LUTAR PELO QU?

REFLEXES SOBRE OS RUMOS DOS MOVIMENTOS ANTISISTMICOS

Giane Carmem Alves de CARVALHO1

RESUMO: Os chamados movimentos anti-sistmicos vm, segundo Wallerstein, intensicando-se cada vez mais nos tempos atuais. As contradies, conitos e tenses, frutos da hegemonia do capital, permitiram uma ressignicao dos movimentos sociais, visando articular novas lutas numa perspectiva mundial, ou seja, a globalizao do capital possibilitou a globalizao dos movimentos anti-sistmicos. No momento em que os movimentos anti-sistmicos so vistos como principal referncia para a incessante luta contra o capital, questiona-se aqui, anal, o que vem a ser um movimento anti-sistmico. Apesar das evidncias de seu surgimento, em que sentido possvel armar sua legitimidade? Nesta luta quem o verdadeiro inimigo? Desta forma, tem-se como objetivo discutir, sob uma abordagem crtica e reexiva, uma breve evoluo histrica dos movimentos anti-sistmicos, as linhas conceituais, os rumos e impasses poltico-ideolgicos dos chamados movimentos anti-sistmicos. PALAVRAS-CHAVE: Movimentos anti-sistmicos. Movimentos sociais. Globalizao.

Introduo
Em tempos contemporneos, a noo de movimento anti-sistmico defendida por Immanuel Wallerstein, sob uma constante articulao com os conceitos de sistema-mundo e capitalismo sistmico. Tal perspectiva terica tomada como ponto de partida para compreender as atuais conguraes destes movimentos antisistmicos.

1 Doutoranda em Sociologia Poltica. UFSC Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Filosoa e Cincias Humanas Departamento de Sociologia e Cincia Poltica. Professora na FMP Faculdade Municipal de Palhoa. Florianpolis SC Brasil. 88040-900 gianealves@hotmail com.

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Segundo Wallerstein, vivemos numa era de manifestaes anti-sistmicas. A conseqncia resultante dessa expanso das tenses e aprofundamento das contradies tem sido o crescimento dos movimentos anti-sistmicos em escala mundial. Movimentos de libertao nacional, insurgncias proletrias, resistncias e desaos civilizacionais, contraculturas, revigoramento de religiosidades so alguns exemplos lembrados pelo autor (WALLERSTEIN, 1988, p.587). A Conferncia Intergalctica pela Humanidade e contra o Neoliberalismo, organizada pelo Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN) em 1996 no estado de Chiapas, no Mxico, considerada como o marco zero na linha de organizao anti-sistmica por parte de grupos sociais na Amrica Latina neoliberal (LUIGI; PENNAFORTE, 2005). J a reunio ministerial da Organizao Mundial do Comrcio (OMC) em Seattle2, nos Estados Unidos, em novembro de 1999, marcou o nascimento do movimento antiglobalizao como uma fora internacional. E, por mais que os manifestos antiglobalizao em Seattle sejam considerados a marca desse tipo de atuao no mundo atual, o primeiro Frum Social Mundial (FSM) em Porto Alegre, em 2001, remete muito mais iniciativa mexicana. Ou, ao menos, assim que deveria ser, mas na prtica, pouco se evoluiu desde o evento de 2001 (LUIGI; PENNAFORTE, 2005). Desta forma, possvel constatar, a priori, que os movimentos anti-sistmicos englobam, atualmente, uma srie de manifestaes anti-hegemnicas, numa luta incessante contra o capital e o modelo neoliberal, visando busca de alternativas para a construo de uma nova estrutura social e uma redenio na arena econmica e poltica.

Os movimentos sociais e os movimentos anti-sistmicos: uma perspectiva histrica

Segundo Wallerstein (2005) desde a dcada de 60, os movimentos antisistmicos so divididos em dois tipos diferentes: os chamados movimentos sociais e os movimentos nacionais. O termo movimentos sociais refere-se s organizaes sindicais e aos partidos socialistas, tendo como objetivo impulsionar a luta das classes contra a burguesia e contra os empresrios no interior de cada Estado. J os movimentos nacionais buscavam a criao de um Estado nacional, pelo agrupamento

