Divrcio e Novo Casamento o mesmo que adultrio continuado.

Em ingls

Sem querer tomar atalhos ou evitar "ofender" pessoas que tm interesse pessoal no assunto, vamos direto ao assunto e vejamos o ensino cristalino do Novo Testamento sobre o assunto de Divrcio e Novo Casamento. Quando algum quer se evadir de concluses contundentes e dogmticas, geralmente se diz que determinado assunto "polmico" (do Grego polemeo = guerra). Nosso apelo aqui o seguinte: Vamos ficar em paz com a Palavra de Deus sobre esse assunto? No h guerra alguma aqui, quando temos um esprito submisso Palavra de Deus. No tentemos forar situaes particulares sobre a Palavra de Deus, mas analisemos o ensino Bblico. Vejamos as sete passagens do Novo Testamento que lidam com o assunto e que categoricamente afirmam a indissolubilidade total do casamento enquanto o homem e a mulher dessa unio esto vivos. 1. Mat. 5:32 "Porm, eu vos digo, que todo aquele que repudiar sua esposa, a no ser por causa de fornicao, causa que ela cometa adultrio, e todo aquele que se casar com ela que divorciada comete

adultrio." Na Bblia King James: "But I say unto you, That whosoever shall put away his wife, saving for the cause of fornication, causeth her to commit adultery: and whosoever shall marry her that is divorced committeth adultery." Explicao: 1.1 Notemos aqui que o Senhor Jesus Cristo est afirmando a indissolubilidade total do casamento enquanto o marido e a esposa esto vivos. Note que somente no evangelho de Mateus (Mat. 5:32 e Mat. 19:9) esto inseridas a resalva "a no ser por causa de fornicao" (note que essa que a correta palavra usada inclusive por Joo Ferreira de Almeida em 1693 pois vem do grego "porneia"), porque isso se aplica a situao peculiar dos Judeus. Veja no verso 5:1 a quem Ele estava se dirigindo: multido e aos discpulos. Essa foi a exata situao que inicialmente Jos pensou erradamente de Maria. Os fariseus, tambm, cometeram esse erro mas de forma blasfema em Joo 8:41, acusando o Senhor Jesus com sendo nascido de fornicao (porneia) e no de adultrio (moicheia). Note que em Mat. 1:20 o anjo dirigindo-se a Jos, chamou Maria de "tua mulher" (ou esposa) embora o casamento no tinha sido celebrado e consumado, ou seja, eles ainda no tinham se tornado uma s carne, mas eram marido e mulher. Nesse caso, Jesus est dizendo que o casamento poderia ser cancelado, caso houvesse fornicao, situao na qual a pessoa est a um passo do inferno (1 Cor. 6:10, Judas 1:7, Ap. 21:8). 1.2 Note que a palavra no o verbo comete adultrio (moichao),

que ocorre duas vezes no verso, mas propositalmente no usada pelo Senhor Jesus para a exceo. Por qu? Teria O Mestre se esquecido? Teria Ele perdido essa oportunidade de ser claro, usando o triste fato do adultrio para a desculpa do divrcio? No. A palavra adultrio no foi usada porque a exceo no se aplica aos que se tornaram uma s carne, mas aos que estavam em contrato de casamento (em Hebraico: 'aras ou kiddushin, em ingls: betrothal - Ex. 22:16, Lev. 19:20, Dt. 22:23, 28:30). Note que no mesmo evangelho (Mt. 1:18), Maria era desposada (Grego: mnesteuo) com Jos e no casada (gameo). para esse caso especial, e apenas nesse caso dos Judeus, que Jesus est se referindo, porque o casamento no tinha se consumado. Nesse caso, o pecado fornicao que quebraria o pacto do "esposamento" e no de casamento. muito simples! 1.3 Note que Jesus comea sua argumentao com a conjuno adversativa PORM. Isso nos diz que h um contraste entre o que os Judeus queriam ouvir e o que Jesus estava ensinando. Se Jesus estivesse defendendo o divrcio aps o casamento, no haveria nenhuma necessidade da conjuno adversativa PORM. 1.4 Note que a mulher ( parte chamada inocente) est divorciada, mas Jesus no reconhece nenhum divrcio, qualificando essa outra unio de adultrio. 1.5 Note a reao desesperada dos discpulos em Mateus 19:9. Vejamos: 2. Mat. 19:9-10 "Eu vos digo, porm, que qualquer que repudiar sua mulher, exceto

sendo em caso de fornicao, e casar com outra, comete adultrio; e o que casar com a repudiada tambm comete adultrio. Disseramlhe seus discpulos: Se assim a condio do homem relativamente mulher, no convm casar." Na Bblia King James: "And I say unto you, Whosoever shall put away his wife, except it be for fornication, and shall marry another, committeth adultery: and whoso marrieth her which is put away doth commit adultery. His disciples say unto him, If the case of the man be so with his wife, it is not good to marry." Explicao: Notemos que esse homem casa com outra mulher (qualquer que seja a situao dela). outro casamento, mas no vale nada diante de Deus. Essa nova unio considerada adultrio porque obviamente o verdadeiro casamento continua em vigor. A reao desesperada dos discpulos e a rplica do Senhor Jesus Cristo, so uma das mais fortes evidncias que o Senhor foi muito bem entendido quando negou totalmente a possibilidade de divrcio e novo casamento. Vejamos: Os discpulos ficaram desesperados e se surpreenderam com esse altssimo padro de casamento. Em suas mentes, o divrcio e novo casamento eram sempre uma opo. A nica dvida que eles tinham era se podia ser por qualquer motivo ou apenas em caso de adultrio. Quando Jesus fechou essas duas portas, eles ficaram pasmos. Para expressar a frustrao, eles partiram para a apelao: de acordo com eles, seria melhor nem casar. Talvez eles estivessem

