BERNSTEIN TENIA RAZON

Desde la antigedad (Grecia-Roma) y todas las civilizaciones primitivas han existido interpretaciones histricas, la historia durante mucho tiempo se dedic nicamente a realizar cronologas de hechos pasados. La concepcin hegeliana de la historia se encuentra en una relacin entre tiempo e historia, las caractersticas de estas son: 1) continuidad homognea y 2) contemporaneidad. Hegel entiende por homogeneidad como algo que est en constante movimiento que correr paulatinamente de lugar en lugar, y cada lugar al que llega es una determinada etapa de la historia o bien un corte de la historia. La contemporaneidad es captar en cada lugar la totalidad global social, o bien un corte histrico. Marx y Engels nunca sistematizaron en algn tratado su teora de la historia, pero les debemos de atribuir una concepcin histrica de las sociedades, a la que llamaremos la teora marxista de la historia la novedad intelectual y cientfica en ellos radica en la nueva periodizacin de los diferentes modos de produccin (primitivo, esclavista, feudal, capitalista, socialista y comunista) es permanecer dentro de la concepcin hegelina de la historia, en el interior de un tiempo histrico nico, homogneo que ahora en lugar de ser fragmentado partiendo del desarrollo de la idea, lo es partiendo de un criterio material (Harnecker Marta, 1976, pg. 222)

Ahora que tenemos un mapeo muy modesto y general del impacto de Hegel en Marx es necesario, situarnos en el espacio temporal en el que Marx se encontraba. En materia econmica la II revolucin industrial se consolidaba, una nueva clase social hacia su aparicin en la nueva formacin social (proletariado) en cuanto a las causas que lo llevaron a plantear una nueva filosofa materialista podemos mencionar tres: 1) la filosofa clsica Alemana (idealismo de Hegel y la concepcin materialista del mundo de Feurbach, 2) la economa poltica inglesa (Adam Smith, David Ricardo) y 3) el socialismo utpico (Saint Simon). Marx y Engels junto con los dos exponentes de la economa poltica inglesa se les puede atribuir ser los primeros deterministas econmicos de la historia, Marx en lo personal buscaba dar una interpretacin del mundo y de la historia en base a la produccin de bienes materiales. Para Marx en la interpretacin de la vida social lo importante no son las ideas sino la produccin de bienes materiales. En sntesis podemos decir que el materialismo histrico fue la forma en que Marx y Engels explicaran la evolucin de las sociedades en base a la produccin de bienes materiales. Engels en su clebre libro el origen de la familia la propiedad privada y el estado partiendo de los estudios del antroplogo estadounidense Lewis Morgan, Engels concibe que cuando se destruyen las constituciones de las gens, Transformando los rganos de las constituciones gentiles, en parte desplazndolos, mediante la intrusin de nuevos rganos y por ultimo reemplazndolos por autnticos organismos de administracin del estado (Engels Fedrich, 2006) Engels considera que el gran paso

