. A inscrio ou o ingresso de aluno(a) em estabelecimento de ensino pblico ou privado de qualquer grau. A hospedagem em hotel, penso ou qualquer estabelecimento similar. O atendimento em restaurantes, bares, confeitarias ou locais semelhantes abertos ao pblico; estabelecimentos esportivos, casas de diverso ou clubes sociais abertos ao pblico; sales de cabeleireiro, barbearias, casas de massagem ou estabelecimento com as mesmas finalidades. Impedir ou dificultar: O acesso de algum: ao servio em qualquer ramo das Foras Armadas; a qualquer cargo da administrao direta ou indireta, bem como em empresas pblicas ou privadas (quando devidamente habilitado). O casamento ou a convivncia familiar e social. Praticar, induzir ou incitar: A discriminao ou o preconceito de raa/cor, etnia, religio ou procedncia nacional. Fonte: Laura Davis (coord.) .Direito sade da mulher negra: manual
rimes de C o crimina dis racial
Todas as situaes descritas a seguir, quando praticadas por motivos de preconceito de raa/cor, religio, etnia ou nacionalidade, so consideradas crime de discriminao racial. Quem cometer qualquer uma dessas aes estar sujeito punio: Recusar, impedir, negar:
DICA
O Centro de Estudos das Relaes de Trabalho e Desigualdades (CEERT), fundado em 1990, uma organizao no governamental que, entre outros projetos, possui uma equipe de advogados(as) que atua em casos emblemticos de discriminao racial ou religiosos e na defesa judicial da igualdade racial, incluindo as polticas de ao afirmativa. Pgina: www.ceert.org.br
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Oficina 2:
Que Pas esse?
Objetivos
Resgatar a ancestralidade dos(as) participantes, valorizando o patrimnio histrico-cultural brasileiro.
Espelho Quadro Fita adesiva ou crepe Folhas de papel tamanho grande emendadas, formando um quadrado de mais ou menos 2 metros. Retalhos de papel de diferentes cores Lpis de cor Cola Revistas velhas Tesouras Folhas Pedras Serragem Pedaos de madeira Sementes
4Que Pas esse em que

vivemos?
4Todas as pessoas que

vivem no Brasil tm os mesmos direitos? Por qu?
4Existe, no Brasil, algum

tipo de preconceito ou discriminao por razo da cor de pele, classe social, gnero ou religio?
4Como, quando, onde e

por que isso acontece?
Tempo: 2 horas
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Integrao 4Coloque um espelho na sala e pea que cada participante se levante e observe
seu prprio cabelo.
4Solicite que, em silncio, cada um(a) atribua um adjetivo em relao ao prprio cabelo. 4Pea que voltem para o seu lugar e, depois que todos passarem pelo espelho, digam
os adjetivos escolhidos sobre seu prprio cabelo. Escreva os adjetivos no quadro, quantificando os que mais e os que menos apareceram.
4Pergunte a todos(as) o porqu das pessoas terem diferentes tipos de cabelos. 4Explique que, apesar da funo de qualquer tipo de cabelo ser a de proteger a cabea
do sol e de acidentes, alguns tipos costumam ser mais apreciados do que outros e, muitas vezes, essa preferncia tem como raiz a desigualdade racial o cabelo liso e claro (dos europeus e americanos) mais valorizado que os escuros e crespos (dos africanos).
Atividade 4Inicie a atividade afirmando que todas as pessoas do grupo vivem em uma mesma
cidade, no mesmo pas, no mesmo tempo histrico, mas que, mesmo assim, cada pessoa tem uma histria prpria.
4Informe que nessa atividade a ideia que todo o grupo trabalhe questes
relacionadas histria de cada um(a).
4Coloque uma folha de papel bem grande (mais ou menos 2 X 2 metros) no cho e
coloque os materiais ao lado.
4Pea que, individualmente, pensem em si mesmos(as), em suas famlias e sua

origem. Em seguida, que escolham os materiais que querem utilizar para representar suas origens. Estimule-os(as) a pintar smbolos ou imagens coloridas, relacionadas s suas caractersticas pessoais e familiares.
4D 20 minutos para prepararem suas histrias, colando-as em qualquer lugar do

quadrado. Quando terminarem, pea que compartilhem suas histrias, caso queiram.
4Pea que formem um crculo e pergunte quais as concluses a que se pode chegar ao
observar a colagem e aps o compartilhamento das histrias.
4Ao final, aprofunde o debate a partir das questes a serem respondidas.
24 - Raas e Etnias
Concluses6 4A imagem que uma pessoa tem de si mesma e de seu mundo construda a partir
dos modelos que a sociedade nos oferece. E a sociedade e no a biologia ou os genes quem determina como devemos ser e nos comportar, quais so nossas possibilidades e nossos limites.
4Apesar de o Brasil ser um pas formado por diferentes povos - descendentes de povos
africanos e de ndios brasileiros; imigrantes e descendentes de povos europeus, asiticos e latino-americanos, dentre outros e com uma das maiores diversidades culturais do mundo, o preconceito e a discriminao racial ainda esto presentes no cotidiano de todos(as) os(as) brasileiros(as).
4Muitas vezes, o desprezo por outras culturas, que no sejam a americana e a

europia, fica camuflado por uma falsa ideia de igualdade. O preconceito surge quando a sociedade, os meios de comunicao e mesmo a escola defendem a ideia de que temos uma cultura uniforme, em lugar de reconhecer, valorizar e pesquisar a enorme diversidade cultural brasileira.
4Os negros e negras (ou afrodescendentes) e as mulheres so exemplos de grupos

que, historicamente, foram alvo de discriminaes e preconceitos que acabaram por negar-lhes muitos dos direitos que asseguram a igualdade de condies e de oportunidades para a construo de uma vida digna.
4Todas as pessoas so dignas de respeito, no importa a cor, sexo, idade, cultura, raa,
religio, classe social, condio de sade, orientao sexual, identidade de gnero ou grau de instruo.
Finalizao da oficina 4Solicite que fiquem em silncio por um minuto e que pensem no que seria preciso
mudar em si mesmo, na sua escola e em seu pas para que a diferena entre as pessoas no se tornasse um motivo para o preconceito e a discriminao.
4Encerre afirmando que a cidadania se constri pelo reconhecimento e respeito s

diferenas individuais; pelo enfrentamento dos preconceitos, das discriminaes (econmica, poltica, sexual, racial, cultural etc.); pela participao na construo de polticas pblicas mais igualitrias e pela confiana no potencial de transformao de cada pessoa.
Adaptado de: Parmetros Curriculares Nacionais/Pluralidade Cultural e Relaes tnico-raciais e de gnero. Braslia, 2007.
Raas e Etnias - 25
Est na Lei!
O artigo 5 da Constituio Federal de 1988 diz: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: XLII a prtica do racismo constitui crime inafianvel e imprescritvel, sujeito pena de recluso, nos termos da lei. A Lei Ca (Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989) tipifica como crime os atos resultantes de preconceitos de raa ou de cor.
Natalia Forcat
Quer saber mais? O Dossi Assimetrias Raciais no Brasil: alerta para a elaborao de poltica, publicado pela Rede Feminista de Sade, traz importantes contribuies para ativistas antirracistas, principalmente no que diz respeito ao monitoramento e controle social de polticas de promoo da igualdade racial. Disponvel em: http://www.agende.org.br/docs/File/dados_pesquisas/raca_etnia/ dossie%20assimetrias%20raciais%20no%20brasil.pdf
26 - Raas e Etnias
Oficina 3:
A escola e a discriminao
Objetivos
Favorecer a discusso sobre os esteretipos existentes em relao s raas e etnias existentes no Brasil.
Folhas de papel Lpis ou caneta Desenho de uma rvore de mais ou menos 2 metros de altura Tiras de papel Fita crepe Canetas de ponta grossa
4O que geralmente as
pessoas fazem quando presenciam uma situao de preconceito racial na escola? E na comunidade?
4O que cada um(a) de ns

poderia fazer para promover a autonomia, o respeito e a valorizao da diversidade racial e cultural nas situaes cotidianas?
4Qual a escola que temos?

Qual a que queremos?
Tempo: 2 horas
Raas e Etnias - 27
Integrao 4Distribua uma folha de papel para cada participante. 4Solicite que, individualmente, pensem em uma situao de preconceito ou
discriminao racial que ocorre na escola.
4Em seguida, pea que elaborem um desenho representando as emoes que um tipo
de situao como essa desperta na pessoa que a sofreu.
4Quando terminarem, pea que cada um (a) conte brevemente qual foi a situao de
preconceito ou discriminao racial que escolheu, mostre o desenho e diga qual a emoo que retratou.
4Divida o quadro em duas partes e registre de um lado a situao e do outro a emoo

correspondente.
4Finalize afirmando que, mesmo no percebendo, muitas vezes utilizamos expresses

extremamente preconceituosas e racistas. Um exemplo seria frases como: eu no sou racista, mas...; voc est denegrindo a minha imagem ou ele(a) um negro de alma branca. Explique que o preconceito e a discriminao afetam profundamente as pessoas, podendo refletir at mesmo em sua possibilidade de aprendizado. Alm disso, as situaes de agresses verbais baseadas em raa/cor ou caractersticas fsicas so uma das causas da evaso escolar.
Atividade7 4Cole o cartaz com a rvore na parede. 4Solicite que faam 4 grupos e que, inicialmente, faam uma lista com todas as formas
de manifestaes do preconceito e da discriminao racial que podem ocorrer em uma escola.
4Terminada a lista, solicite que escrevam cada situao em uma tira de papel e, em
seguida, que essas tiras sejam coladas na copa da rvore.
4Leia uma a uma as tiras sobre os preconceitos e discriminaes que ocorrem na

escola e tire as repetidas.
4Solicite que, agora, voltem para os grupos e que discutam quais seriam as razes para
que essas situaes de violncia ocorram na escola. Pea que escrevam cada uma das razes em uma tira de papel e que elas sejam fixadas na raiz da rvore.
4Leia todas as razes apontadas e, em plenria, pergunte quais so as instituies que

perpetuam a existncia desses preconceitos e discriminaes (famlia, comunidade, igreja, meios de comunicao, grupos de amigo, por exemplo). Escreva as contribuies em tiras de papel e cole no tronco.
Adaptado da oficina Construo de rvores sobre a Violncia nas Escolas, apresentada por Maria de Nazar Zenaide em Oficina Pedaggica: a violncia social nas escolas(2003, pp.197 a 245). In: Zenaide, M. N. T et alli (org). tica e Cidadania nas Escolas. Joo Pessoa: Editora Universitria, 2003.
7
28 - Raas e Etnias
4Uma vez completada a rvore, pea que retornem ao grupo e que elaborem um
documento com sugestes de aes para a escola para diminuir o preconceito e a discriminao, tendo como base o que a rvore revelou. Estimule-os(as) a inclurem sugestes de aes e atitudes que eles(as) prprios(as) podero tambm realizar.
4Ao final das apresentaes, abra para o debate a partir das questes a serem
respondidas.
Concluses 4Durante muito tempo, as escolas brasileiras s falavam da populao negra a partir
da escravido. Ainda hoje, muitas vezes, o continente africano apresentado como sendo um lugar extico, cheio de animais selvagens, com pessoas vivendo em total misria ou com doenas como a aids, por exemplo. H quem pense at que a frica um pas e no um continente. Vejam s!
4A partir de 2003, com estabelecimento da Lei n 10.639, o ensino de histria e cultura

