HOMOSEXUALIDAD

1.

De que se trata

La Homosexualidad es inclinacin sexual hacia personas del mismo sexo, es decir, entre hombres o entre mujeres. Aqu al decir homosexualidad abarcaremos ambos casos, evitando hablar de gays y lesbianas por el matiz negativo de estas dos palabras tambin Existe el criterio de que el homosexualismo es una variante o una preferencia, una condicin o una opcin. Los partidarios del criterio de que es una condicin sostienen la teora de que esta condicin se posee por razones Otros consideran que la homosexualidad est condicionada por factores hormonales. Pero la mayora de los homosexuales tienen todos los niveles de hormonas en la normalidad. Aunque se puede dar el caso que las personas que sufren enfermedades con desequilibrio hormonal, como los varones con prdidas de la funcin de los testculos desde nios, pueden llegar a ser un "caldo de cultivo" para ser reclutados por homosexuales militantes. Sin embargo, si son educados como varones, no caen en el homosexualismo, aunque sus niveles hormonales no sean normales.

2.

Causas de la homosexualidad

La homosexualidad es un problema que ha afectado en todas las pocas de la historia a una minora bastante considerable de la humanidad, no estando en nuestra mano el sentirnos atrados por el propio o el otro sexo. An hoy los determinantes de la conducta homosexual no estn del todo claros, si bien sabemos una serie de factores que la favorecen. En la actualidad hay varias causas: a) hiptesis gentica, basada en que los estudios hechos con gemelos hijos de padre homosexual apoyan la conclusin que los factores hereditarios juegan un papel en la homosexualidad masculina. En efecto la probabilidad que los gemelos idnticos de un hombre homosexual tambin sean homosexuales es de cerca del 20 por ciento (comparado con el 2 a 4 por ciento de los hombres de la poblacin en general), lo que indica que la orientacin sexual se ve genticamente influenciada, pero no que est integrada en el ADN, y que los genes que estn involucrados representan predisposicin, pero no predeterminacin. Estas investigaciones colocan en primer plano la importancia del sexo gentico, pero no como factor totalmente decisivo; b) hiptesis biolgica, pues se dice que los varones heterosexuales tienen ms desarrollada que los varones homosexuales y que las

mujeres una de las zonas del hipotlamo, lo que dara a la homosexualidad una base biolgica y neuronal, pero tambin investigaciones recientes afirman que no hay motivo para admitir la existencia de una homosexualidad transmitida hereditariamente, pues no se han encontrado desviaciones en el desarrollo corporal, en la estructura de los rganos, del cerebro, del sistema nervioso. Otra posible causa es el desequilibrio hormonal sexual, pero mientras algunos presentan ese desequilibrio, que adems puede ser resultado y no la causa de esta orientacin sexual, en otros no se advierte nada semejante; c) hiptesis psicodinmica, con fijacin en la madre y prdida de la figura paterna y en las mujeres el no abandono de la fijacin en la madre; d) hiptesis ambiental, muy relacionada con la anterior, cargando el acento en la baja estima propia debida especialmente a experiencias infantiles en el seno de la familia nuclear, conductas de rechazo por los compaeros, no conformidad con el propio sexo en la niez y las preferencias homosexuales en la adolescencia; dndose ms fcilmente en familias conflictivas. Por ello muchos psiquiatras tienden a verla como una interrupcin o bloqueo en el desarrollo psicosexual del individuo, y no se fijan tanto en las causas fsicas o de herencia.

[w]http://jesus-logos.blogspot.com/2010/07/causas-de-lahomosexualidad.html [x]http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/56/pr/pr 26.pdf

Para stos nadie nace con una orientacin homosexual, ni existen datos cientficos que indiquen una base gentica para las atracciones hacia personas del mismo sexo, sino que esta atraccin es el resultado de traumas sin resolver que conducen a una confusin de gnero. El desarrollo emocional y psicoafectivo est abierto al mundo de las relaciones interpersonales, que en algunas ocasiones determinan y en todas condicionan el desarrollo emocional de la persona; no es por tanto una consecuencia ciega y directa de la biologa. Piensan por tanto que la homosexualidad se aprende, es decir ven su origen en el clima familiar y social, pues consideran que muchos varones homosexuales tienen o han tenido una relacin anormalmente estrecha con su madre, as como tensa y hostil con su padre, por lo que el chico incurre en una reaccin defensiva de rechazo de lo masculino, dificultando as su maduracin y no llegando a interiorizar completamente su identidad sexual masculina. Parece ser que los factores educativos, afectivos y ambientales, y no slo los biolgicos, influyen en la identidad sexual. Con ello se hace homosexual, sucediendo algo parecido, cambiando lo que hay que cambiar, en la homosexualidad femenina, es decir la condicin homosexual generalmente indica un insano apego o desapego emocional extremo con uno o con ambos padres.

