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El nacimiento de Cristo: Mito contado o Testimonio Bblico Los eventos que ocurrieron en la noche que celebramos el nacimiento de Jesucristo

son generalmente conocidos por todos los cristianos. El relato tpicamente incluye los tres sabios, los pastores que velaban sobre sus rebaos, un nio recin nacido en el pesebre de un establo, y un no haba lugar en el mesn. Popularmente estos son los aspectos de la historia que est en la mente de la mayora de las personas. Sin embargo a mi me gustara formular las siguientes preguntas: Sera que hay alguna distincin importante entre el texto sagrado, y la concepcin tradicional de la historia? Sera que el paso del tiempo le ha aadido algn tipo de significado a nuestra comprensin del texto que realmente no est en el mismo? 1Ahora bien, no podemos olvidar que entre ms nos familiarizamos con un relato bblico, es aun ms difcil entenderlo fuera del marco bajo el cual siempre lo hemos concebido. De igual manera, entre mas pase el tiempo sin que examinemos, y cuestionemos el contenido tradicional de las historias bblicas que hemos concebido, estas quedaran aun ms arraigadas en nuestras conciencias cristianas. Este el caso de la historia del nacimiento de Jesucristo. El concepto tradicional con el que la gente usualmente se ha familiarizado acerca del nacimiento de Jesucristo presenta una serie de nociones errneas y algunas veces contradictorias al texto de Lucas 2:1-18, que al no ser examinadas entonces estaramos omitiendo algunas realidades culturales e histricas del nacimiento de Jess. Observemos algunas de ellas: 1. Jos estaba regresando a su ciudad de origen. En el medio Oriente, las memorias histricas y los eventos importantes trascienden a travs del tiempo, y la conexin que hay entre los parientes y la ciudad o villa de origen son muy importantes. De manera que en aquellos tiempos un hombre como Jos solo hubiera tenido que aparecerse en la ciudad de Beln y decirle a la gente, Soy Jos hijo de Eli, hijo de Matat, el hijo de Lev y en la mayora de las casas se le hubieran abierto las puertas. 2. Jos perteneca a un linaje real el descenda del linaje del rey David. La familia de David era tan famosa en Beln que la misma era llamada por la gente como la ciudad de David. El nombre oficial de la villa era Beln, todas las personas saban que las escrituras hebreas se referan a Jerusaln como la Ciudad de David, no obstante, localmente las personas haban denominado la ciudad de Beln como la Ciudad de David (Lucas 2:4) Siendo Jos miembro de tan famosa familia, no hubiera tenido problema en encontrar hospedaje. 3. En todas las culturas una mujer que estaba a punto de dar a luz no pasaba desapercibida y se le brindaba atencin especial. Aun en las comunidades ms rurales siempre se le asiste a una de
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Para un anlisis tcnico de Lucas 2:7 ver, The Manger and the Inn The cultural Background of Luke Theological Review 2 (1979):33-44