africanas e afro-brasileiro passou a ser obrigatrio em todas as escolas de Ensino Fundamental e Ensino Mdio. Muitas escolas mudaram seus currculos, a fim de garantir a implementao da lei.
4Os livros, tanto os didticos quanto os paradidticos, tambm precisam ser revistos.
Em vrios deles, as pessoas negras so retratadas em posies subalternas, em nmero bem menor que os(as) brancos(as) ou, ainda, em situaes estereotipadas, como, por exemplo, batucando, sambando ou jogando basquete, como se negros e negras apenas fizessem isso. No caso dos livros didticos, um estudo aprofundado sobre a representao do negro na literatura infantil e juvenil indicou um universo ainda problemtico das relaes tnicas e raciais. Ainda existem poucos livros que trazem personagens negras; alguns desses repetem preconceitos e estimulam comportamentos e atitudes discriminatrias.
4Aes que valorizem os diferentes segmentos populacionais, as diferentes etnias,

grupos sociorraciais e culturais devem fazer parte do currculo e dos materiais didticos e paradidticos de todas as instituies de ensino, pblicas ou privadas. Mas isso no tudo. preciso que os(as) adolescentes e jovens se posicionem, repudiando todo e qualquer tipo de preconceito e discriminao, seja baseado em diferenas de cultura, raa, etnia, classe social, nacionalidade, idade, orientao sexual, condio de sade, deficincia, entre outras tantas.
Raas e Etnias - 29
Finalizao da oficina 4Distribua a letra da msica Us Guerreiro, de Rappin Hood, e pergunte quem conhece
e sabe cant-la. Se alguns adolescentes e jovens conhecerem, pea para que a cantem. Caso contrrio, pea que leiam a letra. Us Guerreiro Rappin Hood - CD Sujeito Homem 2 Os herdeiros, os novos guerreiros novos descendentes, afro-brasileiros Da periferia, lutam noite e dia To na correria como vive a maioria Guardam na memria, uma bela histria De um povo guerreiro, ento, cheio de glrias Zumbi, o lder desse povo to sofrido E sem liberdade, pro quilombo eles fugiram Palmares, o local da nossa redeno Pra viver sem corrente, sem escravido Dandara, que beleza negra, jia rara A linda guerreira comandava a mulherada (...) Palmares era assim, um lugar bem sossegado Os pretos lado a lado, tudo aliado A mstica, o sonho de rever nossa me frica Angola, Nigria, Zimbbue, Arbia (...)
4Encerre a atividade perguntando se os(as) adolescentes e jovens j ouviram falar dos

quilombos e de Zumbi dos Palmares. Explique que os quilombos eram comunidades que surgiram a partir da reunio de negros(as) fugidos(as) da escravido. O mais conhecido deles era o de Palmares que ficava no Estado de Pernambuco e seus habitantes, os quilombolas, tinham avanada organizao poltica e social. No dia 20 de novembro celebrado o Dia Nacional da Conscincia Negra, em homenagem ao lder guerreiro Zumbi e experincia de resistncia do Quilombo de Palmares8.
http://www.agenciabrasil.gov.br/noticias/2006/11/19/materia.2006-11-19.9718496723/view
30 - Raas e Etnias
Depoimento
Aprendi na escola que a cor da pele vem d e uma substncia chamada melanina, que quase todo mundo tem. S as pessoas albinas no tm. Quem tem mais melanina escura e quem tem menos tem a pele clara. Aprendi tambm que certas caractersticas fsicas, inclusive o tom da pele, se d eram pela necessidad e d e adaptao biolgica do ser humano ao ambiente. Assim, as populaes d e regies mais quentes tm uma pele mais escura para proteg-las do sol. J os que nasceram em lugares mais frios tm a pele mais clara para absorver melh or o calor do sol. S que tem gente que, mesmo aprend endo essas coisas, ainda acha que cor da pele tem a ver com outras coisas e fica se achando melh or que as outras. Isso racismo. Eu j perdi a conta do tanto d e vezes que sofri preconceito e que fui discriminada pelo tom da minha pele, pelo formato do meu nariz e da minha bunda, pelo meu cheiro. O pior que quem faz essas coisas acha que uma brincad eira e que eu que sou uma chata por dizer que isso racismo. O que todas as pessoas tm que saber que as palavras, os gestos e as atitud es que, d e alguma forma, d epreciam negros e negras so graves e que pod em ser d enunciados como injria. Seria legal se todas as escolas tivessem na pared e uma lista d e leis e d ecretos que tratam da questo racial. Quem sabe, assim, diminuiria o preconceito racial, no ? Diana, 20 anos.
Raas e Etnias - 31
Est na Lei!
A Lei n 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, incluiu no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileiras, e d outras providncias. Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira. 1 O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo da Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e poltica pertinentes Histria do Brasil. 2 Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de Educao Artstica, Literatura e Histria Brasileiras. Art. 79-A. O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como Dia Nacional da Conscincia Negra.
DICA 1
As populaes quilombolas so grupos de pessoas que vivem em comunidades remanescentes dos quilombos, ou seja, aquelas que habitam as terras que resultaram da compra por negros libertos; da posse pacfica, por ex-escravos, de terras abandonadas pelos proprietrios em pocas de crise econmica; da ocupao e administrao das terras doadas, entregues ou adquiridas por antigos escravos. Na maioria das vezes, as terras quilombolas esto localizadas em reas de difcil acesso, onde vive uma populao com histrico de resistncia dominao, representantes de uma memria viva da histria afro-brasileira.
Quer saber mais? Gibi Quilombos/MEC diversidade.mec.gov.br/sdm/arquivos/gibi_quilombos.pdf Observatrio Quilombola www.koinonia.org.br/oq/quilombo.asp Comunidades Quilombolas www.cpisp.org.br/comunidades/
32 - Raas e Etnias
A luta antirracista O movimento negro formado por todos os grupos organizados, homens e mulheres (negros ou no) comprometidos com o combate ao racismo e discriminao racial, visando promoo da igualdade racial. A expresso movimento negro refere-se ao conjunto de organizaes e instituies dedicadas a defender e a promover os direitos de mulheres e homens negros, no contexto da luta contra o racismo. Tratase de uma concepo ampla de movimento social, que busca contemplar a complexidade, a heterogeneidade e a multiplicidade das organizaes que atuam no campo das relaes raciais e combate ao racismo. Desse modo, considera-se Movimento Social Negro um conjunto plural de entidades, incluindo as organizaes tradicionais, como as casas e os terreiros de religies de matriz africana, as irmandades, os grupos culturais, blocos carnavalescos e grmios recreativos das escolas de samba e os grupos de capoeira, as posses de rap, bem como as organizaes no governamentais antirracistas, as associaes de empresrios, os grupos de base comunitria, o movimento hip-hop. Todos esses grupos tm como objetivos comuns o combate ao racismo e discriminao racial, a valorizao da cultura negra, a igualdade de direitos e a incluso social da populao negra. O movimento negro atua contra uma sociedade que oculta, esconde e legitima o estigma, o preconceito e a discriminao racial. Essa atuao ocorre por meio de uma ao poltica que visa ao reconhecimento de que o preconceito, a discriminao racial e o racismo no so problemas s das pessoas negras, mas sim, de toda a sociedade brasileira.
Fontes: GOULART,, Flvio. TANNS, Liliane. Subsdios para o enfrentamento do racismo na sade. Braslia: DFID, 2007 e http://www.combateaoracismoinstitucional.com/images/padf/subsidios.pdf. MATTAR, Laura Davis (coord.) . Direito sade da mulher negra: manual de referncia. So Paulo: Conectas Direitos Humanos, 2008.
Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial - SEPPIR Tendo status de Ministrio, a SEPPIR foi instituda pelo Governo Federal, em 21 de maro de 2003. Tem como misso o estabelecimento de iniciativas contra as desigualdades raciais no Pas. Seus principais objetivos so: (a) promover a igualdade e a proteo dos direitos de indivduos e grupos raciais e tnicos afetados pela discriminao e demais formas de intolerncia, com nfase na populao negra; (b) acompanhar e coordenar polticas de diferentes ministrios e outros rgos do governo brasileiro para a promoo da igualdade racial; (c) articular, promover e acompanhar a execuo de diversos programas de cooperao com organismos
Raas e Etnias - 33
pblicos e privados, nacionais e internacionais; (d) promover e acompanhar o cumprimento de acordos e convenes internacionais assinados pelo Brasil, que digam respeito promoo da igualdade e combate discriminao racial ou tnica; (e) auxiliar o Ministrio das Relaes Exteriores nas polticas internacionais, no que se refere aproximao de naes do continente africano. Fonte: BRASIL. SEPPIR.. Disponvel em: http://www.presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/seppir/
34 - Raas e Etnias
Oficina 4:
Diversidades e vulnerabilidades9
Objetivos
Identificar as dificuldades e constrangimentos a que muitos(as) adolescentes e jovens so submetidas nos servios de sade, quando buscam atendimento nas reas da sade sexual e da sade reprodutiva
Quadro com os conceitos de Sade Sexual e Sade Reprodutiva Seis silhuetas de jovens, sendo trs do sexo masculino e trs do sexo feminino Cartes com os seguintes ttulos: l vivendo com HIV l homossexual l negro(a) l branco(a) l indgena (a) l com necessidades especiais 50 flechas amarelas 50 flechas azuis Canetas de ponta grossa
4Como adolescentes e
jovens costumam ser atendidos(as) nos servios de sade?
4Que situaes de
discriminao e preconceito podem surgir? Como um(a) adolescente ou jovem lida com isso? Como deveria lidar?
4O que seria preciso

mudar nos servios de sade para que os(as) adolescentes e jovens os procurassem mais frequentemente?
4Que sugestes vocs

