Formação Do Indivíduo

COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO
VILARINHO, Yuri Coutinho. A influncia social na formao do indivduo: aproximaes entre as teorias de Wilhelm Reich e de Lev Vygotski. In: ENCONTRO PARANAENSE, CONGRESSO BRASILEIRO, CONVENO BRASIL/LATINO-AMRICA, XIII, VIII, II, 2008. Anais. Curitiba: Centro Reichiano, 2008. CD-ROM. [ISBN 978-85-87691-13-2]. Disponvel em: www.centroreichiano.com.br. Acesso em: ____/____/____. ______________________________
A INFLUNCIA SOCIAL NA FORMAO DO INDIVDUO: APROXIMAES ENTRE AS TEORIAS DE WILHELM REICH E DE LEV VYGOTSKI Yuri Coutinho Vilarinho RESUMO O objetivo do presente trabalho investigar a possvel aproximao terica entre as contribuies de Wilhelm Reich e a psicologia histrico-cultural de Lev Vigotsky. Tal aproximao foi focada em funo do embasamento filosfico materialista histricodialtico do qual ambos partiram para construir parte de suas teorias, onde o homem entendido como um ser histrico, que atua diretamente sobre a realidade, modificando-a e, concomitantemente, modificando a si mesmo. Ambos consideram que o processo de formao do indivduo est diretamente relacionado com a estrutura social na qual est inserido. Procurou-se mostrar, assim, como estes pensadores explicaram as influncias que permeiam a relao entre sociedade e indivduo. Palavras-chaves: Psicologia Corporal; Psicologia Social; Reich; Vigotski
______________________________
O social em Wilhelm Reich
Reich afirma que a concepo materialista da histria poderia se relacionar com a psicanlise no ponto onde Marx e Engels ensinam que a atividade psquica do homem transforma-se necessariamente em uma forma qualitativamente outra do reflexo da realidade transforma-se em conscincia, desde que esse homem esteja includo num sistema de relaes sociais e aja em comum com outros homens; ou, em outras palavras, desde que viva uma vida humana social. neste ponto onde comeam os problemas de ordem psicolgica. Em Materialismo dialtico e psicanlise (1929), Reich coloca que a sociologia marxista o resultado da aplicao da dialtica marxista ao mbito do ser social. A psicanlise tratando dos fenmenos psquicos, e a sociologia, dos fenmenos sociais, prestariam entre si mtua ajuda, na medida em que o meio social deve ser explorado no psiquismo individual ou, inversamente, o psiquismo no ser social. Reich empreende a defesa da psicanlise frente aos marxistas, sob o argumento de que seria uma crtica radical da sociedade e de sua ideologia repressiva, e empreende tambm a defesa do marxismo diante dos psicanalistas, enfatizando a importncia das condies materiais e sociais no estudo da profilaxia das neuroses e tambm de sua etiologia.
Em Psicologia de massas do fascismo (1933/2001), Reich sustenta que o homem determinado tanto pelos processos instintivos como pelos processos socioeconmicos. Neste sentido, a sociologia baseada na economia sexual resolveria a contradio que teria levado a psicanlise a esquecer o fator social e o marxismo a esquecer a origem animal do homem. Em Anlise do Carter (1933/1989), afirma que, do ponto de vista social, a posio da psicoterapia individual desanimadora. Conclui que as neuroses so produzidas socialmente em grande escala, como resultado de uma educao familiar patriarcal e repressiva no que se refere a questes sexuais. A crtica da famlia a chave de toda a crtica reichiana educao repressiva. Ele considera a famlia como responsvel pela maior parte dos transtornos neurticos dos adolescentes. a famlia quem transmite os valores e as idias que marcam para sempre a existncia de um indivduo. Os pais transmitem aos filhos, atravs da educao, as represses e inibies que sofreram no curso de suas vidas. O paradoxo, segundo Reich, que a estrutura familiar autoritria est longe de limitar-se famlia burguesa, visto que, muito freqentemente, a famlia proletria reproduz a mesma represso. Reich empreende, pois, uma dura crtica dessa estrutura familiar autoritria (que lhe parece ser a origem da maior parte dos transtornos neurticos) e, sobretudo, da ideologia burguesa, que fundamenta o sistema educacional. O propsito da educao , desde o primeiro momento, formar as crianas com vistas ao matrimnio e famlia. O sistema educativo nega e probe a sexualidade. importante enfatizar o essencial desta crtica: de que a famlia uma das mais importantes fbricas de ideologia e uma das mais violentas estruturas repressivas, perpetuando a represso sexual e do que dela se derive. o ltimo reduto da ordem social existente. Cada organizao social produz as estruturas de carter de que necessita para existir. Na sociedade de classes, a classe dominante assegura seu domnio com o auxlio da educao e da instituio famlia, tornando sua ideologia dominante sobre todos os membros da sociedade. Trata-se de um processo contraditrio, envolvendo cada nova gerao de uma dada sociedade, com o fim de modificar e modelar estruturas psquicas em conformidade com a ordem social. Reich sustenta que, desde que a sociedade se dividiu entre os que possuem os meios de produo e os que s dispem da fora de trabalho, a ordem social passou a ser dirigida pelos primeiros, independentemente da vontade e das inclinaes dos ltimos e, na verdade, quase sempre contra a vontade
