Qu es y cmo funciona la Mente Humana?

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tu plaza para el Master en Direccin Financiera. Apntate! T! hoy les dejo un poco de informacin acerca de la mente humana. Hay mucha controversia en este campo, pero a m parecer este modelo que les presento hoy es de los mas coherentes y plausibles. Es el modelo desde el que yo, como psiclogo, trabajara. Esto es un escrito que extraje de un libro llamado "Anatoma de la Mente" del Mdico Psiquiatra y Psicoterapeuta Juan Jos Tapia Fortunato. Es sumamente interesante.. si quieren ms informacin pueden acceder al sitio de la Psicoterapia creada por l: www.ecologiadelserhumano.com La funcin Global de la Mente Humana Alejndome de la rgida y tradicional perspectiva materialista de la ciencia ortodoxa, desde la que la pregunta de rigor sera: Cmo es que funciona el cerebro?, y respaldndome en la visin de la Ecologa del Ser Humano -la psicoterapia por l creada-, me formular otra clase de pregunta y con ella me internar, desde un punto de referencia mucho ms inquietante, en un entorno mucho ms trascendente del universo de la conciencia del Ser Humano, aunque no por esto, mi intencin es menos cientfica. La pregunta a que me refiero es: Cmo funciona la Mente Humana? En primera instancia - para comenzar a contestarla- tomar en cuenta las revolucionarias respuestas, a la primera pregunta, de uno de los mayores investigadores de las funciones del cerebro que existen en este momento: Karl Pribram*, 58 aos, neurlogo de la Stanford University. El modelo universal que propuso en dcadas pasadas caus enorme conmocin entre quienes se hallaban profundamente interesados en los misterios* de la conciencia humana y tuvieron acceso a su punto de vista. * Desarroll un modelo holnico con el que intent unificar las investigaciones y conocimientos actuales sobre el funcionamiento del cerebro con las investigaciones y conocimientos de la fsica terica de punta. Lo que diferenciaba a ese modelo del de la mayora de sus colegas fue que tomando en cuenta todo lo que se saba sobre la percepcin lo integr, tanto las experiencias sensoriales como las experiencias extrasensoriales de los estados alterados y expandidos de conciencia, en un slo marco terico. Por lo que al colocar a las experiencias extrasensoriales fuera del marco de lo sobrenatural, las replante como un aspecto ms de los fenmenos de la naturaleza. Encaramndome sobre esta genial perspectiva es que, desde la Ecologa del Ser Humano, me atrevo a proponer un horizonte de

perspectiva ms amplio todava. Mi meta es integrar esa propuesta en un nuevo modelo que postula la existencia real de la Mente Humana, como una estructura holnica de energa, que como tal, forma parte activa en los procesos de la conciencia y no como un mero producto de las funciones del cerebro. Para un desarrollo didctico de este modelo propongo que, desde la perspectiva de la Ecologa del Ser Humano, todo Ser Humano tiene una Mente al servicio de la supervivencia del Ser, un cerebro al servicio de la coordinacin de la interaccin del cuerpo con la Mente y un cuerpo, como la estructura que le da masa concreta a la existencia del Ser en el fenmeno encarnar la vida biolgica humana. Conceptuando que la Mente es al cerebro lo que el cerebro es al cuerpo y que todas esas estructuras estn al servicio de la supervivencia del Ser, que no es otra cosa que lo que damos en Ecologa del Ser Humano llamar el S-mismo. Como la memoria estara distribuida a lo largo y a lo ancho de toda esa estructura holnica que guarda la Mente Humana, se establece la necesidad de postular la existencia de una forma especial de intercambio dinmico con las complejas estructuras del cerebro que le daran entrada perceptiva y salida conductual con respecto al entorno del que forma parte indivisa. Probablemente los centros considerados como los ms antiguos del cerebro (el cerebro lmbico, el hipotlamo, el hipocampo, la amgdala y hasta la glndula pineal) son los que tendran participacin activa en esa interaccin, en una jerarquizacin mayor de la que se haba imaginado hasta ahora, ya que no sera extrao que sean las estructuras ms importantes en la interaccin e intercambio entre la masa del cerebro y la estructura de energa de la Mente Humana. La Ecologa del Ser Humano se halla, sin lugar a dudas, en el punto crtico del estudio de esta convergencia. Para ella, el cerebro no es ms que una esencia del mundo material o desplegado (territorio), una esencia desde la que se construyen las observaciones productos de la percepcin; y la Mente no es ms que una esencia del mundo inmaterial o plegado (espacio), un universo de frecuencias de onda, desde el que se construyen todas las consideraciones y se edifica la creencia de ser lo que uno cree que es. Cualquier cientfico acepta sin dificultad la teora de que las percepciones son nada ms que propiedades emergentes de la interaccin del cerebro y del cuerpo con el mundo material. Sin embargo -en funcin de la postulacin de la Mente como una estructura interdependiente del cerebro- debemos incluir una explicacin ms amplia: as como aceptamos que observaciones y percepciones son fenmenos del cerebro, podemos considerar que las relaciones que se determinan entre esas observaciones y percepciones, son fenmenos de la Mente.

