LOS 14 PENSADORES DEL S. XX FERDINAND DE SAUSSURE Naci el 26 de noviembre de 1857 en Ginebra.

Curs estudios de ciencias en la universidad de Ginebra antes de retomar sus estudios lingsticos en Leipzig en el ao 1876. Su obra ms importante fue la Mmoire (sobre el sistema voclico del protoindoeuropeo), impresa en 1879. Trabaj en filologa y dos aos despus de haber publicado su tesis o Mmoire fue profesor de Snscrito y de Gramtica comparada en la universidad de Ginebra. Reconocido por el Cours de Linguistique Gnrale (Curso de Lingstica general, 1916) redactado a partir de sus notas preparatorias para las clases. La verdadera revolucin en la lingstica terica la produjo Ferdinand de Saussure con la publicacin, que hicieron sus discpulos Bally, Frei y Sechehaye, de su obra como reaccin a los neogramticos. Expone que la facultad de hablar, el lenguaje, se estructura en un completo sistema de signos, la lengua, que se hace presente en cada una de las realizaciones de los hablantes, el habla. El sistema de signos que es la lengua debe estudiarse dentro de una ciencia general, la semiologa, que abarca toda la teora de los signos. Disea el signo lingstico como la unidad de la lengua que tiene dos caras, el significante, esto es, los sonidos y las formas de las palabras, y el significado, lo que esos sonidos y palabras significan dentro y slo dentro del sistema que es la lengua. Con l se fundamenta la fonologa, que otros desarrollarn despus. SIGMUND FREUD Naci el 6 de mayo de 1856 en Freiberg (hoy Prbor, Repblica Checa). Despus de escuchar una conferencia en torno al ensayo Sobre la naturaleza (atribuido a Goethe) decide estudiar medicina. Comenz a estudiar en la Universidad de Viena en 1873. En el tercer curso, comenz investigaciones sobre el sistema nervioso central de los invertebrados, en el laboratorio de fisiologa dirigido por Ernst Wilhelm von Brcke. En 1881, tras haber cumplido un ao de servicio militar obligatorio, termin su licenciatura. Permaneci en la universidad como ayudante en el laboratorio de fisiologa. En 1883, y bajo la presin de Brcke, abandon la investigacin terica. Pas tres aos en el Hospital General de Viena, dedicndose a la psiquiatra, la dermatologa y los trastornos nerviosos. En el ao 1885, fue profesor adjunto de Neuropatologa en la Universidad de Viena. A ltimos de ese ao, consigui una beca del gobierno para estudiar en Pars junto al neurlogo Jean Charcot, que trabajaba en el tratamiento de transtornos mentales mediante la hipnosis, en el manicomio de Salptrire. Sus estudios junto a Charcot, centrados en la histeria, lo dirigieron a la psicopatologa. En 1886 contrae matrimonio con Martha Bernaysse y se establece como mdico privado en Viena, especializndose en los trastornos nerviosos. Su trabajo inicial sobre psicopatologa fue Sobre la afasia (1891); donde desarrollaba un estudio sobre este trastorno neurolgico en el que la capacidad para pronunciar palabras o nombrar objetos comunes se pierde. Su ltimo trabajo sobre neurologa, fue artculo, Parlisis cerebrales infantiles, escrito en 1897. Sus siguientes trabajos se inscriben en lo que l mismo haba bautizado como psicoanlisis en 1896.

EDMUND HUSSERL Naci el 8 de abril de 1859 en Prossnitz, Moravia (hoy en la Repblica Checa). Estudi ciencias, filosofa y matemticas en las universidades de Leipzig, Berln y Viena. Fue discpulo de matemticos como Kronecker y Weirstrass. Su tesis doctoral vers sobre el clculo de variaciones. Mostr gran inters por la base psicolgica de las matemticas y, poco despus de ser nombrado profesor en la Universidad de Halle, escribi su primer libro, Filosofa de la aritmtica (1891), en el que sostuvo la hiptesis de que las leyes matemticas tienen validez independientemente de cmo el pensamiento llegue a formularlas y a creer en ellas. Husserl crea que la labor del filsofo es la superacin de las actitudes naturalista y psicologista mediante la contemplacin de las esencias de las cosas, que podan ser identificadas de acuerdo a las leyes sistemticas que rigen la variacin de los objetos en la imaginacin. Admiti que la conciencia est permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y llam a este tipo de atencin intencionalidad. Estuvo varios aos en la Universidad de Gotinga. All atrajo con sus teoras a muchos estudiantes. Aport anlisis detallados de las estructuras mentales implicadas en la percepcin de objetos particulares; describiendo de modo muy minucioso, por ejemplo, la forma en la que captaba un manzano en su jardn. As, aunque la fenomenologa no asume la existencia de nada, no es sin embargo una disciplina descriptiva; de acuerdo con Husserl, la fenomenologa se dedica, no a inventar teoras, sino a describir las "cosas en s mismas". Tras 1916 imparti clases en la Universidad de Friburgo. Falleci en Friburgo el 6 de abril de 1938. MARTIN HEIDEGGER Naci en Messkirch, Baden (Alemania), el 26 de septiembre de 1889. Su padre, Friedrich Heidegger (1851-1924) es sacristn catlico y maestro tonelero, su madre es Johanna Heidegger, de soltera, Kemp (1858-1927). Curs sus estudios de teologa catlica y despus filosofa occidental en la Universidad de Friburgo, donde fue alumno de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenologa. Ya en el ao 1915 comenz a ejercer como profesor en Friburgo. Tras impartir clases durante cinco aos en Marburgo, lleg a ser profesor de filosofa en Friburgo en 1928. En 1933 le nombran rector de la universidad de Friburgo y se afilia al partido nacionalsocialista (NSDAP). Pronuncia la prelusin rectoral sobre Autoafirmacin de la Universidad alemana. Organizacin del campamento de la ciencia. Apariciones propagandsticas en Leipzig, Heildelberg y Tubinga. Colaborador en la reforma de la Universidad de Baden (introduccin de principio del caudillaje). Renuncia al rectorado al ao siguiente por discrepancias con el gobierno y deja de ocuparse de poltica. Comienza un periodo de casi absoluto silencio: Heidegger no publicar casi nada hasta 1942. En cambio dicta regularmente sus cursos acadmicos. Falleci en Messkirch el 26 de mayo de 1976. Heidegger se encontr muy influenciado por los presocrticos de la filosofa griega, por Kierkegaard, y por Nietzsche. En su obra ms importante e influyente, Ser y tiempo (1927), Heidegger se preocup de lo que consideraba la cuestin filosfica (y humana) esencial: Qu es ser? Esto le llevaba a la pregunta, qu clase de ser (Sein) tienen los seres humanos.

