Vous êtes sur la page 1sur 66

INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT

Introduction : Dfinitions : - Notion de droit : quest-ce que le droit ? - Fondements du droit - Justice

1) La notion de droit : dfinition et caractre


La notion de droit est difficile cerner car on trouve des dfinitions multiples et imprcises. Exemples de dfinitions du droit : Au temps de Rome, le droit est dfinit comme ARS AEQUI ET BONI ; cest-dire lart du bon et du juste. (Formule dUlpien). Flaubert dans le Dictionnaire des ides reues crit propos du droit: on ne sait pas ce que cest . Certains estiment que le droit sentend comme : ce que dit la loi . Cette diversit de dfinitions est lie au fait que le droit peut tre apprhend de diffrente manire. Ex : Certains adoptent une approche sociologique du droit, c'est--dire quon envisage le droit comme un phnomne social, car le droit assure lorganisation de la vie en socit. Pour eux le droit est une consquence et une condition de la vie en socit. Le droit est une consquence car il ny a pas de droit sans socit. Le droit est une condition car il ny a pas de socit sans droit. Le droit est impersonnel, cest dire que son objet est de rgir les rapports entre les personnes. Pr les juristes, le droit est abord en tant que science, car il est cohrent et constitue un lment cohrent de normes. Dfinition scientifique du droit : La rgle de droit est une rgle de conduite humaine que la socit peut contraindre chaque individu respecter, sous peine de sanction. On peut dgager les 2 caractres fondamentaux du droit : la rgle de droit est une rgle de conduite humaine, cest dire que cest une rgle qui est gnrale ; le droit ne vise personne en particulier. La rgle de droit est conue pour tous et non pas pour un individu en particulier. Le droit est donc impersonnel pour cette

raison. Cette rgle de droit mane de lEtat, elle est consacre par lui. Lexistence de la sanction rend la rgle de droit obligatoire. Parfois la morale et la rgle de droit se confondent (ex : interdiction de stationner : on peut stationner condition de payer.). Il arrive que des rgles de morales ne soient pas protger par le droit (ex : la morale va interdire les mauvaises intentions ; le droit ne sintresse pas lintention). La rgle de droit est abstraite, impersonnelle et gnrale et obligatoire.

2) Les fondements du droit


La question est difficile car cest une question philosophique et cest une question qui pour tre rsolue, ncessite une grande culture juridique. 3 fondements du droit : -la religion -thorie du droit naturel -le positivisme

a) Le fondement religieux
Dans les socits archaques les rgles de droit sidentifient voire se confondent. Pendant toute lAntiquit le droit et la religion se confondent donc elles sont les mmes. Pendant cette priode le droit est considr comme venant des Dieux. Ex : le Code dHammourabi, Hammourabi cest le roi de Babylone entre 1793 et 1750 av JC, ctait un grand conqurant et grand administrateur. Il voulait fondre ses conqutes dans un grand empire qui serait unifi socialement et administrativement. Pour cela il va utiliser le droit et va entreprendre une grande uvre lgislative qui va rglementer des domaines divers comme la famille, la socit, les contrats ; les successions, la justice, la condition des personnesToutes ces lois constituent le Code dHammourabi. Ce texte a t dcouvert en 1902 par des archologues. Le Code dHammourabi fait parti des droits cuniformes, cest--dire lensemble des droits antiques qui se sont servis dun procd dcriture particulier : lcriture cuniforme. Le droit vient des Dieux suprmes ; cette phrase est grave sur la stle dHammourabi. En dessous de cette phrase il y a une scne qui reprsente Samas qui dicte les lois Hammourabi. Hammourabi roi du droit cest moi auquel Samas a fait prsent des lois . Il existe 3 grandes religions monothistes (le Christianisme, lIslam & le Judasme) qui reconnaissent un livre commun La Bible qui renferme des textes dicts par Dieu. Le judasme a donn naissance un droit qui sappelle le droit hbraque et qui est lexemple type du droit dict par Dieu. Le droit hbraque

puise sa source dans la Bible. La Torah est expose dans les 5 premiers livres de la Bible (le Pentateuque). Ex :- Le Dcalogue(les 10 Commandements) rdig sur 2 tables et sous forme de maximes respecter. Le Code de lAlliance ; il contient des prescriptions diverses dans lequel on trouve du droit notamment du droit pnal, des sanctions, des dispositions relatives au droit de proprit. - Le Lvitique o on trouve des mentions relatives au mariage et ses empchements Personne dentre vous ne doit aller vers sa proche parente pour dcouvrir sa nudit . On trouve galement la rgle de la loi du Talion Si un homme blesse un compatriote comme il lui a fait on lui fera. Fracture pour fracture, il pour il, dent pour dent. Tel le dommage quon afflige un homme, tel celui que lon subit. La religion est la base du droit, mme si on la oubli le fondement religieux se retrouve encore aujourdhui dans le droit (article 371 du Code Civil : lenfant tout ge doit honneur et respect ses pre et mre ).Ce fondement a t complt par dautres fondements du droit et notamment par la thorie du droit naturel. -

b) La thorie du droit naturel


Dfinition : Le droit naturel cest un ensemble de rgles idales, de conduites humaines, suprieure au droit positif qui simpose tous y compris au lgislateur. La notion de droit naturel est l pour justifier la force obligatoire du droit : le droit est lgitime et obligatoire car il obit des normes suprieures inhrentes la nature humaine. Cette dfinition est gnrale car les thoriciens du droit qui ont invoqu cette justification ne se sont jamais mis daccord. Il nexiste pas quune thorie de droit naturel mais plusieurs. Toutes ces thories reposent sur une ide centrale : lide que le droit est juste travers les poques. Parmi toutes ces doctrines, 4 grands courants se distinguent : conception Antique du droit naturel, conception Chrtienne, conception Moderne et conception Individualiste. * Conception Antique Elle vient de l'antiquit grecque, a t expose initialement par Sophocle (495406 av JC) dans Antigone. Il existe des lois non crites et immuables et des formes de lois qui simposent tout tre humain y compris au roi (explication dAntigone) Histoire d'amour familiale, Cron roi de Thbes ordonne de laisser

sans spulture le cadavre de polinice traitre de la cit qui combattu contre sa patrie, Antigone fille d'Oedipe et sur de polinice ne respecte pas la dcision royale et dcide d'ensevelir son frre. Cron convoque Antigone qui se dfend je ne croyais pas des dits qui ne viennent que d'un mortel assez forts pour enfreindre les lois pures, les lois non crites des dieux... . Elle veut dire qu'il existe des lois non crites et immuables, des prceptes de loi universelles qui s'impose tout tre humain y compris au roi de Thbes. Cette conception Antique a t amliore par la suite notamment par 2 philosophes Grecs Platon et Aristote. Platon (375 av JC) dans la Rpublique ajoute que ce droit naturel suprieur repose sur le principe de justice qui fonde le droit suprieur qui s'impose tout homme : une loi injuste, une loi mauvaise nest pas une loi, nest pas du droit. Aristote (384-322 av JC) va oprer une distinction entre la loi naturelle et le droit lgal qui ont pour but le bien commun. Mais ils ont une diffrence profonde, la loi naturelle est immuable, elle est toujours la mme toujours et partout tandis que le droit lgal est variable car le droit lgal doit tenir compte des particularits des hommes et de la socit qui sont diffrents. Cette conception Antique est remise en cause au Moyen-ge sous linfluence de la pense chrtienne. * Conception Chrtienne Elle est critique par rapport la conception Antique. Elle sest dgage au Moyen-ge. Selon cette conception le droit naturel se trouve marqu par lautorit de Dieu. Le droit est donc obligatoire car il vient de Dieu. Chef de file de cette conception chrtienne Saint Thomas dAquin (1225-1274) considre que la loi naturelle est juste car cest Dieu qui la crite et les hommes lorsquils laborent des lois doivent se conformer Dieu. Le but est la recherche de lintrt commun. * Conception de lcole du droit naturel Au XVIIme sicle, une nouvelle conception apparait, ce sont des thoriciens quon retrouve dans lcole du droit naturel, on les appelle les Jus Naturalistes . Cest une cole qui prend son essor avec les travaux du juriste et thologiens hollandais, Grotius (1583-1645). Il publie en 1623, un trait de droit international appel Le droit de la guerre et de la paix , dans lequel il fonde le droit international (droit des gens) sur ce quil appelle le droit de nature, qui selon lui ce droit est constitu de principes communs tous les peuples o quils vivent. Il explique que le droit naturel consiste dans certains principes de la droite raison qui nous font connaitre quune action est moralement honnte ou

dshonnte . Ce droit de nature est obligatoire pour Grotius. Cette analyse sera complte par 4 philosophes : Hobbes (1588-1679), Descartes (1596-1650), Spinoza (1632-1677) et Pufendorf (1632-1694). Ces philosophes fondent le droit naturel sur la Raison, pour eux, lhomme est un animal social, lhomme peut dcouvrir les lois de la socit uniquement grce sa Raison. Ce courant de pense est trs prsent ltranger, mais moins en France car cette poque en France, on triomphe la monarchie de droit divin. En revanche, cette cole de droit naturel est trs rpandue dans les pays rforms sur le plan religieux, comme lAllemagne ou lAngleterre. * Conception individualiste Cette conception merge au cours du XVIIme sicle. Le chef de cette conception est Locke (1632-1704), qui dveloppe cette conception dans son ouvrage Du Gouvernement civil, publi en 1690. Locke va partir de ltat de nature : lhomme ltat de nature est compltement libre, et chaque homme est lgal des autres. Dans lidal, il aurait exist une loi naturelle qui simpose aux hommes ; cette loi naturelle est la Raison, qui doit tre le guide du comportement de tous les hommes. Locke est raliste, et dit que la loi naturelle nest pas ressentie par tous car elle nest pas sanctionne, et donc ltat de nature peut crer des dsordres. Cest pour viter ces dsordres que les hommes consentent tablir des institutions, cest--dire quils vont prendre ensemble un engagement rciproque, appel Contrat Social , et par ce contrat chaque individu accepte dabandonner ses pouvoirs au profit du groupe, dune socit politique, cest dire quils sengagent crer un lgislateur, un juge, afin de sanctionner les dpassements de la socit. Lexistence de ce pouvoir ne signifie pas que les hommes abandonnent compltement leurs droits naturels, ils ne font que dlguer les droits. Pour Locke, cest lindividu qui occupe la place centrale dans le systme politique. Cette place de lindividu va tre relaye en France par les philosophes des Lumires au cours du XVIIIme sicle.

c) Le fondement positiviste
Le positivisme est un nouveau courant de pense qui se dveloppe au XIXme sicle et qui rejette lide du droit naturel. Le positivisme entend faire du droit un fait social, cest--dire quil ny a pas de normes suprieures, il existe seulement un droit positif qui se suffit compltement lui-mme sans avoir besoin de prtendre traduire une rgle suprieure. Le droit existe car il est ncessaire, il faut donc lui obir. Le positivisme se dcoupe en 2 courants : - Le positivisme juridique ou tatique. Selon ce courant le droit repose sur la force qui limpose, cest--dire que cest lEtat qui impose un caractre

contraignant la rgle de droit. LEtat est la seule source du droit. Hegel et Ihering dfendent cette ide. - Le positivisme scientifique ou sociologique : le droit est peru comme un phnomne social, qui peut-tre apprhend par une autre science. Plusieurs sciences peuvent expliquer le droit, comme lhistoire : le droit est avant tout un phnomne historique (Savigny a dfendu que le droit tait un produit de lhistoire) ; la sociologie : le droit est un fait de socit et impos par un groupe (mouvement dfendu par Emile Durkheim) ; lconomie : le droit est une structure destine rglementer les activits conomiques (analyse de Marx).

3) La justice, vecteur de matrialisation du droit


Souvent, lhomme associe et confond le droit et la justice. Ce sont pourtant 2 choses diffrentes. La notion de justice est plus large que la notion de droit. Quest-ce que la justice ? Au sens noble, la Justice est lie la morale et non juridique : La justice est laction ou le pouvoir statuer sur les droits et devoirs de chacun, de le punir ou de le rcompenser. Ulpien La justice consiste en une volont constante et perptuelle qui donne chacun son d La Justice est un ensemble dinstitutions dont la fonction est dinstituer, appliquer le droit. Quels sont les fils directeurs de ce cours ? Lunification du droit et la naissance de la justice comme service public, cest--dire une justice qui est assure par lEtat. Le cours couvre la priode du Vme au XIXme sicle.

PREMIERE PARTIE : LE DROIT ET LA JUSTICE EN DEHORS DE LETAT : LE MOYEN AGE (DU Vme AU XIVme SIECLES)
Le droit s'unifie travers l'histoire. La naissance de la justice comme un service publique assur par l'Etat au profit de ses citoyens Le Moyen-ge commence en 476 (chute de lEmpire Romain dOccident) et se termine en 1453 (chute de lEmpire Romain dOrient). Ce Moyen-ge se divise en 2 : dune part, le Haut Moyen-ge (du Vme au Xme sicle), et dautre part le Bas Moyen-ge ou fodalit (du Xme au XVme sicle). Sur le plan politique, cette priode du Moyen-ge se caractrise par un effacement du pouvoir central, notamment pendant la 1re partie du Moyen-ge ; le pouvoir repose sur des liens personnels entre le roi et ses sujets. Ce systme tait vou lchec, et lchec est consomm partir du IXme et Xme sicles. A partir de ce moment, les Grands du royaume gouvernent la place du roi. Cest le dbut de la priode fodale partir des IXme Xme sicles. Pendant la priode franque, il sagit de trouver un moyen de concilier les lois disparates. En matire de justice, il va falloir assurer un service minimum de justice. Sous la fodalit, il va sagir dunifier le droit tout en tenant compte des insuffisances du pouvoir central. On va voir merger un droit spontan car il sagira dun droit qui sera fond sur les coutumes locales.

TITRE 1 : LEPOQUE FRANQUE (Vme-IXme sicles) : DIVERSITE DU DROIT ET ARCHAISME DE LA JUSTICE


Lpoque franque regroupe 2 dynasties : la dynastie des mrovingiens (VmeVIIIme) et les carolingiens (du VIIIme au Xme). La dynastie mrovingienne sinstalle grce Clovis. A lorigine, Clovis est la tte dun tout petit royaume qui se situe autour de Tournai. Clovis est un grand conqurant et va conqurir les territoires occups par les autres tribus germaniques, en soumettant petit petit tous ses voisins. Il va dabord soumettre les francs ripuaires, puis il va conqurir les Visigoths, ensuite, il va soumettre les Alamans, et enfin, il va terminer par la conqute lEtat Syagrius, qui appartient au chef gallo-romain. Clovis donne le visage gographique de la France daujourdhui. Aprs Clovis, vont se succder des rois faibles qui ne parviennent pas imiter leur prdcesseurs. Ppin le Bref recueille les fruits de cette victoire, il est sacr roi en 751 (commencement de la dynastie carolingienne). Luvre mrovingienne va permettre que les peuples vaincus puissent coexister. Les Carolingiens vont tenter de faire renaitre lancien empire Romain, et ils vont remettre au got du jour lide selon laquelle les Francs sont lis selon un intrt

commun, et vont tenter de prserver cet intrt commun en interdisant de partager le royaume. Ces tentatives finissent par chouer au Xme sicle. Le royaume franc est un territoire morcel dans lequel vivent des peuples diffrents. De ce fait, ils vont avoir des droits diffrents. Pourtant, il y a une certaine unit judiciaire.

Chapitre 1 : Les sources du droit


A partir du Vme sicle, cest la chute de lEmpire Romain dOccident et larrive des peuples barbares qui apportent leur loi. En effet, romains comme germains bnficient de leur propre systme juridique, chaque peuple est rgit par sa propre loi. Ce systme prvaut pendant toute lpoque franque, toutefois la monarchie va reprendre vigueur avec les carolingiens qui vont en profiter pour dvelopper leur propre lgislation. LEglise joue un grand rle politique, et va mettre profit sa position dominante dans la socit de lpoque pour produire des normes juridiques.

Section 1 : La loi chez les peuples germains


A lpoque franque, il y a autant de lois applicables quil y a de peuples vivant sur les territoires du royaume. Ces lois barbares souffrent de la concurrence du droit romain qui continue sappliquer pendant cette priode. Le droit franc est caractris par la multiplicit de ces sources. La coexistence de sources multiples entraine des conflits de lois, et pour rgler ces conflits, les barbares vont introduire le systme de la personnalit du droit.

1 : La multiplicit des sources


Chaque peuple qui vit dans le royaume franc a sa propre coutume, on dit que ces peuples gardent leurs lois personnelles. La coutume est une rgle juridique orale, puis elle a t rdig par crit afin dtre mieux prserve et diffuse, connue. On assiste un mouvement de rdaction du droit qui touche les lois Barbare et les lois gallo-romaines.

