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ador…˜ ¿puede usted saber algo de él directamente fuera del instante en que tiene lu-
gar la saboreación…?˜ El instante de la saboreación…˜ ¿qué es…?˜ ¿en qué
consiste…?˜ ¿Es usted el saboreador o es algún otro el que saborea…?˜
El instante «Parece enteramente como que yo estuviera siendo» es absolutamente
idéntico al instante «esto no es azúcar…˜ es sal…˜»
Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ «Meditación es ser la atención…˜ no lo que ella
detecta…˜»
Realizarse es permanecer constantemente en el estado no-atención mientras la
atención está presente…˜
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Bien…˜ Con toda seguridad usted habrá oído expresiones tales como «sensación
de vivir…»˜ «saborear la vida…»˜ «sentirse vivir…»˜ «vivir plenamente…»˜ etc…˜
Observe atentamente que en todas estas expresiones…˜ sin excepción…˜ siempre hay
dos en juego…˜ Por una parte hay algo que está siendo sentido…˜ algo que está sien-
do saboreado…˜ algo que está siendo vivido…˜ Por otra parte…˜ hay algo que está
siendo sentidor de esa sensación «sensación de vivir…»˜ algo que está siendo sabore-
ador de ese sabor «vida»…˜ algo que está siendo sentidor de esa subida de sabor «vi-
vir plenamente…»˜
Observe atentamente…˜ Esta sensación «sensación de vivir…»˜ esta saboreación
«sabor de vivir…»˜ esta vivencia «vivir plenamente…»˜ ¿puede ser sentida…˜ sabo-
reada…˜ vivida…˜ en ausencia de su sentidor…˜ saboreador…˜ vividor…?˜ Este sen-
tidor…˜ saboreador…˜ vividor…˜ eso que está sintiendo…˜ saboreando…˜ viviendo
esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera vivo…»˜ ¿puede conocer-
se a sí mismo como sentidor…˜ saboreador…˜ vividor de algo…˜ en ausencia de lo
que está siendo sentido…˜ saboreado…˜ vivido…?˜
¿Qué es primero…˜ el saboreador o lo saboreado…?˜
Observe atentamente su capacidad de saborear…˜ Ahora está en reposo…˜ Nin-
gún conocimiento emana de ella…˜ ningún sabor está siendo saboreado…˜ ¿Cuál es
el sabor de su capacidad de saborear cuando ella no está saboreando…?˜ ¿Hay en re-
alidad algún saboreador presente cuando su capacidad de saborear no está saborean-
do…?˜ ¿Puede usted discernir en qué consiste su capacidad de saborear cuando ella
no está saboreando…?˜ ¿Puede usted saber algo de ella…?˜
Su capacidad de saborear…˜ ¿es usted consciente de ella siempre…?˜ ¿O usted es
sólo consciente de ella como el saboreador del sabor cuando la saboreación se produ-
ce…?˜ Luego…˜ ¿qué es primero…˜ el saboreador o lo saboreado…?˜ ¿Acaso no
son ellos simultáneos…?˜ ¿Acaso no es primero únicamente la capacidad de saborear
que no es consciente de ella misma mientras no hay saboreación alguna…˜ y que…˜
por tanto…˜ es primera siempre mientras hay sabor…˜ y absolutamente
indiscernible…˜ completamente ausente…˜ cuando no hay ningún sabor…?˜
¿Qué es más…˜ indescriptiblemente más…˜ esta capacidad de saborear…˜ inexpli-
cablemente presente siempre aunque fuera de todo tiempo y de todo espacio…˜ o
este sabor concreto «parece enteramente como que yo estuviera vivo…»˜ tan concre-
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to…˜ tan tangible…˜ cuya duración tanto me asusta que acabe…?˜ Esta capacidad de
saborear…˜ ¿cuál es el límite de su capacidad de saborear…?˜ ¿Qué numero de sabo-
