ANTROPOLOGA FILOSFICA

QUINES SOMOS?

FRANCISCO JAVIER GARCA ESCORZA

Hay una pregunta vital en todos nosotros, una pregunta que no podemos rehuir, una pregunta que es vital para todo otro conocimiento: es la pregunta sobre quines somos. En la entrada del Orculo de Delfos estaba un letrero que deca Concete a ti mismo; esto nos lleva a intuir que lo ms importante en el conocimiento es nuestro propio ser, podemos saber muchas cosas, saber hasta el futuro; pero si no s quin soy me quedo perdido en medio del mundo. La pregunta por el propio ser es la pregunta vital, la pregunta autntica de nuestra vida; pregunta que est a las puertas de todo nuestro ser golpeando; como dira Jasper es una pregunta que si se olvida, las situaciones la recordaran. Quin soy? Es una pregunta compleja, pues reconocemos que no somos tan sencillos; hay una gran cantidad de ciencias que tratan de contestar esta pregunta, ciencias naturales, ciencias del espritu, las ciencias religiosas. En este momento nos vamos a introducir en esta pregunta, pero desde un aspecto filosfico, es decir, desde los argumentos lgicos de la razn, aunque sern, ms que nada, argumentos raciovitales como dira Carlos Daz, pues son razones desde la experiencia de vida. Nos encontramos en medio del mundo, todo lo material nos rodea, se nos impone. Podemos quedarnos perdidos en este mundo al no saber quines somos, podemos estar girando en el mundo, pero sin saber de dnde venimos ni adnde vamos. Muchos en la actualidad viven ahogando la pregunta por el propio ser, y son stos los que viven desorientados en medio del mundo. Conocen que hay un mundo que gira sin parar, y que el ser humano parece estar atrapado en esa constante rotacin; muchos hoy en da, en medio de una desorientacin camuflada, se dejan llevar por los vientos que soplan. Tenemos que reconocer que hoy en da los vientos son muy superficiales, vientos de bienestar, vientos de comodidad, vientos de tecnologa y del mnimo esfuerzo; estos vientos han llevado a muchos seres humanos, si no a nosotros mismos, a vivir superficialmente, a vivir en medio del mundo como un grupo de gente que re por fuera, pero por dentro va cargada de dolores que la hacen llorar. Ante la situacin actual es menesteroso saber quines somos, sin contentarnos de ser gente nada ms, un colectivo que no se pregunta y vive lo que todos dicen; es necesario reconocer nuestro propio ser como persona y persona comunitaria. Lo primero que nos surge ante la pregunta de quin soy es la respuesta de ser una persona, un ser que est en medio del mundo, que tiene un cuerpo, un ser que est en desarrollo, un ser que vive. Podemos darnos cuenta que somos seres en proyecto, que somos seres vivos que nos vamos desarrollando conscientemente en medio del camino que realizamos, en medio de las opciones que tomamos: somos seres en el mundo, seres en camino, seres corporales. Hay algunos que menosprecian el cuerpo; en la historia de la
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filosofa y en muchas religiones lo verdaderamente importante es el alma, el cuerpo pasa a ser la crcel de sta. Hay otros que absolutizan el cuerpo, slo somos cuerpo y, por ende, hay que darle todo lo que pide, vivir la vida de placeres y bienestar (tal vez sea la situacin del tiempo actual). Sin embargo, sin caer en un extremo ni en otro, tenemos que reconocer que somos seres corporales, que necesitamos del cuerpo para vivir, que nuestro cuerpo nos habla de quines somos, que las expresiones corporales revelan a otros partes profundas de nuestro ser; somos seres con cuerpo, corporales; pero no nicamente. La gran cuestin con respecto a este ser corporales es la pregunta sobre qu pasar con nuestro ser luego de la muerte. Adems de seres con cuerpo, somos seres histricos; la vida en el cuerpo nos lo revela. Realizamos nuestra existencia en un tiempo, recordamos constantemente la fecha de nuestro nacimiento y celebramos la fiesta de nuestro cumpleaos. Somos seres que estamos en desarrollo, que nos vamos haciendo, segn Ortega y Gasset; pero ese desarrollo no es atemporal, sino en el tiempo. Nos puede surgir la pregunta de cmo hemos llegado a este tiempo, por qu estoy en el tiempo. No podemos obviar la dimensin temporal de nuestro ser, ni la dimensin histrica de toda la humanidad, una humanidad que se ha ido desarrollando a lo largo de todo el proceso histrico, una humanidad, un ser humano, que se conoce en la historia, segn Dilthey. Somos seres que vamos haciendo historia en la historia, seres que estamos preocupados por el porvenir, que vamos construyendo la historia con la esperanza de un final feliz, y con el deseo de dejar una huella. Sin embargo, surge un peligro en caer en el extremo de ser slo seres histricos, de absolutizar la historia a nivel material, porque qu pasa con el final de la historia?, si la historia es slo esta material, qu pasar al final de los tiempos, dnde terminara todo?, hay un final de la historia?, y si no hay nada ms para qu preocuparse por el porvenir? De esto se derivan las filosofas que slo invitan a vivir el momento presente, sin preocuparse por nada ms, sin preocuparse por el porvenir. Ya que nuestra vida no est hecha, se va haciendo, se va actualizando, realizando; es necesario la toma de decisiones, de opciones libres que vayan construyendo nuestra vida, nuestro ser segn el proyecto que deseamos realizar. Vctor Frankl dijo que el ser humano no es una cosa entre las cosas, sino un ser que se determina a s mismo; como seres que nos vamos determinando es necesario hacer opciones, pero slo se puede optar desde la libertad; si no fusemos libres, entonces seramos ya determinados. Es cierto que hay muchas situaciones que nos condicionan, la propia historia, la cultura en la que hemos nacido, la familia, la economa, la situacin poltica-social del pas, etc.; sin embargo, an en medio de esos condicionamientos podemos elegir lo que queremos ser. Somos seres libres, no
