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Lutte Contre les Passions

Comment se dfaire de ses passions [Haw] ?

1 Les passions (haw) dsignent le penchant naturel de l'homme vers ce qui lui convient. C'est pour sa survie que l'homme a t cr avec ces passions. En effet, s'il ne ressentait aucun penchant pour la nourriture, les boissons et la procration, il s'en serait abstenu (entranant sa disparition et celle du genre humain). Les passions le poussent donc vers ce qu'il dsire, de la mme faon que la colre le protge de ce qui peut lui nuire. C'est pourquoi, les passions ne sont ni condamnables ni louables dans l'absolu, tout comme la colre. Mais, tant donn que la plupart des individus obissant leurs passions, dsirs, et colres dpassent les limites assurant leur bien-tre, c'est le sens pjoratif qui prdomine en raison des maux qu'ils entranent gnralement. Rares sont ceux qui restent dans les limites et ne les transgressent pas.

De mme il est rare de voir des personnes dont le temprament et le naturel sont modrs sous tous leurs aspects. Ncessairement, certaines qualits ou caractristiques vont prendre le dessus. La personne sense veille donc matriser ses passions et sa colre, ce but n'tant atteint que par de rares personnes dans le monde. C'est pourquoi Allah condamne les passions dans Son Livre, de mme dans la sunna, les passions n'ont qu'un sens pjoratif, sauf lorsqu'elles sont cites dans un contexte prcis, comme dans la parole du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- : Aucun d'entre vous ne sera (vritablement) croyant tant qu'il ne soumettra pas ses passions mes enseignements.

Et il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- est dit aussi: Les passions sont comme (l'homme qui) ruse, on ne peut pas leur faire confiance. As-Sha'b -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Les passions ont t nommes ainsi parce qu'elles emportent l'individu, elles invitent aux plaisirs prsents sans se soucier des consquences . Elles font succomber aux dsirs impulsifs, mme si cela doit amener la souffrance et au regret dans cette vie et dans l'au-del. Il y a certes un chtiment dans cette vie avant l'autre, mais les passions aveuglent l'homme et l'empchent d'y prter attention. Toutefois, la dignit, la religion, et la raison interdisent de se livrer des plaisirs menant la souffrance, de succomber des

passions engendrant le remord. Chacun de la dignit, de la religion, et la raison exhorte l'me ne pas cder la tentation des passions, celle-ci cdant au plus fort. Ne vois-tu pas l'enfant chercher raliser tous ses caprices mme s'il devait en ptir, 1 1 En arabe, les mots "passions" et "vent" ont la mme racine ha wa ya. et ce en raison de sa faiblesse de raison. De mme, celui qui n'a pas de religions s'abandonne ses passions, mme si cela le mne sa perte dans l'au-del, et ce en raison de sa faiblesse de foi. Aussi, la personne qui n'a aucune dignit suit ses passions mme si cela entache sa rputation ou la dtruit, et ce en raison du peu d'estime qu'il a de son honneur. Comme cela est loin des paroles de l'imam As-Shfi' -quAllh lui fasse

Misricorde- qui dit: Si je savais que l'eau frache pouvait ternir ma rputation, je m'abstiendrais d'en boire. Puisque qu'entre tous les animaux, l'homme est le seul tre prouv par ses passions, et qu'il est soumis tout instant de nouveaux vnements, celui-ci est dot constamment par deux juges: le juge de la raison et le juge de la religion. Il lui est demand de soumettre incessamment ses passions ces deux juges et de se plier leur jugement. Il doit donc s'entraner refouler ses passions dont les consquences sont louables afin de pouvoir repousser celles dont les consquences sont blmables. Si l'on demande comment peutil s'en dfaire aprs les avoir prouves, nous rpondons qu'il est possible de s'en dfaire, avec l'aide d'Allah, en se conformant plusieurs recommandations:

[1] La rsolution ferme de vouloir dfendre son me. [2] Se nourrir de patience afin de supporter l'amertume de ces moments difficiles. [3] Une force intrieure lui donnant le courage de boire ce remde amer. Le courage n'est rien d'autre que cette patience et le bien-tre dont jouit le serviteur n'est d qu' sa patience. [4] Prendre conscience des bonnes consquences et de la gurison qu'apporte ce remde. [5] Prendre conscience que la souffrance obtenue par le suivi des passions est suprieure aux plaisirs convoits. [6] Maintenir son estime auprs d'Allah et auprs de Ses cratures, ce qui est meilleur

pour l'individu et plus profitable que de se plier ses passions. [7] Prfrer la jouissance de la chastet, la fiert et la douceur qu'elle procure, la jouissance obtenue par la dsobissance. [8] Se rjouir d'avoir vaincu son ennemi et de l'avoir avili en ayant provoqu chez lui rage, regret et remord pour n'avoir cd aucune de ses aspirations. Allah aime que Son serviteur humilie et provoque la colre de son ennemi comme Il le rvle dans Son Livre: Ils ne fouleront aucune terre en provoquant la colre des mcrants, et n'obtiendront aucune victoire sur un ennemi, sans qu'on ne leur crive pour cela une bonne action. (Sourate At-Tawbah, verset120) Et Il dit: [Allah] travers eux [les croyants] remplit de dpit les mcrants (Sourate Al-Fath, verset29)

Et Il dit: Celui qui migre sur le chemin d'Allah trouvera sur terre beaucoup d'aisance et d'abondance. (Sourate An-Nis, verset 100) Cest--dire un endroit o les ennemis d'Allah sont avilis. Les signes de l'amour sincre sont de mettre en colre et d'avilir les ennemis du Bien-aim. [9] Mditer sur le fait qu'il n'a pas t cr pour assouvir ses passions mais pour un but bien plus illustre qu'il ne peut atteindre en obissant ses passions, comme il est dit: Si seulement tu pouvais raliser ce pour quoi tu as t cr Elve ton me sans rester dans l'oisivet [10] Ne pas accepter que le btail soit meilleur que lui: l'animal distingue par nature entre ce qui lui est nuisible ou

profitable et choisit ce qui est bon. L'homme est dou de raison, mais s'il n'est pas capable de distinguer entre ce qui lui est profitable ou nuisible, ou que tout en le sachant il choisisse ce qui lui fait du tort, il ne vaut pas mieux que le btail. [11] Anticiper par son cur les consquences du suivi des passions et mditer combien de bienfaits lui ont chapp travers son pch, combien il est tomb dans la dpravation, combien un instant de plaisir a pu en interdire beaucoup d'autres. Combien de passions ont bris de rputations, baiss de ttes, entach de mmoires, laiss de reproches, occasionn d'humiliations et de honte. Ces t ches qu'aucune eau ne peut laver, mais l'il de celui qui suit ses passions est aveugle.

[12] La personne sense doit s'imaginer atteindre son but et analyser sa situation aprs avoir assouvit son dsir. Voir ce qu'il a gagn et ce qu'il a perdu. [13] S'imaginer les mfaits des passions sur une tierce personne, ensuite transposer cela sur lui-mme, car le jugement d'une chose est le mme que pour ses semblables. [14] Rflchir sur ce que lui demande son me et en informer sa raison et sa religion afin qu'ils lui montrent que cela n'en vaut pas la peine. 'Abdullah ibn Mas'd quAllh lagre- a dit: Si l'un d'entre vous est sduit par une femme, qu'il pense aux mauvaises odeurs (qu'elle peut dgager) . [15] Rpugner la bassesse que constitue l'obissance aux passions, et personne n'obit ses passions sans ressentir en lui

de la bassesse. Il ne doit pas se laisser abuser par la domination et l'ostentation des pervers, ils sont en effet les plus vils des hommes en leur for intrieur, ils ont runi en eux l'orgueil et la bassesse. [16] Peser entre prserver sa religion, son honneur, sa dignit et ses biens et assouvir ses dsirs. Il n'y a aucune comparaison possible et qu'il sache qu'il serait le plus sot des gens s'il vendait l'un pour l'autre. [17] Rpugner tre sous l'emprise de son ennemi. Lorsque le diable voit chez l'individu une faible dtermination et ambition, et un penchant vers les passions, il le guette, le terrasse, et le tient par les rnes des passions, ainsi il le mne o bon lui semble. Mais s'il voit en lui une forte dtermination, un sens de l'honneur et de hautes ambitions, il ne peut le convoiter, si ce n'est pour lui subtiliser ou lui voler (un peu de sa rigueur).