BERTRAND RUSSELL Naci el 18 de mayo de 1872, en Trelleck (Gales). Curs sus estudios en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, gradundose en 1894. Este ao pas por Francia, Alemania y Estados Unidos, y algn tiempo despus le nombraron miembro del consejo de gobierno del Trinity College. Mantuvo colaboracin durante ocho aos con el filsofo y matemtico britnico Alfred North Whitehead con el fin de elaborar la monumental obra Principia Mathematica (Principios Matemticos; 3 volmenes, 1910-1913. Su siguiente gran obra fue Los problemas de la filosofa (1912). Desde el primer momento de la I Guerra Mundial, Russell mostr su desacuerdo. Por este rechazo fue encarcelado y privado de su puesto de trabajo en Cambridge. Durante su permanencia en prisin escribi Introduccin a la filosofa matemtica (1919). Cuando la guerra finaliz, visit la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, y en su libro Prctica y teora del bolchevismo (1920) mostr su desacuerdo con la forma en que all se llevaba a cabo el socialismo. No estaba de acuerdo con los mtodos que se utilizaban para alcanzar un sistema comunista. Entre 1921 y 1922 trabaj como profesor en la Universidad de Pekn (China). Regres a su pas y, desde 1928 a 1932, dirigi el Beacon Hill School, escuela privada y muy progresista donde se aplicaban innovadores mtodos de enseanza para nios. Desde 1938 hasta 1944 continu impartiendo clases en varias instituciones de los Estados Unidos. En 1944 volvi a Inglaterra donde fue restituido en su puesto del Trinity College. Tuvo que dejar el pacifismo para apoyar la causa aliada en la II Guerra Mundial, pero fue un ardiente y activo detractor de las armas nucleares. En 1949 el rey Jorge VI le concedi la Orden al Mrito. En 1950 consigui el Premio Nobel de Literatura y fue calificado como "un campen de la humanidad y de la libertad de pensamiento". Falleci el 2 de febrero de 1970. LUDWING WITTGENSTEIN Naci en Viena el 26 de abril de 1889 en el seno de una familia ilustrada. Su casa fue visitada por Sigmund Freud, por los compositores Johannes Brahms y Gustav Mahler, y por el artista Gustav Klimt. Su padre fue un industrial del hierro y acero en Austria, un hombre duro que demand mucho de sus hijos varones. Tres de los cuatro hermanos Wittgenstein se suicidaron. Ludwig fue un jven sensible, con inteligencia extraordinaria y talentos musicales, que no tuvo inters alguno en el mundo de los negocios. Curs estudios en Linz y Berln, posteriormente viaja a Gran Bretaa para estudiar ingeniera en la Universidad de Manchester. Muy interesado por las matemticas puras entra en el Trinity College (Cambridge) para estudiar con Bertrand Russell. Investig principalmente dentro del mbito de la lgica y la filosofa del lenguaje. Al estallar la primera guerra mundial, se alista en el ejrcito Austro-Hngaro como soldado raso. Fue capturado por los Italianos en las semanas finales de la guerra, y pas casi dos aos en un campamento de prisioneros en Italia. Dio clases en un pueblo de Austria. En 1929 fue designado al Trinity College. Llev un estilo sencillo de vida se retir en 1947. Falleci en Cambridge el 29 de abril de 1951. Wittgenstein concibi la filosofa como un anlisis conceptual o lingstico.

