SiMTESE NOVA FASE V. 22 N .

71 (1995): 513-522

O PODER DA LINGUAGEM A ARTE RETRICA DE ARISTTELES

Luiz Rohden Horizonte, MG

CES

- Belo

To TE Tap a^Tifle K Q I T O Su|!ti[ico iSeiv, (ia 5 E

O M . O I O V TCO KCII O I

aX.T)9ei rn auni e o T i avOpcTiOL irpo T O aX.Ti6E

jiinjKaoiv i K a v o j K U L za n)Uii nrjxctvoiioi r r i ; a.T)aEiao

5io npo xa evSoa oxoxaoTinu exeiv xov ojioioj o^iotox; C O T K G i Ttpo TT|v a ^ r i f i G i a v e o T i v * . X VO

Resumo: O ponlo de partida da nossa teUexo que a Filosofia atualmente sofre a tentaro de se reduzir i razo lgiro-m a temtica. Na tentativa de mostrar novas d i menses do problema da razo, apresentaremos o conceito de retrica anterior a Arisltdcs, e em seguida o que esti explicitado na Arte Retrica. A partir disso explicitaremos o conceito de racionalidade retrica articulado com a lgica, a lca e a poltica. Concluiremos apresentando, dentro de um conceito mais amplo de filosofia, os limites da filosofia aristotlica. Palavras-chave: Retrica, racionalidade retrica, persuaso, Aristteles. Abstract: The investigation starts consdering the altempt to reduce philosophy nowadays to a logical and malhematical reasoning. In order Io demonstratc new dimensions of the problem of reasontng lhe author presenls firsl the idca of rhetoric prior Io Arislotle, and second, lhe freh line of research as deait wilh n Arislotle's work O n Rheloric. Based on these sludies lhe dca of ralonal rhetoric wll be explicit^ted in conjunction wilh lugic, ethics, and politics. The conclusion deals wth the limitalions of Arislotelian philosophy in relation to a largcr conccpt of philosophy. Key words: Rheloric. relhorical reasoning, persuasion, Aristolle.

Sntese Nova Fase, Belo Horizonte, v. 22, n. 71. 1995

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1. A retrica

antes de Aristteles

o r a l r i a f o i c o n c e b i d a i n i c i a l m e n t e c o m o u m a deusa p o d e r o sa. H o m e r o a c o n s i d e r a v a u m a d d i v a d i v i n a c o n c e d i d a h u m a n i d a d e para v i v e r m e l h o r . O s a r g u m e n t o s p o s s u a m u m cara'ter m a i s d e i n s p i r a o d i v i n a e psicolgica q u e c o n c e i t u a i .

