La Donacin de Constantino

(Lat., Donatio Constantini.

Por este nombre se conoce, desde el fin de la Edad Media, un documento falsificado
del Emperador Constantino el Grande por el cual, grandes privilegios y ricas
posesiones eran conferidas al Papa y a la glesia Romana. En el manuscrito ms
antiguo conocido (noveno siglo (Bibliothque Nationale, Pars, MS. Latin 2777 y en
muchos otros manuscritos, el documento lleva el ttulo: "Constitutum domni Constantini
imperatoris". Est dirigido por Constantino, al Papa Silvestre (314-35 y consiste de
dos partes. En la primera (titulada "Confessio" el emperador relata cmo fue instrudo
en la Fe Cristiana por Silvestre, hace una profesin llena de fe, y cuenta su bautismo
por ese Papa en Roma, y cmo de este modo se cur de lepra. En la segunda parte,
(la "Donatio" Constantino dispone conferir a Silvestre y a sus sucesores los siguientes
privilegios y posesiones: el Papa, como sucesor de San Pedro, tiene la primaca sobre
los cuatro Patriarcas de Antioqua, Alejandra, Constantinopla, y Jerusaln, tambin
sobre todos los Obispos en el mundo. La baslica de Lateran en Roma, construida por
Constantino, mandar sobre todas las iglesias como cabecera, igualmente las iglesias
de San Pedro y San Pablo sern dotadas de ricas posesiones. Los principales
eclesisticos romanos (clerici cardinales quienes tambin pueden recibirse como
senadores, obtendrn los mismos honores y distinciones que stos. Como el
emperador, la glesia Romana tendr funcionarios cubicularii, ostiarii, y excubitores. El
Papa disfrutar los mismos derechos honorarios que el emperador, entre ellos, el de
llevar una corona imperial, una capa purprea y tnica, y en general toda insignia
imperial o seales de distincin; pero, como Silvestre se neg a poner en su cabeza
una corona de oro, el emperador lo invisti con el superior casquete blanco (frigio.
Constantino, el documento contina, pone al servicio del Papa, un strator, es decir
quien llevar el caballo en que montar el Papa. Es ms, el emperador obsequia al
Papa y a sus sucesores el palacio de Lateran de Roma y las provincias, distritos, y
pueblos de talia y todas las regiones occidentales (tam palatium nostrum, ut prelatum
est, quamque Rom urbis et omnes Itali seu occidentalium regionum provinicas loca
et civitates El documento contina diciendo, que el emperador ha establecido para s,
en el Este, una nueva capital que lleva su nombre, y all l quita su gobierno, porque
es inoportuno que un emperador secular tenga poder donde Dios ha establecido la
residencia de la cabeza de la religin cristiana. El documento, concluye con
maldiciones contra todos los que se atrevan a violar estas ddivas y con la
certidumbre que el emperador las ha firmado con su propia mano y las ha puesto en la
tumba de San Pedro. Este documento es sin la duda una falsificacin, inventada en
algn momento, entre los aos 750 y 850. Ya en el decimoquinto siglo su falsedad fue
conocida y demostrada. Nicols Cardenal de Cusa (De Concordanti Catholic, , ii,
en ediciones Basilea de su obra , 1565, lo defini como un dictamen apcrifo.
Algunos aos despus (1440 Lorenzo Valla (Del falso credita et ementita el
Constantini donatione declamatio, Mainz, 1518 demostr la falsificacin con certeza.
ndependientemente de sus dos predecesores. Reginald Pecocke, Obispo de
Chichester (1450-57, sac una conclusin similar en su trabajo, "The represor of over
much Blaming of the Clergy", Rolls Series, , 351-366.
Su autenticidad fue defendida an de vez en cuando, y el documento todava llega
ms all, siendo usado como autntico, hasta Baronio en su "Annales Ecclesiastici"
(ad.an 324 admiti que la "Donatio" era una falsificacin, despus, pronto fue admitido
universalmente como tal. Es una mentira tan clara que no hay razn para ninguna
sorpresa que, con el reavivamiento de la crtica histrica en el decimoquinto siglo, el
verdadero carcter del documento, se reconociera rpidamente. El falsificador hizo
uso de varias licencias que Grauert y otros han investigado completamente. Se imitan
la introduccin y la conclusin del documento de las escrituras autnticas del periodo
imperial, pero tambin se utilizan "formul" de otros perodos. En la "Confesin" de fe
en la doctrina del Espritu Santo, se explica en extensin, la Cada del hombre y la
Encarnacin de Cristo.