dizendo que Jesus era muito radical, inviabilizando o casamento com essa "descabida" e altssima exigncia. O Senhor Jesus, ento, ao invs de conceder a verdade como fazem esses pastores irresponsveis que aconselham pessoas a se divorciar e casam divorciados, no cedeu um milmetro e afirmou que nem todos tem a competncia espiritual para entender o assunto, mas apenas aqueles a quem foi concedido, ou seja, o problema no est no casamento e suas divinas implicaes, mas no pecado de rebelio do homem que sempre corrompe o plano de Deus. Note que os discpulos distorceram o que Deus disse. Em Gn. 2:18, Deus disse "No bom que o homem esteja s...". Aqui os discpulos dizem que no convm casar. Creio que eles estavam usados pelo Diabo, exatamente como Pedro em Mat. 16:23, para distorcer a Palavra de Deus e desmoralizar o ensino de Jesus. O Senhor, como Autor do casamento, rejeita categoricamente a arrogncia humana e reafirma a santidade da instituio divina. Note aqui outra coisa reveladora. Essa mulher, abandonada pelo marido que se envolveu em outro casamento (adltero), teoricamente a "parte inocente" como muitos querem. Todavia, O Senhor Jesus nos diz que ela no tem o direito de casar novamente. Se ela assim o fizer ser adltera tambm, porque esse outro homem que se casa com ela comete adultrio. Ningum comete adultrio sozinho: "...e o que casar com a repudiada, tambm comete adultrio." 3. Mar. 10:11-12 "E ele lhes disse: Todo aquele que repudiar a sua mulher e se casa com outra, adultera contra ela. E, se uma mulher repudiar o marido dela, e se casa com outro, ela comete adultrio." Na Bblia King James:

And he saith unto them, Whosoever shall put away his wife, and marry another, committeth adultery against her. And if a woman shall put away her husband, and be married to another, she committeth adultery. Explicao: Notemos aqui a total ausncia da exceo. Por qu? Porque o evangelho de Lucas foi escrito a Tefilo (Lucas 1:3), um Grego. A proibio absoluta do divrcio e novo casamento cristalina. Note que o verbo "casa" est no aoristo. Ocorre uma ao no tempo (casa) que provoca, ou causa uma outra ao "comete adultrio", que est no presente do indicativo. Uma ao no tempo (casamento com outra pessoa) provoca uma situao contnua no presente (comete adultrio). Enquanto essa unio permanecer, a condio de adultrio permanece. No Grego, o presente do indicativo significa uma ao continuada ou o estado de uma ao incompleta (Greek New Testament, William Davis, p. 25). O presente do indicativo, portanto, uma ao ocorrendo no presente, podendo ser tanto contnua (por exemplo: "eu estou estudando") ou indefinida ("eu estudo"). A proibio do divrcio e novo casamento mais do que bvia em todos esses sete versos sendo examinados. Continuemos a ver os quatro versos restantes abaixo: 4. Luc. 16:18 "Todo aquele que repudia sua esposa, e casa com outra, comete adultrio; e todo aquele que casa com ela que repudiada pelo

marido, comete adultrio." Na Bblia King James: "Whosoever putteth away his wife, and marrieth another, committeth adultery: and whosoever marrieth her that is put away from her husband committeth adultery." Explicao: Novamente o verbo "comete adultrio" est na voz ativa e no presente do indicativo. 5. Rom. 7:2-3 Porque a mulher que tem marido, est ligada pela lei ao marido dela enquanto ele estiver vivendo; mas se o marido morrer, ela est livre da lei do marido dela. De sorte que, enquanto estiver vivendo o marido dela, se ela se casar com outro homem, ela ser chamada de adltera; mas, se morto o marido dela, ela livre est daquela lei; de modo que ela no adltera, ainda que ela se case com outro homem. Na Bblia King James: For the woman which hath an husband is bound by the law to her husband so long as he liveth; but if the husband be dead, she is loosed from the law of her husband. So then if, while her husband liveth, she be married to another man,