Cerca de 100 mil manifestantes foram s ruas de Seattle protestar contra o encontro, que s ocorreu aps a priso de mais de 600 manifestantes. Estudos de Sociologia, Araraquara, v.13, n.25, p.153-169, 2008

de unidades polticas pertencentes nao e independncia de Estados que eram considerados imprios opressores da nacionalidade. Neste sentido, Wallerstein, evidencia que a situao mundial destes movimentos na dcada de 60 se caracterizou primeiro pelo aspecto das semelhanas entre os movimentos; segundo pelo fato destes movimentos chegarem ao poder e terceiro por no conseguirem transformar o mundo. A concluso dos povos do mundo sobre a performance dos clssicos movimentos anti-sistmicos no exerccio do poder foi negativa. Perderam no somente sua crena de que o futuro seria glorioso, mas tambm a conana nestes movimentos; deixaram de crer que estes partidos os conduziriam a um mundo mais igualitrio. E por terem perdido sua f neles perderam tambm sua f nos Estados como mecanismos de transformao (WALLERSTEIN, 2005). No entanto, Wallersein esclarece que, desde 1968, tem havido uma busca persistente por um novo e melhor modelo de movimento anti-sistmico, pois a velha esquerda havia falhado, por no aplicar a doutrina da revoluo. Houve quatro tipos de tentativas de movimentos anti-sistmicos, algumas ainda em curso: (1) surgimento dos mltiplos maosmos, inspirados na Revoluo Cultural Chinesa, movimentos que no existem mais; (2) o surgimento, da New Left (nova esquerda), os Verdes e outros movimentos ecolgicos, os movimentos feministas, os movimentos de minorias raciais/tnicas, com destaque maior a partir dos anos setenta; (3) emergncia de movimentos de organizaes de direitos humanos, adquirindo maior fora a partir dos anos 80; (4) movimentos antiglobalizao, com maior fora a partir dos anos 90. Sendo assim, os movimentos anti-sistmicos na atualidade se apresentam de uma forma muito diferente dos movimentos dos sculos XIX e XX. Para o autor, a estratgia em duas etapas da velha esquerda tem se tornado bastante irrelevante. Estamos passando por um perodo de transio sistmica que permeia a prpria idia de estratgia anti-sistmica. Portanto, destaca-se a urgente necessidade de um debate sobre o perodo de transio sistmica (WALLERSTEIN, 2005). Wieviorka (2006) tambm faz um resgate histrico dos movimentos sociais, e reconhece, na mesma perspectiva de Wallerstein, o surgimento de um novo modelo de movimento. Para o autor, o movimento operrio foi um paradigma fundador dos movimentos sociais historicamente estabelecidos at meados da dcada de 60. No entanto, com a desestruturao do movimento operrio, um outro modelo de movimento social entrou em cena ao longo das dcadas de 1970 e 1980. Wieviorka adota a mesma conotao de Touraine (2006) e Melucci (1999) ao caracterizar estes movimentos como Novos Movimentos Sociais, diferentemente da classicao de Movimento Anti-sistmico de Wallerstein, estes movimentos trouxeram tona novas contestaes no seio da sociedade, em que encontravam um
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novo lan distinto do movimento operrio, caracterizado por uma forte carga cultural; uma nova relao com a poltica ao aproximar-se da esfera pblica e privada; um adversrio social menos claramente identicvel; e uma nfase na subjetividade dos atores pessoais e coletivos. Se para Wallerstein (2005) os movimentos sociais assumem uma perspectiva anti-sistmica, para Wieviorka (2006) os novos movimentos sociais possuem duas faces, entre as quais a primeira positiva, capaz de formular um projeto, uma utopia, aceitando de bom grado a negociao e que se ope a um adversrio claramente denido; a segunda no possui um princpio positivo, portado por atores caracterizados pela ausncia de recursos econmicos, simblicos, culturais, polticos; caracteriza-se por condutas de ruptura em que no existe um adversrio claramente denido. Diferentemente de Wallerstein, este autor percebe que todo movimento assumido em nome de um projeto que se reduz destruio da ordem estabelecida, o qual no possui adversrio, e sim inimigo, no portador de um projeto, mas de um ideologia delirante. Neste sentido, o movimento caracterizado como anti-movimento social pois, segundo o autor, [...] a inverso do movimento social, que se torna uma ideologia cada vez mais separada da populao que ela pretende encarnar e mobilizar. (WIEVIORKA, 2006, p.108). A inverso tambm traz tona a articialidade destes movimentos ao colocar em primeira instncia uma pretenso histrica que no corresponde mais s suas expectativas concretas passando a constituir-se num movimento social impossvel. Sendo assim, o autor vem fazendo um paralelo entre a decadncia histrica do movimento operrio e a ascendncia dos anti-movimentos. Nesta relao, a questo geracional est presente quando o autor se remete aos jovens como integrantes dos anti-movimentos. No dilogo com Alain Touraine e Franois Dubet, o autor evidencia que os jovens, frutos de pais operrios que tramitaram diante da desestruturao do movimento operrio, acabaram por se refugiar em condutas tpicas dos antimovimentos sociais. O terrorismo italiano dos anos 70, por exemplo, penetrado por jovens, que [...] visam viver de outra maneira, cuja cultura reclama uma autonomia pessoal, comunicao e relao, uma juventude que se sente estrangeira em sua prpria sociedade (WIEVIORKA, 2006, p.108). So jovens portadores da clera social dos excludos, sem expectativas, mas que querem consumir, porm o que lhes sobra raiva e vontade de recorrer s armas.

