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A VIOLNCIA URBANA E SUAS REPRESENTAES SOCIAIS o caso do Distrito Federal

MARIA STELA GROSSI PORTO Professora do Departamento de Sociologia da Universidade de Braslia

busca de compreenso das transformaes pelas quais tem passado a sociedade brasileira exige, segundo indicam evidncias empricas, a anlise dos processos de sua insero no contexto de transformaes que se situam em mbito mundial. Embora se possa admitir que, com respeito s tendncias mais gerais, tais mudanas apresentem aspectos comuns em distintas sociedades, no que concerne s suas formas de concretizao elas apontam para processos especficos, os quais inviabilizam qualquer assimilao entre globalizao e homogeneizao. Em outras palavras, a globalizao adquire o estatuto de uma categoria articuladora da anlise e do pensamento, levando a inserir reflexes de carter nacional no movimento mais geral que abarca o nvel planetrio. Sem assimilar, no entanto, o nacional ao global. Nesse sentido, e pensadas como pano de fundo para a anlise do fenmeno da violncia, objeto dessas reflexes, acreditamos ser possvel apontar mudanas que a sociedade brasileira compartilha com o contexto mundial, ao lado de outras que traduzem mais especificamente a natureza de suas singularidades socioculturais e o contexto/ momento nacional.

LOCALIZAO DAS MUDANAS: O ESPAO PLANETRIO Entre as primeiras formas de mudana, articulam-se duas ordens de fatores, cujas determinaes so de tal forma interligadas que permitem falar em mtuo condicionamento: estamos pensando nas transformaes decorrentes das mudanas cientfico-tecnolgicas nas implicaes

da decorrentes em termos das mudanas produzidas no mundo do trabalho. Ressalte-se que a radicalidade e intensidade dessas transformaes no tm passado desapercebidas anlise sociolgica. Dentre elas, valeria talvez a pena destacar as que tm lugar no mbito do processos de informao, dimenso na qual a sociedade brasileira mergulhou profundamente, sendo consumidora por excelncia das novas tecnologias, em que pese o carter seletivo e restrito desse consumo aspecto que no ser aqui abordado. Essa caracterstica de nossa sociedade tem importncia para a argumentao que pretendemos levantar, na medida em que a abrangncia das transformaes da decorrentes rompe, redefine, supera e desloca o tradicional e os processos de organizao do social nele fundados, com repercusses nos nveis poltico, econmico, cultural e simblico, dentre outros. tambm como decorrncia das mudanas acontecidas em mbito planetrio que se inserem as transformaes no mundo do trabalho, cuja anlise igualmente relevante para a argumentao aqui delineada. Para Machado (1999), neste final de milnio, poucos discordaro que as turbulncias que nos tornam cada vez mais perplexos, desconfiados, inseguros e irados no so apenas efeitos passageiros de mais uma das muitas crises que de vez em quando abalam a acumulao de riquezas, nos inquietam durante algum tempo, e depois se mostram at positivas para a continuidade da estrutura social que conhecemos. Nos ltimos vinte ou trinta anos vem se formando a convico de que as dificuldades deste perodo mais recente so de outra natureza, mais profundas, du-

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radouras e angustiantes. claro que o trabalho est no olho do furaco destas mudanas e tem concentrado as atenes de todos, especialistas e leigos. A argumentao de Machado busca demonstrar que os processos de transformao pelos quais vem passando o trabalho afetam sua caracterstica de integrao social, com uma configurao fundamentalmente marcada pela fragmentao. Foi mais ou menos nessa direo que encaminhamos nossas reflexes em um texto anterior, chamando a ateno para o fato de que no s mudam as caractersticas do trabalho como tambm sua representao por amplas camadas da populao. Em um mundo regido pelo trabalho, as classes sociais podiam, em alguma medida, ser pensadas como categorias unificadoras do social. As mudanas tecnolgicas, ao incidirem diretamente sobre o mundo do trabalho, deslocando seu carter e centralidade enquanto organizador de um ambiente sociocultural, transformam a natureza desse social e afetam igualmente o trabalho em suas dimenses simblica, ideolgica e valorativa. Enquanto valor, o trabalho era responsvel no tanto pela unidade do social, mas por sua representao como algo unificado. Atualmente, as transformaes desse universo e o deslocamento dos valores nele centrados evidenciam o surgimento de um social atomizado, fragmentado, carente de pontos fixos de referncia (Porto, 1997:8). A argumentao para subsidiar a presente reflexo vai na mesma direo. Estamos em presena de um social heterogneo, no qual nem indivduos nem grupos parecem reconhecer valores coletivos. Esse contexto d origem a mltiplos arranjos societrios, a mltiplas lgicas de condutas. Predominando tal situao, vlido falar-se em sociedade fragmentada, plural, diferenciada, heterognea, tanto no mbito material das organizaes e movimentos sociais quanto no simblico, no qual diferentes sistemas de valores vivem e convivem de forma mais ou menos autnoma, numa espcie de contigidade, para usar ainda um noo empregada por Machado (1997:16). Sociedades nas quais prevalecem tais situaes so passveis de mltiplas lgicas de ao, organizao e reorganizao do espao social e de mltiplos recursos de atuao, entre os quais a violncia. LOCALIZAO DAS MUDANAS: A SINGULARIDADE BRASILEIRA As mudanas que se processam no mbito interno sociedade brasileira referem-se, basicamente, a mudanas de carter valorativo, cuja direo aponta antes para