teriam de mudanas para que esses servios de sade trabalhem numa perspectiva de incluso (desde o espao fsico at o atendimento propriamente dito)?
Tempo: 2 horas
9
Tcnica adaptada de: EngenderHealth/ICW. Sade Sexual e Reprodutiva das Mulheres e das Adolescentes vivendo com HIV: Manual para facilitadores e gestores. New York: EngenderHealth, 2006.
Raas e Etnias - 35
Integrao 4Rapidamente, pea que cada participante diga o que lhe vier cabea, sem censura,
quando escuta a palavra sexualidade. Escreva, no quadro ou em uma folha de papel grande, as respostas em forma de palavras-chave, do lado esquerdo.
4Em seguida, faa o mesmo com a palavra sade reprodutiva. 4Leia o resultado de cada coluna em voz alta e, em seguida, apresente o quadro com
os conceitos10: Sade Sexual a habilidade de mulheres e homens para desfrutar e expressar sua sexualidade, sem risco de doenas sexualmente transmissveis, gestaes no desejadas, coero, violncia e discriminao. A sade sexual possibilita experimentar uma vida sexual informada, agradvel e segura, baseada na autoestima, que implica em uma abordagem positiva da sexualidade humana e no respeito mtuo nas relaes sexuais. A sade sexual valoriza a vida, as relaes pessoais e a expresso da identidade prpria da pessoa. Ela enriquecedora, inclui o prazer, e estimula a determinao pessoal, a comunicao e as relaes.
Sade Reprodutiva o estado de completo bem-estar fsico, mental e social e no meramente a ausncia de doenas ou enfermidades em todos os aspectos relacionados ao sistema reprodutivo, suas funes e processos. Sade reprodutiva implica que as pessoas possam ter uma vida sexual segura e satisfatria, que tenham capacidade de reproduzir e decidir livremente se e quando querem ter filhos e o espaamento entre eles. Essa ltima condio implica que homens e mulheres sejam informados e tenham acesso a mtodos contraceptivos seguros, eficazes, aceitveis e economicamente acessveis, de sua livre escolha, assim como a outros mtodos para a regulao da fertilidade e que no sejam contrrios lei, como tambm o direito ao acesso a servios apropriados de sade que possibilitem mulher a chance de ter um nascituro saudvel.
4Assegure que os(as) adolescentes e jovens entenderam as definies e explique que a

sexualidade envolve, alm do nosso corpo, nossa histria, nossos costumes, nossas relaes afetivas, nossa cultura, nossos preconceitos e que isso, muitas vezes, se reflete nos servios de sade.
4Informe que, na atividade a seguir, sero trabalhadas alguns aspectos relacionados

sade sexual e sade reprodutiva das pessoas e s vulnerabilidades a que elas esto expostas.
10
Definies da Organizao Mundial da Sade, TUTUwww.who.orgUUTT, site acessado em 20/12/2008.
36 - Raas e Etnias
Atividade 4Coloque as silhuetas nas paredes em diferentes pontos da sala. 4Pea que formem seis subgrupos e que cada um deles escolha se quer trabalhar com
a figura masculina ou feminina.
4Uma vez que os subgrupos estiverem organizados, solicite que, inicialmente, faam
uma lista explicitando quais seriam os direitos que adolescentes e jovens teriam em relao a sua sexualidade e sade reprodutiva. Por exemplo, ter ou no ter relaes sexuais; ter ou no ter filhos, usar preservativos, usar mtodos contraceptivos, fazer um aborto etc.
4Quando terminarem, v at cada silhueta e cole abaixo dela, aleatoriamente, um dos

cartes elaborados previamente (ver em materiais necessrios).
4Distribua 10 flechas azuis para cada subgrupo e pea que escrevam os fatores
(pessoais, socioculturais e institucionais) que dificultam o acesso de adolescentes e jovens com aquelas caractersticas, tanto na busca por informaes quanto no atendimento s suas necessidades sexuais e reprodutivas. Pea que colem as flechas em volta da figura com as pontas viradas para o centro.
4Quando terminarem, distribua 10 flechas amarelas para cada subgrupo e pea que,
agora, escrevam como seria possvel diminuir essas dificuldades de acesso informao e ateno. Pea que colem as flechas em volta da figura, mas, agora, com as pontas voltadas para fora.
4Proponha que o grupo como um todo se rena e faa uma excurso pela sala,
parando em cada uma das figuras, onde uma pessoa do grupo far um breve relato das discusses que surgiram durante a construo do quadro.
4Pea que formem um crculo e inicie o debate a partir das questes a serem
respondidas.
Concluses11 4No campo da sade, entende-se por vulnerabilidade o conjunto de aspectos

individuais, sociais e institucionais relacionados ao grau e modo de exposio a uma dada situao e, de modo indissocivel, ao maior ou menor acesso a recursos adequados para se proteger das consequncias indesejveis daquela situao. Isso significa que uma pessoa pode estar mais frgil do que a outra no s pelas suas caractersticas pessoais, mas, tambm, pelas suas condies socioeconmicas, contexto em que vive e pelo atendimento que tem (ou que deixa de ter) em relao s suas necessidades.
11
Extrado e adaptado de: LOPES, Fernanda. Raa, sade e vulnerabilidades. Boletim do Instituto de Sade. N 3, dezembro 2003.
Raas e Etnias - 37
4Em termos dos direitos humanos, so consideradas pessoas mais vulnerveis aquelas
expostas ao risco de serem discriminadas e ou recebam tratamento injusto por possurem determinadas caractersticas como cor da pele, orientao sexual, soropositividade para o HIV, deficincias, necessidades especiais, dentre outras.
4Historicamente, os significados sociais, as crenas e atitudes sobre os grupos raciais,

especialmente o(a) negro(a), tm sido traduzidos em polticas e arranjos sociais que limitam oportunidades e expectativa de vida dessa populao. Como consequncia mais imediata, poucos(as) mdicos(as), psiclogos(as), enfermeiros(as), dentistas, fisioterapeutas, terapeutas ocupacionais, entre outros, so capazes de prover cuidados que considerem as doenas de evoluo agravada ou de tratamento dificultado como o caso da hipertenso arterial, diabetes mellitus, insuficincia renal crnica, miomas, ou mesmo as condies fisiolgicas alteradas por condies socioeconmicas, tais como o crescimento, a gravidez, o parto, o envelhecimento12, ou mesmo as especificidades genticas, como o caso da anemia falciforme13.
4Adolescentes e jovens vivendo com o HIV e aids, como qualquer brasileiro(a), tm

direitos sexuais, desde que consensuais e protegendo o(a) parceiro(a). Qualquer jovem tem o direito de receber orientao detalhada de como pode fazer sexo sem se reinfectar ou infectar o(a) parceiro.
4Os direitos reprodutivos dos(as) adolescentes e jovens vivendo com HIV e de

