Liahona Julio 1987

NOTICIAS DE LA IGLESIA NDICE DE TEMAS Y DISCURSANTES
Los siguientes temas se tratan en los discursos que aparecen en las pginas indicadas a continuacin. Actitud positiva 73 Adversidad 66, 69, 73 Amor 63 73 Castidad 44, 81 Convenios 9, 20 Crecimiento de la Iglesia 52 Desnimo 12 Determinacin 69 Doctrina y Convenios 85 Educacin sexual 44, 99 Expiacin 69, 79 Familia 81 Fe 15, 20, 31, 41 Felicidad 81 Genealoga 20 Hermanamiento 66, 76 Hermandad 56 Homosexualidad 44 Inmoralidad 44, 81 Jesucristo 2, 6, 26, 79 Jos Smith 52 Libro de Mormn 2, 26, 31, 85 Madurez 63 Metas 12 Obediencia 63, 79 Obra del templo 20 Obra misional 41, 52, 56, 60, 76 Oracin 20 Orientacin familiar 48 Paciencia 28 Paternidad 73, 81 Perseverancia 66 Prioridades 12 Responsabilidad 44 Restauracin 52 Resurreccin 2, 6 Reverencia 44 Sacerdocio 34, 38 Santos 9 Seguridad 23 SIDA 44 Sufrimiento 79 Tentacin 76 Testimonio 15, 31, 56, 60 Theodore A. Tuttle 20 Unidad 60 Vida eterna 6 A continuacin, en orden alfabtico, aparecen los nombres de los discursantes que participaron en la conferencia Ashton, Marvin J. 63 Ballard, M. Russell 12 Bangerter, William Grant 9 Benson, Ezra Taft 2, 46, 85 Didier, Charles 23 Dunn, Paul H. 73 Faust, James E. 81 Fyans, J. Thomas 26 Haight, David B. 56 Hales, Robert D. 76 Hinckley, GordonB. 44, 52 Hunter, Howard W. 15 Komatsu, Adney Y. 79 Maxwell, Neal A. 69 Monson, Thomas S. 41, 66 Nelson, Russell M. 6 Oaks, Dallin H. 34 Packer, Boyd K. 20 Perry, L. Tom 31 Pinnock, Hugh W. 60 Simpson, Robert L. 38 Wirthlin, Joseph B. 28
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INFORME DE LA CONFERENCIA GENERAL ANUAL NMERO 157 DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS LTIMOS DAS
S
ermones y acontecimientos de los das 4 y 5 de abril de 1987, verificados en el Tabernculo de la Manzana del Templo en Salt Lake City, Utah. "Cuan grande bendicin sera si cada familia leyese Tercer Nefi, analizara su contenido sagrado y luego averiguara la manera en que se asemeja a ellos y aplicara sus enseanzas en sus vidas", dijo el presidente Ezra Taft Benson durante la sesin de apertura de la Conferencia General de abril. ' 'Tercer Nefi es un libro que se debe leer una y otra vez", agreg. Volviendo a referirse a este tema, el presidente Bensori recalc la importancia de las Escrituras de los ltimos das cuando dijo en su discurso de clausura: "El Libro de Mormn lleva a los hombres a Cristo. Doctrina y Convenios lleva a los hombres al reino de Cristo, a saber, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das: 'la nica iglesia verdadera y viviente sobre la faz de toda la tierra' ". Adems de este inspirado consejo de leer y aplicar en nuestra vida las verdades de las Escrituras de los' ltimos das, el presidente Benson extendi a los poseedores del sacerdocio el cometido de tomar seriamente el programa de orientacin familiar diciendo: "Hermanos, la orientacin familiar no es tan slo otro programa; es la manera en que el sacerdocio vela por los santos y lleva a cabo la misin de la Iglesia. La orientacin familiar no es simplemente otra asignacin; es un llamamiento sagrado. "La orientacin familiar no debe tomarse a la ligera. Un llamamiento en la orientacin familiar se ha de aceptar tal y como si el Seor Jesucristo os lo hubiera extendido personalmente . . . No hay llamamiento
ms sublime en la Iglesia que el de maestro orientador.'' El presidente Benson presidi los dos das de la conferencia general, mientras que el presidente Gordon B. Hinckley, Primer Consejero, y el presidente Thomas S. Monson, Segundo Consejero, condujeron las sesiones. Todas las Autoridades Generales estuvieron presentes, con la excepcin del presidente Marin G. Romney, Presidente del Quorum de los Doce, y el lder John H. Vandenberg, por razones de salud. Durante la conferencia se sostuvieron a ocho nuevos miembros del Primer Quorum de los Setenta "por un perodo de cinco aos", tal como lo dijo el presidente Monson, as como a una nueva consejera en la Presidencia General de las Mujeres Jvenes. Los ocho nuevos miembros del Primer Quorum de los Setenta son: el lder George R. Hill III y el lder John R. Lasater, de Utah; el lder Douglas Martin, de Nueva Zelanda; el lder Alexander B. Morrison, de Canad; el lder L. Aldin Porter, de Idaho y los lderes Glen L. Rudd, Douglas H. Smith y Lynn A. Sorensen, los tres d Utah. Con estos nuevos llamamientos el total de miembros de dicho quorum llega a sesenta y dos. Como consejeras de la presidenta Ardeth Greene Kapp, de la Presidencia General de las Mujeres Jvenes, se sostuvo a la hermana Jayne B. Malan como Primera Consejera (que ha servido como Segunda Consejera) y a la hermana Elaine L. Jack, recientemente llamada como Segunda Consejera. La hermana Maurine J. Turley fue relevada para acompaar a su esposo en su llamamiento como presidente de misin. Las sesiones de la conferencia se televisaron va satlite a muchos grupos de miembros de la Iglesia en los Estados Unidos y Canad. Los videocasetes de la conferencia estarn a disposicin de los miembros en la mayor parte del mundo. El viernes 3 de abril, durante el da, se realiz un seminario para Representantes Regionales y, en la noche, una reunin para lderes. Los editores.
LIAHONA
Julio de 1987 Ao 33, nmero 7 PBMA8707SP Publicacin oficial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, en el idioma espaol, que contiene artculos extrados de las revistas Ensign, New Era y Friend. LA PRIMERA PRESIDENCIA: Ezra Taft Benson, GordonB. Hinckley, Tilomas S. Monson QUORUM DE LOS DOCE: Marin G. Romney, HowardW. Huriter, BoydK. Packer, MarvinJ. Ashton, L. Tom Perry, DavidB. Haight, James E. Faust, NealA. Maxwell, RussellM. Nelson, DallinH. Oaks, M.Russell Ballard, JosephB. Wirthlin ASESORES: HughW. Pinnock, JohnH. Groberg, James M. Paramore EDITOR: HughW. Pinnock DIRECTOR DE REVISTAS DE LA IGLESIA: Ronald L. Knighton REVISTAS INTERNACIONALES: EDITOR EJECUTIVO: LarryA. Hiller EDITORES ADMINISTRATIVOS: David Mitchell, JanU. Pinborough ENCARGADA DE LA SECCIN PARA LOS NIOS: Diane Brinkman DIRECTORES DE DISEO Y ARTE: N. Kay Steveson, Sharri Cook ENCARGADO DE PRODUCCIN GRFICA: Reginald J. Christensen DIRECTOR DE PROMOCIN DE VENTAS: Thomas L. Peterson EDITORA DE LIAHONA: Diana R. Tucker COORDINADORA: Alba Trujillo En la portada: "Jess sanando a los lisiados y a los ciegos", pintura de J. J. Tissot. Derechos reservados 1987 por la Corporacin del Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, 50 East North Temple Street, Salt Lake City, Utah, 84150, E.U.A. Published monthly by the Corporation of the President of The Church of Jess Christ of Latter-day Saints. Second class postage paid at Salt Lake City, Utah. U.S. POSTMASTER: send form 3579 to LIAHONA Magazine, 50 East North Temple Street, Salt Lake City, Utah 84150. (ISSN 0885-3169) Subscription rate: U.S. & Canad, $9.00 yearly, $1.00 single copy. Las Revistas Internacionales de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das se publican mensualmente en alemn, coreano, chino, dans, espaol, finlands, francs, holands, ingls, italiano, japons, noruego, portugus, samoano, sueco y tongano; cada dos meses en indonesio, tahitiano y tailands; y cada tres meses en islands.