Ahora si ser lgico concluir que las propiedades que postulamos como fundamentales en el universo, no son ms que una proyeccin de fenmenos de la Mente y no la real captacin de fenmenos materiales en s. Y nos afirmaramos definitivamente en esta teora, si proponemos que existe otro aspecto esencial de la Mente que - como una estructura independiente - funciona en base a los mismos principios organizadores omnipresentes en todo el universo, que incluiran hasta al cerebro como una estructura fsica dependiente. Resumiendo: Las propiedades derivadas de las relaciones entre el organismo fsico (cerebro-sentidos) y medio ambiente (universo fsico), las llamaremos cerebrales o fsicas, mientras que: Las propiedades derivadas de las relaciones entre observaciones del universo fsico, las llamaremos mentales. Y esas relaciones mentales pueden ser efectuadas ya sea por la Mente Efecto o por la Mente Causa. Una organizacin Holnica para la Mente Humana Ahora estamos en condiciones de poner ms en claro de donde surge nuestra postulacin de la Mente como una estructura holnica: el precursor fue otro genial premio Novel, Dennis Gabor, quien al final de la dcada del 40 sugiri (matemticamente) que podra aumentarse la resolucin del microscopio electrnico (ver con ms nitidez), si en vez de almacenar directamente las imgenes, se expusiera la pelcula fotogrfica a los patrones de luz difractados (reflejados o filtrados a travs de...) por el tejido que deba examinarse. Fue recin a comienzos de los aos 60 que esa teora se pudo concretar fsicamente. Es decir, se pudo demostrar en la prctica que se podan reconstruir fcilmente imgenes de objetos que inicialmente haban difractado luz. Gabor denomin holograma (holo: todo, grama:grfico) a este almacenaje de patrones de onda. Un holograma se logra haciendo una especie de fotografa sin lentes: por medio de una luz coherente compuesta de ondas de la misma frecuencia (como es la que proviene de un lser) que atraviesa un espejo semitransparente. Este espejo deja pasar parte de la luz hasta alcanzar una placa fotogrfica, y refleja la otra parte hacia el objeto que se desea fotografiar. El objeto refleja tambin, a su vez, un rayo de luz coherente que incide sobre l hacia la placa fotogrfica, donde entra en colisin con el rayo que llega a ella despus de haber atravesado el espejo semitransparente. Al encontrarse* los frentes de ambas ondas, se interfieren* entre s, dando lugar a una matriz de interferencia. La grabacin de esta matriz en la placa fotogrfica es el verdadero holograma. Ahora todo esta listo para apreciar la caracterstica nica de los hologramas. Si ahora hacemos que un rayo de luz coherente atraviese la placa fotogrfica donde esta el holograma, veremos aparecer del otro lado de la misma una imagen duplicada en tres dimensiones del objeto original, y -como a cualquier fantasma- veremos al objeto sin masa, suspendido en el espacio. Lo mas extraordinario que implica este fenmeno es que, iluminando