[18] Savoir que les passions ne se mlangent pas une chose sans l'altrer. Si elles se mlent la science, elles la font dvier vers l'innovation et l'garement, ainsi l'homme devient un homme des passions. Si elles se mlangent l'asctisme, elles lui ouvrent la porte de l'ostentation et l'cartent de la sunna. Si elles se mlangent au jugement, elles conduisent l'injustice et dtournent de la vrit. Si elles se mlangent l'hritage, elles loignent du partage quitable. Si elles se mlangent aux nominations et destitutions, elles poussent trahir Allah et les croyants en nommant et destituant par suivi des passions. Si elles se mlangent l'adoration, elles l'empchent d'tre une obissance et un rapprochement vers Allah. De cette faon, elles ne se mlangent pas une chose sans l'altrer.

[19] Savoir que le Diable n'a de pouvoir sur le fils d'Adam qu' travers les passions. Il tourne autour de lui pour savoir par o il pourra rentrer afin de pervertir son cur et ses uvres. Mais il n'a d'autre entre que celle des passions, et une fois rentr, il se rpand en lui comme le poison. [20] Allah a oppos les passions la rvlation de Son Livre sacr, de la mme manire qu'Il a oppos ceux qui suivaient les passions ceux qui suivaient ses Prophtes. Ainsi, Il a divis les hommes en deux catgories: ceux qui suivent la rvlation et ceux qui suivent les passions, et cela apparat trs souvent dans le Coran comme dans la parole d'Allah: S'ils ne t'obissent point, sache qu'ils ne suivent que leurs passions (Sourate Al-Qasas, verset 50)

Et Sa parole: et si tu suivais leurs passions aprs ce qui t'est parvenu de science (Sourate Al-Baqarah, verset 120) Et d'autres versets semblables. [21] Allah a compar ceux qui suivent les passions aux plus vils des animaux dans leur apparence et leur fond. Il les a parfois compars au chien comme le verset suivant: mais il s'est inclin vers la terre en suivant ses passions, il est semblable au chien (Sourate Al-A'rf, verset 176) D'autres fois, l'ne comme dans Sa parole: Ils sont comme des nes effrays, fuyant devant un fauve (Sourate Al-Mudathir, verset 50-51) Et Il en a transform certains en singes et en porcs.

[22] Celui qui suit ses passions n'est digne ni d'tre obit ni d'tre imam ni d'tre un exemple. Allah l'a dchu de toute autorit et nous a interdit de le suivre. Concernant sa dchance, Allah a rvl Ibrhm AlKhall -aleyhi sallm- : Je vais faire de toi un exemple pour les hommes. Il dit: "Et parmi ma descendance? Il rpondit: Ma promesse ne s'applique pas aux injustes (Sourate Al-Baqarah, verset 124) Autrement dit, l'injuste ne peut tre un imam (un exemple, une rfrence). Or, toute personne soumise ses passions est injuste par nature comme le rvle Le Seigneur: Les injustes ont suivit leurs passions sans aucune science. (Sourate Ar-Rm, verset 29)

Concernant l'interdiction de lui obir, celle-ci est stipule dans le verset: Et n'obis pas celui dont Nous avons rendu le cur inattentif Notre Rappel, qui suit ses passions et dont le comportement est outrancier. (Sourate Al-Kahf, verset 28) [23] Allah a mis au mme niveau celui qui suit ses passions et celui qui adore les idoles en disant: Vois-tu celui qui prend ses passions pour divinit (Sourate AlFurqn, verset 43) En deux endroits de Son Livre. Al-Hasan quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Cela concerne l'hypocrite qui ne dsire pas une chose sans l'assouvir. Il -quAllh lui fasse Misricorde- a galement dit: L'hypocrite adore ses

passions, il ne dsire pas une chose sans la commettre . [24] Les passions sont l'enclos qui entoure l'Enfer. Celui qui y tombe, tombe en Enfer comme il est rapport par Al-Bukhr et Muslim -quAllh leur fasse Misricorde- : Le Paradis est entour de contraintes (d'obstacles) et l'Enfer est entour de dsirs. At-Tirmidh -quAllh lui fasse Misricorde- rapporte d'aprs Ab Hurayrah -quAllh lagre- qui attribue cette parole au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- : Lorsqu'Allah cra le Paradis, Il envoya Jibrl en lui disant: Regarde ce que J'ai prpar pour ses htes . Aprs s'y tre rendu et avoir observ ce que Allah avait prpar, il revint et dit: Par Ta Puissance! Aucun de Tes serviteurs ne peut en entendre parler