THEODOR ADORNO Nacido en Frankfurt del Main el 11 de septiembre de 1903, doctorado en filosofa en la Universidad Johann Wolfgang Goethe. En 1925 fue alumno del compositor Alban Berg en Viena. En el ao 1933 viaja a Gran Bretaa y tambin Alemania; all adopt el apellido de soltera de su madre, Adorno, para firmar unos artculos en los que aplicaba los conceptos marxistas a la filosofa y la msica. En 1938 se translada a Estados Unidos, donde trabaja con Max Horkheimer en la elaboracin de Dialektik der Aufklrung (Dialctica de la Razn, 1947). Adorno y Horkheimer regresaron a Alemania en 1949 y ensearon en Frankfurt desde 1951. A diferencia de Horkheimer, Adorno sigui trabajando en el tema de la divisin de clases en un libro titulado Minima Moralia (1951), una explicacin al colapso de la civilizacin europea durante la II Guerra Mundial, en Jargon der Eigentlichkeit (Jerga de autenticidad, 1964), critica al filsofo pro-nazi Martin. Falleci el 6 de agosto de 1969. Adorno entrelaza estrechamente la investigacin filosfica con la sociologa y psicologa y declara que se inspira en Hegel, Marx y Freud. Pero, por un lado, se refiere a Hegel para insistir en el absolutismo de la razn y en el carcter negativo o dialctico de la misma razn, ignorando o desconociendo la identidad positiva de realidad y racionalidad que es la tesis fundamental de Hegel. La influencia de Adorno se debe a los conceptos que elabor en unin con Horkheimer como el de 'razn instrumental', que habla de la corrupcin de los ideales de la Ilustracin bajo los actuales sistemas de dominio; 'la cultura industrial', que transforma obras de arte en objetos al servicio de la comodidad; y 'la personalidad autoritaria' de los conformistas, que prefieren obedecer rdenes antes que afrontar y superar las dificultades cotidianas. HEBERT MARCUSE Naci el 19 de julio de 1898 en Berln. Curs estudios superiores de Filosofa en las universidades de Berln y Friburgo, centro este ltimo donde recibi las influencias de Edmund Husserl y Martin Heidegger y por el que se doctor en 1922. Desde 1923 hasta 1932 desarroll sus primeros estudios y anlisis filosficos en Friburgo y, en 1933, ingres en el Instituto de Investigacin Social de la Universidad de Frankfurt, unidad acadmica en la que se origin la denominada Escuela de Frankfurt, a la cual tambin se encontraban unidos los nombres de Theodor Adorno y Max Horkheimer. El ascenso al poder en Alemania, ese mismo ao, de Adolf Hitler y del Partido Nacionalsocialista Alemn del Trabajo tuvo como consecuencia la clausura del Instituto. Marcuse emigr a Estados Unidos, pas en el que se estableci y cuya nacionalidad adopt en 1940. Comenz entonces una intensa actividad investigadora y acadmica en el Instituto de Investigacin Social de la Universidad de Columbia (1934-1940) que abandon durante la dcada de 1940 (en la que trabaj para distintos departamentos del gobierno federal estadounidense) y que continu posteriormente en las universidades de Columbia y Harvard (1951-1954), Brandeis (1954-1965) y de California en San Diego (1965-1976). Falleci el 29 de julio de 1979 en Starnberg (Repblica Federal de Alemania).

JEAN PAUL SARTRE Filsofo, dramaturgo, novelista y periodista poltico francs, uno de los principales representantes del existencialismo. Sartre naci en Pars el 21 de junio de 1905; estudi en la Escuela Normal Superior de esa ciudad, en la Universidad de Friburgo (Suiza) y en el Instituto Francs de Berln (Alemania). Ense filosofa en varios liceos desde 1929 hasta el comienzo de la IIGuerra Mundial, momento en que se incorpor al Ejrcito. Desde 1940 hasta 1941 fue prisionero de los alemanes; despus de su puesta en libertad, dio clases en Neuilly (Francia) y ms tarde en Pars, y particip en la Resistencia francesa. Sartre dej la enseanza en 1945 y fund, con Simone de Beauvoir entre otros, la revista poltica y literaria Les temps modernes, de la que fue editor jefe. Se le consider un socialista independiente activo despus de 1947, crtico tanto con la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) como con Estados Unidos en los aos de la Guerra fra. En la mayora de sus escritos de la dcada de 1950 estn presentes cuestiones polticas, incluidas sus denuncias sobre la actitud represora y violenta del Ejrcito francs en Argelia. Rechaz el Premio Nobel de Literatura que se le concedi en 1964, y explic que si lo aceptaba comprometera su integridad como escritor. Sartre afirma que la influencia de la sociedad moderna sobre el individuo es tan grande que produce la serializacin, lo que l interpreta como prdida de identidad y que es equiparable a la enajenacin marxista. El poder individual y la libertad slo pueden recobrarse a travs de la accin revolucionaria colectiva. A pesar de su llamamiento a la actividad poltica desde pticas marxistas, Sartre no se afili al Partido Comunista Francs, y as conserv la libertad para criticar abiertamente las intervenciones militares soviticas en Hungra (1956) y en Checoslovaquia (1968). Muri en Pars el 15 de abril de 1980. MICHEL FOUCAULT filsofo francs que intent mostrar que las ideas bsicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia del filsofo poltico alemn Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud. Foucault aport nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la crcel, la polica, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar. Nacido en Poitiers, Foucault estudi filosofa occidental y psicologa en la cole Normale Suprieure de Pars. Durante la dcada de 1960, encabez los departamentos de filosofa de las Universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes (conocida de forma oficial como Centro Universitario Experimental de Vincennes). En 1970 fue elegido para el puesto acadmico ms prestigioso en Francia, en el Collge de France, con el ttulo de profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento. Durante las dcadas de 1970 y 1980, su reputacin internacional creci gracias a las numerosas conferencias y cursos que imparti por todo el mundo.