A/ Les lois nationales des barbares


Ces lois barbare sont extrmement nombreuses (leges barborum). Quelles sont les 4 lois quon applique en Gaule ? -la loi Salique -la loi Ripuaire -la loi des Burgondes

-la loi des Wisigoths

1) La loi Salique Entre 507 & 511, Clovis formule le souhait de mettre par crit les coutumes de son peuple. Il va charger un groupe de juristes de formuler ces coutumes. Ce texte est rdig en latin, il est soumis aux Grands du royaume, et est approuv. Dans sa version dorigine, la loi Salique est un texte assez court. Dans cette loi, on trouve la fois du : -droit priv : 68 articles dont les 2 thmes principaux sont la solidarit familiale (seule valeur de cette poque, qui est lie la forte cohsion sociale qui caractrise les socits primitives) et la rglementation lie aux successions. Le principe de la solidarit familiale est qu chaque fois quun membre de la famille est attaqu toute la famille se doit de ragir. En matire de successions, les femmes sont exclues des successions immobilires tant quil y a des hommes. Cette loi sera reprise plus tard, et utiliser pour interdire aux femmes de monter sur le trne.
-droit pnal : 340 articles qui numrent toute une srie de crimes & dlits & toute une srie de peine : sanctions et infractions. Dabord, on trouve les compositions pcuniaires, cest un systme qui vient remplacer le systme antrieur qui tait celui de la vengeance prive ou galement appele Faida (=utilise principalement la loi du talion, la punition est laisse la victime ou la famille). Ds le dbut de lpoque franque, lEglise marque son hostilit la vengeance prive, car le but de lordre pnal est de clamer la paix publique, et la vengeance prive fait couler du sang. La composition pcuniaire nest pas obligatoire, les parties ont le droit de sen remettre la vengeance prive. En pratique, la composition pcuniaire permet de racheter la vengeance prive, elle prend la forme dune somme dargent verse la victime aprs une dcision du juge. Le montant de lindemnisation est strictement fix par la loi salique au travers de ce quon appelle les tarifs de composition, qui sont des barmes dindemnisation verser en fonction des infractions commises. Ces tarifs sont calculs selon diffrents critres, notamment selon la nature du dlit et la nature de la victime. Il faut dabord prendre en compte la gravit du dlit, le meurtrier sera impos plus fortement que lindividu qui a commis un simple dlit. En cas de meurtre, la composition pcuniaire sappelle le Wergeld (=prix de lhomme). Pour dterminer ce wergeld, le juge va tenir compte dlments purement matriels, comme par exemple les blessures infliges la victime. En matire de vol, on va prendre en compte la nature de lobjet vol. Le tarif de composition varie en fonction de la victime, cest dire que la loi salique prend en considration lge de la victime, plus la victime est jeune, plus la compensation pcuniaire est leve. Si la victime a entre 20 & 50 ans, le

meurtrier devra payer 300 sous sa famille, et 200 sous si la personne a entre 50 & 65 ans. Il y a dautres paramtres lis la victime ; le montant de la compensation pcuniaire prend en compte le sexe de la victime. Par exemple, une jeune fille de moins de 15 ans vaut moins cher quun garon du mme ge. Si la victime a entre 15 et 40 ans, la fille vaut plus cher que le garon. La position sociale de la victime est prise en considration, par exemple, le meurtre dun compagnon du roi vaut 600 sous, le franc cote 200 sous, et un comte (=prfet) cote 1800 sous. Le juge prlve une partie de la composition pcuniaire pour la donner au roi, cest ce quon appelle le Fredus (=argent de la paix), qui reprsente 1/3 du Wergeld. Ce Fredus est la reconnaissance dune peine publique. Ces compositions pcuniaires tendent disparaitre partir du VIIIme sicle car une crise montaire entraine la disparition de la monnaie, et donc cette crise empche tout versement. Seules les peines pcuniaires au profit du pouvoir se maintiennent. Le principe de solidarit familiale existe galement en droit pnal. Si le coupable nest pas en mesure de payer cette composition pcuniaire, la loi salique nnonce que lobligation qui posait sur le coupable stend aux membres de la famille. La Chrenecruda est une crmonie qui permet de symboliser le fait que le condamn ne peut pas payer. Au cours de la crmonie, le condamn doit prter un serment quil na rien ; ensuite il se rend chez lui, il prend de la terre aux 4 coins et il jette cette terre sur les membres de sa famille. Puis le coupable se dshabille, et va sauter par-dessus la haie de sa maison et senfuit en courant. De cette manire, on montre ses proches la volont dabandonner tous ses biens, et cest donc ses proches de payer. Cette obligation de solidarit familiale disparait la fin du VIme sicle. On change de systme et on dit que le coupable doit composer de son corps , cela signifie quil est livr au crancier, et le crancier va pouvoir en faire ce quil veut, comme en faire son esclave. Cette forme de punition subsistera longtemps.

2) La loi Ripuaire
Cest la loi des Francs ripuaires. Leur coutume tait rdige entre 633 et 639 par le roi Dagobert. Cette loi ripuaire est un mlange entre le droit salique et le droit des francs ripuaires. Cette loi est trs proche de la loi salique au niveau de son contenu, notamment au niveau des tarifs de composition. On trouve galement du droit judiciaire, cest dire les modes de preuves. La loi ripuaire rside dans les faveurs accordes lEglise.

3) La loi des Burgondes


Elle est appele la lex burgondionum , et elle est associe au roi des burgondes, Gondebaud, qui a donn lordre aux alentours de 502 de runir dans une sorte de code les coutumes de son peuple. Cest pour cette raison que lon prsente cette uvre sous le titre de loi gombette . Ce texte renferme le droit burgonde sous sa forme primitive, cest un ensemble de rgles germaniques. Cette loi gombette reprend des dispositions relatives la solidarit familiale, et le principe des compositions pcuniaires. Lintrt de cette loi est la mention du droit romain ; on voit dans ce texte que Rome a exerc une certaine influence sur les Burgondes. Gondebaud reprend la pratique du testament, qui tait inconnu pour le peuple barbare.

4) La loi des Wisigoths


Cette loi est considre comme la plus volue. Elle a t codifie aux alentours de 476 par le roi des Wisigoths qui sappelle Euric. Euric pour codifier son droit national sest entour de juristes romains, et ces juristes romains ont appos leur marque sur le texte. Il y a un mlange de droit romain et de droit germanique dans cette loi. Cest une loi qui est essentiellement pnale. Linfluence chrtienne est particulirement sensible dans ce texte. Ces 4 lois ont toutes t codifies, mais ces lois demeurent des lois barbares. Elles sont moins volues que le droit gallo-romain, qui continue sappliquer dans le royaume des Francs.

B/ Le droit des gallo-romains


Le droit romain est tout le contraire du droit barbare : cest un droit aboutit. Les juristes romains sont considrs comme les plus grands juristes de lAntiquit et ce sont eux les 1ers qui ont invent la science du droit, car ils ont invent une technique juridique qui se caractrise par une analyse approfondie des institutions, et on voit naitre le vocabulaire juridique. Ce sont ces avantages qui constituent des inconvnients lapplication du droit des gallo-romains dans le royaume franc, car les juges ont des comptences extrmement limites et ils ne comprennent pas le droit romain. Conscient de cette incapacit, certains rois barbares vont prendre linitiative autour de lanne 5OO de faire des manuels de droit romain. Ces recueils sont raliss partir des crits des grands juristes romains, mais laissent subsister beaucoup dimperfections. Ces dfauts apparaissent dans 2 textes majeurs :

- la lex romana burgondionum (la loi romaine des burgondes). Cest le roi Gondebaud qui a fait rdiger cette loi. Cette loi est surtout utile aux magistrats, cette loi est une vulgaire compilation du droit romain. -la loi romaine des Wisigoths : elle a t promulgue aux alentours de 506 Toulouse par le roi des Wisigoths qui sappelait Alaric II. Cette loi est galement appele le Brviaire dAlaric . Ce texte est beaucoup plus volumineux et mieux ralis que le texte prcdent. On trouve des emprunts fait aux grands juristes romains, on trouve des extraits du droit romain, mais cet ouvrage ajoute des commentaires pour expliquer le droit romain. Ces commentaires vont faire le succs de ce texte, puisquil sera utilis jusquau XIme sicle. Ce brviaire dAlaric est largement diffus dans tout le royaume. Le droit lpoque franque, cest un droit qui est particulirement clat puisquil puise ses sources dans les diffrents droits barbares, mais galement dans le droit des gallo-romains. Cet clatement du droit pose un problme en cas de litiges, et notamment quand le litige oppose 2 parties issues de peuple diffrents. Les Francs nont jamais voulu imposer une loi unique ses sujets. Au contraire, ils ont prfr imposer un rgime particulier qui est la personnalit des lois.

2 : La personnalit des lois

Aujourdhui la loi dun Etat sapplique en principe tous ceux qui vivent sur son territoire, cest dire aux nationaux et aux trangers. Aujourdhui on parle de la territorialit du droit . Au Moyen-ge, la solution retenue est diffrente, ce qui importe ce nest pas le lieu o le litige intervient, mais les personnes que le litige oppose. On applique le principe de la personnalit des lois. Cela veut dire qu lpoque, chaque peuple, continue tre soumis sa loi dorigine. Il y a 2 raisons : -Cette solution a t adopte en raison du foss quil y a entre les diffrents peuples, et aucune unit ne peut tre dgage en raison des particularits de certains. Cela rend impossible lapplication dune loi unique. -Lorsque les Francs prennent le contrle de la gaule, ces Francs sont conscients de leur faiblesse, et ils savent quils nont pas les moyens dimposer leur loi, ni dimposer leur tradition juridique au peuple soumis. Le systme des Francs saliens est moins volu que celui des autres, et notamment que celui des Romains. En pratique, on va se retrouver sur un royaume o coexistent des lois barbares et des lois romaines plus volues. Le principe de la personnalit des lois est le

suivant : chaque individu est soumis sa loi personnelle. Ce principe vaut uniquement en droit priv et en droit pnal. Pour dterminer la loi personnelle dun individu, il faut en gnral prendre en considration sa naissance : lenfant lgitime prend la loi de son pre, tandis que lenfant naturel adopte la loi de sa mre. Il y a de nombreuses adaptations de cette rgle. Lapplication engendre des difficults, notamment sil y a un procs entre 2 parties qui ne relvent pas de la mme loi dorigine. Il arrive que les 2 lois apportent des solutions diffrentes au mme problme. Il survient alors un conflit de loi . Ce conflit lpoque franque est rgl au dbut du procs, de la manire suivante : au dbut de procs, le juge demande au plaideur sous quelle loi vis-tu ? . La rponse est toujours : mon pre vivait sous telle loi, . Dans lhypothse o les lois ntaient pas les mmes, avant le VIIme sicle, les juges faisaient primer le droit franc ds quun Franc tait en cause. A partir du VIIme sicle, la plupart des juges appliquent la loi du dfendeur. Dans quelques domaines, lattitude du juge va diffrer. Par exemple, en matire contractuelle, on va choisir la loi du dbiteur. En matire pnale, on va choisir de faire prvaloir la loi de la victime. Ce systme va dcliner assez rapidement pour finalement disparaitre aux alentours du IXme sicle. Quelles sont les causes de ce dclin ? On peut dgager 4 grandes causes :

-La fusion progressive des races, cest dire quil y a des unions entre des barbares et des gallo-romains. La femme prend alors la loi nationale du mari. -Le phnomne dunification souhaite par le peuple Franc. Ce peuple est plac sous la domination dun seul et unique roi qui a voulu impos son autorit. -La perce trs nette du christianisme et le christianisme tend devenir une religion commune. Cette perce va balayer certaines particularits barbares. Le christianisme va offrir un corps de rgles respect. -Le systme de personnalit des lois perd son utilit sous les Carolingiens (charlemagne), car cette poque va se mettre en place une lgislation royale.

Section 2 : La loi chez les Francs


Les rois francs voient leur territoire stendre au gr de leur conqute. Les monarques mrovingiens comprennent limportance de lgifrer pour exercer un pouvoir sur ce royaume, cest dire diter des rgles qui soient communes pour lensemble des sujets. Toutefois, les 2 dynasties franques nont pas les mmes moyens : autant on assistera une explosion lgislative avec les carolingiens, autant on trouvera peu de lois chez les mrovingiens.

1 : Un pouvoir lgislatif effac chez les Mrovingiens

Ltendue du pouvoir des Mrovingiens est faible. Ce pouvoir se rsume par 2 mots : le mundium et le bannum (droit de ban). Le mundium dsigne lobligation pour le roi de protger ses sujets. Le bannum cest la contrepartie de la protection, cest le droit ddicter des rgles et de les faire respecter : cest le pouvoir de commander, le pouvoir lgislatif, cest le pouvoir de commandement, il rside dans le pouvoir de ban. Le roi mrovingien lgifre car il a le pouvoir de commander. Les mrovingiens ne montrent pas une grande vigueur pour lgifrer, car ils sont peu puissants et disposent de peu de moyens matriels pour imposer des rgles tout le royaume. Ils vont se satisfaire des recueils de droit barbare, romain Ils ne prennent pas de grande initiative pour imposer leur avis aux Francs. Lactivit lgislative du roi mrovingien est concentre dans un nombre dactes restreints. Ces actes sappellent des dictas ou constitutiones ou encore decretiones . On compte environ 10 actes pour les mrovingiens en 3 sicles. Ces textes sont trs gnraux. Le monarque y met le vu de prserver la paix et de prserver lordre dans la socit. Les actes lgislatifs touchent lordre judiciaire et aux impts. A cela sajoutent des dispositions relatives lEglise.

2 : Le renouveau lgislatif lpoque carolingienne


Les rois carolingiens conquirent les territoires qui appartenaient lancien empire romain. Ils vont se laisser sduire par luvre juridique et lgislative des empereurs romains. A limage des romains, les Carolingiens prennent conscience quil est important de lgifrer. Cela permet aux carolingiens de crer du droit et daffirmer le pouvoir.

A/ La lgislation, forme dexpression du pouvoir politique


En 800, Charlemagne restaure lempire romain dOccident, qui marque un tournant dans la lgislation. Les Carolingiens vont sinspirer de lexemple romain. A Rome, lempereur tait considr comme la loi vivante, cest dire que chacun des empereurs avait fait usage de ses prrogatives en dictant de nombreuses lois. Le rtablissement de lempire romain oblige les carolingiens suivre les ides de leur prdcesseurs. Entre 744 & 884, on ne recense pas moins de 200 textes lgislatifs. Les rgnes dterminant ont t ceux de Charlemagne et de ses descendants proches, cest dire Louis le Pieu et Charles le Chauve. Lide de pouvoir est largement sous jacente dans ces textes, car les rois sont attachs

lide dunit. Ils comprennent que les lois sont importantes pour gouverner sur le territoire. Les lois sont la forme matrielle de lide politique. Lacte lgislatif des carolingiens sappelle un capitulaire (chaque capitulaire est divis en petit chapitre). Il y a 3 tapes cette laboration des capitulaires : -ces textes sont prpars par une commission, o on trouve les conseillers du roi. -ce texte est soumis une assemble compose des grands personnages du royaume qui examinent le texte. -le monarque promulgue le capitulaire. La place et linfluence des intervenants varient selon les poques. Par exemple, Charlemagne ne faisait des interventions des Grands que des formalits. Les monarques qui vont lui succder, vont laisser plus de place aux Grands du royaume. Plus tard, le roi carolingien qui souhaite lgifrer va devoir recevoir laccord des Grands, et il ne pourra plus lgifrer quavec laccord des Grands. Cest le capitulaire de Quierzy-sur-Oise de 877 qui nonce ce principe. On trouve 3 sortes de capitulaires : -les capitulaires adjoints aux lois nationales : ce sont des complments ou corrections des lois nationales. Ces lois sont soumises lapprobation du peuple. -les capitulaires manant de la volont du Prince : il ne faut pas le consentement du peuple et ils simposent tous. -les capitulaires adresss aux inspecteurs royaux : ce sont des instructions administratives du Prince transmises au reprsentant du roi dans les comts du royaume. Ces capitulaires sont remis aux inspecteurs royaux avant chaque tourne. La plus grande difficult tait de faire diffuser ces capitulaires. La diffusion de ces informations se faisait par des hommes qui venaient donner une lecture publique. Cette lecture tait ncessaire en raison des gens qui ne savaient pas lire lpoque.

B/Le contenu des capitulaires carolingiens


Les capitulaires carolingiens sintressent 4 domaines : -la grande majorit concerne le droit administratif -le droit pnal (rpression du brigandage, encadrement de la vengeance prive) -la procdure (rgles suivre lors dun procs au tribunal). Le souci commun est le maintien de la paix publique, cest garantir une certaine scurit et lordre au profit du roi. -le dernier thme est lEglise ; sest li la thocratie. A ct de ces lois, il y a dautres sources lgislatives mais qui ne sont pas des lois ; ce sont des textes qui sont trs utiles au quotidien et dans la pratique. Ces

textes sont issus du travail de particuliers qui sont le plus souvent des clercs. Ces actes sont importants car ils permettent de se faire une ide de comment fonctionner le droit franc. Ces actes sont des formulaires (recueil de modle dactes administratifs). Le plus connu de ces formulaires est celui dun moine, Marcule, ce recueil a t formul au VIIme sicle, et il est divis en 2 livres : dans le 1er livre on trouve des modles dactes de droit public, des actes qui sont utiles la chancellerie, et dans le 2me livre, on trouve des modles dactes privs, comme par exemple des contrats de vente, des testaments. A partir du IXme sicle, lempire carolingien va rencontrer des difficults : on parle de lchec carolingien . Les capitulaires vont se faire de plus en plus rares. Le dernier capitulaire date de 884, et ensuite il faudra attendre le milieu du XIIme sicle pour voir nouveau les rois lgifrer.

Section 3 : La lgislation de lEglise


Le pouvoir des rois francs est assis sur le fondement religieux. Par exemple, cest le baptme de Clovis en 496, lors dune bataille, qui va permettre aux Mrovingiens dtendre leur domination sur le peuple catholique. En 751, le pouvoir du roi carolingien est un pouvoir thocratique. Lun des intrts de cet acte est le droit de lEglise. Le droit de lEglise sappelle le droit canonique. Comme le droit romain, le droit canonique constitue un droit savant, cest dire que cest un droit beaucoup plus volu que les lois barbares. Cest un droit qui merge progressivement et qui touche des matires qui dpasse le religieux.

