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APROXIMACIONES AL ESTUDIO DE LA REALIDAD: ESBOZO EN UNA MIRADA RETROSPECTIVA

ALEXANDER WCHIMA MONSALVE. Codigo: 2171012133

PRESENTADO AL PROFESOR NAPOLEN MURCIA PEA. PARA OPTAR A VALORACIN EN EL SEMINARIO SOBRE INVESTIGACIN CUALITATIVA

UNIVERSIDAD DE CALDAS FACULTAD DE EDUCACIN MAESTRA EN EDUCACIN. TERCER SEMESTRE MANIZALES, ABRIL 15 y 16 de 2011

APROXIMACIONES AL ESTUDIO DE LA REALIDAD: ESBOZO EN UNA MIRADA RETROSPECTIVA

Del mito a la filosofa

El estudio del mundo que le rodea, ha sido preocupacin permanente del ser humano. A travs de la historia las formas de conocimiento y, en consecuencia el pensamiento del hombre ha evolucionado. El hombre de la antigedad trataba de explicar los fenmenos de la naturaleza atribuyndolos a eventos de carcter sobrenatural. El mito, de esta manera se presentaba como una explicacin suficiente que daba respuesta a las inquietudes no susceptibles de comprender desde una forma ms lgica. Pero el alcance del mito como recurso para explicar el mundo tendra su lmite. Y surge, especialmente en Grecia, la urgencia de entender los fenmenos de la naturaleza desde horizontes ms racionales, apelando a elaboraciones ms rigurosas que dieran cuenta de la capacidad intelectual del hombre para reconocer el mundo que le rodea. Nace, pues, la filosofa, como un intento de comprender la naturaleza de las cosas, ya no desde el sentido comn o atendiendo a fenmenos metafsicos, sino como una forma de aproximacin a la realidad desde el potencial reflexivo, la facultad crtica del ser. En este proceso de encontrar explicaciones a los fenmenos de la naturaleza y en general de conocer el mundo que le rodea, el ser humano se ha debatido con fuerzas internas que le impelen a fincar sus interpretaciones desde diversos polos, a veces tan opuestos como el da de la noche.

Pndulo Por diversos hechos de carcter histrico que no es objeto de este ensayo tratar- durante la Edad Media se impuso una cosmovisin centrada en la perspectiva teocntrica esgrimida esencialmente por la Iglesia Catlica. La comprensin del mundo para aquel entonces se circunscribe al dogma de la fe. Los fenmenos precisan ser entendidos desde la doctrina catlica y se impone una visin clerical que coacciona, restringe, limita el inters humano por comprender el mundo desde lgicas ms racionales.

Nuevo nacimiento As como en el pasado se present entre el mito y la filosofa una tensin irreconciliable que dio a luz una nueva era, tambin en las postrimeras del medio evo se tornaron innegociables las miradas del clericalismo radical y el humanismo emergente. Entonces aparece, con todo su esplendor, el Renacimiento. Pensadores de diversas culturas transitan altivos franqueando fronteras otrora impenetrables. El dogma se fisura y empiezan a brotar inexorables, nuevas ideas que transforman el mundo de forma vertiginosa. No bien se empezaba a cruzar la frontera de la historia cuando el hombre decide saltar, con mpetu arriesgado, al otro extremo de sus posibilidades cognoscitivas. Empieza a surgir, como nunca antes en el pensamiento del hombre occidental, la inquietud de comprender el mundo desde una mirada puramente racional, donde la fe pierde terreno y el materialismo campante se pasea de un extremo a otro con arrogancia juvenil.

Imperio del mtodo Se abre el teln y la Modernidad est parada en el centro del escenario para comenzar su acto sobre las tablas de la historia. Para ese entonces la mirada monocromtica del mundo que inspir la iglesia Catlica era ya apenas un recuerdo. La teora heliocntrica se abra camino, mientras el geocentrismo, defendido a ultranza y fuego- por el clero, quedaba relegado a una comprensin insuficiente del pasado.

Irrumpe con fuerza inexorable la Ciencia. Se consolida el mtodo cientfico como referente ltimo para el conocimiento del mundo. Cuando se crea que el mito era asunto del pasado, se configura una nueva propuesta imperante para comprender la realidad. Si en la Edad Media el status de verdad era otorgado por el Tribunal de la Santa Inquisicin, en la Modernidad toda comprensin del mundo deba pasar por el Tribunal Supremo de la Ciencia. Es la era de la razn, por excelencia. Toda pretensin humana que cruzara los linderos de la razn, era sencillamente proscrita, destinada a vagar solitaria por los obscuros terrenos de la irracionalidad y la ininteligibilidad. Como lo deca antes, el Mtodo Cientfico se concibi como nico modelo legtimo para conocer el mundo circundante. De la mano de este monismo metodolgico surgieron posturas radicales. Apstoles del empirismo y racionalismo se erigieron como nuevos profetas del siglo de la razn. El crculo de Viena, para citar un ejemplo, se consolid como Junta Suprema del nuevo Mito, y se despreciaron miradas alternativas para comprehender el mundo. Todava hoy, con fuerza contundente, se materializa en los mtodos de investigacin, el influjo del empirismo y el racionalismo.