cualquier parte de la placa fotogrfica donde est registrada la matriz u holograma con el mismo tipo de luz coherente, se produce la misma imagen tridimensional total. Ciertamente, mientras ms pequeo sea el pedazo, ms esfumada resultar la imagen; y al contrario, cuanto mayor sea el pedazo, tanto ms ntida aparece. Pero, en cualquier caso, cada porcin del holograma nos dar una representacin completa del objeto original. Tal cual las ecuaciones de Gabor demostraron: la misma funcin matemtica de transferencia transforma al objeto en fuente de un depsito de ondas y el depsito de ondas, en una imagen tridimensional latente. Cada punto de luz difractado del objeto se extiende por toda la superficie de la pelcula. Sin embargo, esta difusin no es al azar, sino que los anillos de onda, que se originan al grabar cada punto de luz, se mueven al igual que nos explica el tradicional ejemplo de los anillos de ondas que se forman cuando una piedra sacude la superficie de un estanque. Cuando lo que arrojamos es un puado de piedras a la superficie de un estanque, los anillos producidos por cada piedra se entrecruzan con los que se producen a partir de cada una de las otras piedras, estableciendo patrones de frentes de ondas que se interfieren. La superficie lisa ha quedado con una apariencia imprecisa, pero en su interior almacena una composicin espacial rgidamente ordenada. Si se pudiera congelar repentinamente el estanque en ese instante, su estructura representara la matriz que de un holograma. De la misma manera: un holograma fotogrfico es como un registro congelado de patrones de interferencia que han hecho impacto en una placa especial. Karl Pribram percibi en el fenmeno del holograma, un modelo apasionante para explicar el modo en que se almacenara la memoria en el cerebro (basado en la neuroanatoma y la neurofisiologa conocidas) que poda dar cuenta del depsito de memoria distribuida en el cerebro en trminos hologrficos. Desde el punto de vista de la Ecologa del Ser Humano cre una posibilidad mucho ms all del Sistema Nervioso Central. Postul la existencia de la Mente como una estructura de energa capaz de ser sensibilizada por las frecuencias de onda con que el cerebro registra sus percepciones. El verdadero depsito donde esas ondas se despliegan, sera la estructura de energa que es la Mente y no en la estructura material del cerebro - ya sea celular, neuronal o molecular-. Este imput distribuido tiene que codificarse en la fase de procesamiento en trminos de frecuencia: luego transformado (no dentro de la neurona sino ms exactamente en los cruces entre neuronas) en huellas de memoria que, de alguna manera y desde algn lugar del cerebro, deben ser transmitidas a la estructura de energa de la Mente, que funcionara como una verdadera placa sensible a ese propsito. Y es factible que el depsito de memoria distribuida en el Mente, sea un verdadero registro hologrfico.

 Aunque todava faltan la experiencias que prueben la factibilidad de esta teora, esta explicara por qu en ciertas oportunidades ciertos recuerdos especficos son resistentes a las lesiones cerebrales. El perder un pedazo de tejido cerebral o el lesionarse tal o cual porcin de algn recuerdo especial, ni conjunto de recuerdos. Es decir que si el input experimentado procedente de los sentidos, se ha repartido en una extensin suficiente de la Mente, hace posible que el recuerdo de esa experiencia sea independiente a la lesin cerebral. Tambin dara una explicacin al hecho de que la memoria pueda a veces ser recuperada pese a haber sufrido lesiones cerebrales extensas, o inclusive poder recuperar el habla despus de lesiones a los centros neurolgicos del lenguaje. El registro de ciertas personas que, no estando en condiciones neurolgicas de tener percepciones (estado de coma, muerte clnica transitoria, shock por accidente o bajo anestesia profunda) y que han podido relatar escenas que haban ocurrido realmente (dando datos visuales, auditivos, sensoriales, etc.) hace tambin posible considerar que, en ciertas oportunidades, desde la misma mente se puede tomar informacin sin la participacin directa de los sentidos orgnicos tradicionales. Hasta se puede aventurar la posibilidad de poder actuar sobre la masa del organismo o de sus alteraciones y viceversa. La proposicin de la mente como una placa sensible para el registro holnico de las experiencias de los sentidos, dentro de un universo con caractersticas holnicas, es sin lugar a dudas un nuevo, fascinante y conmovedor replanteo de la esencia de las ciencias del cuerpo, de la mente y del espritu. Esto indudablemente tambin habr de lograr un importante impacto en la raz misma de las ltimas modas sobre los procesos del aprendizaje y la creatividad, ya que estamos siendo hipnotizados por la vertiginosa popularizacin que trajeron las ltimas investigaciones de la neurofisiologa y sus consideraciones sobre la lateralizacin y diferenciacin de las funciones cerebrales derecha-izquierda. Esta dicotoma materialista creada entre el pensamiento irracionalmetafrico (cerebro derecho) tanto como del racional-lgico (cerebro izquierdo) as como sus modos de conocimiento, podemos considerarla como un retroceso cultural bien conocido como las cmodas dicotomas de las visiones newtonianas del pasado. Adems, esta dicotoma cerebral izquierda-derecha, que tan popular se hizo en el mercado educativo, hoy ya slo es un slogan sin aquellos importantes resultados que parecan prometer en sus comienzos. * Esta reconsideracin abre para la educacin y la psicologa la opcin de dar un salto cuntico a esferas ms holsticas de influencia, ya que toda esa especializacin hemisfrica nunca* implic un cambio de paradigma, ni un nuevo nivel de tica, como implica el modelo holnico de la mente de la Ecologa del Ser Humano. * El modelo de la mente como una estructura holnica de energa, hasta en sus metforas est profundamente ligado con la ecologa en s misma. Por