Nas t r a g d i a s , a oratria retrata o p o d e r d a l i n g u a g e m m a n u s e a d o pelos h o m e n s a f i m d e c o n t e s t a r e m a ltima p a l a v r a d a s d i v i n d a d e s , acerca d o d e s t i n o sobre os h o m e n s . A necessidade d e usar o p o d e r d a l i n g u a g e m para reaver bens fez c o m q u e C r a x e Tsias escrevessem o p r i m e i r o t r a t a d o sobre oratria o q u e c o n s t i t u i a arte retrica a q u a l e n s i n a v a a m a n e i r a d e g a n h a r as causas d i a n t e d o s t r i b u n a i s . C o m os sofistas, p r i n c i p a l m e n t e G r g i a s e P r o t g o r a s , a arte retrica a s s u m i u u m a feio r e l a t i v i s t a . E n f a t i z a r a m a f u n o persuasiva d a l i n g u a g e m para o b t e n o d o p o d e r poltico e p o r essa r a z o d e s e n v o l v e r a m u m a retrica c o m f u n e s basicamente estilsticas. C o m isso a l i n g u a g e m volta-se sobre si m e s m a , a t r a v s d o u s o c o r r e t o das palavras s e m f u n d a m e n t - l a s n u m a r e a l i d a d e e x t e r i o r a elas. C o m e o u - s e a d a r f o r m a racioualidade retrica. Para I s c r a t e s , a arte retrica era u m i n s t r u m e n t o d e e d u c a o ticopoltica para p r o m o v e r a justia, e x p r i m i r a glria e i n c r e m e n t a r a c u l t u r a . Er\faIizou a r a c i o n a l i d a d e retrica c o m o r a c i o n a l i d a d e p r . i l i c a , m e n o s p r e z a n d o toda e q u a l q u e r a b s t r a o e t e o r i a q u e n o tivessem r e p e r c u s s o prtica i m e d i a t a . R e c o m e n d o u , e m o p o s i o c o n c e p o d e Filosofia d a L i n g u a g e m e x p l i c i t a d a pelos sofistas, o e m p r e g o verd a d e i r o e j u s t o d a p a l a v r a para c r i a r o estado d e p e r f e i o h u m a n a q u e a eudaiiiioiiia. I*lalo c o m p a r o u a arte retrica prtica c u l i n r i a , n o s e n t i d o d e q u e a m b a s p r o c u r a m apenas a g r a d a r , causar prazer. D e s p r e z o u - a p o r ela se f u n d a m e n t a r n o m u n d o d a dxa q u e , para P l a t o , n o faz p a r l e d a f i l o s o f i a , p a r a q u e m os discursos d e v e m ser e s t r u t u r a d o s p e l o saber verdadeiro, rigorosamente d e m o n s t r a t i v o , cujo m o d e l o c a verdade g e o m t r i c a . C r i t i c o u a r a c i o n a l i d a d e retrica n o s u b o r d i n a d a tica. N o u t r o m o m e n t o , Plato t e n t o u justific-la filosfica m e n t e . A c o n c e p o p e j o r a t i v a d a r a c i o n a l i d a d e retrica, e m e r g e n t e e m Plato nasce d a c o n f u s o acerca d o p r p r i o conceito d e Filosofia q u e pressup e c o m o v l i d o u n i c a m e n t e o saber r i g o r o s a m e n t e d e m o i i s l r a l i v o . A g r a n d e lio platnica q u a n t o retrica q u e ela n o d e v e p r o c u r a r a g r a d a r aos h o m e n s , m a s d e m o n s t r a r a v e r d a d e .