La homosexualidad es, por tanto, en esta concepcin, una condicin adquirida, si bien al ser con frecuencia una fijacin precoz, puede dar la impresin al sujeto que ha nacido con esa tendencia. Pero a favor de que se trata de una tendencia adquirida y no innata est los hechos, que tanto ellos como ellas han sufrido alguna carencia en la relacin con el padre del propio sexo, y la realidad, cada vez ms indiscutible, de que miles de hombres y mujeres en todo el mundo han cambiado, pasando de homosexuales a heterosexuales. Aunque hay un influjo de lo hereditario, el ambiente, en especial las experiencias de la infancia, y el importante papel de las elecciones del libre albedro individual, tienen un profundo efecto en nosotros. Si un hombre logra superar los traumas que le bloquean, se siente naturalmente atrado hacia la mujer. Es decir, todo homosexual es de forma latente un heterosexual y simplemente se ha estancado en una fase temprana de su desarrollo psicosexual. En consecuencia, bastantes psiquiatras se oponen rotundamente a admitir la existencia de una homosexualidad transmitida hereditariamente, pues no se ha demostrado cientficamente que la homosexualidad sea el resultado directo de causas biolgicas, genticas o neurohormonales, sino que lo ms que se puede decir es que tal vez exista alguna base gentica, hormonal, neurolgica o cerebral que predispone a la homosexualidad. Hoy en da la cuestin de las causas, o tal vez mejor, factores de la homosexualidad es un debate que sigue abierto y con muchos puntos oscuros, si bien va ganando terreno la hiptesis de que la orientacin sexual se establece en edades muy tempranas y que la homosexualidad es un trastorno emocional que se origina en la niez, pues es difcil negar la importancia de las dinmicas familiares en perodos precoces del desarrollo personal, aunque slo se consolide tras la adolescencia. Parece que la homosexualidad se establece a travs de interacciones conjuntas de elementos genticos, biolgicos, psquicos y sociales, es decir existe la creencia de que son una pluralidad de causas o factores las que intervienen para que una persona llegue a ser homosexual. La orientacin sexual no la da solamente la biologa, sino tambin la historia individual, familiar y social de cada uno, siendo la homosexualidad sntoma de un desarrollo afectivosexual inacabado y no de una evolucin equivalente a la de la heterosexualidad, suponiendo un trauma sin resolver, por lo que quien la padece con frecuencia se siente rechazado y lo que busca es colmar sus necesidades de cario, insatisfechas en su proceso de crecimiento. Por el momento, puede afirmarse que sin negar la posible influencia de ciertos elementos biolgicos, que pueden predisponer y condicionar de alguna manera, es sin embargo una constelacin de variables las que intervienen y pueden encaminar a un individuo a experimentar atraccin hacia las personas de su sexo, siendo los componentes psicosociolgicos los que parecen ser los ms prevalentes e importantes, lo que supone que, si no se llega a la heterosexualidad, es por un algo, que por alguna razn determinada impide u obstaculiza el acceso a la alteridad heterosexual.

3. PARALELO ENTRE LA HOMOSEXUALIDAD ANTIGUA Y LA HOMOSEXUALIDAD ACTUAL Estamos viviendo en el mundo de la imagen, de la metro sexualidad y de la desaparicin de las formas tradicionales de diferenciacin sexual. Sodoma y Gomorra, la Grecia clsica, Roma o el Renacimiento son referencia de que la homosexualidad ha estado presente en la vida cotidiana de los pueblos a lo largo de la historia de la Humanidad; veamos en algunas civilizaciones como se desarrollo:

3.1 HOMOSEXUALIDAD EN LA GRECIA ANTIGUA: Los griegos siempre vivieron atrados por la belleza tanto del sexo masculino como del femenino; la mayora de veces la belleza provena de las personas jvenes, esto les provocaba un deseo cada vez mas grande. Les estaba permitido amar a muchachos, chicas inclusive a sus hetairas (amantes). Las relaciones que se tena entre dos jvenes o entre dos hombres maduros (Ej. relacin entre Aquiles y Patroclo, la relacin entre Alejandro Magno y Hefestin) no eran condenadas, era normal que un muchacho fuera el amante de un hombre maduro. La homosexualidad femenina no era bien vista, porque la mujer era para la reproduccin y el hombre para el placer (era la relacin perfecta). 3.2 HOMOSEXUALIDAD EN ROMA ANTIGUA: Julio Cesar era conocido como: Hombre para mil mujeres y mujer para mil hombres. Se manifiesta en la literatura, en representaciones en paredes, vajillas y adornos; poetas como: Virgilio, Horacio, Tibulo, Ctulo, Marcial). Los romanos no reprobaban la homosexualidad, lo que si no aprobaban era el adulterio, un beso delante del pblico. Las esposas tenan que soportar con sensatez que su esposo tuviese relaciones sexuales con un hombre. Los romanos tambin tenan esclavos y esclavas para uso sexual (Ej. Augusto, Tiberio, Vitelo, Trajano, Domiciano). 3.3 HOMOSEXUALIDAD EN LA ANTIGUA BABILONIA: En las leyes asirias existen unos prrafos puntuales sobre la homosexualidad una de ellas era que si un hombre deca que se haba acostado con otro hombre a otras personas era castigado con 50 golpes con un bastn. Otra ley era que si la persona era difamada, tambin era castigado severamente. 3.4 HOMOSEXUALIDAD EN LA EDAD MEDIA ESPAOLA: Existan persecuciones masivas hacia las personas que efectuaban actos homosexuales, no directamente a los homosexuales. Por ejemplo en la Inquisicin, el ataque era a los templarios acusados de entregarse a prcticas

homosexuales y herticas. Entre los siglos V al XVIII, se castigaban a mayor parte de los homosexuales en Europa con la tortura, pena capital, o generalmente en la hoguera. 3.5 HOMOSEXUALIDAD EN LA ANTIGUA CHINA: Un varn era capaz de tener adems de una esposa, tantas cortesanas o esclavos como pudiera mantener; la actitud que se tena respecto a la homosexualidad variaba segn los periodos donde gobernaba un determinado emperador; si el emperador era homosexual, se permita actos homosexuales, pero en caso contrario se prohiba hasta incluso se castigaba. Ejemplos de emperadores bisexuales: Gao y Jiru, Hui y Hongru, Jing y Zho Ren, etc. 3.6 HOMOSEXUALIDAD EN EL JAPON MEDIEVAL: Kobo Daichi fue el fundador del alfabeto silbico japons, de la secta budista y tambin de la homosexualidad, el primer grupo fue compuesto por monjes budistas, luego entre los seores feudales, samuris, entre los famosos homosexuales tenemos: Ona Nobunaga y Toyomi Hideyoshi, Saikakku Ihara, Tokugawa Taunayosi. 3.7 HOMOSEXUALIDAD EN LA POCA VIKINGA: La finalidad de los vikingos era tener un estilo de vida agrcola y pastoral, sobre todo la reproduccin, as que la idea de vivir una persona de manera homosexual no les era muy adecuado solo importaba que se casen y tuviera hijos. La homosexualidad no era mal vista para los vikingos, ni tampoco atentaba a sus leyes. Pero cuando ganaban una pelean los ganadores podan violar a hombres. Cuando el hombre era estril eran tolerantes las relaciones homosexuales. 3.8 HOMOSEXUALIDAD EN EL ANTIGUO EGIPTO: En la mitologa griega Amn creo la vida y el universo; Set fue el dios de la homosexualidad, El Faran Smenkhare y Akhenaton fueron pareja esto se descubri con los retratos mostrando a los dos en unas poses afectuosas; y as en cada uno de los retratos egipcios se distinguen ese tipo de retratos y esculturas. 3.9 HOMOSEXUALIDAD EN LA ANTIGUA INDIA: En la india antigua no era muy usual utilizar el trmino homosexualidad, y se saba que era pecado el tener relaciones sexuales con personas del mismo sexo; pero otra forma de manifestarse fue a travs de las imgenes en las paredes de los templos, las narraciones sagradas y los antiguos cdigos legales. 3.10 HOMOSEXUALIDAD EN AFRICA:

Entre los africanos no eran muy conocidas ni efectuaban las relaciones homosexuales. 3.11 HOMOSEXUALIDAD EN EL PERU PRECOLOMBINO: - LOS VICUS: Los restos arqueolgicos encontrados como cermicas, testimonian que se practicaban relaciones entre homosexuales. - LOS MOCHES: Sus restos acerca de la cermica dan a conocer relaciones homosexuales ya que era pictrica, escultrica y realista. Tambin se sabe que entre ellos se relacionaban entre ellos. - LOS CHIMUS: En el Templo de Shi hacan ceremonias y rituales en donde practicaban la sodoma. Los ms famosos y reputados filsofos y estadistas griegos gustaban de personas de su mismo sexo. Otros en cambio le hacan el cuento de la buena pipa a sus ingenuas esposas, y se iban de parranda con sus amigos a un burdel, situado en las cercanas del Pireo. Hasta podra decirse que hubo maestros e instructores ms que libinidosos. Mientras que no faltaban aquellos que acusaban a las mujeres de histricas, y de ser ms brutas que una mula... Ya por aquel entonces, antes y durante el siglo V antes de Cristo, las mujeres denunciaban en reuniones de amigas y a sus doncellas que sus esposos las hacan sentir como una mujer-objeto. Y ms de un chismoso, al que le gustaba hacer lea del rbol cado, sac a unos cuantos personajes sobresalientes de la poca, los trapitos al sol, dando a conocer ciertas aventuras non santas, o affaires con personas de su mismo sexo. Si estudiamos la historia y la mitologa de la antigua civilizacin helnica observaremos la preponderancia que tena el amor para los griegos, en sus ms variadas formas. En la religin griega puede encontrarse una gran mezcolanza de dioses, diosas, semidioses, hroes y hombres que constituyen la herencia de los pueblos mediterrneos. Pero a esto se suma tambin, la enorme influencia de los pueblos asiticos y prehelnicos, que minaron las costas del Mar Mediterrneo con sus creencias y sus prcticas amatorias. De hecho, ya en la Grecia clsica se hablaba de la histeria femenina; del sentido de la mujer objeto, la exaltacin del machismo (misoginia) y tanto la prostitucin, como la homosexualidad eran prcticas habituales, en todos los estratos de la sociedad. Y aqu llegaron los aos 60, la liberacin sexual, la igualdad entre los sexos, y toda una serie de ideas novedosas que, por primera vez, pudieron ser aplicadas de manera generalizada a la sociedad. En estos momentos, nos encontramos todava en pleno cambio, siendo los hombres y mujeres que

rondan ahora los 40 a 60 aos los que han pasado por el peor momento, teniendo todos los inconvenientes y ninguna de las ventajas. En este mundo, en el que finalmente tanto los hombres como las mujeres estn todava buscando su plaza, y en el que finalmente ninguno parece encontrarla todava, se crean tensiones de orden de identidad sexual que pueden llegar a empujar a personas ligeramente homosexuales o bisexuales, hacia una homosexualidad nica y certera. O dicho de otro modo, existen personas cuya identidad sexual no est claramente definida y que, ante la duda y una sociedad ms agresivas sexualmente, tiendan hacia lo que mejor conocen, su propio sexo. Podramos aadir que no sabemos realmente cuantos homosexuales hay en Espaa. En general se escondan, y mucho de ellos siguen o escondindose o convencindose de que no lo son. Y que los griegos, padres de una gran parte de nuestra cultura y civilizacin, se realizaban unas fiestas impresionantes y llegaron a mucho.

En el artculo: La homosexualidad es ahora una bendicin: Ricky Martin dijo: Hoy es mi da, ste es mi tiempo, y ste es mi momento. Estos aos en silencio y reflexin me han hecho fuerte y me han recordado que la aceptacin debe venir de adentro y que esta clase de verdad me da poder para conquistar emociones que ni siquiera saba que existan, supuestamente, cont. Asimismo, supuestamente, afirm que no se preocupar en lo que venga por delante, porque solo quiere pensar en el ahora. Aparentemente tambin escribi lo siguienteQu pasara de ahora en adelante? Quin sabe. Solo me puedo enfocar en lo que estoy viviendo ahora. Estos aos en silencio y reflexin me han fortalecido y me recordaron que el amor vive dentro de m, que la aceptacin la encuentro en mi interior, y que la verdad solo trae la calma. Hoy para m el significado de la felicidad toma otra dimensin. Tambin hipotticamente escribi. Supuestamente, termina el largo mensaje afirmando: estoy orgulloso de decir que soy un hombre homosexual muy afortunado. Estoy muy bendecido de ser quien soy.. Finalmente se le presuntamente a ese mensaje lo que sigue: Ha sido un proceso muy intenso, angustiante y doloroso pero tambin liberador. Les juro que cada palabra que estn leyendo aqu nace de amor, purificacin, fortaleza, aceptacin y desprendimiento. Que escribir estas lneas es el acercamiento a mi paz interna, parte vital de mi evolucin. Hoy ACEPTO MI

