CAPITULO II Calamidades de Miralagos La lluvia copiosa traspasaba los techos de cartones y plsticos, mientras creca la angustia humana de sus

moradores pobrsimos, asustados dentro de las casitas frgiles en "Miralagos", porque las aguas turbulentas del Lago Xolotln estaban subiendo hacia donde las luces de nen rasgaban la oscuridad en el ruidoso "Malecn de Managua", donde los negocios placenteros de prostbulos, juegos de azar, ruedas mecnicas, cantinas de "tragos de a peso", los salones cerveceros y de bailes, seguan funcionando a las dos de la maana del nueve de octubre de 1969. Las correntadas pluviales, provenientes de Las Sierritas y de las calles estrechas de la Managua capitalina (anterior al Terremoto de 1972), hacan un ruido infernal al entrar por cauces estrechos y anchos en las aguas contaminadas con heces fecales, residuos qumicos y desechos de todo tipo en el Lago de Managua, o Xolotln, sacudido por los vientos hacia la costa, donde las casitas endebles de "Miralagos" iban quedando cubiertas de agua, por lo menos a medio metro de altura. Una parte de los cerdos y las gallinas ya haban perecido ahogados esa madrugada del nueve de octubre de 1969. Remojados, con fro intenso, hambrientos, conscientes de que ya haban perdido la mayora de sus enseres domsticos sencillos, hombres y mujeres corran, iban y venan hacia la parte alta, fuera de la costa, donde colocaban a sus nios y las pertenencias que haban logrado salvar. En el "Malecn de Managua", situado a menos de dos centenares de metros al oeste de "Miralagos", poco importaba el drama angustioso que estaban viviendo en esos momentos alrededor de 8,000 habitantes de este entonces famoso vecindario costero capitalino, donde la inmensa mayora eran nios, nias, mujeres y ancianos. El drama, sin embargo, no haba pasado desapercibido para Jos Benito Escobar Prez (despus fue miembro de la Direccin Nacional del Frente Sandinista de Liberacin Nacional clandestino) y de Carlos Reyna, quienes vivan respectivamente en el "Barrio de Pescadores" y La Tejera, vecinos inmediatos de "Miralagos". En las cercanas estaban ubicados el antiguo Muelle o Embarcadero del Lago de Managua, la Estacin del Ferrocarril, la Colonia Dambach y la llamada "Capitana" de la guardia genocida somocista, desde donde alumbraba, en esos momentos, un faro giratorio hacia donde se viva el drama de "Miralagos". A lo lejos, en medio de la oscuridad, se podan apreciar hacia el oeste los elefantes blancos del Teatro Rubn Daro y el Edificio Zacaras Guerra, cuyo lujo contrastaba con aquel drama miserable de "Miralagos". Cerca, asimismo, estaban el Club Social de la Oligarqua capitalina, la Catedral de Managua, el Palacio Nacional, el Cine Alczar, cuyos dueos u ocupantes, por supuesto, no deseaban saber nada de lo que les pasara a estos hambrientos o marginados de Managua. Sin embargo, para los medios noticiosos radiales famosos de esos das como el Noticiero Extra, no podan dejar de informar ese drama en la maanita del nueve de octubre de 1969. Recuerdo que Manuel Salazar, fotgrafo, y yo, llegamos a "Miralagos" a las cinco de la maana en los momentos ms dramticos de la evacuacin de nios, mujeres, ancianos, enseres

domsticos rescatados, algunas gallinas y cerdos todava vivos. Salazar viva en la entonces "La Fuente" (hoy Ariel Darce, en esos momentos, otro lugar marginado y alejado del centro capitalino lujoso), al lado del cual, precisamente, Somoza Debayle haba mandado a tirar a centenares de vecinos salidos de Lago de Managua, en sitios conocidos entonces como OPEN I ("Bariloche") y OPEN II, identificados actualmente como "Reparto Schick". "La Fuente" y "Bariloche" eran all, en la "montaa", donde nadie se acordaba de los pobres, como asimismo la dictadura genocida del somocismo no daba importancia alguna a los pobladores de "Miralagos", "Barrio de Pescadores", "La Tejera", "Quinta Nina" (hoy Benedicto Valverde), "Acahualinca", "Los Martnez", "El Chorizo" y "El Rodeo", por ejemplo. Andaban all, en "Miralagos", en las faenas de siempre, los bomberos y cruz rojistas capitalinos, y fue all donde conoc a hombres como Guillermo Balmaceda, de la Cruz Roja... All no estaban los guardias