she shall be called an adulteress: but if her husband be dead, she is free from that law; so that she is no adulteress, though she be married to another man. Explicao: Note aqui muitas coisa interessantes: 5.1. Essa mulher casa novamente com outro homem, estando o seu marido ainda vivo; 5.2. Essa mulher que casa novamente (no interessa o motivo nem a "legitimidade" atribuda pelos homens) com outro homem, no se livrou do fato que o seu legtimo marido (o primeiro) ainda chamado de m a r i d o. No existe isso de ex-marido na Bblia. Isso foi inventado por pecadores para racionalizar o pecado de adultrio. Somente esse argumento de que o legtimo marido ainda chamado de m a r i d o, apesar da mulher estar divorciada e casada com outro, derruba por terra toda a tentativa intil de dizer que a nova unio reconhecida por Deus. A nova unio no reconhecida por Deus, sendo a essa mulher aplicado o ttulo de adltera! Ela tem dois maridos! Veja o verso! Se o divrcio vlido e anula o casamento, ento esse versculo estaria totalmente errado na sua afirmao, pois ele contradiz claramente a tese do divrcio e novo casamento, gerando um total descrdito na Palavra de Deus e lanando a inerrncia na lata do lixo! 5.3. Ela ser chamada (Grego chrematizo = considere-se avisada por Deus) de adltera. Isso significa que ela est num estado de adultrio, no apenas num ato de adultrio isolado como querem alguns. Ela ser chamada de adltera! Esse o ttulo dela. Note

que a situao de adltera vlida enquanto o marido verdadeiro estiver vivo. Isso uma tragdia muito triste, mas o retrato que a Palavra de Deus apresenta acerca desse pecado! 5.4. Note que a condio "enquanto ele estiver vivendo" e no "enquanto ele for fiel" ou "at quando eles se divorciarem" como querem os defensores do divrcio por causa de infidelidade. Infidelidade no quebra a unio do casamento. Abandono no quebra a unio do casamento. Divrcio no quebra a unio do casamento. Infidelidade abandono e divrcio trazem maldio e profanao para o casamanto, mas no quebra a unio do casamento. Os dois cnjuges continuam uma s carne at que a morte os separem. impressionante a fala dobre de pessoas inconstantes (Pv. 17:20; Tg. 1:8). Muita gente fala uma coisa, mas no fundo de suas mentes pensam de outra maneira. Na hora de aplicar, no agem de acordo com o que falam nos votos. O nome disso hipocrisia. No h uma s linha no Novo Testamento que d base para quebra do pacto do casamento que no seja a morte. A nica condio para o novo casamento somente "se o marido morrer" e ponto final. bvio e cristalino... Uma pergunta sempre surge: Qual o conselho que se deve dar para pessoas que se divorciaram e recasaram? Isso um problema que cada um tem que resolver por si. No creio que nenhum pastor deva se meter nessa questo, pois as pessoas que se meteram nessa confuso de novo casamento que so responsveis por seus atos e devem elas mesmas resolver o problema. Os princpios Bblicos so esses aqui expostos, mas as pessoas que devem elas prprias decidir. Isso parece duro, mas o fato que depois que as pessoas estragaram as suas vidas, existe essa vontade de criar a vlvula de

escape que os outros que devem resolver e decidir por elas. Existe uma tendncia de jogar o abacaxi nas costas do pastor. E depois se os problemas aumentam, e eles iro aumentar..., o pastor o culpado. Nada disso! Quem se meteu na confuso que so os culpados, eles que resolvam. Cair numa armadilha de aconselhar divorciados uma fogueira que todo pastor deve evitar. Pessoas divorciadas e recasadas no devem ser aceitas como membros, muito menos servir no ministrio da igreja local. duro, mas Bblico (1Co. 5:9-13; 6:10; Gal. 5:19-21...) Por isso as igrejas devem ter pesada carga de ensino sobre a famlia e concentrar o ministrio em aconselhamento preventivo tanto para jovens como para casais (perigo: nunca deve se fazer aconselhamento misto: homem aconselha homem, mulher aconselha mulher...). 6. 1Co. 7:11 Se, porm, se apartar, que fique sem casar, ou que se reconcilie com o marido; e que o marido no deixe a mulher. Na Bblia King James: "But and if she depart, let her remain unmarried, or be reconciled to her husband: and let not the husband put away his wife." Explicao: Caso haja separao entre marido e mulher, e essa uma possibilidade e at uma necessidade em casos especficos, h somente duas opes: 6.1 Fique sem casar; ou

6.2 Se reconcilie. PONTO FINAL. Nada de divrcio ou novo casamento. Note que para ela e o marido (note que h o artigo definido "o" tambm presente no texto Grego: "o marido" denota ser aquele o verdadeiro e nico) se reconciliarem, bvio que ao marido tambm terminantemente proibido recasar. Pessoas irresponsveis, quando se divorciam, mal esperam secar a tinta do papel do divrcio humano, que nada vale para Deus, e j se aventuram em outro relacionamento (adltero) fechando definitivamente, muitas vezes, a porta para a reconciliao. Isso impede a nica soluo Bblica de restaurao em caso de arrependimento. Notemos que no verso 15, a expresso "nos chamou para a paz" no tem nada a ver com recasamento, que obviamente seria uma contradio com o verso 11, mas fala do crente estar livre de qualquer culpa sobre as obrigaes conjugais, caso o descrente o abandone. 7. 1Co. 7:39 "A mulher casada est ligada pela lei todo o tempo que o seu marido vive; mas, se falecer o seu marido fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor." Na Bblia King James: "The wife is bound by the law as long as her husband liveth; but if her husband be dead, she is at liberty to be married to whom she will; only in the Lord." Explicao:

