INTELECTUALES, POLITICA Y PODER (BOURDIEU) CAP.

SOBRE EL PODER SIMBOLICO El poder simblico es ese poder invisible q no puede ejercerse sin la complicidad de los que no quieren saber q lo sufren o incluso q lo ejercen. 1) LOS SISTEMAS SIMBOLICOS (arte, religin y lengua) C/ ESTRUCTURAS ESTRUCTURANTES: La tradicin neokantiana trata los diferentes universos simblicos: mitos, lengua, arte y Cs c/ instrumentos del conocimiento y de construccin del mundo de los objetos c/ formas simblicas. Con Durkheim las formas universales dejan de serlo p/ devenir formas sociales y social// determinadas. Es esta tradicin idealista, la objetividad del sentido del mundo se define x un Consenso; x el acuerdo de las subjetividades estructurantes. 2) LOS SISTEMAS SIMBOLICOS C/ ESTRUCTURAS ESTRUCTURADAS (susceptible de un anlisis estructural): El anlisis estructural constituye el instrumento metodolgico q permite realizar la ambicin neokantiana de asir la lgica especifica de c/u de las formas simblicas, apuntando a desprender la estructura inmanente de cada produccin simblica. A diferencia de la tradicin neokantiana q pona el acento sobre el modus operandi, sobre la actividad productora de la conciencia, la tradicin estructuralista privilegia el opus operandum, las estructuras estructuradas. PRIMERA SINTESIS: Instrumentos de conocimientos y comunicacin, los sistemas simbolicos no pueden ejercer un poder estructurante xq son estrucurados. El poder simblico es un poder de construccin de la realidad q tiende a establecer un orden gnoseolgico. Segn Durkheim el hecho de compartir un sistema simblico corresponde a tener en cuenta una funcin social del simbolismo q se refiere a la funcin poltica q no se reduce a la funcin de comunicacin de los estructuralistas. Los smbolos son los instrumentos x excelencia de la integracin social: en cuanto instrumentos de conocimiento y de comunicacin hacen posible el consenso sobre el sentido del mundo social, q contribuye fundamental// a la reproduccin del orden social: la integracin lgica es la condicin de la integracin moral. 3) LAS PRODUCCIONES SIMBOLICAS C/ INSTRUMENTOS DE DEMONINACION: La tradicin marxista privilegia las funciones polticas de los sistemas simblicos en detrimento de su estructura lgica y de su funcin gnoseolgica, este funcionalismo da razn de las producciones simblicas relacionndolas a los intereses de la clase dominante diferencindolas de la clase dominada. La cultura dominante contribuye a la integracin real de la clase dominante (asegurando una comunicacin inmediata entre todos sus miembros y distinguindolos de las otras clases) a la integracin ficticia de la sociedad en su conjunto, a la desmovilizacin (falsa Cc) de las clases dominadas; a la legitimacin del orden establecido x el establecimiento de distinciones (jerarquas) y la legitimacin de esas distinciones. A este efecto ideolgico, la cultura dominante lo produce disimulando la funcin de divisin bajo la funcin de comunicacin: la cultura q une (medio de comunicacin) es tmb la cultura q separa (instrumento de distincin) y q legitima las distinciones constriendo a todas las culturas (subculturas) a definirse x su distancia con la cultura dominante. SEGUNDA SINTESIS: Los instrumentos estructurados y estructurantes de comunicacin y de conocimiento, los sist. Simblicos cumplen su funcin poltica de instrumentos de imposicin o de legitimacin de la dominacin, q contribuyen a asegurar la dominacin de una clase sobre otra (violencia simblica) aportando el refuerzo de su propia fuerza las relaciones de fuerza q las fundan, y contribuyendo asi, a la domesticacin de los dominados. Las diferentes clases estn en una lucha simblica p/ imponer la definicin del mundo social ms conforme a sus intereses. Esta lucha puede plantearse directa// en los conflictos simblicos de la vida cotidiana, ya sea x procuracin, a travs de la lucha q libran los especialistas de la produccin simblica y q tienen x apuesta el monopolio de la violencia simblica legitima, es decir, del poder de imponer instrumentos de conocimientos y de expresin arbitrarias de la realidad social.