514 I Sntese Nova Fase. Belo Horizonte, u. 22, n. 71,1995

2. A Arte Retrica

de Aristteles

Aristteles s o u b e recolher as d i f e r e n t e s v i s e s acerca d o u s o do p o d e r da l i n g u a g e m e integr-las e m sua Arte Retrica, o q u e para n s const i t u i u m a d a s o r i g e n s d a Filosofia d a L i n g u a g e m . A s d i f e r e n t e s c o l o r a e s q u e a a r t e retrica f o i recebendo e o c o n f l i t o e n t r e as m e s m a s decorrem das diferentes concepes d e racionalidade. C o n f l i t o que, e m ltima a n l i s e , m o s t r a u m c o n f u s o conceito d e r a z o , i s t o , d a prpria filosofia. O m t o d o p r p r i o d a Retrica o e m p r e g o d e e n t m e m a s , q u e s o s i l o g i s m o s c o m premissas p r o v v e i s e f r e q e n t e s . Seu objeto c o n s t i t u i se p e l o m u n d o d a s o p i n i e s , d o v e r o s s m i l , d o p r o v v e L cuja f u n o n o s o m e n t e p e r s u a d i r , m a s ver os m e i o s d e p e r s u a d i r e m cada caso, r e c o n h e c e n d o o q u e , o u n o , p e r s u a s i v o e m cada s i t u a o . Sua u t i l i d a d e f a c u l t a r q u e os pleiteanies d e u m a d i s c u s s o n o sejam v e n cidos p o r q u e m esl e m e r r o . U m a viso holstica d a obra d e Aristteles d e i x a c l a r o q u e a Arte Retrica n o p o d e ser i m o r a l n e m p r e j u d i c a r a v i d a poltica d a q u a l ela u m a r a m i f i c a o ' . C o m p a r a d o a 1'lato, Aristteles n o m e n o s p r e z o u a r a c i o n a l i d a d e retrica, n e m a s u b o r d i n o u r a c i o n a l i d a d e e p i s t m i c a , u m a v e z q u e seu d o m n i o n o p o d e ser l i m i t a d o v e r d a d e p u r a , necessria, u n i v e r sal e q u e , na v i d a c o t i d i a n a , n s n o nos a p o i a m o s s e m p r e sobre v e r d a d e s absolutas, m a s n o r m a l m e n t e r e g r a m o s nossa c o n d u t a pelas verossimilhanas e probabilidades, o que constitui a racionalidade retrica. Isto , n o m b i t o d a Filosofia d a L i n g u a g e m d e f e n d e m o s q u e i m p o s s v e l p r o c e d e r m o s , n a m a i o r i a das vezes, d e m o d o l g i c o malemtico. Aristteles p d e s u p e r a r os e q u v o c o s q u e r e d u z i a m a r a c i o n a l i d a d e retrica a u m a d i m e n s o o u m e r a m e n t e prtica, o u e p i s t m i c a , a o estabelecer a d i v i s o d o saber e m trs aspectos: e p i s l m i c o , p r t i c o e poitico. U m a v e z q u e "a e x a t i d o m a t e m t i c a n o se d e v e e x i g i r e m todos os casos"^ toda pesquisa s o m e n t e "sor a d e q u a d a se t i v e r tanta clareza q u a n t o c o m p o r t a o a s s u n t o , p o i s n o se d e v e e x i g i r a p r e c i s o e m t o d o s os raciocnios p o r i g u a l " ^ . p r p r i o da f i l o s o f i a buscar "a preciso, e m cada g n e r o d e coisas, apenas n a m e d i d a e m q u e a a d m i t e a n a t u r e z a d o assunto. E v i d e n t e m e n t e , n o seria m e n o s insensato aceitar u m r a c i o c n i o p r o v v e l da p a r t e de u m m a t e m t i c o d o q u e e x i g i r p r o v a s cientficas d e u m retrico"''. C o m esse p o n l o d e p a r t i d a , p o d e m o s c r i t i c a r a Filosofia d a L i n g u a g e m q u e se r e d u z m e r a a n lise s e m n t i c a d a l i n g u a g e m e j u s t i f i c a m o s assim u m a Filosofia d a L i n g u a g e m adequada realidade humana.

Sntese Nova Fa&e, Belo Horizonte, u.

22,11.