res pueden agotarla…˜ llenarla…˜ liquidarla…?˜ ¿Comienza ella con el sabor…˜ o es
más bien el sabor el que comienza y acaba en ella…?˜ Antes de que el sabor comience
y después de que el sabor acabe…˜ ¿cuál es el estado de esta capacidad de
saborear…?˜ ¿Sabe ella siquiera que ella es capacidad de saborear…?˜ ¿Sabe ella si-
quiera que ella es algo…?˜ ¿Sabe ella siquiera que ella Es…?˜
Ahora pruebe el sabor de esa substancia…˜ Sea consciente del proceso que está
teniendo lugar…˜ Vea la extraordinaria sutileza…˜ la indescriptible sutileza que es sa-
borear…˜ El recuerdo del sabor…˜ ¿es igual al sabor mismo…?˜ ¿Qué hay de absolu-
tamente irrepetible en el hecho de saborear…?˜ La substancia no puede saborearse a
sí misma…˜ o si ella puede…˜ yo no tengo manera alguna de saberlo…˜ Haya las sa-
boreaciones que haya…˜ aunque se contaran por millares de millares…˜ si el sabor no
lo saboreo yo…˜ yo no tengo manera alguna de saber siquiera que ellas están tenien-
do lugar…˜ ¿Es igual que yo saboree…˜ a que yo imagine el sabor…?˜ ¿Puede en re-
alidad ser imaginado el sabor…?˜ Lo que fue saboreado ayer…˜ ¿vale para hoy…?˜
¿Qué hay de absolutamente irrepetible en el hecho de saborear…?˜ ¿No es el hecho
de que está ocurriendo ahora…?˜ Este ahora…˜ ¿cómo se revela…?˜ ¿En qué consis-
te ahora…?˜ ¿No es el instante de la confluencia…˜ de la subida del sabor que lo lle-
na todo…?˜ ¿Qué revela este instante…?˜ ¿Quién lo está saboreando…?˜ Pongamos
por caso que en vez de esa substancia que usted está saboreando ahora…˜ a esa Ca-
pacidad de saborear…˜ absolutamente ignorante le hubiera ocurrido comenzar a sa-
borear una substancia cuyo sabor hiciera emanar de su saboreación la sensación «pa-
rece enteramente como si yo estuviera vivo…»˜ ¿Podría usted afirmar entonces que
lo que está siendo saboreado como «ser vivo» es usted…?˜ El sabor «parece entera-
mente como si yo estuviera vivo…»˜ ¿no se debe también a la saboreación de una
substancia…?˜ ¿Es usted la substancia cuyo sabor hace emanar el conocimiento «pa-
rece enteramente como si yo estuviera vivo …»?˜ ¿Es usted el sabor que hace emanar
el conocimiento «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»?˜ ¿Es usted el sa-
boreador instantáneo del sabor que hace emanar en usted el conocimiento «parece en-
teramente como si yo estuviera vivo…»?˜ Si esta saboreación «parece enteramente
como si yo estuviera vivo…»˜ no estuviera teniendo lugar ahora…˜ su saboreador…˜
usted…˜ absolutamente libre de toda saboreación…˜ ¿sabría usted que usted es la Ca-
pacidad absoluta a quien «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»?˜ En la
ausencia o desaparición de esta sensación «parece enteramente como si yo estuviera
vivo…»˜ que usted no sepa que usted es esa Capacidad absoluta a quien esta sensa-
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ción aparece…˜ ¿en qué puede ese no conocimiento…˜ esa no saboreación…˜ alte-
rarle…˜ empequeñecerle…˜ engrandecerle…˜ privarle a usted de algo que es verda-
deramente suyo…˜ que es verdaderamente usted…?˜ Lo que quiera que describen ex-
presiones tales como «sensación de vivir…»˜ «saborear la vida…»˜ «sentirse
vivir…»˜ «vivir plenamente…»˜ etc…˜ ¿es usted lo que ellas describen…?˜
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saboreado usted nunca otra saboreación que ésta que usted está saboreando ahora…?