NDICE
Informe de la Conferencia General Anual nmero 157 de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Sesin del sbado por la maana 2 La visita del Salvador a las Amricas, presidente Eira Taft Benson 6 Vida despus de la vida, lder Russell M. Nelson 9 Lo que significa ser un santo, lder William Grant Bangerter 12 El equilibrio en las exigencias de la vida, lder M. Russell Bailar, 15 Estoy "vivo" en el evangelio? lder Howard W. Hunter Sesin del sbado por la tarde 17 Sostenimiento de oficiales de la Iglesia, presidente Thomas S. Monson 18 Informe del Comit de Auditoras de la Iglesia 19 Informe estadstico de 1986 20 Estar bajo convenio, lder Boyd K. Packer 23 Seguridad espiritual, lder Charles Didier 26 El Libro de Mormn testifica de Jesucristo, lder J. Thomas Fyans 28 La paciencia, clave de la felicidad, lder Joseph B. Wirthlin 31 Edifiquemos el Reino de Dios, lder L. Tora Perry Sesin del sacerdocio 34 Las bendiciones del sacerdocio, lder Dallin H. Oaks 38 Sin atajos, lder Roben L. Simpson 41 Lgrimas, pruebas, confianza, testimonio presidente Thomas S. Monson 44 La reverencia y la moralidad, presidente Gordon B. Hinckley 48 Para los maestros orientadores de la Iglesia, presidente Ezra Taft Benson
Sesin del domingo por la maana 52 La sombra prolongada de la mano de Dios, presidente Gordon B. Hinckley 56 Mi prjimomi hermano! lder David B. Haight 60 Las bendiciones de ser unidos, lder Hugh W. Pinnock 63 Ya soy grande, lder Marvin J. Ashton 66 La fuerza de voluntad, presidente Thomas S. Monson Sesin del domingo por la tarde 69 "Al que venciere . . .as como yo he vencido", lder Neal A. Maxwell 73 El valor de la fe y la esperanza, lder Paul H. Dunn 76 "Sed compasivos, amndoos fraternalmente", lder Robert D. Hales 79 El ejemplo del Salvador, lder Adney Y. Komatsu 81 Ser feliz? lder James E. Faust 85 El Libro de Mormn y Doctrina y Convenios, presidente Ezra Taft Benson 89 Noticias de la Iglesia
Autoridades Generales de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

Fotografas de esta edicin: Toda la fotografa de la conferencia es del Departamento de Planificacin y Desarrollo Audiovisuales de la Iglesia, Seccin de fotografa: EldnK. Linschoten, Marty Mayo y JdA. Clark. Fotografas adicionales por Douglas James, Craig Moyer y Phillip Shurtleff. Participacin adicional: Las oraciones fueron pronunciadas en la sesin del sbado por la maana por los lderes DeanL. Larsen y Vaughn J. Featherstone; en la sesin del sbado por la tarde por los lderes JackH. Goaslind y Robert E. Wells; en la sesin del sacerdocio por los lderes James M. Paramore y GeorgeP. Lee; en la sesin del domingo por la maana por los lderes RichardG. Scott y RonaldE. Poelman; en la sesin del domingo por la tarde por los lderes Jacob de Jager y DerekA. Cuthbert. Debido a problemas de salud, no estuvieron presentes en la conferencia el presidente Marin G. Romney y el lder John H. Vandenberg.
SESIN DEL SBADO POR LA MAANA
4 de abril de 1987
LA VISITA DEL SALVADOR A LAS AMRICAS

presidente Ezra Taft Benson
Presidente de la Iglesia
Cuan grande bendicin sera si cada familia leyese Tercer Nefi, analizara su contenido sagrado y luego averiguara la manera en que se asemeja a ellos y aplicara sus enseanzas en sus vidas.
Mormn ha cambiado sus vidas. Este volumen sagrado de Escritura contina surtiendo tambin un cambio en mi vida. ltimamente he estado leyendo de nuevo en el Libro de Mormn el maravilloso relato de la visita del Salvador resucitado al continente americano. Al acercarse la poca de la Pascua, me he sentido profundamente conmovido por la belleza y la profundidad de este relato que aparece en Tercer Nefi, as como por su gran valor para nuestra poca y nuestra generacin. Al anticipar la segunda venida del Salvador, el registro de la historia nefita, poco antes de Su visita, revela muchos aspectos similares a nuestros. das. La civilizacin nefita estaba en su apogeo; eran prsperos e industriosos; haban construido muchas ciudades conectadas por espaciosas carreteras; se ocupaban en la navegacin y el comercio, y construan templos y palacios. Pero, como sucede tan a menudo, la gente rechaz al Seor. El orgullo se convirti en algo comn, se propagaron el fraude y la inmoralidad y las combinaciones secretas prosperaron porque, como nos dice Helamn, los ladrones de Gadiantn ' 'haban inducido a la mayor parte de los justos, hasta que haban llegado a creer en sus obras, y participar de sus despojos" (Helamn 6:38). "Empez el pueblo a distinguirse por clases, segn sus riquezas y sus oportunidades para instruirse" (3 Nefi 6:12). Y
is amados hermanos: Al comenzar otra grandiosa conferencia general de la Iglesia, mi corazn est lleno de amor y gratitud hacia los Santos de los ltimos Das de todo el mundo. Durante los ltimos seis meses me he sentido sumamente conmovido por la forma en que los miembros de la Iglesia han respondido al consejo de leer y releer la palabra del Seor, tal como aparece en el Libro de Mormn. Esto ha resultado en un gran incremento en la espiritualidad, y est ayudando a limpiar el interior del vaso. Tanto adultos, como jvenes y nios, han testificado firmemente en cuanto a la manera en que el Libro de