Note aqui que o advrbio de tempo "enquanto" ou a expresso sinnima usada "todo o tempo (Grego: chronos) que o seu marido vive". Aqui vemos que o assunto da ligao da mulher com o seu marido est submetido e transportado para uma nica dimenso que a do tempo, ou seja, no h nenhuma outra escapatria, nenhuma outra circunstncia que anule esse casamento, durante o tempo em que o seu marido esteja vivo. Novamente, absolutamente nada sobre divrcio e recasamento, exatamente como em Mar. 10:10-11, Luc. 16:18, Rom. 7:3 e 1 Cor. 7:11! O divrcio com novo casamento, alis, est diretamente chamando de MENTIRA o que esse verso diz, pois diz que que a mulher fica livre para casar com quem quiser durante "o tempo" que o marido vive (note novamente que h o artigo definido "o" no texto Grego, indicando que aquele o nico verdadeiro marido). A Bblia declara que o casamento indissolvel at a morte de um dos cnjuges. Concluso: O divrcio e o recasamento de qualquer mulher com outro homem enquanto seu marido esteja vivo, ou o casamento de qualquer homem com outra mulher enquanto sua esposa esteja viva, ao mesmo tempo, uma blasfmia contra Deus e uma situao de adultrio continuado cometido por ambas as pessoas da nova unio: 1. Porque quem recasa est declarando para todo o mundo que MENTIU ao fazer os votos dizendo "at que a morte nos separe". 2. Porque quem se divorcia e recasa est totalmente desmoralizado para com a prxima gerao, destruindo a esperana de exemplo de santidade para com aqueles que nos seguem, em meio a uma

sociedade corrompida e perversa. 3. Porque quem recasa destruiu, irremediavelmente, a figura indissolvel do relacionamento entre Cristo e a igreja, comparados com o marido e com a esposa respectivamente (Ef. 5:24-25). 4. Porque a outra parte, mesmo que seja solteira (total insanidade e desperdcio da prpria vida de quem assim o faz), tambm comete adultrio. Nesse caso, essa pessoa solteira que se casa com um divorciado, fica sujeita uma situao de estrago terrvel. Se continuar no relacionamento est em adultrio. Se partir para outro relacionamento, adultrio tambm, pois estaria no segundo casamento. A pessoa solteira que casa com um divorciado (a) se submete dvida do casamento, mas no est sob as bnos dele. A nica soluo ficar solteiro (a) at que morra o ilcito cnjuge (a Bblia chama-o de marido Jo. 4:18). 5. Porque ao pastor est terminantemente proibido ser divorciado (1Tim. 3:1-2). Ele um exemplo para ser seguido por todos os membros da igreja (1Tim. 4:12, Tit. 2:7). 6. Porque quem recasa est desonrando a figura Bblica da relao entre a lei e a morte (Romanos captulo 7). A lei exige a morte. A nica coisa que quebra a maldio da lei sobre o pecador a morte. O crente morreu com Cristo (Rom. 7:4), por isso que estamos livres da lei. Da mesma maneira, a lei do casamento exige a morte para ser cancelada. O divorciado que recasa, est blasfemando contra a Palavra de Deus, dizendo que o divrcio, no a morte, anula a lei. Isso destri totalmente a figura que Deus estabeleceu na Sua Palavra para que entendamos o significado da morte de Cristo. Isso um assunto muito srio! Isso de insistir no atalho do divrcio,

apenas uma maneira sutil de chamar Deus de mentiroso. No existe atalho algum para anular a relao entre a lei e o pecador. S a morte quebra essa relao! S a morte quebra a relao entre o marido e a mulher! Recasamento seguido de divrcio adultrio continuado.

20 Argumentos errados usados para tentar justificar divrcio e novo casamento

1. A parte inocente tem direito de se divorciar e recasar. Resposta: Errado! Primeiro: No h parte "inocente" num divrcio. H pecados de comisso e omisso. H recusa em prover: o amor conjugal, o carinho, o cuidado, o afeto genuno e muitas outras omisses que os olhos no vm. Mesmo que no haja algo como citado, quando um casamento fracassa os dois falharam. Eles casaram por comum acordo. Segundo: ningum tem "direito". Casamento um privilgio, no um direito. Certas pessoas no recebem esse dom por vrios motivos. Muitas casam tarde e outras pessoas ficam vivas sem nunca mais casarem novamente, embora essa seja a nica permisso na Bblia para recasamento. 2. Certos casamentos no foram "feitos no cu". Nesses casos o divrcio vlido. Resposta: Errado! Nenhum casamento feito no cu. Todos so feitos na Terra. Deus sela essa unio, quer seja dentro da Sua

perfeita vontade ou no, quer seja feito entre crentes ou descrentes ou mistos (isso pecado ver 2Co. 6:14). Todos aqueles que argumentam isso, nunca foram ao cu para ver se certo casamento foi feito no cu. Na verdade essa uma desculpa que todos os que querem recasar iro usar como tolo escape, j que ningum poder contestar a validade desse argumento. 3. Todo casamento pode ser cancelado em caso de adultrio. Resposta: Errado! No h uma s linha no Novo Testamento que prove essa afirmao. A Bblia deve ser interpretada sob o ensino dispensacionalista. O Velho Testamento est em outra dispensao. No h ensino trans-dispensacionalista (algo que esteja valendo para mais de uma dispensao como a pena de morte, por exemplo) sobre esse assunto. No Velho Testamento, o ensino era outro, como Jesus mesmo disse: "...eu PORM vos digo..." Nesse ensino, Jesus fechou totalmente a porta para divrcio e novo casamento, chamando-o de adultrio. 4. Certos casamentos tem que ser desfeitos por causa de abandono.