sus mujeres que est a punto de dar a luz independientemente de las circunstancias. Por qu creer que Beln seria la excepcin? Es seguro que la comunidad de Beln al percibir su responsabilidad de ayudar a Jos sin duda provey el hospedaje y el cuidado necesario que Mara necesitaba. El ser indiferentes y rechazar a un miembro de la familia de David en la Ciudad de David no solo sera una vergenza para todos en la villa, sino tambin una violacin de la responsabilidad y el compromiso de hospedar a un extranjero arraigado por siglos en la cultura juda.2 4. Mara tena parientes en una villa cercana. Unos meses antes del nacimiento de Jess, Mara haba visitado a su prima Elisabet en las montaas de Jud. Beln estaba ubicada en la parte central de Jud, de manera que en el tiempo en que Mara y Jos llegaron a Beln ellos se encontraban a una corta distancia de la casa de Zacaras y Elisabet. Si realmente Jos no hubiera encontrado hospedaje en Beln, naturalmente el hubiera buscado la ayuda de Zacaras y Elisabet. Pero ser que tuvo suficientemente tiempo para avanzar esas millas extras? 5. Jos tuvo suficiente tiempo para hacer los arreglos pertinentes. Lucas 2:4 nos dice que Jos y Mara Subieron de Galilea a Judea, y el versculo 6 dice, estando ellos all2 usualmente los cristianos piensan que el mismo da en que ellos llegaron a Beln fue el da en que Jesucristo naci. Tradicionalmente muchas de las representaciones del recuento de Navidad refuerzan esta idea una y otra vez. En el texto, el tiempo que ellos estuvieron en Beln antes del nacimiento no est especificado, pero es seguro que tuvieron suficiente tiempo para encontrar hospedaje. Por otro lado la narracin en la que Jos y Mara llegan de noche a Beln y el parto es casi inesperado no es ms que un mito que se origino en una historia escrita por un Cristiano annimo cien aos despus del nacimiento de Jesucristo llamado El Protoevangelio de Santiago.3 Santiago no tuvo nada que ver con este escrito, el autor no era judo, no tena conocimiento de la geografa de Palestina, ni tampoco de la tradicin juda. Cuando escuchamos la palabra pesebre nuestro concepto occidental inmediatamente nos trae a la mente un establo, o una cueva como lo describe el Protoevangelio de Santiago. Las casas en Palestina usualmente tenan dos cuartos, uno era exclusivo para los invitados, y el otro era el cuarto familiar donde toda la familia cocinaba, coma, dorma y viva. Al final del cuarto familiar cerca de la puerta haba una bajada, y un espacio designado dentro del mismo cuarto donde cada noche la vaca, el asno, y algunas ovejas eran llevados para pasar la noche, esto permita tambin que el cuarto estuviera en una temperatura agradable.4 Al otro da la familia
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Para un estudio exhaustivo acerca de la tradicin juda y su compromiso con la hospitalidad ver, Matthews and Benjamin, Social World of Ancient Israel (2009):82-86. Tambin ver Gnesis 19:8, Romanos 12:13, y Hebreos 13:2 3 Oscar Cullman, Infancy Gospels, in New Testament Apocrypha, ed. Wilhelm Schneemelcher (Philadelphia: Westminster Press, 1963), 1:370-88. 4 Yizhar Hirschfeld with M. F Vamosh, A country Gentlemans Estate: Unearthing the Splendors of Ramat Hanadiv, Biblical Archeology Review 31, No 2 (2005):18-31

sacaba los animales y los amarraba en el terreno afuera de la casa. El pesebre era uno de los dos hoyos cavados en el lugar inferior del cuarto familiar que serva como comederos de los animales durante la noche. Este tipo de casas tan simples eran generalmente las que se construan en Palestina, el Nuevo Testamento nos ofrece una imagen de dichas construcciones Mateo 5:14-15. Ahora bien, algunos creen que en el nacimiento de Jesucristo no haba otras mujeres asistiendo a Mara en el parto, y que de alguna manera ella tuvo que arreglrselas por s misma. Esta nocin, es una vez ms una antigua nocin gnstica del Protoevangelio de Santiago que se amalgamo con la historia de la Natividad. Sin embargo, las escrituras hebreas nos dejan ver claramente que en la cultura juda las mujeres que estaban a punto de dar a luz eran asistidas por parteras.5 (Gnesis 35:17; xodo 1:15; 1 Samuel 4:20) Usted dir, Cual es la razn de esta exposicin o aclaracin al respecto? Bueno, como mencione anteriormente, si no examinamos el contenido de la concepcin que nosotros tenemos de la historia del nacimiento de Cristo, y as sin un anlisis objetivo se la transmitimos a las nuevas generaciones, entonces no solo estaramos estableciendo un punto de referencia Teolgicamente incorrecto acerca de la encarnacin de Cristo, sino que tambin estaramos de alguna manera oscureciendo la belleza de la misma. Jesucristo es tan real, como lo fue su nacimiento.

Victor H. Matthews and Don C. Benjamin, Social World of Ancient Israel (Hendrickson Publishers, 2009), 67-81