seus(suas) parceiros(as) devem ser reconhecidos e responsavelmente atendidos. Eles(as) precisam receber informaes claras e atuais sobre riscos de infeco, transmisso vertical, mtodo e eficcia de sua preveno e o estado atual das tcnicas de reproduo assistida, em termos de resultados e condies de acesso.
4Sentir atrao afetivo-sexual ou desejar uma pessoa do mesmo sexo uma forma de
expresso da sexualidade e da capacidade de amar do ser humano. A homossexualidade (feminina e masculina), a bissexualidade de ambos os sexos, a transexualidade e a travestilidade algo to antigo quanto a humanidade e no existe nenhuma razo que justifique atitudes desrespeitosas e de discriminao em relao a pessoas que se relacionam com outras do mesmo sexo. Ao invs de julglas, necessrio compreend-las e aprender a conviver com elas.
12
Lopes F. Experincias desiguais ao nascer, viver, adoecer e morrer: tpicos em sade da populao negra no Brasil. In: Lopes F, organizadora. Sade da populao negra no Brasil: contribuies para a promoo da eqidade. Braslia: Fundao Nacional de Sade/Ministrio da Sade; 2005. p. 9-48.
13
A anemia falciforme uma doena hereditria, ou seja, transmitida do pai ou da me para os(as) filhos(as). caracterizada por uma alterao na forma dos glbulos vermelhos do sangue (responsveis por transportar o oxignio para os tecidos), que adquirem a forma de uma foice, da o falciforme. A anemia falciforme considerada uma doena predominante entre a populao negra embora tambm ocorra na populao branca.
38 - Raas e Etnias
Finalizao da oficina 4Solicite que, para finalizar, fechem os olhos e procurem perceber, individualmente,
que emoo ou atitude pode favorecer que, em seu cotidiano, adolescentes e jovens se apropriem do conhecimento sobre seus direitos informao e a um atendimento de qualidade nos servios de sade.
4Pea que, quem quiser, expresse seus pensamentos de forma oral ou gestual.
Raa, etnias e vulnerabilidades O desenvolvimento da populao negra como um todo e a sua participao social so imensamente dificultados pela grande desigualdade racial vigente no Brasil, associada a mecanismos mais ou menos explcitos de discriminao que podem ser verificados por meio de pesquisas e estatsticas oficiais que apontam que as desigualdades entre negros e brancos, homens e mulheres, no mercado de trabalho, no acesso aos bens e servios, na concluso do ensino mdio ou superior, entre outras dimenses da vida. Todas essas disparidades tm reflexo na sade. Apesar de a sade ser um direito humano fundamental e o acesso aos servios e aes de sade ser universal, como descrito na Constituio Federal, os dados do prprio Ministrio da Sade apontam que mulheres e homens brancos tm maior acesso aos servios de sade e recebem atendimento de sade mais adequado que negros e negras. As maiores taxas de mortalidade infantil, materna, por causas violentas e, consequentemente menor expectativa de vida dessa populao reforam o quadro de desigualdades. Em relao aids, sabe-se que, no Brasil, apesar de a epidemia apresentar tendncia de estabilizao, os casos esto aumentando entre os mais pobres, entre os quais destacase a populao negra. Em um contexto em que os antirretrovirais tm contribudo para a melhoria da qualidade de vida e a reduo das taxas de mortalidade por aids, as diferenas entre as taxas de mortalidade de brancos e pretos coloca-nos duas questes: Ser que negros e brancos tm a mesma facilidade de acesso aos meios de preveno e tratamento? Ser que os pretos dispem de condies que favorecem o diagnstico precoce e a adeso ao tratamento? Assim, tanto o racismo quanto o sexismo e a homofobia so fatores que aumentam a vulnerabilidade ao HIV e ao adoecimento por aids, em vrios segmentos populacionais. Primeiramente, necessrio considerar o racismo e a discriminao por origem tnica como agravantes da vulnerabilidade de mulheres s DST e ao HIV e aids. Isso porque, tendo em vista a feminizao, a interiorizao e a pauperizao de epidemia, as
Raas e Etnias - 39
mulheres negras e indgenas se encontram mais expostas s mltiplas violncias a que esto submetidas as mulheres de modo geral. Em sociedades como a nossa, em que indiscutvel a vigncia do machismo, do racismo e de outros tantos estigmas e preconceitos, os entendimentos presentes no senso comum sobre o cuidado com o corpo, a sexualidade, o adoecimento e suas consequncias sociais acabam por colocar mulheres indgenas e negras em situao de desvantagem no enfrentamento da epidemia. No que se refere ao acesso aos servios de sade e aos insumos de preveno, h evidncias de que a raa/cor/etnia do indivduo se converte muitas vezes em motivo de excluso. Portanto, importante que as aes dirigidas s mulheres tenham o recorte de raa/cor/etnia e identifiquem as necessidades e demandas de sade dos diferentes segmentos, em especial daqueles em desvantagem, sem perder de vista os determinantes gerais.
Fonte: BRASIL. Ministrio da Sade e Secretaria Especial de Politicas para Mulheres. Plano de Enfrentamento da Feminizao da Epidemia da Aids e outras DST.Disponvel em: www.aids.gov.br; BRASIL. Ministrio da Sade e Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial da Presidncia da Repblica; Poltica Nacional de Sade Integral da Populao Negra, 2006. Disponvel em: http://www.presidencia.gov.br/estrutura_presidencia /seppir/publicacoes/politicapopnegra.pdf; Preveno das DST/Aids em adolescentes e jovens: brochuras de referncia para os profissionais de sade. Disponvel em: www.crt.saude.sp.gov.br/resources/crt_aids/pdfs/brochuras.pdf.
DICA 1
No fascculo Preveno s DST, ao HIV e a aids voc vai encontrar na oficina outras informaes sobre Vulnerabilidades. J, no fascculo Sexualidades e Sade Reprodutiva, h mais informaes, tanto sobre esse tema como tambm sobre quais so os direitos sexuais e os direitos reprodutivos de adolescentes e jovens. D uma olhada!
40 - Raas e Etnias
Oficina 5:
Mdia e racismo
Objetivos
Identificar as situaes de racismo existentes na mdia brasileira. Buscar estratgias coletivas que atendam s necessidades especficas das populaes negras e indgenas em termos cognitivo, cultural e afetivo.
Roteiros de anlise tnicoracial. Revistas em quadrinhos. Panfletos de propaganda. Recortes de jornais locais de maior circulao. Encartes sobre programas de TV (principalmente sobre novelas e programas de auditrio). Revistas ou cadernos de esporte.
4Como a populao
indgena retratada na mdia? racismo que adolescentes e jovens negros(as) sofrem? se determina uma relao desigual de poder, por que os(as) brancos(as) se acham superiores aos(s) negros(as)? racismo pode contribuir para a reduo das vulnerabilidades de adolescentes e jovens em relao s DST e ao HIV/aids.
4Quais as formas de
4Uma vez que no racismo
4Como a reflexo sobre o
Tempo: 2 horas
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Integrao 4Distribua o trecho da poesia Mulher Negra, de Francisca Sena, e pea para que cada
participante a leia em silncio.
4Em seguida, pergunte quem gostaria de ler a poesia em voz alta. 4Aps a leitura, abra o debate perguntando aos/s participantes se eles/as acham que
as mulheres, em especial as negras, sofrem algum tipo de discriminao pelo fato de serem mulheres e negras e o que explica essa situao. Mulher Negra Francisca Sena - Frum Cearense de Mulheres
Eu, considerada a mais vil das mulheres: negra! Como tantas e tantas mulheres. O que mereo nesta vida? Desprezo? Solido? Silncio? Anonimato? Violncia? A mim, foi reservada a porta dos fundos, o elevador de servio, os encontros secretos, as relaes sem compromisso. Atribuem que me falta dignidade suficiente para aproximar-me das pessoas brancas, puras e inocentes. (...) Pasmem! Minha existncia e presena ameaam a ordem, a moral e os bons costumes. Ameaam o mundo. Motivos mil haver para justificar todo este infortnio a mim cometido: defesa da moral, respeito esttica, cimes, preservao da propriedade e da decncia. Estes so alguns disfarces do racismo. (...) Jamais calarei e ignorarei tamanha discriminao, tamanho racismo. Sei que a indignao no suficiente pra romper com as estruturas e fazer o novo acontecer. preciso atitude! Mas neste momento no existe outro sentimento que me mova alm do vazio e da impotncia. Juntar-me a outras e outros pode ser o caminho, Algum se habilita???
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Atividade 4Crie cinco subgrupos com os(as) participantes e explique que a proposta analisar
alguns materiais dos meios de comunicao tendo em vista a dimenso tnico-racial. Informe que tero 30 minutos para elaborar essa anlise e que cada grupo receber um determinado tipo de material: Grupo A revistas em quadrinhos; Grupo B panfletos de propaganda de lojas, carro, apartamento etc; Grupo C nmeros do jornal local de maior circulao; Grupo D encartes sobre programas de TV, principalmente sobre novelas e programas de auditrio; Grupo E revistas e cadernos de esporte.
4Distribua o roteiro a seguir e solicite que cada grupo analise o material recebido a
partir dos seguintes tpicos:
Roteiro de anlise de mdia sob o ponto de vista tnico-racial 1. Identificar quem ocupa o lugar mais importante do material: negro ou no negro? 2.Comparar como o/a jovem branco/a e o/a jovem negro/a aparecem na mdia e contabilizar as aparies de cada grupo. 3.Observar o nmero de aparies positivas e negativas de jovens negros(as) e o nmero de aparies positivas e negativas de jovens brancos/as. 4.Segundo o Censo de 2000, a distribuio racial da populao brasileira a seguinte: 45,3% da populao brasileira negra (6,2% pretos e 39,1% pardos); 53,8% branca; 0,5% de amarelos (asitico); e 0,4% de indgenas 0,4%. Observando o material recebido, avaliar se essas populaes esto representadas em uma proporo justa, ou seja, se aparecem em quantidades semelhantes nas mesmas mdias.
4Aps as apresentaes, abra o debate comentando sobre os modos sutis e evidentes

da manifestao do racismo.
4Instigue a discusso, a partir das questes a serem respondidas.
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Concluses 4A comunicao no pode ser tratada apenas como sinnimo de troca de informao,
pois as reas de noticirio e entretenimento da mdia tm importante influncia nos pensamentos, atitudes e comportamentos de mulheres e homens.
4No h na mdia brasileira a promoo de uma imagem equilibrada e no

estereotipada da populao negra e indgena. Muitas vezes, as imagens de negros e indgenas veiculadas na mdia reproduzem e reforam esteretipos, folclorizam e deturpam as expresses culturais desses grupos populacionais. Assim, o branco aparece como empresrio; a mulher branca como perua; o negro representado como bandido; a negra como gostosa, fogosa; a populao que vive nas florestas como primitiva.
4Com rarssimas excees, o racismo no tema das pginas dos jornais e revistas,
embora a populao negra seja hoje quase metade dos habitantes do Pas14. Entretanto, os(as) negros(as) esto super-representados nos ndices de excluso social e sub-representados nos espaos de poder, onde os meios de comunicao mais circulam.
4Lutar contra o preconceito e a discriminao racial e enfrentar o racismo uma

deciso que precisa ser encampada pela coletividade. Reagir no uma responsabilidade apenas de quem discriminado. Boa parte da populao brasileira no se considera racista, apesar disso tende a no se manifestar diante de ntidas manifestaes de racismo ou discriminao racial. Isso ser conivente com a violncia e com a violao dos direitos humanos.
Finalizao da oficina 4Pea para que os(as) adolescentes e jovens faam um crculo e discutam sadas
possveis para situaes de discriminao racial presentes na mdia.
4Em seguida, pea para que apresentem sugestes de aes possveis para desenvolver
junto aos meios de comunicao, visando a valorizar as culturas negras e indgenas nos jornais, revistas e televiso.
14
Segundo dados preliminares da Tabulao Avanada do Censo Demogrfico 2000, a populao brasileira composta por 53,8% de pessoas que se declararam brancas, 45,3% eram pretas e pardas e, em torno de 0,5% de amarelas e indgenas. Informao disponvel em http://www.ibge.gov.br/ibgeteen/datas/populacao/populacao_no_brasil.html
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ndios ou povos indgenas? A Constituio de 1988 clara e incisiva quando trata da identidade nacional, reconhecendo o Brasil como pluritnico e multicultural. Um pas de todos e todas. Mas no isso o que se v. O que se l ou o que se ouve, nos grandes meios de comunicao, dominados pela mesma elite herdeira dos senhores de engenho. A diplomacia branca, a universidade branca. A mdia brasileira branca. E tambm descaradamente racista, ao no contemplar um Brasil negro e indgena. Mente pelo que diz em relao s questes tnico-raciais e mente pelo que cala. Esconde as verdadeiras origens do povo brasileiro ou mesmo dificulta a seus leitores/ouvintes/telespectadores uma informao tica e profissionalmente responsvel. No caso dos indgenas, o Conselho Indigenista Missionrio (CIMI) em sua anlise da mdia diz que h muito sensacionalismo e superficialidade na cobertura jornalstica. Isso, basicamente, por causa de trs fatores: 1. Dificuldade de acesso ao local da informao, problema que a imprensa, como fenmeno essencialmente urbano que , ainda no superou. As terras indgenas situam-se em muitos casos em lugares de difcil acesso. Muito do que ocorre inclusive com povos sem contato, mas nem por isso a salvo de agresses de invasores de terras permanece fora do alcance da imprensa, como se simplesmente no houvesse acontecido; 2.Conjuntura predominantemente anti-indgena naquelas localidades mais prximas aos povos indgenas. Decorrente de histricos conflitos pela posse da terra associados a antigos preconceitos tnico-raciais, impera, via de regra, um clima de animosidade explcita ou latente para com a populao indgena local, alimentado, sobretudo, pelas foras polticas e econmicas de interesse direto ou indireto nas terras indgenas e suas riquezas naturais; 3.Reproduo de vises preconceituosas e estereotipadas a seu respeito. Uma delas, e a mais visvel a partir das manchetes divulgadas, consiste no ndio genrico, ou seja, aquele considerado a partir de determinadas caractersticas raciais e elementos culturais, porm desvinculados de um grupo scio-cultural e lingustico especfico. Em decorrncia, tem-se uma idia de homogeneidade indgena, que alm de pobre completamente falsa. Apesar das perseguies, as populaes indgenas so detentoras de uma rica diversidade sociocultural. Dados oficiais falam em 170 diferentes lnguas maternas, faladas pela maioria dos mais de 200 povos que se localizam em todo o territrio nacional. Outro dos esteretipos reproduzidos proveniente da tendncia e mesmo da expectativa de se considerar como ndios os portadores de determinadas caractersticas fsicas (cabelos lisos e negros, olhos oblquos, tez morena, mas do rosto salientes). Essa idia de ndio, que vem do uso do critrio biolgico-racial, passou mais recentemente a se mostrar imprprio ou
Raas e Etnias - 45
inadequado quanto s populaes indgenas no Pas. Assim, por exemplo, no Nordeste e Sudeste, grande parte dos indivduos pertencentes a comunidades e povos indgenas no apresentam mais aquelas caractersticas originrias. No caso da mdia impressa, pelo menos, a publicao de uma foto est condicionada ao fato de o personagem ter cara de ndio. Sem o preenchimento de tal requisito, o registro fotogrfico pode no ser feito ou a notcia simplesmente no ser publicada. Ou, ainda, a publicao pode ser feita, mas sem qualquer referncia identidade indgena do envolvido. Fonte: Jovens e Comunicao: em defesa da diversidade www.revistaviracao.org.br
Quer saber mais? Afropress Agncia de Informao Multitnica Fundada em maio de 2004, no esprito das Resolues da III Conferncia Mundial contra o Racismo a Xenofobia e a Intolerncia Correlata, realizada pela ONU, em Durban, frica do Sul, a AFROPRESS constitui-se em um espao de dilogo dos negros, nos cinco continentes. Acesse:www.afropress.com Correio Nag Idealizado a partir da mobilizao de jovens comunicadores negros, comprometidos em combater a discriminao e a excluso sociorraciais que ainda persistem no nosso pas, o Correio Nag prope uma intensa participao colaborativa dos seus leitores, alm de estabelecer uma rede de informao oriunda de diversas cidades do interior da Bahia. Acesso: www.correionago.com.br Jornal rohn O rohn nasce em 1996 como fruto da movimentao em torno da Marcha Zumbi 300 anos, contra o Racismo, pela Cidadania e a Vida (1995). Sediado em Braslia, o Jornal rohn conta, em todas as suas edies, com colaboradores, a maioria afrodescendentes, residentes em distintas cidades do Pas. Acesse: www.irohin.org.br
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Oficina 6:
Desigualdades raciais e polticas de incluso
Objetivos
Contribuir para que adolescentes e jovens tomem conscincia de propostas e experincias que contribuam para a superao de barreiras socioeconmicas e culturais que limitam a vida de uma parte considervel da populao brasileira.
Cpia da letra da msica Quadro Negro, do grupo baiano Simples Raportagem para todos(as). Materiais para se construir o cenrio de uma emissora de rdio.
4Que tipos de aes