"Satans tena gran poder, al grado de incitar a los del pueblo a cometer toda clase de iniquidades y a inflarlos de orgullo, tentndolos a que procuraran poder, y autoridad, y riquezas, y las cosas vanas del mundo" (vers. 15), tal como en la actualidad. Mormn recalc que los nefitas "no pecaban en la ignorancia, porque conocan la voluntad de Dios tocante a ellos" (vers. 18). Entre ellos no haba sino unos pocos hombres justos (vase vers. 14). Nefi dirigi a la iglesia con gran poder y efectu muchos milagros; sin embargo "no hubo sino unos pocos que se convirtieron al Seor" (3 Nefi 7:21). El pueblo entero rechaz a Dios; apedrearon a los profetas y persiguieron a los que deseaban seguir al Cristo. Fue entonces que intervino el Dios de la naturaleza, s, Jesucristo. Se desat una tormenta como la que jams se haba conocido en toda la tierra; los relmpagos resplandecieron, los truenos sacudieron la tierra y los torbellinos arrebataron a algunos y nadie sabe a dnde fueron a parar. "Se hundieron muchas grandes y notables ciudades, y muchas se incendiaron, y otras tantas fueron sacudidas hasta que sus edificios cayeron a tierra, y sus habitantes murieron." (3 Nefi 8:14.) "Toda la faz de la tierra fue alterada." (Vers. 12.) Las fuerzas de la naturaleza estuvieron enfurecidas por el espacio de tres horas. Finalmente, cuando cesaron los truenos, los relmpagos, la tormenta, la tempestad y los temblores, una densa oscuridad descendi sobre la faz de la tierra. Por el espacio de tres das no se pudo ver luz ni encenderse una vela. El vapor de tinieblas era tan denso que se poda palpar "y hubo grandes lamentaciones, gritos y llantos continuamente entre todo el pueblo . . . " Se les oa lamentar, diciendo: "Oh, si nos hubisemos arrepentido antes de este grande y terrible da, y no hubisemos matado y apedreado y echado fuera a los profetas" (vers. 23-25). Entonces se oy una voz desde los cielos que se escuch en toda la tierra. La voz empez a hablar acerca
de la terrible destruccin, diciendo que sta era resultado directo de sus iniquidades y abominaciones. Imaginaos lo que sinti la gente cuando la voz pregunt: "No os volveris a m ahora, y os arrepentiris de vuestros pecados, y os convertiris para que yo os sane?" (3 Nefi 9:13). Entonces la voz se identific, diciendo: "He aqu, soy Jesucristo, el Hijo de Dios" (vers. 15). Era la voz de Aquel que haba sido burlado, ridiculizado y rechazado por los inicuos! Era la voz de Aquel a quien los profetas haban proclamado y por quien haban sido apedreados y muertos! Era la voz del Maestro! Declar que la redencin vena por El, que en El se haba cumplido la ley de Moiss y que haban de ofrecerle "como sacrificio un corazn quebrantado y un espritu contrito" (vers. 20). Al disiparse las tinieblas, una gran multitud se hallaba reunida alrededor del templo en la tierra de Abundancia. El nmero de la multitud ascenda a dos mil quinientos hombres, mujeres y nios. Mientras conversaban "acerca de este Jesucristo, de quien se haba dado la seal tocante a su muerte" (3 Nefi 11:2), nuevamente oyeron la voz. Mormn nos dice que "no era una voz spera ni una voz fuerte; no obstante, y a pesar de ser una voz suave, penetr hasta lo ms profundo de los que la oyeron, de tal modo que no hubo parte de su cuerpo que no hiciera estremecer; s, les penetr hasta el alma misma, e hizo arder sus corazones" (vers. 3). La primera y la segunda vez que la voz habl, la gente la oy pero no la pudo entender. El registro declara que "nuevamente por tercera vez oyeron la voz, y aplicaron el odo para escucharla . . . "Y he aqu, la tercera vez entendieron la voz que oyeron; y les dijo: "He aqu a mi Hijo Amado, en quien me complazco, en quien he glorificado mi nombre: a l od." (Vers. 5-7.) En toda la historia del mundo, cuan pocos son aquellos que han odo la voz de Dios dirigirse a ellos! Cuando dirigieron la vista hacia las alturas, "vieron a un Hombre que
descenda del cielo; y estaba vestido con una tnica blanca; y descendi y se puso en medio de ellos" (vers. 8). Ante sus ojos apareci un ser glorioso y resucitado, un miembro de la Trinidad, el Creador de mundos sin fin, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. "Y aconteci que extendi su mano, y habl al pueblo, diciendo: "He aqu, yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que vendra al mundo. "Y he aqu, soy la luz y la vida del mundo; y he bebido de la amarga copa que el Padre me ha dado, y he glorificado al Padre, tomando sobre m los pecados del mundo, con lo cual me he sometido a la voluntad del Padre en todas las cosas desde el principio." (Vers. 9-11.) La multitud cay al suelo. Jess les mand que se levantaran y fuesen a El, invitndolos a que metieran las manos en su costado y palparan las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies. Cada una de las dos mil quinientas personas presentes se adelant. Efectivamente, "vieron con sus ojos y palparon con sus manos, y supieron con certeza, y dieron testimonio de que era l, de quien haban escrito los profetas, que haba de venir" (vers. 15).
Cuando el ltimo se hubo parado frente a frente con el Salvador y hubo obtenido un conocimiento seguro de la realidad de la resurreccin, clamaron a una voz: "Hosanna! Bendito sea el nombre del Ms Alto Dios! Y cayeron a los pies de Jess, y lo adoraron" (vers. 17). Llam al fiel profeta, Nefi, y a otros, y los comision con el poder y la autoridad para bautizar en Su nombre. El Salvador le ense a la gente: "Debis arrepentiros, y ser bautizados en mi nombre, y volveros como un nio pequeito, o de ningn modo podris heredar el reino de Dios" (vers. 38). Les predic el glorioso sermn el cual conocemos actualmente como el Sermn del Monte. Y luego dijo: "Veo que sois dbiles, que no podis comprender todas mis palabras que el Padre me ha mandado que os hable en esta ocasin. "Por tanto, id a vuestras casas, y meditad las cosas que os he dicho, y pedid al Padre en mi nombre que podis entender; y preparad vuestro entendimiento para maana, y vendr a vosotros otra vez." (3 Nefi 17:2-3.) Cuando el Maestro les anunci que se iba, "dirigi la vista alrededor hacia la multitud, y vio que estaban
llorando, y lo miraban fijamente, como si le quisieran pedir que permaneciese un poco ms con ellos" (yers. 5). Henchido de tierna compasin, el Seor resucitado les. mand que le llevasen a sus enfermos, sus lisiados y afligidos. "Y sucedi que cuando hubo hablado as, toda la multitud, de comn acuerdo, se acerc, con sus enfermos, y sus afligidos, y sus cojos, y sus ciegos, y sus mudos, y todos los que padecan cualquier afliccin; y los san a todos, segn se los llevaban." (Vers. 9.) El Salvador pidi entonces que trajesen a los nios pequeitos y le mand a la multitud que se arrodillara mientras El oraba al Padre. Mormn dice que "no hay lengua que pueda hablar, ni hombre alguno que pueda escribir, ni corazn de hombre que pueda concebir tan grandes y maravillosas cosas" como las que se mencionaron en esa oracin (vers. 17). Entonces, llorando de gozo, Jess tom a los nios pequeos, uno por uno, y los bendijo. Por ltimo, volvindose a la multitud, dijo: "Mirad a vuestros pequeitos" (vers. 23). Cuando levantaron la vista, "vieron abrirse los cielos, y vieron ngeles que descendan cual si fuera en medio de fuego; y bajaron y cercaron a aquellos pequeitos, y fueron