KARL POPPER Popper naci el 28 de julio de 1902 en Viena (Austria), en una familia juda que ms tarde se convirti al protestantismo. Despus trabajo por algn tiempo en la clnica infantil de Alfred Adler; se intereso por la msica y la historia de la misma. Obtuvo su doctorado en filosofa por la universidad de su ciudad natal en 1928. En 1929 obtiene la ctedra de matemtica y fsica en enseanza secundaria. Aunque no fue miembro de la llamada escuela de filosofa de Viena, Popper simpatiz con su actitud cientfica, pero critic algunos de sus postulados. Desde 1937 hasta 1945 trabaj como profesor en la Universidad de Canterbury, en Nueva Zelanda, y ms tarde en la Universidad de Londres. En 1965 le fue otrogado el titulo de Sir. Ha enseado de profesor visitante varias universidades extranjeras, y sus obras se han traducido a ms de veinte lenguas. Falleci el 17 de septiembre de 1994. La contribucin ms significativa de Popper a la filosofa de la ciencia fue su caracterizacin del mtodo cientfico. En su Lgica del descubrimiento cientfico (1934) critic la idea prevalente de que la ciencia es en esencia inductiva. Propuso un criterio de comprobacin que l denomin falsabilidad, para determinar la validez cientfica, y subray el carcter hipottico-deductivo de la ciencia. Las teoras cientficas son hiptesis a partir de las cuales se pueden deducir enunciados comprobables mediante la observacin; si las observaciones experimentales adecuadas revelan como falsos esos enunciados, la hiptesis es refutada. Si una hiptesis supera el esfuerzo de demostrar su falsedad, puede ser aceptada al menos con carcter provisional. Ninguna teora cientfica, sin embargo, puede ser establecida de una forma concluyente. JRGEN HABERMAS Naci en Dsseldorf en 1929 y curs estudios en Gotinga, Zurich y Bonn; doctorado por Marburgo, profesor de filosofa en Heidelberg y profesor de filosofa y sociologa en Francfort. Entre 1971 y 1980 fue director del Instituto Max Planck en Stamberg. Ayudante de Theodor Adorno en Francfort desde 1954 hasta 1959, Habermas es heredero de la Escuela de Francfort y el representante ms conocido de la teora crtica en la actualidad. La Escuela de Francfort surgi en los aos veinte en torno a un grupo de pensadores marxistas que queran desarrollar una teora crtica de la sociedad, para sacar a luz sus deficiencias con vistas a la liberacin del ser humano. Su obra constituye un ataque al positivismo y la ciencia. La pretensin de reducir todo conocimiento al modelo de las ciencias empricas y al dominio de la tcnica, como si la razn no tuviera otros aspectos y otros campos de actuacin. De esta forma la razn y la ciencia se han convertido en herramientas de dominacin. Siguiendo la tradicin de la Escuela de Francfort, que combina las aportaciones de la filosofa y las de las ciencias sociales, Habermas hace una crtica del positivismo y de la tcnica en su obra Ciencia y tcnica como ideologa (1968), planteando una serie de interrogantes sobre las posibles formas de convivencia entre las sociedades industriales avanzadas y la democracia. La obra principal de Habermas es probablemente su Teora de la accin comunicativa, publicada en dos volmenes en 1981.

SIMONE DE BEAUVOIR Naci en Pars (Francia). Perteneci a una familia de la burguesa tradicional y catlica, pero desde muy joven mostr su anticonformismo convirtindose en lo que ella llam "una chica comprometida", negndose a aceptar su destino como mujer de madre y esposa. Conoci en 1929 a Jean Paul Sartre en la Sorbona, cuando ambos ejercan como profesores de Filosofia, quien fue decisivo, segn ella "el acontecimiento fundamental de mi existencia". Estuvieron unidos intelectual y sentimentalmente hasta que Sartre falleci en 1980. Con l llev a cabo una serie de principios basados en su concepcin de la mujer y de la pareja. Fue profesora de filosofa hasta 1943, momento en el que entr a trabajar como redactora de la revista Tempes modernes, dirigida por Sartre. Durante su vida se dedic a viajar contnuamente, visitando Estados Unidos de Amrica, la Unin Sovitica y China y Cuba. Su filosofa, el existencialismo y su compromiso poltico de izquierdas entraron en crisis ante las consecuencias de la II Guerra Mundial. Quizs fue por sto por lo que dej el genero novela y se adentr ms en la autobiografa, que le permite analizarse a s misma. Cuando Sartre muri en 1980, le inspir La ceremonia del adis. Falleci el 14 abril de 1986 en Pars. En su primera novela, La invitada (1943), trat los dilemas existencialistas de la libertad, la accin y la responsabilidad individual, temas que estudiar igualmente en novelas posteriores como La sangre de los otros (1944) y Los mandarines (1954), novela por la que consigui el Premio Goncourt.. Entre sus ensayos escritos destacaramos El segundo sexo (1949), un profundo anlisis que se ha convertido en la piedra angular del feminismo,y que examina, desde una perspectiva histrica, social y filosfica, la alienacin de la mujer; La vejez (1970), sobre el proceso de envejecimiento donde critica apasionadamente la actitud de la sociedad hacia los ancianos, y La ceremonia del adis (1981), donde evoca la figura de su compaero y colega de tantos aos, Jean Paul Sartre. HANNA ARENDT Naci en Hannover el 14 de octubre de 1906. Tras ampliar sus estudios en tres universidades, obtuvo su doctorado con 22 aos en humanidades en la Universidad de Heidelberg. En 1933 se exilio en Francia durante el movimiento nazis y en 1941 huy a Estados Unidos, cuya nacionalidad adopt en 1951. Trabaj en una editorial neoyorquina y ocup altos cargos en varias organizaciones judas. Despus de la publicacin de Orgenes del totalitarismo (1951), Arendt imparti clases en las universidades de California (en Berkeley), Princeton y Chicago. Se puede destacar entre sus obras La condicin humana (1958), Entre el pasado y el futuro (1961), Sobre la revolucin (1963) y la polmica Eichmann en Jerusaln (1963), basada en su informe sobre los juicios de los criminales de guerra nazis en 1961. Sus memorias, Correspondencia, 1926-1969, se publicaron en 1992. Sus obras siguen siendo muy ledas, sobre todo por quienes luchan bajo regmenes totalitarios. Ejercieron una gran influencia entre los signatarios de Carta 77, movimiento a favor de los derechos humanos en la Checoslovaquia posestalinista. Falleci el 4 de diciembre de 1975