Urgencia de complementariedad metodolgica Dada la innegable importancia que ha revestido para la humanidad el progreso devenido de la ciencia, los mtodos de investigacin inspirados en los esquemas emprico-analticos siguen imponindose en el estudio de las realidades educativas. Para el caso de la Educacin Superior, particularmente, las investigaciones realizadas han tenido un marcado tinte cuantitativo. El acercamiento a la comprensin de las realidades universitarias se ha conformado, en la mayora de los casos a estudios de carcter descriptivo, descuidndose o mirando con desdn la aplicacin de otros mtodos para la comprensin de los imaginarios de vida construidos por los actores de la Alma Mater. Los mtodos cualitativos de investigacin, que no se circunscriben al anlisis de datos fros, sino a la comprensin de fenmenos humanos, han sido tenidos en cuenta en niveles irrisorios. De la misma manera, cuando se convocan metodologas cualitativas de aproximacin a la realidad, se adolece de complementariedad entre ellas, dado que se privilegian de forma sesgada unas formas de interpretacin sobre otras.

Enfoque de la complementariedad

Entiende la complejidad de la realidad social; la realidad social es una realidad compleja, articulada, magmtica, multidimensional. Donde fluyen cuestiones que se entretejen entre lo que existe y lo que no existe. Es una realidad que no vemos algunas veces, pero que ah est. Es una realidad dinmica, donde se articulan muchas cosas. Se articula lo histrico (lo biolgico, las predisposiciones; la influencia de la familia, del medio social, de las particularidades como sujeto creativo). Ver la realidad desde una perspectiva de la complementariedad es verla desde una mirada compleja, desde lo somtico, pero tambin desde lo psicolgico. Se fundamenta en la lgica de la complejidad de la realidad. Si esta realidad es as, el mtodo para aproximarse a su comprensin tambin debe ser complejo. El mtodo no puede ser ni la etnografa sola, ni la etnometodologa sola, porque cada una ve un fragmento de la realidad. El sentido, la teleologa, la finalidad es comprender la realidad. La comprensin de la realidad es lo fundamental, no la explicacin. Lo fundamental es utilizar todas las herramientas para entender la realidad. Si en esta bsqueda encontramos la necesidad de un mtodo cuantitativo, lo aplicamos. Es la naturaleza del objeto la que nos dice que mtodos debemos utilizar; esta nos obliga a constituir un diseo de investigacin y esto se hace sin importar que mtodos se utilizan para recolectar y analizar la informacin. Lo central es la naturaleza del objeto pues ella define los mtodos que debemos utilizar. El sentido de la complementariedad es entender desde otras perspectivas la realidad. No son realidades meramente numricas, somticas, sino que tambin son realidades que se construyen en eso otro que ni siquiera vemos a simple vista porque estn en nuestras ideas, nuestros sentimientos. Y en muchas investigaciones esto no se tiene en cuenta. Debe buscarse que estas investigaciones en realidad tengan un impacto social. Las investigaciones de corte empirico-analtico se han ocupado fundamentalmente de explicar la realidad, pero se han conformado en la mayora de los casos-a eso nada ms, dejando una estela de deuda social extensa. Han explicado, pero no han impactado la realidad hondamente para transformarla.

Pensar en la complementariedad es pensar que nadie tiene la razn. Es pensar que todos tenemos posibilidades, de acuerdo a las teoras que asumimos como criterio, y que cada una de esas teoras ve solo un fragmento de la realidad que vamos a estudiar.

El retorno En la actualidad asistimos a uno de esos periodos crticos de la historia. Somos testigos de un momento crucial de transicin en el pensamiento humano. La Modernidad, con su temple marcado por la Ciencia abre paso a una nueva era, la postmodernidad. sta poca de la historia, gestada en medio del llanto colectivo,producto del desencanto de las promesas incumplidas por el imperio de la razn y la Ciencia-, se yergue convocando otras voces, en especial, aquellas que durante siglos estuvieron relegadas por pertenecer al obscuro mundo de lo irracional. Convergen nuevas miradas, se integran otros mtodos, se deambula por terrenos de la incertidumbre y del caos. En medio de todo, parece haber ms espacio para lo humano. Y esto no sugiere que en el pasado, de suyo, las formas de comprensin de la realidad desdearan de lo humano; pero en el afn de comprender el mundo desde los ridos terrenos de la razn, se descuidaron otras dimensiones del ser que ahora parecen cobrar relevancia. Se antoja urgente la convocatoria de mtodos de investigacin complementarios: el dato aportado por la aproximacin cuantitativa, pero tambin el fenmeno interpretado por los acercamientos cualitativos. Esta bsqueda de complementariedad podr aportar una mirada mucho ms integral de las realidades universitarias y en consecuencia, trazar polticas educativas ms acertadas que respondan a las ingentes necesidades del sector.