LA COPA DULCE Y LA COPA AMARGA

Noach Blit, M:.M:.

El paso que establece la diferencia entre un profano y un masn es el proceso ritual llamado Iniciacin masnica. En la Masonera, la Iniciacin consta de una serie de pasos que permiten al candidato comenzar a caminar su sendero, son los primeros pasos, son las primeras instrucciones, las primeras palabras y enseanzas. Para que esto llegue, primero debern haberse pasado las pruebas correspondientes. El ritual que se lleva a cabo permite dejar impactado nuestro subconsciente con una serie de imgenes, smbolos, palabras, acciones, juramentos y sobre todo por la experiencia misma del proceso de Iniciacin. As, el smbolo podr hacer concebir, a quien acceda a penetrar su significado profundo, incomparablemente ms que todo lo que pueda expresarse directamente. Asimismo es el nico medio de transmitir, hasta donde sea posible, todo aquello no expresable que constituye el dominio propio de la iniciacin, o el nico medio de depositar en germen las concepciones de este orden en el intelecto del iniciado, quien despus deber hacerlas pasar de la potencia al acto, desarrollarlas y elaborarlas por su trabajo personal Este proceso, segn entiendo, pretende grabar en el iniciado mensajes que le permitan actuar de manera distinta y que deber tener presente a lo largo del tiempo, a lo largo de toda su carrera masnica. Lo que me parece sumamente importante es que el proceso hay que vivirlo, la verdadera transmisin de lo que pretende el ritual se da slo al participar en l. Seguramente quienes crearon este ritual que vivimos al ingresar a la masonera, tenan un conocimiento profundo de la naturaleza humana. Dentro de los ritos de trnsito o pasaje del mundo profano al sagrado, que constituyen la primera parte de la recepcin masnica, el que se menciona en estos momentos, La Copa de la Amargura, posee una notable significacin simblica: La denominacin misma de "copa sagrada" dada a la que tambin se llama "de la amargura" o "de las libaciones", con la que se va a prestar el juramento. No hay que olvidar que, si la iniciacin simblica, que no es sino la base y el soporte de la iniciacin efectiva, es forzosamente la nica que puede darse exteriormente, por lo menos puede conservarse y transmitirse incluso por los que no comprenden ni su sentido ni su alcance. Es suficiente con que los smbolos se conserven intactos para que siempre sean

susceptibles de despertar, en quien es capaz de ello, todas aquellas concepciones de las que ellos son la sntesis. Asimismo es muy significativa la alusin al Hermano "sacrificador", pues lo que en verdad se est ritualizando es la muerte, abandono o despojamiento de la ilusoria personalidad profana, lo cual, conlleva un "sacrificio" por parte del aspirante, o sea, un "acto sagrado" (sacrum facere), para luego volver a nacer. Ello hace posible el renacimiento a una vida superior. Pero no sin antes enterrar los restos de la vida profana. Y as como el Ave Fnix, volver a una nueva vida a partir de sus cenizas. El Ave Fnix muere abrazado en llamas y de sus propias cenizas renace. Es un smbolo de purificacin a travs del fuego. Esas cenizas son el material profano del cual nacer el Masn.

El candidato promete guardar el ms absoluto silencio sobre las pruebas a las que fue expuesto y que si su promesa ha sido falsa que la bebida dulce se transforme en amarga. Como sabemos, la copa al convertirse en amarga, hecho que el candidato no espera, lo hace creer que ha prometido en falso y que no podr ser partcipe de la Orden. La intencin de la ceremonia es impactar, conmover al candidato hasta lo ms profundo de sus entraas, para que comprenda que comienza una nueva etapa en su vida, incluso una nueva vida. Otro aspecto de la Copa de la Amargura en ritual de Iniciacin son las palabras del V.:M.: cuando dice: Bebisteis de la Copa Sagrada, de la buena y mala suerte, que es la copa de la vida humana. Esto os recordar que el Masn debe gozar con frugalidad de los placeres de la vida, sin hacer ostentacin del bien que disfruta para no ofender al menos afortunado, teniendo siempre presente que toda satisfaccin puede transformarse en un instante en amargo desencanto. Estas palabras, la copa dulce que se transforma en amarga, simbolizan las vicisitudes por las que pasa el ser humano. El iniciado interioriza que la vida humana trae aparejada satisfacciones y desencantos, alegras y tristezas, xitos y frustraciones, pocas buenas y pocas malas. Sin que siempre ello dependa de l. Recuerdo ahora algo que he escuchado alguna vez; Cul es la diferencia entre los Orientales y los Occidentales?: - Ambos sabemos que el mundo es redondo. - Los Orientales saben que una vez estn arriba, otra estn abajo. - Los Occidentales, cuando estamos abajo queremos subir, cuando estamos arriba creemos que nunca vamos a bajar.