Nos subrbios na Frana nos anos 80, os jovens tambm mergulham na delinqncia, passando pela autodestruio, sentimento de raiva e, por vezes, a ao organizada contra o racismo, formando o que Dubet chamava de galeras dos jovens. Para Wieviorka (2006), o movimento social, quando existe, traz um princpio de conitualidade que estrutura a vida coletiva; quando ele declina, este princpio desaparece e desenvolvem-se em seu lugar condutas de outra ordem, como a delinqncia, o racismo, o dio. Desta maneira, anunciam atores inexistentes e impossveis que demarcam os anti-movimentos sociais com atores atrelados a um sentimento de dcit e de uma falta de comunidade. No entanto, se tomarmos a perspectiva de movimento anti-sistmico de Wallerstein (2005), importante destacar que o autor no se refere a um movimento de ruptura que traz consigo as marcas da violncia e da desordem. Apesar de Wallerstein apostar nos movimentos de antiglobalizao, suas denies sobre movimento anti-sistmico evidenciaram uma ampla generalizao dos movimentos sociais da atualidade. E, se por um lado evidente para Wallerstein (2005) a necessidade de lutar contra o capital e o modelo neoliberal, por outro lado, ainda no est clara a especicidade do movimento anti-sistmico em buscar compreender mais a fundo o que se compreende pela luta contra o sistema capitalista, questo que ser abordada mais adiante. Desta forma, pode-se perceber, historicamente, uma ressignicao dos movimentos sociais que acompanha todas as tentativas tericas para analisar estes movimentos sobre duas caractersticas distintas: uma viso marxiana dos movimentos sociais na tentativa de apostar numa viso anti-sistmica tomando como referncia a perspectiva de Wallerstein; e uma viso de um estilo habermasiano quando se situa os movimentos sociais num constante dilogo entre esfera pblica e privada. A abordagem destes movimentos numa perspectiva histrica tambm requer que olhemos para os principais dilemas contemporneos, tanto empricos quanto tericos. Nancy Fraser (2001) identica, na entrada deste novo sculo, a problemtica poltica das aes coletivas em dois eixos conitantes: de um lado, a luta por reconhecimento das diferenas de grupos mobilizados sob as bandeiras da nacionalidade, etnicidade, raa, gnero e sexualidade; de outro lado, a clssica luta por redistribuio econmica que visem combater a desigualdade material exacerbada na renda, na posse de propriedades, no acesso ao trabalho e na luta por direitos universais.

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A autora situa os dilemas de redistribuio e reconhecimento na relao com as injustias culturais versus injustias econmicas. No entanto, para Fraser, estas lutas so costumeiramente dissociadas, pois o particular se contrape ao universal; enquanto o primeiro caso tende a promover a diferenciao, o outro visa combatla. Em parte signica descobrir como manter o reconhecimento cultural e igualdade social de forma que ambos se sustentam e no enfraqueam um ao outro. Se por um lado, o reconhecimento de noes de identidade, diferena, dominao cultural incompatvel com a noo de redistribuio enraizada na estrutura poltico-econmica da sociedade, Frazer (2001) deixa claro que este impasse ocorre no campo terico-normativo e que, no mundo real, economia, poltica e cultura esto interligados, assim como injustias de redistribuio e reconhecimento e, portanto, preciso repensar a possibilidade de articulao entre ambos. Neste decurso de evoluo histrica e divergncia no campo terico-emprico, possvel perceber que a luta dos atores o pano de fundo para a emergncia das diferentes categorias sociolgicas de movimentos sociais na atualidade; a noo de movimento anti-sistmico de Wallerstein (2005), o anti-movimento social de Wieviorka (2006), os Novos Movimentos Sociais de Touraine (2006) e Melucci (1999); e as aes coletivas de Fraser (2001). A luta um fator comum destas perspectivas e assegura nosso vis para pensar na noo de movimento anti-sistmico a m de analisar a roupagem e os possveis rumos de lutas contra a globalizao do capital.

