Max Weber

A objetividade do conhecimento; Ao social e relao social; Poder e dominao; Religio e racionalizao.

A objetividade do conhecimento

Na investigao de um tema, um cientista inspirado por seus prprios valores e ideais, que tm um carter sagrado para ele, nos quais est disposto a lutar.

 preciso distinguir entre os julgamentos de valor e o saber emprico.

A cincia , portanto, um procedimento altamente racional que procura explicar as consequncias de determinados atos, enquanto a posio poltica prtica vincula-se a convices e deveres.

Os valores devem ser incorporados conscientemente pesquisa e controlados atravs de procedimentos rigorosos de anlise, caracterizados como esquemas de explicao condicional.

As cincias sociais visam compreenso de eventos enquanto singularidades.

Weber rejeita a possibilidade de uma cincia social que reduza a realidade emprica a leis.

Os tipos ideais

Ao elaborar o tipo ideal, parte-se da escolha, numa realidade infinita, de alguns elementos do objeto a ser interpretado que so considerados pelo investigador os mais relevantes para a explicao.

Um conceito tpico-ideal um modelo simplificado do real, elaborado com base em traos considerados essenciais para a determinao da causalidade, segundo os critrios de quem pretende explicar um fenmeno.

Os conceitos fundamentais da sociologia weberiana

Ao e ao social

A ao definida por Weber como toda conduta humana (ato, omisso, permisso) dotada de um significado subjetivo dado por quem a executa e que orienta essa ao.

Quando tal orientao tem em vista a ao de outro ou de outros agentes que podem ser individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de indivduos indeterminados e completamente desconhecidos a ao passa a ser definida como social.

Os tipos puros de ao e ao social

Ao racional com relao a fins: a conexo entre fins e meios tanto mais racional quanto mais a conduta se d rigorosamente e sem a interferncia perturbadora de tradies e afetos que desviam seu curso;

Ao racional com relao a valores: ocorre quando o agente orienta-se por fins ltimos, por princpios, agindo de acordo com ou a servio de suas prprias convices;

Ao afetiva: inspirada pelas emoes imediatas, sem considerao de meios ou de fins a atingir;

Ao tradicional: quando hbitos e costumes arraigados levam a que se aja em funo deles, ou como sempre se fez, em reao a estmulos habituais.

Relao social

Relao social a probabilidade de que uma forma determinada de conduta social tenha, em algum momento, seu sentido partilhado pelos diversos agentes numa sociedade qualquer.

O carter recproco da relao social no significa uma atuao do mesmo tipo por parte de cada um dos agentes envolvidos.

Diviso do poder na comunidade: classes, estamentos e partidos

Separao de esferas - como a econmica, a religiosa, a poltica, a jurdica, a social, a cultural - cada uma delas com lgicas particulares de funcionamento.

Conceitos referentes ao plano coletivo - a) classes, b) estamentos ou grupos de status e c) partidos.

A dominao

Poder: a probabilidade de impor a prpria vontade dentro de uma relao social, mesmo contra toda a resistncia e qualquer que seja o fundamento dessa probabilidade

Dominao: um estado de coisas pelo qual uma vontade manifesta do dominador influi sobre os atos de outros

Tipos de dominao:

Racional (legal): f na validade do estatuto legal e da competncia funcional, baseada em regras racionalmente criadas.

Tradicional: dos mores santificados pelo reconhecimento inimaginavelmente antigo e da orientao habitual para o conformismo.

Carismtica: conseguida a partir do dom da graa (carisma) extraordinrio e pessoal, da dedicao absolutamente pessoal e da confiana pessoal na revelao, herosmo ou outras qualidades da liderana individual.

 a dominao o que mantm a coeso social, garante a permanncia das relaes sociais e a existncia da prpria sociedade.

Carisma e desencantamento do mundo

A humanidade partiu de um universo habitado pelo sagrado, pelo mgico, excepcional e chegou a um mundo racionalizado, material, manipulado pela tcnica e pela cincia.

A crescente intelectualizao e racionalizao no indicam, portanto, um conhecimento maior e geral das condies sob as quais vivemos.

Significa mais alguma coisa, ou seja o conhecimento ou crena em que, se quisssemos, poderamos ter esse conhecimento a qualquer momento.

Isto significa que o mundo foi desencantado. J no precisamos recorrer aos meios mgicos para dominar ou implorar aos espritos.

Os meios tcnicos e os clculos realizam o servio.