71,

515

3. A racionalidade

retrica

na obra de Aristteles

A r a c i o n a l i d a d e retrica e s l r u h i r a - s e sobre e n t m e m a s cujas premissas s o p r o v v e i s e as c o n c l u s e s tm o m e s m o c a r t e r , p o r q u e assim a n a t u r e z a da p r x i s , p o i s as a e s l i u m a n a s se s u s t e n t a m sobre juzos q u e p o d e r i a m ser d e o u t r a m a n e i r a , e m o p o s i o r a c i o n a l i d a d e a p o d t i c a q u e p o s s u i premissas v e r d a d e i r a s , i m u t v e i s , e a c o n c l u s o d e c o r r e necessariamente, "more gconictrico". A v a l i d a d e das premissas d o s e n t m e m a s se o b t m cx homologoiiiiiiotj, o u seja, " d a q u i l o sobre q u e se est de a c o r d o " , d e m a n e i r a q u e isto o q u e faz " d e m o n s t r a t i v o s " os raciocnios retricos. O u seja, d o q u e se a d m i t e , ek tit dokoiton, "do q u e p l a u s v e l " , nasce a v e r o s s i m i l h a n a dos e n u n c i a d o s r e t r i c o s q u e no p o d e m ser objeto d a d e m o n s t r a o cientfica. A f i n a l , " d e l i b e r a m o s sobre coisas q u e d e p e n d e m d e ns e so f a c t v e i s " \ isto , d e l i b e r a m o s sobre a doxa, sobre d i f e r e n t e s poss i b i l i d a d e s d e escolha. E o possvel c o r r e s p o n d e doxa s i g n i f i c a n d o " a q u i l o q u e n o necessariamente falso; e m o u t r o s e n t i d o , o q u e v e r d a d e i r o ; e, e m o u t r o a i n d a , o q u e p o d e ser v e r d a d e i r o " ' ' . O s a r g u m e n t o s dxicos se r e f e r e m p o s s i b i l i d a d e . A r a c i o n a l i d a d e retrica u m a r a c i o n a l i d a d e " a b e r t a " ( n o necessitaria, e m s e n t i d o d o v e r b o a l e m o m s s e n ) , q u e se c o m p e d o u n i v e r s o d o p e r s u a s i v o e m q u e os temas tico-poli lie os p r o c u r a m ser o r g a n i z a d o s n u m a a r q u i t e l o n i a r a z o v e l . R a c i o n a l i d a d e c o m poder, o q u e d e v e ser c o m p r e e n d i d o c o m o : 1". A l i n g u a g e m p o s s u i p o d e r , n o s e n t i d o q u e carrega u m a fora histrica i n d e p e n d e n t e d e u m a s i t u a o d e t e r m i n a da. Por e x e m p l o , o c o n c e i l o de Estado, d e L i b e r d a d e , est c a r r e g a d o de u m c o n j u n t o d e d i f e r e n t e s sentidos, c o n o t a e s q u e a histria nos apresenta. 2". Falamos e m "Poder da Linguagem" p o r q u e a retrica u m a r a c i o n a l i d a d e s i t u a d a e n t r e a l i n g u a g e m n e u t r a (cientfica, m a t e m t i c a ) : " p o r isso os t r a t a d o s m a t e m t i c o s n o p o s s u e m u m carter m o r a l , p o r q u e eles n o c o m p o r t a m n e n h u m a i n t e n o moral"(R<'., 1417a 19-20) e a fora b r u t a ("se fosse o d i o s o n o p o d e r se d e f e n d e r c o m seu c o r p o , seria a b s u r d o no p o d e r faz-lo pela p a l a v r a , c u j o uso m a i s p r p r i o ao h o m e m q u e d o seu c o r p o " (.Rei.. 1355a 38 - b l ) . 3", F a l a m o s e m "Poder da Linguagem" n o s e n t i d o q u e ela o r i e n t a e desor i e n t a as pessoas. D a a r a z o p o r q u e a f i r m a v a N i e t z s c h e q u e a l i n g u a g e m perigosa. C o m a r a c i o n a l i d a d e retrica i n t e g r a m o s e l e m e n t o s passionais (afetos, p a i x e s ) c o m racionais (conceitos, a b s t r a e s ) n u m " c o n s t r u c t o " f i l o sfico. Pensar filosfica m e n t e hoje, c o m a r a c i o n a l i d a d e retrica, s i g n i f i c a p r o c u r a r c o m p r e e n d e r o m u n d o - d a - v i d a e m q u e nos e n c o n t r a -

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Sntese Nova Fase, Belo Horizonte, v. 22, n. 71,1995

