ESTUDO DIRIGIDO Alunos: ERNANI FRANCISCO DOS SANTOS NETO TERESA CRISTINA MIRANDA ANTROPOLOGIA GERAL Prof Elayne

Maier

O que faz o brasil, Brasil (Roberto Da Matta)

1) como se constri uma identidade social ?

Uma identidade social se constri atravs de dois modos bsicos: os dados precisos quantitativos e os qualitativos. Quando falamos de modos quantitativos estamos nos referindo aos dados PIB, PNB, renda per capita e da inflao, de dados estatsticos ( numricos ) econmicos e demogrficos estabelecidos pelo ocidente europeu a partir das revolues Inglesa e industrial. Incluindo tambm sistemas polticos educacionais do pas. Quando falamos de dados qualitativos estamos nos referindo a nossa cultura, nossa comida, costumes e laos afetivos entre tantos outros que poderamos citar. feita de afirmativas e de negativas. A pessoa diferente do indivduo

2) Quais os dois modos de construir a identidade brasileira e qual dada nfase ?

Como vimos construmos nossa identidade social de duas formas, atravs dos dados quantitativos e dos dados qualitativos com exemplos e especificaes acima citadas, mais o que damos nfase so para os dados quantitativos.

3) Existe dois espaos sociais no Brasil quais so eles?

O autor fala sobre dois espaos sociais no Brasil sendo eles: O mundo da casa onde construmos nosso mundo e fazemos parte de um grupo fechado com fronteiras e limites bem definidos, tradies familiares... Ao falar de casa, o autor referiu-se a um espao profundamente totalizado numa forte moral e no s num local de proteo e abrigo, onde se come ,dorme e se abriga, mais um lugar de laos afetivos e de valores. A casa tranqila, nela que somos membro de uma famlia, temos tradio, valores, honra vergonha, respeito, etc.O mundo da rua um lugar de movimento de contraste com a casa onde dizemos que um lugar de luta de batalha como diz o prprio autor: o fundo da vida e com suas contradies durezas e surpresas onde o tempo medido no relgio e a histria se faz acrescentando evento a evento numa cadeia complexa e infinita Na rua lugar de competio, as pessoas no so gente ou nossa gente, as pessoas so apenas indivduos individualizados. Entre esses dois espaos ele aborda o trabalho como meio de ligao entre os dois espaos sociais.

4)Como o autor caracteriza o racismo brasileiro? O autor exprime a idia de racismo com o intermedirio que seria o carnaval biolgico, nos leva aos tempos de nossa colonizao e apresenta exemplo de vrios pases extremamente e judicialmente racistas, como o dualismo americano. Mais a sntese a de que o mulatismo que seria desculpa para o preconceito em termos de raas, apenas esconde a ordem hierrquica de brancos, mulatos e negros ( assim como segue) que possumos, e que aceitamos como fato, mais no expressamos pelo fato de at o preconceito tem preconceito, ou seja, voc pode sentir s no pode falar, por conta da construo do preconceito de ter preconceito. 5)Qual a relao do alimento e da sexualidade para o brasileiro? O Alimento para o brasileiro, segundo DaMatta, mais um ou o mais importante manifesto cultural de nossa sociedade; chamando a ateno para a questo de processos naturais do cru e do cuzido. Fazendo um resumo muito bsico sem querer cometer a injustia de deixar vrios outras ricas amostras de lado. Acredito que o autor nos mostra que mais uma vez, e talvez a mais clara delas, o brasileiro mostra que assim como a gentica, as questes de identidade social e outras; vistas nos captulos anteriores; a comida no seria diferente junta-se vrias teorias societrias no liquidificador e misturase tudo de um jeito brasileiramente prprio. No h somente a questo da sexualidade, mais tambm, a da linguagem misturada com a comida, o afeto, ou seja, a mesa local de comunho com amigos, famlia e agregados, o lao da moralidade e sexualidade acompanhada do machismo(advindos de nossos ancestrais) do homem ser o comedor e a mulher a comida, dentro de casa, porque fora a questo invertida, condies humanas ligadas a comida como desejo e gula, distino entre denominaes, o alimento e a comida o primeiro como necessidade biolgica e o outro ligado a laos afetivos. Acredito que mais uma vez o brasileiro faz uma miscelnea como a de nossas raas para mostrar que o bom, misturar.

6) Qual o significado cultural do carnaval no brasil ?