MOVIMIENTOS QUE MARCARON EL SIGLO XX FENOMENOLGICO La Fenomenologa fue un movimiento filosfico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teora, deduccin o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales. El fundador de la fenomenologa, el filsofo alemn Edmund Husserl, introdujo este trmino en su libro Ideas. Introduccin general a la fenomenologa pura (1913). Los primeros seguidores de Husserl, como el filsofo alemn Max Scheler, influenciado por su libro anterior, Investigaciones lgicas (1900-1901), proclamaron que el cometido de la fenomenologa es estudiar las esencias de las cosas y la de las emociones. Aunque Husserl nunca renunci a su inters por las esencias, con el tiempo mantendra que slo las esencias de ciertas estructuras conscientes particulares constituyen el objeto propio de la fenomenologa. Husserl, a partir de 1910, defini la fenomenologa como el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de s misma. Este estudio requiere reflexin sobre los contenidos de la mente para excluir todo lo dems. Husserl llam a este tipo de reflexin reduccin fenomenolgica. Ya que la mente puede dirigirse hacia lo no existente tanto como hacia los objetos reales, Husserl advirti que la reflexin fenomenolgica no presupone que algo existe con carcter material; ms bien equivale a poner en parntesis la existencia, es decir, dejar de lado la cuestin de la existencia real del objeto contemplado. Lo que Husserl comprob cuando analizaba los contenidos de la mente fue una serie de actos como el recordar, desear y percibir, e incluso el contenido abstracto de esos actos, a los que Husserl llam significados. Esos significados, proclam, permitan a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia concreta, y afirm que la direccionalidad, que l llamaba intencionalidad, era la esencia del conocimiento. La fenomenologa trascendental, segn Husserl, era el estudio de los componentes bsicos de los significados que hacen posible la intencionalidad. Posteriormente, en Meditaciones cartesianas (1931), introdujo la fenomenologa gentica, a la que defini como el estudio de la formacin de esos significados en el curso de la experiencia. Todos los fenomenlogos siguieron a Husserl en el intento de utilizar descripciones puras. As, suscribieron la frase de Husserl que conduca a aprender las cosas mismas. Sin embargo, diferan entre s tanto en lo referente a si la reduccin fenomenolgica puede ser llevada a cabo, como en lo tocante a lo que es evidente para el filsofo al dar una descripcin pura de la experiencia. El filsofo alemn Martin Heidegger, colega de Husserl y su crtico ms brillante, proclam que la fenomenologa debe poner de manifiesto qu hay oculto en la experiencia comn diaria. As lo mostr en El ser y el tiempo (1927) al describir lo que llamaba la estructura de la cotidianidad, o ser en el mundo, que pens era un sistema interrelacionado de aptitudes, papeles sociales, proyectos e intenciones.

Para Heidegger, el individuo, y, por extensin el ser humano, es lo que uno hace en el mundo, pues una reduccin fenomenolgica a la experiencia privada es imposible, y como la accin humana se compone de un dominio directo de los objetos, no es necesario situar una entidad especial mental, llamada significado, para explicar la intencionalidad. Para Heidegger, la situacin dentro del mundo entre las cosas en el momento de realizar proyectos es un tipo de intencionalidad ms trascendente y fundamentadora que el manifestando slo con mirar o pensar sobre los objetos, y es esta intencionalidad ms fundamental la que hace posible la direccionalidad analizada por Husserl desde el saber cientfico. El filsofo francs Jean-Paul Sartre, uno de los principales representantes del existencialismo, trat de adaptar la fenomenologa de Heidegger a la filosofa de la conciencia, recobrando de ese modo, las enseanzas de Husserl. Coincidi con ste en que el conocimiento est siempre orientado hacia los objetos, pero critic su afirmacin de que tal direccionalidad fuera posible slo por medio de entidades mentales peculiares llamadas significados. Otro filsofo francs, Maurice Merleau-Ponty rechaz la idea de Sartre de que la descripcin fenomenolgica revelara que los seres humanos son puros, aislados y con una conciencia libre. Recalc el papel de un cuerpo activo y comprometido en todo el conocimiento humano, y por esta va ampli las nociones de Heidegger destinadas a incluir en la fenomenologa el anlisis de la percepcin. Como Heidegger y Sartre, Merleau-Ponty es un fenomenlogo existencial que niega la posibilidad de situar la experiencia del hombre entre parntesis o en suspenso respecto a la conciencia del ser. La fenomenologa ha tenido una influencia creciente sobre el pensamiento del siglo XX. Se han desarrollado interpretaciones fenomenolgicas de teologa, sociologa, psicologa, psiquiatra y crtica literaria, y la fenomenologa sigue siendo una de las escuelas ms importantes de la filosofa actual.

EL PSICOANLISIS Las tcnicas del psicoanlisis y gran parte de la teora psicoanaltica basada en su aplicacin fueron desarrolladas por el neurlogo austriaco Sigmund Freud. Sus trabajos sobre la estructura y el funcionamiento de la mente humana tuvieron un gran alcance, tanto en el mbito cientfico como en el de la prctica clnica. La primera de las aportaciones de Freud fue el descubrimiento de la existencia de procesos psquicos inconscientes ordenados segn leyes propias, distintas a las que gobiernan la experiencia consciente. En el mbito inconsciente, pensamientos y sentimientos que se daban unidos se dividen o desplazan fuera de su contexto original; dos imgenes o ideas dispares pueden ser reunidas (condensadas) en una sola; los pensamientos pueden ser dramatizados formando imgenes, en vez de expresarse como conceptos abstractos, y ciertos objetos pueden ser sustituidos y representados simblicamente por imgenes de otros, aun cuando el parecido entre el smbolo y lo simbolizado sea vago, o explicarse slo por su coexistencia en momentos alejados del presente. Las leyes de la lgica, bsicas en el pensamiento consciente, dejan de ejercer su dominio en el inconsciente. Comprender cmo funcionan los procesos mentales inconscientes hizo posible la comprensin de fenmenos psquicos previamente incomprensibles, como los sueos. A travs del anlisis de los procesos inconscientes, Freud vio que este estado serva para proteger el sueo (el reposo) del individuo contra los elementos perturbadores procedentes de deseos reprimidos, relacionados con las primeras experiencias del desarrollo que afloran en ese momento a la conciencia. As, los deseos y pensamientos moralmente inaceptables, es decir, el contenido latente del sueo, se transforman en una experiencia consciente, aunque no inmediatamente comprensible, a veces absurda, denominada contenido manifiesto. El conocimiento de estos mecanismos inconscientes permite al analista invertir el proceso de elaboracin onrica, por el que el contenido latente se transforma en el contenido manifiesto, accediendo a travs de la interpretacin de los sueos a su significado subyacente. Una suposicin esencial de la teora freudiana es que los conflictos inconscientes involucran deseos y pulsiones (instintos), originadas en las primeras etapas del desarrollo. Al serle desvelados al paciente los conflictos inconscientes mediante el psicoanlisis, su mente adulta puede encontrar soluciones inaccesibles a la mente inmadura del nio que fue. Esta descripcin de la funcin que cumplen las pulsiones bsicas en la vida humana es otra de las aportaciones cruciales de la teora freudiana. El esfuerzo por clarificar el desconcertante nmero de observaciones interrelacionadas puestas a la luz por la exploracin psicoanaltica, condujo al desarrollo de un modelo de estructura del sistema psquico. Tres sistemas funcionales, o instancias, se distinguen en este modelo: el ello, el yo y el supery. La primera instancia se refiere a las tendencias impulsivas (entre ellas, las sexuales y las agresivas) que parten del cuerpo y tienen que ver con el deseo en un sentido primario, contrarias a los frutos de la educacin y la cultura. Freud llam a estas tendencias triebe, que literalmente significa pulsin pero