As mltiplas faces dos movimentos anti-sistmicos

Wallerstein (1988) evidencia que a perspectiva do sistema mundo um fator crucial para compreender os movimentos anti-sistmicos. Para o autor, a teoria mundial-sistmica regida pela constante acumulao de capital, pois atualmente, o mundo a nica unidade de anlise possvel, todos os elementos que compem o sistema devem estar interligados e todos os eventos que ocorrem no sistema devem ter explicaes internas ao mesmo tempo. Bastante prxima das proposies de Marx, segundo Wallerstein, a anlise sistmica deve ter uma perspectiva histrica sobre a evoluo do capitalismo, e uma perspectiva geogrca, pois preciso que seu estudo seja baseado em um sistema fechado. O primeiro e mais fundamental aspecto que o moderno sistema-mundo uma economia-mundo capitalista inseparvel, portanto, de sua estrutura poltica, composta de mltiplos estados em uma nica economia (WALLERSTEIN, 1996).

Por outro lado, a resposta sistmica tem sido sempre cooptao ou represso, situao insustentvel no longo prazo. Tal processo contraditrio, na medida em que cada vez mais as decises sobre a ao estatal esto submetidas aos ditames do grande capital. Nesse sentido, o modelo poltico da globalizao antidemocrtico em essncia, pois desloca as tomadas de deciso a um plano inacessvel, ao mesmo tempo em que mantm a rotina dos processos eleitorais circunscritos a temas nacionais ou propostas de reformas sociais, muitas das quais sem possibilidades prticas de serem efetivadas (WALLERSTEIN, 1988). Para Sader (2004), a questo poltica e terica mais importante atualmente, na luta por um outro mundo possvel, aquela referente construo de uma hegemonia alternativa ao modelo neoliberal. Este revela sinais claros de esgotamento, a hegemonia norte-americana demonstra seus limites, o Frum Social Mundial (FSM) se arma como espao de intercmbio e de debate dos temas ligados a uma hegemonia alternativa, porm no surge ainda um modelo alternativo, nem como projeto terico e poltico, nem como governos que materializem a sada do modelo atual. O carter profundamente contraditrio da hegemonia atual no mundo termina provocando enfoques unilineais, que ao invs de favorecer a construo de um mundo articulado de forma democrtica, com uma hegemonia construda na base do consenso mltiplo e pluralista, impe solues unilaterais e baseadas na fora (SADER, 2004). Estamos assistindo construo de um imprio mundial norte-americano em pugna inevitvel com outros imprios, dada sua crescente apropriao e dominao de territrios, recursos e populaes, bem como o fato de que aparea como o benecirio principal da nova acumulao original e ampliada de capitais, formulando problemas de insegurana s grandes potncias e s potncias intermedirias. De fato, tal projeto articula cada vez mais o imperialismo ao capitalismo, at tornar cada um deles incompreensvel sem o outro (CASANOVA, 2005). Negri e Hardt (2000) contestam a noo de imperialismo e a substituem por imprio, propondo lutar por uma cidadania global em vez de lutar pelo poder do Estado, uma vez que a disperso da multido prevalece sobre a idia de centralidade da classe trabalhadora. Neste contexto, Negri e Hardt consideram que a luta por justia social e econmica tambm deve adotar uma nova forma, no sentido de criar novos conceitos para dar conta da nova realidade, redenindo o objeto de luta poltica das massas e descentralizando os agentes histricos da transformao socialista. No entanto, por trs dos desejos de derrubada da hegemonia capitalista, seja atravs das lutas dos trabalhadores, seja numa perspectiva contempornea das lutas dos atores sociais coletivos, ainda se constata uma carncia de reexes sobre como sero as outras formas alternativas e se a humanidade est ou no preparada para
