PARAMITA 109 DEL DOCUMENTO PARAMITAS SOBRE LA SEXUALIDAD

109. Desde que l haba comenzado a tomar contacto por correspondencia con nosotros (Nota del Respetable Jpika Satya Gur: Quien escribe es el Apstol del Saber Dr. D. Juan Ferriz haciendo alusin a la correspondencia que mantuvo durante aos con su Maestre S. R. de la Ferrire, la ms numerosa entre dos personas de que se tenga noticia en la historia humana ) en 1956, cuando estbamos en Panam, habamos observado algunas de sus orientaciones con un criterio muy propio de la Era que comenzaba y muy adelantado en el criterio reinante y aun operante dentro de la misma Institucin. En Panam, por ejemplo, en ese ao de 1956, hubo una intervencin del Maestre por dems interesante. Ocurri que se desat una situacin muy crtica en el Consejo Ejecutivo de la G.F.U., en esa ciudad, porque por mi parte haba querido formar un Centro de Estudios de la Institucin en el Barrio de Maran, ahora desaparecido. Era un barrio de pobladores negros en pleno centro de la ciudad de Panam, muchos de ellos descendientes de las inmigraciones africanas para los trabajos en el Itsmo de Panam. Cuando pensamos en frica, deberamos saber que no solamente existen figuras altamente culturales como el doctor Mathar M'Bow, Director General de la Unesco, sino escritores de la talla del profesor Leopold Sedar Senghar, de Dakar, Senegal, con 11 Doctorados Honoris Causa, Gran Premio Internacional de la Poesa y Miembro de la Academia Francesa, quien escribi el Mensaje de Goethe a los Negros Nuevos, Elogio del Mestizaje, Los Fundamentos de la Africanidad o Negritud, y pintores como Maodo Niang y Mbor Faye. Una maana en que trasladndome de la parte de la Cresta a la ciudad de Panam, tom una buseta que llevaba al centro de la ciudad, el ambiente de la buseta estaba lleno de la msica de la radio que el chofer haba puesto a todo volumen. Los pasajeros hablaban en voz alta y un pasajero que iba junto al chofer conversaba a gritos -300con otro que estaba en la parte de atrs del autobs. No haba necesidad de sonar la bocina para transitar por la calle porque el ruido del radio que sala de la buseta era suficiente para anunciarse en las bocacalles. A veces se acercaba otra buseta con el radio sonando igual de fuerte. Los pasajeros eran pocos. Dos negritas de mediana edad iban en el asiento contiguo y una de ellas me dirigi la palabra al verme con mis sandalias cafs y una pequea Cruz de Acuarius de plata colgando del cuello sobre el pecho con un cordn azul. -De qu religin eres t?

-No soy religioso ni es una religin. Mira t que es una Institucin Cultural Mundial que ayuda al mejoramiento intelectual y al perfeccionamiento espiritual. Tras de varias explicaciones que alcanc a darles en medio del ruido del trayecto, me dijeron que si se podra hacer un centro de estudios donde ellas estaban en el Maran. Me baj con ellas para que pudiramos hablar y al poco rato me pareci conveniente acompaarlas para que me ensearan dnde quedaba su casa. Era en el barrio del Maran. Recordaba mi grande simpata en Mxico con personas de la raza negra, como el entonces estudiante de medicina y escritor Manuel Zapata Olivella, colombiano de Cartagena, y su hermano Virgilio, hermanos a la vez de la notable coregrafa Delia, de los mismos apellidos, que me hablaban de su ciudad como su "corralito de piedra cartagenero", porque tiene un gran muro de piedra que lo protege del mar a lo largo del puerto y que Manuel con su gracia y sus grandes dientes blancos ms de una vez me deca: -El negro es petulante. Result ser una casa non sancta. Me presentaron algunas otras moradoras del lugar, las cuales se mostraron receptivas a los sencillos planteamientos a que daba lugar la ocasin, de los grandes principios de Tolerancia, Verdad y Paz y la prctica de enseanzas para un mejor vivir, desde la prctica de la gimnasia psicofsica, la necesidad de una alimentacin no errnea, hasta el estudio de las leyes superiores que le permiten al hombre evolucionar espiritualmente mejor y vencer las enfermedades. Me pareci natural y de bien humano, decirles que le solicitaran al Consejo Ejecutivo de la G.F.U. la creacin de ese centro de estudios y que fueran a entrevistar a los directivos y les di la hora, da y lugar en que habra la sesin acostumbrada. El da sealado algo me impidi estar para recibirlas, llegu tarde y me encontr una situacin por dems embarazosa. Ellas haban llegado puntuales, pero como ya era en la noche se haban presentado arregladas a su manera, para un poco ms tarde ir al ambiente nocturno del barrio del Maran. El Consejo no atendi a las visitantes y cuando llegu ms tarde haba quedado planteada una seria situacin de requerimientos acerca de mi actitud al haber propiciado que se formara un centro de estudios en esas condiciones y atribuyndoseme que tales personas acudieran en esa forma el Consejo. Ante la defensa -301que present de la labor misional que ello implicaba, quisieron consultar al Maestre y por mi parte, tambin estuve muy de acuerdo con que le escribieran a Niza, aun cuando, por la actitud tan reprensible que mostraron, era de esperarse que el escrito no iba a ir tanto en el verdadero sentido institucional como en el peyorativo en cuyos trminos no saldramos nada bien librados. La respuesta sorpresiva del Maestre no se hizo esperar y lleg en esa forma grata en que escriba con su espaol extrado de reglas gramaticales propias del francs, y de su conocimiento del griego y del latn que a veces aplicaba, sobre todo durante los primeros meses de su contacto epistolar con nosotros (y para la serie de Los Propsitos Psicolgicos que edit en espaol en Niza): "Costa Azul, Francia 14. del Cangrejo Ao IX del Acuarius "Hermanos y Hermanas Panamianos: PAX... "Qu pasa en nuestro centro fraternal de vuestra seccin? No puedo creer que discusiones profanas puedan tomar lugar en una escuela de Sabidura. Claro que los alumnos de semejante grupo son todava en el plano ms o menos vulgario, sin embargo hay que controlar un poco sus apreciaciones cuando se trate en primer lugar de ameliorarse (167). "El gnero mismo de nuestro trabajo est basado sobre la tolerancia y me extraa saber que discusiones de crticas destructivas puedan tocar la mente de mis discpulos. Aunque yo entiendo que algunos miembros de la Hermandad puedan tener defectos o hacer cosas que no son de acuerdo con el ejemplo que tiene que dar cada adepto de la Iniciacin, no ser razn para que los dems tomen la libertad de prejudiciar (168) los responsables.