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rodeados de fuego; y los ngeles los ministraron" (vers. 24). No hay tiempo para hablar acerca de todos los acontecimientos extraordinarios de ese glorioso da y los das posteriores, pero queda claro que Tercer Nefi contiene algunos de los pasajes ms conmovedores y poderosos de todas las Escrituras; testifica de Jesucristo, sus profetas y las doctrinas de salvacin. En esta poca de Pascua, cuan grande bendicin sera si cada familia leyese Tercer Nefi, analizara su contenido sagrado y luego averiguara la manera en que se asemeja a ellos y aplicara sus enseanzas en sus vidas. Tercer Nefi es un libro que se debe leer una y otra vez. El testimonio del Cristo resucitado en Amrica aparece ah en toda su pureza y belleza. Mientras se preparaba para partir de entre sus discpulos, el Salvador les dijo: "He aqu, os he dado mi evangelio, y ste es el evangelio que os he dado: que vine al mundo a cumplir la voluntad de mi Padre, porque mi Padre me envi. "Y mi Padre me envi para que fuese levantado sobre la cruz; y que despus de ser levantado sobre la cruz, pudiese atraer a m mismo a todos los hombres, para que as como he sido levantado por los hombres, as tambin los hombres sean levantados por el Padre, para comparecer ante
m, para ser juzgados por sus obras, ya fueren buenas o malas . . . "Y suceder que cualquiera que se arrepienta y se bautice en mi nombre, ser lleno; y si persevera hasta el fin, he aqu, yo le tendr por inocente ante mi Padre el da en que me presente para juzgar al mundo . . . "Y nada impuro puede entrar en su reino; por tanto, nada entra en su reposo, sino aquellos que han lavado sus vestidos en mi sangre, mediante su fe, el arrepentimiento de todos sus pecados y su fidelidad hasta el fin. "Y ste es el mandamiento: Arrepentios, todos vosotros, extremos de la tierra, y venid a m y sed bautizados en mi nombre, para que seis santificados por la recepcin del Espritu Santo, a fin de que en el postrer da podis presentaros ante m sin mancha. "En verdad, en verdad os digo que ste es mi evangelio . . . " (3 Nefi 27:13-14, 16, 19-21.) La misin del Cristo resucitado no termin con su aparicin a los habitantes de la Tierra Santa o aun los de la antigua Amrica; pues sabemos que maravillosamente El se ha revelado nuevamente al hombre en esta dispensacin. En la seccin 76 de Doctrina y Convenios el profeta Jos Smith hace constar la maravillosa visin que tuvieron l y Sidney Rigdon. El profeta declar:
"Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado de l, ste es el testimonio, el ltimo de todos, que nosotros damos de l: Que vive! "Porque lo vimos, s, a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que l es el Unignito del Padre; "que por l, por medio de l y de l los mundos son y fueron creados, y sus habitantes son engendrados hijos e hijas para Dios." (Vers. 2224.) Qu significa todo esto para nosotros? Significa que as como Cristo posee en la actualidad un cuerpo resucitado, nosotros tambin viviremos de ese modo; significa que la vida es un estado probatorio, al que le seguir la muerte, la resurreccin y el juicio. En el Libro de Mormn, la piedra angular de nuestra religin, leemos: "La muerte viene sobre el gnero humano . . . no obstante, se le concedi un tiempo al hombre en el cual pudiera arrepentirse; as que esta vida lleg a ser un estado de probacin; un tiempo de preparacin para presentarse ante Dios; un tiempo de prepararse para ese estado sin fin del cual hemos hablado, que viene despus de la resurreccin de los muertos." (Alma 12:24.) ' 'Todos se levantarn de esta muerte. "El espritu y el cuerpo sern reunidos otra vez en su perfecta forma; los miembros as como las coyunturas sern restaurados a su propia forma . . . y seremos llevados ante Dios . . . "y presentados ante el tribunal de Cristo el Hijo, y Dios el Padre, y el Espritu Santo . . . para ser juzgados segn [nuestras] obras, sean buenas o malas." (Alma 11:42-44.) Tomando en cuenta nuestra probacin terrenal, nuestra futura resurreccin y nuestro juicio final, debemos recordar la pregunta que el Seor resucitado les hizo a sus discpulos, tal como se, registra en Tercer Nefi en el Libro de Mormn. Les pregunt: "Por lo tanto, qu clase de hombres habis de ser?" Y respondi: "En verdad os digo, aun como yo soy" (3 Nefi 27:27).
La Primera Presidencia sonre a los miembros del coro.
El es nuestro Ejemplo, nuestro Redentor, nuestro Seor. Testifico que Tercer Nefi es un relato verdico de la visita del Cristo resucitado a la antigua Amrica y que contiene Sus enseanzas en su veracidad original. Testifico que Jess es el Cristo y que est a la cabeza de Su Iglesia en la actualidad, a saber, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los lti-
mos Das. Testifico que El volver nuevamente en poder y gran gloria, y que no hay nada que no lleve a cabo en pos de nuestro bienestar eterno. Ruego que diariamente podamos ser la clase de hombre que El es, y de esta manera estemos preparados para comparecer ante El y morar en Su presencia, en el nombre de Jesucristo. Amn.
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VIDA DESPUS DE LA VIDA

lder Russell M. Nelson
del Quorum de los Doce Apstoles
El testimonio de miles, tanto de la antigedad como de la actualidad, da fe del hecho cierto de que Jess resucitado es el Salvador del gnero humano. El dio origen a la resurreccin universal.