Resposta: Errado! Se houver abandono, "fique sem casar" (1Co. 7:11). Isso porque o casamento no desfeito. Em 1 Co. 6:1-6, h uma terminante proibio em ir aos tribunais, e por consequncia, de se divorciar. Isso um pecado. melhor sofrer o dano do que desonrar a Jesus Cristo, o que Paulo diz. Em caso de abandono: fique sem casar, ou se reconcilie (caso haja condies com doloroso arrependimento, humilhao, perdo e restaurao). 5. Em Mat. 5:32 temos a permisso para divrcio.

Resposta: Errado! A exceo no refere-se a adultrio como O Senhor Jesus poderia mencionar claramente, se assim o desejasse. Note que a palavra usada por Jesus outra. fornicao. Isso se refere ao pecado de infidelidade durante o contrato de casamento, mas antes do casamento se consumar. Em 5 das 7 passagens do Novo Testamento que tratam do assunto, no h exceo alguma. Em Mar. 10:6-11 no h exceo alguma. "Todo aquele" significa qualquer um, sem exceo alguma. Em Lucas 16:18, no temos "se", "mas", ou "e". Se qualquer homem casa com uma divorciada, comete adultrio. Em Rom. 7:2-3, temos o ensino claro e abrangente sem exceo alguma. Somente a morte quebra a ligao. Em 1Cor. 7:10-11, no temos nada de divrcio. Caso acontea uma separao, restam apenas 2 opes: permanea solteiro pelo resto da vida (ou at que a outra pessoa morra) ou que se reconcilie. Em 1Co. 7:39, s a morte quebra a ligao conjugal. 6. As escolas de Shammai (dovrcio s em caso de adultrio) e Hillel (por qualquer motivo) devem ser consideradas. Resposta: Errado! Isso no interessa: 1- Porque tradio humana; 2- Porque mesmo que no fosse, pertence a outra dispensao; 3- Porque refere-se aos judeus e; 4- Porque O Senhor Jesus rejeitou ambas. 7. "Depois que uma mulher casa com um segundo homem no poder voltar ao primeiro nunca, (Dt. 24.1-4)." Resposta: Errado! Isso se refere outra dispensao, a da lei. No

Novo Testamento, essa reconciliao ensinada em 1Co. 7:11. Isso, alis, a nica maneira lcita dessa mulher poder viver maritalmente enquanto seu legtimo marido esteja vivo: viver com ele. Lebremonos novamente para fixarmos: "enquanto estiver vivendo o marido dela, se ela estiver casada com outro homem, ser chamada adltera..." (Rom. 7:3) 8. "O expediente de exigir de uma mulher recm-convertida, que j passou por duas (ou mais) unies, que volte ao primeiro marido tristemente antibblico - s faz desgraa." Resposta: Errado! Desgraa viver em adultrio continuado. O marido dessa mulher o primeiro. Note novamente Romanos 7:3: "enquanto estiver vivendo o marido dela..." Note que nas duas vezes que esse homem citado h um artigo antes. Ou seja, ele O marido. Essa mulher recm convertida do exemplo, que vive com outro homem que no o seu primeiro (o) marido (o nico que o verdadeiro marido), est cometendo (presente do indicativo) adultrio. Ningum vai "exigir" nada de ningum. A Bblia deve ser pregada e as pessoas que so responsveis diante de Deus e pelas consequncias de seus atos. Ela tem duas opes: Ou se reconcilia com o verdadeiro marido, ou fica como solteira (1Co. 7:11). O que no pode, pessoas em situao de adultrio, serem aceitas como membros de igrejas, ou exigirem membrezia, ou participarem do ministrio das mesmas em p de igualdade com famlias Biblicamente constitudas, que lutam com unhas e dentes para preservar a santidade do casamento para colherem as bnos para si, para a igreja e para a prxima gerao. Isso sim que seria um rebaixamento, desastre e desgraa para a instituio da famlia, e Deus sabiamente deixou isso bem claro na Bblia. Outra falcia do enunciado o uso da situao aplicada "recm convertida".