ay tambin reminiscencias de los decretos del Snodo conoclasta de Constantinopla
(754 contra la veneracin de imgenes. La narrativa de la conversin y curacin del
emperador esta basada en los Actos apcrifos de Silvestre (cta o Gesta Sylvestri,
an todas las particularidades de la "Donatio" no aparecen en el relato de los, hasta
ahora, textos conocidos de esa leyenda. Las distinciones otorgadas al papa y a los
cardenales de la glesia romana, probablemente, el falsificador las invent y las
describi segn ciertos ritos contemporneos del ceremonial de la corte romana y de
los emperadores bizantinos. El autor tambin us las biografas de los papas del Liber
Pontificalis (q.v., asimismo las cartas del octavo siglo de los papas, sobre todo en su
informe de las donaciones imperiales. La paternidad literaria de este documento
todava est envuelto en oscuridad. Ocasionalmente, pero sin razn suficiente, los
crticos lo han atribuido al autor de las Falsas Decretales (q.v. o a algn eclesistico
romano del octavo siglo. Por otro lado, el tiempo y lugar de su composicin han sido
estudiados, completa y ltimamente, por numerosos investigadores (sobre todo
alemanes, aunque ninguna conclusin firme y universalmente aceptada, se ha sacado
todava. Acerca del lugar de la falsificacin, Baronius (Annales, ad.an 1081 sostuvo
que fue en Oriente y por un griego cismtico; de hecho, se encuentra en colecciones
cannicas griegas. Natalis Alejandro se opuso a esta interpretacin, y ya no es
sostenida por ningn historiador reciente. Muchos de los estudiosos crticos recientes
del documento, localizan su composicin en Roma y atribuyen la falsificacin a un
eclesistico, su argumento principal es intrnseco: este falso documento se redact en
favor de los papas y por consiguiente de la glesia romana, la propia Roma debe de
haber tenido principal inters en esta falsificacin, ejecutada para un propsito tan
claramente expresado. Es ms, las fuentes del documento son principalmente
romanas. No obstante, la interpretacin ms antigua de Zacarias y otros, de que la
falsificacin se origin en el mperio Francogermano, ha sido bastante defendida
recientemente y con habilidad por ergenrther y Grauert. Ellos llaman la atencin
sobre el hecho que la "Donatio" aparece primero en las colecciones Francogermanas,
es decir en las Falsas Decretales y en el manuscrito de St.Denis antedicho; adems la
cita segura ms primitiva fue hecha por autores del mperio Francogermano, en la
segunda mitad del noveno siglo.
La mayora de los escritores, que sitan en la propia Roma el origen de la falsificacin,
sostienen que su intencin, es principalmente, apoyar las demandas de los Papas
hacia el poder secular en talia; difieren, sin embargo, acerca de la magnitud de las
demandas. Segn Dllinger la "Constitutum" tena como destino ayudar en la creacin
de una talia unida bajo el gobierno papal. Otros limitaran las demandas papales a
esos distritos que Esteban quiso obtener de Pipino, o a territorios aislados que, antes
o despus, las papas desearon adquirir. En general, esta clase de historiadores busca
conectar la falsificacin con los eventos histricos y los movimientos polticos de ese
tiempo en talia (Mayer, Langen, Friedrich, Loening, y otros. Algunos, ponen ms
nfasis en la elevacin del papado que en la donacin de territorios. Ocasionalmente
se sostiene, que el falsificador busc afianzar para el Papa una categora de autoridad
secular superior, una supremaca imperial en contra del Gobierno Francogermano,
slidamente establecido, entonces, en talia. Otras veces, algunos de este grupo,
limitan para talia la expresin "occidentalium regionum provincias", pero la mayora
interpreta que representa a todo el mperio Occidental anterior. sta es la actitud de
Weiland para quien el objeto principal de la falsificacin, es incrementar el poder papal
sobre el imperial, y el establecimiento de la supremaca imperial del Papa sobre todo
Occidente. Tambin por esta razn l baja la fecha de la "Constitutum" nunca ms
lejos que el fin del reinado de Carlomagno (814. Sin embargo, con este documento
Silvestre obtiene de hecho, la jerarqua imperial de Constantino y los emblemas de
dignidad imperial, aunque no la verdadera supremaca imperial. Martens observa, por
consiguiente, en la falsificacin, un esfuerzo para elevar al papado en general; todos
alegaron prerrogativas para el papa y eclesisticos romanos, todos regalos de
posesiones otorgadas, se quieren derechos de gobierno secular, ascensos y
confirmaciones de esta elevacin, y de todo eso el nuevo Emperador Carlomagno
deline conclusiones prcticas en su proceder, respecto al Papa. Scheffer-Boichorst
sostiene una opinin singular, a saber, que el falsificador tuvo la intencin de la
glorificacin de Silvestre y Constantino, principalmente, y slo de manera secundaria,
una defensa de las demandas papales a las posesiones territoriales. Grauert para
quien la falsificacin es un asunto francogermano, comparte la visin de ergenrther,
es decir el falsificador tena en mente la defensa del nuevo mperio Occidental, de los
ataques bizantinos. Por consiguiente fue muy importante, para l, establecer la
legitimidad del imperio recientemente fundado, y este propsito, fue especialmente
auxiliado por todos aquellos documentos que sostuvieran la elevacin del Papa. De lo
anterior, se puede observar que la ltima palabra sobre investigacin histrica en esta
materia, todava est por verse. Preguntas importantes acerca de las fuentes de la
falsificacin, el lugar y momento de su origen, la tendencia del falsificador, an
esperan solucin.