deles. Mas a partir do momento em que tal ordem social comea a moldar as estruturas psquicas de todos os membros da sociedade, ela reproduz-se nos dominados. As estruturas caracteriolgicas do povo de uma dada poca ou de um determinado sistema social so um reflexo desse sistema, representando sua fixao. A fixao, responsvel pela tradio, pode ser explicada em termos reichianos por uma rigidez biolgica (plasmtica) e caracteriolgica do sujeito. As estruturas social e econmica agem sobre a formao do carter de seus membros de modo indireto e complexo. A estrutura scio-econmica determina modos de vida familiar, os quais, por sua vez, determinam padres de sexualidade, na medida em que influenciam a vida pulsional da criana e do adolescente. Temos a destacar que as estruturas de carter so adquiridas na primeira infncia e permanecem intactas, sem sofrer grandes alteraes. Por outro lado, em face da alterao da vida material, devido ao desenvolvimento das foras produtivas, faz-se necessria nova adaptao do indivduo, criando novas atitudes e formas de reao, que se sobrepem s caractersticas mais antigas adquiridas primeiro - penetrando-as, sem elimin-las. Esses dois conjuntos de caractersticas, correspondentes a realidades diferenciadas, colidem. Isto pode ser exemplificado com o caso, na Rssia Sovitica, dos camponeses mdios que tiveram de se adaptar s novas relaes de produo (socialistas). Os soviticos tiveram que superar tanto o atraso econmico quanto a estrutura de carter do campons russo, herdada do czarismo. Se a antiga ideologia correspondente a uma situao sociolgica anterior no estivesse fixada na estrutura das pulses, ou na estrutura do carter em si, como um modo de reao automtico e crnico que conta com o auxlio da energia da libido, tal ideologia seria capaz de se adaptar s revolues sociais de modo mais fcil e rpido. Assim, mostram-se evidentes os mecanismos que fazem a ligao entre a situao econmica, a vida pulsional, a formao do carter e a ideologia do indivduo. O social em Vygotski
Vygotski construiu sua teoria sobre a base da filosofia marxista. Embora tenha morrido em 1934, muitos de seus textos s foram publicados recentemente (dcada de 1960, nos EUA; dcada de 1970, no Brasil). Mesmo as tradues mais antigas, como, por
exemplo, a primeira verso de Pensamento e linguagem em ingls, em 1962, no permitem ao pblico conhecer a fundo a obra do autor sovitico, uma vez que, no processo de traduo muitas passagens foram omitidas, especialmente aquelas relacionadas ao materialismo histrico-dialtico (BEZERRA, 1999; DUARTE, 2001). Vygotski no utiliza o conceito de cognio para se referir linguagem, percepo, memria, etc., substituindo-o pelo conceito de funes psicolgicas (ou psquicas, ou mentais). Estas se diferenciam entre elementares e superiores, e, em seu conjunto, constituem a personalidade, entendida como uma unidade dialtica. Sua concepo da psique humana desenvolveu-se a partir de muitas batalhas tericas contra a compreenso biologicista do psiquismo, concretizada pela reflexologa pavloviana. A reflexologia uma corrente da psicologia - bastante influente na Rssia do sculo XIX que se constitui principalmente a partir dos estudos de I.P.Pavlov. Seu objetivo estudar a totalidade do comportamento humano tendo como base os reflexos (VYGOTSKI, 1931/2000, p.86). Segundo Vygotski, as funes psicolgicas superiores so as que, realmente interessam Psicologia, na medida em que possuem origem social, sendo prprias do homem. Para Vygotski, a diferena entre as funes elementares e as superiores fundamental para a compreenso adequada do problema. A confuso entre elas fez com que, muitas vezes, na histria da Psicologia, o homem e o seu psiquismo fossem estudados do mesmo modo como estudamos o animal. Vygotski, como grande parte dos psiclogos soviticos dos anos 20, achava-se sob forte influncia dos trabalhos de Pavlov. Se em seus primeiros trabalhos, Pavlov era uma referncia importante, aos poucos foi sendo deixado de lado (VYGOTSKI, 1934/2001, p.90). Da reflexologia interessa-lhe o materialismo, mas num