versacin que tuve hace unos aos con un editor de libros que estaba interesado en el tema de la posible continuacin de la vida despus de lo que llamamos la muerte. Recuerdo que me pregunt si yo podra proporcionarle casos de experiencias de mis pacientes que hubieran traspasado apenas el umbral de la muerte y que hubieran vuelto luego a la vida para contar esa vivencia. Conocedor del inters del pblico en ese tema, deseaba dar al libro el ttulo de Vida despus de la vida. Al pensar en lo que me peda, record muchos casos que me haban contado confidencialmente a lo largo de los aos. Sin embargo, los consider demasiado sagrados para darlos a conocer a un modo mundano, particularmente tratndose de obtener lucro comercial. Por otro lado, de qu vala el relato de casos aislados de la realidad de la vida despus de la muerte sin que stos fuesen corroborados por los testimonios de testigos? Para m, hubiera sido mucho ms lgico y convincente un estudio de evidencias bien documentadas y meticulosamente confirmadas de la vida despus de la muerte. El presidente Benson ha hablado de una de esas importantes crnicas: los hechos del Cristo viviente en Amrica despus de su resurreccin de entre los muertos. Muchas personas de diversos lugares han visto al Seor resucitado antes, durante y despus del relato que ha mencionado el presidente Benson. A conocidos en la Tierra Santa 1. La primera persona mortal que
nte este pulpito es un gran honor para m seguir al Presidente de la Iglesia, el presidente Ezra Taft Benson, a quien sostengo como Profeta viviente de Dios. El, que fue ordenado Apstol en 1943, antes de que yo ingresara en la Facultad de Medicina, es ahora el Apstol mayor de la tierra; y tengo el privilegio de expresar yo tambin mi gratitud por un Profeta y por su mensaje instructivo e inspirador. Nos ha enseado del ministerio del Seor resucitado entre los habitantes de la antigua Amrica. Ese valioso conocimiento que contiene el Libro de Mormn es de importancia trascendental para todas las personas. Ciertamente el Libro de Mormn es otro testamento de Jesucristo! Mientras el presidente Benson hablaba, mis pensamientos se remontaron momentneamente a una con-
se sabe vio al Salvador resucitado fue Mara Magdalena (vase Juan 20:1617). 2. Otra aparicin que se hace constar es la del Seor resucitado a otras mujeres, entre ellas, Mara (la madre de Jacobo), Salom (la madre de Santiago y de Juan), Juana, Susana y muchas otras (vanse Marcos 16:1; Lucas 8:3). 3. Jess apareci a Simn Pedro (vase 1 Corintios 15:5), el Apstol mayor, el que posea las llaves de la autoridad del sacerdocio sobre la tierra en aquel entonces como el presidente Benson las posee ahora. 4. Ms tarde, aquel mismo da, mientras Cleofas y probablemente Lucas, que iban camino a Emas, hablaban entre s, se les acerc el Seor resucitado. El Salvador tom alimentos con ellos (vase Lucas 24:30, 33). 5. Tambin se apareci a los Apstoles que estaban reunidos y les mostr sus manos y sus pies. "Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de mi}. Y l . . . comi delante de ellos" (Lucas 24:42-43). 6. Ocho das despus de esa aparicin a los Apstoles, Jess se les apareci de nuevo. Esa vez, estaba presente el incrdulo Toms (vase Juan 20:26-28). Cristo dijo a Toms: "Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron" (Juan 20:29). 7. En el mar de Tiberias, Jess se apareci a siete de los Doce, los cuales haban estado de pesca toda la noche sin haber pescado nada. El Maestro entonces hizo que las redes se les llenaran de peces. Despus, a Pedro se le mand apacentar la grey de Dios (vase Juan 21:1-24). 8. Quiz la mayor congregacin que en Palestina vio al Seor resucitado fue la que estaba en el monte cerca del mar de Galilea, donde le vieron ms de quinientos hermanos a la vez! (vase 1 Corintios 15:6). 9. Despus, el Maestro de nuevo llev a los once "al monte donde Jess les haba ordenado". All dio a sus Apstoles la responsabilidad interminable: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones" (Mateo 28:16, 19). 10. Despus, Jess apareci a su hermano Jacobo, el que lleg a ser
uno de sus discpulos especiales (vase 1 Corintios 15:7). 11. Pablo aadi: "Y al ltimo de todos . . . me apareci a m" (1 Corintios 15:8; vase tambin Hechos 9:4-5). 12. Jess se despidi de los lderes de su Iglesia en Asia antes de su ascensin desde el monte de los Olivos y predijo: "Y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samara, y hasta lo ltimo de la tierra" (Hechos 1:8; vanse tambin Marcos 16:19; Lucas 24:50-51). 13. Cuando Esteban fue apedreado y martirizado a las puertas de Jerusaln, "lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios" (Hechos 7:55). A los nenias 14. El ministerio del Seor resucitado entre los nefitas que vivan en el continente americano ha sido descrito elocuentemente por el presidente Benson. Nos dijo que all, al menos dos mil quinientas almas (vase 3 Nefi 17:25) oyeron su voz, palparon las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies, y metieron sus manos en su costado (vase 3 Nefi 11:7-17). Pienso que muchos de ellos humedecieron los pies del Seor con sus lgrimas de gozosa adoracin. A los muertos 15. El ministerio posmortal del Seor continu en otros reinos. Jess ministr a los muertos en el mundo d los espritus desincorporados (vase 3 Nefi 23:9-10). Pedro testific diciendo "tambin [fue] predicado el evangelio a los muertos, para que sean juzgados en carne segn los hombres, pero vivan en espritu segn Dios" (1 Pedro 4:6; vase tambin 1 Pedro 3:19-21). Juan tambin ense de eso: "Los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn" (Juan 5:25). En esta poca, se han aadido otras Escrituras, las cuales dan fe del ministerio del Seor viviente entre los muertos (vase D. y C. 138). A las tribus perdidas 16. Leemos en el Libro de Mor-
mn que Jess haba de visitar a las tribus perdidas de la casa de Israel, para hacer por ellas, suponemos, lo que haba hecho por los dems (vanse 2 Nefi 29:13; 3 Nefi 17:4, 21:26). En esta dispensacin Despus de casi dos mil aos, nuevos testigos de la resurreccin de Jess han aadido su testimonio de esta verdad trascendental. 17. El profeta Jos Smith recibi, en 1820, la visita de Dios el Padre y de su Hijo, el Seor resucitado (vase Jos SmithHistoria 17). Jos los vio y oy sus voces. Recibi de nuestro Padre Celestial una confirmacin personal de que Jess es Hijo de Dios. Jos supo entonces que "el Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre; as tambin el Hijo" (D.y C. 130:22). 18. Doce aos despus, el Salvador se manifest otra vez a Jos Smith y a Sidney Rigdon. "Porque lo vimos", exclamaron, "s, a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que l es el Unignito del Padre" (D.y C. 76:23). 19. El 3 de abril de 1836 (ayer
hizo ciento cincuenta y un aos), junto con Oliverio Cowdery, en el Templo de Kirtland, el profeta Jos vio al Maestro una vez ms: "Vimos al Seor sobre el barandal del pulpito, delante de nosotros . . . "Sus ojos eran como llama de fuego; el cabello de su cabeza era blanco como la nieve pura; su semblante.brillaba ms que el resplandor del sol; y su voz era como sonido del estruendo de muchas aguas, s, la voz de Jehov, que deca: "Soy el primero y el ltimo; soy el que vive, soy el que fue muerto; soy vuestro abogado ante el Padre." (D.y C. 110:2-4.) S, la resurreccin de Jesucristo es uno de los acontecimientos ms detalladamente documentados de la historia. Aunque he mencionado un buen nmero de sus apariciones, se han registrado otras. Aun ms notable es el hecho de que su misin entre los hombres la Expiacin, la Resurreccin haga llegar los privilegios de la redencin del pecado y de una resurreccin gloriosa a cada uno de nosotros! De un
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modo prodigioso, que slo Dios comprende en toda su amplitud, su obra y su gloria es la de "llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre" (Moiss 1:39). Los maestros de la Iglesia lo ensean a los mayores y a los menores. A veces el aprendizaje de ese hecho tiene su lado humorstico. Un lder me cont lo siguiente: Un da, cuando un pequeo llegaba a su casa despus de la Primaria, la madre le pregunt qu haba aprendido. El chico le dijo: Mi maestra me dijo que antes yo era polvo y que algn da volver a convertirme en polvo. Es cierto eso, mami? S le afirm la mam. En las Escrituras dice: "Pues polvo eres, y al polvo volvers" (Gnesis 3:19). A los ojos del nio aquello era asombroso! A la maana siguiente, apresurado, preparndose para ir a la escuela, el chiquitn se meti debajo de la cama en busca de sus zapatos, y he aqu que all vio montoncitos de polvo. Admirado, corri' a ver a su mam y le dijo: Mam, mam, debajo de mi cama hay alguien; alguien que va a