"Quien tiene derecho al juicio? Nadie es perfecto en el punto de tener derecho de juzgar sus contemporneos y adems el Perfecto no lo hacera porque cada uno tiene su "karma", si quiere llamarle as, es decir, el efecto de sus comportamientos. "Parece que todava los "acuarianos" luchan para satisfacer su orgullo! Cada uno trata de tomar un puesto en vista, criticar unos no quiere decir elevarse, la superioridad no viene de vencer a los dems en uno qualquiere sentido. Ver a los defectos no eliminan otros, pero tambin que ser "defecto"? Quin conoce el "bien" o el "mal"? De otra parte, las acciones contrarias de los dems no excluan las acciones contrarias de uno. Tambin que es una "accin contraria"? ---------(167) Mejorarse. (168) perjudicar a. -302Seguramente lo que no es de nuestra idea, pero es nuestra idea corecta? "Hermanos mos, donde vamos con ese razonamiento de ce que se llama el comn senso! (169). Hay que admitir que todos son en una va ms o menos oblicada de la verdad y sera mejor con empiesar (170) con olvidar todos los conceptos e ideas preconcebidas, regresar a ser nios. . . "Yo les digo, lo que llaman muchos, actos viciosos, son actos humanos y efectos de mente impregnada de libertad, los viciosos son los que siempre estn mirando para criticar. Hay muchas actuaciones que pueden ser interpretadas como pasionadas y son en realidad dynamismo (tal vez demasiado) de la devocin y que se manifiesta segn la posibilidad del hombre, cada uno de acuerdo con su temperamento. "Adelante Hermanos para el Servicio Impersonal y sin speculaciones, necesitamos Seres fuertes y no medio-humanos llorando a los superiores de que sus amigos no son buenos. . . "Unidos todos bajo el Perdn Universal porque la debilidad es humana y la Misericordia Divina. AUM TAT SAT R. DE LA FERRIRE (rbrica) Maestre-Regente de la G.F.U." (171) Es esa enseanza crstica que nos recuerda a Jess que, mientras sentado en el templo escriba en tierra con el dedo, hizo el sabio rescate de la adltera que iba a ser apedreada, o cuando Magdalena, la pecadora de Magdala que unga a Jess con perfume y le enjugaba los pies con los cabellos, fue elegida para darles las nuevas a los discpulos de que haba visto a Jess, enseanza que abriga tambin otras expresiones que adems de las recomendaciones que en el Yug, Yoga, Yoghismo, expresa como el Yama y el Niyama, las reglas de vida, las abstenciones, o la moral universal que menciona en varias de sus obras, tambin engloba ciertas posibilidades que l recalca que no hacen TODOS los Iniciados, como en el caso de la carta dirigida a una hermana a 23. del Cordero, ao XI de Acuarius que en una de sus partes dice: "Ahora pasamos a su consulta personal, por la cual es cierte difcil dar muchas explicaciones por escritos. "Sin embargo tratar de exponer rpidamente los efectos de tal cosa. Es natural que el asunto ntimo de mis discpulos no me inte---------(169) de lo que se llama el sentido comn. (170) empezar. (171) lbum I, 183, de Cartas del Maestre a su Discpulo D. F. O. -303resa, todos son libres de actuar como quieren, le ruego solamente no dar mala impresin a la gente, a fin de no perjudicar la Misin.