El cliz de la amargura nos describe muy eficazmente las desilusiones que encuentra quien desciende de las regiones puramente ideales, del Oriente simblico, para enfrentarse con las realidades materiales. La dulzura inefable de los sublimes conocimientos que se han adquirido, de los planes o programas de actividad que se han formulado en la mente, no puede menos de cambiarse en la amargura que nace cuando todo parece ir en contra de nuestros proyectos y de nuestras aspiraciones. A veces nos encontramos en situaciones difciles. Pero el contacto con la realidad no puede evitarse. En este contacto debe demostrarse el valor de las adquisiciones ideales y de la firmeza en la Verdad en la cual se ha establecido: la realidad exterior debe ser transmutada por la influencia de nuestra ntima conciencia, fija en la visin de una Realidad de orden superior o trascendente. As pues, lejos de evitar la copa amarga que es ofrecida por la ignorancia de los hombres, el Iniciado debe llevarla a sus labios serenamente, como si fuera la ms dulce y confortable de las bebidas. Entonces es cuando el milagro se cumple: la amargura se convierte en dulzura y la visin espiritual triunfa sobre las sombras que se desvanecen. Por otro lado, no es menos interesante advertir el carcter alqumico de la ceremonia, por la alusin ms adelante al "veneno sutil" en que se "convierte" el "efecto saludable", y ciertamente, al contrario de lo que se afirma en el Dictionnaire de la FrancMaonnerie de D. Ligou, esto no constituye solamente una "leccin" sino exactamente una "enseanza inicitica" como es propio de lo que verdaderamente es un smbolo (ver "De la enseanza inicitica", cap. XXXI de Apreciaciones..., trad. en SYMBOLOS No. 4). Alqumicamente la "ciencia de los venenos" es tambin la "ciencia de los remedios". Cmo conocer las aguas del vertiginoso caudal ideolgico que envuelve a la Iniciacin? Las observamos desde la orilla? Tomamos un sorbo del remanso que llega a nuestro lado? Nos mojamos los pies, las manos, la cara y salimos? Ninguna de estas actitudes cumple con las intenciones de esta ceremonia: con la Iniciacin el profano debe lanzarse de lleno al medio del caudal. Sentir el fro impactante del eterno misterio y la fuerza arrolladora de su irresistible corriente. Convertirse en el ro mismo, transmutarse en su propia esencia. Ingresar de hecho, al mbito del esoterismo. Es tambin interesante la cita de J.-M. Ragon (aunque la ceremonia sea distinta) que aparece en La Symbolique Maonnique de J. Boucher, Pgs. 5051: "Hermano, el brebaje que os ha sido dado es, por su amargura, un emblema de las aflicciones de la vida y de los obstculos que preceden a la Iniciacin o descubrimiento de la verdad. Que sea para vos un brebaje del Leteo o de olvido

con respecto a las falsas mximas extradas de entre los profanos. El segundo brebaje es puro; lo habis encontrado ms dulce. Que sea un brebaje de Mnemsine o de la memoria para las lecciones que recibiris de la sabidura" (Cours Philosophique et interprtatif des Initiations anciennes et modernes, 1841). La Copa dulce y la Copa Amarga simbolizan tambin la dualidad, los opuestos, los contrastes, los complementos: Dulce y amargo, noche y da, la Luna y el Sol, luz y tinieblas, el Bien y el Mal, fro y calor, los dos sexos, verdad y error, las columnas de la Logia, el pavimento ajedrezado, la Vida y la Muerte. Son estos opuestos, que se hallan en todos los caminos y en toda las etapas de nuestra existencia, los que el Iniciado, que ha tomado de la Copa de la Amargura, debe enfrentar con nimo sereno y uniforme, sin cegarse cuando las condiciones son favorables, ni dejarse vencer cuando son contrarias. La dualidad y los opuestos, que estn presentes en todos los rdenes, marcan el mundo de los efectos y la Ley que gobierna toda manifestacin. Debemos elevarnos por encima de esta visin dualstica de la vida formada por pares opuestos y percibir la realidad trascendente que se esconde bajo la apariencia contradictoria, para llegar a laVerdad, la Armona y el Equilibrio