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tienen sabor…˜ son ellas las que emanan de la saboreación del sabor…˜ Sin
embargo…˜ este sabor está siendo saboreado…˜
Si del sabor mismo que está siendo saboreado…˜ todo lo que usted puede decir es
que no es corporal…˜ que su principio no es un nacimiento…˜ que su final no es una
muerte…˜ que su saboreación no tiene ninguna utilidad…˜ que su saboreación no sir-
ve a ninguna finalidad…˜ y que no tiene ningún destino…˜ pruebe usted ahora a com-
prender cuáles pueden ser las razones cognoscibles del saboreador del sabor…˜ Prue-
be usted a saborear la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera
siendo…»˜ Saboree usted su subida…˜ rastree usted su rastro…˜ vea usted dónde
está teniendo lugar…˜ desde cuándo cuenta usted con ella…˜ Su saboreación…˜ vea
usted en qué consiste su saboreación…˜ Vea usted si es corporal…˜ si ha tenido naci-
miento…˜ si admite desarrollo y perfeccionamiento…˜ si va a tener muerte…˜ Vea
usted si tiene alguna finalidad…˜ alguna utilidad…˜ algún destino…˜
¿Es usted ese sabor «Parece enteramente como si yo estuviera siendo…?˜
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sita ella ser salvada…˜ necesita ella ser liberada…?˜ Esa substancia…˜ su saborea-
ción…˜ ¿es usted esa substancia…˜ es usted esa saboreación…?˜
Esa substancia…˜ su saboreación…˜ ponga por caso que la saboreación de esa
substancia hace que usted exclame…˜ «No es sal como me habían dicho…˜ es “pare-
ce enteramente como si yo estuviera siendo”…»˜
¿Es usted esa substancia…?˜ ¿es usted esa saboreación…?˜
¿Cómo reacciona usted ante un sabor que usted esperaba dulce y que se revela
como absolutamente amargo…?˜ La primera saboreación…˜ todo su conocimiento…
˜ ¿cómo puede usted preveerla…?˜ Para saber hay que probar…˜ hay que gustar…˜
El conocimiento del sabor de ayer…˜ ¿vale para el sabor de hoy…?˜
¿Tuvo usted siquiera la opción de exclamar «esta substancia…˜ esta saboreación…
˜ ella no es sal…˜ ella es “parece enteramente como si yo estuviera siendo”…»?˜
¿Tuvo usted esta opción…?˜ ¿La tiene usted ahora…?˜ ¿Puede usted deshacerse de
esta saboreación…˜ arrojar esta saboreación…˜ lavarse completamente de esta sabo-
reación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»?˜
¿Es usted esa substancia…?˜ ¿es usted esa saboreación…?˜ ¿Sabe esa saboreación
que ella está siendo saboreada…?˜ La saboreación…˜ ¿se proclama ella creyente de
alguna fe…?˜ ¿espera ella algo de algún Dios…?˜ ¿Se concibe ella a sí misma siendo
creada…˜ siendo engendrada…˜ naciendo…˜ desarrollándose…˜ muriendo…?˜ La
saboreación…˜ ¿trata ella de salvarse…˜ de liberarse…?˜ La saboreación…˜ su salva-
ción…˜ su liberación…˜ ¿en qué consistiría…?˜
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Sri Nisargadatta dice…˜ «Esta Consciencia puede ser su mejor amigo…˜ o su peor
enemigo…»˜
Saboree esa substancia…˜
Mientras usted está saboreando…˜ usted tiene que comprender…˜ usted tiene que
realizar…˜ que usted no es esa substancia…˜ que usted no es ese sabor…˜ y que us-
ted parece estar siendo el saboreador de esa substancia sólo mientras la saboreación
de esa substancia está teniendo lugar…˜
Aunque son aparentemente distinguibles…˜ usted debe darse cuenta de que subs-
tancia …˜ sabor…˜ saboreación…˜ y saboreador…˜ no son entidades diferentes…˜
sino un acontecer instantáneo único que sólo está siendo conocido por usted…˜ Este
conocimiento que sólo usted está conociendo…˜ con su presencia…˜ usted debe
comprender…˜ usted debe realizar que usted es en realidad completamente aparte de
él…˜ indescriptiblemente diferente de él…˜ Con su presencia…˜ usted debe llevar a
cabo el vaciado de toda su aparente cualidad…˜ No es necesario que usted se busque
a usted mismo…˜ no es necesario que usted trate de conocerse a usted mismo…˜ Us-