HOMOSEXUALIDAD como un regalo que me da la vida. Me siento bendecido de ser quien soy!, supuestamente, escribi. En la actualidad las personas piensan que al informar o que admitir que son homosexuales van a cumplir estas argumentaciones y fundamentos que considero que son las ms resaltantes: 1.- La homosexualidad no confiere poder, por el contrario te quita el que tuviste sobre tus actos. 2.- la homosexualidad antes de darte fuerza, debilita tus convicciones, tu moral y el respeto a los designios de Dios,: Hombre y mujer lo cre. Para que formando una sola carne se reprodujeran 3.-La confesin de que se debe aceptar ,desde su interioridad, que es homosexual, es sencillamente, una reiteracin, de la anomala social de serlo, pues aceptar una condicin que nos es natural, y afirmar que ese es un proceso doloroso, insisto, evidencia, la contra natura de la condicin de homosexualidad. 4.-La homosexualidad, lo mismo que las conductas desviadas no son liberadoras sino esclavizadoras de la actitud, integridad, moralidad y condicin divina del hombre, como ser vivo creado por Dios Padre. 5.-La homosexualidad no es un regalo de la vida, es un fardo que ha de cargar quien la practica, y que genera consecuencias de todo tipo, pero lo ms grave es el riesgo de no acceder al reino de los cielos, y perder el alma inmortal, a tenor de lo expuesto en la santa Biblia, especialmente en las epstolas de San Pablo. 6.- La homosexualidad no tiene poderes para bendecir a nadie. Las Bendiciones son patrimonio exclusivo de Dios y de quienes El seala. Es obvio que a Dios no le agradan ni la homosexualidad, ni el adulterio, ni el ladrn, ni el homicida. Tampoco le agradan a Dios ni el fornicario, ni el estafador, ni el sdico, ni el masoquista, ni el lesbianismo, estas tambin podran enmarcarse en la categora de PREFERENCIAS SEXUALES, y todos estamos de acuerdo que tales prcticas o preferencias, cuando menos son censurables moral y socialmente, so pena de las consecuencias de orden jurdico, que involucran. 7.-La homosexualidad no purifica a nadie, antes bien, contamina el cuerpo, la mente y el espritu de quien la practica.

4.

El Matrimonio entre Homosexuales y la Adopcin

4.1 EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

Argentina se convirti en el primer pas en reconocer legalmente, mediante votacin en el parlamento, el derecho de las minoras sexuales a contraer matrimonio civil. Adems se les ha concedido la facultad de adoptar nios para formar una familia. A raz de este suceso surgieron muchos debates sociales e institucionales. La comunidad latina se escandaliza en distintos niveles, y el Per no es la excepcin. En el Per, la actual estructura del cdigo civil, el cual reconoce como matrimonio a la unin de un hombre con una mujer. No figura como unin entre dos personas. Segn los sondeos realizados por empresas privadas, el 73% de la poblacin peruana no acepta esta clase de uniones, mientras que la argentina la aprobacin variaba entre 65% y 70%. Para una cantidad de personas jvenes nacidas entre los aos ochenta y noventa nos podra resultar normal, liberal, solidario, democrtico o humano el permitir que dos personas que se aman, sin importar su sexualidad, puedan formalizar su relacin a niveles legales. Existe un ideal donde puedan adecuarse a un sistema donde se acceda a beneficios como un seguro social, un crdito hipotecario, un seguro de vida, o una herencia. Pero, sabemos de antemano que no todo lo moderno, lo que va con la poca es lo adecuado, lo saludable, lo correcto. LOS POLTICOS DICEN Nuestro Presidente tuvo una pequea intervencin sobre el tema en diciembre del ao pasado, en el cual dijo que todos tenemos derecho a tener la opcin sexual que queramos porque su pas debe ser un pas civilizado y moderno, a raz de un fallo del Tribunal Constitucional que determin que la homosexualidad no es un impedimento para integrar las fuerzas armadas o policiales. Despus de esto, no qued ms en l que continuar sus dems funciones. Tampoco deberamos olvidar las palabras de Lourdes Flores hace unos das, las cuales afirmaron que pese al respeto y tolerancia que tiene hacia las minoras sexuales, se opone a las bodas gays. Al parecer, el nico que apoya la ley es el periodista Jaime Bayly,estuvo postulando a las eleciones pasadas con una intencin de voto tan dudosa como su propia candidatura. OPININ DE ACTIVISTAS El medio virtual Poltico Per convers con miembros de dos organizaciones que se encuentran a favor de la ley del matrimonio entre personas del mismo sexo.