as ambigidades, tenses e fragmentaes da ordem valorativa do que para possveis unanimidades, sinnimos de uma conscincia coletiva forte. Se os argumentos adiantados tm validade, pode-se afirmar que a fragmentao constitui uma categoria-chave para pensar a sociedade brasileira, alm do que ela igualmente pertinente para dar conta das formas como essa sociedade se representa. Pensada enquanto uma situao de fragmentao valorativa, a contemporaneidade brasileira se v confrontada no apenas com as conseqncias dessa fragmentao no plano simblico, mas tambm com um contexto de grandes desigualdades no plano material, as quais, reflexivamente, alimentam a fragmentao e a pluralidade valorativas. Violncia real e representao da violncia como forma de manifestao de excluso, simblica e material, so fenmenos interdependentes e se constituem em fatores orientadores da ao (ou da sua ausncia). FRAGMENTAO E SOCIABILIDADES A fragmentao, enquanto forma de estruturao social, distancia a anlise sociolgica do conceito instituinte de processo de socializao, consoante com contextos sociais relativamente homogneos, nos quais a maioria dos indivduos partilha (ou partilhava) contedos e valores bsicos de uma conscincia coletiva comum. Registra, ao invs, a existncia de novas sociabilidades, no plural, mais condizente com as novas possibilidades de estruturao social. Tal realidade sugere que as sociedades contemporneas no comportam um processo de socializao, mas produzem, e so produzidas por distintas formas de sociabilidades, que, no mais das vezes, circunscrevem-se a grupos, camadas, etnias, raas os quais abrangem, no tendo vigncia no conjunto da sociedade. assim que se pode falar em novas sociabilidades decorrentes dos processos de transformao em curso. Sociabilidades que se estruturam em razo, portanto, da existncia de solidariedades, mas tambm a partir e em funo de sua ausncia. o caso de sociabilidades estruturadas na e pela violncia, quase como resposta a carncias, ausncias, falhas, rupturas aspectos que so, todos eles, fruto da exploso de mltiplas lgicas de ao, recurso disponvel no rol de muitos outros possveis. Aspectos vivenciados, todos eles, como caracterstica e condio da sociedade contempornea, a qual envolve risco e insegurana, contedos, implcita ou explicitamente, presentes nas representaes sociais aqui abordadas.

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Na condio de recurso, a violncia insere-se em um elenco de estratgias, sua utilizao podendo ou no vincular-se a uma hierarquia valorativa; passa a ser questo de eficcia, oportunidade, afirmao de identidades socialmente negadas, exploso de raivas, frustraes, dentre tantas outras possibilidades, com implicaes diretas nas formas de representao social do fenmeno. No apenas as novas sociabilidades estruturam-se na violncia como podem ser o contedo e substrato das representaes sociais. VIOLNCIA, REPRESENTAES SOCIAIS E NOVAS SOCIABILIDADES A pesquisa cujos resultados subsidiam essa reflexo foi realizada na rea urbana do Distrito Federal. Os dois grandes recortes, em termos das variveis a serem tratadas, foram o sexo e a idade. O questionrio utilizou apenas perguntas fechadas. Buscou-se, atravs de muitas delas, apreender as representaes sociais, utilizando-se de ditados, provrbios, ou crenas populares, tais como: mulher de malandro gosta de apanhar; homem que homem no leva desaforo pra casa; apanhar na cara e no reagir sinal de covardia; polcia e bandido tudo a mesma coisa, no pensam duas vezes antes de atirar; o brasileiro cordial; homossexualismo falta de vergonha; a justia tarda mais no falha; as leis existem para ser desobedecidas, entre outras. Os contedos das questes foram organizados em sete blocos, relacionados a violncia e instituies; violncia e pobreza; violncia e legitimidade; violncia e direitos; violncia e mdia; violncia e justia; e violncia e cordialidade. Dois pressupostos ou fios condutores guiaram a pesquisa. Pelo primeiro, levava-se em considerao que as representaes sociais, ao mesmo tempo em que expressam vises de mundo que objetivam explicar e dar sentido ao fenmeno da violncia, participam, por essa condio mesma de representao social, da constituio do fenmeno. Coerente com o segundo, admitia-se que as representaes sociais, embora resultem da experincia individual, so condicionadas pela (e nesse sentido, dependentes da) insero social de indivduos e grupos de indivduos que as produzem. Pesquisas dessa natureza, abordando temas complexos como o da violncia, cujas caractersticas acabamos de apontar, obrigam a tratar com muita cautela os resultados. Em primeiro lugar, porque muitas pessoas tm dificuldades em falar sobre o tema; em seguida, porque a