El campo de produccin simblica es un microcosmo de la lucha simblica entre las clases: sirviendo a sus propios intereses en la lucha interna del campo de produccin, los productores sirven a los intereses de los grupos exteriores al campo de produccin. La clase dominante lucha x la jerarqua de los principios de jerarquizacin: las fracciones dominantes, cuyo poder descansa sobre el capital econmico, apuntan a imponer la legitimidad de su dominacin. La clase dominada (fraccin dominada) tiende siempre a ubicar el capital especifico, al cual debe su posicin, en la cima de la jerarqua de los principio de jerarquizacin. Los sistemas simbolicos se distinguen segn sean producidos y apropiados x el conjunto de un grupo o, al contrario, sean producidos x un cuerpo de especialistas y x un campo de produccin y de circulacin relativa// autnomo. Las ideologas deben su estructura y sus funciones mas especificas a las condiciones sociales de su produccin y de su circulacin, es decir, a las funciones q cumplen inicial// p/ los especialistas en concurrencia x el monopolio de la competencia considerada (religin, artstica, etc) y, secundaria// y x aadidura, p/ los no-especialistas. Las ideologas estn siempre doble// determinadas q deben sus caractersticas a los intereses de las clases q expresan y a los intereses especficos de los q las producen y a la lgica especifica del campo de produccin. La funcin ideolgica del campo de produccin ideolgica se cumple de manera casi automtica entre el campo de produccin ideolgica y el campo de la lucha de las clases. La homologa entre los dos campos hace q las luchas x lo q esta en juego, produzcan automtica// formas eufemizadas de las luchas econmicas y polticas entre las clases. Es en la correspondencia de estructura a estructura q se cumple la funcin ideolgica del discurso dominante, medio estructurado y estructrante tendiente a imponer la aprehensin del orden establecido c/ natural a travs de la imposicin enmascarada de sistemas de clasificacin y estructuras mentales objetiva// ajustadas a las estructuras sociales. El efecto ideolgico consiste en la imposicin de sistemas de clasificacin polticos bajo las apariencias legitimas de taxonomas filosficas, religiosas, etc. los sistemas simblicos deben su fuerza propia al hecho de q las relaciones de fuerza q all se expresan se manifiestan bajo la forma irreconocible de relaciones de sentido. EL PODER SIMBOLICO se define en y por una relacin determinada entre los q ejercen el poder y los q lo sufren, es decir, en la estructura misma del campo donde se produce y se reproduce la creencia. El poder simbolico es un poder subordinado, es una forma transformada, irreconocible y legitimada de las otras formas de poder. Las leyes de transformaciones q rigen la transmutacin de las diferentes especies de capital en capital simblico, y el trabajo de disimulacin y de transfiguracin q asegura una verdadera transubstanciacin de las relaciones de fuerza haciendo desconocer-reconocer la violencia q ellas encierran objetiva//, y transformndolas as en poder simblico, capaz de producir efectos reales sin gasto de energa. CAP. 2 EL CAMPO CIENTIFICO La sociologa de la Cs descansa sobre el postulado de q la verdad del producto q es la verdad cientfica, reside en condiciones sociales de produccin, es decir, en un estado determinado de la estructura y del funcionamiento del campo cientfico. La lucha x el monopolio de la competencia cientfica:

EL CAMPO CIENTFICO c/ sistema de las relaciones objetivas entre las posiciones adquiridas es el lugar de una
lucha de la concurrencia, q tiene x apuesta el monopolio de la autoridad cientfica, inseparable// definida c/ capacidad tcnica y como poder social, el monopolio de la competencia cientfica, entendida en el sentido de capacidad de hablar y de actuar legitima// en materia de Cs, q esta social// reconocida a un agente determinado. El campo cientfico produce y supone una forma especfica de inters: las practicas cientficas no aparecen c/ desinteresadas sino x referencia a intereses diferentes, producidos y exigidos x otros campos.