Carnaval, o mundo como teatro e prazer. Perodos ordinrios, momentos como as festa de carnaval, onde a vida transcorre sem problemas. Extra-ordinrios, fora do comum, do que se est acostumado. Catstrofes. Catstrofes so extra-ordinrios no planejados. Tragdias so eventos tristes, o que a ela ocorre de cmico deve ser inibido. uma das definies mais abrangentes para tal festa folclrica ou momento de diverso, onde todas as estruturas scias se igualam. um dos trs pilares da construo da identidade social do Brasil. Poder ser festa nacional? Ou festa popular? Os exemplos relatados pelo autor reforam a dvida que perpassa na cabea do brasileiro. Sabe-se um evento de uma magnitude em que envolve todos os pontos do BRASIL em um esprito de liberdade, igualdade, de diverso, puro teatro e prazer, onde violamos todas as leis sociais e nos igualamos ricos e pobres, onde vivemos a ausncia fantasiosa e utpica da misria, obrigaes, pecado e deveres, fazendo do carnaval um momento espetacular apenas brasileiro, mostramos nossas mais intimas fantasias e procuramos um pouco de felicidade fora e sem

lembrarmos-nos do cotidiano, do trabalho, pois como menciona o autor o trabalho seria um lugar de labuta e de castigo.

07) Qual a diferena das festas de ordens as festas populares segundo Da Matta?
As festas de ordens so festas de regras rgidas de contentao corporal, verbal, e gestual nos ritos de ordem. A nfase sempre colocada na ordem, na regularidade, na repetio, na marcha ordeira, no cntico cadenciado, no controle do corpo que remete a idia de sacrifcio e disciplina. Ex : festividades religiosas , funerais , desfile militar. Enquanto que as festas populares (usando como exemplo o carnaval). O que contrasta diretamente com os rituais carnavalescos onde os valores salientados so o prazer pelo corpo, onde se obtm uma capacidade igualitria e grotesca, e a desordem obtida conduz a uma radical transformao, temporria, mas intensa, da estrutura social. 8) Explique o conceito de jeitinho brasileiro e da malandragem ? Jeitinho brasileiro: Forma que possa conciliar todos os interesses, criando uma relao aceitvel entre o solicitante, o funcionrio-autoridade e a lei universal. a invocao da relao pessoal, da religiosidade, do gosto da religio e de outros fatores externos alheios poder provocar uma resoluo satisfatria ou menos injusta. Situa-se entre o pode e o no pode. A malandragem nada mais que a profissional do jeitinho faz precisamente o mesmo. da arte de sobreviver nas situaes difceis, o uso de expedientes, historinhas e de contos do vigrio, uso de artifcios pessoais engenhosos para tirar partido de situaes.E como oposto aparece o despachante sendo esse em resumo,um mediador entre a lei e uma pessoa ... DaMatta tambm v a malandragem como singularidade inconseqente de todos ns brasileiros revelao de cinismo e gosto pelo desgosto , modo ou estilo.

09) Quais as necessidades sociolgicas da religio no brasil e quais as religies existentes no brasil site suas principais caractersticas?
Pensando antropologicamente sobre as necessidades da religio, me remeto a marcao de territrio atravs da catequizao dos ndios no inicio da colonizao portuguesa, onde a igreja catlica desempenhou um papel importante nesses ltimos sculos, onde ela organizava o social,onde desempenhava um papel de mantedora da ordem entre os homes e intermediaria com o divino, enquanto se constitua como instituio. Porm hoje a igreja se enquadra como uma instituio social mantedora da ordem ,dos valores ticos ,morais e filosficos, em torno da mesma se constri identidade scios territrios,onde o brasileiro participante ativo.Mesmo que em umas religies no satisfaam a vontade do individuo h possibilidade de encontrar em outras sua identificao.( o que no permitido em uma pode se conceber em outra da a diversidade religiosa no pas ). O brasil um pas religiosamente diverso em religies,dispomos de esotricos de budistas,mrmons ,evanglicos e tantos e tantos outros.descrevo as principais por ordem a seguir :

Cristianismo (catolicismo ) se diferem das demais por meio da teologia ,do tipo de
sacerdcio de procisses e de atitudes em geral como o culto (missa). 70% da populao brasileira se consideram catlica. Cristianismo ( protestante) realiza cultos de possesso ,negam a reencarnao e os santos da igreja catlica romana.

 Espiritismo kardecista. Doutrina da reencarnao, o culto aos mortos forma

dominante, os rituais ou reunies se fazem sem cnticos e nem tambores. Religies Afras Brasileiras espritas. O Candombl e a Umbanda so algumas delas e os rituais so realizados com cnticos, tambores ,culto aos mortos, o contato com os deuses africanos (orixs), sacrifico animal , comidas e trajes.