El activista de la Red Peruana de Trans, Lesbianas, Gays y Bisexuales (TLGB), Jorge Apolaya, manifest al que es necesario que exista una ley para aquellas personas que desean acceder como pareja a los beneficios de un seguro social, un crdito hipotecario, un seguro de vida, o la herencia. Adems propuso la idea de formar alianzas con lderes polticos que se presenten en la campaa presidencial del prximo ao para que el tema del matrimonio gay se incluya en una agenda pblica.

QU PASA SI LOS GAYS SE CASAN? Cuando el estado legaliza y ampara el matrimonio gay, emite un claro mensaje a la comunidad: el matrimonio no importa, es un asunto de afectos privados"; y actuando conforme a esa idea, las personas dejarn de considerar como algo importante el casarse, y los casados ya no se esforzarn por mantener la fidelidad y el cario en razn de un voto que hicieron hace tantos aos. El matrimonio dejar de existir. La unin homosexual es pues un vil atentado contra la Santa Unin Matrimonial. Entonces debemos considerar que la familia s importa, porque es el mbito donde las personas se desarrollan ms autnticas y felices, y que ella necesita el apoyo de toda la comunidad para cumplir esa funcin y la supervivencia misma del Estado depende de esa labor. Si una u otra concepcin se corresponde ms a la realidad.

4.2 LAS ADOPCIONES

El instituto de Matrimonio y Familia de la Universidad Catlica San Pablo sostiene lo siguiente: Los seis primeros aos de vida de un nio es una etapa muchas veces complicada para los padres. Se enfrentan al deseo de educar bien a sus hijos y a su inexperiencia para manejar algunas situaciones. "El desarrollo fsico y emocional del nio tiene que aprovecharse para reforzar ciertas tcnicas educativas en base al momento por el que atraviesa el nioPor ejemplo un menor empieza a ganar autonoma a los 2 aos, se descubre distinto a su madre. Es el momento indicado para reforzar el concepto de autoridad y el binomio dependencia autonoma". Pero que va a pasar si en vez de una figura materna descubre que tiene dos padres?... ambos figuras y anatomas masculinas.

La adopcin requiere de personas adultas sanas que deseen dar amor, cuidado, respeto, proyectos positivos de vida a nios que de otro modo quedaran subsumidos en la muerte psquica y social. Un importante psiquiatra y adems defensor de la familia, Enrique Rojas seal en una conferencia pronunciada en Barcelona que los nios adoptados por parejas homosexuales no tienen los referentes de los dos grandes componentes del ser humano: la masculinidad y la feminidad y tienen ms posibilidades de desarrollar en el futuro una tendencia homosexual. Adems seala otros argumentos de tipo afectivo y apunt la posibilidad de que los nios adoptados por parejas homosexuales desarrollen desrdenes de personalidad, lamentando que se hable slo del derecho de los homosexuales a adoptar, pero nadie defienda los intereses de los nios: En estos casos, no es que un nio sea adoptado por una pareja homosexual, sino que es una pareja homosexual la que recibe un nio. La pareja homosexual que adopta un nio comete, sin saberlo, un crimen de lesa humanidad, porque est violando el sagrado derecho del nio a su salud mental. El nio adoptado por homosexuales al principio se adapta a la situacin, pero a medida que crece se da cuenta de que algo est mal con sus padres y la consecuencia inevitable es que la culpa que siente le implanta engramas, preludio de trastornos impredecibles.

5.

Homosexualidad en el Per

El tema de la homosexualidad en uno de los mas debatidos en nuestro pas, como en casi todos los temas, hay un grupo a favor y otro que es mayor en contra. Cabe recordar que antiguamente, los miembros de la Polica Nacional y de las Fuerzas Armadas del Per, con tendencias homosexuales, eran relevados y hasta llegaban a recibir penas de crcel, sin embargo en diciembre de 2009 el Tribunal Constitucional de Per, declar ilegal la discriminacin por la opcin sexual.