afirmativas vocs conhecem alm do sistema de cotas?
4Em que outras situaes

vocs acham que seriam necessrias a implantao de aes afirmativas?
4Vocs acreditam que as

aes afirmativas alteram o quadro de desigualdades existentes no Brasil?
Tempo: 3 horas
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Integrao 4Distribua aos(as) participantes trechos da letra da msica Quadro Negro, do grupo
baiano Simples Raportagem, e pea que cada participante leia uma estrofe.
4Ao final de cada estrofe lida, pea que outra pessoa do grupo explique o que o autor
quis dizer com aquelas palavras e se concordam ou no com elas. Quadro Negro15 Simples Raportagem (...) A luta pelas cotas no anula a luta pela melhora Da qualidade de ensino pblico, tu ignora Pelo contrrio, quanto mais negros na academia Muito mais fora pra se lutar por um novo dia (...) H os que no admitem cotas julgando serem injustas Outros julgando serem esmolas, tudo isso me assusta Pergunto quanto custa superar o engano? Quanto custa ignorar os direitos humanos? Muita coisa bonita garante a Constituio (...) Entenda agora o que so aes afirmativas Medidas pontuais, alternativas Medidas passageiras que vem afirmar Pra sociedade, que h, desigualdades, a reparar Dos que vivem abaixo da linha da pobreza 70% so negros, que beleza! Do total de universitrios brasileiros 97% so brancos e herdeiros (...) Quem concorrer pelas cotas vai se deparar legal Com uma concorrncia enorme mas no desleal Desleal a condio que o jovem negro encara Fusca para ele, Ferrari para os de pele clara Competirem com as mesmas regras, maldade isso que eles chamam de igualdade (...)
15
Msica disponvel na pgina: http://www.palmares.gov.br/005/00502001.jsp?ttCD_CHAVE=232.
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A Simples Raportagem revela para o Brasil Com cotas ou no vestibular funil Com cotas ou no vestibular peneira Quem concorrer pelas cotas mas no for bom vai levar rasteira Que vena o melhor...chega a ser hilrio A prova uma s os concorrentes que so vrios Quem se afirmou, como provar se negro ou no? (...)
4Depois de lida e analisada a letra da msica, pergunte aos(as) adolescentes e jovens

se j haviam escutado a expresso aes afirmativas antes. Explique que aes afirmativas se definem como polticas voltadas concretizao do princpio constitucional da igualdade material e neutralizao dos efeitos da discriminao racial, de gnero, de idade, entre outras. O governo brasileiro vem incrementando seus esforos para o combate desigualdade racial, visando a corrigir distores vigentes h mais de um sculo no Pas. Trata-se de uma reparao histrica - ainda que parcial - e do reconhecimento pblico da contribuio dada pelos quatro milhes de africanos escravizados e seus descendentes na edificao do Brasil 16.
4Explique que a prxima atividade ser sobre polticas de incluso, uma vez que no
campo da incluso social, sem negar a existncia de muitos outros grupos humanos que sofrem os processos de excluso social, os afrodescendentes e as mulheres so exemplos de grupos que, historicamente, foram alvo de discriminaes e preconceitos que acabaram por negar-lhes muitos dos direitos que asseguram a igualdade de condies e de oportunidades para a construo de uma vida digna 17.
Atividade 4Solicite aos(s) adolescentes e jovens que se organizem em trs grupos. 4Explique que cada grupo dever montar um programa de rdio, abordando uma
notcia publicada em sites relacionados ao tema da incluso. Cada grupo receber um texto com a notcia e, alm de relat-la, dever fazer um comentrio sobre a necessidade de se investir em polticas voltadas para a igualdade de gnero e/ou racial. Grupo 1 Presena Negra nas Universidades quase dobra em 10 anos Grupo 2 Negros esto subrepresentados na Cmara, diz Relatrio Grupo 3 Por que investir nas mulheres?
16 17
Conceito extrado de: http://www.palmares.gov.br/, acessado em 20 de dezembro de 2008.
MINISTRIO DA EDUCAO/SECRETARIA DE EDUCAO BSICA. Relaes tnico-raciais e de gnero. Braslia, 2007 <http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Etica/1_rel_etica.pdf>. Acessado em 29/12/2008.
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4Distribua os textos para cada grupo e pea para, primeiramente, todos(as) lerem. Em
seguida, pea que montem o programa no formato que eles(as) acreditam ser mais adequado para a populao adolescente e jovem.
4Informe que cada grupo ter uma hora para preparar o programa e 10 minutos para a
apresentao.
4Aps a apresentao de todos os grupos, solicite que formem um crculo e abram

para o debate, aprofundando as respostas s situaes, a partir das questes a serem respondidas.
Concluses18 4As aes afirmativas so um conjunto de prticas, sejam elas aes privadas ou polticas
pblicas, que tm como objetivo reparar a discriminao que impede o acesso de pessoas pertencentes a determinados grupos sociais a oportunidades diversas. Representam uma estratgia de correo das desigualdades por meio de tratamento especfico a um grupo cuja particularidade tratada historicamente de forma desigual na sociedade. Essas estratgias devem cessar assim que alcanarem seus resultados.
4Elas tm como objetivo ltimo a promoo de uma justia social universal. No entanto,
tratamento universal no significa tratamento igual para todas as pessoas, pois, se elas ocupam lugares desiguais, o tratamento igual apenas reproduzir as desigualdades j existentes. Portanto, a noo de justia social introduzida pelas aes afirmativas pressupe o tratamento diferenciado dos desiguais para a promoo da igualdade de fato. Como exemplo de aes afirmativas, temos as delegacias especializadas no atendimento a mulheres, j que a falta de formao especfica e de uma compreenso dos tipos de crimes que mais vitimam as mulheres influi na capacidade de oferecer um atendimento especfico para as mulheres e de efetivar a devida punio dos criminosos.
4Como forma de combate discriminao racial, so exemplos de aes afirmativas os