existir o que ha dejado de existir! Naturaleza de la resurreccin S, compuestos derivados del polvo elementos de la tierra se combinan para formar cada clula viviente del organismo humano. El milagro de la resurreccin se iguala slo al milagro de nuestra creacin. Nadie sabe a ciencia cierta cmo dos clulas embrionarias se unen para formar una sola; tampoco se sabe cmo esa clula resultante se multiplica y se divide para formar otras: algunas para conformar ojos que ven, odos que oyen y dedos que palpan las cosas maravillosas que nos rodean. Cada clula contiene cromosomas con miles de genes, los cuales afianzan la identidad y la autonoma de cada persona. Nuestro organismo se reconstituye constantemente con arreglo a una frmula gentica que es exclusivamente nuestra. Cada vez que tomamos un bao, nos despojamos no slo de suciedad sino tambin de clulas muertas o que estn muriendo, y stas son reemplazadas con clulas nuevas. Ese proceso de regeneracin y de renovacin no es sino el preludio del fen-
meno prometido y ei hecho futuro de nuestra resurreccin. "Si el hombre muriere, volver a vivir?", pregunt Job (Job 14:14). Con fe, respondi a su propia pregunta: "Yo s que mi Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo; "Y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios." (Job 19:25-26.) En el momento de nuestra resurreccin; levantaremos nuestro tabernculo inmortal. El cuerpo que ahora envejece, se deteriora y se debilita no estar ya sujeto al proceso de degeneracin orgnica. "Porque es necesario que . . . esto mortal se vista de inmortalidad" (1 Corintios 15:53). Ese gran poder del sacerdocio de la resurreccin yace en el Seor de este mundo. El ense: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra" (Mateo 28:18). Aun cuando en los ltimos momentos de su vida mortal suplic a su Padre que lo ayudara, al fin fue el Hijo el que obtuvo la victoria sobre la muerte. Estas son sus palabras: "Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. "Nadie me la quita, sino que yo
de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre." (Juan 10:17-18.) Con sutileza proclam ese poder al decir a los judos: "Destruid este templo, y en tres das lo levantar .. . Mas l hablaba del templo de su cuerpo" (Juan 2:19-21). Las llaves de la resurreccin se encuentran a salvo en poder de nuestro Seor y Maestro. El dijo: "Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. "Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente." (Juan 11:25-26.) Pero para resucitar con un cuerpo celestial, la obediencia a los mandamientos de Dios es indispensable. En esta conferencia se hablar de las leyes que conducen a la gloria celestial. Nuestro cometido es aprenderlas y obedecerlas. Doy gracias a Dios por su Hijo Jesucristo, por su misin en la vida mortal y por su ministerio como el Seor resucitado. El efectu su propia resurreccin. El testimonio de miles, tanto de la antigedad como de la actualidad, da fe del hecho cierto de que Jess resucitado es el Salvador del gnero humano. El dio origen a la resurreccin universal. "Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados" (1 Corintios 15:22; vase tambin Mosah 3:16). Su sacrificio y su gloria aseguran que "el espritu y el cuerpo sern reunidos otra vez en su perfecta forma; los miembros as como las coyunturas sern restaurados a su propia forma, tal como nos hallamos ahora". (Alma 11:43.) Con gratitud y conviccin afirmo que hay vida despus de la muerte, primero en el mundo de los espritus y .luego en la resurreccin, para todos y cada uno de nosotros. S que Dios vive y que Jess el Cristo es su Hijo. El es "la resurreccin y la vida" (Juan 11:25). El vive. El es mi Maestro. Yo soy su siervo. Lo amo con toda mi alma y testifico de El en su santo nombre: el nombre de Jesucristo. Amn. D
LO QUE SIGNIFICA SER UN SANTO

lder William Grant Bangerter
de la Presidencia del Primer Quorum de los Setenta
Un santo es alguien que se dedica y consagra a seguir a Cristo con la mira de alcanzar la vida eterna.
Muchos miembros de la Iglesia se ofenden cuando la gente los usa para ridiculizarnos. El poner sobrenombres a las personas para burlarse de ellas es una antigua tctica infantil, y como ellos mismos dicen, "a palabras necias, odos sordos". No tiene importancia lo que la gente mal educada llama a nuestra Iglesia y a sus miembros. Insultar y burlarse de las dems religiones en todas las pocas ha sido un pasatiempo de los que profesan ser devotos. Las palabras hereje, blasfemo, fantico, judo, hipcrita e idlatra, han estado todas en boga. Lo que realmente importa es lo que nosotros mismos creemos, lo que hacemos y principalmente, quines somos. Si nos preguntan "Es usted un cristiano renacido?", tendramos que responder que no, en el sentido de que no creemos que "confesar a Cristol' sea el nico requisito para la salvacin. Pero, si consideramos la expresin desde un punto de vista literal y doctrinal, la respuesta sera afirmativa. Un vecino nuestro, el hermano Bria, converso a la Iglesia, estaba ayudando una vez a los presos como trabajador social, cuando un joven prisionero empez a mostrar inters en el evangelio. Su padre, un ministro de otra iglesia, al visitar al jovert se alter mucho porque su hijo estaba estudiando la doctrina mormona; le enoj ms esto que el hecho de que su hijo estuviera en la crcel. El hermano Bria le pregunt al padre por qu se senta tan perturbado, a lo que le contest: "Ustedes no son salvos".
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uisiera hablaros sobre lo que significa ser un santo. Algunas personas nos llaman mormones. Otros dicen que somos una secta o un culto. Nosotros nos llamamos santos. Qu significan estas denominaciones? Un mormn es cualquier persona miembro de nuestra Iglesia. Una secta es un grupo de personas que siguen ciertos principios o doctrinas. Los primeros discpulos de Cristo fueron denominados una secta. Un culto es un sistema particular de veneracin religiosa con que se rinde honor a una persona. Un santo es alguien que se dedica y consagra a seguir a Cristo con la mira de alcanzar la vida eterna. En el fondo no objetamos a ninguno de esos apodos; sin embargo, todos pueden ser insultantes cuando se usan con esa intencin.
"Por qu dice eso?", le pregunt el hermano. "Porque ustedes no han aceptado a Cristo como su Salvador, y no han nacido de nuevo en Cristo." El hermano Bria le respondi: "Permtame explicarle; quizs nosotros no lo expresemos de la misma manera que usted, pero por cierto creemos en la salvacin literal por medio de Jesucristo; lo hemos aceptado como a nuestro Salvador, hemos tomado su nombre y hemos nacido de nuevo por causa de El". Como Pablo dijo: "Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva" (Romanos 6:4; cursiva agregada). Los miembros de la Iglesia deben saber que han nacido de nuevo y han sido "redimidos por Dios", para que, tal como el profeta Alma dijo: "seis contados con los de la primera resurreccin, para que tengis vida eterna" (Mosah 18:9). El rey Benjamn dijo: "Ahora pues, a causa del convenio que habis hecho, seris llamados progenie de Cristo, hijos e hijas de l, porque he aqu, hoy l os ha engendrado espiritualmente; pues decs que vuestros corazones han cambiado por medio de la fe en su nombre; por tanto, habis naiO
cido de l y habis llegado a ser sus hijos y sus hijas" (Mosah 5:7). Si entonces creemos que nacimos otra vez por haber tomado sobre nosotros el nombre de Cristo, debemos preguntarnos: "Lo reflejan nuestras acciones?" Un santo es alguien que se dedica y consagra a seguir a Cristo. Esta es la meta de los Santos de los ltimos Das. Ahora cabe preguntarse, "Somos perfectos?" Como respuesta quisiera relatar lo que le sucedi a un discursante que pidi a la congregacin: "Si alguno de los presentes es perfecto, srvase ponerse de pie". Un hombre se par y el discursante le pregunt: "Realmente piensa usted que es perfecto?" A lo que el hombre respondi: "No, yo no. Me par como representante del difunto marido de mi esposa, que debe de haberse ganado el cielo." Muy pocos miembros de la Iglesia diran que son perfectos a pesar de que sta siempre debe ser nuestra meta. Lo que hacemos es esforzarnos con fe y devocin en el camino hacia la perfeccin para as alcanzar la vida eterna. Hay muchas formas de ser imperfectos. Despus de un largo sermn de amonestaciones, el rey Benjamn dijo: "Y por ltimo, no puedo deciros todas las cosas median-.