1 : Lclosion du droit canonique


La Bible est compose de 2 parties : -lAncien Testament comprend les crits relatifs lhistoire et la religion du peuple juif. Il est antrieur la naissance du Christ. Cet Ancien Testament est compos de 5 parties : le Pentateuque, les Livres Historiques, les Livres Prophtiques, les Livres Potiques et les Livres Sapientaux. -le Nouveau Testament concerne la rvlation chrtienne et la vie de lEglise. Il est compos de 4 parties : les Evangiles, les Actes des Aptres, lApocalypse et les Epitres. Le christianisme na puis aucunes rgles juridiques de lAncien Testament. Le droit canonique ne puise pas sa source dans les critures saintes. Il a t labor plus tard par les instances suprieures de lEglise, qui sont les papes et les conciles (runion dvques). Il y a dautres sources du droit canonique et

notamment les vques qui peuvent faire des lois dans le cadre de leur diocse. Dans ce cas, on parle de statut piscopal. Les ordres religieux laborent des rgles spcifiques qui sont les seuls pouvoir respecter. Au dpart le Pape lgifre surtout pour rpondre aux dolances des vques ou de simples laques. La solution que le Pape trouve figure dans un document qui prend la forme dune lettre quon appelle une dcrtale . Le droit canonique est contenu dans cette lettre. Les 1res dcrtales apparaissent vers le IVme sicle. Des le Vme sicle, les dcrtales ont pour vocation se gnraliser. Les conciles disposent dun pouvoir lgislatif, et ils vont utiliser ce pouvoir bien avant que le Pape ne le fasse lui-mme. Par exemple, le concile de Jrusalem en 49 aprs JC qui va annoncer les 1res rgles religieuses. Luvre juridique est importante, surtout concernant les disciplines ecclsiastiques. Cette uvre est contenue dans des dcrets appels des canons conciliaires . Ces canons conciliaires acquirent ds le VIme sicle une vocation gnrale. Les rgles dgages par les conciles sont regroupes dans ce quon appelle les collections canoniques partir du VIme sicle. Ces collections sont largement diffuses et participent la diffusion du droit canonique.

2 : Les questions rgies par le droit canonique


Ce droit canonique est un droit complexe. Il rassemble tout un ensemble de rgle rattach lEglise, et ces rgles sont multiples et complexes car lEglise ellemme est complexe. Le droit canonique recle des dispositions relatives au patrimoine de lEglise, mais aussi des rgles qui concernent la discipline ecclsiastique, et des rgles relatives la vie religieuse elle-mme. Lune des particularits de lEglise lpoque franque, cest davoir labor partir du VIme sicle et jusquau XIIme sicle, des listes de pchs auxquels taient joints des tarifs de pnitence proportionnels aux fautes commises. Ces listes sappellent des pnitentiels . Quelques uns de ces pnitentiels sont modestes, mais certains sont de vritables manuels lusage des ecclsiastiques chargs de punir le pcheur. Les sanctions sont toujours caractre religieux, on trouve par exemple, le jeun, la prire, etc. Le droit lpoque franque cest un droit particulirement clat : droit barbare, droit canonique, droit royal sont autant de sources que la rgle de la personnalit des lois vocation rendre compatible dans la pratique. Dans ce contexte, il a fallu mettre en place une justice capable dappliquer ces rgles de la manire la plus efficace possible.

Chapitre 2 : La justice lpoque franque

Comment les tribunaux vont-ils faire pour faire face la multiplicit des lois ? Il y a 3 thmes quil faut retenir : lorganisation de la justice, la procdure et les sanctions.

Section 1 : Lorganisation judiciaire


Il existe lpoque franque seulement 2 ordres de juridiction : -le Mallus : cest le tribunal de droit commun, car il a vocation juger tous les sujets du royaume. -le Tribunal du Palais : cest un tribunal dexception, car il a une vocation particulire.

1 : Le Mallus
Cest le tribunal de droit commun, sa comptence est quasi universelle, et elle stend toutes les affaires quelque soit leur nature. Chaque plaideur peut saisir le Mallus. Le royaume franc tait divis en Pagus (des pagi). Le pagus tait un dcoupage local qui avait t instaur au temps de lEmpire Romain. Ce pagus est dirig par un comte. Le pagus est subdivis en centaines . La centaine est un groupe de 100 individus libres. Ces centaines sont diriges par le Centenier . Le Mallus rcupre cette organisation administrative. Le Mallus est dirig par le comte. Le Mallus est une juridiction itinrante. Le Mallus sige au niveau de chaque centaine. Lide dune justice populaire est trs prsente chez les Francs, et cela se ressent au niveau de la composition du Mallus. Chaque homme libre du pagus compose le tribunal. On est oblig dassister aux sances du Mallus, sous peine damendes. Le procs se droule ainsi : le comte arrive dans un bourg et choisi 7 personnes, appeles les Rachimbourgs , qui devront siger ses cts. Ces juges sont choisis en fonction de leur comptence et en fonction de leur connaissance des diffrentes lois qui auraient vocation sappliquer lors du procs. Ces personnes sont nommes chaque sance du tribunal. Leur prsence est obligatoire. Ces Rachimbourgs participent la justice car ils laborent le jugement avec le comte. Le jugement est labor par le comte et les rachimbourgs, et une fois la sentence faite, le peuple choisi ou non sil est daccord avec cette sentence. Le Mallus nest pas un passage obligatoire, il nest pas systmatiquement saisi ; la rgle est celle de la vengeance prive. Sous les Carolingiens, les Rachimbourgs sont remplacs par des Scabinis ou galement appels chevins . Ces derniers deviennent des auxiliaires de justice permanents du comte. Avec ce recrutement permanent, lide de justice populaire rgresse, et en mme temps, lide dune justice publique dEtat progresse. On voit naitre la notion de justice indpendante : les chevins sont

indpendants car ils sont nomms vie par les mici dominici , ils ne dpendent plus de larbitraire des comtes. Les chevins ont t cres pour limiter le pouvoir des comtes. Charlemagne dcidera que le comte ne prsidera plus le Mallus, notamment pour les petites affaires, et il confiera la direction du Mallus par les mici dominici. Charlemagne interdira au Mallus laccs de certains territoires, ces territoires bnficient dun privilge dimmunit : ce privilge confre certains grands proprios de rendre la justice eux-mmes, et ce droit dexercer la justice a t accord par Charlemagne moyennant finance, et une fois que le droit avait t accord, le souverain prvenait ses agents quil navait plus rendre la justice sur tel ou tel domaine. Sous les Carolingiens, ces privilges dimmunit vont se multiplier, et ils ont surtout t accords aux autorits religieuses.

2 : Le Tribunal du Palais
Le Palais dsigne lensemble des personnages qui entourent le roi ; ces personnages sont appels des palatins . Le tribunal du Palais est lorgane qui exerce la justice personnelle du roi. Cest une juridiction dexception, elle est prside par le roi lui-mme. Elle est compose des grands personnages du Palais. En thorie, le tribunal du Palais est comptent pour toutes la affaires, mais en pratique il juge des affaires spcifiques, notamment les affaires qui prsentent un intrt particulier pour lui, soit parce que cela le concerne directement, soit parce que ces affaires impliquent les personnages importants du royaume. Dans ce cas l, on dit que le roi retient le procs . Le tribunal du Palais peut tre comptent en raison des personnes, cest la comptence rationae personae ; ou alors en raison de la nature du procs, on dit que cest la comptence rationae materiae . La comptence rationae personae stend sur les personnes du Palais, les affaires concernant la mainbour royale, et les causes civiles qui concernent la personne du roi. Pour la comptence rationae materiae, elle stend sur toutes les causes relatives aux biens du roi, il sagit galement des affaires pnales graves qui atteignent le souverain (la trahison, la dsertion, etc.). Le tribunal du Palais est cens tre un organe de contrle de la justice, il exerce un contrle sur le Mallus soit a priori, cest dire que le monarque peut relever un litige avant que toute dcision nest tait rendue ; soit a posteriori, cest dire que certaines affaires juges par le Mallus peuvent tre rformes. Le roi doit intervenir lorsque le juge du Mallus a rendu une mauvaise dcision, et si le comte a refus de rendre une dcision : cest un dni de justice .

Section 2 : La procdure et les modes de preuves tu as stopp l soso

En droit franc, tous les conflits entres les parties sont considrs comme un dlit, cest dire que lors de chaque conflit, on considre quil y a un tort fait autrui. Dans la justice franque, il ny a pas de diffrences entre la justice civile et pnale. Cette absence de distinction fait de la justice franque, une justice rudimentaire, quon retrouve au niveau des modes de preuve.

1 : La procdure
Les 3 caractristiques de la procdure franque : -Archaque : la procdure ninclut aucune possibilit dappel possible. La procdure fait prvaloir des modes de preuve irrationnels. Cette justice fait appel la solidarit familiale. -Accusatoire : cela veut dire que le procs est fond sur une accusation : 2 consquences : la 1re consquence est le rle principal de la victime, cest la victime ou son reprsentant qui entame laction en justice, il ny a pas de poursuite doffice. De mme, au cours du procs ce sont les parties qui dirigent linstance : le juge est vraiment un arbitre. La 2me consquence touche la charge de la preuve, celle-ci ne repose pas sur le demandeur. En droit germanique, la charge de la preuve repose sur le dfendeur, cest la personne accuse qui doit prouver quelle na pas commis le crime. -Formaliste : laction en justice dmarre lorsque le demandeur adresse une citation comparaitre au dfendeur. Si lune des 2 parties fait dfaut, elle est dabord condamne une amende, et si elle ne rpond pas une 2me convocation, elle est mise hors-la-loi . Ds quil ya comparution, chaque partie doit accomplir des rites, et prononcer des paroles prcises, sous peine dinvalidation du procs. Le demandeur commence par jurer avoir respect toutes les formalits requises, puis aprs il somme le tribunal de juger en employant une formule rituelle, ensuite le demandeur prcise la loi quil voudrait voir appliquer. 2 : Les modes de preuve En matire de preuve, le droit franc est large parce quil admet diffrentes sortes de preuves. Cest le juge qui choisit le mode de preuve qui lui parait le plus appropri. Globalement, le juge peut faire appel 2 types de preuves : les preuves rationnelles et les preuves irrationnelles.

A/ Les preuves rationnelles


Il y a 3 grands modes de preuve rationnels :

-laveu : il peut tre obtenu si ncessaire aprs torture. -le tmoignage : il est fond sur le constat des tmoins. -lcrit : il nest pas largement diffus. Il est limit car il est contest, et on apporte peu de crdibilit aux preuves crites. On appelle galement les preuves savantes car elles sont utilises par le droit romain et le droit canonique. Elles sont peu courantes lpoque franque, le droit franc prfre les preuves irrationnelles.

B/ Les preuves irrationnelles


Il y a 2 sortes de preuve irrationnelles.

1) Le serment
Il se nomme le serment purgatoire chez les Francs, car par ce serment le dfendeur va se purger des accusations peses contre lui. La particularit de ce serment est quil ne se prte pas seulement par la personne qui est mise en cause. La personne mise en cause doit produire devant le juge un certain nombre de Co-jureurs. Les Co-jureurs doivent tre au minimum 6 et au maximum 72 selon la gravit du dlit. Ces Co-jureurs sont souvent des parents, des proches, des voisins, etc. Ces Co-jureurs ne sont pas l pour tmoigner, ils sont l pour prter un serment. Le serment purgatoire est rserv aux hommes libres parce quon estime que seul eux ont assez dhonneur pour ne pas commettre de parjure (les esclaves, les femmes, etc. sont exclus du serment). On parle de serment judiciaire pour ce serment car il est ordonn par le juge. Les francs convertis au christianisme vont prter serment dans des Eglises, sur lautel ou sur des reliques des Saints. Les non-chrtiens vont prter serment sur les armes au sein mme du Mallus. Lorsque le coupable prte un faux serment, il encourt les peines du parjure, comme ne pas accder au Paradis, lamputation du poing, etc. Les Co-jureurs sont galement condamns en cas de faux serment comme payer une amende. za

2) Lordalie
Lordalie : (vient de lallemand Urtheil qui signifie jugement ) Le principe de lordalie est simple : les parties vont sen remettre au jugement de Dieu, qui va se manifester au cours dpreuves physiques. On va faire intervenir des forces surnaturelles, et on considre que Dieu va venir en aide aux innocents face ces interventions surnaturelles. Les ordalies simposent dans 3 cas prcis : -lorsque le serment est contest

-lorsque le dfendeur ne parvient pas runir le nombre de Co-jureurs requis -lorsque le tribunal est plong dans le doute Ces ordalies explosent au VIIIme sicle, parce quon constate que les parjures deviennent plus nombreux, et lEglise va tolrer les ordalies. Il existe 2 catgories dordalies : -les ordalies unilatrales, laccus sy soumet seul et il est disculp sil en sort indemne. On trouve 3 grandes preuves : a) Lordalie par leau bouillante : cest la plus courante, elle consiste pour le condamn plonger la Main dans de leau bouillante et ensuite on place la main sous scell pendant 3 jours. Au bout de 3 jours, on retire les bandages, et on regarde sil est cicatris, il est innocent. Dans le cas inverse, la personne est dclare coupable. b) Lordalie par leau froide : cest tout lindividu qui est jet dans une cuve deau froide, avec les membres lis. Sil coule, il est innocent, et sil flotte, il est coupable, car leau rejette tout ce qui est impur. Cette ordalie sera supprime par Louis le Pieu. c) Lordalie par le fer rouge : lindividu se saisit du fer rouge ou on lui demande de marcher sur des socles de charrues rougies, puis on en dduit les consquences selon les blessures. -les ordalies bilatrales : les 2 parties du procs sont soumises aux preuves, et celle qui gagne, gagne le procs. Exemple : le duel judiciaire, qui se dveloppe ds le VIme sicle, les 2 parties saffrontent lors dun duel, ordonn par le juge. Les duellistes sont disposs de faon ce quils soient gaux. Ce duel peut durer toute une journe ; ils sont arms dun cu, soit dune pe, soit dun bton. Celui qui perd le combat perd le procs. Le combat sans rsultat profite au dfendeur. Les plaideurs peuvent se faire reprsenter par un champion. Ce duel se clture frquemment par la mort dune des 2 parties. On assiste de faon moins frquente lordalie par la croix. Les 2 adversaires rentrent dans une Eglise et on leur demande de rester debout les bras en croix devant lautel. Lpreuve se termine jusqu ce que lun des 2 cde. La plupart des ordalies vont avoir tendance disparaitre notamment partir du XIme sicle. LEglise a pour rle de pacifier la socit partir du XIme sicle, et elle va rentrer en lutte contre les ordalies. En 1215, le Concile de Latran condamne les ordalies. Cette dcision encourage les lgislations laques a abandonn ce genre de preuves.

Section 3 : Les sanctions


La sanction en droit est quelque chose de prcis. La peine en droit pnal cest une sanction inflige par lEtat en rparation du trouble port lordre public. A lpoque franque, la peine nindemnise pas latteinte lordre public, mais elle indemnise le dommage caus la victime. La peine nest pas exclusive de lEtat, elle profite la victime. La sanction est avant tout financire. La justice lpoque franque est plus prive que publique. A ct, on peut se demander sil existe de vraies sanctions ? Chez les mrovingiens, les vritables peines sont rares, les seules quon peut trouver sont accessoires, par exemple, la peine capitale est applique ceux qui commettent envers le roi des violences. Cela volue avec les Carolingiens, ils vont tenter de restaurer un vritable ordre public, et ils vont galement restaurer un vritable service public. Dans les capitulaires, les peines se multiplient : lexil, la peine capitale, la confiscation des biens de lEtat, peines consistant dans la mutilation. Exemple : Un capitulaire de 779 qui rglemente les peines applicables au voleur : A la 1re faute, le voleur ne mourra pas, mais il perdra un il. A la 2me faute, on lui coupera le nez. A la 3me faute, sil ne sest pas rachet, il mourra . La justice lpoque franque est rudimentaire, cet aspect rudimentaire va seffacer peu peu sous la fodalit grce lEglise et la redcouverte du droit romain. On a repris l soso

TITRE 2 : LA FEODALITE (Xme-XIVme sicles) : LARCHAISME DU DROIT ET DIVERSITE DE LA JUSTICE


Malgr leurs efforts, les Carolingiens nont jamais russi restaurer lide dEtat. La conception personnelle du pouvoir nest jamais vritablement efface. Cette conception va aboutir lchec carolingien. A partir de l, souvre une priode de plus de 4 sicles qui sappelle la fodalit. Le terme fodalit vient du latin feodalis qui signifie fief . Le fief est la base du pouvoir politique pendant tout le Moyen-ge. Le fief est une tenure consentie charge de services nobles. Un homme puissant, le senior donne un homme plus faible, le vassus une terre, et doit le protger. Le vassal doit conseiller et aider son protecteur. Laide est avant tout une aide militaire, il peut sagir dune aide financire mais dans certains cas. Cette forme de pouvoir sappelle la vassalit. Au Moyen-ge, la vassalit touche toutes les strates de la socit. La vassalit finit par vider la royaut de son contenu. Cela signifie quil nexiste plus de pouvoir central, le roi mdival est

peine obit de ses vassaux, et le roi na plus aucun pouvoir sur les autres princes qui ne se sont pas lis lui par un contrat vassalique. Le vassal de mon vassal nest pas mon vassal , cest dire que le roi ne peut gouverner que ceux qui sont en contrat avec lui. Le rsultat de tout a, cest que le pouvoir politique est partag entre une multitude de seigneurs plus ou moins indpendants les uns des autres. Cest au sein de la seigneurie que se mne la politique gnrale du royaume. Il y a 2 consquences de cette fodalit : cest au sein de la seigneurie que lessentiel du droit se crer, cest un droit seigneurial. Le Moyen-ge voit merger un droit local coutumier. Cest galement au sein de la seigneurie que se rend la justice. La justice est dans les mains du roi, des seigneurs et de lEglise.