cursinhos pr-vestibular para negros(as) e as cotas para o ingresso de afrodescendentes nas universidades pblicas. Ambas as iniciativas tm o objetivo de garantir populao negra o acesso educao superior de qualidade.
Finalizao da oficina 4Pea aos/s participantes que andem pela sala em diversos sentidos, que prestem
ateno em suas respiraes.
4Depois, solicite que cada um/a continue a andar e que olhe nos olhos daqueles com
quem cruzam pelo caminho, despedindo-se com o corpo - ombros, braos, cotovelos, joelhos, ndegas -, com abraos.
18
Fonte: IBASE; Observatrio da Cidadania
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Textos de Apoio
Texto 1 - Presena Negra nas Universidades quase dobra em 10 anos S. Paulo A presena de estudantes negros (autodeclarados pretos e pardos) nas universidades pblicas e na rede privada quase dobrou nos ltimos 10 anos, segundo dados da PNAD Pesquisa Nacional de Amostra por Domiclio do IBGE. Em 1998 os pretos e pardos correspondiam a apenas 18% dos estudantes de graduao. Em 2007, o nmero pulou para 31,5%. Para Jorge Abraho, do Ipea, as aes afirmativas podero produzir um impacto ainda maior do que j esto produzindo, aliadas expanso das vagas nas universidades federais que vem ocorrendo sob o governo Lula. Aes Afirmativas Os programas de ao afirmativa e cotas nas universidades comearam em 2.002, na Universidade do Estado do Rio (UERJ) e na Universidade da Bahia (UNEB). Um dos fatores que impulsionaram a presena negra, segundo analistas, foi o PROUNI Programa Universidade para Todos do Governo Federal, institucionalizado pela Lei 11.096 de 2.005, que concede bolsas a pretos, pardos e indgenas, proporcionalmente presena desses segmentos em cada Estado. As instituies que aderem ao Programa, em contrapartida, tm iseno de alguns tributos. Desde a sua criao, em 2005, 197 mil estudantes pretos e pardos chegaram ao ensino superior pblico e privado. Entretanto os bolsistas negros do PROUNI correspondem a apenas 45% do Programa. Na rede privada, de acordo com os mesmos dados, a participao negra passou de 26,2%, em 2004, para 29,5% em 2007. Segundo o mais recente censo do ensino superior produzido pelo INEP, com dados de 2006, as universidades federais respondiam naquele ano por 12,4% das matrculas em todos os cursos de graduao do Pas. Caso as vagas para pretos e pardos correspondessem sua representao na populao brasileira - ou seja, 49,8% -, haveria uma reserva correspondente a 3,1% das matrculas no ensino superior. Lei das Cotas No primeiro trimestre de 2009, o Senado voltar a analisar o PLS 180/08, aprovado pela Cmara e que cria uma reserva de 50% das vagas nas Universidades Federais e Escolas Tcnicas ligadas ao MEC para estudantes do ensino mdio oriundos da escola pblica. Desses, 50% devem ser de famlias com renda per capita de at 1,5 salrios mnimos; os
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restantes 25% so a cota para auto-declarados pretos, pardos e ou indgenas, assegurada a representao no mnimo igual a presena desses segmentos em cada unidade da Federao. A permanecer a redao do Projeto, no entanto, em apenas dois Estados a presena de negros inferior a 25% da populao: Rio Grande do Sul e Santa Catarina. Fonte: Afropress - 26/12/2008 Texto 2 - Negros esto subrepresentados na Cmara, diz Relatrio Rio Levantamento feito pelo Relatrio Anual das Desigualdades no Brasil 2007/2008, organizado pelo professor Marcelo Paixo com apoio da Fundao Ford, explica porque o Estatuto da Igualdade que contm as reivindicaes histricas da populao negra permanece parado no Congresso desde 1995, sem previso de ser votado: entre os 513 deputados federais, apenas 9% - 46 deputados - se autodeclaram negros (pretos e pardos), contra 87% que se assumem como brancos. Segundo Paixo, a pouca representao de pretos e pardos no Congresso Brasileiro pode explicar a falta de interesse dos parlamentares em colocar o Estatuto com prioridade na agenda poltica. O Relatrio estudo que mede as desigualdade raciais por meio de indicadores econmicos sociais e demogrficos aponta a existncia de 0,8% de amarelos e mais de 3,3% de deputados que no se reconhecem em nenhuma das opes de raa/cor do IBGE. No h deputados indgenas, embora existam, no Brasil, cerca de 700 mil indgenas de diferentes Naes. Subrepresentao A populao negra (pretos e pardos) corresponde a 49,5% da populao brasileira. No caso das mulheres, havia apenas 3 mulheres negras na Cmara Federal, o equivalente a 0,6% das deputadas eleitas no Brasil, enquanto seu peso na populao chega a 24,8%. No Senado, a situao no diferente. Entre os 81 senadores, 76 se autodeclaram brancos (93,8%), enquanto somente quatro pardos e um preto, num total de 6,2%. O senado no tem mulheres negras todas as senadoras se autodeclaram brancas (12,3%), de acordo com o levantamento. Desigualdade explcita O Relatrio levantou a desproporo entre populao e a representao poltica na Cmara e no Senado, tambm nas cinco regies geogrficas, e chegou seguinte concluso: I) Norte pretos e pardos formavam 75,4% da populao e 7,7% do total de deputados federais; II)
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Nordeste - 70,4% da populao e 5,3% dos deputados; III) Sudeste - 40,2% da populao e 12,8% dos deputados; IV) Sul - 19,7% da populao e 5,2% dos deputados; Centro-Oeste 56,2% da populao e 14,6% dos deputados. Em todos os Partidos, os deputados brancos so amplamente majoritrios, sendo que o PSB o Partido com maior percentual de brancos 96,3%-, seguido pelo PTB (95,5%), PMDB (93,3%), PSDB (92,4%), PDT (87,5%), PFL (DEM) 86,2%) PT (83,1%) e PPS (81,8%). Perfil de instruo Os brancos levam vantagem entre os deputados federais, no nvel de instruo. Nesse segmento, 83,6% tm nvel superior. Entre os pretos 54,5% tm nvel superior e os pardos 71,4%; entre os amarelos 75% tm esse nvel de instruo. Considerando-se todos os parlamentares, 80% tm nvel superior completo e 7,4% tm pelo menos incompleto. Fonte: Afropress - 18/11/2008 Texto 3: Por que investir nas mulheres? Recentes pesquisas mostram que projetos que tm como foco as mulheres so facilmente multiplicveis para a famlia e a comunidade na qual ela vive. um investimento que se irradia, afirma a diretora da Cepia (Cidadania, Estudo, Pesquisa, Informao e Ao) e presidente do Fundo Global para as Mulheres, Jacqueline Pitanguy. Em outras palavras, investir na mulher investir na criana, na famlia e na comunidade. Um dos motivos para isso que cada vez maior o nmero de mulheres chefes da famlia. O censo 2000 do IBGE revelou que 25% dos domiclios do Pas esto sob a responsabilidade nica das mulheres e que metade delas sustenta esses lares com menos de 1,8 salrio mnimo por ms. Outra questo que, tradicionalmente, as mulheres so educadas para desempenhar o papel de cuidadoras. Nas famlias, so as meninas que cuidam dos irmos e irms menores e, tambm, dos demais membros da famlia, como idosos e doentes. Tambm so as mulheres que se envolvem mais diretamente com os assuntos comunitrios, que incluem desde ajuda aos vizinhos at reivindicaes por creches, escolas e postos de sade. Alm de se preocupar em cuidar das pessoas, a mulher tem sensibilidade, poder de articulao e capacidade tcnica, administrativa e financeira, afirma Vera Vieira, coordenadora executiva da Rede Mulher de Educao. Acima de tudo, preciso investir nas mulheres para reparar alguns dos efeitos da desigualdade de gnero, que dificultam que elas exeram plenamente os seus direitos. Investir nas mulheres investir na democracia e no desenvolvimento do Pas Estudo recente do Banco Mundial mostrou que existe uma relao direta entre os nveis de desenvolvimento de um pas e a maneira como ele trata as mulheres. Segundo a pesquisa, as
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naes que promovem os direitos das mulheres apresentam taxas de pobreza mais baixas, crescimento econmico mais rpido e menos corrupo do que nos pases em que as desigualdades de gnero so mais acirradas. A concluso do estudo do Banco Mundial clara: ignorar a desigualdade entre mulheres e homens tem um alto custo para o bem-estar das populaes e para a capacidade dos pases de crescerem de forma sustentvel e reduzirem a pobreza. Fonte: www.redemulher.org.br postado em 26/02/2008
Poltica Nacional de Promoo da Igualdade Racial (Brasil, 2003) O Decreto n. 4.886, de 20 de novembro de 2003, institui a Poltica Nacional de Promoo da Igualdade Racial (PNPIR), que tem como objetivo geral a reduo das desigualdades raciais, com nfase na populao negra, mediante a realizao de aes exequveis a longo, mdio e curto prazos, com reconhecimento das demandas mais imediatas, bem como das reas de atuao prioritria. Objetivos especficos: (a) a defesa de direitos; (b) as aes afirmativas, visando eliminao da discriminao e das desigualdades raciais, mediante a gerao de oportunidades. Princpios norteadores: (a) transversalidade, ou seja, a incorporao do princpio da equidade s diversas iniciativas do Estado brasileiro; (b) descentralizao, articulao entre os nveis de governo para a promoo da integrao social dos setores mais desfavorecidos; (c) a gesto democrtica, para propiciar que as instituies da sociedade assumam papel de protagonistas na formulao, implementao e monitoramento da poltica de promoo de igualdade racial. Diretrizes: (a) o fortalecimento institucional para a incorporao da questo racial no mbito da ao governamental; (b) a consolidao de formas democrticas de gesto das polticas de promoo da igualdade racial; (c) a melhoria da qualidade de vida da populao negra; (d) a insero da questo racial na agenda internacional do governo brasileiro.
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Quer saber mais? Consulte a publicao: Aes afirmativas e combate ao racismo nas Amricas, organizado por Sales Augusto dos Santos. O livro est disponvel no site: www.diversidade.mec.gov.br/sdm/arquivos/acoes_afirmativas.pdf
Oua mais A Rdio Palmares promove a divulgao e difuso da cultura afro-brasileira, utilizando o rdio como veculo promotor de novos conceitos e conhecimentos sobre a contribuio deixada pelos afrodescendentes na formao cultural do Brasil, bem como a ampliao da visibilidade da poltica de Aes Afirmativas e da Fundao Cultural Palmares do Ministrio da Cultura, como instituio responsvel pela defesa do patrimnio material e imaterial afro-brasileiro. So vrios programas de rdio e msicas disponveis para se escutar e conhecer mais o patrimnio afro-brasileiro em nosso pas. Fonte: http://www.palmares.gov.br/005/00502001.jsp?ttCD_CHAVE=232
Para saber mais
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~o de cinema Sessa
Como uma onda no ar / Rdio Favela Direo Helvcio Ratton Sinopse: Baseado em fatos reais, o filme conta a histria de Jorge, Brau, Roque e Zequiel, quatro jovens negros moradores de uma favela de Belo Horizonte, amigos desde a infncia, que sonharam criar uma rdio que pudesse dar voz s pessoas do local em que viviam. Eles conseguem transformar seu sonho em realidade ao criar a Rdio Favela, que logo conquista os moradores locais ao abrir espaos para os interesses da comunidade, mesmo operando na ilegalidade. O sucesso da rdio comunitria repercute fora da favela, trazendo tambm inimigos para o grupo, que acaba enfrentando a represso policial para a extino da rdio. Sarafina Direo: Darrel James Roudt Sinopse: Em pleno Apartheid, numa escola de Soweto, cidade da frica do Sul, em que o exrcito patrulhava as ruas com armas e at mesmo as crianas gritavam Libertem Mandela, uma professora comea a ensinar histria questionando a verso oficial imposta pelo regime de excluso dos negros. Sarafina uma aluna negra que relata a histria sob a forma de uma carta dirigida a Nelson Mandela e que, como tantos outros adolescentes, se sente revoltada diante das injustias do sistema e enfrenta os desafios de sonhar a liberdade e a democracia. Vista a Minha Pele Direo: Joel Zito Arajo Sinopse: Para suscitar a discusso sobre racismo, discriminao e preconceito racial na sociedade brasileira, o filme estabelece uma inverso de papis entre os grupos sociorraciais branco e negro. Os negros correspondem maioria da classe dominante e os brancos representam os mais pobres, tendo seus antepassados sido escravizados durante a maior parte da histria do Pas. Os pases pobres so Alemanha e Inglaterra, enquanto os pases ricos so, por exemplo, frica do Sul e Moambique. Maria uma menina branca, pobre, que estuda em um colgio particular graas a uma bolsa de estudo adquirida em virtude de sua me ser faxineira na escola. A maioria de seus colegas a hostiliza, por sua cor e por sua condio social, com exceo de sua amiga Luana, filha de um diplomata que, por ter morado em pases pobres, possui uma viso mais abrangente da realidade. Maria quer ser Miss Festa Junina da escola, mas isso
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requer um esforo enorme, que vai desde a superao do padro de beleza imposto pela mdia, em que s o negro valorizado, resistncia de seus pais, averso dos colegas e dificuldade em vender os bilhetes para seus conhecidos, em sua maioria, pobres. O RAP do pequeno prncipe contra as almas sebosas Direo: Paulo Caldas e Marcelo Luna Sinopse: Esse documentrio um mergulho no cotidiano de uma grande cidade brasileira, Recife. Conta a histria de dois jovens: um msico e um matador que, em um determinado momento, tiveram suas vidas entrelaadas, mas que optaram por armas diferentes. Misturando ritmo-imagem e poesia-som, o filme revela o que pensa e como pensa uma parte do movimento Hip Hop brasileiro. Olhos azuis Direo: Jane Elliott Sinopse: Documentrio em que a professora e sociloga Jane Elliott aplicou um exerccio de discriminao em uma sala de aula da terceira srie, baseada na cor dos olhos das crianas. Olhos Azuis tem por objetivo o exerccio de colocar as pessoas de olhos azuis na pele de uma pessoa negra por um dia. Para isso, ela rotula essas pessoas, baseandose apenas na cor dos olhos, com todos rtulos negativos usados contra mulheres, pessoas negras, homossexuais, pessoas com deficincias fsicas e todas outras que sejam diferentes fisicamente.
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Aes afirmativas polticas pblicas compensatrias voltadas para reverter tendncias histricas que conferiram a grupos sociais uma posio de desvantagem, particularmente nas reas da educao e do trabalho.
Glossario
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existentes entre negros e no negros. Elas se baseiam em causas histricas e sociais, como o preconceito e a discriminao racial. Discriminao - o nome que se d para a conduta (ao ou omisso) que viola direitos das pessoas com base em critrios injustificados e injustos, tais como a raa, o sexo, a idade, a opo religiosa e outros. A discriminao algo como a traduo prtica, a exteriorizao, a manifestao, a materializao do racismo, do preconceito e do esteretipo. Discriminao racial Existe sempre que aparece alguma forma de distino, excluso, restrio ou privilgio baseado na raa/cor, na descendncia ou na origem nacional ou tnica. Essa atitude tem como objetivo ou resultado impedir que certas pessoas possam, em igualdade de condies, usufruir de direitos humanos e liberdades fundamentais. Significa qualquer distino, excluso, restrio ou preferncias baseadas em raa, cor, descendncia ou origem nacional ou tnica, que tenha como objeto ou efeito anular ou restringir o reconhecimento, o gozo ou exerccio, em condies de igualdade, os direitos humanos e liberdades fundamentais no domnio poltico, social ou cultural, ou em qualquer outro domnio da vida pblica. Equidade diz-se do princpio jurdico e poltico que garante igualdade na concesso de benefcios e servios a cada um, segundo suas necessidades, considerando que essas podem