genocidas somocistas, ni Somoza Debayle, ni los Teranes, ni los "Tiburones" Pereira, ni los Montealegres, ni los Pellas, ni los Chamorros, ni los Saboros. S estaban chapaleando lodo el Padre Pedro Miguel, Gilberto Barberena Hurtado....., conocidos despus como parte de los fundadores del "OPEN III", hoy Ciudad Sandino a partir del 19 de Julio de 1979. Ser poblador de "Miralagos" en 1969 era como ser uno de los millones de pobladores de las "favelas" de Caracas, Bogot, Lima o Ro de Janeiro, donde la vida miserable, en extrema pobreza, vala para sus dueos, pero no para los gobernantes del rgimen genocida del somocismo criminal. Estos dramas humanos eran una nueva oportunidad para que los terratenientes (convertidos en lotificadores de terrenos en esos momentos) hicieran ms redondos los negocios de lotes al amparo del poder somocista genocida y sobre los hombros de los pobres. Haba una experiencia reciente: OPEN I y OPEN II. OPEN quera decir "Oficinas de Planeamiento de Emergencia Nacional I y II", consistente en poner a los damnificados en camiones e irlos a tirar a los sitios ya concertados, acordados con los terratenientes lotificadores, para que stos vendieran una y otra vez nuevos lotes. Adems de darle cobertura periodstica a aquel drama, Salazar y yo nos pusimos a ayudar a las mujeres y a los nios a poner sus pocos enseres domsticos rescatados en las orillas no inundadas. Inclusive en las orillas, donde no estaba inundado, el agua brotaba del suelo al ir uno caminando. Continubamos hasta las rodillas de lodo y agua sucia, cuando a las nueve de la maana se aparecieron en fila unos diez camiones anaranjados, de volquete, pertenecientes al llamado Departamento de Carreteras y del Distrito Nacional (Alcalda capitalina). Detrs de esos camiones, en carros "ltimo modelo", llegaron varios sujetos de saco, de anteojos oscuros, Orlando Montenegro Medrano en representacin Ministro del Distrito Nacional, a decir que a los damnificados los trasladaran a un sitio no identificado de la Carretera Vieja a Len, y si no le gustaba este lugar, entonces seran echados hacia los terrenos de un lotificador llamado Rger Riguero, donde es hoy el Barrio Camilo Chamorro. Entre los damnificados se form una Comisin, la cual fue a ver personalmente los terrenos (en vas de lotificacin) del voraz terretaniente Julio Blandn Garca, en el kilmetro doce y medio de la Carretera Nueva a Len, y los de Riguero, situados de la Rocargo hacia el norte, donde el zancudero y las inundaciones eran terribles.

Los y las damnificados estaban sin opcin alguna. Deban tomar lo que les dieran, o les impusieran, y entre las imposiciones de la dictadura genocida somocista y de los negociantes de lotes, la opcin menos peor, era la de los terrenos de Julio Blandn Garca. Pude ver que Gilberto Barberena Hurtado, entonces joven todava, se encogi de hombros, como quien dice..."y para dnde cogemos"?, y se puso en movimiento para que los enseres domsticos de su familia fuesen cargados en los camiones. Los pronsticos meteorolgicos, de los cuales desconfiaba la poblacin en general, indicaban que seguira lloviendo ese nueve de octubre en la tarde, y era evidente que el nivel de las aguas del Lago Xolotln o de Managua continuaban subiendo, pues del lado norte entraban enormes volmenes de agua por medio de los Ros Viejo, Pacora, Sinecapa, San Antonio y La Trinidad, y otros 26 ros pequeos, todos ellos desbordados por las lluvias que caan en la Meseta de Estrada. Los pronsticos eran realistas, pues una Depresin Tropical sin nombre, tena el cielo nacional repleto de nubes encapotadas, las cuales derramaban enormes cantidades de agua sobre las cumbres de los Volcanes, Cerros, en Sabanas extensas, valles pequeos y estrechos y especialmente las aguas pluviales se deslizaban rpidas desde las Mesetas de Estrada y de los Filones de El Crucero hacia las calles capitalinas y el Lago de Managua. Los curiosos se agolparon en las salidas de los Barrios Pescadores y La Tejera. En las miradas de los nios, mujeres y ancianos se adivinaba la incertidumbre por no saber si el futuro sera ms negro que el drama de ese momento. Los delegados del Ministro del Distrito Nacional, por