Chapitre 1 : Le droit mdival : sources et contenu


Au Moyen-ge, les tribus franques ont fini par fusionner, et on commence parler des franais. Le peuple est unique, mais cela ne veut pas dire que les particularits locales ont disparus. Par exemple, la langue, le franais nest pas parl partout. Ces particularits, on les retrouve au niveau du droit, qui est oblig de tenir compte de ces particularits. Le droit continue se crer travers des sources multiples. Cette diversit du droit est accentue au Moyenge par 2 facteurs : -la diversit existe du fait que la norme juridique est produite par des autorits diffrentes, cest dire le roi, lEglise et mme le peuple lui-mme. -cette norme sapplique dans des cadres diffrents, cest dire que le droit nest plus national, il est seigneurial.

Section 1 : Les sources du droit mdival


Pendant la fodalit, lmiettement du pouvoir royal et lattitude revendicative des seigneurs constituent la cration dun droit pluriel, cela veut dire que les sources du droit sont plus nombreuses et plus diverses que dans le pass. De nombreux aspects opposent ces sources, en particulier leurs origines ou leur nature, mais chacune dentre elle tente de primer dans la hirarchie des normes juridiques. Le droit canonique continu a occup une place importante. LEglise joue un rle social. Le droit canonique va souffrir de concurrence, cest la coutume qui domine le droit mdival. Cette coutume touffe le droit romain et le pouvoir lgislatif du roi.

1 : La source principale du droit : la coutume

La coutume prend un essor majeur du fait des carences du pouvoir politique. Puisque la monarchie est peu puissante, elle ne peut plus crer de lois, puisque les seigneurs sont dans lincapacit dimposer sur leur territoire un ensemble de rgles applicables leurs sujets : le droit sera alors produit par le bas, cest dire que le droit sera produit par le peuple lui-mme. Ainsi, au sein de chaque seigneurie (=chtellenie), mergent des pratiques juridiques qui simposent progressivement. Ces pratiques finissent par former un ensemble quon appelle le droit coutumier.

A. Les caractres de la coutume


Dfinition de John Gilissen : intro historique au droit La coutume est un ensemble dusage dordre juridique qui on acquit force obligatoire dans un groupe social donn par la rptition dacte public et paisible pendant un lapse de temps relativement long 3 grands caractres : _ La coutume est un droit non crit ensemble dusage. La coutume na pas besoin d'tre nonc, cest un droit non dit. Il peut arriver quelle soit transmise oralement par les anciens _ Cest un droit introduit par lusage dordre juridique. Cest la rptition d'un acte une fois nest pas coutume tous les usages ne sont pas des coutumes au sens juridique. Un usage nest pas obligatoire. Elle doit remplir 5 conditions : Ressentit comme obligatoire par lensemble du groupe .L'usage doit tre publique, lusage clandestin mm rpte ne peut tre considre comme usage .L'usage doit tre paisible, le droit est le contraire de la violence .L'usage doit tre accept sans contradiction par la majorit du groupe .L'usage doit tre pratique dans un lapse de temps relativement long. Cest le temps qui crer le droit. La coutume doit tre immmoriale _ la coutume prsente un caractre territorial. Les coutumes sont locales chaque village a ces coutumes. Au Moyen Age coutume perso. A partir du Xme sicle les coutumes sont territoriales.

B. Domaine et preuve de la coutume

La coutume a vocation sappliquer universellement. Sapplique dans la vie prive, et notamment le droit de succession et de proprit, droit publique large parti de nature coutumire majoritairement de nature coutumire dict toutes les sanctions pour non respect du contrat de vassalit. La preuve : La coutume n'est pas crite elle est essentiellement oral se qui pose problme pour preuve. Double incertitude : - existence de la rgle - contenue de cette rgle En cas d'hsitation le magistrat ouvre une enqute avant que le procs ne commence pour prouver le contenu de la coutume : lenqute par TURBE (tourba = foule) Ce qui consiste recueillir lavis dun jury compos dune 10aine de membre qui font office de tmoins, sorte de sondage. Cest un procd souvent inutile car il faut une position unanime dfaut de quoi la preuve nest pas constitue. Cette unanimit est difficile tre applique.

2) LES SOURCES SECONDAIRES DU DROIT : LE DROIT ROMAIN ET LA LEGISLATION ROYALE


La coutume laisse peu de place au droit romain qui est pourtant crite. Efface mme le pouvoir lgislatif

A. Le droit romain
Encore largement utilis lpoque franque grce a prsence des pops galloromaines. Droit romain est vritablement dcadent durant la fodalit sauf dans les rgions du midi. Il devient imprcis a force d'tre rsum. 4 grandes raisons de cette disparition : _ la coutume ne laisse plus place au droit romain _ recours au droit germanique et notamment a la loi salique durant 3-4 sicles. _ Dfaut de ractualisation du droit, texte jamais remis jour _ Enseignement du droit dfaillant voir inexistant Le droit romain fini par ne plus tre connu. Lglise constitue un rle important car elle emprunte beaucoup de rgle du droit romain pour crer son droit canonique. Elle continue perptuer le droit romain

B. Une lgislation royale annihile

Les rois Caro avaient lgifre avec confusion. Cest un droit palpable Les derniers Caro sont beaucoup moins puissant que ces prdcesseur et vont dlaisse la facult ddict des lois Entre 9 et 11eme sicle il ny a plus aucune loi royale Les premiers captiens directs prennent des dcisions unilatrales qui ne sappliquent pas sur tout le territoire Les actes royaux sapparentent plutt des chartes qui rgissent les intrts dune communaut ou des groupes sociaux dtermins. Ces chartes sont des concessions accord de + ou bon gr a certain groupe de la socit. En particulier les ecclsiastiques puis ensuite les villes bnficieront de ces chartes. Cette capacit de faire appliquer des acte assimil a des chartes ne sont pas propre a la monarchie, le roi nest pas le seul pouvoir le faire. Les seigneurs petits ou grands peuvent aussi le faire. Le roi est considr comme un seigneur parmi les autres la seule diffrence cest que le roi est sacr Le pouvoir de lgifrer vient du pouvoir de ban qua le roi Pendant cette fodalit le droit devient territorial, cest le progrs de lpoque mais il est toujours de sources diverses, multiples. La coutume est loin dtre parfaite. *Elle prsente des avantages : _ Elle est spontane, elle est produite de linstinct populaire (la loi est impose par un homme), la coutume est accepte puisque choisi par le peuple. Il ny a aucune difficult dapplication _ Elle slabore trs lentement. Cest un droit qui volue lentement _ Cette coutume est caractrise par la souplesse et est forcement tout le temps adapt *Les inconvnients sont plus nombreux : _ la coutume est instable du fait de se transformer sans cesse. _ la coutume est incertaine puisquelle est instable : on ignore souvent si sur un point donn il existe une coutume. On ne sait pas quand elle a commenc et si elle va durer Ces incertitudes entranent une relle inscurit juridique _ La coutume manque dunit sur le royaume ; le systme juridique est bigarr (jamais le mme dun endroit un autre)

Section 2 : le contenu du droit mdival : lexemple du droit des personnes

Collectivisme : Dans la socit mdival lhomme nest jamais isol il appartient a une organisation sociale qui est divis en catgorie, en ordre. Ces ordres sont hirarchiss entre eux ; la socit mdivale est une socit collectiviste, elle est fonde sur lappartenance une collectivit. Cette distinction en ordre na rien voir avec les classes sociales (phnomne socio-conomique : domicile, travail, .) Quelque soit la classe social un individu a les mme droit que les autres. Selon lordre on peut avoir des droits compltement diffrents. La classification nest pas considre comme injuste par les gens de lpoque. Elle relve dune approche fonctionnelle de la socit, elle est donc justifie. Cela signifie que la rpartition des individus entre les ordres dpend de la fonction ralise. Pour que la socit vive il faut 3 fonctions vitales soient ralises ; _ Lordre le plus lev dans la socit cest la prire, on les appelle des ORATORES : le clerg (fonction religieuse et dassistance) _ Ceux qui combattent, les PUGNANTORES (la noblesse ; fonction militaire qui protge clerg et peuple) Ces 2 ordres sont des ordres privilgis. Ils ont des missions particulires. _ Ensuite ceux qui les plus nombreux : les LABORANTORES (ceux qui bosse ; travail de la terre et entretenir la socit entire) cest un nom de rural compos de paysans, qui va surbanis au 11eme sicle. Cet ordre sera appel le TIERS-ETAT. Cette catgorisation constitue une approche harmonieuse.

1 : Les LABORATORES, ceux qui travaillent.


Les hommes de la POESTE (qui vivent sous le pouvoir), paysans qui vivent sous le pouvoir du seigneur. Ils vont surbaniser et devenir artisans ou commerant dans les villes. Il se subdivise en 2 catgories : _ Les serfs _ Les roturiers libres

A. les Serfs
Les serfs de lpoque fodale ne sont pas comme les esclaves de lantiquit pour le droit. Car lesclave est une chose et non le serf qui est considr comme une personne, il a la personnalit juridique. Le serf peut se marier, possder De plus lvolution conomique a donn de + en + dimportance la terre, ce qui a pour effet dattacher le serf la terre. A la diffrence de lesclave le serf ne peut tre vendu puisquil est attach la terre.

Mais comme les esclaves, les serfs sont touchs incapacit personnelle car ils vivent sous la POESTE du seigneur. Les 2 principales incapacits sont : la mainmorte* et le formariage* Formariage* : survient quand un serf veut contracter mariage avec une personne ne rsidant pas dans la mme seigneurie ou quand il sunit avec une personne qui nest pas serve elle-mme (une noble.). En thorie ces unions sont impossibles puisquelles entranent une perte conomique ou dmographique pour le seigneur car il peut perdre le pouvoir sur ce serf. En pratique la coutume admet que chaque serf peut se for marier sous laccord du seigneur. Laccord est accompagn par une taxe quon appelle une amende de formariage . Cette amende est fixe par la coutume afin dviter les amendes arbitraires trop lever. Le formariage entrane des problmes au niveau de la filiation. En cas de mariage mixte, les coutumes divergent quant la qualit des enfants : il prenne le statut de serf, le pire emporte le bon. A partir du 13eme sicle, on fera prvaloir la qualit de la mre. Quant on est serf par filiation, on est serf dorin . Dautres situations entranent lasservissement, par exemple, un dlinquant devra donner de sa personne pour payer sa faute. On peut aussi tre serf volontairement par mariage avec une personne serve ou tout simplement en faisant un contrat avec le seigneur afin dtre protger par le seigneur et obtenir une terre. Ce contrat sappelle le contrat DOBNOXIATO. Ces personnes qui deviennent serf aprs la naissance sappellent du serf de nouvelles Mainmorte* : on parle de mainmorte pour qualifi lincapacit successoral du serf. Il ne peut rien transmettre lors de son dcs. Car lgalement les parents ou les enfants ne sont pas des hritiers lgaux. Son hritier est le seigneur, il rcupre terre, meuble La mainmorte connat des amnagements : le seigneur peut dcider de laisser le patrimoine a la famille du dfunt moyennant une taxe taxe de mainmorte le seigneur peut prendre la partie du patrimoine la plus importante, la plus chre, cest le droit de meilleur catelle Ce ne sont pas les seules incapacits, il y en a dautre moins importante : - Le serf est incapable de tmoigner contre un homme libre. - Impossibilit de rentrer dans le clerg. Le clerc doit tre ncessairement un homme libre. Le serf a aussi des obligations financires. Les serfs sont soumis au mme impt que les roturiers. A ces taxes sajoutent un impt quon appelle chevage , impt de faible valeur mais symbolique car cest un impt recognitif de la qualit servile c'est--dire quon reconnat tre de la classe servile.

Le serf est corvable et taillable merci il a lobligation de travailler a chaque fois que le seigneur le veut. La qualit de servile sapplique aussi bien quaux biens quau corps. Le serf est lhomme du seigneur. Par exemple, le droit de cuissage, le seigneur peut exiger de passer la premire nuit de noce avec la femme du serf qui vient de se marier ou for marier. En pratique, de nombreux seigneurs exigent une taxe lors de mariage servile. Cette taxe sert racheter le droit de cuissage. Dans certaines rgions, notamment dans le sud, la coutume est souvent applique. Lan du paysan est cens tre le fils du seigneur car il peut tre le fruit du seigneur La perte de la qualit de servile peut tre faite par mancipation du serf par le seigneur (gratuitement ou non), cest laffranchissement. Mais aussi le serf peut tenter de senfuir de la seigneurie pour rejoindre un lieu libre de toute seigneurie (ville), cest le dguerpissement. Il faut sjourner au moins 1 an et un jour dans ce lieu pour tre totalement libre lair de la ville rend libre . Le seigneur a le droit de suivre son serf qui senfuit. Il a 1 an et 1 jour pour le ramener de force ou non.

B. Les roturiers libres : vilains et bourgeois


Les roturiers ont 2 catgories : les paysans vilains et les urbains bourgeois . Ce ne sont pas des privilgis ; leurs objectifs sont de travailler comme les serfs mais nont pas le mme statut. Les roturiers sont des hommes libres, ils vont o ils veulent, se marier avec nimporte qui. Ce statut sapplique aussi son patrimoine, il peut le lguer, le vendre, le louer . A la campagne la condition roturire rejoins la servitude sur certains points : il connaisse le mme train de vie pour le travaille, ont un patrimoine restreint. Ils vivent comme les serfs sous la domination du seigneur et doivent payer pratiquement les mmes impts (tailles et corves). Depuis Charlemagnes les roturiers sont redevables dimpt lglise la dme , cest un impt sur les rcoltes. A lesquels sajoutent les banalits : monopole conomie qui dcoule du droit de ban du seigneur. Des contraintes comme les corves et le service militaire. Les roturiers sont amens protger le chteau de temps en temps. Dans les villes la condition des roturiers volue au 11me sicle grce au renouveau urbain. Cest une poque o lactivit conomique tend favoriser le dveloppement des villes qui devienne des lieux fixes dchanges. Elles attirent les paysans qui partent des campagnes. Les villes se comblent de faon spectaculaire et ce mouvement va saccompagner ce mouvement urbain qui

explose au 11me sicle. En 1504, Baudouin crer la ville de Lille. Les villes veulent un rgime plus libral pour se dvelopper. Les bourgeois veulent un statut plus particulier. A partir du 11me sicle, les villes obtiennent ces statuts. Ce mouvement dmancipation va donner une srie de privilge au roturier. Il existe des privilges de droit priv et public. Les privilges de droit priv concernent la libert civile des bourgeois. Ces privilges font de la ville une terre libre et notamment une terre libre de corve et de redevance seigneurial. Lenjeu de ces derniers consiste assurer aux habitant dexercer leur activit sans entrave fodal. Ces liberts sappliquent aux terres, aux personnes, et au commerce/industrie. La terre libre appartient aux bourgeois qui doivent payer un cens. La libert de la personne sexprime par lair de la ville rend libre , CAD une personne libre. En ville il ny a pas de mainmorte ni de formariage, pas de serf La libert du commerce et de lindustrie, dans la ville il existe ce principe qui est rendu grce des exemptions fiscal : les marchandises circulent librement Le droit public : il concerne lorganisation de la ville qui fixe un degr dindpendance de la ville et galement son mode de fonctionnement. Il existe des privilges : - militaire ; les bourgeois obtiennent du seigneur une restriction ou suppression des devoirs militaires. - Judiciaire ; les bourgeois ont leur propre justice, leur propre juge, quon appelle des chevins - politique ; ces privilges varient selon les villes. Mise en place dorgane de gestion spcifique. Dans ce cas on parle de ville franche. C'est dire des villes indpendantes. Ville franche de prvt au NORD et ville de syndicat dans le midi. Dans dautre cas les villes sont autonomes, elles exercent tous les droits seigneuriaux sur le territoire. Elles ont un pouvoir de commandement qui leur permet dviter les rglements municipaux. Ces villes autonomes sont appeles communes jure car il faut prter serment pour y entrer (dans le nord de la Loire). Dans le sud, ceux sont les villes de consulat.

2 : Les pugnatores, ceux qui se battent


Cette fonction joue deux rles : politique et militaire. Cet ordre aura le statut de noble par la suite. Cest un ordre privilgie qui fait des envieux. Il faut instaurer des rgles dadmission

A. la fonction et les privilges de la noblesse.


La mission premire cest de dfendre les autres ordres, et dassurer la scurit de la socit. Ce sont des guerriers de mtiers et de vocation. Le noble est avant tout un soldat. Ils excellent dans le maniement des armes, et dans les combats questres. Les pugnatores se confondent au moyen ge avec la chevalerie. Ils doivent avoir lquipement qui est trs coteux. Son acquisition suppose une grande richesse. Les nobles doivent avoir un patrimoine foncier important, soit en propre soit dun patrimoine reu dun fief. Ils sont levs dans la hirarchie. Certains sont entretenus par un autre seigneur rgional. Au niveau du statut tous les membres de cet ordre ont un statut identique : un noble fait ce quil veut sur le plan juridique. La condition nobiliaire confre des privilges qui sont un salaire qui sont la contrepartie des charges politique et militaire. Quels privilges ? _ Des privilges judiciaire ; Ils ne peuvent tre jug que par leurs paires. _ Des privilges fiscaux ; Le noble ne paie pas dimpt. Il paie un impt en nature, car il paie de leur sang lorsquils doivent se battre pour dfendre la ville. _ Des privilges militaires ; ils peuvent se faire justice a eux mme car personnes ne les dfendent. Les nobles restes attachs aux armes. Ils se battent tout le temps. Ils ne font que sa. Lorsquil ny a pas de guerre, ils sentranent dans des tournois chevaleresques. Le perdant doit soit dposer son arme et son cheval et parfois mme doit payer une ranon pour leur dfaite. Le port de lpe et de lcu est un signe pour reconnatre les nobles. A lorigine, ctait les seuls avoir des armoiries (dessin sur la tunique, le bouclier, .cela permettait de les reconnatre). Statutairement les nobles ne pouvaient pas faire dactivit de roturire, le commerce tait prohib pour les noble aux risque de prendre leur statut de noble ; cest la drogeance.