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plenamente libres, pero s lo suficiente para optar con responsabilidad sobre la realizacin de nuestra propia vida. Nuestro tiempo da mucha importancia a la libertad, pero una libertad que no es responsable, una libertad que a veces se transforma en libertinaje, una libertad que te hace esclavo, una libertad de ser t mismo, pero ese ser t mismo est regido por otros, y al final es otro es quien decide por ti. Somos seres libres, hemos de tomar nuestras propias opciones con respecto a lo que queremos ser, para ello hay que tener claro de dnde venimos y adnde queremos ir. Hemos dicho que somos seres en el mundo, seres corpreos, tenemos cuerpo y alma; somos seres histricos, vivimos en un tiempo; somos seres que nos vamos haciendo por medio de las opciones que libre y responsablemente vamos tomando. Sin embargo, hay otro dato muy importante, un dato que no se puede olvidar: no estamos solos. No somos seres aislados, los dems no son un invento de nuestra imaginacin o nuestra mente: son reales. Al no ser seres aislados, nuestra vida no se puede realizar solos, nuestras opciones no pueden obviar al otro; hemos de vivir en relacin con los dems. Es necesario desarrollar nuestra dimensin de ser con los dems sin caer en dos extremos: el individualismo y el comunitarismo. Somos seres personales, tenemos individualidad, pero no estamos solos: tenemos una dimensin comunitaria (comunitariedad). No podemos realizarnos solos, pero tampoco perdindonos en la masa, es menesteroso tomar decisiones personales, pero tomando en cuenta a los dems. Es necesario hacer una combinacin dialctica entre el personalismo y lo comunitario. La vivencia del amor es la que ms nos abre a la relacin intersubjetiva, abrirnos al otro y desarrollar la vida en relacin con los dems, una relacin yo-t que se abre a un nosotros. Empero, la relacin de amor puede encerrar egosmos, Jean Paul Sartre deca que amar a otro es amarse a s mismo, pero slo amarse uno no realiza el ser, sino amar al otro por lo que es, un amar que saca lo mejor de nuestro ser. La relacin con los dems es lo que ms nos realiza. Es necesario abrirse al otro, y sobre todo al Otro. Somos seres en bsqueda de infinitos, seres que no nos conformamos con slo lo material, buscamos algo ms trascendente: es el espritu religioso que todos tenemos. No podemos reprimir esta necesidad de abrirnos a lo Absoluto, no se puede tomar como algo de gente ingenua, sino es algo que el espritu humano reclama. Necesitamos saber quines somos, saber nuestras dimensiones esenciales; pero no basta slo con saberlas: hay que vivirlas. Queremos saber quines somos para realizar nuestra vida; por ello, hemos de realizar cada dimensin de nuestro ser, sin obviar ninguna: ser corpreo, ser histrico, ser libre, ser con los dems, ser abierto a lo trascendente. Es la
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realizacin de todas las dimensiones en su conjunto la que construye nuestra vida, nuestro ser en totalidad; por eso no se puede absolutizar slo una parte negando la otra; por ejemplo, no se puede absolutizar la dimensin de apertura a lo transcendente negando nuestra corporeidad y nuestro ser en el mundo, ni absolutizar nuestra materialidad negando la trascendencia. Hay corrientes que slo favorecen una, o algunas, dimensin de nuestro ser; el materialismo de Marx absolutiza la relacin con los dems, el psicoanlisis absolutiza la libertad para salir de las represiones que se tienen. En la actualidad vivimos en la cultura del bienestar, del placer, que absolutiza el presente, lo corpreo; etc. No se dice que est mal la realizacin de una dimensin de nuestro ser, pero no nos podemos olvidar las dems. Personalmente creo que Dios rescata e integra todo nuestro ser; es verdad que incluyo un elemento no filosfico, pero tampoco la filosofa tiene todas las respuestas: la sola razn no basta para decir qu somos, la fe tambin nos habla de nuestro ser, actuando juntas, razn y fe, nos muestran lo que somos y la grandeza de nuestro ser. Somos creados por Dios, un Dios que es amor (un amor que no es amarse a s mismo, sino que un amor que es difusivo de s mismo), un Amor que nos ha creado como seres corpreos, si Dios nos ha hecho as es porque el cuerpo no es malo; a travs de nuestro cuerpo nos podemos relacionar con el mundo y los dems seres humanos, y nos relacionamos con Dios. El amor de Dios es el que sostiene la historia, nuestra propia historia, un amor que no permitir que la historia termine tristemente, y es capaz de llevarla a mucho ms. Adems, cuando se ama a alguien, ese alguien no es cualquier cosa, es algo importante para el ser que ama; si Dios nos ama somos algo muy importantes para l, por ello querr lo mejor para nosotros, la realizacin de nuestro ser en todas sus dimensiones; pero una realizacin no impuesta sino que en proyecto, por ello nos hace libres, porque tanto nos ama que nos deja que nosotros decidamos; y tanto nos ama que sabe que sin una relacin con l quedaramos muy limitados a la hora de decidir, por eso permite esa relacin con l, con lo Absoluto. Qu importante es saber quines somos! Qu importante es valorar cada parte de nuestro ser! Qu importante es desarrollarnos en totalidad para alcanzar la realizacin completa! Qu importante es considerar que Dios hace que todo nuestro ser se desarrolle en su totalidad, qu valora todo nuestro ser y no slo una parte!