Las nuevas investigaciones probablemente prestarn todava mayor atencin a la
crtica textual, sobre todo de la primera parte o "Confesin" de fe. asta donde las
evidencias a mano nos permiten juzgar, la falsificacin de la "Constitutum" se conoci
primero, en el mperio Francogermano. El manuscrito en existencia ms antiguo,
ciertamente del siglo noveno, se escribi durante el mperio Francogermano. En la
segunda mitad de ese siglo, el documento es mencionado expresamente por tres
escritores francogermanos. Ado, Obispo de Viena, habla de l en su Crnica (De sex
tatibus mundi, ad an. 306, in P.L., CXX, 92; neas, Obispo de Pars, se refiere a
l en defensa de la primaca romana (Adversus Grcos, c. el ccix, op. cit., CXX, 758;
incmar, Arzobispo de Reims, menciona la donacin de Roma al papa, por
Constantino el Grande segn la "Constitutum" (De ordine palatii, c. el xiii, op. cit.,
CXXV, 998. El documento logr ms amplia circulacin por su incorporacin en las
Falsas Decretales (840-850, o ms especficamente entre 847 y 852; inschius,
Decretales Pseudo-sidorian, Leipzig, 1863, pg. 249. En Roma, el documento no
fue usado durante el noveno y dcimo siglos, tampoco en medio de los conflictos y
dificultades de Nicolas con Constantinopla, cuando podra haber servido como un
bienvenido argumento para los derechos del Papa. El primer Papa que lo us en un
acto oficial, fue Len X; en una carta de 1054 a Miguel Crulario, Patriarca de
Constantinopla, l cita la "Donatio" para demostrar que la Santa Sede tuvo ambos
poderes, uno temporal y otro celestial, el sacerdocio real. De all en adelante la
"Donatio" adquiere ms importancia y se usa ms frecuentemente como evidencia en
los conflictos eclesisticos y polticos entre el papado y el poder secular. Anselmo de
Lucca y el Cardenal Deusdedit lo insertaron en sus colecciones de canones. Gracin,
es verdad, lo excluy de su "Decretum", pero lo agreg pronto como "Palea". Los
escritores eclesisticos en la defensa del papado durante los conflictos de principios
del duodcimo siglo, lo citaron como documento autorizado. (ugo de Fleury, De regi
potestate et ecclesiastic dignitate, ; Placidus de Nonantula, De honore ecclesi,
c.c.p.. lvii, xci, cli,; Disputatio vel defensio Paschalis pap, onorius Augustodunensis,
De summ glori, c. xvii; cf. Mon. Germen. ist., Libelli de lite, , 456, 591, 614, 635;
, 71. San Pedro Damiano tambin confi en el, en sus escrituras contra el
antipapista Cadalous de Parma (synodalis de Disceptatio synodalis, in Libelli de lite, ,
88. Gregorio V nunca cit este documento en su larga lucha por la libertad
eclesistica contra el poder secular. Pero Urbano lo us en 1091 para apoyar sus
demandas sobre la isla de Crcega. Despus, los Papas nocencio , Gregorio X,
nocencio V, tom su autoridad para conceder a nocencio , el Sermo de sancto
Silvestro, (en P.L., CCXV, 481 sqq.; Raynaldus, Annales, ad an. 1236, n. 24;
Potthast, Regesta, no. 11,848, y los escritores eclesisticos adujeron muchas veces
su evidencia en favor del papado.
Los adversarios medievales de los papas, por otro lado, nunca negaron la validez de
esta apelacin a la pretendida donacin de Constantino, pero trataron de demostrar
que el fundamento de las deducciones legales se basaba en interpretaciones falsas.
La autenticidad del documento, como ya se declar, no fue dudado por nadie antes del
decimoquinto siglo. Fue conocido por los griegos en la segunda mitad del duodcimo
siglo, cuando aparece en la coleccin de Teodoro Balsamon (1169 sqq.; luego, otro
canonista griego, Matthus Blastares (aproximadamente 1335, lo admiti en su
coleccin. Tambin aparece en otras obras griegas. Es ms, fue muy estimado en la
Grecia Oriental. Es bien conocido que los griegos, exigieron, para el Obispo de Nueva
Roma (Constantinopla los mismos derechos honorficos que aqullos gozados por el
Obispo de Roma Antigua. Ahora, en virtud de este documento, reclamaban tambin
para el clero bizantino, los privilegios y prerrogativas dispensadas al papa y a los
eclesisticos romanos. En Occidente, mucho tiempo despus que su autenticidad fue
disputada, en el decimoquinto siglo, su validez fue an levantada por la mayora de
canonistas y juristas que continuaron a lo largo del decimosexto siglo, citndolo como
autntico. Y aunque Baronio e historiadores antiguos, lo reconocieron como
falsificacin, ellos trataron de ordenar otras autoridades, en defensa de su contenido,
especialmente como memorias de las donaciones imperiales. En tiempos posteriores,
esto fue abandonado, por lo que ahora , toda la "Constitutum", en forma y contenido,
es considerada debidamente, y en todo sentido: una falsificacin.
J.P. KRSC
Transcrito por Steven Fanning
Traducido por Jos Luis Anastasio
EncicIopedia CatIica
http://www.enciclopediacatolica.com/d/donacionconstan.htm