que a menudo se traduce con impropiedad como instinto. Estas pulsiones exigen su inmediata satisfaccin, y son experimentadas de forma placentera por el individuo, pero desconocen el principio de realidad y se atienen slo al principio del placer (egosta, acrtico e irracional). Cmo conseguir en el mundo real las condiciones de satisfaccin de esas pulsiones bsicas es tarea de la segunda instancia, el yo, que domina funciones como la percepcin, el pensamiento y el control motor, para adaptarse a las condiciones exteriores reales del mundo social y objetivo. Para desempear esta funcin adaptativa, de conservacin del individuo, el yo debe ser capaz de posponer la satisfaccin de las pulsiones del ello que presionan para su inmediata satisfaccin, con lo que se origina la primera tensin. Para defenderse de las pulsiones inaceptables del ello, el yo desarrolla mecanismos psquicos especficos llamados mecanismos de defensa. Los principales son: la represin exclusin de las pulsiones de la consciencia, para arrojarlas a lo inconsciente, la proyeccin proceso de adscribir a otros los deseos que no se quieren reconocer en uno mismo y la formacin reactiva establecimiento de un patrn o pauta de conducta contraria a una fuerte necesidad inconsciente. Tales mecanismos de defensa se disparan en cuanto la ansiedad seala el peligro de que las pulsiones inaceptables originales puedan reaparecer en la conciencia. Una pulsin del ello llega a hacerse inadmisible, no slo como resultado de una necesidad temporal de posponer su satisfaccin hasta que las condiciones de la realidad sean ms favorables, sino, sobre todo, debido a la prohibicin que los otros (originalmente los padres) imponen al individuo. El conjunto de estas demandas y prohibiciones constituye el contenido principal de la tercera instancia, el supery, cuya funcin es controlar al yo segn las pautas morales impuestas por los padres. Si las demandas del supery no son atendidas, la persona se sentir culpable, culpabilidad que tambin se manifiesta como ansiedad y/o vergenza. El supery, que segn la teora freudiana se origina en el esfuerzo de superar el complejo de Edipo, es parcialmente inconsciente, debido a que tiene una fuerza semejante (aunque de signo opuesto) a la de las pulsiones, y puede dar lugar a sentimientos de culpa que no dependan de ninguna transgresin consciente. El yo, instancia mediadora entre las demandas del ello, las exigencias del supery y el mundo exterior, puede no tener el poder suficiente para reconciliar estas fuerzas en conflicto. Es ms, el yo puede coartarse en su desarrollo al ser atrapado en sus primeros conflictos, denominados fijaciones o complejos, pudiendo volverse hacia modos de funcionamiento primarios en el desarrollo psquico y hacia modos de satisfaccin infantiles. Piedra angular de la teora y la prctica del psicoanlisis moderno es el concepto de ansiedad, un tipo de experiencia que implica una reaccin contra ciertas situaciones peligrosas. Estas situaciones de peligro, tal como las describe Freud, son el miedo a ser abandonado, a perder el objeto amado, el miedo a la venganza y al castigo, y la posibilidad de castigo por parte del supery. En consecuencia, los sntomas, los desrdenes de la personalidad y de los deseos, as como la propia sublimacin de las pulsiones, representan compromisos, diferentes formas de adaptacin que el yo intenta desarrollar con mayor o menor xito, para reconciliar las diferentes fuerzas mentales en conflicto.