ted sólo tiene que comprender…˜ usted sólo tiene que realizar…lo que usted es…˜
Ese vaciado de toda su aparente cualidad…˜ en presencia de la raíz de toda
cualidad…˜ usted descubre entonces que está espontáneamente lleno…˜ Sin mediar el
menor acto…˜ sin mediar la menor intención…˜ lo mismo que el espacio está ya pre-
sente en el vaciado de un pozo que se excava…˜ así está usted atemporalmente pre-
sente en el vaciado de todo lo que no es usted…˜ En este sentido el conocimiento…˜
la Consciencia…˜ es su mejor amigo…˜ Ella es el terreno a vaciar…˜ el instrumento
de vaciado…˜ la vaciación…˜ y el vaciador…˜ todo en uno…˜ Usted debe ser dili-
gente en aplicarse a la tarea…˜ Esta tarea se llama meditación…˜ ¿Qué es medita-
ción…?˜ Usted sabe que la saboreación «Parece enteramente como si yo estuviera
siendo…» está presente…˜ Bien…˜ con esta luz…˜ con esta consciencia…˜ usted
debe comprender…˜ retrocediendo constantemente hacia usted mismo…˜ todo lo que
usted no es…˜ ¿Qué es todo lo que usted no es…?˜ Todo lo que usted saborea…˜
Substancia…˜ sabor…˜ saboreación…˜ saboreador…˜ nada de todo esto es usted…˜
Su peor enemigo…˜ helo aquí…˜ «Amo saborear este sabor “parece enteramente
como si yo estuviera siendo”…»˜
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Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted el instante en que está teniendo lugar esa sa-
boreación…?˜
La substancia llamada «nacimiento»…˜ si usted no fuera ya antes de que comience
su saboreación…˜ ¿cómo entonces iba usted a conocer el «instante» en que ella está
siendo saboreada…?˜
Usted no tiene ni un sólo recuerdo del verdadero usted…˜ En este instante presen-
te…˜ en este instante único…˜ sus recuerdos…˜ todo lo que usted alcanza a recor-
dar…˜ es sólo una re-saboreación de las saboreaciones que han tenido lugar en el
seno de la substancia llamada nacimiento…˜ Esta substancia…˜ misteriosamente se
re-saborea en ella misma ahora…˜
¿Es usted la substancia «recuerdos» que está siendo saboreada ahora…?˜
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Podría haber sido otro…˜ y su saboreación no hubiera podido ser evitada…˜ Pero
ha resultado que la saboreación de la substancia llamada «nacimiento»…˜ su sabor es
«parece enteramente que yo estuviera siendo…»˜ No que yo no fuera…˜ De no haber
sido yo…˜ la saboreación de la substancia llamada «nacimiento» jamás hubiera podi-
do tener lugar…˜ De no haber sido yo…˜ su sabor…˜ «parece enteramente como que
yo estuviera siendo…»˜ jamás hubiera podido ser saboreado…˜ De modo que no era
que yo no fuera…˜ sino que yo no sabía que yo era…˜
La substancia llamada «nacimiento»…˜ de haber sido otra…˜ su saboreación…˜ el
resultado hubiera sido exactamente el mismo…˜ No que yo no fuera…˜ si no que yo
no sabía que yo era…˜
La substancia llamada nacimiento…˜ con su inexplicable irrupción…˜ ahora «pare-
ce enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ La saboreación ilimitada está sien-
do aparentemente ocupada por el limitado sabor «salado»…˜ La permanencia absolu-
ta está siendo aparentemente obnubilada por el sabor «parece enteramente como que
yo estuviera siendo…»˜
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Queda lo más importante…˜ ¿Cuál es ese mí mismo en quien sentidor y sentido es-
tán conviviendo simultáneamente ahora…?˜ Mientras yo no comprenda esta com-
prensión última no habrá paz verdadera…˜ Esta sensación «Parece enteramente como
que yo estuviera siendo…»˜ yo la estoy saboreando…˜ Su saboreación es un conoci-
miento que me revela a mí como conocedor…˜ Sin su saboreación…˜ yo no dispongo
de medio alguno de conocerme…˜ Si yo soy o yo no soy…˜ en ausencia de esta sabo-
reación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ yo no lo sé…˜ En au-
sencia de esta saboreación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ yo