natureza do contedo induz os participantes a responderem o que se imagina socialmente desejado ou, em outras palavras, o politicamente correto. Nesse sentido, as anlises que podem ser efetuadas com base nos dados apontam apenas tendncias, direes por onde a reflexo poderia caminhar, com vistas ao aprofundamento do conhecimento dessa realidade to difcil de se captar. De resto, e como j se sabe, mas vale sempre a pena repetir, representaes sociais no so assertivas falsas ou verdadeiras e sim apenas a matria-prima, o dado bruto que cabe ao socilogo analisar, interpretar, compreender. Uma das preocupaes da pesquisa foi identificar e analisar que dimenses do social interferem mais diretamente na elaborao das representaes sociais. Visando, por exemplo, a problematizar explicaes cujo peso recai unicamente em determinaes de natureza econmica, e que associam, por vezes de modo simplista, violncia e pobreza. Nossa questo dizia respeito a uma certa transversalidade do fenmeno e de suas representaes, que permitiria supor que, na atualidade, a violncia e, sobretudo, suas formas de representao so um fenmeno que perpassa toda a sociedade, no podendo ser assimilados a um nico grupo, classes social ou camada de indivduos. O QUE DIZEM AS REPRESENTAES SOCIAIS? Por si s, dizem pouco, visto nada terem de objetivas. Devem ser interpretadas, e a que reside toda a dificuldade. O contedo dessa pesquisa e as questes que esto em jogo dizem respeito, fundamentalmente, a valores. , pois, desse nvel da ordem simblica que tratam as reflexes aqui encaminhadas. Sem que se possa, ainda, falar em concluses, alguns resultados merecem anlises mais aprofundadas. Um primeiro refere-se ao fato de que, quando se est em presena de valores que desencadeiam situaes de violncia, as representaes sociais elaboradas tendem a ser transversais ao conjunto da sociedade, perpassando diferentes camadas socioeconmicas, mobilizando sentimentos como medo, dio, ressentimentos, frustraes, afetos, vingana, amor, amor-prprio, entre outros, em graus de intensidade e envolvimento que no se explicam se a nica varivel solicitada pela anlise for de natureza econmica ou de classe social. Assim, com relao afirmao homem que homem no leva desaforo para casa, sintomtico que, independentemente da condio socioeconmica, 39,8% dos respondentes admitam a necessidade de reagir a desaforos

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recebidos e 46,4% concordem que apanhar na cara e no reagir sinnimo de covardia, sugerindo que virilidade, fora e at a demonstrao de determinao de carter sejam valores comuns a diferentes categorias socioeconmicas. Esses contedos valorativos so, ou parecem ser, critrios orientadores de conduta, na medida em que a concordncia com eles revela um certo tom imperativo, no sentido de ser esse o comportamento esperado do homem. A legtima defesa, a honra e o patrimnio merecem comportamentos diferenciados quando esto em questo atos de violncia, como, por exemplo, atirar em algum. Tambm aqui a varivel socioeconmica, tomada em geral, insignificante como reveladora de distines. Os valores, em pauta, na vigncia de cada uma delas, no entanto, tm diferenas. Se atirar em legtima defesa apontado como comportamento vlido para 68% dos respondentes, essa porcentagem cai para 17,7% quando est em jogo a defesa do patrimnio e para 8,1% quando se trata de defesa da honra, subindo, numa aparente contradio, para 48,3% de respondentes que afirmam que atirar nunca vlido. A contradio , de fato, apenas aparente, pois a questo, envolvendo a possibilidade de mais de uma resposta, estabelece para prioridades no julgamento que feito acerca da legitimidade de se atirar em algum. A proporo se modifica um pouco quando a anlise considera o critrio de residncia: os moradores das chamadas reas nobres de Braslia, sobretudo as margens do lago Parano, so muito menos propensos a fazer da violncia uma forma de se defender: apenas 32,4% concordam que isto vlido, contra 54,2% dos residentes nas periferias mais carentes. Essa questo parece indicar uma a mudana no valor atribudo defesa da honra: contedo central no imaginrio, sobretudo da populao masculina no Brasil de h poucos anos atrs, parece hoje ter perdido importncia, o que talvez demonstre uma efetividade na atuao de movimentos da sociedade civil e tambm do Estado no sentido de uma representao mais igualitria dos sexos. Interessante comentar tambm a baixa proporo de pessoas que admitem ser vlido atirar em algum para defender o patrimnio. de se supor que, realizada no campo, onde a questo da terra fonte de conflitos e mortes violentas, a pesquisa tivesse respostas diferentes para esse item. Ainda quanto a este aspecto, algumas nuances chamam a ateno, quando a anlise considera a dimenso econmica: so os menos favorecidos economicamente que assumem a validade de atirar para defender o patrimnio.