Desgraa seria para esse primeiro marido dessa mulher que poderia (hipoteticamente) estar esperando a reconciliao, mas v a sua mulher vivendo com outro, e ainda ser aceita por uma igreja que diz crer na Bblia. A falcia est em trazer a emoo para dentro do debate e apelar para se ter compaixo (ningum ousaria negar esse sentimento) da pessoa nova convertida para reforar o argumento do recasamento. Pecado, entretanto, sempre pecado, no importa se ele cometido h 30 anos ou se o por uma "recm convertida". Jesus, a compaixo em pessoa, confrontou claramente o adultrio da mulher Samaritana em Jo. 4:18. Se o divrcio e novo casamento fossem vlidos, por que O Amoroso Salvador mencionou o fato da pobre pecadora ter tido cinco maridos? Simples! Porque ela cometeu vrios adultrios. Ela se casou com cinco deles. Note que um dos homens no era marido, ou seja, o homem com o qual ela estava convivendo no era fruto de casamento, mas claro que todos os relacionamentos (exceto o primeiro - evidente que ele era o marido) foram censurados pelo Mestre. Se o recasamento fosse endossado pelo Senhor, ele teria apenas dito mulher que se casasse com o seu amante e tudo estaria resolvido... Todavia, Jesus no fez isso, mas a repreendeu pelo fato dela ter cometido vrios adultrios, trazendo tona o passado imoral dela. Na sempre mutante e corrupta lei dos homens, existe a inconstncia das "emoes" ou a "prescrio" porque algo aconteceu, ou tem acontecido h muito tempo, mas no nos princpios imutveis da lei de Deus. 9. A exceo deve ser considerada como adultrio em Mateus 5:32 e 19:9. Resposta: Errado! A palavra da exceo fornicao (usada 1 vez

em cada verso) e no adultrio (usada 2 vezes em cada verso). O contexto imediato desses dois versos deve ser respeitado como um fator guia e levado em considerao para ser interpretada corretamente uma certa palavra e para que o sentido no verso seja entendido. Em Mateus 5:32 e 19:9, dois termos diferentes so usados e justapostos, de forma que no se pode negligenciar nem negar. A palavra fornicao (porneia) diferenciada do verbo adultera (moicheo). Palavras diferentes significam coisas diferentes! A exceo se aplica ao contrato de casamento que era uma situao peculiar dos Judeus que o destinatrio imediato desse evangelho. Por isso que s o evangelho de Mateus (escrito para os Judeus) que traz essa explicao extra. Ser que Deus iria se "esquecer" dessa vital exceo nos outros 5 versos em que o assunto tratado? Absolutamente no! Se Ele no colocou a exceo em caso de adultrio, porque ela no existe! O ensino cristalino nos outros versos onde a proibio absoluta de recasamento enquanto o cnjuge original esteja vivo claramente ensinada. No h divrcio e novo casamento permitido em nenhuma parte do Novo Testamento. No h recasamento permitido enquanto o cnjuge original esteja vivo. Essa relao chamada de adultrio. 10. Um casal que j era divorciado e casado novamente, ao se converter e confessar seu pecado, pode ficar unido e ser aceito como membros, pois tudo para trs est perdoado e "tudo se fez novo..." 2Co. 5:17. Resposta: Errado! A lei conjugal no muda em nada quando uma pessoa se converte. Se essas duas pessoas se converteram, elas tm a obrigao de parar de cometer adultrio continuado. A doutrina do arrependimento (Grego: metanoeo) diz que acontece uma mudana de mente, atitude e de comportamento quando uma

pessoa verdadeiramente salva. A expresso "tudo se fez novo" no tem nada a ver e no pode ser distorcida de maneira alguma para justificar situaes pecaminosas aps a converso, muito pelo contrrio! "Tudo se fez novo" nos ensina que a pessoa foi regenerada (nova criatura) e que houve uma mudana radical nos valores, crenas e atitudes. Suponhamos que um ladro tenha em seu poder uma conta milionria fruto do seu furto. Ao dizer que se converteu, ele se recusa a devolver o dinheiro apelando para o "tudo se fez novo" do verso acima, vivendo esplendidamente. Isso seria uma afronta e no provaria converso alguma. Esse exatamente o mesmo caso do casal que se converte estando a viver em adultrio sem querer a adotar soluo Bblica de reconciliar com o verdadeiro cnjuge - caso possvel - ou ficar solteiro (a) - sempre possvel. Justamente porque uma pessoa foi perdoada, ela no tem o direito de continuar no pecado. (Romanos 6:1-2 aborda essa exata situao: "Permaneceremos no pecado, para que a graa abunde? De modo nenhum..." O perdo lava os pecados passados, mas no d licena para pecar no futuro (1 Jo. 3) Portanto, um casamento adltero tem que ser terminado. Pecado continua pecado independente se foi antes ou depois da converso. Outra prova que o casamento no se dissolve com o divrcio: Note que Mateus, Marcos e Lucas referem-se a Herodias como a mulher de Filipe mesmo quando ela estava casada com Herodes. Note que Filipe ainda estava vivo, pois, segundo estoriadores Judeus, Filipe morreu 4 anos aps a priso de Joo Batista. Vejamos as referncias: "...Mulher de seu irmo Filipe..." (Mat. 14:3)