B. les voies daccs la noblesse.


_ La naissance ; la voie la plus naturelle. Il faut tre n de parent noble. La noblesse est hrditaire. Selon certaines coutumes il suffit dun seul parent, selon dautres, il faut les deux parents. _ Le mariage ; permet a une femme davoir la noblesse de son mari. Lhomme ne peut pas la recevoir par le mariage. _ La chevalerie ; jusquau 12me sicle, la noblesse nest pas ferm, un roturier ou un serf pouvait devenir noble en entrant dans la chevalerie.

Cest la fois une confrrie militaire et religieuse qui merge au 11me sicle. On y accde par ladoubement. Le chevalier doit faire ses preuves lors de nombreuses ftes o toute la royaut est prsente. A partir du 11me sicle, les rites dentrer en chevalerie commencent voluer. On constate deux grands changements dans les formes et les castes. Le crmoniale devient de plus en plus symbolique. Le chevalier ne fait plus ses preuves mais prononce des formules dadhsion. Le matre de crmonie pose la main sur le chevalier, cest la paum ou pose lpe, cest la colle. Lglise va jouer un rle important dans cette crmonie. Cest souvent lvque qui procde ladoubement. Elle est prsente a la veill darme (prire et serment religieux : protg la foi, les faibles, maintenir la paix et respecter les lois de la guerre). Cette intervention religieuse qui va permettre de moraliser lesprit guerrier. Processus de renfermement : la chevalerie tait une caste ouverte, nimporte qui pouvait devenir chevalier. Les nobles dcident de restreindre peu peu les possibilits daccs leur ordre. La prrogative de ladoubement ne sera pas rserve quaux barreaux. A la fin du 13me sicle, seul le roi pourra transformer un non noble en noble (anoblir). La noblesse devient hrditaire. Seul les fils de chevaliers pourront tre adoubs. Apres la crmonie dadoubement, le chevalier devra respecter des rgles coutumires ; le code chevaleresque. Ce sont des principes moraux et religieux. Si ces rgles ne sont pas respectes, on perd la qualit de chevalier. _ La possession ou lacquisition dun fief ; lacquisition de ce fief confre lorigine la qualit de fief car cela oblige le futur noble entrer en vassalit dun seigneur. Le risque est que les roturiers riches peuvent tre en mesure dintgrer la noblesse par ce moyen.

3 : les oratores
La foi est trs profonde au Moyen-ge, lEglise va occuper une place centrale. Le clerg constitue le 1er ordre en dignit. Cet ordre rassemble ceux dont la fonction principale est de servir Dieu. Le clerg est composer de : _ Les clergs sculier : les clercs vivent dans le sicle, au contact de la population laque de la ville. Il connat une hirarchie trs prcise ; il y a dabord le chef suprme quest le Pape, on a des provinces ecclsiastiques quon appelle des archevquiers (dirig par archevque) ; ces derniers sont diviss en diocses dirigs par des vques. Ensuite, on a les paroisses diriges par le cur. _ Le clerg rgulier ; les clercs vivent selon des rgles spcifiques. Ce sont des moines et des bonnes surs. Ces clercs rguliers rassemblent ceux qui vivent retirs du monde, qui vivent dans un couvent. Ce clerg est plus clat et

indpendant. Il est compos de communauts monastiques places sous lautorit dun abb. A lorigine, ces communauts taient indpendantes les unes des autres, tandis que dautre vont se regrouper. Le clerg sculier et le clerg rgulier assurent une triple mission : _ La propagation de la foi _ Lassistance (charit chrtienne) _ Lenseignement Pour assurer ces missions, il leur faut des ressources importantes afin daccueillir les pauvres et faire construire des Eglises. On va trouver ces richesses dans la dme et la terre. Le clerg va possder des domaines fonciers important, qui proviennent de dons, legs, cession Ces domaines peuvent mettre les clergs au rang des seigneurs, des seigneurs qui peuvent commander et contraindre. Ces terres sont obtenues titre de fief, ils entrent dans la vassalit. LEglise va avoir un aspect politique en entrant dans la vassalit. Les ecclsiastiques vont avoir leurs propres vassaux et ils vont ltre eux mme aussi. LEglise va avoir tendance ngliger leurs missions au profit de la politique. A la fin du 11me sicle il va y avoir des reformes pour enlever des religieux nexerant pas leur mission. Le clerg bnficie de privilges honorifiques : les clercs ont la prsance partout notamment sur les nobles et dans les assembles politiques. Ils ont des privilges dexemption, comme par exemple, avec limpt et le service militaire. Ils ont un privilge de juridiction, cest le privilge du fort, un clerc ne peut tre justiciable que par les siens. Les privilges de canon protge les clercs contre les violences et les coupables sont ainsi expos a lexcommunions. Conclusion : ces 3 ordres vont perdurer jusquau 4 aot 1789 ; cest donc une socit admise. Cette harmonie deviendra plus thorique que relle, car les travailleurs vont dabord dvelopper une certaine solidarit au sein dinstitutions communautaires ; les nobles vont former des clans vassaliques qui vont avoir tendance se refermer sur eux-mmes ; le clerg va occuper la plus grande place, on va se trouver en face dune socit cloisonne. Ensuite, cette socit va se sclroser. La rvolution franaise va balayer cette organisation sociale.

CHAPITRE 2 : les justices mdivales


Entre le 10me et 13me sicle, la justice nest plus une attribution exclusive de la royaut. Cette justice royale a un rle restreint car elle est submerge par dautre justice.

Ce pouvoir de justice appartient dsormais au seigneur, aux villes et certains ecclsiastiques.

Section 1 : la justice royale ; une justice de reconstruction.


Luvre essentielle du roi mdival est de regagner le pouvoir perdu par les carolingiens et daffirmer son autorit. La justice va jouer un rle central. Dun cot on a le sacre et de lautre la fonction judiciaire. Le pouvoir de justice est attach la fonction royale : toute justice mane du roi pour transformer la monarchie mdivale en vritable tat le roi va se doter dun vritable appareil judiciaire. Etant incapable de grer seul il va dlguer son pouvoir : justice dlgue . Quand il juge seul on dit quil retient sa justice justice retenue

1 la justice retenue
Elle consiste dans les prrogatives que le roi retient ou reprend ses tribunaux. Au dpart, les lgistes affirment le principe selon lequel toute justice mane du roi. . On dit aussi le roi est fontaine de justice. Parfois le monarque est dans lobligation de dlguer des fonctions de justice. En revanche, il lui est interdit de sen dcharger tout jamais. Il peut toujours lexerc lui-mme ou le faire faire par dautres personnes que ses dlgus ordinaires. Pour exercer sa justice, le roi dispose de 5 solutions : _ Le roi peut juger laffaire lui-mme, sans juge, sans rgles particulires. _ Le roi peut faire juger sur des requtes crites, qui lui sont remises par ses sujets. A partir du 12me sicle, ces requtes sont appeles des placets , les dcisions sont prises par le roi. Cette pratique a pour avantage de dnoncer les excs. _ Le roi peut juger en son conseil par voix dvocation (apparat au 14mes. cela consiste pour le roi de prsenter au conseil un litige qui relve dune autre juridiction) ou de cassation (aussi au 14mes. Proposition derreur apparat lorsque le roi annule une dcision illgale rendue par une cour souveraine). _ Ds le 15mes. Le roi a la possibilit de juger par commissaire. Il nomme spcialement une personne (un commis) pour statuer sur une affaire prcise. Cette personne est lue par une lettre de commission qui prcise les pouvoirs confrer par le roi, ces pouvoirs cessent ds que laffaire et termine. Ces commissaires sont choisis librement par le roi et sont rvocable ad nutum

_ Le roi possde aussi des lettres de justices qui regroupent toutes les dcisions particulires par lesquels le roi intervient dans la justice dlgue. Elle intervient surtout dans la justice pnale. On trouve : * des lettres de remissions ; le roi accorde sa clmence pour une affaire de lgitime dfense. * Les lettres dabolition ; le roi accordent sa grce en cas de peine de mort. * Les lettres de pardon ; elles sont destines attnuer les rigueurs de la justice dlgue qui est trs svre. * Les lettres de cachet ; apparu au 17me s, un doc. par lequel le monarque rend des jugements sans forme de procs. Elles sappliquent dans le domaine familial et politique. Les lettres de cachet sont fermes par le sceau royal, et elles sont relativement courantes en matire politique.

2 : la justice dlgue.
Cest la justice principale. Elle est exerce au nom du roi mais pas par le roi. Elle est exerce par des magistrats professionnels qui tiennent leur pouvoir de la dlgation royale qui est toujours rvocable. Lordre est hirarchis

A. Les juridictions infrieures


Les agents royaux qui sont chargs de rendre la justice au moyen-ge sont l origine des administrations qui ont une comptence trs gnrale pour reprsenter le roi. Cela veut dire que la justice nest pas leurs seules activits. Il y a 2 types dagent ;

1. Les prvts
Ce sont des reprsentants de lautorit royale. Ces prvts apparaissent partir du 11me sicle. Le roi va nommer des officiers royaux pour rendre la justice en son nom. Ces officiers sont choisis parmi les roturiers. Le prvt varie selon les poques ; chtelain, bayle, viguier Ces prvts vont se dvelopper ds que le domaine royal va se reconstituer. Sous Philippe les bel environ 80 prvts. Ils sont nomms et rvoques par le roi. Ils peroivent un traitement de la monarchie. Le prvt juge personnellement mais pas tout seul. Ils sont accompagns par un conseil constitu des habitants de la prvt. Ces habitants sont appels les bonnes gens , ils nont quun rle consultatif. Les prvts sont comptents que pour les roturiers domicilis dans leur circonscription.

Les prvts peuvent tre des juges dappel notamment pour les dcisions civiles rendu par les agents seigneuriaux.

2. Les baillis et les snchaux


partir du 12me sicle, les prvts vont tre moins efficaces. Le roi va les surveiller par les membres du conseil du roi. Ces personnes sont les baillis et les snchaux (en droit, ce sont des synonymes, la seule diffrence est gographique.) cote de leur mission de surveillance, ils ont des fonctions propres : administratif, judiciaire. Au dbut du 13me sicle, ces agents vont devenir permanents. Ils sinstallent a la tte de vaste circonscription quon appelle bailliage ou snchausse Ils deviennent la pierre ambulaire de ladministration royale. Sur le plan statuaire, ils sont dpendants du roi. Ils sont issus de milieu moyen (bourgeois) En matire de justice, le bailli circule beaucoup avec ses notables pour rendre justice. Au milieu du 14me sicle, la justice devient sdentaire, la juridiction se structure. Apparition du procureur du roi et de lavocat du roi qui expose lintrt du roi. Les bailliages sont des juridictions de 2nd degrs (cour dappel) mais ont aussi comptence en 1er ressort pour les causes concernant les nobles, les officiers royaux et aux bnfices ecclsiastique. Cest la pice royale de la justice dlgue. Justice royale permanente et professionnelle

B. les juridictions suprieures : les parlements


Elles ont des attributions judiciaire et politique.

1. Lhistorique
Le parlement est une institution issue du dmembrement progressif du conseil fodal du roi quon appelle la curia regis (la cour du roi) Cette spcialisation sopre dans le sens dun dtachement dune partie de la cour du roi, qui se spcialise en une cour de justice (environ 1250). Ce changement est du notamment a St louis. Il va faire de cette cour, le haut lieu de la justice en organisant des cessions rgulires. La curia sige in parlemento ce qui donnera le parlement.

On va voir un autre phnomne, cest la sdentarisation. On va toujours faire des sances judiciaires a Paris et plus prcisment dans l le de la cit (sige de la Cour de Cassation et la CA de Paris). Les autres runions de la Curia, quand elle ne sige pas Paris, suivent le roi. A partir du 12me sicle, le parlement apparat. La cour devient permanente. Un autre phnomne, cest la professionnalisation ; la cour va devenir professionnelle, le parlement nest plus compos que par des juristes, par des nobles qui taient dans la cour du roi qui ont t rebut par la difficult du roi vont sliminer de faon immdiate. Ils vont tre remplacs par des clercs quon appellera les matres de la cour. Le roi peut toujours avoir accs au parlement, un lit de justice (divan) lui est rserv dans chaque parlement. Phnomne de multiplication ; apparition de parlements sur tout le royaume. Les siges des parlements vont donner des cours dappel. Pendant longtemps il y en avait quun, mais vu que le royaume sagrandit, le besoin de justice se fait de plus en plus important. Le parlement de Paris va mettre en place le systme des grands jours cela constitue a envoyer intervalle rgulier une dlgation de parlementaire pour tenir des audiences dans les grandes villes du royaume. En 1315, un parlement de province en Normandie et a la fin du 14me sicle en Champagne. On installe un peu partout des parlements de province, entre le 15me et 18me sicle. (Toulouse, bordeaux, Dijon 1477, Rouen 1515, Pau 1620, Metz 1633, Besanon 1676, Douai 1713 ) Quatre autres juridictions quon appelle conseils souverains ; Arras 1640, perpignan 1660, Colmar 1667, Corse 1768. Toutes ces juridictions ont les mmes comptences, ils jugent souverainement. Parmi ces parlements, le parlement de Paris est le plus important en raison de sa proximit avec la cour du roi.

2. Lorganisation
Quatre chambres avec missions diffrentes. 2 ordonnances royales qui vont donner la forme actuelle. - La grande chambre : le plaid jusquau 16me sicle cest la seule prendre des dcisions. Elle jugera les affaires les plus importantes - La chambre des requtes : elle examine la recevabilit des requtes. Elle filtre les affaires portes devant le parlement. A partir du 16me sicle elle va avoir la comptence pour juger certains procs particulier. Elle va tre comptente pour

trancher des litiges comme ceux qui ont obtenu du roi dtre juger en premier ressort par le parlement : privilge de comitimus. - La chambre des enqutes : toutes mesures dinstruction pralable aux procs faites par des rapporteurs ou des enquteurs. Rassembl au 14me sicle, la chambre des enqutes juge des affaires civiles. Elle se voit aussi confrer des affaires contentieuses. - Fin du 14me sicle, le roi cr des chambres pour juger des affaires criminelles : cest la tournelle criminelle. Elle nest pas compose par un personnel fixe, elle prenait son personnel dans les autres chambres, cest un personnel tournant. Il ne sige aucun ecclsiastique (lglise dteste le sang). Elle fait linstruction et le jugement de ces affaires. Les pairs de France continuent daller dans la grande chambre.

3. La composition a. les juges


On les appelle les matres de la cour. Ds 1319, cest un personnel fixe ; ce sont des juges de profession. Ils ont tudi le droit a luniversit et doivent tre gradu en droit (License). Ce sont tous des officiers sauf le 1er prsident qui est un commissaire. Ils sont titulaires dune charge vnale, patrimoniale, et hrditaire. Le systme de la vnalit fait de lofficier une inamovibilit et donc donne droit a lindpendance. Chaque chambre va avoir son propre chef. Ce sont les prsidents mortier (chapeau). Les ressources des magistrats proviennent des gages amens par le roi mais un traitement qui est peu important. On va voir apparatre une autre forme de salaire : les pices (avant cadeau du justiciable au magistrat) ce sont les parties au litige qui rmunre le juge qui va trancher leur conflit. Ces magistrats ont un certain prestige dans la socit.

b. les gens du roi


Les origines du parquet. A cause de leur condition physique au sein du tribunal car les magistrats sont sur des estrades surlev, et les gens du roi sont a mme le sol, ils apparaissent au 15me sicle. Le procureur du roi pose des dcisions crites. La dfense est assure par un procureur et lavocat. Le roi va faire comme tous les justiciable il va prendre un avocat (oral) et un procureur (crit).

En civil, ils apparaissent que dans lintrt du roi, que si les droits du roi sont remis en cause. En pnal, ils demandent lapplication de la peine et interviennent dans linstruction de laffaire. Les gens du roi sont tenus de mettre par crit les consignes reues. Traditionnellement, les gens du roi retrouvent leur libert de parole lors de laudience. Leurs statuts leur permettent dtre inamovibles, ils ne peuvent tre rvoqus. Ils sont trs indpendants dans leur esprit. La plume est serve, la parole est libre adage montrant la libert de parole.

c. les auxiliaires de justices


Il sagit du personnel rattach un tribunal pour accomplir les taches inhrentes au service de la justice. _Il sagit des greffiers (chargs des critures. Ils transcrivent les arrts sur les registres (olims apparaissent au 12me sicle). Ce sont eux qui repartissent les offices auprs des juges. Ils jouent aussi le rle de police dans les tribunaux. _Il y a aussi les huissiers qui ont un rle de recouvrement. Ils mettent en place la notification des arrts et lexcution de ces arrts. _Et enfin, il y a les avocats (plaides) et les procureurs (mettent les dcisions par crit). Ils sont titulaires de leurs charges. Ils sont sous a protection du tribunal auquel ils sont rattachs.