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enfrentar os novos modelos que permitem realizar os sonhos de uma sociedade justa e igualitria. Neste caso, Arrighi (1994) menciona que a questo central do sculo XXI a de saber se a renovao/transformao do sistema social mundial no sentido de uma maior igualdade e democracia ainda exige o exerccio de uma funo piemontesa3 e, se isto for verdade, qual o Estado ou a coalizo de Estados que ter efetivamente as condies e as disposies necessrias para exerc-la. Neste contexto, possvel evidenciar um desgaste poltico e pragmtico da esquerda partidria. O novo quadro da mundializao do capital e seu reordenamento poltico e econmico tambm permitiu uma recongurao dos movimentos antisistmicos abarcando novas formas de lutas sociais e novos reclames de justias sociais. No entanto, Wallerstein (2003) arma que se quisermos debater o advento de um mundo novo, no sculo XXI, da crtica conscincia histrica da burguesia europia que devemos partir, tal como se props Marx. Devemos tambm ver como que as pessoas que foram vtimas da m distribuio se comportaram, com vista a minimizarem as suas perdas e a transformarem este sistema, responsvel pelas injustias. No capitalismo histrico, como que as pessoas ou grupos conduziro as suas lutas polticas? A poltica consiste em mudar as relaes de poder numa direo mais favorvel aos interesses prprios, redirecionando assim os processos sociais. O sucesso na poltica depende da existncia de alavancas de mudana, capazes de proporcionar vantagem mxima para um mnimo de investimento (WALLERSTEIN, 2001). Diferentemente de Negri e Hardt (2000), para Wallerstein (2003) a aposta est nas lutas de classes. O autor prope uma mudana para acabar com a relao de explorao, quebrando com os ciclos interligados e sucessivos, prprios do capitalismo. Este autor ainda arma que esta mudana deve ser do sistema e no dentro do sistema para realmente acabar com as relaes de exploraes, evitando que o capitalismo se adapte a essas novas mudanas. No entanto, quando se fala em luta contra o capitalismo, as interpretaes so mltiplas, pois anal o que podemos compreender por luta contra o capitalismo sistmico, ou como queira Wallerstein uma luta que no seja dentro do sistema? Os caminhos so mltiplos e as abordagens se diferem desde a necessidade da
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Arrighi (1994) atribui uma funo piemontesa ao Estado hegemnico que presencia diante de cada hegemonia sucessiva do capitalismo mundial uma particular revoluo passiva. Do seu ponto de vista, a questo central do sculo XXI saber se a renovao/transformao do sistema social mundial ainda exige o exerccio de uma funo piemontesa e, se isto for verdade, qual o Estado ou a coalizo de Estados que ter efetivamente as condies e as disposies necessrias para exerc-la. Estudos de Sociologia, Araraquara, v.13, n.25, p.153-169, 2008