te las cuales podis cometer pecado; porque hay varios modos y medios, tantos que no puedo enumerarlos. Pero esto puedo deciros, que s no os cuidis a vosotros mismos, y vuestros pensamientos, y vuestras palabras y vuestras obras, y no observis los mandamientos de Dios ni perseveris en la fe de lo que habis odo concerniente a la venida de nuestro Seor, aun hasta el fin de vuestras vidas, debis perecer. Y ahora, oh hombre!, recuerda, y no perezcas" (Mosah 4:29-30, cursiva agregada). Las imperfecciones que todava nos abruman requieren que nos arrepintamos continuamente, adems de habernos arrepentido antes de bautizarnos. Debemos prestar tanta atencin a las exhortaciones delicadas'como a las amonestaciones severas. Al final de la Conferencia General de octubre de 1975 el presidente Spencer W. Kimball dijo: "Mientras me encontraba sentado en el estrado, tom la determinacin de que cuando regrese a mi hogar tras la finalizacin de esta conferencia hoy, habr muchos, muchos aspectos en mi vida que puedo perfeccionar; he hecho una lista mental de los mismos, y espero ponerme a trabajar tan pronto como esta conferencia termine" (Liahona, febrero de 1976, pgina 95). Esta etapa de nuestra vida eterna, la vida mortal, es un perodo de prueba. Nosotros quisimos tener esta experiencia antes de venir a este mundo. Ahora estamos embarcados en este estado de probacin "y con esto los probaremos [dijo el Seor], para ver si harn todas las cosas que el Seor su Dios les mandare" (Abraham 3:25). Muchsimos miembros de la Iglesia en todo el mundo estn haciendo las cosas bien y toman en serio su perodo de probacin. Han establecido hogares dignos y felices en donde los nios crecen "en el conocimiento y amonestacin del Seor" (Ens 1). El himno que les sirve de lema es "Cuando hay amor". Se esmeran por tener noches de hogar, estudiar las Escrituras, asociarse en las reuniones con sus hermanos de la Iglesia, pagar los diezmos, prepararse para una carrera y servir en una misin, siempre teniendo como mira el templo.
Esto es muy diferente que "confesar a Cristo'7 como el nico requisito para la salvacin. Los santos toman literalmente la parbola del captulo 25 de Mateo sobre el da del juicio. Se ayudan unos a otros as como a los pobres y necesitados; y por eso se encontrarn a la diestra de Dios. No importa quines seis o qu pensis, Dios ha establecido ciertas condiciones o requisitos para volver a su presencia. "Y a los que guarden su primer estado les ser aadido . . . y a quienes guarden su segundo estado les ser aumentada gloria sobre su cabeza para siempre jams" (Abraham 3:26). Los santos continan ms all de una vida digna para entrar en los convenios y recibir las ordenanzas del evangelio, los que se ensean y se administran por medio de los siervos autorizados de El por el poder del santo sacerdocio. El santo sacerdocio no es fabricado por el hombre. Las ordenanzas y los convenios pertenecen a
ese sacerdocio. Adems del bautismo, sin el cual el Seor dijo que no podramos entrar en el reino de Dios (vase Juan 3:5), existen otros dones y bendiciones que se reciben en el templo. All hacemos convenios solemnes con Dios. Por medio del sacerdocio recibimos las ordenanzas que nos acercan al velo y nos permiten entrar otra vez en Su presencia. Las ordenanzas, por supuesto, no nos hacen santos automticamente si no cumplimos con nuestras acciones. Pero incluso los santos no tienen el poder de volver a la presencia de Dios sin la expiacin infinita de Cristo. Es por eso que hacemos convenios. En este segundo estado, es nuestra perspectiva de corto plazo o eterna? El lder Spencer W. Kimball, entonces miembro del Quorum de los Doce, nos hizo este relato en 1968: "Un da un amigo me llev a su hacienda. Abri la puerta de un automvil grande, se desliz tras el volante y
con orgullo me dijo: 'Te gusta mi auto nuevo?' Nos dirigimos rodeados de gran comodidad . . . a una casa de hermosos jardines, y me dijo otra vez todo orgulloso: 'Esta es mi casa'. Condujo hasta la cima de una verde colina. El sol se ocultaba a la distancia. Recorri con la vista su vasto dominio . . . y, sealndolo todo, dijo jactndose: 'Desde la arboleda hasta el lago, y desde la escarpadura hasta los edificios de la estancia todo es mo . . . "Aos despus lo vi ya muerto", dijo el presidente Kimball, "entre lujosos muebles en una casa palaciega. Sus posesiones haban sido muchas . . . Habl en su funeral, y segu el cortejo fnebre . . . hasta su tumba, un pequeo rectngulo de dos metros de largo por uno de ancho. "Ayer volv a ver sus tierras, doradas por el trigo, verdeando con la alfalfa y blancas por el algodn, indiferentes a la ausencia de quien ostentaba ser su dueo." (Improvement Era, junio de 1968, pgs. 81-82.) La tierra es del Seor; nosotros solamente somos los mayordomos. Algunos de los que han hecho el convenio no lo toman en serio. Han recibido el bautismo por formulismo y no como un convenio, y raras veces participan de la Santa Cena. Los santos, en cambio, ]o toman en serio. Las ordenanzas del sacerdocio y los convenios que hemos hecho ep el templo nos conducen hacia la vida consagrada que Dios espera de los que han tomado el nombre de Jesucristo. En un discurso que pronunci en Logan, en 1984, el presidente Ezra Taft Benson ense que a Adn y a su posteridad se le haba mandado "entrar en el orden del Hijo de Dios". Entrar en ese orden, dijo, "es lo que equivale hoy en da a recibir la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec, lo que slo se puede hacer en la Casa del Seor" (Ensign, agosto de 1985, pg. 8), "Porque sin esto, ningn hombre puede ver la faz de Dios, s, el Padre, y vivir." (D.y C. 84:22.) Ruego que los santos acepten este sacerdocio, reciban sus ordenanzas y guarden los convenios. Lo ruego por medio de Jesucristo. Amn.
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EL EQUILIBRIO EN LAS EXIGENCIAS DE LA VIDA

lder M. Russell Ballard
Si nos concentramos en unos pocos objetivos fundamentales, es ms probable que podamos enfrentar las muchas exigencias de la vida.
