INSTITUTO POLITCNICO NACIONAL

ESCUELA SUPERIOR
DE INGENIERA Y

ARQUITECTURA, UNIDAD ZACATENCO

1CV12

Rodrguez Baltirrez Beatriz Esther

ENSAYO: ACCIN HUMANA Y LENGUAJE Como en la lectura que se nos presento, la accin humana surge desde nuestro lenguaje, y podemos darle diferentes enfoques, pero slo trataremos al lenguaje como una accin humana. En cierta ocasin, no recuerdo de donde ni quin fue, escuche una frase que me dejo pensando seriamente en lo que deca, y esto era: Eres lo que haces. Al ir leyendo el captulo de accin humana y lenguaje, me di cuenta de que esta frase estaba llena de razn, pues si consideramos al lenguaje como una accin, entonces tambin Somos lo que decimos. Aunque claro, esto no se aplica en todo momento, pues para que esta especie de postulado se ejecute, debe existir una congruencia entre lo que se dice y lo que se hace. La accin nos constituye como el tipo de persona que somos, y que vamos a llegar a ser. Los seres humanos, tenemos una concepcin tradicional, un sentido comn que se posa en dos de los supuestos que hemos adoptado de Descartes y que forma los pilares del pensamiento occidental. Estos dos supuestos, supone que en nuestra existencia, hay dos elementos irreductibles: el pensamiento o razn, lo que nos constituye como sujetos, y la parte fsica, donde entraran nuestro cuerpo y los objetos externos. El segundo supuesto, se refiere a aquello que nos define como sujetos, que es el pensamiento, nuestra razn, nuestra capacidad de deliberacin. Es decir, el ser humano es un pensante y por lo tanto un ser racional; segn ste ltimo postulado, la razn siempre va a anteceder a la accin, por ello se deduce que toda accin humana es una accin racional. Pero qu sucede cuando creemos que actuamos de manera no consciente? En el momento en el que formulamos dicha pregunta, ya estamos buscando una razn que nos hace hacernos la anterior pregunta y sostiene, la premisa de la razn dirigiendo siempre la accin humana. Como seres con capacidad de reflexin, buscamos razones prcticamente para todo aquello que forma parte de nuestra existencia, dado a esto, se han desarrollado, por ejemplo, la ciencia y la tecnologa, las cuales nos permiten dar razn a todo lo que acontece a nuestro alrededor. La ciencia y la filosofa aparecen como seres racionales porque estn comprometidas con encontrar las razones de lo real. La razn de cualquier fenmeno no pertenece al fenmeno, sino a nosotros los seres humanos que forjamos una explicacin que nos haga entender dicho fenmeno, la cual siempre irn de la mano observador y lo observado. Sin embargo, Heidegger postula que nos desplazamos en sintona con el mundo que nos rodea, sin detenernos a pensar en l, es decir, la actividad no reflexiva que llamaremos transparencia. Cuando nos encontramos en estado de transparencia en lo que hacemos, no solo no pensamos que en lo que hacemos, sino que tampoco estamos en un mundo que se rija por la relacin que hay entre sujeto-objeto, y solo emerge la reflexin cuando este fluir en la transparencia se ve interrumpido, a lo que llamaremos un quiebre. A partir del quiebre, constituimos la relacin sujeto-objeto y comenzamos a pensar en cmo restablecer la transparencia interrumpida. Todo quiebre involucra un juicio de que aquello que acontece, no cumple con lo que esperbamos. Sin esta capacidad de deliberar, no tendramos dichos quiebres. Lingsticamente, este quiebre puede ser reconstruido con un juicio que nos dice: Lo que sucedi no lo esperaba, para lo cual es necesario crear una distincin de las cosas

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que sabemos que puedan pasar y lo que esperamos que pasen. Estos quiebres siempre van a modificar y transformar considerablemente nuestros juicios, y haremos de estos juicios negativos o positivos; estos ltimos, en lugar de convertirse en un problema, puede que expandan nuestras posibilidades. Todo problema es siempre en funcin de lo que interpretamos, pero puede modificarse la interpretacin para aparecer ahora como una gran oportunidad, pudindolo hacer en cualquier dominio de nuestra vida y no slo en la vida personal. Nosotros declaramos nuestra satisfaccin o insatisfaccin con el curso de los eventos que se vayan dando, lo hacemos gatillados por algn evento externo o como accin autnoma; tenemos la opcin de hacerlas diferentes, lo cual se basa en no aceptar el curso normal de los acontecimientos, ya sea que no estemos contentos con el resultado obtenido, o que lo visualicemos de una mejor manera. Ciertamente nuestros sentidos juegan un papel importante en lo que observamos. Si nuestra estructura biolgica no detecta ciertos sonidos, es poco probable que podamos generar las distinciones que necesitamos para poder observarlos. Se necesita una experiencia perceptual. Existen dos significados para la accin humana, la accin como movimiento y la accin como comportamiento intencional o con un propsito. En el primero, usamos la distincin de accin cuando vemos a alguien ejecutar algn movimiento. En el segundo, hablamos de accin cuando podemos sealar la intencin del sujeto aun cuando no haya un movimiento perceptible. Cabe mencionar el uso de la distincin de accin aplicadas esta vez a agentes sobrenaturales, como dioses, en estos casos, los mismos factores comprometidos con la accin humana, aparecen tambin presentes. Se trata, de la misma estructura que reconocamos en el caso de la accin humana, trasplantada a supuestos agentes sobrehumanos para dar razn o explicacin a nuestro acontecer. Al hablar de la accin, podemos hacer otra distincin. Los seres humanos a menudo actuamos de acuerdo a las circunstancias y responde de manera inespecfica a los sucesos que se presentan en sus vidas. Llamaremos contingente a la accin que se genera cuando no disponemos de una forma establecida para reaccionar. Tambin desarrollamos formas recurrentes de hacernos cargo de las inquietudes y quiebres que se vuelven cotidianos en nuestra vida. Por ejemplo, en la sociedad podemos esperar que las personas se comporten de una determinada manera al presentarse algn quiebre. Lo llamaremos prcticas sociales. Estas nos permiten alcanzar un determinado nivel de efectividad, al tiempo que permanecen en el trasfondo de nuestras acciones, y se vuelven a veces transparentes. Un aspecto negativo radica en que perdemos nuestra capacidad de observarlas al tornarse transparentes, caemos en la costumbre y no nos damos cuenta de que otras personas pueden abordar estos quiebres de una manera diferente a nosotros.

CONCLUSIN.

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Cuando examinamos la relacin entre la persona sus acciones, nos damos cuenta de que nuestra identidad depende de las acciones que realicemos. No podemos escapar del lenguaje, puesto que los seres humanos vivimos atrapados en el. El lenguaje es accin, pero al mismo tiempo, nuestra accin se convierte en nuestro lenguaje.