su lado, se mostraban sentenciosos, "perdonavidas", definitivos: "Deben irse, porque las inundaciones van a continuar". "Van a irse al kilmetro doce de la Carretera Nueva a Len...all les estn preparando un terreno...Esta Operacin se llamar "OPEN III", dijo un sujeto regordete, de esos que en aquellos das se hartaban cerdos al amparo de la dictadura genocida del somocismo. "De todas maneras, no tenemos adnde ir", expres consoladamente Gilberto Barberena Hurtado. Los enviados de Orlando Montenegro Medrano comenzaron a echar los enseres domsticos en los camiones anaranjados. En la tardecita de ese nueve de octubre, unas 30 familias haban llegado a los dominios, al reinado de los Blandones, donde todava estaban en pie las matas de algodonales, las terrazas algodoneras, las hierbas altas, zacatales, lodo y abundancia de serpientes y vboras como cascabeles y corales. Era falso lo de que todo estaba "listo" para comenzar las construcciones de las casitas. nicamente haban colocado estacas, mediante las cuales los Blandones haban dividido las tierras en centenares de lotes, en lo que posteriormente se conocieron como "Zonas I, II y III". Entre esas 30 familias se encontraban las jefeadas por Gilberto Barberena Hurtado y su esposa Mercedes Padilla. Esa tarde llova copiosamente, pues la Tormenta Tropical segua provocando formaciones de lluvias en casi todo el territorio nacional. Como pudieron, auxilindose mutuamente, resbalando en el lodo y aplastando hierbas, se ubicaron en los lotes asignados y comenzaron a colocar plsticos negros y lminas de zinc en forma de casitas improvisadas, para que la lluvia no les cayera directamente. Ya haba, al menos, unas 15 familias, asentadas en los lotes de la entrada, cerca de la Carretera Nueva a Len.

La Comisin de pobladores haba establecido que los Blandones cobraban 3,000 crdobas por cada lote de 30 varas cuadradas, con pagos mensuales de 30 crdobas, ms la advertencia de que deban firmar un contrato, mediante el cual quedaba establecido el desalojo del terreno si se caa en un atraso o mora de dos meses en el pago. Bajo la lluvia intensa, inclusive, les apareci esa misma noche una enorme plaga de zancudos, lo que les record las enfermedades de paludismo en la costa del Lago de Managua. Al estarse acomodando entre el monte (hierbas y matorrales) y la tierra fangosa, pudieron ver que hacia el Oeste llegaban haces de luces de lmparas y bujas, provenientes de la casa-hacienda de los Blandones, donde haban canchas deportivas, piscinas, equipos para hacer ejercicios fsicos, a las cuales slo tenan acceso, por supuesto, los familiares de los Blandones y sus amigos ms cercanos. Desde la carretera haba una entrada macadanizada hacia la casa-hacienda de los Blandones. Desde unos cuantos centenares de metros eran visibles los pescantes especiales de un pozo y un tanque grande, para almacenar agua, la cual le era vendida en 15 crdobas el barril a las familias que ya estaban habitando antes de esa noche del nueve de octubre, en lo que ya sera la futura Ciudad Sandino. Unos pocos llevaron comida consigo y abrigo contra el fro de esa noche. El resto no comi, ni durmi por la incertidumbre en el futuro cercano y el fro de la lluvia les cal hasta los huesos. Sigui lloviendo el 10 de octubre, y ese mismo da se inici el nuevo drama, pues los nuevos vecinos debieron enfrentarse a una realidad distinta: en la costa del Lago de Managua no pagaban alquiler de casas, ni cotizaciones mensuales por terrenos, pero ah, donde los Blandones, deban pagar por los lotes, 15 crdobas por un barril de agua, ms enfrentarse a la incertidumbre de no tener en qu viajar a la Capital, tan lejana en esos das, a doce kilmetros y medio; tampoco haba luz elctrica para ellos, ni telfonos, ni autobuses, ni ambulancias, ni bomberos, ni dispensarios (o Centros de Salud), pero, por supuesto, no faltaran los guardias genocidas somocistas si Julio Blandn Garca los llamaba, porque para eso era aliado indiscutible de Anastasio Somoza Debayle. Ese da comenz la primera realidad aplastante. Deban comprar el agua en el pozo de los Blandones, y con techos improvisados, bajo la lluvia, procedieron a encender fogones para