La acumulacin del capital cientfico: La lucha x la autoridad cientfica especie particular de capital social q asegura un poder sobre los mecanismos constitutivos del campo y q puede ser reconvertido en otras especies de capital, debe lo esencial de sus caractersticas al hecho de q los productores tienden a no tener otros clientes posibles q sus concurrentes.

La lucha la cual c/u de los agentes debe comprometerse p/ imponer el valor de sus productos y su propia autoridad de productor legitimo, tiene siempre en juego el poder de imponer la definicin de la ciencia mas conforme a sus intereses, es decir la mas adecuada p/ permitirle ocupar con legitimidad la posicin dominante, asegurando la posicin ms alta, en la jerarqua de los valores cientficos. As la definicin de lo q esta en juego en la lucha cientfica forma parte de lo q esta en juego en la lucha cientfica y los dominantes son aquellos q llegan a imponer la definicin de Cs segn la cual la realizacin mas acabada de la Cs consiste en tener, ser y hacer, lo q ellos tienen, son o hacen. La definicin de lo q esta en juego en la lucha es ojeto de lucha, inclso en Cs donde el consenso aparente sobre lo q esta en juego es muy alto, uno se enfrenta sin cesar a las antinomias de la legitimidad. En el campo cientfico, en el campo de las relaciones de clases, no existe instancia q legitime las instancias de legitimidad; las reivindicaciones de legitimidad obtienen su legitimidad de la fuerza relativa de los grupos cuyos intereses ellas expresan: en la medida en q la definicin misma de los criterios de juicio y de los principios de jerarquizacin es el objeto de una lucha, nadie es buen juez, x no hay bueno juez q no sea juez y parte. La autoridad cientfica es una especie de capital q puede ser acumulado, transmitido e, incluso, reconvertido en otras especies bajo ciertas condiciones. La estructura del campo cientfico es definida x el estado de la relacin de fuerzas entre los protagonistas de la lucha, agentes o instituciones y las transformaciones del campo cientfico x mediacin de las estrategias de conservacin o de subversin de la estructura q la estructura misma produce. Orden cientfico establecido: La forma q revista la lucha inseparable// poltica y cientfica x la legitimidad cientfica depende de la estructura del campo, es decir, de la estructura de la distribucin del capital especifico de reconocimiento cientfico entre los participantes de la lucha. El campo cientfico es el lugar de lucha desigual entre los agentes provistos de capital especifico, x lo tanto, en condiciones p/ apropiarse del producto del trabajo cientfico. En todo campo se oponen, los dominantes, q ocupan las posiciones mas altas en la estructura de la distribucin del capital cientfico, y los dominados, es decir, los recin llegados, q poseen un capital cientfico tanto mas importante cuanto los recursos cientficos acumulados en el campo son mas importantes. En la lucha q los opone, los dominantes y los pretendientes (recin llegados) recurren a estrategias antagnicas, opuestas en su lgica y en su principio: los intereses q los animan y los medios q pueden poner en prctica p/ satisfacerlos dependen, en efecto, de su posicin en el campo, es decir, de su capital cientfico y del poder q les da sobre el campo de produccin y de circulacin cientfica y sobre los beneficios q el produce. Los dominantes estn destinados a estrategias de conservacin q apuntan a asegurar la perpetuacin del orden cientfico establecido al cual pertenecen. Este orden no se reduce a la Cs oficial, conjunto de recursos cientficos heredados del pasado q existen en estado objetivado y en estado incorporado. Engloba tmb el conjunto de instituciones encargadas de asegurar la produccin y la circulacin de los bienes cientficos al mismo tiempo q la reproduccin y la circulacin de productores y de los consumideres de esos bienes. Es el campo quien asigna a cada agente sus estrategias, incluyendo la q consiste en invertir el orden cientfico establecido el cual engloba el conjunto de instituciones encargadas de asegurar la produccin y la circulacin de los bienes cientficos y de los consumidores. La ciencia tiene la creencia coherente en cuanto a sus fundamentos q produce y supone el fundamento mismo del campo cientfico autnomo con respecto a las estrategias ideologicas a producir. El campo es un lugar de lucha mas o menos desigual, donde se oponen los dominantes y los dominados.