MOVIMIENTO ANALTICO EN OXFORD, CAMBRIDGE Y EN EEUU Movimiento terico aparecido en el siglo XX, dominante en Gran Bretaa y Estados Unidos desde la II Guerra Mundial, que trata de aclarar el lenguaje y analizar los conceptos expresados en l. Este movimiento ha recibido diversas designaciones, como anlisis lingstico, empirismo lgico, positivismo lgico, anlisis de Cambridge y filosofa de Oxford. Las dos ltimas clasificaciones se derivan de las universidades inglesas donde este mtodo filosfico ha sido influyente de una forma especial. Aunque ninguna doctrina especfica o dogma son aceptados por el movimiento como un todo, los filsofos analticos y lingistas estn de acuerdo que la actividad propia de la filosofa es aclarar el lenguaje o, como algunos prefieren, esclarecer conceptos. El objeto de esta actividad es solucionar las disputas filosficas y resolver los problemas filosficos, los cuales, afirman, se originan en la confusin lingstica. Una considerable diversidad de opiniones existe entre los filsofos analticos y lingistas en cuanto a la naturaleza del anlisis conceptual o lingstico. Algunos estn interesados sobre todo en aclarar el significado de palabras especficas o frases como un paso esencial para hacer afirmaciones filosficas claras y precisas. Otros estn ms ocupados en determinar las condiciones generales que deben darse para que una declaracin lingstica tenga sentido; su propsito es establecer un criterio que diferencie entre las oraciones significativas y las absurdas. Otros analistas se interesan en crear lenguajes formales, simblicos, que responden en su origen a una estructura matemtica. Su afirmacin es que la solucin a los problemas filosficos puede hacerse con mayor eficacia si son formulados en un lenguaje lgico riguroso. Por contraste, muchos filsofos asociados al movimiento han enfocado el anlisis del lenguaje comn o natural. Las dificultades surgen cuando conceptos como tiempo y libertad, por ejemplo, son considerados al margen del contexto lingstico en que suelen aparecer. La atencin al lenguaje utilizado de una forma comn es la clave, razonan, para resolver numerosos problemas filosficos. El anlisis lingstico como mtodo de filosofa se remonta a la Grecia clsica. Algunos de los dilogos de Platn, por ejemplo, estn, de una forma especfica, destinados a aclarar trminos y conceptos. Sin embargo este estilo de reflexionar filosficamente ha cobrado un renovado nfasis en el siglo XX. Influenciado por la tradicin emprica britnica de John Locke, George Berkeley, David Hume y John Stuart Mill y por los escritos del matemtico y filsofo alemn Gottlob Frege, los filsofos ingleses del siglo XX George Edward Moore y Bertrand Russell fueron los fundadores de esta tendencia analtica y lingstica contempornea. Como compaeros en la Universidad de Cambridge, Moore y Russell rechazaron el idealismo hegeliano, como qued expuesto de forma clara en la obra del metafsico ingls Francis Herbert Bradley, quien mantena que nada es real por entero excepto lo absoluto. En su oposicin al idealismo y en su concepcin de que la atencin esmerada al lenguaje es crucial en la investigacin filosfica, fijaron el modo y el estilo de desarrollar la filosofa en el mundo de habla inglesa durante gran parte del siglo XX.

Para Moore, la filosofa fue el primer y principal campo de anlisis. La labor del filsofo implica aclarar proposiciones complejas o conceptos por indicacin de proposiciones menos complejas o conceptos, los cuales se tienen por equivalencia lgica con los originales. Una vez que esta labor ha sido completada, la verdad o falsedad de afirmaciones sobre problemas filosficos puede ser determinada de modo ms adecuado. Moore fue clebre por sus minuciosos anlisis de proposiciones filosficas enigmticas como "el tiempo es irreal", estudios que entonces le ayudaron a determinar la verdad contenida en dichas afirmaciones. Russell, muy influido por la precisin de las matemticas, se interes por el desarrollo de un lenguaje lgico ideal que reflejara de forma fiel la naturaleza del mundo. Proposiciones complejas, mantena Russell, pueden ser resueltas gracias a sus componentes simples, que llamaba "proposiciones atmicas", ltimos constituyentes del universo. El enfoque metafsico basado sobre este anlisis lgico del lenguaje y la insistencia en que las proposiciones significativas deben corresponderse con hechos constituye lo que Russell llamaba "atomismo lgico". Su inters en la estructura del lenguaje tambin le llev a diferenciar entre la forma gramatical de una proposicin y su forma lgica. Las afirmaciones, Juan es bueno y Juan es alto tienen la misma forma gramatical pero diferente forma lgica. El fallo para reconocer esto llevara a uno a tratar la propiedad de la bondad como si fuera una caracterstica de Juan en el mismo modo que la propiedad altura es una caracterstica de Juan. Tal fallo motiva la confusin filosfica. La obra de Russell en el mbito de las matemticas atrajo a Cambridge al filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein, quien lleg a ser una figura central en el movimiento analtico y lingstico. En su primera obra importante, Tractatus logico-philosophicus (Tratado de lgica filosfica, 1921), en el que presentaba su teora del lenguaje, Wittgenstein razonaba que "toda filosofa es una crtica del lenguaje" y que "la filosofa aspira a la aclaracin lgica de los pensamientos". El resultado de los anlisis de Wittgenstein recordaba el atomismo lgico de Russell. El mundo, argumentaba, se compone al final de hechos simples, que es el objeto del lenguaje a representar. Para ser significativo, las afirmaciones sobre el mundo deben ser reducibles a declaraciones lingsticas que tengan una estructura similar a los simples hechos representados. En este temprano anlisis de Wittgenstein, las proposiciones que representan hechos las proposiciones de ciencia son consideradas significativas de una forma objetiva. Oraciones metafsicas, teolgicas y ticas se juzgan como objetivamente insignificantes. Bajo la influencia de Russell, Wittgenstein, Ernst Mach y otros, un grupo de filsofos y matemticos vieneses, durante la dcada de 1920, iniciaron el movimiento conocido como positivismo lgico. Encabezado por Moritz Schlick y Rudolf Carnap, el Crculo de Viena comenz uno de los captulos ms importantes en la historia de la filosofa analtica y lingstica. De acuerdo con el positivismo, la labor de la filosofa es la aclaracin del significado, no el descubrimiento de nuevos hechos (el trabajo de la ciencia) o la elaboracin de relaciones comprensivas de la realidad (el errneo objetivo de la metafsica tradicional).