hacer el caf y el gallo pinto. Los jefes y las jefas de familia se cubrieron con pedazos de plstico y bajo la lluvia fueron hasta la casa-hacienda de los Blandones, donde conocieron a Julio Blandn Garca (el principal de la familia), Delia Blandn Mayorga, Oswaldo y Ronald Blandn Garca, quienes estaban custodiados por numerosos empleados, algunos armados, ms perrones de raza (?), que tambin cuidaban en las entradas al casern estilo feudal. Entre esos empleados descollaba uno, de mucha confianza, llamado Manuel Herrera, quien era el encargado de explicar a los nuevos futuros pobladores cmo seran las reglas del "juego" de los Blandones. Nunca se supo quin era realmente este oscuro empleado, pero los recin llegados pudieron darse cuenta de inmediato que era como el capataz de plena confianza, pues el trato de compra-venta de los lotes de 30 varas cuadradas se haca con l. Con manos habilidosas, ste Herrera sacaba de un escritorio viejo los contratos ya elaborados para firmarlos, escritos a ambos lados de una sola hoja tamao legal, en cuyo final se deca claramente que si se caan en mora de dos meses, seran desalojados del terreno. Bajo la lluvia, y sin que se hubieran acomodado realmente, este Herrera les mand a decir a todos los recin llegados, convertidos ya en fundadores de un nuevo pueblo, que deban firmar sus respectivos contratos antes de ponerse a levantar sus mamarrachos de plsticos y pedazos de madera podridas.

Por este motivo, pasaron frente a Herrera ese mismo da diez, casi en fila india, bajo la mirada atenta de los Blandones, entre otros fundadores: Alberto "El Gato" Aguilar Garca (famoso cantaautor popular llegado de "Miralagos"), Gilberto Barberena Hurtado, Jos Esteban Martnez, Juan Poveda Martnez, Timotea Orozco, Jos Fernndez, Juan Martnez, Eliseo Jarqun, Jos Dolores Murillo, Bartalom Molina, Alfonso Morales, Julio Valenzuela, Sibencia Obando, Secundino Bonilla, Gustavo "Loco" Cerna Salaverry, Olga Herrera, Pablo Augusto Rivas Miranda, Julio Prez Cano, Mercedes Serrato, Juan Snchez, Rosa Alvarado, Pablo Cruz, Antonio Cuarezma, Julio Gonzlez, Cristina Centeno Chavarra, Ramn Casaya (ya fallecido), Carlos Morales, Julio Prez Cano, Jos de la Cruz Ortiz, profesor Reynaldo Hernndez, Los Surez, Los Vargas, Mara Altamirano, Margarita Santamara, Antonio Bravo Maltez, Rosala Garca, Doris Obregn, Amparo Rodrguez... Anita Gonzlez, Alicia Romero Juan Romero, Josefa Snchez, Rosa Nez, Luis Aguilar, Carmen Barrios, Eduardo "Wiba" Linarte, Leopoldo Martnez, Pedro "Ramalazo" Urbina, Orlando Brand (ya fallecido), Carlos Morales, Carlos "La Pava" Corea, Margarita Urbina, Mayra Obando, Yelba Flores, Rosa Beteta Cordero, Los Zavala, Claudio Snchez, Pablo Cruz, Amanda Prez Argeal, Denis Prez Castillo, Doa Tila Domitila Prez de Castillo, Mina Soza, Felipe Marn, Francisco Hernndez, Elisa Blanco, Cesar Noguera, Amparo Rodrguez, Doa Amanda La culo pando, Doa Paola, Ismael Martnez, Paulina Serrano Rivera, Dionisia Espinoza, Doa Miriam de la familia de Los Monos, Juan Darce, Clodio Sacasa, Hamlet Garca, Don Pedro Rivas y especialmente Roberto Enrique Salablanca, mecnico, quine tenia una camioneta y trasladaba pasajeros en los primeros das de la fundacin de Ciudad Sandino, todos con sus respectivos familiares y por tanto tambin fundadores de aquel OPEN III, hoy llamado Ciudad Sandino. "Salimos de las brasas del Lago de Managua, para caer en las llamas quemantes de los Blandones", dijo en tono burlesco Julio Prez Cano, uno de los fundadores, quien se caracteriz siempre por tener un dicho o una broma a flor de labio. "A estas angustias nuestras les voy a dedicar una cancin", aadi Alberto "El Gato" Aguilar Garca, quien era hombre muy conocido en el casco urbano de Managua por sus canciones populares, entre ellas "La Carreta Nagua" y "La Manguera de Peyeyeque", esta ultima cancin dedicada a un personaje famoso de los Mercados Central y San Miguel, de antes del Terremoto del 23 de diciembre de 1972. No hay precisin, de cuntas fueron las familias llegadas al OPEN III entre los das nueve, diez, once y doce de octubre de 1969, pero se calcula que seran unas 300, las cuales fueron ubicadas en forma dispersa en lo que hoy