Afro-Brasileiro (a) adjetivo usado para referirse aos descendentes de africanos com nacionalidade brasileira. Antirracismo termo que designa um movimento de rejeio consciente ao racismo e suas manifestaes. Apartheid palavra de origem africana cujo significado separao. Consiste no sistema social, econmico e poltico-constitucional, por meio do qual a aristocracia branca da frica do Sul (17%) oprimiu e submeteu oficialmente a maioria populacional negra do pas de 1948 a 1990. Por meio de uma srie de dispositivos, os negros tiveram seus direitos civis, sociais e polticos limitados ou mesmo inviabilizados. Comunidades remanescentes de quilombos/Comunidades quilombolas durante a escravido, as comunidades quilombolas eram espaos de resistncia cultural que abrigavam escravos fugidos do cativeiro. Ainda hoje, h terras ocupadas por descendentes de quilombolas espalhadas por todo o Brasil. Desigualdades raciais so manifestaes dos resultados da discriminao racial. Podem ser percebidas, por exemplo, nas diferenas salariais
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Informaes extradas e adaptadas de: Goulart, Flvio A. e Tanns, Liliane. Subsdios para o enfrentamento do racismo na sade. Braslia: DFID, 2007. Disponvel em: www.combateaoracismoinstitucional.com/images/padf/subsidios.pdf. Acessado em: julho de 2008; Mattar, Laura Davis (coord). Direito sade da mulher negra: manual de referncia. So Paulo: Conectas Direitos Humanos, 2008.
Raas e Etnias - 59
ser e geralmente so diferentes. Trata-se, pois, de tratar diferentemente os desiguais, sem que isso reverta em privilgios ou discriminao. Esteretipo - uma tendncia padronizao, com a eliminao das qualidades individuais e das diferenas, com a ausncia total do esprito crtico nas opinies sustentadas (Idem, ibidem, p. 2)., o esteretipo um modelo rgido e annimo, a partir do qual so produzidos, de maneira automtica, imagens ou comportamentos. O esteretipo a prtica do preconceito. a sua manifestao comportamental. O esteretipo objetiva (1) justificar uma suposta inferioridade; (2) justificar a manuteno do status quo; e (3) legitimar, aceitar e justificar: a dependncia, a subordinao e a desigualdade. Etnia ou grupo tnico - designa um grupo social que se diferencia de outros por sua especificidade cultural. Atualmente o conceito de etnia estende-se a todas as minorias que mantm modos de ser distintos e formaes que se distinguem da cultura dominante. Assim, os pertencentes a uma etnia partilham da mesma viso de mundo, de uma organizao social prpria e apresentam manifestaes culturais que lhe so caractersticas. Etnicidade - a condio de pertencer a um grupo tnico. o carter ou a qualidade de um grupo tnico que frequentemente se autodenomina comunidade. Etnocentrismo - tendncia de algum tomar a prpria cultura como centro exclusivo de tudo, e de pensar sobre o outro apenas a partir de seus prprios valores e categorias. Gnero um termo usado para definir os papis socialmente construdos com base no sexo biolgico. Isso quer dizer que cada sociedade atribui s pessoas funes e
identidades diferentes, de acordo com o entendimento que tem do que ser homem e ser mulher. Durante muito tempo, foi designada ao gnero feminino a caracterstica de sexo frgil, sendo as mulheres encarregadas do cuidado com os filhos, marido e casa. Ultimamente, graas s lutas das mulheres por igualdade, o entendimento do gnero feminino mudou, e elas passaram a ocupar funes antes tipicamente associadas ao gnero masculino, como trabalhar fora de casa ou assumir cargos polticos. Nesse sentido, dizer que no permitido qualquer tipo de discriminao com base no gnero significa dizer que todos e todas merecem igual respeito da lei, dos governantes e das pessoas de modo geral, independentemente de seu sexo biolgico, da identidade que assumam ou do papel social que exeram. Cabe frisar, entretanto, que gnero no corresponde ao sinnimo de mulher, bem como no se restringe a um modelo nico de feminilidade e masculinidade. Gnero um conceito que se refere ao conjunto de atributos negativos ou positivos que se aplicam diferencialmente a homens e mulheres, inclusive desde o momento do nascimento, e determinam as funes, papis, ocupaes e as relaes que homens e mulheres desempenham na sociedade e entre eles mesmos. Esses papis e relaes no so determinados pela biologia, mas pelo contexto social, cultural e poltico, religioso e econmico de cada organizao humana, e so passados de uma gerao a outra. Intolerncia corresponde atitude mental e social caracterizada pela hostilidade ou ausncia de vontade em reconhecer e respeitar diferenas em pessoas, crenas e opinies. A intolerncia est baseada no preconceito e pode levar discriminao. Formas comuns de intolerncia incluem aes discriminatrias, tais
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como racismo, sexismo, homofobia, intolerncia religiosa e intolerncia poltica. Mito da Democracia Racial de acordo com a idia de democracia racial, no haveria, no Brasil, discriminao com base na raa/cor, principalmente considerando que este um pas essencialmente mestio. No entanto, esse discurso de no discriminao no condiz com as prticas cotidianas e institucionais pautadas pelo racismo, pelo preconceito e pelas discriminaes raciais. Por isso, estudiosos e pessoas preocupadas com a temtica racial passaram a considerar a idia de democracia racial como um mito, ou seja, uma falsa idia. Movimento Social Negro refere-se ao conjunto de pessoas, organizaes e instituies dedicadas a defender e a promover os direitos de mulheres e homens negros, no contexto da luta contra o racismo. Considera-se Movimento Social Negro um conjunto plural de entidades, incluindo as organizaes tradicionais, como as casas e os terreiros de religies de matriz africana, as irmandades, os grupos culturais, blocos carnavalescos e grmios recreativos das escolas de samba e os grupos de capoeira, bem como as organizaes no governamentais antirracistas, as associaes de empresrios (as), os grupos de base comunitria e o movimento hip-hop. Preconceito a atitude equivocada de fazer juzo de valor de fatos ou pessoas antes do conhec-los. Preconceito uma opinio preestabelecida, que imposta pelo meio, poca e educao. Ele regula as relaes de uma pessoa com a sociedade. Ao regular, ele permeia toda a sociedade, tornando-se uma espcie de mediador de todas as relaes humanas. Ele pode ser definido, tambm, como uma indisposio, um julgamento prvio, negativo,
que se faz de pessoas estigmatizadas por esteretipos. Preconceito racial refere-se a predisposies negativas a respeito de uma pessoa ou de um grupo de pessoas, com base em caractersticas fsicas ou culturais s quais se associa o pertencimento a uma raa. Quesito cor um instrumento voltado atribuio de cor, a partir de uma lista de categorias -padro utilizado pelo IBGE branca, preta, parda, amarela e indgena. Sua incluso em vrios dos documentos oficiais, bancos de dados e sistemas de informao utilizados no Brasil, deve-se ao fato de que um dos maiores problemas para formao e desenvolvimento de polticas pblicas para a comunidade negra a ausncia de dados. A partir desses dados ser possvel produzir uma mapa da situao da populao negra brasileira e desenvolver polticas que busquem eliminar as desigualdades. A adoo do quesito cor, possibilita a identificao das doenas e a sua incidncia nos diferentes grupos tnicos. Com a produo desses indicadores, pode-se cobrar polticas pblicas especficas de atendimento sade. Doenas que afetam a populao negra em grande escala: hipertenso, diabetes, miomatoses, anemia falciforme. O estresse um componente importante para prejudicar a sade dos seres humanos e os negros vivem em constante estresse, na busca da sobrevivncia, enfrentando dificuldades impostas pelo racismo. Racismo um pensamento, uma ideologia que justifica a organizao desigual da sociedade ao afirmar que grupos raciais ou tnicos so inferiores ou superiores, em vez de consider-los simplesmente diferentes. Racismo institucional ocorre quando as
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instituies deixam de oferecer um servio qualificado s pessoas em funo de sua origem tnico-racial, da cor da pele ou de sua cultura. Manifesta-se por meio de normas, prticas e comportamentos discriminatrios, adotados no cotidiano de trabalho, resultantes da ignorncia, da falta de ateno, do preconceito ou da incorporao e da naturalizao dos esteretipos racistas. Resulta em um tratamento diferencial e desigual para os diversos grupos sociais, comprometendo a qualidade e o funcionamento dessas instituies e dos servios prestados populao e colocando determinado grupo racial em desvantagem. Sexismo corresponde discriminao ou ao tratamento indigno a um determinado gnero ou ainda a determinada identidade sexual. Diferencia-se do machismo por ser mais consciente e pretensamente racionalizado, ao passo que o machismo tende a se manifestar a partir de comportamentos naturalizados. Sistema de cotas tipo de poltica de ao afirmativa que trabalha com reserva de vagas na ocupao de lugares e vagas no mercado de trabalho, no sistema educacional etc. Violncia de Gnero contra a Mulher de acordo com a Organizao Mundial de Sade (OMS), a violncia de gnero contra a mulher pode ser compreendida como qualquer ato que resulta ou possa resultar em dano ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher, at mesmo ameaas de tais atos, coero ou privao arbitrria de liberdade em pblico ou na vida privada, assim como castigos, maus tratos, pornografia, agresso sexual e incesto. Xenofobia pela origem grega da palavra, xenofobia significa medo de estrangeiro xenos, para estranho, e phobia, para medo ou averso. No campo das relaes entre indivduos e grupos de diferentes nacionalidades e regies,
aplica-se caracterizao dos ataques e agresses a imigrantes ou estrangeiros refugiados.
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^ ncias Refere
BRASIL / MINISTRIO DA SADE. Poltica de Ateno Integral a Sade do/a Adolescente e do/a Jovem. Braslia: Ministrio da Sade, 2006. ________. Roteiro de Formao Continuada de Profissionais de Educao e Sade que trabalham com adolescentes e jovens. Braslia: Programa Nacional de DST e Aids, 2006. ________. Guia para a formao de profissionais de sade e educao Sade e Preveno nas Escolas. Braslia: Ministrio da Sade, 2006. _____________. Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial da Presidncia da Repblica. Poltica Nacional de Sade Integral da Populao Negra, 2006. Disponvel em http://www.presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/seppir/publicacoes/politicapopnegra.pdf. Acessado em: janeiro de 2008 ________.Secretaria Especial de Politicas para Mulheres. Plano integrado de enfrentamento da feminizao da Epidemia de Aids e outras DST. Ministrio da Sade: Braslia: Ministrio da Sade, 2007. Disponvel em: www.aids.gov.br/data/Pages/LUMIS9DAF1EC6PTBRIE.htm. Acessado em: julho de 2008. CASHMORE, Ellis. Dicionrio de Relaes tnicas e Raciais.So Paulo: Summus, 2000.; GOULART, Flvio. TANNS, Liliane. Subsdios para o enfrentamento do racismo na sade. Braslia: DFID, 2007. HENRIQUES, Ricardo. Desigualdade racial no Brasil: evoluo das condies de vida na dcada de 90 (Texto para discusso n 807). Braslia: IPEA, 2001. LOPES, Fernanda. Mulheres negras e no negras vivendo com HIV e Aids no Estado de So Paulo: um estudo sobre suas vulnerabilidades. 2003. Tese (Doutorado em Sade Pblica) Faculdade de Sade Pblica. USP. Disponvel em: <http://www.usp.br/nepaids/FernandaTESE.pdf>. Acesso em: julho de 2008. ________________.. Experincias desiguais ao nascer, viver, adoecer e morrer: tpicos em sade da populao negra no Brasil. In: Lopes F, organizadora. Sade da populao negra no Brasil: contribuies para a promoo da eqidade. Braslia: Fundao Nacional de Sade/Ministrio da Sade; 2005. p. 9-48. MATTAR, Laura Davis (coord.) .Direito sade da mulher negra: manual de referncia. So Paulo: Conectas Direitos Humanos, 2008.
Raas e Etnias - 63
BRASIL.MINISTRIO DA EDUCAO/SECRETARIA DE EDUCAO BSICA. Relaes tnicoraciais e de gnero. Braslia, 2007 < http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Etica/1_rel_etica.pdf>. Acessado em 29/12/2008. ROCHA, Rosa Margarida de Carvalho. Almanaque Pedaggico Afro-Brasileiro: uma proposta de interveno pedaggica na superao do racismo no cotidiano escolar. Belo Horizonte: NZinga/Mazza Edies, 2004. SANTOS, Hlio. Discriminao Racial no Brasil. In: SABOIA, Gilberto Vergne (org.). Anais de Seminrios Regionais Preparatrios para Conferncia Mundial contra Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncia Correlata. Braslia: Ministrio da Justia, 2001 SANZIO, Rafael. Mapa Cartogrfico: Brasil-frica. Braslia: UnB, 2000. WERNECK, Jurema. A vulnerabilidade das mulheres negras. Jornal Rede da Sade, n 23, maro de 2001. ________. Segurana e justia nas cores. Disponvel em: www.social.org.br/relatorio2003/relatorio030.htm. Acessado em: julho de 2008. 1 Texto elaborado a partir de: BRASIL / SECRETARIA DE EDUCAO FUNDAMENTAL.
Parmetros Curriculares Nacionais : pluralidade cultural, orientao sexual. Braslia: MEC/SEF, 1997. Disponvel em: http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101.pdf; BRASIL / MINISTRIO DA SADE. Programa Nacional de DST e Aids, 2007; ROCHA, Rosa Margarida de Carvalho. Almanaque Pedaggico Afro-Brasileiro: uma proposta de interveno pedaggica na superao do racismo no cotidiano escolar. Belo Horizonte: NZinga/Mazza Edies, 2004.; Boletim CIMI- A servio da vida dos povos indgenas, pg 01, ano 2004. 2 Jornal da Cincia. Aumentou o nmero de etnias indgenas no Brasil Artigo publicado em
17/04/2007. Disponvel em: http://www.jornaldaciencia.org.br/Detalhe.jsp?id=46264. Acessado em 14/01/2009. 3 Ver glossrio 4 Mattar, Laura Davis (coord.).Direito sade da mulher negra: manual de referncia. So Paulo: Conectas Direitos Humanos, 2008 5 http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101.pdf 6 Adaptado de: Parmetros Curriculares Nacionais/Pluralidade Cultural e Relaes tnicoraciais e de gnero. Braslia, 2007. 7 Adaptado da oficina Construo de rvores sobre a Violncia nas Escolas, apresentada por Maria de Nazar Zenaide em Oficina Pedaggica: a violncia social nas escolas(2003, pp.197 a 245). In: Zenaide, M. N. T et alli (org). tica e Cidadania nas Escolas. Joo Pessoa: Editora Universitria, 2003. 8 http://www.agenciabrasil.gov.br/noticias/2006/11/19/materia.2006-11-19.9718496723/view 9 Tcnica adaptada de: EngenderHealth/ICW. Sade Sexual e Reprodutiva das Mulheres e das
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Adolescentes vivendo com HIV: Manual para facilitadores e gestores. New York: EngenderHealth, 2006. 10 Definies da Organizao Mundial da Sade, www.who.org, site acessado em 20/12/2008.
11 Extrado e adaptado de: LOPES, Fernanda. Raa, sade e vulnerabilidades. Boletim do Instituto de Sade. N 3, dezembro 2003. 12Lopes F. Experincias desiguais ao nascer, viver, adoecer e morrer: tpicos em sade da populao negra no Brasil. In: Lopes F, organizadora. Sade da populao negra no Brasil: contribuies para a promoo da eqidade. Braslia: Fundao Nacional de Sade/Ministrio da Sade; 2005. p. 9-48. 13 A anemia falciforme uma doena hereditria, ou seja, transmitida do pai ou da me para os(as) filhos(as). caracterizada por uma alterao na forma dos glbulos vermelhos do sangue (responsveis por transportar o oxignio para os tecidos), que adquirem a forma de uma foice, da o falciforme. A anemia falciforme considerada uma doena predominante entre a populao negra embora tambm ocorra na populao branca. 14 Segundo dados preliminares da Tabulao Avanada do Censo Demogrfico 2000, a populao brasileira composta por 53,8% de pessoas que se declararam brancas, 45,3% eram pretas e pardas e, em torno de 0,5% de amarelas e indgenas. Informao disponvel em http://www.ibge.gov.br/ibgeteen/datas/populacao/populacao_no_brasil.html 15 Msica disponvel na pgina: http://www.palmares.gov.br/005/00502001.jsp?ttCD_CHAVE=232. 16 Conceito extrado de: http://www.palmares.gov.br/, acessado em 20 de dezembro de 2008. 17 MINISTRIO DA EDUCAO/SECRETARIA DE EDUCAO BSICA. Relaes tnico-raciais e de
gnero. Braslia, 2007 < http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Etica/1_rel_etica.pdf>. Acessado em 29/12/2008. 18 Fonte: IBASE; Observatrio da Cidadania
19 Informaes extradas e adaptadas de: Goulart, Flvio A. e Tanns , Liliane. Subsdios para o enfrentamento do racismo na sade. Braslia: DFID, 2007. Disponvel em: www.combateaoracismoinstitucional.com/images/padf/subsidios.pdf. Acessado em: julho de 2008; Mattar, Laura Davis (coord.).Direito sade da mulher negra: manual de referncia. So Paulo: Conectas Direitos Humanos, 2008. .
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Para incio i 1 de conversa