"...mulher de Filipe, seu irmo, porquanto tinha casado com ela." (Mar. 6:17) "...Herodias, mulher de seu irmo Filipe..." (Luc. 3:19). A condenao por Joo Batista era por causa de dois fatores: 1. Isso era adultrio, pois ela era mulher de Filipe; e 2. Isso era incesto, pois era um relacionamento prximo, proibido terminantemente em Lev. 18:16. 11. A expresso "nos chamou para a paz" 1Co. 7:15 d permisso para o recasamento. Resposta: Errado! Nada se fala nesse verso sobre recasamento. A paz ali mencionada refere-se ao estado de no se estar mais sob as obrigaes conjugais (Nota: obrigao conjugal diferente de unio conjugal - a unio permanece at a morte). Nesse caso, aps pedir perdo a Deus e aos homens, no se deve sentir culpa, pois houve tentativa de reconciliao sem sucesso, restando ento, a nica outra alternativa que "fique sem casar" (permanecer como solteiro) at a morte do cnjuge (1Co. 7:11, 39). 12. Em 1 Co. 7:27-28, para os que esto livres, ou seja, divorciados, h a permisso de se casar novamente: "se te casares, no peca..." Resposta: Errado! Nada se fala nesse verso sobre recasamento de divorciados. mais do que bvio que a expresso "livre", aplicada ao casamento, se refere aos vivos! Veja em Rom. 7:2-3 em em 1Co. 7:39 como a palavra "livre" usada apenas quando morre o marido. Notemos novamente em 1Co. 7:8-9, que somente os vivos

(as) e os solteiros (as) que so as nicas pessoas qualificadas para se casarem. 13. A pessoa que casou novamente no pode mais se reconciliar com o primeiro cnjuge, pois vai ter que se divorciar do segundo cnjuge o que contraria 1 Co. 6:1-8. Resposta: Errado! Esse segundo casamento nada vale diante de Deus, pois considerado adultrio. Se os homens o consideram erradamente de casamento, e um "divrcio" de acordo com as leis humanas necessrio para cancel-lo, isso no viola 1 Co. 6:1-8, pois uma situao pecaminosa (que nunca deveria ter ocorrido em primeiro lugar) est sendo corrigida e no criada. Nos pases onde a abominao do "casamento" de sodomitas feito, quando h a converso de qualquer um dos dois, o "divrcio" tem que ser feito imediatamente. Isso o resultado da iniquidade de homens pecadores que usurpam sua posio de autoridade para blasfemar de Deus e da famlia. 14. O verso "Cada um fique na vocao que foi chamado", permite que o divorciado e casado novamente fique com o seu novo cnjuge quando se converte. Resposta: Errado! Pela sadia Hermenutica (interpretao da Bblia pela prpria Bblia) sabemos que um verso no claro tem que ser olhado e iluminado pelos outros claros que lidam e ensinam sobre o mesmo assunto, sejam em passagens remotas ou prximas. Isso chama-se Princpio do Contexto. Outro princpio diz que a unidade, verdade e fidelidade de Deus, garantem que uma passagem na Sua Palavra no pode contradizer outras passagens. Isso chama-se Princpio da Concordncia. Quando se interpreta uma parte das

Escrituras de uma maneira que contradiz alguma outra parte das Escrituras sobre o mesmo assunto, sabemos que essa interpretao errada. Quando uma correta interpretao feita em qualquer assunto, ela no ir contradizer toda interpretao que possivelmente seja feita em alguma outra parte das Escrituras sobre o mesmo assunto. Portanto, vocao (1Co. 7:20) ou estado (1Co. 7:24) no pode de maneira alguma se referir situao de divrcio e recasamento, pois entraria em contradio com: 1- O verso anterior, 7:11, que s menciona as duas opes para os casados que se separaram: reconciliao ou fique sem casar; 2- O verso 7:39 que diz claramente que a mulher s fica livre "se falecer o seu marido" (singular e ainda acompanhado do artigo "o". No Grego: "ho anr"). 3- Os dois versos em Romanos 7:2-3 que confirmam claramente o rompimento do casamento somente em caso de morte. 4- Os outros versos em que negam totalmente essa possibilidade. 5- O princpio Bblico da restituio, no qual ao se arrepender, um pecador, deve devolver aquilo (nesse caso a mulher do prximo - Ex. 20:17 - ou outra que no a esposa) que no lhe pertence (Ex. 22:312; Lc. 19:8; Filem. 1:18), e ficar disponvel para o legtimo cnjuge a quem pertence. "Vocao em que foi chamado" se refere claramente ao caso do casal no qual um dos cnjuge se converteu e o outro no. Essa foi a pergunta dos Corntios. Paulo est dizendo que a converso de