Outra diferena parece importante como resultado, na medida em que contribui para dissolver o mito das classes perigosas: os ricos, na defesa de seu patrimnio, se revelam mais violentos do que os pobres na defesa de sua sobrevivncia, embora se admita, no geral, que ambos podem ser violentos. O mais interessante, quase surpreendente, que so sobretudo os mais pobres e os pertencentes s camadas mdias de renda que, nesse particular, representam os privilegiados como mais violentos. Ou seja, quase o mito s avessas, sendo os ricos as classes perigosas. Essa questo oferece uma comparao interessante com a anterior. Se, no geral, o patrimnio no aparece como algo importante a ser defendido, ficando bem abaixo da legtima defesa, quando focalizados do ponto de vista da condio socioeconmica os ricos so apontados como mais violentos, quando o que est em jogo so seus bens. Como foi dito anteriormente, essa temtica das mais difceis de se pesquisar empiricamente, tendo seus resultados carter bastante relativo. Nesse sentido, sobretudo s ambigidades que recobrem o objeto que se deve computar o fato de que, contrariamente questo anterior, 38% dos entrevistados acreditam que h mais pobres do que ricos presos porque os primeiros cometem mais crimes do que os ltimos. possvel que o imaginrio popular esteja sendo alimentado por cenas televisivas e notcias da imprensa em que a populao carcerria mostrada induz a essa representao o que aponta para a importncia de uma revoluo nos processos de produo e circulao da informao. Interessante que, para essa questo, a varivel relativa escolaridade muda o comportamento dos respondentes: ainda que no total as propores se mantenham, os mais escolarizados (ensino superior) so muito menos enfticos no estabelecimento da relao. Esta outra concluso da pesquisa que, se no chega a ser surpreendente, uma indicao de que as representaes sociais da violncia so mais dependentes da dimenso cultural do que da econmica. Ou seja, continua sendo importante a insero social dos indivduos, mas no mbito do cultural. A dimenso econmica tem importncia na medida em que viabiliza (ou a condio para ) o acesso educao, aos valores, enfim, ao estilo de vida possibilitado pelo capital cultural ou simblico. Este, mais do que o capital propriamente dito, pode interferir nas representaes sociais sobre violncia. por esta razo que as variaes no nvel de escolaridade so mais relevantes na explicao de determinados