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Questes a serem respondidas

Fita adesiva ou crepe Quadro Aparelho de som e CDs

4Na opinio de vocs

4Por que essas situaes 4Qual o papel dos(as)

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4Informe que, em algum momento, voc ir interromper a msica e dar alguns

4Informe que o nome da atividade : Coisas e Pessoas. Escolha, aleatoriamente, um

4Leia as regras para cada grupo:

4D ao grupo de 3 a 5 minutos para que as coisas desempenhem os papis

4Ao final, apresente os conceitos de preconceito e de discriminao:

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rimes de C o crimina dis racial

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Questes a serem respondidas

4Que Pas esse em que

4Todas as pessoas que

4Existe, no Brasil, algum

4Como, quando, onde e

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4Pea que, individualmente, pensem em si mesmos(as), em suas famlias e sua

4D 20 minutos para prepararem suas histrias, colando-as em qualquer lugar do

4Ao final, aprofunde o debate a partir das questes a serem respondidas.

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4Muitas vezes, o desprezo por outras culturas, que no sejam a americana e a

4Os negros e negras (ou afrodescendentes) e as mulheres so exemplos de grupos

4Encerre afirmando que a cidadania se constri pelo reconhecimento e respeito s

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Questes a serem respondidas

4O que cada um(a) de ns

4Qual a escola que temos?

racas_etnias_23_04:Layout 1 14/5/2010 02:38 Page 27

4Divida o quadro em duas partes e registre de um lado a situao e do outro a emoo

4Finalize afirmando que, mesmo no percebendo, muitas vezes utilizamos expresses

4Leia uma a uma as tiras sobre os preconceitos e discriminaes que ocorrem na

4Leia todas as razes apontadas e, em plenria, pergunte quais so as instituies que

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4A partir de 2003, com estabelecimento da Lei n 10.639, o ensino de histria e cultura

4Aes que valorizem os diferentes segmentos populacionais, as diferentes etnias,

racas_etnias_23_04:Layout 1 14/5/2010 02:39 Page 29

4Encerre a atividade perguntando se os(as) adolescentes e jovens j ouviram falar dos

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