novo sentido, sobre a base da dialtica. O homem no pode ser concebido apenas a partir do mecanismo linear estmulo-resposta, como um organismo que responde aos estmulos do meio, como queria a reflexologia. Como ser histrico, o homem atua sobre o meio, transformando-se. As funes psicolgicas elementares caracterizam-se por serem lineares e diretas. A cada estmulo do mundo corresponde uma resposta. Estmulo e resposta so, neste sentido, respectivamente, causa e efeito. J as funes psicolgicas superiores so indiretas e apontam para uma circularidade, ou seja, pressupem mediao entre o sujeito e o mundo. Elas caracterizam-se pelo uso de signos e/ou instrumentos (aes instrumentais). Nelas, a relao entre o estmulo e a resposta no direta, significando
que estmulo e resposta no desempenham papel de causa e efeito. A mediao estabelece um intervalo no esquema S-R, fazendo aparecer a circularidade. Enquanto as funes psicolgicas elementares so de origem biolgica, as superiores so de origem social, ou seja, constituem resultados das aes instrumentais (ou mediaes). Vygotski tambm desenvolveu o conceito de situao social de desenvolvimento (GONZALES-REY, 2000). Trata-se de uma combinao especial dos processos internos do desenvolvimento da criana com as condies externas, particular em cada etapa, e que condiciona a dinmica do desenvolvimento psquico durante o correspondente perodo evolutivo e as novas formaes psicolgicas, peculiares, que surgem at o final desse perodo. Este conceito evidencia a integrao dos processos internos, constitudos na histria anterior do sujeito, com as influncias que caracterizam cada um dos momentos sociais do desenvolvimento. Nessa combinao, Vygotski representa o vnculo constante do interno e do externo em cada um dos novos momentos do processo, rompendo assim com a viso dicotmica, dominante at o momento na psicologia, sobre a relao entre o externo e o interno. Cada nova situao social que o sujeito enfrenta converte -se em via de desenvolvimento para novas formaes psicolgicas. A vivncia uma unidade de desenvolvimento, como unidade da situao social do desenvolvimento, entendendo-se por vivncia a relao afetiva da criana com o meio. Para Vygotski, nesta fase esto representados tanto o meio externo quanto o que a criana acumulou internamente, representando, portanto, a unidade indissolvel dos elementos externos e internos, que se expressam integrada em aspectos cognitivos e afetivos. A interao da criana com o adulto apresenta importncia primordial para o desenvolvimento da mesma, principalmente na primeira infncia. Nesta interao, o papel essencial corresponde aos signos, aos diferentes sistemas semiticos que, do ponto de vista gentico, tem primeiro uma funo de comunicao e, em seguida, uma funo individual, como instrumentos de organizao e de controle do comportamento. Este precisamente o elemento fundamental da concepo que Vygotski tem da interao social: no processo de desenvolvimento desempenha um papel formador e construtor. Concluso Propusemos neste trabalho uma articulao entre as teorias de Reich e Vygotski, tomando como foco o embasamento filosfico materialista-histrico-dialtico utilizado por
ambos os autores. evidente o destaque que ambos deram aos aspectos sociais envolvidos na formao do indivduo. Apesar de terem explicado diferentes aspectos dentro do espectro da psique humana, tanto Reich quanto Vygotski colocam a formao do indivduo diretamente relacionada estrutura social em que este se insere. No concebem o ser humano, portanto, como algo dado naturalmente, possuidor de uma essncia a priori. Segundo ambos, a partir de uma relao dialtica, dentro de um dado momento da histria, que este indivduo se desenvolve. Ambos trataram menos de efetuar uma simples adio, mecnica, de diferentes campos do saber do que realizar uma articulao real, ou seja, uma ligao que se tornou necessria. Para Reich e Vygotski, a perspectiva histrica a nica que possibilita o estudo do humano, na medida em que consideram, com base no materialismo histrico-dialtico, que apenas em movimento que um corpo (ser) manifesta sua existncia e mostra o que . Assim, estudar algo historicamente estudar o corpo em seu movimento. Para Vygotski, o estudo histrico requer a aplicao da categoria de desenvolvimento investigao dos fenmenos psicolgicos. Escreve que estudar algo historicamente significa estud-lo em movimento, exigncia fundamental do mtodo dialtico