sans y entrer . Allah ordonna alors qu'on couvre le Paradis de contraintes. Puis Il dit: Retourne et regarde nouveau . Il y retourna et constata qu'il tait recouvert de contraintes, il dit: Par Ta Puissance! Je crains que personne ne puisse y entrer! Ensuite, il lui ordonna: Va vers l'Enfer et regarde les supplices que J'ai prpars pour ses htes . Quand il s'y rendit et vit ce qu'Allah avait prpar, il vit ses flammes se dvorer les unes les autres, il dit: Par Ta Puissance! Personne ne peut en entendre parler et y entrer! Allah ordonna d'entourer l'Enfer des passions, puis Il dit: Retourne et regarde nouveau . Il y retourna et constata qu'il tait entour des passions, il revint vers Son Seigneur et dit: Par Ta Puissance! Je crains que personne ne puisse y chapper!

At-Tirmidh -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Ce hadith est hasan-sahh . [25] On peut craindre pour la personne domine par ses passions qu'elle ne perde la foi sans s'en rendre compte. Il est authentifi que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit: Aucun d'entre vous ne sera (vritablement) croyant tant qu'il ne soumettra pas ses passions mes enseignements. Dans un autre hadith sahih, il a dit: Ce que je crains le plus pour vous, ce sont les dsirs du ventre et du sexe qui vous perdront, et les passions qui vous gareront. [26] Suivre ses passions fait partie des pchs mortels (pour l'me). Le Prophte sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit: Trois actes sont salvateurs et trois sont

mortels. Les actes salvateurs sont la crainte d'Allah en secret et en public, la parole vridique dans l'agrment et la colre et la modration dans la richesse et la pauvret. Les actes mortels sont le suivi des passions, l'avarice, et tre merveill de sa personne. [27] Rsister aux passions renforce le corps, le cur, et la langue du serviteur. Certains salafs -quAllh leur fasse Misricorde- ont dit: Celui qui domine ses passions est plus fort que celui qui conquiert une ville lui seul. Dans le hadith sahih, le Prophte -sall lLah aleyhi wa sallm- a dit: L'homme fort n'est pas le plus fort au combat, mais celui qui matrise sa colre. Plus la personne s'habitue contenir ses passions, plus elle gagne en force.

[28] La personne ayant le plus de dignit est la plus ferme vis--vis de ses passions. Mu'wiyah -quAllh lagre- a dit: L'honneur consiste dlaisser les dsirs et dsobir aux passions . Par consquent, suivre ses passions affaiblit la dignit et les combattre la fortifie. [29] Il n'ya pas un jour sans que les passions et la raison ne s'entrechoquent. Ds lors, le vainqueur chasse son rival, s'installe et domine. Ab Dard -quAllh lagre- a dit: Le matin, les passions et les uvres se r unissent chez l'homme, si ses uvres se soumettent ses passions, il passera une mauvaise journe, et si ses passions se soumettent ses uvres, il passera une bonne journe (pieuse)

[30] Allah a li l'erreur au suivi des passions, de la mme faon qu'Il a li la vrit au refoulement des passions. Certains salafs -quAllh leur fasse Misricorde- ont dit: Si tu hsites entre deux choses, repousse celle qui est le plus proche de tes passions, car l'erreur est plus proche du suivi des passions .

[31] Les passions sont une maladie dont le remde consiste les refouler. Certains sages - quAllh leur fasse Misricordeont dit: Si tu veux je peux t'informer sur ta maladie et son remde. Ta maladie sont tes passions et le remde est de t'en abstenir et de les contredire . Bishr Al-Hf -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Tout le malheur est dans tes passions, et tout le remde se

trouve dans ton combat contre cellesci. [32] Le combat (jihd) contre ses passions, s'il n'est pas plus noble que de combattre les mcrants, n'en est pas moindre pour autant. Un homme a dit Al-Hasan Al-Basr quAllh lui fasse Misricorde- : Ab Sa'd! Quel est le meilleur des combats ? Il -quAllh lui fasse Misricorderpondit: Le combat contre tes passions. . Moi-mme j'ai entendu notre Shaykh (Ibn Taymiyyah) -quAllh lui fasse Misricorde- dire : Le combat contre l'me et les passions est le fondement du combat contre les mcrants et les hypocrites. Certes il ne peut les