son las Zonas I, II y III. Eso s, los Blandones haban determinado no vender los terrenos de la orilla de la Carretera, porque sos eran ms caros, valorados en ms del doble, es decir, ms de 6,000 crdobas. La mayora de estos fundadores firmaron los contratos leoninos mencionados, ilegales, segn abogados, porque negaban el espritu de la Ley de Urbanizaciones de los aos 50, la cual expresaba que toda urbanizacin deba contar con calles trazadas, instalacin de servicios bsicos como luz elctrica, agua potable, desages, tuberas de aguas negras, pero aquello, por supuesto, era "legal" porque contaban con Somoza Debayle como aliado y su guardia pretoriana genocida, todo amparado por la amistad del terrateniente Blandn con el dictador.

Al llegar nuevamente el 11 de octubre, para darle seguimiento a este traslado por el Diario LA PRENSA, Salazar y yo encontramos que los adultos, mujeres, ancianos y nios, estaban dedicados a chapodar las hierbas altas, derribaban rboles medianos, y con palas emparejaban el terreno semifangoso. En esa labor no estaban ni los Blandones, dueos del negocio de lotificaciones de terrenos, ni el Distrito Nacional, ni del gobierno central, todos obligados por la Ley de Urbanizaciones a propiciar las condiciones ms elementales para la organizacin un poblado nuevo. Al quedar derribadas las hierbas y por la direccin de los mojones, uno poda adivinar el rumbo que tomaran las calles nuevas. Entre las hierbas cortadas podan verse las serpientes y vboras (culebras venenosas) que tambin iban matando, entre otras, cascabeles, boas, ratoneras y corales venenosos y no venenosos. Nos encontramos con la noticia de que el Padre Pedro Miguel y varias monjitas de la Orden Maricknoll ya estaban all con los echados hasta all, desde la costa del Lago de Managua. Hasta haca tres das formaban parte del grueso de marginados en una costilla de la Managua llena de lujos, cuya sociedad dirigida por la tirana somocista, no quera verse en este espejo social, creado por ella misma. El Padre Pedro Miguel y las monjitas Maricknoll: Maura Clark, Peggy, Constanza y Margarita, se convirtieron de inmediato en fundadores del OPEN III y compaeros inseparables del infortunio de este nuevo vecindario de Managua.En los primeros das, especialmente el Padre Pedro Miguel, este grupo religioso se convirti en el resorte psicolgico que necesitaban para animarse, para luchar sin dejarse vencer por las adversidades. Pedro Miguel haba estado por un tiempo all en "La Tejera", donde haba una iglesia que daba oficios religiosos catlicos para "Miralagos", "Los Pescadores" y "La Quinta Nina". "Yo me quedo aqu con ustedes. Voy a correr los mismos riesgos que ustedes estn corriendo" dijo, mientras apuraba una tacita de caf negro, sentado en un tronco lleno de lodo, a la orilla del remedo de casita que ya haba levantado Julio Prez Cano. "Aqu lo van a morder las vboras, Padre Pedro Miguel", le dijo Prez Cano con tono apesarado, pero lleno de agradecimiento. "Efectivamente, voy a cambiar estas sandalias por botas altas", respondi Pedro Miguel, mientras una llovizna oscureca ms por la cada del Sol en el Poniente. Esa misma tardecita, se efectu la primera reunin improvisada entre el Padre Pedro Miguel y algunos de los fundadores recin llegados, a quienes les anunci su decisin de correr el mismo infortunio de ellos. Efectivamente, Pedro Miguel volvi al siguiente da. Lleg de botas, sombrero ancho de palma, y una dotacin de machetes, palas y cobas, conseguidas "no se supo dnde". Salazar y yo fuimos seguidos al OPEN III en su camioneta. Sigui lloviendo, ya menos. Recuerdo que las casitas comenzaron a levantarse, en comunidad, con horcones rollizos. Algunas tenan zinc encima y se forraban las paredes con plsticos de todos colores. Todos colaboraban entre s para levantar las casitas y especialmente el Padre Pedro Miguel estaba en casi todas las que se edificaban con ripios, pedazos de tabla y plsticos.En esos primeros das, comenzaron varios dramas que seran luchas inolvidables en los prximos meses y aos: los asuntos del agua, el transporte, la comida, la luz elctrica, el telfono, las calles y dems servicios elementales como salud y educacin.