(VYGOTSKI, 1931/2000, p.67). Reich tambm coloca que no basta explicar a cultura e a sociedade com base em pulses sexuais, sem levar em conta que as condies histricas e sociais devem, primeiro, ter influenciado e mudado as necessidades humanas antes que essas pulses e necessidades transformadas possam comear a ter efeito como fatores histricos (REICH, 1932/1989, p.4). Reich nega categoricamente a concepo fatalista freudiana da pulso de morte, que coloca a infelicidade como algo inerente condio humana e que o indivduo nada pode transformar (PALMIER, 1969). Tambm para Vygotski, a peculiaridade do humano reside em que nele, evoluo e histria estabelecem entre si uma relao dialtica. Ou seja, o homem no simplesmente um produto passivo da evoluo, nem tampouco uma inveno subjetiva. Sua histria escreve-se sobre o tnue equilbrio entre o passivo e o ativo, entre a regularidade biolgica e a ativa produo de novidade (VYGOTSKI, 2000). Vygotski possui uma concepo clara sobre o carter social e histrico da personalidade humana, para opor-se a concepes fatalistas em relao ao impacto dos defeitos psquicos na definio da personalidade humana.
O desenvolvimento do sujeito, para esses autores, est, inicialmente, baseado na relao do indivduo com a estrutura familiar, sendo esta produto de uma ordem social. A criana constri suas crenas e modo de viver no mundo a partir da vivncia familiar, para depois reproduzir na sociedade. O conceito vygotskiano de situao social de desenvolvimento evidencia a importncia da vivncia da criana, vista como a relao afetiva com o seu meio. Podemos estabelecer uma semelhana entre a vivncia afetiva com o processo de ancoragem da libido, que ocorre na transformao do aparelho pulsional da criana. Ressalta -se, portanto, a importncia dos sistemas educacional e familiar, visto serem os principais estruturadores do carter de um sujeito. A personalidade um sistema complexo integrador da vida psquica individual, que d sentido s experincias vividas pelo sujeito. A personalidade no pode ser considerada, numa viso essencialista e mecanicista, separada do social, mas, ao contrrio, no processo social e histrico.
______________________________
Referncias BEZERRA, P. Apresentao. In: Vygotski, L.S. A Construo do Pensamento e da Linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 2001. DUARTE, N. Vygotski e o aprender a aprender: crtica s apropriaes neoliberais e ps-modernas da teoria vygotskiana. Campinas-SP: Ed. Autores Associados, 2001. DADOUN, R. Cem flores para Wilhelm Reich. So Paulo: Moraes, 1991. GONZALES-REY, F.L. El lugar de las emociones en la constitucin social de lo psquico: El aporte de Vygotski. Educao & Sociedade, ano XXI, n 70, abril, 2000. PALMIER, J. Introduccin a Wilhelm Reich: ensayo sobre el nascimiento del freudomarxismo. Barcelona: Anagrama, 1969. REICH, W. (1927) A Funo do Orgasmo. So Paulo: Brasiliense, 1994. ________. (1929) Materialismo dialtico e psicanlise. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 1986. ________. (1932) Anlise do carter. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 1989.
________. (1933) Psicologia de massas do fascismo. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 1972. SANCOVSCHI, B. Sobre a aprendizagem: ressonncias entre a abordagem enativa de F. Varela e a psicologia histrico-cultural de L.S. Vigotsky. Dissertao de mestrado Instituto de Psicologia UFRJ: Rio de Janeiro, 2005. VYGOTSKI, L.S. (1927). El significado histrico de la crisis de la psicologia. In: Vygotski, L. S. Obras Escogidas I. Madrid: Visor, 1997. ______. A Construo do Pensamento e da Linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 2000. _____________. (1931). Historia Del desarrollo de ls funciones psquicas superiores. In: Vygotski, L. S. Obras Escogidas III. Madrid: Visor, 2000. _____________. (1934). Pensamiento y Lenguaje. In: Vygotski, L. S. Obras Escogidas II. Madrid: Visor, 2001.
______________________________
Yuri Coutinho Vilarinho/RJ - Graduando em Psicologia Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e formao em Psicoterapia Reichiana em andamento, com o professor Ernani Eduardo Trotta - Ncleo de Psicoterapia Reichiana. E-mail: yyurii@hotmail.com

Formação Do Indivíduo

Transféré par

Informations du document

Description originale:

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Formação Do Indivíduo

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO

O social em Wilhelm Reich

COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO

COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO

COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO

COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO

COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO

COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO

COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO

Vous aimerez peut-être aussi