m o s e nele d e s c o b r i r os l u g a r e s - c o m u n s ( e m t e r m o s tco-polticos), a f i m d e e s t r u t u r a r a Filosofia da L i n g u a g e m p a r a e c o m os seres h u m a nos. Para s u p e r a r u m a v i s o preconceituosa q u e pesa s o b r e a retrica, d e v e m o s ter presente os pressupostos e p i s t e m o l g i c o s d e Aristteles. U m p r e s s u p o s t o e p i s t e m o l g i c o f u n d a m e n t a l p a r a c o m p r e e n d e r suas o b r a s q u e "a v e r d a d e e a justia so m a i s fortes q u e seus contrrios. O s h o m e n s so s u f i c i e n t e m e n t e d o t a d o s p a r a o v e r d a d e i r o e a l c a n a m amide a verdade"'. E m princpio, a r a c i o n a l i d a d e retrica n o c n e u t r a e, c o m o o c o r r e c o m Iodas as artes, p o d e ser usada t a n t o para o b e m c o m o para o m a l . Ela n o p o d e ser l i d a n e m i n t e r p r e t a d a d e s v i n c u l a d a d a tica, d a Poltica, da M e t a f s i c a . N o p r e t e n d e m o s a b a n d o n a r o m u n d o d o s conceitos a n a l t i c o - o r m a i s , mas complementa'-los c o m o m u n d o - d a - v i d a o n d e a i n l e n c i o n a l i d a d e h u m a n a se m a n i f e s t a e n u n c a p o d e r ser a p r e e n d i d a e m u m conceito unvoco. Q u e r e m o s d i z e r q u e a f o r m a correia e vlida d e r a c i o n a l i d a d e n o s o m e n t e a lgica, a p o d t i c a , mas q u e h u m o u t r o aspecto, i n f e l i z m e n te p o u c o c o n h e c i d o , e q u e d e v e merecer nossa a t e n o nos t e m p o s atuais. Trata-se d e u m a face esquecida d a r a c i o n a l i d a d e , e q u e p o d e ser expressa c o m o " f r a c a " (so/l), c o m o " s o l l e n " o u " v e r s t e h e n " , e n o " d u r a " (liard) c o m o m s s e n o u e r k l r e n . N o c a m o s , c o m isso, n o r e l a t i v i s m o o u p r a g m a t i s m o filosficos, u m a v e z q u e a r a c i o n a l i d a d e retrica d e v e ser c o m p r e e n d i d a n u m t o d o e m q u e se relaciona c o m a tica, a Poltica e a Metafsica. A tarefa dessa ltima pensar e a r t i c u l a r diferentes faces da razo n u m sistema aberto e m q u e as r a c i o n a l i d a d e s a p a r e c e m i n t e r - r e l a c i o n a d a s . A f u n o Metafsica estabelecer a s o l i d a r i e d a d e e n t r e O n t o l o g i a , E p i s t e m o i o g i a e Axiologia.

Racionalidade retrica e Lgica A s c o n t r a d i e s s o e l i m i n a d a s da r a c i o n a l i d a d e a p o d t i c a ao passo q u e na retrica elas so consideradas e t r a b a l h a d a s . E x i s t e m ( a f i n a l as c o n t r a d i e s f a z e m p a r t e d a r e a l i d a d e h u m a n a ) , e m b o r a n o devessem e x i s t i r . S n o m u n d o d a r a c i o n a l i d a d e apodtica possvel elabor a r u m a Filosofia p u r a , isenta d e t o d a e q u a l q u e r a p o r i a / c o n l r a d i o . C o m a c o m p r e e n s o d e r a c i o n a l i d a d e retrica recoloca-se a q u e s t o sobre o conceito d e v e r d a d e q u e m u i t a s vezes r e d u z i d o ao aspecto l g i c o - m a t e m t i c o - c o n s t r i n g e n t e . A v e r o s s i m i l h a n a u m a f o r m a de

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v e r d a d e q u e t a m b m f a z s e n t i d o p a r a a f i l o s o f i a , a i n d a q u e n o seja clara n e m e v i d e n t e . C o m a r a c i o n a l i d a d e retrica, p o d e m o s d e l i b e r a r sobre q u e s t e s controvertidas, o que constitui u m dos pilares d o filosofar, uma vez que a f i l o s o f i a v i v e d o d i l o g o , d a p o l m i c a e q u e d i f i c i l m e n t e lemos u m a s i t u a o i d e a l , carlesiana, l e i b n i z i a n a o n d e se p o d e r i a d e d u z i r c o m u m "calculus ratiocinaor".