4. les attributions
Les parlements jouissent dune comptence bien plus large que certains tribunaux daujourdhui. Ces attributions sont de 3 natures : a. judiciaire ; cest une cour souveraine, cest les derniers degrs de la justice dlgue du roi. Essentiellement cest une juridiction dappel pour lensemble du royaume. Cest une comptence universelle. Appel sur tous les jugements des tribunaux royaux au civil et au pnal. Le parlement est aussi comptent en appel pour les jugements ecclsiastique ; cest lappel comme dabus. De manire exceptionnelle le parlement peut tre un tribunal de premier ressort pour des causes civiles et pnales. La grande chambre daffaire civile et pnale juge les pairs du royaume. Une cassation est possible, cest la proposition derreur. b. rglementaire ; sous lancien rgime, il ny a pas de sparation des pouvoirs (Montesquieu au milieu du 18me sicle). Le parlement dispose dune partie du pouvoir dexcution concurremment avec le roi. Ds le 16me, sicle le parlement le pouvoir de prendre des rglements valables pour tous ses ressorts ; ce sont

les arrts de rglements. Ce sont des dispositions qui ont une porte gnrale, pour tous les justiciables et de faon permanente. Ils peuvent tre rendus lors dun procs concret ; elle peut tre gnralise pour toutes les situations analogues. Ou mme hors de tous procs, la demande (requte) des gens du roi, pour des domaines administratifs, police des audiences, rgle de procdure et dans le domaine de la police (maintien de la paix) Ces arrts de rglement ne peuvent pas contredire une coutume, et existe pour combler les trous. Ils peuvent tre abrogs. Les parlements occupent le sommet du systme judiciaire ; ils ont t trs importants pour le roi pour restaurer son autorit judiciaire et politique. Cette arme finira par se retourner contre le roi. Il a une attribution politique. c. Politique ; procdure lgislative. Ils interviennent dans lenregistrement de la loi. Ils doivent enregistrer la lgislation royale pour affirmer son application. Ds le 16me, ils vont sopposer politiquement au roi en sopposant a lenregistrement de ces dcisions

Section 2 : les justices rivales


On trouve une multitude de justice diffrente. Cest une ide de mosaque de juridiction issue de lapprobation des pouvoirs rgaliens par les seigneurs et la justice dglise

1 : les justices seigneuriales


Cette forme ds la fin de lpoque carolingienne la faveur du phnomne du pouvoir politique.

A. Comptences et organisations
La souverainet de la politique appartient aux seigneurs et la justice est rendue par eux mme. A lpoque, la justice cest le droit de faire des rglements quon appelle des tablissements ou des bans qui sont ncessaire aux biens communs de la seigneurie. Le non respect est condamnable par des amendes, il faut donc des tribunaux pour les faire respecter. Cette justice est caractrise par la diversit. Cela sexplique par le nombre de seigneurie sur le royaume de grandeur et de puissante trs ingale. Les ducs et comtes rclament un gouvernement au 11me sicle.

La justice est atteinte de patrimonialit. La justice peut tre vendue ou donner en fief. Le seigneur peut sparer du fait de donner la justice du territoire. Il existe donc DES JUSTICES. Ce sont des justices territoriales, elles stendent sur le territoire de la seigneurie. Tous les habitants de la seigneurie sont justiciables au civil. Au pnal, sont justiciable toutes les personnes arrtes sur le territoire (tranger ou non) La justice seigneuriale ne doit pas tre confondue avec la justice fodale ainsi que la justice foncire. La fodalit drive du contrat qui unie le seigneur a son vassal, cest le contrat de vassalit. Le seigneur va disposer du droit de chtier son vassal. La justice foncire drive du contrat entre le seigneur et un paysan au sujet dune terre. La justice fodale et la justice foncire sont personnelles et non territoriales. Les justices seigneuriales ont 2 niveaux de justices distinctes : _ la haute justice , la justice de sang ; le seigneur a le droit de connatre les causes civiles et pnales les plus importantes. Ex : affranchissement des serfs, tablissement des banalits (exploitation de monopole), mode de preuve ... au pnal ce sont tous les crimes passibles de peine de mort : meurtre, assassinat et de peine physique : la mutilation. Signe caractristique : la potence, le pilori (poteau dexposition), le gibet, carcan _ la basse justice , les petits procs et les dlits ruraux ; juge les causes pnales mineures avec amendes. Les causes civiles peu importante ; un grand nombre de petit seigneur dispose que de cette justice. A partir du 14me sicle apparat la moyenne justice . Cela permet de voir les pouvoirs des seigneurs, de les hirarchis les seigneurs. Dans les sources du 11me sicle, cest une justice essentiellement pnale. Le civil apparat plutt entre le 12me et 13me sicle.

B. La procdure et les modes de preuve.


Entre le 10me et 13me sicle, le juge suit une procdure orale et accusatoire et peut tre saisi par un civil. Ce caractre est plac sur un pied dgalit absolue. Accusateur et accus peuvent avoir les mmes peines. La procdure est trs formaliste, les parties doivent se prsenter en personne. Ils comparaissent aprs que le seigneur en a donn lordre, cest la semonce. Cest une procdure orale, la les deux parties sexposent leurs thses, le juge est arbitre, il coute les 2 parties. Aprs ce dbat on en arrive au problme de la preuve. Comme a lpoque franque, la preuve reste la charge du dfendeur. De manire gnrale, la preuve reste de la mme nature qu lpoque carolingienne : le

serment judiciaire et lordalie. Le gage de bataille est la preuve favorite des cours seigneuriaux. Cette guerre prive, ce duel a lieu devant le tribunal. Ces duels peuvent opposer 2 chevaliers ou 2 roturiers A partir du 13me sicle, les recueils de coutume viennent encadrer ces duels, on retrouve une liste de reprsentants pour ces duels, ainsi que des textes pour la solidarit des duels. Sous limpulsion de lglise, le duel sera proscrit. Le roi St Louis interdira ces duels dans son domaine royal en 1250. Aprs le 15me sicle ces duels se font rarissimes. Les ordalies unilatrales tendent aussi disparatre et sont rserves aux roturiers. La justice seigneuriale reconnat le tmoignage ; il faut prter serment car le parjure est condamner par lglise et le tribunal. Il faut plusieurs tmoins au tmoignage concordant. testus unus, testus nullius Ces tmoignages peuvent tre fausss, dans ce cas les tmoins sont appels en duel. Les tmoignages supplantent la preuve crite. Tmoin passe lettre Lexcution de la sentence est du ressort du juge.

C. Les voies de recours.


Le jugement ne peut faire aucun recourt, il est dfinitif. Il ny a pas dappel, on fait souvent appel au jugement de Dieu et celui-ci est infaillible. En pratique, les choses diffres, il y a deux vois de recours. Ce ne sont pas des appels mais des prises a parties. On ny remet pas en cause la dcision mais celui qui la rendu. _ Si le seigneur refuse de rendre la justice a son vassal ou a son sujet, il y a des fautes de droits (dnie de justice) dans ce cas le justiciable peut faire appel au seigneur de son seigneur, le juge suprieurs. _ lappel de faux jugement , dcision rendu volontairement en violation des rgles. Il aboutit gnralement un duel judiciaire entre le justiciable et le juge dont limpartialit est remise en cause. Si le juge perd le duel, il na plus le droit de rendre la justice. Au 13me sicle, en Normandie, on voit apparatre une nouvelle forme dappel lappel pour errements au plaid . Vritable appel nest concevable qu labandon des ordalies pour une erreur du juge, lerreur est humaine. La procdure suivie va tre modifi sous St Louis qui va introduire le droit romano-canonique.

2 : La justice ecclsiastique
Contrairement la justice seigneuriale, la justice dEglise a offert une justice labore, fonde sur la raison et avec des garanties pour laccus. Cette justice a connu un grand dveloppement durant le Moyen-ge. Elle tire son origine dans un pouvoir disciplinaire que dtient lEglise sur ses membres. Ds lpoque romaine, lEglise avait rclam et obtenu une juridiction exclusive sur les Clercs. Cette juridiction disciplinaire nobligeait en rien les juges laques. Cest lpoque franque que cette justice dpasse cette juridiction disciplinaire. Au XIIme sicle, cette justice atteint son apoge en faveur de la grande domination de lEglise sur lempire chrtien. Cette justice tranche avec la justice laque de lpoque, car cette justice est bien mieux organise, et elle est compose de clercs qui sont instruits et comptents. On a des juges qui peuvent tre rvocables en cas dincomptences. Au niveau de la procdure, cest une procdure rationnelle, car les peines sont modres. Il existe des voies de recours. Les frais de justice sont faibles par rapport aux autres justices. Cette justice ecclsiastique connait un vritable succs. Les traces de modernisme se retrouvent dans lorganisation, dans la comptence et dans la procdure.

A/ Lorganisation
Lorganisation de cette justice dEglise se fait dans la seconde moiti du XIIme sicle. A partir de la moiti du XIIme sicle, lofficier qui est charg de juger les causes de lvque sappelle lofficial : cest le juge qui tranche les litiges au nom de lvque. Par extension, son tribunal sappelle lofficialit. A ct de cela, on voit apparaitre au XIIIme sicle, une juridiction dexception qui est compose de commissions extraordinaires quon appelle des inquisiteurs de la foi qui dpendent du Pape. Lofficialit est compose de juristes instruits, qui ont pour charge de tenir les registres. La procdure nest plus orale, mais crite. Ces tribunaux ecclsiastiques sont hirarchiss, de sorte que lappel du juge infrieur au juge suprieur est possible. Lofficialit mtropolitaine est la juridiction des vques. Le tribunal du Pape est le 3me niveau, qui sappelle la rote romaine .

B/ La comptence
Au XIIme et XIIIme sicles, lEglise occupe une place trs importante. Pendant cette priode, de nombreuses affaires vont relever de sa comptence. On peut faire une double distinction :

-dans certains cas, le juge ecclsiastique est le seul pouvoir tre saisi du litige, il sagit dune comptence exclusive . -des procs peuvent tre ports au choix des parties, soit devant le juge laque, soit devant le juge ecclsiastique. On dit quil sagit dune comptence concurrente . Certains procs sont de la comptence de la juridiction ecclsiastique en raison de la qualit des plaideurs, on parle de comptence rationae personae . Dautres litiges, sont ports devant la juridiction ecclsiastique en fonction du litige, on parle de comptence rationae materiae . Pour la comptence rationae personae : la juridiction ecclsiastique a une comptence exclusive lgard des clercs. Ainsi, un clerc ne peut tre jug que par lofficialit. Cette comptence est valable hors flagrant dlit. On va chercher limiter cette comptence au maximum. Ce privilge est dordre public, c'est dire quon ne peut pas y droger : le privilge du for est institu pour lEglise. Cela veut dire que le clerc ne peut pas y renoncer, et de mme, les juges laques ne peuvent pas saccaparer un litige dans lequel un clerc est concern. Ce privilge nexiste quen faveur du clerc dfendeur ou accus. Il existe une comptence concurrente. Lofficialit est comptente pour les procs attents certaines personnes misrables. Les personnes misrables sont : les veuves, les pauvres, les orphelins, les plerins, les croiss, et les tudiants. Ces personnes peuvent renoncer la comptence ecclsiastique. Pour la comptence rationae materiae : cette comptence concerne de manire exclusive tout ce qui touche au respect du dogme. Cela signifie quau civil, la juridiction ecclsiastique connait seule les affaires spirituelles, comme par exemple, lexcution des vux, des sacrements, les procs qui concernent le lien matrimonial et aussi ses consquences. De manire exclusive, cest lofficial qui va devoir statuer sur la validit du mariage. A lpoque, le mariage est avant tout religieux, et cest mme un sacrement pour lEglise. Le juge religieux va galement sintresser la filiation, la lgitimation des enfants et la sparation de corps. Au pnal, le juge dEglise, connait seul des crimes contre la foi, comme par exemple, la sorcellerie, lhrsie, la magie ou galement la simonie (achat et vente de biens spirituels). De manire concurrente, lofficialit connait des crimes comme ladultre, linceste, lusure (prter de largent avec des intrts) ou encore la bigamie. Elle a encore comptence en ce qui concerne les biens de lEglise. Elle statue en matire de testament. Tout le droit des obligations relve des juridictions ecclsiastiques. En matire criminelle, lEglise ne peut pas infliger des peines de sang. La peine la plus lourde est lemprisonnement vie, et la peine la plus courante est lexcommunication. Si le crime est grave, on peut assister une mise mort, dans

ce cas, lEglise livre le coupable au bras sculier , cest dire quon livre le coupable aux juges laques.

C/ La procdure romano-canonique
En matire civile, les juges ecclsiastiques vont suivre une procdure savante. En matire pnale, les tribunaux dEglise appliquent selon les cas, une procdure accusatoire ou une procdure inquisitoire.

1) La procdure civile
Cest une procdure imite du droit romain, et elle est base sur lutilisation de lcrit. Le procs commence par les parties : ce sont elles qui dclenchent la procdure par un acte quon appelle le libelle . Dans ce libelle, le demandeur doit faire lobjet de sa demande. Les parties sont invites comparaitre et fournir des preuves. Le juge domine compltement la procdure : il peut utiliser la force publique pour assurer la comparution, cest lui qui livre les dlais, et les parties ne peuvent que solliciter ou suivre les dcisions du magistrat. Il dtient la solution finale. Cette libert du juge est limite par les modes de preuves ; - La charge de la preuve ; cest la charge du demandeur. Renversement de la charge de la preuve. - La forme ; on accepte laveu et le serment. En revanche, lordalie est totalement proscrite. A la base de cette interdiction, rpugnance de certains ecclsiastique on ne provoque pas Dieu faire des miracles . Par consquent, on fait souvent appel des preuves rationnelles crites et tmoignages. Procdure mise en place pour le bien des individus, la recherche de la vrit. Net progrs a une institutionnalisation de la justice.

2) La procdure pnale
1er temps ; un modle accusatoire. Toutefois cette procdure est plus labore que les procdures laques. Mise en route par un accusateur, cest sur lui que repose la charge de la preuve. Le dbat est contradictoire qui met en prsence les deux parties ; le juge tranche le litige. Dans le cas o il trouve que laccusation est mal fonde, il peut condamner laccusateur qui abuse de ces droits. En revanche, si laccus est reconnu coupable, les peines prononces sont toujours a titre correctionnel, cest lamendement du pcheur (excommunication).

2me temps ; un modle inquisitoire. Cest une procdure hrit du droit romain introduite dans la fin du 12me sicle dans un but rpressif (hrsie) cest le Pape Innocent III qui institue ce modle en 1199 pour rprimer les dlits commis par les ecclsiastiques (mariage, vente dobjet saint). Cette procdure est officialis en 1215 (4me concile de ltran). Un rle du juge trs actif. Ds le dbut du procs (saisine), le juge peut se saisir doffice ds quil est alert par dnonciations, rumeur publique. On encadre ces rumeurs et dnonciations, il faut que la rumeur soit prcise, lopinion publique attribue un crime prcis a une personne. Lauto saisine ne ferme pas la porte a la plainte. Le juge fait ensuite une enqute pour dterminer la culpabilit des prvenues. La personne intresse peut tre mis en prison durant lenqute. Cest au juge damener les tmoins qui les interrogent sans la prsence de laccus. Ensuite laccus peut prsenter ses tmoins pour contredire les dires des tmoins du juge. Cette procdure permet lassistance dun avocat (pas possible avant 1789 dans les juridictions laques). La sentence peut absoudre laccus, mais les peines restent tout de mme modres. Ce sont des peines correctrices (peine du mur ; favorable au retour sur soi). Cette procdure aura une influence sur lvolution des juridictions laques, cest lanctre direct de notre procdure actuelle. Cette procdure va connatre des dboires. Cette procdure va tre aggrave dans le courant du 13me sicle, elle va combattre lhrsie Albigeoise qui est totalement contraire au dogme chrtien. Cette hrsie fait peur a la royaut. Le pape va prendre des mesures exceptionnelles qui cre une juridiction dexception ; le Tribunal de lInquisition implant par le pape Grgoire 9 en 1231 en Allemagne et en Italie. Ces Tribunaux vont tre implants en France dans le nord en 1233 et dans le sud en 1234-1235. Elles sont confies aux moines dominicains et franciscains relis directement a la papaut. Ils appliquent la procdure inquisitoriale. Elle contient des rgles dfavorables laccus. Le juge agit doffice sur simple dnonciation ou rumeur. Il agit sur le but ultime dobtenir laveu du coupable. Les tmoignages sont tenus secrets et il ny a pas davocats. LInquisition applique la torture. Une fois laveu obtenue, la peine la plus grave et la plus frquente est la mise a mort par le feu dans deux cas de figure ; - Aux clercs hrtiques - Laques qui ont dj t condamn une premire fois et qui ont t relaxs (rcidive) Le juge de lInquisition ne prononce pas directement la mise a mort. Le juge dclare coupable, mais cest le tribunal laque qui dtermine la peine livrer laccus au bras sculier . Les cas dabandon au bras sculier trs peu nombreux. Torquemada, espagnole, est considr comme fou sanguinaire.

Bernard Guy 1261-1331 passe pour un fou sanguinaire, il juge 930 hrtiques en 500 procs, seulement 42 ont t abandonns au bras sculier (peine de mort). 307 ont t condamn a la peine du mur, 143 ont t condamn au port des croix, les autres a des peines moindres. En France, lInquisition va vite disparatre grce a une opposition des vques (la torture est contraire a la chrtient). Lhrsie va devenir un crime de lse majest (tribunal royal). LInquisition disparat de France en 1330. En Espagne, elle dure 3 sicles et connat un pic rpressif en 1525. Torquemada condamne 2000 personnes aux bchers. CCL : Le dveloppement de la justice dglise est important car cela permet un renouveau de la justice qui mieux organise, rationnelle, qui vise un maintien de lordre public. Une justice qui rend une justice morale.