"Ahora sobre el punto tocante a los Iniciados, le dir que el sentimentalismo no debe existir y por lo tanto una intimidad entre personas de tal aspecto no tiene la misma importancia que para los profanos, es decir, que sin ser una actitud general de TODOS los Iniciados, es conocido que algunos practican los contactos sexuales por necesidad fsica, mental o hay vez "esotrica", sin que eso d en consecuencia un amor entendido segn el trmino de la gente en general. "El acto tiene su importancia en el momento sin dar a consecuencia el deber de conciencia de continuar o no, si quiere hablar ms de l. En fin, estos actos sexuales pueden ser repetidos con distintas personas sin que por eso el "Iniciado" tiene una cualquier idea de ligadura o necesidad de continuar una afeccin de sentimiento, de simpata y menos de amor. En consecuencia, un graduado puede "necesitar" una persona por un instante sin que sea su "deber" guardar esta persona como una cosa que buscaba para "siempre". Ya que la evolucin no es del tiempo o del lugar y que por lo tanto el Iniciado escapa a todo eso y slo el instante que busc algo lo encuentre para "siempre" del momento... "Asimismo estas cosas pueden ser dichas a varias personas con la misma sinceridad sin que algo viene a perturbar su marcha hasta otros hechos siguientes. Es una bella leccin para vencer el celo y el personalismo. "A nadie pertenece el Iniciado aunque todo le pertenece a l. Es la Ley Superior para todos los que han podido destacarse de todo, a fin de que todo es su posesin. Siento mucho si eso le da sufrimiento, pero hay precisamente que salir y superar esas ideas personalistas, a fin de evolucionar correctamente en el Camino del Infinito Universal. "Reciba mi Bendicin. R. de la Ferrire (172) lbum I, 5, de las Cartas del Maestre a su Discpulo D. F. O. Este ltimo Paramita es tomado textualmente del Libro El Retiro edicin de Diana Y. Y. Y. Es igual a Yug Yoga Yoghismo, Una Matesis de Psicologa, el Sptimo Mensaje. G. M. Corresponde a Grandes Mensajes, Volumen con 5 Tomos. P. P. Corresponde a la serie de 36 Tomos titulada "Los Propsitos Psicolgicos".

YUG YOGA YOGHISMO Este Lingam que se encuentra en todas partes de la India mucho menos escondido que en otros pases es, pues, el verdadero smbolo de la Vida. Lingam significa falo, ms an SEAL, l es la clave mgica. El sexo macho, compuesto de sus tres partes principales, no solamente expresa una triple imagen sino que nos conduce nuevamente a la palabra A U M y a lo que dedujimos hace un instante. Este rgano constituye la base de todo el problema vital, nosotros lo sabemos y para hablar de l existe como un falso pudor pues apenas se aborda dicho problema: hasta los ms osados se encierran en un completo mutismo; cuando me propona exhortar a la discusin de este tema vea en todas partes que el rubor suba a los rostros y, por lo dems, muy a menudo me han rogado inmediatamente evitar este gnero de conversacin! En cada pas he tenido que abandonar mis conferencias en que trataba del problema sexual y, ms an, he tenido que evitar enunciar los simples smbolos o caractersticas de este rgano en el esoterismo y otro tanto en la psicologa general... En pleno siglo XX y nos creemos avanzados: en la India se habla libremente de la higiene ntima, de los contactos sexuales pero jams se permitira la ms insignificante vulgaridad o historia picaresca como estamos acostumbrados en Occidente. Krishna (el Boyero Azul) vol sus ropas a las pastoras, lo cual se puede entender como el robo de las vestiduras que las cubran o bien de sus vestiduras egocntricas, o que como ladrn de almas trataba de hacer realizar la Desnudez Espiritual. En el bosque de Brindaban dicho Seor Divino fue el bienamado de los animales y de las mujeres, y se dice que posey 16.000 esposas! Se comprende que el smbolo de esta historia debe tener su fondo de verdad como todas las mitologas. Es seguro que la vida de Krishna

como la de Buddha, Jess, Quetzalcatl, Hanahpu, etc., son relatos verdaderos acerca de la existencia de estos Enviados, pero ms an encierran smbolos que deben ser tomados en su mayor parte de acuerdo al espritu y no a la letra. Por qu sorprenderse de encontrar historias de amor en la vida de un Santo como Sri Krishna, mxime cuando se interpreta con el sentido moderno que todo lo deriva a puro sensualismo. Es claro que las Bacanales, los Liberatorios, las Saturnales, las Faloforas, eran otras tantas orgas sagradas, pues haba que honrar las fuentes de la generacin y del derramamiento. Se sabe cmo estas ceremonias fueron conducidas, se conoce exactamente el sentido que se le daba a los rituales, cuya forma operativa podemos justamente llamar disciplinas iniciticas, aunque juzguemos con demasiada rapidez por los hechos materiales que se ofrecen a nuestros ojos ignorantes. 283

Y el acto sexual es para algo, pero muy diferente de lo que hemos aprendido hasta el presente Yug Yoga Yoghismo pg. 535 Dr S. R. de la Ferrire Traduccin Dr. D. Ferriz O. Versin autorizada por el Dr. P. E. Gmez Posse

V. Jpika Satya Gur Doctor