El primero en explotar fue lo del agua, pues los Blandones obligaban a todo mundo a que les compraran a ellos el barril de agua, valorado en 25 crdobas, 20 crdobas y 15 crdobas, segn el humor con que amanecieran. El agua tenan que irla a traer al pozo de los Blandones, donde haba motor para bombear el agua, la cual se almacenaba en dos tanques pequeos, de donde salan unos tubos para chorrear el agua hacia los barriles y baldes. Igualmente, en los primeros das, tuvieron que enfrentar tambin el agudo problema del transporte. Quienes tenan empleo tenan que ir a comprar la comida hasta el Mercado Oriental, deban caminar a pie siete kilmetros a Las Piedrecitas, o bajar por la Cuesta del Plomo (hoy Cuesta de los Mrtires), hasta La Ceibita en Monseor Lezcano, para tomar rutas del TUN (buses) hacia diversos lugares de Managua, entre otros el Mercado Ber, situado cerca del Estadio. Por el accionar de las palas y el trajinar cotidiano, las calles de tierra fueron tomando forma, al comienzo en lodazal y al llegar diciembre de 1969, el ambiente estaba lleno de polvo. Las casitas se siguieron levantando, como queda descrito antes. El Padre Pedro Miguel continuaba colaborando an cuando no tena casa alguna, pero al mismo tiempo todas las casitas eran, de algn modo, su refugio, un sitio para beberse un caf, tomarse un refresco o compartir los frijolitos con los nuevos pobladores o fundadores del OPEN III, hoy Ciudad Sandino. Las luchas por el agua, el transporte urbano, la salud pblica, seguridad pblica y reclamos por escuelas, se transformaron en temas de protestas cotidianas y en mi agenda periodstica frecuente en el Diario LA PRENSA (entonces opositor a la dictadura genocida del somocismo). El tono de los reclamos populares por el agua fue subiendo, porque los Blandones le subieron a 25 crdobas al barril de agua. Adems, aparecieron los primeros dos vendedores ambulantes de agua, los cuales compraban el agua a los Blandones y la revendan frente a las casitas humildes. Mediante una lucha incesante, los pobladores organizados, el Padre Pedro Miguel y las monjitas Maricknoll, lograron arrancar a los Blandones un buen pedazo de tierra para construir un galern para la Iglesia Catlica, la cual de inmediato fue conocida como "La Cruz Grande", porque el cura,, primero, hizo construir una cruz que realmente era (y es) enorme. Al mismo tiempo, el Padre Pedro Miguel, los nuevos pobladores y las Monjas Maricknoll, construyeron un galern, de madera y paja, que comenz a servir como Casa Comunal o lugar de reuniones de los fundadores del vecindario. Este galern fue ubicado cerca de lo que posteriormente fue la Plaza de los Cabros, luego Plaza Leonardo Bustos y hoy Plaza Municipal Padre Pedro Miguel. A medida que las casitas humildes se terminaban de construir, las callejuelas apenas formndose fueron tambin agarrando nombres. Por ejemplo, a la esquina de la casa de Carlos Morales, llamado "Carlos Cabro", empez a ser conocida como "La Esquina de los Cabros". Este "Carlos Cabro" era ya famoso desde "Miralagos" porque l siempre se dedic a criar cabras/os para vender, lo cual continu haciendo al legar al "OPEN III", donde el sitio era propicio en aquellos das por las extensiones abiertas de terreno. Inclusive, con el nombre de "Plaza de los Cabros" se conoci por mucho tiempo a la mencionada plaza.