implantao do socialismo a criao de um novo modelo que assegure a ordem mundial. Se pela obviedade do atual estado de coisas, mais comum encontrarmos perguntas do que respostas, talvez no seja to percebvel que as perguntas requerem certa ordem ou talvez cautela, quando se questiona se o desgaste poltico-ideolgico de princpios marxistas de emancipao social subentende vivermos num mundo sem atores sociais? Qual o lugar das lutas anticapitalistas? Primeiramente, h de se considerar que nesta incessante luta contra o capital, na prtica, os movimentos anti-sistmicos assumem mltiplas formas. Nem sempre o que est em jogo a derrubada da hegemonia dos blocos capitalistas ou a tentativa de por em prtica os ideais socialistas via partidos polticos, sob a nsia da derrubada do neoliberalismo e da hegemonia capitalista. Enquanto Wallerstein (1996) alerta para a necessidade de pensarmos numa estratgica de transio sistmica, Negri e Hardt (2000) vem uma rebelio e mobilizao da multido j promovendo a transio. Para Negri (2002) a conseqncia das crises a abertura de novas possibilidades de protestos anticapitalistas, o que confere ao sujeito poltico um signicado maior. Alm disso, Wallerstein (2003) aposta nas lutas de classe, como atores internacionais. Entretanto, Negri e Hardt (2000) vo alm, atualizando a composio da classe trabalhadora contempornea. Eles na verdade ampliam a esfera da luta de classes e incluem todo o domnio social. A noo de luta de classes expandida incluindo todas as dimenses da vida cotidiana. As velhas anlises do imperialismo no sero sucientes aqui, porque no nal elas no enfrentam o desao da anlise da subjetividade e se concentram antes nas contradies do prprio desenvolvimento do capital. Neste sentido, os autores vem a necessidade de identicar um esquema terico que insira a subjetividade dos movimentos sociais do proletariado no centro do processo da globalizao e da constituio da ordem mundial (NEGRI; HARDT, 2000). Diante disto, no se nega a importncia dada por Wallerstein aos movimentos anti-sistmicos, guiada pela sua importncia histrica e pertinncia de sua articulao terico-emprico, porm, direciona-se aqui uma crtica do carter da luta destas manifestaes. Um movimento anti-sistmico no se reduz apenas a um movimento contra-hegemnico que tenha suas bases materiais no plano econmico. Em acordo com Negri (2002), mais amplo e invade todos os campos da vida, e por sua vez do prprio sistema-mundo. Fato que nos faz pensar que a luta contra o sistema mais do que isso e que a totalidade do sistema no se representa pela luta contra a hegemnica econmica do capital.
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Neste caso especco, Habermas (1984) tambm nos ajuda a pensar esta amplitude das lutas anti-sistmicas. Diferentemente de Marx e Wallerstein, para quem a deformao do mundo da vida decorreria das condies de reproduo material, Habermas considera possvel que o sistema se submeta ao contedo normativo do mundo da vida, pois h patologias sociais apenas quando o mundo da vida no consegue resistir colonizao, aos ataques dos imperativos sistmicos. Mesmo estruturas econmicas oligopolticas no determinam per se, segundo ele, uma coisicao do mundo da vida. A preocupao central de Habermas (1987) torna-se, a partir disso, a extenso global da aplicao dos direitos humanos, cujo principal obstculo visto na soberania do Estado. Implica, assim, a criao no plano internacional de uma ordem jurdica que seja to coercitiva como o Estado na ordem interna. Sendo assim, Habermas (1984) v o conito nas sociedades ocidentais avanadas no mais na reproduo material, mas sim na reproduo cultural, na integrao social e na socializao - uma outra conseqncia da separao entre sistema e mundo da vida. Para ele, os meios poder e dinheiro no bastam mais para enfrentar os problemas sociais, pois [...] os novos conitos no so desencadeados por problemas de distribuio, mas sim por questes de gramticas de formas de vida. (HABERMAS, 1984, p.576). Enquanto que Wallerstein identica a mercantilizao da vida como uma peculiaridade do atual sistema histrico, Sader (2004) evidencia outros valores culturais, sociais e polticos vendidos pela hegemonia norte-americana. Para o autor, o american way of life foi a grande mercadoria vendida por Hollywood, projetando para o mundo os valores norte-americanos - morais, estticos, culturais, entre outros. Vendeu um imenso mundo de mercadorias mediante seu enorme aparato de propaganda miditica, atrs do qual se inserem as grandes corporaes e suas marcas. Se por um lado h necessidade de rearmar certos princpios marxistas, sob os quais no devemos abrir mo, por outro lado h necessidade de compreender que a dinmica da histria toma novos rumos. Marx (1956) jogou suas energias para a emancipao social via socialismo naquele contexto histrico em que vivia; no entanto, no contexto atual, vivemos em uma era marcada pelo esgotamento de energias que visem revolucionar o status quo atravs do socialismo. Diante disto, na prtica encontramos um sujeito marcado por dualidades. Por um lado encontramos um sujeito engajado nas lutas sociais mobilizando-se contra o sistema, no sentido de romper com a lgica neoliberal; por outro lado, constatamos um sujeito inoperante e impotente aos processos de lutas emancipatrias porque