combattre que s'il a combattu auparavant son me et ses passions, afin de les affronter ensuite. [33] Les passions sont un mlange et leur rejet en est la dite. Si quelqu'un abuse dans le mlange tout en ngligeant la dite, il risque terme d'tre emport par la maladie. [34] Suivre les passions ferme au serviteur la porte du succs et lui ouvre celle de l'chec. Il prtend que si Allah lui avait accord la russite, il aurait t comme ceci ou cela, alors qu'il s'est ferm lui-mme les portes de la russite en suivant ses passions. Al-Fudhayl ibn 'Iydh -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Celui qui se laisse vaincre par ses passions et suit ses dsirs, s'est coup des sources de la russite .

Un savant -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: La mcrance est dans quatre choses: la colre, les passions, l'espoir et la crainte. Pour ma part, j'en ai vu deux: un homme qui sous la colre a tu sa mre, et un autre qui par amour d'une femme est devenu chrtien . [35] Celui qui suit ses passions perd sa raison et sa lucidit, car il a trahi Allah qui, de ce fait a altr sa raison. Tel est Son ordre envers toute personne qui Le trahit, Il ne manque pas de la corrompre. [36] Celui qui laisse son me la libert de suivre ses passions, la verra entrave et pleine de gne dans sa tombe et au Jour de la Rsurrection. Au contraire, celui qui la bride sur terre en combattant ses passions, la verra panouie dans sa tombe et au Jour de la Rsurrection. Allah indique cela dans

Sa Parole: leur rcompense pour avoir patienter, le Paradis et la soie (Sourate Al-Insn, verset 12)

Puisque la patience qui consiste retenir son me contre les passions implique une certaine duret et troitesse, leur rcompense sera la douceur de la soie et la largesse du Paradis. Ab Sulaymn Ad-Darrn -quAllh lui fasse Misricorde- a dit propos de ce verset: C'est leur rcompense pour avoir patient sur les passions. [37] En suivant ses passions, le serviteur sera empch de se lever au Jour de la Rsurrection avec les personnes sauv es, de la m me fa on que sur terre son cur s'est interdit leur compagnie. Muhammad ibn Ab Al-Ward a dit: Allah possde un jour dont le mal n'pargnera aucune

personne qui suit ses passions. La personne la moins apte se lever au Jour de la Rsurrection est celle qui est la plus captive de ses passions . [38] Suivre ses passions entame la dtermination, au contraire, les combattre l'augmente et la renforce. Or, la rsolution est la monture du serviteur lui permettant d'aller vers Allah et l'au-del. Ainsi, lorsque la monture s'puise, le voyageur ne peut poursuivre son chemin. On a demand Yahya ibn Mu'dh quAllh lui fasse Misricorde- : Qui parmi les gens dtient la meilleure dtermination? Il -quAllh lui fasse Misricorderpondit: Celui qui a vaincu ses passions .

[39] Celui qui suit ses passions est comparable celui qui monte un cheval fougueux, imptueux, et sans brides, il risque d'tre dsaronn en chemin ou de courir sa perte. Un sage -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: La plus rapide des montures pour le Paradis est l'asctisme sur terre, tandis que la plus rapide des montures pour l'Enfer est l'amour des passions, elles le jettent dans le fleuve de la perdition . Un autre -quAllh lui fasse Misricordea dit: Le plus noble des savants, est celui qui, par sa religion, s'est dtach de ce bas monde, se laissant difficilement conduire par les passions . 'At -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Celui dont les passions submergent l'esprit et devient irritable se dvoilera .

[40] L'unicit et les passions sont oppos es. Les passions sont une idole dans le cur du serviteur (et celle-ci est adore) en fonction du suivi de ces passions. Et Allah n'a envoy Ses Messagers que pour dtruire les idoles et Lui vouer un culte exclusif sans aucun associ. Allah ne veut pas seulement d truire les statues et laisser les idoles qui sont dans les curs, mais au contraire commencer par les idoles dans les curs. Al-Hasan Ibn 'Ali Al-Mutawwi' -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: L'idole de chaque homme, ce sont ses passions. Celui qui la brise en combattant ses passions mrite le nom de chevalier . Mdite sur les paroles d'Ibrhm -alayhim as-salt wa sallm- son peuple:

Quelles sont ces statues auxquelles vous vous attachez (par adoration)? (Sourate Al-Anbiyah, verset 52) Vois comme elles sont semblables aux statues vers lesquelles les curs s'inclinent et qu'ils adorent en dehors d'Allah. Allah dit: Ne vois-tu pas celui qui prend ses passions comme divinit? Est-ce toi d'en tre garant? Ou bien penses-tu que la plupart d'entre eux entendent ou raisonnent? Ils sont comme des animaux, mais bien plus gars encore (Sourate Al-Furqn, verset 43-44) [41] Combattre ses passions chasse la maladie du cur et du corps, tandis qu'y c der attire les maladies du cur et corps. Les maladies du cur proviennent toutes des passions. Et si on examinait les

maladies du corps, on s'apercevrait que la plupart viennent des effets des passions sur des choses qu'il faut dlaisser. [42] Les conflits, le mal et la jalousie qui surviennent entre les gens viennent des passions. Celui qui combat ses passions apaise son corps, son esprit et ses membres, ainsi il se tranquillise tout en pargnant autrui. Ab Bakr Al-Warrq -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Lorsque les passions dominent, le cur s'entnbre, et quand il s'entnbre, la poitrine se serre, et quand la poitrine se serre, le comportement est mauvais, et lorsque le comportement est mauvais, les gens le hassent comme il se met les har .

Vois donc comme cela peut engendrer la haine, le mal, les conflits, le dlaissement des devoirs, et d'autres choses encore. [43] Allah a dot l'homme de raison et de passions. Quand l'un prend le dessus, l'autre se volatilise, comme Ab 'Ali AtThaqaf -quAllh lui fasse Misricordea dit: Celui qui se laisse dominer par ses passions, sa raison s'envole . Regarde les consquences pour celui dont la raison s'est efface et se retrouve ainsi submerg. 'Ali ibn Sahl -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: La raison et les passions se disputent. La russite est lie la raison et la perte est lie aux passions, l'me au milieu prend le parti du vainqueur . [44] Allah a fait du cur le roi des membres, il est le si ge de Sa connaissance,

de Son amour et de Son adoration. Il l'a prouv par deux gouverneurs, deux armes, deux auxiliaires et deux provisions: la vrit, l'asctisme et la guide sont le gouverneur, les anges sont ses auxiliaires, la vracit, la sincrit et l'loignement des passions son arme. Le faux est un gouverneur, les dmons ses auxiliaires, les passions son arme et ses provisions. L'me est entre les deux armes. L'arme du mal ne se prsente que si l'me a ouvert une brche et en a donne l'ordre. Elle enivre le cur, s'en empare avec son ennemi et le domine. C'est elle qui approvisionne l'ennemi. Elle ouvre les portes de la ville pour le faire entrer et s'emparer des lieux, menant le cur sa perte. [45] Le pire des ennemis de l'homme est son dmon et ses passions, et son meilleur ami est sa raison et son ange conseiller. Ainsi, lorsqu'il suit ses passions, il arme

lui-mme son ennemi, il se livre dlibrment lui et lui donne les moyens de se rjouir, en faisant du tort son ami et son alli. C'est l l'preuve-mme, le plus bas degr de la perte, le mauvais destin, et la joie de l'ennemi. Tout le monde a un dbut et une fin. Celui dont les dbuts sont faits de suivi des passions, sa fin sera avilissement, bassesse, privation (du bien), preuve, et cela en fonction de son attachement ses passions. Plus encore, cela se transformera en un chtiment qu'on lui infligera dans son cur. Si tu m dites sur celui qui est dans un tat critique et dgradant, tu verras qu' ses dbuts il suivait ses passions au prix de sa raison. Par contre, celui qui ses dbuts a combattu ses passions, en rpondant l'appel de la raison, sa fin sera faite d'honneur, de fiert, de richesse, et de dignit auprs d'Allah et auprs des gens.

