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A Cruz Antiga e a Nova

A. W. Tozer

Totalmente sem aviso e despercebida, uma nova cruz surgiu nos crculos populares evanglicos nos tempos modernos. Parece-se com a antiga cruz, mas diferente: as semelhanas so superficiais; as diferenas, fundamentais. Desta nova cruz brotou uma nova filosofia da vida crist, e dessa nova filosofia proveio uma nova tcnica evanglica - um novo tipo de reunio e uma nova espcie de pregao. Esta nova evangelizao emprega a mesma linguagem da antiga, mas seu contedo no o mesmo e a sua nfase no como antes. A cruz antiga no fazia barganhas com o mundo. Para a orgulhosa carne de Ado, ela significava o fim da jornada. Punha em execuo a sentena imposta pela lei do Sinai. A nova cruz no se ope raa humana; ao contrario, uma companheira amigvel e, se corretamente entendida, fonte de oceanos de boa e limpa diverso e de inocente prazer. Ela deixa Ado viver sem interferncia. A motivao da sua vida no sofre mudana; o seu prazer continua sendo a razo do seu viver, s que agora ele se deleita em cantar coros e em ver filmes religiosos, ao invs de cantar canes obscenas e beber bebidas alcolicas fortes. A tnica ainda est no prazer, embora agora a diverso esteja num plano moral (se no intelectual) superior. A nova cruz estimula uma nova abordagem evangelstica, inteiramente diferente. O evangelista no exige a renuncia da velha vida para que se possa receber a nova. Ele no prega contrastes; prega similaridades. Procura o caminho para o interesse do publico, mostrando que o cristianismo no faz exigncias desagradveis; ao invs disso, oferece a mesma coisa que o mundo oferece, s que num nvel mais alto. Seja o que for que o mundo enlouquecido pelo pecado reclame para si no momento, com inteligncia se demonstra que o evangelho oferece exatamente isso, s que o produto religioso melhor. A nova cruz no destri o pecador; redireciona-o. Aparelha-o para um modo de viver mais limpo e mais belo e poupa o seu respeito prprio. quele que auto-afirmativo, ela diz: Venha e afirme-se por Cristo. Ao egosta diz: Venha e exalte-se no Senhor. Ao que procura viva emoo diz: Venha e goze a vibrante emoo do companheirismo cristo. A mensagem crist sofre toro na direo da moda em voga, para que se torne aceitvel ao pblico. A filosofia que est por trs desse tipo de coisa pode ser sincera, mas sua sinceridade no a faz menos falsa. falsa porque cega. Falta-lhe por completo todo o significado da cruz. A antiga cruz um smbolo de morte. Ela representa o abrupto e violento fim do ser humano. Na poca dos romanos, o homem que tomava sua cruz e se punha a caminho j tinha dito adeus a seus amigos. No voltaria. Estava saindo para o termino de tudo. A cruz no fazia acordo, no modificava nada e nada poupava; eliminava o homem, completamente e para sempre. No procurava manter boas relaes com a sua vitima. Feria rude e brutalmente, e quando tinha terminado o seu trabalho, o homem j no existia. A raa de Ado est sob sentena de morte. No h comutao nem fuga. Deus no pode aprovar nenhum fruto do pecado, por mais inocente ou belo

que parea aos olhos dos homens. Deus salva o indivduo liquidando-o e, depois, ressuscitando-o para uma nova vida. A evangelizao que traa paralelos amistosos entre os caminhos de Deus e os dos homens falsa diante da Bblia e cruel para as almas de seus ouvintes. A f crist no paralela ao mundo; secciona-o. Quando encontramos a Cristo, ns no elevamos a nossa velha vida a um plano mais alto; ns a deixamos aos ps da cruz. O gro de trigo tem de cair no solo e morrer antes de brotar. preciso que ns, que pregamos o Evangelho, no nos consideremos como agentes de relaes pblicas enviados para estabelecer boa vontade entre Cristo e o mundo. preciso que no nos imaginemos comissionados a tornar Cristo aceitvel ao grande comrcio, imprensa, ao mundo dos esportes ou educao moderna. No somos diplomatas, mas profetas, e a nossa mensagem no um acordo, mas um ultimato. Deus oferece vida, no, porm, uma velha vida melhorada. A vida que Ele oferece vida posterior morte. vida que se mantm sempre depois da cruz. Quem quiser possu-la, ter de passar sob a vara. Ter de renunciar a si prprio, e estar de acordo com a justa sentena de Deus que o condena. Que significa isso para o indivduo, para o condenado que desejar achar vida em Cristo Jesus? Como poder esta teologia ser transferida para a vida? Simplesmente, preciso que ele se arrependa e creia. preciso que ele abandone os seus pecados e ento prossiga e abandone a si mesmo. Que no cubra nada. Que no procure fazer acordo com Deus, mas incline a cabea para o golpe do severo desprazer de Deus e reconhea que merece morrer. Feito isso, que ele contemple com singela confiana o Senhor ressurreto, e do Senhor lhe viro vida, renascimento, purificao e poder. A cruz que deu cabo vida terrena de Jesus agora pe fim do pecador; e o poder que levantou Cristo dentre os mortos agora o ressuscita para uma nova vida ao lado de Cristo. A qualquer um que faa objeo a isso, ou que considere isso meramente como uma estreita e particular viso da verdade, permita-me dizer que Deus fixou o Seu caminho de aprovao nesta mensagem, desde os dias de Paulo at o presente. Quer exposto nestas exatas palavras quer no, este tem sido o contedo de toda a pregao que tem trazido vida e poder ao mundo atravs dos sculos. Os msticos, os reformadores, os avivalistas, tm posto aqui a sua nfase, e sinais, maravilhas e poderosas operaes do Esprito Santo deram testemunho de aprovao de Deus. Ousaremos ns, os herdeiros desse legado de poder, adulterar a verdade? Ousaremos apagar com os nossos grosseiros lpis as linhas impressas, ou alterar o modelo que nos foi mostrado no Monte? No o permita Deus. Preguemos a antiga cruz, e conheceremos o antigo poder.