H d o m n i o s c o m o o d i r e i t o , a l i t e r a t u r a , a e d u c a o m o r a l e artstica, a r e l i g i o , q u e n o p o d e m ser p e n s a d o s s e n o pela r a c i o n a l i d a d e retrica. O s raciocnios v l i d o s para o c a m p o da lgica f o r m a l n o p o d e m ser transpostos para o c a m p o d a a o h u m a n a . Por m e i o da r a c i o n a l i d a d e r e t r i c a , s a l v a g u a r d a m o s u m a das caractersticas centrais d o ser h u m a n o q u e sua l i b e r d a d e , r e a l i d a d e essa i g n o r a d a n o t e r r e n o d a F i l o s o f i a L g i c o - a n a l t i c a . Por m e i o da r a c i o n a l i d a d e retrica ( q u e a r g u m e n t a t i v o - d i s c u r s i v a e q u e s u p e a l i b e r d a d e e sua e f e t i v a o ) s u p e r a m o s o m o n i s m o c i e n t f i c o q u e i g n o ra as p a r t i c u l a r i d a d e s e as c o n t i n g n c i a s d a tica e da poltica. O ser h u m a n o estaria l i m i t a d o a ser u m a u t m a t o , caso quisesse e r i g i r u m s i s t e m a filosfico q u e se restringisse c o n s t r u o d e u m a l i n g u a g e m a p o d t i c a , l g i c a , o q u e e m t e r m o s polticos e q i v a l e r i a d i t a d u r a . A m o t i v a o p a r a exercer a l i b e r d a d e n o p o d e ser cientfica, e n e m p o r isso p o d e m o s d i z e r q u e a escolha i r r a c i o n a l o u u m a q u e s t o m e n o s filosfica.

R a c i o n a l i d a d e retrica e tica-Politica A r a c i o n a l i d a d e retrica u m m t o d o r a c i o n a l a p r o p r i a d o para reflet i r e a t u a l i z a r o s e n t i d o d e u m a tica e da Poltica. C o n c e b i d a c o m o lgica d a d e l i b e r a o , d a d e c i s o , ela p e r m i t e " d e m o n s t r a r " se e m rgauoii (.mostrar) o u r e f u t a r r a z e s p a r t i c u l a r e s q u e m o v e m os h o m e n s t r a n s f o r m a n d o p a r a t o d o p r o j e t o de r a c i o n a l i z a o da v i d a pblica.

O e x e r c c i o retrico-del ibera ti v o til p o r p o d e r levar u m a c o m u n i d a d e h u m a n a a resolver seus p r o b l e m a s pela d i s c u s s o r a c i o n a l e n o p e l o u s o d o p o d e r , seja e c o n m i c o , seja fsico. M a i s q u e d e s c r i o d o s fatos, a F i l o s o f i a d a L i n g u a g e m d e v e p o s s u i r u m c a r t e r t i c o - n o r m a l i v o q u e i m p l i c a n u m dever-ser prtico, c o m o c o n c r e t i z a o da e q i d a d e , d o b e m . S u p e r a m o s a c o n c e p o d e F i l o sofia d a L i n g u a g e m c o m o s i m p l e s c o n j u n t o d e "jogos d e l i n g u a g e m " . Ela se refere ao t o d o d a v i d a h u m a n a : e m sua d i m e n s o l g i c o - m a temtica e co-poltica.

5 i e I SnteseNouaFax, BeU HorUonte, v. 22, n. 71, 1995

A r a c i o n a l i d a d e retrica p r e s s u p e a d e m o c r a c i a c o m o r e g i m e d e l i b e r d a d e e justia para todos. O p r p r i o processo retrico d e m o c r tico, forja a d e m o c r a c i a e nela p o d e florescer. S o m e n t e c o m esta f o r m a d e r a c i o n a l i d a d e p o d e m o s hoje f u n d a m e n t a r a p r o b l e m t i c a q u e s t o dos direitos humanos.