DEUXIEME PARTIE : LES TEMPS MODERNES (XIVme-XVIIIme SIECLES) : LA NAISSANCE DE LETAT DE DROIT ET DE LETAT DE JUSTICE
Grace a un long effort qui a dur 3 sicle ; doctrinal, juridique. La monarchie franaise parvient retrouver sa position centrale a la fin du 14me sicle. Cette monarchie va utiliser le systme vassalique qui avait caus sa perte. Elle restaure sa suzerainet (le roi fodal est le seigneur des seigneurs). Ensuite la souverainet est affirme et elle est affirme sur le plan interne, le roi va prserver lordre public, il met en place une arm royale, il va pouvoir lgifrer mais aussi sur le plan international, il va tre indpendant du pape, de lempereur Germanique se prsentant comme un descendant de Charlemagne. Il y a un entretient du sentiment national avec la guerre de 100 ans qui va acclrer lmergence de ltat Franais. Finalement, le 15me sicle permet la naissance de lEtat moderne. Le roi doit doter le pays dun droit labor et efficace, dun service public de justice accessible tout le monde. La naissance de lEtat moderne saccompagne dun Etat de droit et de justice.

TITRE 1 : LA MONARCHIE TEMPEREE (XIVme-XVme sicles) : LE DROIT ET LA JUSTICE REPRIS EN MAIN PAR LA ROYAUTE
Cest une priode charnire, de progrs sur le plan juridique qui se traduise de faon : _ Les sources du droit, on assiste enfin une unification du droit aux profils des sources tatiques.

_ la justice royale, parvient mettre au pas les justices ecclsiastiques et seigneuriales en utilisant des moyens procduraux et institutionnels

Chapitre 1 : Lunit croissante des sources du droit


Les sources du droit au moyen ge sont multiples et disparate. Elles ne sont aucunement maitrises par la royaut. Pendant la monarchie tempre, elle devient plus quilibre pour 3 raisons ; _ la coutume va faire un vaste mouvement de rdaction. _ Le droit Romain va faire une perce dans le royaume. Il va tre recouvert a la fin du 11me sicle. _ la monarchie va profiter de ces prrogatives pour user de son pouvoir normatif.

Section 1 : La mise par crit des coutumes


Le propre de la coutume tait davoir une source populaire, elle tait orale. Elle tait la chose du peuple, elle devient la chose de la monarchie soucieuse de la faire mieux connatre. La monarchie va encourager la mise par crit des coutumes. Derrire cette ide de la faire connatre de tous, il va pouvoir contrler cette source du droit au moment mme o il va user de son droit de lgifrer. Dabord, il va encourager lcriture prive. Puis enfin, il va organiser une criture officielle.

1 : Les uvres prives


Le droit coutumier a dabord tait connu par le biais de dcisions judiciaires. Ces dcisions de justices sont des cercueils privs qui ont fait fonction de rvlateur des diffrentes coutumes.

A/ Les dcisions judiciaires


Ces dcisions apportent des informations essentielles sur le droit coutumier du moyen ge. Ces renseignements ne sont conservs que depuis le 13me sicle avant on avait du mal a trouv des informations. On trouve dabord ces infos en Normandie. Ds 1263, un greffier du parlement de Paris, Jean de Mont Luon reprend cette pratique normande son compte, il va consigner sur des registres. Aprs lui ces successeurs vont faire de mme. On les appelle des olims=autrefois (anctre du Dalloz). A partir du 14me sicle, les dcisions sont de plus en plus

nombreuses. On trouve des recueils privs accompagns de note. On trouve deux sortes de recueils ; -les notables sintressent au fond du droit -les Styles sintressent la procdure Les crivains sont appels des Arrtistes. Luvre la plus clbre est celle de Jean Le Coq, avocat question de Jean le Coq . Il va reprendre les arrts du parlement de Paris, expos avec leur motif et complt par les arguments des parties. A cote de ces dcisions principales, il fait figurer des dcisions complmentaires. Son exemple est suivi par Guipape au 15me sicle Toulouse.

B/ Les coutumiers
Ce sont des ouvrages privs et officiels. Les auteurs y exposent le droit en vigueur dans leur rgion. En intgrant parfois des dispositions de droit romain et canonique. Les coutumiers sont trs nombreux. Au dbut du 13me sicle en Normandie, est rdig le trs ancien coutumier de Normandie par un auteur anonyme sur le droit civil et pnal. Un autre coutumier normand le grand coutumier , il est mieux construit, date probablement de la moiti du 13me sicle. Il traite de lorganisation judiciaire, du droit priv et droit des biens. Un coutumier encore applicable, il sapplique encore dans les les anglo-normandes. La coutume justice et de plaid : coutumier anonyme du 13me sicle. A la fin du 13me sicle, ltablissement de St louis, coutumier qui sapplique dans le Maine et dans lAnjou. Certains de ces coutumiers larges placent dans le droit savant, le coutumier relatif la rgion de St Quentin : le conseil a un ami par pierre de fontaines. Recueil rdig en 1283 par Philippe de Beaumanoir un agent royal, baillis de Clermont en beauvaisie : les coutumes de beauvaisie

2 : Le souhait dune rdaction officielle


La monarchie voit dun bonne il ces recueils privs qui servent les intrts de la monarchie au moment ou elle-mme cherche mieux contrler le droit. Mais la monarchie doit sen mfier, car elle ne peut pas agir trop brutalement car le peuple est trs attach aux coutumes. La royaut nest pas totalement absente de ces rdactions prives qui sont luvre agents royaux. La monarchie sollicite ces meilleurs juristes pour les crire. Charles VII fait un pas supplmentaire a Montils les tours en 1454 il prescrit enfin la rdaction officielle des coutumes ; cette rdaction sera obligatoire et surveille. Lart 125 de lordonnance dcrit la procdure de rdaction :

- Le projet est tablit sur place par les agents royaux et de la population locale. - Projet soumis a lapprobation du roi - Txt dfinitif publi par lettre patente (coutumes devient loi) Sous le rgne de louis 12, il y a une modification : Elle se fait en 2 temps et non plus en 3 - Ltablissement : 3 phases _ Ordre royal : lettre patente aux baillis qui ordonne la rdaction des coutumes : initiative politique. _ Le bailli va recruter des praticiens qualifis du ressort _ Les baillis snchal : commission avec clerg, noblesse, tiers tats qui reoit les mmoires et cest elle qui fusionne tout dans un cahier unique. - Vrification et publication _ Le roi va crer une commission spcialement charg de recevoir le projet de coutumes et aprs tude des projets quelques membres se rendent dans les rgions pour vrifier les coutumes puis promulguent les coutumes. Les 3 ordres y sont reprsents. Il faut que laccord soit unanime pour que larticle soit promulgu. Cest un processus extrmement long, difficile quon ne terminera presque jamais. Double consquences de cette rdaction : _ Elle va transformer les caractres de la coutume, il devient crit et non plus oral. Il a la mme valeur quune ordonnance royale. Le droit coutumier ne va plus tirer sa force du consentement populaire, cest le monarque qui en fait la force. Ds 1454, le texte de la coutume est tablit de faon certaine. Les modifications peuvent tre introduites par une procdure de rformation, ou le non-usage ou galement par lintroduction de normes nouvelles. _ Elle prpare lunification du droit priv et plus tard cette rdaction contribuera la notion de droit commun coutumier. Section 2 : La renaissance des droits savants Les droits savants sont : - le droit romain : compil au XVIme ? Sicle par lempereur Justinien. - le droit canonique : aux Xme-XIme sicles.

1 : La renaissance du droit romain

A/ La redcouverte du droit romain


476 : fin de lempire Romain doccident. Que va-t-on redcouvrir ? Retour au dbut du VIme sicle Constantinople. Justinien aspire lunit au niveau du droit Romain. Lempereur dorient confie un professeur de droit nomm Tribonien, le droit de codifier le droit romain. Il sentoure des meilleurs juristes. Le CORPUS JURIS CIVILIS il est divis en 4 lments : - les Institutes rdig en 533 : cest un manuel lmentaire destins aux tudiants. Ce sont les bases du droit romain. - le Digest est rdig en 533, et il est compos dextraits duvres de jurisconsultes romains de cette poque. On y trouve des signatures de Gaus, de Papinien, Ulpien, etc. - le Codex est rdig en 534, on y retrouve les constitutions impriales de lpoque de Justinien. - les Novelles qui renferment les nouvelles constitutions. Ce sont des textes de droit public. Cest un recueil promulgu par Justinien entre 534 et 540. Ces textes ne sont pas connus en Occident, car en Occident cette poque, ctait lpoque des invasions barbares. La renaissance du droit romain va partir dItalie, et plus prcisment de luniversit de Bologne. Il y a 2 explications : -une vieille tradition rattache la renaissance du droit romain un hasard de lhistoire. En 1135 Amalfi (ville au Sud de lItalie), on aurait trouv un vieux bouquin la suite dun pillage dune vieille bibliothque, et plus prcisment un manuscrit du Digest. Ils auraient ramens ce livre chez eux, et ils auraient confi ce manuscrit des juristes. -une recherche ordonne par le Pape Grgoire VII, qui aurait voulu rimpulser le droit canonique cette poque. A loccasion de cette recherche, on va retrouver un manuscrit de droit romain. Bologne on se met tudier le droit de Justinien dans les textes originaux.

B/ Ltude et lenseignement du droit romain


On va se retourner vers luniversit de Bologne et lui demander de dire ce quelle pense de ces crits retrouvs. Le 1er maitre bolonais qui enseigne le droit justinien est Irnrius. Cest lui qui au dbut du XIIme va impulser llment ncessaire pour faire renaitre le droit roman ; dabord en Italie, puis dans toute

lEurope. A cette poque, Bologne est la plus grande universit de lpoque mdivale. Irnrius et ses disciples vont faire 2 sortes douvrages caractristiques de lpoque bolonaise : -les Sommes : ce sont des rsums soit dune matire particulire du droit, soit du contenu complet du "Corpus Juris Civilis". -les Gloses : elles sont bases sur la lecture trs attentive du texte, et sur le commentaire littral du texte. Cette mthode porte aussi le nom de lexgse . Cela consiste expliquer le texte de la manire la plus littrale possible. Les gloses sont des notes rdiges par les docteurs de Bologne pour expliquer les notes du Corpus Juris Civilis. Ces notes sont transcrites sur les manuscrits soit dans les marges, soit entre les lignes du texte. Ces annotations sont signes ou prcdes dun sigle qui consiste dans les initiales de lauteur. La glose cest le commentaire appos en marge du texte. On les appelle lcole des Glossateurs . Ds le XIIIme sicle, lensemble des gloses vont tre runies et classes par le dernier docteur de lcole des Glossateurs : cest Accurse. Son travail sappelle la grande Glose du Corpus Juris Civilis . Cette mthode des maitres bolonais nest pas reste en Italie : elle va franchir les frontires et notamment les frontires franaises. Placentin va enseigner le droit romain luniversit de Montpellier. Les ides des glossateurs vont se reprendre dans tout le Midi de la France. La France du Nord connait moins ces gloses. On va se rendre compte que la mthode des glossateurs est trop simpliste, et elle va tre critique. La glose du droit romain est peu adapte aux pratiques du droit romain. Les 1ers ragir sont des juristes franais, ils vont crer une autre cole de romanisme dans le courant du XIIIme sicle. Cette 2nde cole va sappeler lcole des postglossateurs . Les postglossateurs substituent aux commentaires exgtiques des glossateurs, un expos dialectique du droit romain. La dialectique tend dgager de ltude des textes particuliers des principes gnraux qui sont susceptibles dune adaptation la vie juridique concrte et contemporaine du XIIme sicle. Les postglossateurs vont rechercher dans la science juridique romaine des principes qui sont susceptibles de donner la socit de leur temps un droit appropri ses besoins. Cela signifie que lon ne va pas sarrter la surface du texte, mais on va analyser ces textes : on va essayer de dgager des principes de ces textes. On va rechercher la logique du droit romain travers ces textes. A travers des textes particuliers, on va dgager des principes fondamentaux, et ces principes on va les transposer un autre lieu, et une autre poque. Cette cole est une cole franaise. On trouve 2 reprsentants clbres : Jacques de Rvigny (prof Orlans) & Pierre de Belleperche (prof Toulouse). La mthode des postglossateurs va arriver en Italie, et cest en Italie quon

trouve le reprsentant le plus illustre : Bartole (1314-1357), qui tait prof Pise. Il va rdiger des exposs synthtiques. A lcole bartoliste, on trouve de juristes franais. En France, linfluence des bartolistes sest prolonge jusquau Code Civil de 1804, grce Dumoulin en France, Domat (1625-1695) et Pothier (1699-1772).

C/ La rception et la diffusion du droit romain


Lordre juridique du moyen-ge est un ordre juridique lacunaire. Les coutumes sont trs imparfaites. Ils existent des domaines entiers du droit qui nest pas dvelopps. Le droit romain va ainsi renaitre pour occuper les places libres les glossateurs sont les premiers dvelopper ce systme. Il peut tre occup partout, les glossateurs ont affirm la supriorit technique du droit romain notamment sur la coutume. Sur le plan de la diffusion, le droit romain est un droit crit et non la coutume qui elle est orale. La diffusion du droit romain a malgr tout tait fluctuante. Elle a tait trs large dans les rgions du sud, proximit de lItalie ; en revanche dans le nord limpacte a t trs limit. A partir du 13me sicle, dans le midi, dans presque toutes les rgions, la coutume est abandonne pour laisser place au droit justinien. Mme si elles persistent dans certaines rgions, elles sont influences par le droit romain. Le midi devient le pays de droit crit. La rception du droit romain va poser des difficults notamment politiques. Au moyen-ge, lempereur du saint empire germanique se dit le successeur des empereurs romain. Le saint empire va donc adopt le droit justinien. Les conseillers germaniques trouvent dans le corpus des arguments qui vont justifier la prtention de lempereur germanique sur lhgmonie universelle. Pour la monarchie franaise appliquer le droit romain cest accept la supriorit de lempereur germanique. Les juristes vont chercher des solutions. Les rois de France vont interdire lusage du droit romain sur tout le territoire du royaume. Cependant dans le midi le mouvement pro-droit romain est trop important pour tre arrt brutalement. Le midi par la grce du roi suivra une coutume gnrale mais qui sera conforme au droit romain. En novembre 1219, Philippe auguste va obtenir du pape Honorius III une dcrtale intitul Super Spcula ; cela interdit lenseignement du droit romain dans les universits de Paris. Cette prohibition ne concerne que luniversit de Paris. Cette diffrence entre droit romain et coutumier persistera jusqu llaboration du code civil Le droit public lui est commun a tout le royaume et nest donc pas concern par la distinction droit romain et coutumier.

Le droit romain nest pas totalement absent des pays de coutumes et les coutumes des pays de droit crit. Le droit est tudi dans toutes les universits (sauf paris). Le droit coutumier, lui, nest pas tudier, il vient du peuple. Les juristes connaissent donc tous le droit romain.

2 : Le dcret du moine Gratien et la science canonique


Les sources du droit canoniques sont identiques celles de lpoque franque. Ce sont les crits des Pres de lEglise. Ce sont les auteurs chrtiens des premiers sicle du christianisme dont les crits sont considrs comme dterminant dans llaboration de la religion. La hirarchie de ces sources change. Le pape prend une place plus importante sur la scne politique europenne au milieu du 11me sicle. Les dcrtales du pape vont merger. On va compiler le droit canonique. Des collections prives de ces compilations vont tre rdiges par des moines. Elles vont comportes de nombreuses imperfections. Parmi ces collections, la plus importante date de la 1re moiti du 12me sicle : le dcret de gratien . Cest un moine bolonais qui va publier une vaste collection duvre canonique. Cest collection plus srieuse quauparavant. Il va manquer de sens critique et aussi il va accueillir des textes aussi bien authentiques quapocryphes (non authentiques, suspects, douteux, faux). Il va intgrer une innovation dans la forme. Il va adopter une approche thmatique plutt que chronologique. Il rapproche les thmes communs mme si ceux-ci se contredisent. Le Dictum est un commentaire du texte. Cette rdaction va tre officialis car accept par lglise comme lexpression autorise du droit canon. Il va tre comment par des juristes quon appellera dcretiste. Ce dcret devient le 1er lment du Corpus Juris Canonici. Les deux corpus forment lpoque le JUS COMMUNE : le droit commun qui sapplique a toute lEurope. Aprs le dcret du moine gratien, dautres collections apparaissent : - En 1234, le pape Grgoire IX. - Le sexte en 1298 par Boniface 8. - les clmentines en 1313. - les extravagantes au dbut du 14me sicle. 5 uvres regroups au 16me sicle pour publi le corpus juris canonici valable jusquen 17me sicle puis rform.

Section 3 : quand le pouvoir fait la loi

* 1223 1285 : le roi se sent capable de lgifrer ds quil a obtenu la majorit du consentement des vassaux. Cette tape est franchis avec la mont sur le trne de louis VIII de 1223-1226. La monarchie nest pas totalement indpendante sur le plan normatif. Saint louis, va rester trs prudent dans le domaine lgislatif, il va lgifrer que pour son seul domaine royale et va laisser le choix aux grands du royaume. * Aprs 1285, le roi lgifre aprs seule consultation des barons en son conseil. Le pouvoir lgislatif est renaissant sous Philipe le bel, le roi va prendre les avis auprs de son conseil mais il ne sestime nullement li a ce conseil. Ce qui parait convenable au roi a force de loi le roi reconquiert son pouvoir lgislatif. Il peut faire la loi sous condition. 2 conditions : - Commun profit : Un texte ne doit pas aller a lencontre de Dieu et des bonnes murs - La loi doit tre dlibre grand conseil. En prsence des plus grands seigneurs du royaume

2 : Les domaines dintervention du roi lgislateur


Le roi ne peut lgifrer quen droit public. Il peut faire des lois fiscales, lorganisation de la justice, pour tout ce qui touche a ladministratif, et tout ce qui touche au domaine militaire, police du royaume (maintient de lordre public et assure la tranquillit du royaume). Le roi ne peut pas lgifrer dans le droit priv car il est rgit par les coutumes. Le roi considre les coutumes comme le patrimoine des nations. Il se fait alors gardien des coutumes. Il se risque trs rarement lgifrer en droit priv.