de las comunidades primitivas a la civilizacin son de las peores cosas que le ha pasado a los seres humanos ya que surgen los deseos de avaricia, lucro, y de explotacin del hombre por el hombre. Con la llegada de la civilizacin nos dice Engels La civilizacin es pues el estadio de desarrollo de la sociedad en que la divisin del trabajo, el cambio entre individuos que de ella deriva la produccin mercantil, en todas las sociedades anteriores la produccin era esencialmente colectiva y el consumo se efectuaba bajo un rgimen de reparto directo de los productores, en el seno de pequeas o grandes colectividades comunistas (Engels Fedrich, 2006) Marx basa su crtica en las alienaciones de que son de tipo religiosa, filosfica, poltica, social y econmica, la dialctica de Hegel que la podemos definir como un lucha o un enfrentamiento, y se da en los siguientes trminos, toda tesis cuenta con una anttesis que concluye en un sntesis, y nuevamente el proceso, toda sntesis tiene una anttesis y todo anttesis tiene una tesis. Para Marx el materialismo dialectico se base en tres leyes de la cantidad a la calidad, unidad y lucha de contrarios y la negacin de la negacin; afirmacin lleva a una negacin, una negacin lleva la negacin de la negacin, y la negacin de la negacin lleva a una afirmacin. Este proceso dialectico que brevemente hemos expuesto, ha con llevado la evolucin del comunismo primitivo al esclavismo, del esclavismo al feudalismo, del feudalismo al capitalismo, del capitalismo al socialismo del socialismo al comunismo estadio de la sociedad que nunca se vivi; si nunca se lleg a el que sucedi, con el movimiento dialectico, el derrumbamiento econmico? Del que habla Marx en el manifiesto comunista, segn las leyes dialcticas antes expuesta seria falaz considerar que ese sera el fin de la historia, ya que la historia de todas las sociedades segn Marx es la lucha de clases acaso la lucha de clases no es tan necesaria?, acaso el socialismo no es ms que un conjunto de principios que se deben de mantener da con da y NO una etapa de la historia? En el marxismo aspira a la igualdad, entre los proletarios; en el estadio del comunismo, no habr propiedad privada, todo ser comunal, por ende todos sern iguales, lo cual es una gran contradiccin ya que en la prctica los regmenes que buscaron llegar al comunismo, cometieron fuertes crmenes de lesa humanidad. En la praxis poltica todos los sistemas filosficos que de uno u otra forma han aspirado a la igualdad del ser humano han fracasado. A finales del siglo XIX en Alemania surge un movimiento que despectivamente fue denominado revisionista el cual fue liderado por Eduard Bernstein, quien es considerado el padre de la social democracia, Bernstein gira su crtica principalmente en tres vas: 1) en cuanto a la dialctica marxista que en prrafos anteriores explicamos, 2) la teora del derrumbamiento econmico y 3) todo lo relacionado con la dictadura del proletariado.

Es necesario de entrada apuntar que Bernstein tiene un percepcin muy diferente de socialismo a la de Marx y Engels, Bernstein no ve al socialismo como el resultado de la evolucin material de la historia, sino como un objetivo, que hay que esforzarse por alcanzarlo, y lograr el ideal de igualdad y de justicia. En sntesis el socialismo para Bernstein se convierte en un programa poltico y no en el resultado del desarrollo de leyes histricas. En cuanto a la crisis del capitalismo que Marx plantea en el manifiesto comunista, que el capitalismo se encuentra en su fase terminar de vida, Bernstein no niego que desde 1890 han existido crisis econmicas, pero que estas coyunturas no estn llevando al quiebre del capitalismo y en efecto, la historia de la humanidad nos ha demostrado, que Bernstein tena toda la razn. En cuanto a la cuestin de la acumulacin del capital en pocas manos, Bernstein no consideraba que esto fuera determinante para la desaparicin de la pequea y mediana empresa, al contrario defenda la permanencia de estas empresas, y vemos como en las economas capitalistas modernas existe un alto porcentaje de pequeas y medianas empresas. La democracia en Bernstein: orden social en el que ninguna clase goce de privilegios frente a la comunidad, en la democracia est implcita la igualdad de derechos de todos los miembros de la comunidad, y, a medida que la igualdad se convierte en el clima natural que domina la conciencia general, la democracia se convierte en sinnimo de mximo grado de libertad para todos (Eduard Bernstein, 1968, pg 218) Esta es una concepcin utopista de la democracia de Bernstein, ya que la historia de la humanidad no ha mostrado que la igualdad entre individuos es nicamente ante la ley y en los pases donde se ha desarrollado la social democracia moderna existe la igualdad de oportunidades. En cuanto a la lucha de clases, Bernstein nunca la niega, pero no la considera necesaria esto producto de su concepcin de socialismo como un proyecto tico y no como la evolucin de las leyes de leyes histricas. En la actualidad la socialdemocracia es un proyecto poltico, valido que en algunos pases latinoamericanos se ha aplicado y ha dado grandes frutos, como revertir esa brecha entre ricos y pobres, y ha encaminado a las naciones por la va del desarrollo y la modernidad. El 15 de noviembre de 1959 en la ciudad de alemana de Bad Godesberg, se realiz un congreso de partidos socialdemcratas en la que toman la decisin de abandonar todos los idealis polticos marxistas, en respuesta a ello toman como nuevo ideario lo siguientes valores:

Libertad Igualdad ante la ley y de oportunidades Solidaridad de clase

Adoptaron tambin una serie de principios polticos y econmicos que se resumen en lo siguiente: Proteccin por la pequea y mediana empresa, intervenciones reducidas en la economa. Estado de bienestar Educacin gratuita y obligatoria Fuertes impuestos para la gran empresa Democracia Sufragio universal Soberana popular Economa social de mercado