L i m i t e s d a racionalidade retrica aristotclica N o p o d e m o s v o l t a r a ser " a r i s t o t l i c o s " , p o r q u e n o s d i s t i n g u i m o s d e Aristteles e m p e l o menos q u a t r o aspectos: O conceito d e cincia e r i g i d o p o r Aristteles m u d o u . P o s s u m o s u m n o v o conceito d e cincia q u e se p a u t a pela m a t e m a t i z a o d a n a t u r e za, a p a r t i r d e G a l i l e u G a l i l e i . C o m G a l i l e i toma-se d a n a t u r e z a s o m e n te os aspectos q u a n t i f i c v e s , m a t e m a t i z v e i s . M i s t u r a m - s e diferentes g n e r o s , o q u e A r i s t t e l e s n o aceitava. Para ele, a cincia p a r t i c u l a r e consiste e m d e s c o b r i r a e s s n c i a d a s coisas, d a q u a l d e r i v a m p r o p r i e d a d e s necessrias e acidentais. N o fica clara e m Aristteles a r e l a o e n t r e t r a n s c e n d e n t a l e e m p r i c o . Para ele o t r a n s c e n d e n t a l era b a s i c a m e n t e u m a q u e s t o i n t u i t i v a . Somente a partir da Idade Mdia e posteriormente com Kant, A p e l e o u t r o s , se esclarece m e l h o r essa d i s t i n o . Falta na c o n c e p o aristollca a d i m e n s o social n o s d o h o m e m , mas t a m b m d o seu p e n s a m e n t o , p o i s conhecia p o u c o a l m d a c u l t u r a grega. Emb(.>ra tenha i n i c i a d o u m e s t u d o sobre as C o n s t i t u i e s d e o u t r o s estados n o - g r e g o s , n o c h e g o u a fazer u m a c o m p a r a o e n t r e as c u l t u r a s . A a p r e s e n t a o q u e Aristteles f a z d a r a c i o n a l i d a d e retrica n a Are Retrica m u i t o especfica, m u i t o localizada e s c o m p r e e n s v e l d e n t r o da s i t u a o grega d e e n t o . O r a , o s e n t i d o d a r a c i o n a l i d a d e retrica ultrapassa os h o r i z o n t e s d a c u l t u r a grega q u e Aristteles conheceu. A l m disso ele n o r e f l e t i u sobre os l i m i t e s d a d i s c u s s o e m p r e e n d i d a pela r a c i o n a l i d a d e retrica e a t q u e p o n t o p o s s v e l exercer a p e r s u a s o sobre as pessoas.

4. Um conceito mais amplo (universal) de filosofia

Desse m o d o s u p e r a m o s a interpretao gentco-evolutvo de A r i s t t e l e s e suas obras, s e g u n d o a q u a l ele teria passado d e u m a