a totalidade dos sujeitos est descrente dos ideais revolucionrios e marcada pela apatia poltica. Esta dualidade tornou-se um dilema no campo terico da sociologia poltica, estabelecendo, assim, um marco divisor de guas entre crena e descrena, pessimismo e otimismo, esperana e ceticismo. Este dualismo, que no se confunde com a ambigidade dos sujeitos, tornou-se um impasse mais terico do que emprico e carece de uma viso que o incorpore como princpio e ponto de partida para a compreenso dos movimentos anti-sistmicos, ampliando assim, a noo de luta social em tempos contemporneos.

Por uma ressignicao dos movimentos anti-sistmicos

Os movimentos anti-sistmicos, caracterizados por Wallerstein (2005), tais como movimentos ecolgicos, feministas, de direitos humanos, etc, j esto em constantes dilogos com as esferas pblicas, Sociedade Civil e Estado, muitos deles articulados em redes de movimentos sociais. Apesar de reconhecer a evidncia dos movimentos anti-sistmicos, o cidado comum ainda no incorporou as necessidades de mudanas. Neste caso, um dos desaos estabelecer uma horizontalidade dos movimentos anti-sistmicos, pois na medida em que os processos de cooptao, injustia social e desigualdade fazem parte da lgica do capitalismo, as novas lutas anti-sistmicas voltam-se mais para a revigorao do status quo do que para a ruptura do modelo vigente. A conscincia de mudana social est mais fortemente enraizada no seio da sociedade do que a conscincia de ruptura com o capitalismo. Neste sentido, defende-se uma postura relacional dos movimentos antisistmicos, pois a sua luta contra o sistema pode ser dentro e fora ao mesmo tempo. Esta luta de fora quando expressa no ncleo das manifestaes negando com todas as foras a primazia de uma dominao com bases na economia capitalista. Ao mesmo tempo uma luta que trilha por dentro o rompimento com os aspectos de desigualdade, injustia social e cultural acompanhada dos constantes processos de alienao e coisicao dos sujeitos. A nova dimenso da noo de movimento anti-sistmico permite a ampliao da noo de luta de classe por lutas polticas que ganham um aspecto mais subjetivo do que objetivo, na mesma perspectiva de Castells (2002) ao identicar o confronto constante de um sujeito individual e social ao mesmo tempo. Nesta perspectiva, a luta se torna algo constante, que alm de ser representada pela sociedade civil, Ongs, partidos polticos tambm se expressa nos momentos
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limtrofes entre apatia poltica e violncia social, sinalizando a voz de um sujeito solapado pelos ditames do capital. Neste sentido, teoricamente falando, no se v nem tanto ao cu nem tanto ao inferno, pois o que antecede as tentativas de propor alternativa a necessidade, principalmente, da sociologia poltica, em compreender os caminhos que esto sendo trilhados, atentando para as diculdades, seus equvocos e impasses. A diculdade de colocar os sujeitos em uma luta de ruptura com o sistema e de avanarem por uma causa nica explicada pelo prprio Marx (2004), quando arma que o processo de coisicao impede os sujeitos de avanarem por uma causa nica. Cabe lembrar que a tradio materialista, em suas diversas variantes, percebeu justamente em tal observao exterior ao sistema a causa do fenmeno da reicao. Marx entendeu por fetichismo da mercadoria a iluso que surge quando relaes sociais assumem a forma de relaes entre coisas, exteriores s pessoas. Para Marx (2004), os sistemas, apesar de pertencerem s pessoas, assumem o carter de uma exterioridade coisicante. A vida coisicada por meio de uma objetivao fantasmagrica (MARX, 2004, p.94). O ser humano visto como parte mecanizada de um sistema, que parece ter uma existncia independente dele. O carter contemplativo do comportamento capitalista do sujeito (MARX, 2004, p.109) impede-o de ter o conhecimento verdadeiro dos sistemas. Para Wallerstein, a importncia e atuao dos movimentos anti-sistmicos tm como base o materialismo histrico; sua audcia de transformao sistmica um sinal de que no h mais apostas a serem feitas por e pela hegemonia do capital dominante. Apesar de compartilhar da viso sistmica dos movimentos inseridos no contexto do sistema-mundo de Wallerstein, o diferencial crtico que se pretende destacar deste autor refere-se ampliao da noo de movimentos anti-sistmicos revelada pelos impactos promovidos pelo sistema para alm das bases econmicas, rmando assim uma nova categoria sociolgica e ressignicando a prpria noo de movimentos sociais. Contudo, a maior diculdade compreender, neste aspecto, diferentemente de Wallerstein, que as lutas sociais no so apenas um momento de transio, ao contrrio, elas so transitivas apenas para ceder lugar a uma nova congurao de lutas sociais, quando se considera que a sociedade vai evoluindo em diferentes graus de conitos sociais, e talvez a questo mais pertinente no esteja relacionada com a busca incessante de um mundo totalmente idealizado pelas igualdades sociais, mas de sabermos que tipo de luta social a humanidade pretende recriar.