EL NEOPOSITIVISMO VIENES El neopositivismo est representado por el neopositivismo filosfico de Russell y Wittgenstein y el Crculo de Viena y por el neopositivismo sociolgico de Lundberg y posteriormente Lazarsfeld, Guttmann, Blalock, Boudon y otros. Adems tiene fuerte influencia en el racionalismo crtico de Popper y Albert, entre otros. En general, el neopositivismo presenta las siguientes caractersticas: Sigue el modelo de las ciencias naturales. Se inscribe en el operacionismo y en el cuantitativismo, lo cual se pone de manifiesto en el auge y perfeccionamiento de los procedimientos estadsticos, especialmente los clculos de probabilidad. Las investigaciones tienen un marcado elementarismo o atomismo (opuesto al "holismo"). Pretende la objetividad o sea, una ciencia Iibre de valoraciones. Si bien deja de lado la aplicacin estricta de los criterios de las ciencias fsicas, el "fisicalismo" (que caracteriza al positivismo clsico), considera que el procedimiento lgico de la explicacin causal debe ser el mismo en todas las ciencias. Las concepciones evolucionistas (y organicistas) dejan de tener la importancia que se les asignaba en el positivismo clsico. Las crticas al positivismo y neopositivismo son muy variadas. Algunas se mencionan en el apartado sobre objetividad en las ciencias sociales. Bourdieu (1978, p. 19) seala lo siguiente: el positivismo efecta slo una caricatura del mtodo de las ciencias exactas, sin acceder ipso facto a una epistemologa exacta de las ciencias del hombre. De hecho, el carcter subjetivo de los hechos sociales y su irreductibilidad a los mtodos rigurosos de la ciencia, conforma una constante en la historia de las ideas que la crtica del positivismo mecanicista slo reafirma (Bourdieu p. 19). Otra crtica es formulada por Kon (p.72): Como la tarea de la ciencia se reduce a un anlisis de las "manifestaciones", que siempre estn en un slo plano, desaparece as el problema del deslinde entre lo casual y lo necesario, el fenmeno y la esencia, los procesos profundos y los superficiales, etc., reduciendo la tarea de la sociologa a una simple descripcin del fenmeno. En el marco de este estudio se puede agregar que el positivismo implica una marcada separacin entre el sujeto (investigador) y el objeto (la realidad investigada, inclusive las personas investigadas). Por otra parte, la filosofa del positivismo induce al mantenimiento del status y a la monopolizacin del conocimiento por parte de una lite intelectual, mayormente al servicio de la clase dominante. Mansilla (p. 80) dice: "Comte se interesaba por la investigacin de los hechos en lugar de ilusiones trascendentes, por la certeza en lugar de la duda, por la organizacin en lugar de la negacin y la destruccin. La teora de Comte fue una apologa ideolgica de la sociedad burguesa. Aparte de ello, llevaba el germen para la justificacin de un sistema autoritario. El irracionalismo que contena y que caracteriz la posterior ideologa autoritaria, inici el ocaso del liberalismo". La ideologa influye en la metodologa de la investigacin social, como podemos demostrar en el ejemplo del individualismo (que est fuertemente representando en muchas teoras del aprendizaje). Por ejemplo, el

individualismo filosfico de Ren Descartes, el individualismo poltico de John Locke, el individualismo pedaggico de Jean Jacques Rousseau, el individualismo econmico de Adam Smith. Esta influencia se refleja todava en la preponderancia del empleo del mtodo de la encuesta a travs de un cuestionario. El empleo de este mtodo (sobre todo en combinacin con esa tcnica) tiene como una de sus caractersticas ms sobresalientes: la investigacin de una realidad social por medio de la obtencin de informacin verbal de sujetos, a quienes se les trata como individuos fuera de su contexto social y de su realidad histrica. El positivismo ha impulsado fuertemente el empirismo en la investigacin social. El empirismo se caracteriza por el individualismo, la atomizacin de la sociedad y la incapacidad de captar las estructuras sociales, inclusive la explicacin de los cambios sociales por la falta de perspectiva histrica; Lowy (1979, pp. 17 y 18), lanza la siguiente crtica al positivismo que, en lo que se refiere a la investigacin social, se comparte en este estudio. El error fundamental del positivismo es pues la incomprensin de la especificidad metodolgica de las ciencias sociales en relacin a las ciencias naturales, especificidad cuyas causas principales son: El carcter histrico de los fenmenos sociales, transitorios, perecederos, susceptibles de ser transformados por la accin de los hombres. La identidad parcial entre el sujeto y el objeto del conocimiento. El hecho de que en los problemas sociales estn en juego las miras antagnicas de las diferentes clases sociales. Las implicaciones poltico-ideolgicas de la teora social: el conocimiento de la verdad puede tener consecuencias directas sobre la lucha de clases. La pretensin de muchos socilogos empiristas de abstenerse de juicios sobre la realidad social no solamente ha dado las pautas para investigaciones descriptivas con mtodos parecidos a los empleados en las ciencias naturales. Tambin ha impulsado trabajos que refuerzan el statu quo. Sin embargo, no se puede negar gran precisin en los datos cuantitativos. El significado subjetivo de la dialctica se refiere a la relacin tensa entre el sujeto humano y la realidad objetiva (Bertels, p. 17). Los neo-marxistas buscan la relacin entre la objetividad y las experiencias subjetivas, como se puede percibir en los nuevos estudios de la alienacin, en el sentido de experiencia humana, en los trabajos de Marcuse, Kolakowski y parcialmente tambin en el romanticismo de Bloch. La misma diferencia metodolgica se puede percibir entre los existencialistas (experiencia) y los analticos (ej. Wittgenstein y sus reglas lgicas). Es evidente que en la filosofa de las ciencias se encuentra una gran variedad de enfoques. Retomamos el ejemplo del positivismo, siendo ste actualmente la tendencia central en la investigacin social, que se opone al mtodo fenomenolgico. Se le puede ilustrar a travs de un representante del positivismo estricto, como Mario Bunge, quien expresa en toda su obra una fuerte preferencia por el mtodo experimental: "El mtodo cientfico, aplicado a la comprobacin de afirmaciones informativas, se reduce al mtodo experimental" (Bunge, 1977, p. 52).