Chapitre 2 : la supriorit de la justice royale


On est au 13me sicle. La justice va devenir une arme essentielle de la royaut. Cest par la justice que le roi va reconstruire le royaume.

Le roi va comprendre quil va devoir contrler les justices concurrentes

Section 1 : la lutte contre les justices concurrentes.


Les justices seigneuriale et de lEglise sont les justices concurrentes

1 : Lintgration des justices seigneuriale a lappareil judiciaire de ltat


Le roi va soumettre les justices seigneuriales sa propre justice. Et il va les vider dune grande partie de leur comptence. Il va utiliser le systme de lappel, recourir au mcanisme de la prvention et des cas royaux.

A. Lappel
Lide dappel est corrlative lide dun pouvoir fort. Il devient concevable que les justices dpendent dune justice suprieur. Accueil favorable auprs des justiciables qui prfre tre jug par les juges royaux qui sont rputs plus comptent. Ils esprent bnficier de la puissance excutoire du roi. Les justiciables ne vont pas hsiter faire appel au roi ou aux juges royaux. Cest ainsi qua t admis lide dappel hirarchiques dcision seigneuriales appel possible a tous les domaines. Fin du 13me laffaire dbute devant justice seigneuriale Eventuellement devant les juges seigneuriaux suprieurs Et sachve devant la justice du roi Au 14me sicle les appelants sont place sous la sauvegarde royal et tout droit

B. La prvention
Adage : le roi est source de toute justice admis ds le 13me sicle. Les seigneurs nexercent pas leurs prrogatives judicaire en vertu dun droit propre. Ils ont eux aussi reu la dlgation du roi. Le roi peut donc leur enlever leur pouvoir judiciaire. La prvention est dans deux cas possibles : - Lorsque un justiciable, relevant normalement dun seigneur, dcide de saisir le tribunal royal.

- Lorsque le juge royal se saisi le premier pour lintrt dune bonne et prompte justice. Il faut que la supriorit du roi soit encre dans les esprits. Cest pour cela quil ny a pas de prventions avant le 13me sicle. La prvention nest pas utiliser pour nuire aux intrts des seigneurs. Par exemple, le seigneur peut tjrs rclamer son justiciable et ce justiciable lui sera tjrs rendu (il existe des cas de prventions absolu ; les affaires les plus graves). En revanche sil ne le rclame pas, le juge royal garde laffaire dfinitivement. Il rclamera laffaire trs rarement. * La prvention va nuire singulirement la justice royale. Moyen efficace pour vider les comptences de la justice seigneuriale

C. Les cas royaux


Certains litiges ont tjrs t rservs aux rois. Ceux qui toucher personnellement a la personne ou aux biens du roi. Des le 13me sicle, les cas de souverainet puis les cas royaux. On va les conceptualiser : tous les procs qui touchent le roi doivent tre rservs obligatoirement aux juges royaux. On va ltendre : lextension progressive de la souverainet royale entraine lide que presque tous les procs peuvent intresser le roi. Quelques ex : - Ce qui concerne la personne du roi * lse majest - Son entourage ; les personnes protge par le roi : * La reine * Ses enfants * Sa famille * Le gouvernement * Ceux qui vivent dans les villes royales * () - Le patrimoine, les biens du roi, ses possessions * Les serfs * Le domaine royal - Les infractions aux ordres du roi

- La fausse monnaie * Seule le roi peut battre monnaie - ( ) Il est impossible de faire une liste exhaustive des cas royaux. Tous peuvent le devenir la demande du roi. Au 15me sicle, on va aller plus loin par la thorie de labus de justice : le roi va retirer un seigneur sa justice si celui-ci juge mal, sil en abuse. Des le 15me sicle la justice seigneuriale reprsente le 1er degr de justice royale.

2 La lutte contre les juridictions ecclsiastique.


La lutte est plus dlicate. Elle commence avec un sicle de dcalage (14me) par rapport la lutte seigneuriale. Son point culminant sera au 16me sicle et se terminera au 17me sicle. Dans certaine rgion la lutte continuera jusquau 18me sicle (Flandre par ex). Li au contexte et au progrs du gallicanisme (doctrine du 14me : le roi de France est le protecteur de lglise de France. Il sagit de rendre indpendante lglise par rapport au pape). Querelle entre roi de France Philipe le bel et pape boniface VIII pour problme dargent. Fin en 1303. Cest de la que n le gallicanisme. Le roi ne peut plus souffrir dune justice indpendante de la sienne. Le gallicanisme va conduire distinguer : - le domaine spirituel : la foi et le culte catholique. - le domaine temporel : administration de lglise, hirarchie. Cest cette distinction qui est utiliser par les justices royales pour sattaquer a la justice pontificale (tribunaux dinquisition), puis vider les juridictions de droit commun pour rduire les comptences et enfin restauration des recours.

A. La lutte contre la justice pontificale.


La plus urgente et plus facile. La prsence des tribunaux de linquisition dans le royaume est considrer comme une atteinte directe a la souverainet judiciaire du roi. Ce combat fut lev et gagner au temps de Philipe le bel (1285-1314). Le pape a non pas confier linquisition a la France mais aux dominicains et franciscain. Linquisition est totalement indpendante du roi lui-mme et de la hirarchie ecclsiastique franaise. Des 1301, Philipe le bel et son chancelier G de Nogaret entreprennent de placer linquisition sous le contrle de lvque. Il

va introduire des enquteurs royaux dans ces tribunaux. Il sassocie linquisition Au 14me sicle, les lgistes soutiennent que lhrsie est un trouble lordre public donc seul le roi peut agir contre elle. Mais galement les causes juges peuvent tre en appel devant les justices royales. Des la fin du 14me sicle, la lutte est gagne. Au roi seul appartient la connaissance des hrtiques tout cas touchant a lordre public est de la comptence du roi.

B. La rduction des comptences.


La lutte contre la juridiction ecclsiastique utilise les mmes moyens qui avaient fonctionns pour les juridictions seigneuriales. Plus cas royaux mais cas privilgi. Ce sont laffaire religieuse rserve aux juges royaux se justifie par le fait que certains types de crime porte atteinte grave lordre public. Le roi ne peut pas rester indiffrent a un crime contre sa religion et dfenseur de la religion catholique ; ex : hrsie, blasphme, sacrilge Lmergence des cas privilgi vont rduire les comptences criminelles de lglise. Ex : privilge du for : tout clerc rendu coupable de lse majest ou fausse monnaie sera juge par les juges du roi. Tout crime commis par lac par atteinte au dogme deviennent des cas privilgi que lglise ne peut connatre : adultre, bigamie, sorcellerie, hrsie.

C. Le contrle des juridictions ecclsiastiques par lappel.


Pour subordonn la juridiction ecclsiastique la royaut va faire appel la notion dabus. Abus : chaque fois quun acte manent dune autorit ecclsiastique qui parait aller a lencontre de lordre tablit. Tous excs de pouvoir de lglise entre dans le chan de notion de dabus. Face a labus, 2 manire diffrente de ragir : - Des Philipe le bel (14me), les juges vont procde par vois de contrainte, ils vont oprer une saisie du temporel ecclsiastique pour sanctionner une dcision. Jusqu' ce que le clerc revient sur sa dcision juge abusive (chantage)

- Le roi pour apaiser les conflits met en place un autre procde : la procdure dappel comme dabus (15me sicle) : recours a la justice du roi contre la sentence ecclsiastique ou tt acte dautorit ecclsiastique. Procde large non rserv au clerc, ouvert tous, au clerc, laque, simple particulier, procureur du roi elle se fait devant le parlement qui est linstance royale suprme. Cet appel permet de censurer les dcisions de justice ecclsiastique, mais aussi les actes administratifs des autorits ecclsiastiques. Lappel comme dabus porte un nom trompeur : ce nest pas un appel mais plutt une cassation. Si abus, la sentence nest pas rendu par le roi, mais le juge casse la dcision et renvoi laffaire devant autorit normalement comptente. Les cas susceptible dappel comme dabus vont tre tendu pour rduire la comptence des officialits (considrable aprs le 16me sicle). La royaut ne sest pas born inventer des moyens technique pour lutter contre les autres justices ; elle veut aussi proposer une justice + laborer, + attrayante. Section 2 : les reformes de la procdure. Jusqu'au milieu du 13me sicle la procdure de la cour royale diffre peu des justices seigneuriales mais les choses changent sous le rgne de st louis. Il a pos ses fondements inspirs du droit romain : - Reprsentation en justice ; on crer la profession davocat. - Modification des rgles qui rgissent le droulement du procs : abandon de lordalie. 1 : La reprsentation en justice et le ministre dAvocat. * Avant 13me sicle, Absence de reprsentation en justice pas davocat Nul en France ne plaide par procureur. Les parties devaient agir et comparaitre en personne. * Au 13me la procdure se complique et les parties vont chercher se faire conseiller, et reprsenter par des praticiens du droit. La justice se professionnalise. La rgle : nul en France ne plaide par procureur. va admettre des drogations du roi lui-mme, les plaideurs vont obtenir la facult de se faire reprsent en justice. * Au 14me, la demande est tjrs accord mais il faut tjrs la demander car il y a une contrepartie financire, le plaideur doit acquitter dune taxe pour payer lavocat. * Au 16me, la reprsentation par procureur est obligatoire et la demande na plus se faire.

La rgle : nul en France ne plaide par procureur , signifie donc maintenant quon na pas le droit de cach son nom en se faisant reprsenter. A cot du procureur (aide pour la procdure, et font des conclusions crites), il y a des avocats (conseil les plaideurs avant le procs puis durant le procs, il assure les plaidoiries). Acte de renaissance officiel des avocats en octobre 1274, Philippe III le hardis prend une ordonnance encadrant le mtier davocat. Ce texte voque les qualits morales de lavocat que tout avocat devrait avoir. Lavocat doit exercer son travail avec rapidit, bonne foi et de manire royale. Il ne doive dfendre que les cause qui lui semble juste. Ces attitudes simposent aux avocats car ils doivent porter serment lors de laccs la profession. Cest un serment annuel. En 1345, nouvelle ordonnance plutt technique prcise les conditions remplir pour devenir avocat. Il doit continuer porter serment, et on impose des conditions de formation (tre gradu en droit : licence) Les avocats doivent sinscrire rle des noms des avocats ; cest lordre des avocats. Il y a une discipline : la dontologie. Le doyen est lu par les paires. Le principe de reprsentation donne naissance au ministre public, le roi peut ainsi se faire reprsent. Avant le 13me sicle, il ne sentait pas la ncessit de se faire reprsent par des procureurs car il a ses agents. Au 14me sicle, la monarchie cre linstitution du procureur du roi en 1318. Un procureur est rserv au roi. Il a un statut dofficier royal, il est pay par la monarchie pour reprsenter le roi. On va par la suite laccompagner de substitue du procureur. Le roi a aussi besoin davocat pour faire les plaidoiries. Lavocat du roi est n au 16me sicle, cest aussi un officier royal. Ils sont inamovibles.

2. Le droulement de la procdure.
Procdure en mouvance. Au milieu du 13me sicle ne une procdure qui sert encore aujourdhui. Ces bases sont poses par une reforme de St Louis.

A. La rforme de St Louis.
St Louis veut instaurer une justice plus loyale, plus efficace. Pour cela il consacre lessentiel de sa procdure sur la preuve. Il veut supprimer les ordalies et le duel judiciaire pour les remplacer par dautres moyens de preuves.

Il va procder en 2 tapes : * 1re ordonnance de 1254, il interdit le duel judiciaire dans le domaine civil et ne linterdit que devant le chtelet de paris. * En 1260, la reforme est tendue en toute querelle (civil et pnal), et est tendue a toutes les juridictions royales. On va privilgier le tmoignage. Changer le mode de preuve revient bouleverser tout le sens de la procdure car lancienne procdure doit tre remplace par une procdure denqute. Tjrs une procdure orale, accusatoire ou le juge garde un rle passif.

Droulement de la procdure : * Ajournement, fix un jour devant une juridiction. * Audience. Prsentation devant le juge. Sen suit un dbat. * Prestation des preuves. * Sentence

Ladministration de la preuve se fait par enqute, elle remplace le mode de preuve irrationnelle. Elle commence par linterrogatoire des plaideurs afin dviter la longueur des dbats, il faut faire avouer. Ensuite, on va produire les tmoins amener par les parties ou citer par le juge. Ils tmoignent sous serment. Laudition se fait sparment et en secret. Les auditions sont retranscrites et relues lors des audiences. Lenqute se termine par les reproches (sattache directement au tmoin, la personne) et les contredits (sattache au tmoignage lui-mme). Les plaideurs sont encore les moteurs de lenqute, le juge est tjrs au second plan. Cette procdure, dans les grandes lignes, est le mm qua lpoque fodale.

B. Evolution ultrieure de la procdure.


Vritable sisme judiciaire. On assiste une sparation nette entre procdure civile et procdure pnale.

1) La procdure civile.

Multiplication des crits. Dabord prcise lobjet du litige comme lajournement ne le prcise pas. Cest au plaideur de communiquer lobjet de la demande au dfendeur. Elle accompagne le dpt des pices servant de preuves. La procdure du juge se fait en amont du juge. Aujourdhui, cette phase de prparation est la mise en tat. Le juge coute les plaidoiries qui doivent tre retranscrite par crit. Les conclusions sont dposes. Lors de laudience, le juge peut estimer quune enqute complmentaire est ncessaire sil ne sent pas suffisamment informer sur laffaire. Il procde alors des appointements ; ordre donner par le juge aux parties. * Lappointement mettre : examen des pices * Lappointement en droit : lever les difficults

Toute cette procdure est secrte ainsi que la justice puisque laffaire se juge huis clos. La procdure denqute permet le dveloppement de lcrit et du rle du juge.

2) La procdure pnale et les peines.


Jusque l, on assiste a des procs contradictoire. Ce procs a un inconvnient majeur, il implique un accusateur et un accus. Sans accusateur, laction ne peut pas avoir lieu. Dveloppement des cours royales pour viter cette impunit de la procdure inquisitoire. Et on va aggraver les sanctions.

A) Vers une procdure inquisitoire.


Se fait sous linfluence du droit romain, et on rencontre les inquisitions de la foi. Procdure contradictoire continue dexister pour les crimes bnin, mais est remplace peu peu par procdure inquisitoire. Voie ordinaire et extraordinaire. 1er changement : le juge peu agir doffice. Les procureurs du roi dclenche laudience et non plus les justiciables eux mme. Cest linstruction (aujourdhui) avant ctait lapprise. Cette procdure est secrte et conduite par le juge. Le juge saisi le coupable et enqute sur les faits pour runir les preuves. La reine des preuves est laveu mais celui-ci peut tre extorqu par la torture, dans le cadre judiciaire on ne dit pas torture mais question judiciaire. La torture est largement encadre, elle peut exercer que si on na aucune autre preuve,

cest le dernier recours. Le juge doit dabord rassembl des preuves lgales par des moyens normaux : * Aveu librement consentit * Dposition concordante de 2 tmoins testis unus, testis nullus Avec le systme de la preuve lgale, la charge de la preuve est totalement renverse, cest au juge dapporter la preuve. Si le doute du magistrat persiste, on peut ventuellement utiliser la torture sil y a des prsomptions suffisamment lourdes et prcises contre laccus. Il faut que sa culpabilit soit probable du fait des pices. La pratique de la torture est pas une innovation, elle existait dans lantiquit. Elle renait au 13me sicle. Elle se repend peu a peu. On la voit apparatre au parlement de paris des 1319-1320, et connat une developpement vers 13301340. Lusage de la torture nest pas systmatique. Il existe des conditions trs strictes : * La decision en elle-mme de soumettre a la torture rsulte dun jugement * Seule les accuss de crimes capitaux peuvent etre soumis a la question (torture) * Serie de precaution pratique pour les modalit : - Pas nimporte quelle torture : la question par le feu est interdite, la mutilation est interdite, interdiction dinfliger des lesion physique definitive. - Principe de responsablit du juge : celui qui accorde la question est personnelement responsable des excs. Il peut devoir payer des dommages et interet. Il peut etre aussi condamner pour ces excs (coups et blessures, crime) Les procdes les plus courants : * Lextension * Le brodequins (menottes) * Lingestion forc dhuile et deau : la question par leau

B) Laggravation des sanctions

2) le regime des peines


le droit penal et jusqu'a la revolution offre des sanctions severes et diversifies . peines pour la satisfaction du public et prevenir les crimes , la peine doit avoir 2 caracteres : afflictive et infamente . afflictive : cherche a infliger une lesion physique au condamn : decapitation manuelle . pour les paricides : peine par la roue les regicides : peine par l'ecartelement . supplice de Damiens la personne doit etre rapproch entre le crime et la peine .

infamente : touche a la rputation de l'accus. Lexposition au pilori, le carcan, le fouet, certains magistrats ont innov dans les peines dans le sud, la peine du plongeon, svrit accrue aux niveaux des peines. Le roi s'impose comme souverain, cette justice offre une organisation rationnelle

Conclusion titre 2 : Le 16eme est le sicle de cration de la monarchie. Le roi dtient tous les pouvoirs. Le roi prend en main le droit. Le pouvoir lgislatif est l'expression suprieure de la norme juridique. La loi devient la 1ere des sources. Diffrentes catgories d'actes royaux vont apparaitre. Ordonnance de 1670 consacr a la justice pnale, 1673 sur le commerce terrestre (Savary), 1681 sur la marine. Luvre d'unification du droit n'est pas encore achev car la royaut devient trs prudente car droit diversifi. Le droit pnal n'est pas encore codifi. Lunification va tre touche pendant la rvolution Histoire du droit - 47 -

47