no me conozco a mí mismo como conocedor de nada…˜ ¿Cuál es este mí mismo últi-
mo que no se conoce a sí mismo como conocedor de nada…?˜ El conocedor de la sa-
boreación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ ¿En qué es él este
mí mismo que no se conoce a sí mismo como conocedor de nada en ausencia de esta
saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»?˜ Esta saborea-
ción…˜ su saboreador…˜ ¿cuánto dura que yo parezco estar saboreándola…˜ que yo
parezco ser su saboreador…?˜
Saboreador y saboreado…˜ Yo y «parece enteramente como si yo estuviera sien-
do…»˜ ambos son totalmente ilusorios…˜ El uno es en función del otro…˜ Si no hay
saboreación tampoco hay saboreador…˜ En ausencia de la saboreación «parece ente-
ramente como que yo estuviera siendo…»˜ ¿qué me falta a mí mismo de verdadera-
mente mí mismo…˜ en ausencia de esta saboreación…?˜ Sólo lo que es verdadera-
mente mí mismo no puede serme arrebatado jamás…˜ La saboreación «parece entera-
mente como que yo estuviera siendo…»˜ ¿ha estado ella aquí siempre…?˜ ¿No es ella
algo que puede serme arrebatado…?˜ ¿Qué queda de verdaderamente mí mismo
cuando la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo» cesa…?˜
No diga usted que queda el saboreador…˜ no se aferre usted a esa última ilusión…˜
no se piense usted a usted mismo sin conocimiento…˜ SEA SIN
CONOCIMIENTO…˜
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Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted esa saboreación que está teniendo lugar…?˜
Pruebe usted a deshacerse de esa saboreación…˜ ¿Puede usted deshacerse de
ella…?˜ Mientras hay substancia…˜ ¿puede usted no saborearla…˜? Todas las espiri-
tualidades hablan de renuncia…˜ de abandono…˜ Lo que ninguna espiritualidad pare-
ce tener muy claro es…˜ ese abandono que ellas piden…˜ es abandono ¿de qué…?˜
es abandono ¿de qué a cambio de qué…?˜
La substancia puede ser salada o sosa…˜ amarga o dulce…˜ Una vez en mi sabo-
reación…˜ ¿puedo yo deshacerme de su saboreación…˜ abandonar su saboreación…?
˜ ¿Puedo yo deshacerme de parte de su saboreación…˜ abandonar parte de su sabore-
ación…?˜ Puedo yo deshacerme…˜ abandonar…˜ digamos…˜ la parte amarga…˜ la
parte dolorosa de su saboreación…˜ y quedarme sólo…˜ digamos…˜ con la parte
dulce…˜ con la parte gozosa…?˜
¿Qué puedo hacer o no hacer yo para detener esta saboreación…?˜ Si la palabra
«abandono» tiene un sentido…˜ ¿cuál puede ser ese sentido…?˜ Hay mucho descon-
cierto…˜ mucho esfuerzo inútil…˜ mucho sufrimiento gratuito alrededor de esta pala-
bra «abandono»…˜ El problema real es que lo que nombra esta palabra «abandono»
es una imposibilidad…˜ Cuando uno es ignorante…˜ fascinado por la codicia de otras
saboreaciones…˜ más espirituales…˜ más gustosas…˜ más escogidas…˜ prueba a de-
socupar su paladar de todo lo que parece un obstáculo…˜ una obstrucción al acceso a
esas delicias…˜ ¡Cuán verdaderamente ciega es la creencia de que uno dispone de
elección…!˜
¿He podido yo desocuparme del sabor salado…˜ saborearle a medias…˜ paliar su
intensidad…?˜ Si he asimilado mucha sal…˜ ¿podré impedirme sentir sed…?˜ ¿Podré
impedir que la avidez de agua sea la nueva saboreación que va a ser saboreada…?˜
Cuando la sed haga acto de presencia…˜ ¿de cuál substancia será ella el sabor…?˜
Con la saboreación de la sal…˜ una substancia aparentemente exterior ha
entrado…˜ Con la saboreación de la sed…˜ ¿de cuál substancia interior…˜ sutil…˜
inaprensible…˜ es la sed el sabor…?˜ Puede ser muy intenso…˜ el sabor sed puede
ser muy intenso…˜ Si ese es el sabor que está siendo saboreado ahora…˜ ¿puedo yo
renunciar a él…˜ abandonarlo…˜ deshacerme de él…?˜ Querer deshacerme de él…˜
quiero…˜ ¿Pero basta con quererlo…˜ basta con que yo quiera deshacerme de él para
que él cese…?˜ ¿Por qué…˜ a cambio de qué…˜ quiero yo que el sabor sed cese…?˜