Ab 'Ali Ad-Daqqq -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Celui qui matrise ses passions durant sa jeunesse, Allah l'honorera dans sa vieillesse. On demanda Al-Muhallib ibn Ab Safrah -quAllh lui fasse Misricorde-: Comment es- tu devenu ainsi? il dit: En obissant la rigueur et en dsobissant aux passions . Ceci concerne le dbut et la fin sur terre, et dans l'au-del Allah a rserv le Paradis comme destination finale de ceux qui ont combattu leurs passions, et l'Enfer ceux qui les ont suivies. [47] Les passions sont un asservissement du cur, un carcan au cou et des chanes aux pieds. Ceux qui les suivent sont prisonniers des mauvais royaumes. En les combattant, l'homme se libre de cette captivit et devient libre, il se dbarrasse de son carcan et de ses chanes pour

revenir au niveau de celui qui n'appartient qu' un seul homme aprs avoir dpendu de plusieurs associs aux intrts contradictoires. Ibn Al-Mubrak -quAllh lui fasse Misricorde-a dit: Parmi les preuves, et les preuves ont des signes Est qu'on ne voit en toi aucun penchant vers tes passions L'esclave est l'esclave de l'me dans ses passions Et l'homme libre est parfois repu et parfois prouve la faim. [48] Combattre ses passions lve le serviteur un tel degr que s'il devait jurer par Allah, Il ne manquerait pas de

l'exaucer, Il satisferait ses besoins qui seront bien plus profitables que les passions qu'il a dlaisses, comme celui qui se dtourne d'un crottin et reoit une perle en compensation. Quant celui qui suit ses passions, il manque les bienfaits de cette vie et de l'au-del, la vie harmonieuse, qui n'a rien de comparable avec les jouissances phmres qu'il a rcoltes. Mdite sur l'panouissement des mains de Ysuf -aleyhi sallm- ainsi que sa langue, ses pieds et son me sa sortie de prison pour avoir empch son me de commettre un pch. 'Abd Ar-Rahmn ibn Mahd -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: J'ai vu Sufyn At- Thawr -quAllh lui fasse Misricorde- en rve et je lui ai demand: Quel sort Allah t'a-t-Il rserv? .

11 Il -quAllh lui fasse Misricorderpondit: A peine fus-je dpos dans ma tombe, que je me suis retrouv devant Allah qui m'a facilit le compte de mes uvres. Ensuite, Il a ordonn que je sois conduis au Paradis. Je me promenais entre ses fleuves et ses arbres sans entendre ni bruit ni mouvement, quand j'ai entendu une voix crier: Sufyn ibn Sa'd? Je rpondis: Oui, Sufyn ibn Sa'd. Il me dit: Te rappelles-tu qu'un jour tu as prfr Allah tes passions? Je dis: Oui! Par Allah je m'en souviens . A ce moment, des fleurs se sont empares de moi de toute part.

[49] Combattre ses passions amne l'honneur sur terre et dans l'au-del, la fiert intrieure et extrieure. Au contraire, le suivi des passions amne la bassesse dans cette vie et dans l'autre, elles engendrent l'humiliation intrieure et extrieure. Lorsqu'Allah runira l'humanit en un mme lieu, un hraut s'criera: Que les gens sachent qui sont les nobles aujourd'hui. Que les gens pieux se lvent . Ces derniers se mettront la place d'honneur. Quant ceux qui suivaient leurs passions, ils auront la tte baisse dans l'air brlant, prouvs par la douleur et la sueur, alors que les autres jouiront de l'ombre du Trne. [50] Si tu mdites au sujet des sept personnes qu'Allah couvrira sous l'ombre de Son Trne le jour o il n'y aura d'autre ombre que la Sienne, tu verras qu'ils ont obtenu ce privilge pour avoir combattu leurs passions. Le gouverneur qui avait

tous les pouvoirs ne pouvait faire rgner la justice sans combattre ses passions. Le jeune homme qui a consacr sa jeunesse l'adoration d'Allah malgr les tentations lies son ge ne pouvait le faire sans faire abstraction de ses passions. Quant l'homme dont le cur tait attach aux mosqu es, ce qui l'a conduit cela c'est son combat contre les passions qui le poussaient vers les endroits de plaisirs. La personne discrte dans son aumne de sorte que sa main gauche ne voyait pas ce que sa main droite donnait n'a pu le faire qu'en dominant ses passions. L'homme qui a reu des avances de la part d'une femme belle et noble, a craint Allah et a combattu ses passions. Celui qui a invoqu Allah dans l'isolement et a pleur par crainte n'est arriv cela qu'en combattant ses passions. C'est pourquoi la chaleur, la sueur, et la duret de l'vnement ne les toucheront pas

au Jour de la Rsurrection. Alors que pour ceux qui suivaient leurs passions, la chaleur et la sueur auront atteint le plus haut degr, et ils attendront aprs cela, d'entrer dans la prison des passions.

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