apenas um cnjuge no motivo para se separar, porque a lei conjugal no muda em nada, quer seja antes, quer aps a converso. Se a parte descrente consente em preservar o casamento, no se deve separar (vs. 12 e 13). Se a parte descrente se rebelar contra o casamento, que fique sem que casar (v. 11). Nada sobre permisso de casar novamente. Isso s pode acontecer com vivos que so os que ficaram "livres de mulher" (v. 27). Ficar com o novo cnjuge, ao mesmo tempo que o legtimo cnjuge ainda esteja vivo, seria adultrio continuado. Certas pessoas nem pensam nas implicaes gravssimas de suas tolas argumentaes: 1. Uma prostituta poderia interpretar da mesma maneira, ela alegaria que poderia viver na "vocao que foi chamada". 2. Um sodomita poderia interpretar da mesma maneira, ele alegaria que poderia viver na "vocao que foi chamado". 3. Um fornicrio, que tem relaes continuadas com uma mulher sem ser casado, poderia interpretar da mesma maneira, ele alegaria que poderia viver na "vocao que foi chamado". claro que sabemos que nenhuma dessas pessoas inquas mencionadas, poder herdar o reino de Deus (1 Co. 6:10), ou seja, so perdidas, independente do que aleguem sobre ter se convertido. Essa racionalizao exatamente o que o apstolo Judas falou em Judas 1:4 sobre herticos que "...covertem em dissoluo a graa de Deus, e negam a Deus..." 15. O verso em 1 Tim. 3:2: "marido de uma mulher" aplicado ao bispo e diconos (1Tim. 3:12), sugere que membros da igreja

podem ter um padro inferior e ser divorciados e recasados. Resposta: Errado! Porque: 1. Isso seria aceitar e ser conivente com adultrio na igreja; 2. Isso negaria que o bispo seria um exemplo dos fiis; 3. Deixa a porta aberta para a poligamia; 4. Isso no baseado nem no ensino claro e objetivo das Escrituras, nem na exegese sadia, mas na areia movedia de sugestes, inferncias e conjecturas, que contradizem frontalmente o resto dos versos sobre o assunto; e 5. Isso poderia ser usado como desculpa para membros adotarem padres inferiores quanto a serem dados ao vinho, ou avarentos ou todas as demais qualificaes do bispo. Todas elas devem ser as qualificaes de todos os membros da igreja tambm! 16. O voto mais recente (o voto do novo casamento) tem que ser mantido. Resposta: Errado! O voto mais antigo que tem que ser mantido! Esse voto do novo casamento viola totalmente a Palavra de Deus e , de acordo com o Senhor Jesus Cristo, chamado de adultrio, pois o primeiro casamento (e seu respectivo voto) continua em vigor! No se pode fazer um novo voto, contrariando (Rom. 1:31 diz sobre os rprobos: "infiis nos contratos") o primeiro voto! Essa racionalizao humana, levada ao bvio extremo dos irresponsveis, deixa a porta aberta para libertinos (e como eles so muitos...) casarem tantas

vezes quanto queiram, zombando da instituio do casamento, pois alegam: "o voto mais recente tem que ser mantido..." A Palavra de Deus est acima da palavra do homem, que se torna mentiroso (Rm. 3:4) quando no cumpre os seus votos (Prov. 20:25 Sal. 22:25; 50:14; 61:5-8; 66:13; 116:14, 18; Ecl. 5:4-5, Is. 19:21). Consequentemente, esse voto tolo (ver um voto abominvel em Jer. 44:25) do recasamento, pecaminoso e uma afronta contra Deus. Ele no tem valor algum, e deve ser quebrado imediatamente para no se continuar em adultrio. 17. "Isso tudo uma bobagem: um divorciado deve ele mesmo orar para saber se Deus quer ou no que ele case novamente." Resposta: Errado! Essa tolice e hipocrisia sem tamanho uma pura mentira, que quer colocar a deciso final nas emoes e vontades humanas, ao invs de na Palavra de Deus. No se deve orar por aquilo que Deus j revelou claramente em sua Palavra. Isso uma desculpa para pecar, exatamente como Balao fez. 18. "Devemos pedir um sinal a Deus para saber se Ele quer ou no que algum case novamente aps divrcio." Resposta: Errado! Isso de pedir sinal uma incredulidade e um desrespeito contra Deus e Sua Palavra. Novamente: No se deve orar por aquilo que Deus j revelou claramente em sua Palavra. Isso uma desculpa para pecar exatamente como Balao fez. 19. "No se deve romper um segundo casamento para retornar para o cnjuge original (1 Co. 7:10-11)." Resposta: Errado! Esse verso fala exatamente de reconciliao com

o cnjuge original! Nada se fala de se endossar um segundo casamento: Isso seria adultrio! justamente essa situao imoral e adltera que Paulo est terminantemente proibindo! 20. "O segundo casamento no deve ser desfeito porque os filhos dessa unio fruto do divrcio e recasamento no merecem sofrer (1 Co. 7:10-11)." Resposta: Errado! Em primeiro lugar, esse argumento um tiro pela culatra porque se houver filhos do legtimo casamento (primeiro), eles que no deveriam sofrer! A questo todavia, no quem merece ou no merece sofrer, pois quando h divrcio sempre h sofrimento. A questo o que a Bblia ensina: Divrcio e novo casamento adultrio. Em segundo lugar, o relacionamento maridomulher (eles so uma s carne at a morte) sempre a prioridade. Em terceiro lugar, nada justifica uma situao de adultrio continuado nem mesmo o sofrimento de filhos dessa unio. Deve-se destacar que a responsabilidade dos pais permanecem.

Para uma pessoa que professa ser nascida de novo e que vive numa situao de divrcio e novo casamento ler e meditar: "Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos muitas maravilhas? E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade." Mateus 7:22-23