CREDULIDAD.

Los seres humanos solemos creer un montn de cosas que slo existen en nuestra imaginacin; algo, alguien, nos instala en la cabecita una nocin, una idea, una creencia y zas! Ya est usted en el camino de seguir a pie juntillas por esa senda. Hay creencias menos dainas que otras; por ejemplo, a los 13 aos yo pensaba que el primer da posterior a mi cumpleaos 18 iba a amanecer como Gabino Barrera con el bigote en cuadro abultao -el rostro malencachado ya lo traa de nacencia-; y ya ven, no ms no. Hasta los 15, cre de buena fe que Hidalgo era un viejito inocentn todo bondad, Jurez el adalid del derecho e Iturbide un perfecto desgraciado. Juraba que los revolucionarios eran amigos entre s (Carranza, Villa, Zapata, Obregn, etc.) y que lejos estaban de mandarse asesinar unos a otros como si la traicin fue motivo de prez y no de desdoro; pensaba que en la vida, como en las pelculas, siempre ganaban los buenos y as. Luego empec a leer y me di cuenta de que la vida, como los leones, no es como la pintan. Ahora, creo que la mayora de nosotros decide permanecer en la ignorancia por comodidad. Creer lo que la mayora cree no entraa dificultad alguna; es sencillo y fcil de hacer; creer como los dems no nos compromete ni exige de nosotros un esfuerzo adicional. Para el caso, no necesita uno ni pensar, basta con decir: Si a todo y ya. Todos contentos. Leer, informarse, analizar, cuestionar y, sobre todo, prensar por s mismo exige un esfuerzo maysculo; no nos queda casi tiempo para ver la televisin y a Lpez-Driga informndonos de una realidad nacional aderezada a gusto del Pintito Azcrraga -Ya lo he dicho: Hijo de tigre pintito-. No nos queda tiempo para comprar cuanto artilugio de ltima generacin sale al mercado y por ese medio empezar a ser mejores personas. Nos falta tiempo para continuar la bsqueda frentica del vehculo de ltimo modelo, las ganancias ms elevadas, los negocios ms lucrativos. Por eso es mejor creer lo que nos viene envasado en el cotidiano paquete de informacin para que luego no se diga de nosotros que no estamos informados o al da. Igual pasa con el Gobierno y el Estado; resulta mucho menos embarazoso creer que el sistema educativo marcha sobre ruedas a informarnos respecto a dnde estn -y que estn haciendo- nuestros hijos menores de 16 aos dentro y fuera de las aulas. Es ms simple conformarnos con el parque poblado de rboles pelones y desangelados a

comprometernos con la reforestacin de nuestro suelo (tan necesaria en estos das). Pensar en la obra pblica, la seguridad social, el rgimen fiscal y la seguridad pblica son asuntos ajenos y no es til pensar en ello, a menos que ocurra un acontecimiento que venga a trastornar nuestro sistema de valores o convicciones: Que nos embarguen, nos atropellen, nos secuestren y un tenebroso etctera. As vivimos la vida muchos de nosotros; tristemente, la mayora; conformndonos con lo que se nos dice, se nos sugiere, se nos informa o se nos indica -cuando no se nos ordena o impone a la fuerza-. Esta reflexin, porque el da de ayer termin un librito: Secretos, mentiras y democracia; una entrevista que hace David Barsamian a Noam Chomsky.1 De manera breve y amena, el prolfico autor expone una serie de verdades simples que sin embargo, por su significacin y trascendencia, son capaces de conmovernos hasta lo ms hondo. Dicho en pocas palabras, Chomsky habla de la existencia de centros de poder y privilegio que dictan nuestra vida diaria. Guerras, hambrunas, colapsos econmicos, modelos de mercado, etc., esos acontecimientos que son capaces de destruir nuestras vidas en cuestin de minutos -y sin que nosotros podamos hacer algo al respecto, es lo peor-, los explica Chomsky como producto de una toma de decisiones de una cpula que acta con una lgica implacable atenta a sus propios intereses.2 No ms recuerde los efectos de la crisis de 1994 para millones de mexicanos, a quienes los dej sin patrimonio, o la crisis internacional derivada del mercado inmobiliario de la que apenas estamos saliendo. No obstante, no es ese cmulo de reflexiones o de datos lo que llam mi atencin sobre la obra, en lo absoluto. Es otra cosa ms simple; algo que ya sabamos, pero que se nos olvida y se nos vuelve a olvidar, relativo al poder ciudadano. En este punto, permtanme una digresin; comenta el autor: Ninguna forma de concentracin de poder desea estar supeditada al control democrtico popular. [] Por ello los sectores poderosos, incluyendo a los grandes consorcios, se oponen a una democracia funcional. [] Es muy lgico. No quieren restricciones externas a su capacidad de tomar
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Chomsky, Noam (2001): Secretos, mentiras y democracia. Entrevista que hace David Barsamian. Siglo XXI Editores. Mxico. 2 Op. cit. Pg. 17.

decisiones y actuar con absoluta libertad.3 Recuerdan la disputa Telmex Televisa que comentbamos das atrs? Por qu debimos esperar 20 o 25 aos para ser testigos de ese debate? Por qu Televisa soslay lo excesivo de las tarifas telefnicas durante dcadas? Por qu usted, o yo, no leamos, veamos u oamos, en los informativos de la impresa, noticias relacionadas con sus intentos por controlar el mercado de la televisin sin ninguna contemplacin para los usuarios? Por cierto, en un apartado distinto perfila una respuesta a este respecto. A la pregunta: Acaso la propiedad siempre determina el contenido?. Chomsky replica: En alto grado s, porque si el contenido rebasa los lmites tolerados por los propietarios. Sin duda tomarn medidas para restringirlo.4 Regresando al tema del poder ciudadano; el libro ofrece una pequea frmula que me parece maravillosa por su sencillez de poner en prctica y la profunda verdad que encierra. Dice que lo que el Mundo necesita es una sociedad civil funcional y activa, donde la gente se rena para hacer cosas importantes y no para tachar boletas de vez en cuando.5 Y cules son esas cosas importantes? Muy simple, formar pare de la asociacin de padres de familia, participar en una Iglesia, agruparse en una asociacin de consumidores, integrarse activamente al Comit de vecinos, etc. Pongamos por caso el asunto de la educacin: Usted cree verdaderamente que una individua como Elba Esther Gordillo y sus achichincles iban a poder con los millones de padres de familia de este Pas? Por supuesto que no! Es nuestra dejadez como ciudadanos, como padres, como miembros de la sociedad, la que permite y tolera la ineficacia del sistema educativo en el Pas y a znganos como esos. Y otro tanto podra decirse de las tarifas telefnicas, la conservacin de parques, la construccin de obra pblica, la calidad de la televisin, etc. Los ciudadanos comunes y corrientes somos ms, muchos ms, que los magnates y los beneficiarios del sistema; el asunto es que ni siquiera nos conocemos, menos vamos a colegiarnos. Empiece ahora, deje de hacer lo que est haciendo y vaya y pregntele a su vecino a quin van a irle a partir su mandarina en gajos porque ya estuvo suave. Luis Villegas Montes.
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Ibid. Op. cit. Pg. 60. 5 Op. cit. Pg. 19.

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