Consideraes nais
Se analisarmos a pergunta de Lnin em fazer o qu?, perceberemos por se perder no tempo um esprito revolucionrio e transformador. As aes sociais esto difusas nos sistemas-mundo marcadas por apatias sociais, manifestaes de violncia, por reclames de justia social e reconhecimento mtuo, muitas vezes muito alm de necessidades materiais. Nesta perspectiva, a emergncia dos movimentos anti-sistmicos no apenas possibilita uma nova categoria de movimentos sociais, mas ressignica as aes das lutas sociais deste novo cenrio dos sistemas-mundo, que Wallerstein se refere. O diferencial que estes movimentos ocorrem, em sua magnitude, de dentro para fora, pois no h mais movimentos de choque e negao total a hegemonia capitalista e aos princpios neoliberais. Os movimentos anti-sistmicos possuem uma dualidade, no momento em que sua atuao , ao mesmo tempo, por dentro e fora do sistema, ou seja, interior quando se luta por reconhecimento, por direitos humanos e quando os atores sociais incorporam todas as facetas do fetichismo da mercadoria, do consumo, dos processos de alienao e coisicao dos sujeitos; e exgeno quando as manifestaes atingem o auge nu e cru de toda a negao de pertence ao sistema. Diante disto, h necessidade de repensar o conceito de movimento antisistmico, pois no h como lutar pela negao do sistema sem deixar de aceitar as prprias contradies sistmicas, fato que gera um descompasso terico e prtico da noo de movimentos anti-sistmicos. A prtica no tem condies de abarcar por completo as vises normativas e necessita de orientaes tericas consistentes para a atuao destes movimentos. Vamos trilhando os caminhos, e percebendo que a vida feita de dualidades. E, pensando numa abordagem simmeliana, podemos pensar nem num marxismo ortodoxo e nem num ps-modernismo conformista. Neste sentido, antes de propor um ideal de sociedade, um dos desaos constantes para a sociologia acompanhar as mudanas histricas e acima disto compreend-las. Para que haja uma transformao social, das relaes dos quotidianos marcados pela inuncia da economia monetria na vida dos cidados comuns, preciso compreender as imbricaes de apatia poltica, da hipocrisia democrtica e dos princpios de coao e coero da ordem vigente. No entanto, no h como negar que, para compreender as mltiplas faces das lutas sociais, implica compreender um indivduo fragmentado, heterogneo e ambguo. Esta dualidade constante quando se percebe que os atores sociais dos movimentos anti-sistmicos, ao mesmo tempo em que so atores tambm so
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cidados comuns, que em alguns momentos tambm compartilham da apatia poltica, intercalada com momentos de clera e negao da lgica do capital. Simmel (1986) no negava o domnio da economia capitalista, mas props ir alm ao elencar todos os aspectos de degradao do indivduo e desenvolvimento de uma cultura objetiva, analisando o mundo da economia monetria, do consumo, do crescimento frentico das grandes metrpoles e da busca incessante pelo dinheiro, fatores que demarcam o colapso trgico dos processos de alienao dos indivduos. Em se tratando das apropriaes tericas de Marx, cabe valorizarmos aqui, assim como Wallerstein, o grande legado das teorias da alienao, do fetiche da mercadoria e dos processos de coisicao dos sujeitos. A frase clebre, Proletrios uni-vos, de Marx (1956), de um momento histrico; no entanto, temos que tomar cuidado com os perigos do bvio, pois quem no assume um socialismo em suas mltiplas formas no subentende um neoliberalismo e, vice-versa, lutar contra a lgica do capital no necessariamente subentende a luta pelo socialismo. Marx nos estabelece um terreno para compreendermos as velhas questes conceituais sobre capital, lucro, trabalho, alienao, etc. A pertinncia de suas anlises ocorre principalmente na sua preocupao pelos caminhos srdidos que o capitalismo nos conduz. No entanto, em pleno sculo XXI, as mudanas histricas nos conduzem a novos caminhos conceituais que subsidiam as questes que visem compreender com quem se luta e como se luta. Mas, a intencionalidade dos movimentos sociais pode ser considerada totalizante quando todos querem e desejam mudanas; no entanto, os descompassos destas intenes ocorrem quando na prtica no h uma horizontalidade de ao efetiva e consistente. Neste sentido, a ao dos movimentos anti-sistmicos somente ser universal quando contiver, na prxis, elementos universais de intencionalidade. Diante disto, toca aqui um problema de toda teoria da sociedade: a relao entre sujeito e estrutura. No entanto, as estruturas so feitas por indivduos e neste sentido h que se pensar nos caminhos para a moralidade dos sujeitos e apostar na esperana de compreendermos que a Histria feita por ciclos.

activities intending to articulate new ghts in a world perspective, in other words, the capital globalization has allowed the globalization of anti-systemic activities. At the time the anti-systemic activities are seen as main reference to the never-ending ght against capital, we question, after all, what really is an anti-systemic activity. Despite the evidences of its beginning, how can we afrm its legitimacy? Who is the real enemy in this ght? This way, we have, as a goal, a critical and reexive discussion, a brief historical evolution of the anti-systemic activities: the conceptual lines, the courses and the political and ideological impasses of the anti-systemic activities. KEY WORDS: Anti-systemic activities. Social activities. Globalization.

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FIGHT

FOR WHAT? THOUGHTS ABOUT THE ANTI-SYSTEMIC ACTIVITY TRENDS

ABSTRACT: The anti-systemic activities are, according to Wallerstein, getting enhanced more and more, nowadays. The contradictions, conicts and tensions, consequences of capitalism, have opened the way for new signicances inside social

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