otro lado, la explicacin del almacenaje, recuperacin y transformacin de los datos de toda nuestra experiencia, ms all de las limitaciones de un sistema biolgico que, tenga que justificar todas las fases, implica una nueva y fascinante perspectiva. Por eso es que estoy dispuesto a afrontar el desafo de proponer a la estructura holnica de la mente como la mejor metfora no-materialista disponible para explicar un sistema de energa infinitamente ms complejo y, por sobre todo, ms trascendente que el cerebro mismo: La mente humana. Esta visin de una estructura holnica para la Mente Humana ser un impacto que sonar en todo el mundo, si logramos dar las claves para desenvolver la capacidad de experimentarlo desde el S-mismo y as tambin podremos sincrnicamente desenvolver la capacidad de aplicar la ndole y las posibilidades de este paradigma en la experiencia que tenemos de nosotros mismos y de nuestro universo. Entonces, a medida que aprendamos ms y ms de nosotros y logremos descubrir cmo atravesar la estructura misma de la Mente, podremos ponernos en contacto con el S-mismo, y desde ese nuestro nico y verdadero SER, podremos resonar por completo con la naturaleza misma de la vida y cada vez habr menos obstculos que bloqueen nuestra visin del rompecabezas completo. Esta es nuestra tarea esencial: conocer y experimentar todas las posibilidades de este nuevo paradigma y as, el retornar al Control del S-mismo pondr toda nuestra existencia en un tobogn ascendente a la evolucin, el placer, la tica y la felicidad humana. Dr. Juan Jos Tapia (Este modo de escribir los prrafos no llegando hasta el final de la 'hoja' promete una lectura ms rpida) Para los que les gust el artculo tengo el placer de informarles que el Dr. Tapia viene a la Argentina a dar un Seminario!! Yo ya tengo mi asiento reservado. Para los que les interese les dejo las publicidades y les dejo un poco de informacin (escrita por m) de los temas a tratar en el seminario. "Para quienes no estan al tanto de qu es la Ecologa del Ser Humano, les cuento que es un modelo terico-prctico sobre el Ser Humano. Apoyada en Psicoterapias tales como Anlisis Transaccional (Eric Berne), Logoterapia (Viktor Frankl), Anlisis Bioenergtico (Alexander Lowen), Psicologa Cognitiva (Carl Rogers), Psicologa Analtica (Carl Gustav Jung), Programacin Neurolinguistica, -entre otros-, en la medicina occidental ortodoxa y oriental tradicional, y en los ltimos aportes de la fsica como el paradigma holnico (Karl Pribram y David Bohm), la Ecologa del Ser Humano propone un modelo integrativo y aplicable para la resolucin de conflictos de todo tipo, la preservacin de la salud (fsica y mental) ya sea curando una Psicosis o eliminando un Cncer de Pulmn y para la optimizacin de la convivencia, el auto-estima, la autonoma y la auto-realizacin humana. Partimos de una base en la que postulamos que todo Ser Humano, producto de sus millones de aos de evolucin, tiene una Mente, tiene un Cerebro y tiene un Cuerpo. Pero l no es

ninguna de esas tres cosas, el es su S-Mismo. En el momento en que el ser humano comienza a actuar solamente desde su mente, su cerebro o su cuerpo (los cuales son instrumentos que el S-Mismo utiliza para su trascendencia y que estn sujetos al espacio/tiempo -nacimiento, crecimiento, muerte-) comienzan las patologas mentales y fsicas, los problemas de comunicacin, las adicciones, los problemas de auto-estima, el fanatismo por el trabajo, los conflictos en la escuela y un sin fn de innumerables etcteras. La Ecologa del Ser Humano es un modelo creado por el Dr. Juan Jos Tapia. Mdico Psiquitra y Psicoterapeuta. Desde su creacin hace ya ms de 20 aos, ms de 100.000 personas alrededor del mundo han realizado los cursos de la Escuela de Ecologa del Ser Humano y actualmente todos continan en contacto con nosotros para realizar nuevos cursos y/o adquirir materiales nuevos"