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El sabor sed…˜ una vez que él cese…˜ ¿la saboreación de qué quiero yo que ocupe su
lugar…?˜ Lo que yo no soporto es la intensa saboreación de mí mismo que está te-
niendo lugar con la saboreación del sabor sed…˜ Es una desazón tan grande que yo
no puedo soportarla…˜ Esta saboreación de mí mismo es lo que yo quiero que cese…
˜ Yo no quiero aplacar la saboreación del sabor sed…˜ lo que yo quiero es aplacar la
saboreación de mí mismo en el sabor sed…˜ Yo no me soporto a mí mismo
sediento…˜ Yo no quiero conocerme a mí mismo sediento…˜ Yo quiero conocerme a
mí mismo saciado…˜
¿Cuál es el abandono de la saboreación sed…?˜ La saboreación sed…˜ ¿es avidez
de qué…?˜ ¡Agua…!˜ La saboreación agua extinguirá la saboreación sed…˜ extingui-
rá la avidez de esa verdad…˜ y se extinguirá a sí misma…˜ pues el agua no tiene sa-
bor…˜ No hay ningún abandono de la saboreación sed…˜ La saboreación sed se ex-
tingue en la saciación de la avidez agua…˜ Una vez saciado…˜ yo no me conozco a
mí mismo atrapado en la avidez…˜ No conocerme a mí mismo en la saboreación avi-
dez…˜ es no conocerme en absoluto…˜ Yo sólo me conozco a mí mismo en la sabo-
reación de la substancia sal…˜ aparentemente externa…˜ y en la saboreación sed…˜
aparentemente externa…˜
La saboreación de la substancia nacimiento…˜ ¿cuál es esa sed producida por la
saboreación de esta «sal-substancia-nacimiento»…?˜
No hay abandono posible de la sed producida por la saboreación de la «substancia
nacimiento»…˜ «Parece enteramente como que yo estuviera siendo, es esta sed…»˜
Esta sed…˜ yo no puedo abandonarla…˜ yo no puedo deshacerme de ella…˜ yo no
puedo padecerla a medias…˜ sufrirla a ralentí…˜ Ella es verdaderamente sed de
algo…˜ amor de algo…˜
Ese agua que sacia la sed «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜
Ese agua…˜ ¿cuál es…?˜
Cada vez que he creído beber…˜ lo que yo creía que era agua…˜ en realidad era
sal disfrazada…˜ La totalidad de la substancia nacimiento es como sal…˜ Mientras
está aquí presente ella no puede no ser saboreada…˜ Ella…˜ su saboreación…˜ no
puede ser abandonada…˜ no puede ser desechada…˜ Podrá parecer que es dulce a
veces…˜ podrá parecer que es gozosa a veces…˜ pero cuanto más se gusta de ella…˜
cuanto más se saborea de ella…˜ tanto más intensa deviene la sed…˜
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No hay ningún respeto del Gurú sin respeto del propio Sí mismo de uno…˜
Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ «Gentes muy importantes vienen aquí y se
echan a mis pies en señal de respeto…˜ Es a su propio Sí mismo a quien ellos respe-
tan así…˜ Yo…˜ Absoluto…˜ soy inaproximable…˜»
Cuando se comprende que ningún amor de otro es posible…˜ ni siquiera el amor
del Gurú…˜ entonces cesa por completo la codicia de los supuestos bienes ajenos…˜
Cuando uno dice que ama a alguien…˜ lo que en realidad quiere decir es que tiene
avidez de la posesión y disfrute de su supuestos bienes…˜ Sean estos bienes materia-
les o espirituales…˜ sean estos bienes su cuerpo o su espíritu…˜ amar a otro es sentir
avidez de sus bienes…˜ sed de saborear lo que el otro supuestamente posee…˜ Este
es el amor que se echaba a los pies de Mahara en señal de respeto…˜
La saboreación sed de ser…˜ incomprendida…˜ busca desesperadamente la sacia-
ción en un espejismo de sal…˜ Desde mi sed de ser profunda…˜ desde mi avidez de
saciación incomprendida…˜ yo me echaré a los pies de quien sea…˜ me arrastraré si
es preciso…˜ pero yo quiero ser saciado…˜
¿Qué es que yo sea saciado…?˜ De no haber saciación no habría sed…˜ La sed es
el indicador de la saciación que la ha precedido…˜ que está presente en ella…˜ y que
va a sucederla…˜ Ser saciado es comprender de qué tiene uno sed realmente…˜ y
comprender que uno jamás será saciado con el agua que otro parece beber…˜
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