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contedos das representaes sociais sobre violncia do que os diferenciais de renda ou o pertencimento a tal ou qual classe social. Um exemplo que 67,7% dos respondentes com curso superior discordam da afirmao de que transformar as superquadras de Braslia em condomnios seria a forma de se proteger da misria que invadiu a cidade, contra 46,6% dos indivduos que tm apenas o ensino fundamental. Esses ltimos estariam, por assim dizer, elaborando uma representao da representao, ou seja, estariam representando o que imaginam ser a forma de se comportar da populao com mais poder aquisitivo. J as questes ligadas justia, e de novo se revelam as ambigidades, apontam para um relativo descrdito quanto ao poder da Justia de fazer justia, valendo a afirmao tambm para as camadas mais instrudas, neste caso com algumas nuances. Ainda que seja fundamental uma anlise que discuta questes de natureza filosfica e jurdica que envolvem o conceito e a definio de justia, a preocupao desse artigo a representao emprica de justia, no mbito das aes e interaes sociais, tal como aparece nas respostas ao questionrio. Buscou-se apreender como representada a credibilidade na atuao da Justia e se essa credibilidade poderia se constituir em fator protetor contra a violncia. Em questes como manda quem pode, obedece quem tem juzo; ou na falta de uma justia competente vale a lei do mais forte, e ainda Justia coisa pra privilegiado, pobre tratado na marra, os respondentes tendem a concordar com o ditado popular. Na imaginao destes predominam as seguintes idias: privilgios; ausncia de direitos ou de critrios particularistas na aplicao do direito; e, ainda, a ineficincia da justia ao no garantilos. Na prtica, vigoraria o salve-se quem puder, comportamento caracterstico de situaes de fragmentao social. Para os indivduos que tm apenas o ensino fundamental completo, verdadeira a afirmao de que a justia tarda mas no falha, numa proporo de 54,3% contra 38,8% de respondentes com curso superior completo. Assim, os menos instrudos acreditariam mais no poder da Justia de fazer justia que os detentores de algum capital cultural. Sinal de que houve aumento no grau de exigncia da populao diante de fatos de impunidade. A inclinao ao politicamente correto revelou-se importante em questes como: o que fazer diante de uma lei considerada injusta? as leis existem para ser desobe-

decidas? As respostas primeira questo foram no sentido de que, ainda que injusta, a lei deve ser cumprida, mas que se devem empreender esforos para mud-la situao que no se observa na prtica. Quanto segunda, as respostas foram negativas, o que tambm no confirmado pela realidade: tentativas de burlar a lei, de apelar para o jeitinho brasileiro, ou outras solues como a consagrada voc sabe com quem est falando j tornada clssica pela anlise de Da Matta (1980) so sugestes de representaes particularistas da justia e da forma particular de se relacionar com ela. Isso posto, no deixa de ser importante ressaltar que estas so indicaes de que a sociedade brasileira pode estar diante de novas formas de sociabilidade, que incluem a violncia como forma de estruturao do social e de solucionar tenses e conflitos, pelo que se pode depreender das anlises at aqui elaboradas. Alguma aparente homogeneidade das respostas no deve induzir ao engano os dados so frteis: da suposta unidade, do consenso em relao ao politicamente correto vai se delineando uma pluralidade de vozes e de representaes, a partir das quais pouco a pouco, constroemse diferenas. Exemplo disso afirmar-se que preciso tentar mudar a lei considerada injusta e, ao mesmo tempo, admitir que, na falta de uma justia competente, vale a lei do mais forte demonstrao de representaes do social que inserem a violncia nas modalidades possveis de estruturao social. Aqui, mais uma vez, a representao, tal como elaborada por indivduos com instruo superior, aponta na direo do que parece ser, at agora, um importante achado dessa pesquisa, a saber, que as variveis ou dimenses de ordem cultural, escolaridade ou educao, sobretudo, explicam, mais do que a insero socioeconmica, as diferenas de representaes sociais sobre a violncia, com as conseqncias possveis que tais representaes possam vir a ter para o agir. O que parece tambm importante ressaltar o fato de que boa parte dessas representaes no passa pelo nvel do consciente. Prova disso que as perguntas mais indiretas, as mais capciosas, que foram introduzidas com inteno de controle, so as que tm maior potencial explicativo. As mais diretas e evidentes em boa parte reproduziram o que seria o socialmente correto ou desejvel. O carter consciente ou inconsciente das representaes no interfere, no entanto, nessa sua caracterstica essencial para os objetivos de conhecimento da realidade, isto , o fato de que, enquanto representao, so produtoras de sentidos que, por sua vez, so orientadores de

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conduta. Dessa representao no ficam isentos os contedos de insegurana e risco que podem estar na raiz de solues violentas. Violncia real e representao da violncia, enquanto formas das complexas relaes entre incluso e excluso social, so fenmenos interdependentes e se constituem, igualmente, em importantes fatores orientadores de conduta.

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NOTAS
E-mail da autora: msgrossi@unb.br Esse texto insere-se no contexto da pesquisa Violncia e alteridades: as representaes sociais como produo de sentido, financiada pelo CNPq. Participam da pesquisa oito alunos, entre bolsistas e voluntrios. Para a elaborao desse texto o tratamento dos dados, atravs do SPSS, ficou sob a responsabilidade de Simone de Paula Gomes, Clodoaldo de Almeida Souza e Rafael Ferreira de Paiva. Os demais integrantes so: Thais Moreira de Arajo, Viviane Matos de Aquino, Clarisse Drummond Martins Malhado, Jlio Csar Batista da Silva e Carolina Codeo Velloso.

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