Sntese Nova Fase, Belo Horizonte, v. 22, n. 71,1995

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c o n c e p o idealista d e f i l o s o f i a m e r a m e n t e e m p i r i s t a . Sua f i l o s o f i a c o m p r e e n d e d i s t i n t a s r a c i o n a l i d a d e s q u e se e n c o n t r a m i n t e r - l i g a d a s e i n t e r - d e p e n d e n t e s , e ele escreveu o b r a s t a n t o d e carter e s p e c u l a t i v o q u a n t o p r t i c o e e m p r i c o , ao l o n g o d e t o d a a sua v i d a , S u p e r a m o s t a m b m a i m a g e m d e u m Aristteles m e r a m e n t e l g i c o , analtico. Estamos d i a n t e de u m filsofo d a o p i n i o , da v e r o s s i m i l i t u d e , u m p e s q u i s a d o r das "coisas h u m a n a s " , q u e v a l o r i z a as analogias, os p r o v r b i o s , as p r o b a b i l i d a d e s . A g r a n d e lio aristotlica consiste e m apresentar u m a Filosofia da L i n g u a g e m q u e n o p r e t e n d e e l i m i n a r d e seu d i s c u r s o a i n l e n c i o n a l i d a d e e a i m p r e v i s i b l d a d e h u m a n a s . Q u e r e m o s d i z e r q u e a Filosofia n o p o d e ser r e d u z i d a a u m c o n j u n t o d e s m b o l o s c o m p r e e n s v e i s S.) p o r u m p e q u e n o g r u p o d e estudiosos. A r a c i o n a l i d a d e retrica presta-se ao uso de todas as pessoas p a r a d e l i b e r a r sobre q u e s t e s c o n t r o v e r t i d a s e chegar a d e t e r m i n a d a s s o l u e s . A c o m p r e e n s o e exerccio da r a c i o n a l i d a d e retrica faz c o m q u e a m p l i e m o s o conceito d e f i l o s o f i a para expressar m e l h o r o s e n t i d o da prpria v i d a h u m a n a e dar respostas mais p r o f u n d a s questo kantiana "o que homem?". E n q u a n t o tcnica a r g u m e n t a t i v o - r a c i o n a L a arte d o uso d o p o d e r d a l i n g u a g e m nos p e r m i t e r e f l e t i r c o m m a i s c o e r n c i a e g l o b a l i d a d e sobre os d i f e r e n t e s m b i t o s d a e x p e r i n c i a h u m a n a . C o m a r a c i o n a l i d a d e retrica, p o d e m o s c o n s t r u i r u m conceito d e F i l o sofia d a L i n g u a g e m q u e p o s s i b i l i t e a c o m p r e e n s o d o s h o m e n s e sociedades i n t e r a g i n d o , e l a b o r a n d o sistemas r a z o v e i s ; i m p e r f e i t o s , mas q u e b u s c a m a p e r f e i o . N o m e n o s p r e z a m o s as c i n c i a s q u e se c o n s t r e m a p a r t i r d e nexos causais n e c e s s r i o s , mas n o r e d u z i m o s a f i l o s o f i a a elas. A m p l i a m o s a c o n c e p o d e Filosofia c o m o u m sistema r a z o v e l q u e busca a p e r f e i o e a u n i d a d e na p l u r a l i d a d e d e sentidos. E m o u t r o s t e r m o s , h v r i o s m o d o s d e fazer discursos racionais e n e m t o d o s p o d e m ser r e d u z i d o s ao c l c u l o lgico o u aos m t o d o s cientficos, exatos. N e m t o d o s e s t o d o t a d o s d o m e s m o g r a u d e r i g o r , de c o n c l u s i v i d a d e , de c o n s t r i n g n c i a , mas todos so vlidos, u n i v e r s a l i z v e i s , c o m u n i c v e i s e, e m c o n j u n t o , t o d o s c o m p e m o q u a dro chamado "filosofia". O r a , se os g r e g o s f o r a m tentados a deixa q u e o D e s t i n o os c o n d u z i s s e o u arrastasse, os m o d e r n o s s o m o s tentados a s e r m o s c o n d u z i d o s o u arrastados p e l a r a c i o n a l i d a d e t c n i c o - n e c e s s i t r i a . G r a a s a essa n o v a reflexo sobre as d i s t i n t a s r a c i o n a l i d a d e s q u e c o m p e m a Filosofia p o d e m o s s u p e r a r os m o n i s m o s conceituais e os d e l e r m i n i s m o s cientfico-histricos, a t e n t a o de r e d u z i r o ser h u m a n o a u m a u t m a t o . A p r e s e n t a m o s a l g u n s e l e m e n t o s n o v o s q u e d e v e m ser l e v a d o s a s r i o a f i m d e repensar os a h i a i s r u m o s e s e n t i d o d a p r p r i a f i l o s o f i a . Esp e r a m o s ter c o n t r i b u d o para q u e a Filosofia possa renascer, c o m o a 520 Sntese Noixi Fase, Belo Horizonte, v. 22, n. 71, 1995

F n i x renasce d a s cinzas, c o m m a i s r i g o r e o r i g i n a l i d a d e , f a c u l t a n d o h u m a n i d a d e u m a v i d a m a i s f e l i z e l i v r e , E e m f o r m a d e reflexo s u gestiva l e m b r o a q u i a ltima frase da Arte Retrica d e Aristteles: eipTjKO,

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521

Notas
' " C o m efeito, a distino d o verdadeiro e d o verossmil depende da mesma faculdade. Simullaneamenie, os homens so, por natureza, suficienlemente propensos para o verdadeiro e na maioria dos casos alcanam a verdade. A s s i m , o e n c o n t r o d o o p i n d v e l e o da v e r d a d e s u p e u m liabitus
s e n i d h a n 1 e " ( R i . ' . , 1 3 5 5 a 14-18).

1 Rct.. 1355a 29-33. ' Mel.. 995a 15. ' E(. Nic., 1094b 12-14. * t. Nic, 1094b 24-29. "El. -Mel.. N i c , 1113a 30-31. 1019b 30-33.

' Rei.. 1355a 15-17. " " E u disse; vs enterudesles; vs possuis a questo; j u l g a i " Ret., 1420a 7.

liidiTi^d d o Aulor: Av. Cristijnu Guimares, 2127 31720 300 Belo Horizonte M G

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