Actualmente existen grupos y asociaciones homosexuales como son el UGB (Unidad de (Unidad de Lesbianas y Bisexuales) y el Homosexual de Lima) que contribuy a la

que defienden los derechos Gays y Bisexuales) o el ULB principal MHOL (Movimiento apertura en los medios de

comunicacin masiva, respecto a la problemtica de la homosexualidad en forma ligeramente diferente.

En el Congreso de la Repblica en el ao 2003, se rechaz un proyecto de ley en favor de las uniones homosexuales. Pero en la ultima campaa electoral en 2011,, el tema de la unin entre personas del mismo sexo fue muy tocado, y la mayora de los candidatos presidenciales, se manifest a favor de alguna ley que reconociera algunos derechos, principalmente patrimoniales, sin embargo, nicamente el Partido Descentralista Fuerza Social y Per Posible lo incluyeron en sus planes de gobierno. Entre los principales polticos que defienden los derechos de los homosexuales se encuentran la Alcaldesa de Lima Susana Villarn, que propuso la tan polmica ordenanza gay que obligara a los locales pblicos a colocar avisos en los que se deba expresar el respeto a toda opcin sexual, permitiendo cualquier muestra fsica de afecto homosexual. Algunos congresistas como Carlos Bruce quien pidi a su partido Per Posible que incluya un compromiso a favor de estas uniones en su programa de gobierno, Rosario Sasieta quien intervino en la Comisin de Justicia para sustentar el Proyecto de Patrimonio Compartido y separarlo del Proyecto de Unin Civil para parejas homosexuales y tambin el actual congresista Javier Diez Canseco que est a favor de unin civil homosexual y la activista Susel Paredes. El actual Presidente de la Repblica, no est de acuerdo con los matrimonios homosexuales, pues consider que si bien esta unin se puede dar, no significa que se les incluya en la sociedad como tal, sino los muestra como un sector distinto y l no cree que sean distintos. En el artculo 5 de nuestra Carta Magna encontramos que a las uniones de hecho se les exige el requisito de la heterosexualidad. Es a este nivel donde aparece incontrastable que, para la Constitucin y las leyes peruanas el matrimonio solo puede darse entre varn y mujer y, no as entre los homosexuales. Sin embargo, segn otra lnea interpretativa, respecto del mismo Articulo 4 de la Constitucin Poltica del Estado, algunos doctrinarios sostienen que la Constitucin, no establece ninguna restriccin expresa para el matrimonio entre parejas del mismo sexo, mxime cuando la propia norma fundamental hace una remisin a la Ley, cuando seala "La forma del matrimonio y las causas de separacin y de disolucin son reguladas por la ley". Consiguientemente tomando en cuenta que el actual marco constitucional no excluye expresamente del matrimonio a las uniones homosexuales; por tanto, para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo aparentemente no sera necesaria una previa reforma constitucional, sino nicamente una modificacin del Artculo 234 del Cdigo Civil Peruano de 1984, que prev: " El matrimonio

es la unin voluntariamente concertada por un varn y una mujer legalmente aptos para ella y formalizada con sujecin a las disposiciones de este Cdigo, a fin de hacer vida comn. El marido y la mujer tienen en el hogar autoridad, consideraciones, derechos, deberes y responsabilidades iguales". Sin embargo en el ncleo de nuestra sociedad, permanece una tal vez antipata, frente a la opcin sexual homosexual, en todas sus variantes, la idea principal es la un abierto desagrado a aceptar la presencia pblica de esta manifestacin ya que es al menos tolerada cuando es desarrollada en la privacidad y la discrecin social. Existe tambin una llamada presin inversa, para discriminar en nuestra sociedad a los seres humanos con tendencias homosexuales, es decir que si se tolera su presencia en alguna entidad social, inmediatamente surge la amenaza de retiro de los dems miembros si se sigue tolerando su presencia, esta situacin se aprecia en algunos centros educativos que acogen a jvenes con una opcin sexual distinta, por el temor de los padres de familia a que esta manifestacin perturbe e inquiete la formacin heterosexual de sus hijos, que exigen su retiro, bajo la amenaza de retirar a sus hijos si no se procede como ellos desean. Es decir si no echas a esa persona, quin se va soy yo.