La noche anterior a la operacin, los mdicos me hablaron sobre la posibilidad de que tuviera cncer. Cuando qued solo, mi mente se llen de pensamientos sobre mi familia y mi ministerio, y encontr consuelo en las ordenanzas del evangelio que me unen eternamente a los mos si somos fieles. Comprend que deba cambiar el orden de prioridades en mi vida si deseaba lograr aquello que tena ms importancia para m. A veces necesitamos una crisis en la vida que nos reconfirme cules son as cosas que realmente valoramos y atesoramos. Las Escrituras estn llenas de ejemplos de personas que tuvieron que pasar por una crisis antes de comprender cmo podan servir mejor a Dios y al prjimo. Si vosotros tambin os hacis un examen de conciencia y valerosamente evaluis vuestro orden de prioridades, quizs descubris, como yo, que necesitis equilibrarlo mejor. Todos debemos llegar a ese autoexamen abierto y sincero, a la percepcin de quines somos y de lo que queremos ser. Como casi todos sabemos, enfrentar los diversos y complejos problemas de la vida cotidiana no es tarea fcil y puede trastornar el equilibrio y la armona que buscamos. Muchas personas que se preocupan por esto hacen grandes esfuerzos por mantener ese equilibrio, pero a veces se sienten abrumadas y derrotadas. Una mujer con cuatro hijos pequeos dijo: "En mi vida no existe nada de equilibrio. Tratar de criar a mis hijos me consume completamente
is queridos hermanos, desde la ltima conferencia general he sentido en mi propia vida el poder de las bendiciones del sacerdocio y el de la fe y las oraciones de los miembros de la Iglesia. Durante muchos aos he dado bendiciones a otras personas, he ayunado y orado por su bienestar y ejercido mi fe por su recuperacin. Hace poco, debido a una grave enfermedad, me toc ser el recipiente de esa fe, oraciones y bendiciones. Y agradezco, mis hermanos, las oraciones que habis ofrecido en mi favor. Uno de mis colegas me dijo que de esta enfermedad sacara un beneficio, indicando que para todos es bueno que ocasionalmente enfrentemos la adversidad, especialmente si nos lleva a una introspeccin que nos permita evaluar abierta y sinceramente nuestra vida. Eso fue lo que hice.
y no tengo casi tiempo para pensar en nada ms". Un padre joven, sintiendo la presin de tener que mantener a la familia, coment: "Estoy inicindome en un negocio que exige todo mi tiempo. Me doy cuenta de que estoy descuidando mis deberes familiares y de la Iglesia, pero si puedo arreglrmelas por un ao ms, tendr bastante dinero y todo se solucionar". El estudiante de secundaria dijo: "Omos tantas opiniones contradictorias que es difcil saber lo que es bueno y lo que es malo". Y cuntas veces hemos odo decir esto?: "Nadie sabe mejor que yo lo importante que es el ejercicio, pero estoy tan ocupado que no tengo tiempo para hacerlo". Una madre que no tena esposo dijo: "Para m es casi imposible hacer todo lo que debo para administrar mi hogar y guiar a mi familia. En realidad, hay veces en que pienso que se espera demasiado de m. Por mucho que me esfuerce, nunca podr complacer a todos". Otra mujer, madre de cuatro hijos, explic: "Tengo una lucha entre la autoestima, la confianza y el sentido de mi propio valor, y la culpabilidad, la depresin y el desnimo por no hacer todo lo que se me dice que debemos hacer para entrar en el reino celestial". Mis hermanos, todos enfrentamos esta clase de luchas de vez en cuando; son comunes en la experiencia humana. Muchas personas tienen sobre s serias demandas que provienen de sus responsabilidades cvicas, religiosas, laborales, familiares y hogareas; mantener todo en equilibrio puede ser un problema serio. El efectuar peridicamente un examen de los convenios que hemos hecho con el Seor nos ayudar a establecer orden en nuestras prioridades y equilibrio; nos har ver de qu tenemos que arrepentimos y en qu cambiar a fin de asegurarnos de ser dignos de las promesas que acompaan nuestros convenios y sagradas ordenanzas. Para ocuparnos de nuestra salvacin tenemos que planificar bien y hacer un esfuerzo deliberado y valiente. Deseo hacer unas sugerencias que espero sean de valor para aquellos
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que os preocupis por equilibrar las exigencias de la vida. Son muy bsicas y, si no tenemos cuidado, sus conceptos pueden pasarse por alto fcilmente; se necesitan dedicacin inalterable y autodisciplina para ponerlas en prctica. Primero, reflexionad sobre vuestra vida y estableceos un orden de prioridad. Dedicad regularmente unos momentos de paz para pensar profundamente a dnde queris llegar y qu debis hacer para lograrlo. Jess, nuestro ejemplo, muchas veces "se apartaba a lugares desiertos, y oraba" (Lucas 5:16). Nosotros debemos hacer lo mismo de cuando en cuando para renovarnos espiritualmente como el Salvador lo hizo. Anotad diariamente lo que desearais hacer en el da; y al hacerlo as, lo primero que debis tener presente son vuestros convenios sagrados con el Seor. Segundo, estableced metas a corto plazo que podis alcanzar; metas bien equilibradas; no muchas ni muy pocas, y no muy altas ni muy bajas. Ponedlas en una lista y trabajad por alcanzarlas segn su orden de importancia. Al establecernos metas, siempre debemos pedir la gua divina. Como recordaris, Alma dijo que habra deseado ser un ngel para poder "hablar con la trompeta de Dios . . . que estremeciera la tierra, y proclamar el arrepentimiento a todo pueblo" (Alma 29:1). Y luego dijo: "Mas he aqu, soy hombre, y peco en mi deseo; porque debera estar conforme con lo que el Seor me ha concedido . . . por qu he de desear algo ms que hacer la obra a la que he sido llamado?" (Alma 29:3, 6). Tercero, toda persona se enfrenta con problemas econmicos. Por medio de un presupuesto prudente, evaluad vuestras verdaderas necesidades y comparadlas con lo que queris tener pero que no es indispensable. Son demasiadas las personas y las familias que han incurrido en excesivas deudas. Cuidaos de las atractivas ofertas de prstamos; es mucho ms fcil pedir prestado que pagar lo pedido. No hay ningn atajo que pueda llevarnos a la seguridad econmica. No hay ningn plan eficaz para hacernos ricos instantneamente. Quizs no haya nadie que necesite tanto equilibrio en su vida como aquellos que se dejan convencer de acumular "cosas" en este mundo. No confiis vuestro dinero a otras personas sin haber hecho una cuidadosa investigacin sobre la inversin que os proponen. Muchos son los que han perdido demasiado por confiar a otros sus ingresos. En mi opinin, jams lograremos el equilibrio a menos que controlemos nuestra situacin econmica para que sea estable. El profeta Jacob dijo a su pueblo: "Por lo tanto, no gastis dinero en lo que no tiene valor, ni vuestro trabajo en lo que no puede satisfacer. Escuchadme diligentemente, y recordad las palabras que he hablado; y venid al Santo de Israel y saciaos de lo que no perece ni se puede corromper, y deletese vuestra alma en la plenitud" (2Nefi9:51). Y, por ltimo, hermanos, pagad siempre el diezmo ntegro. Cuarto, manteneos cerca de vuestro cnyuge, vuestros hijos, parientes y amigos, que os ayudarn a vivir en forma equilibrada. En un estudio que hizo la Iglesia hace poco, se les pidi a los miembros de la Iglesia mayores que pensaran en un momento en el que hubieran sido muy felices y lo describieran; tambin se les pidi que describieran un momento en el que se hubieran sentido muy desgraciados. En la mayora de los casos, lo que haba hecho a las personas muy felices o muy infelices eran sus relaciones con los dems. Con una importancia mucho menor, seguan su salud, trabajo, el dinero y otras cosas materiales. Las relaciones con familiares y amigos deben edificarse por medio de la comunicacin abierta y sincera. Mediante una comunicacin serena, cariosa y considerada se pueden mantener un buen matrimonio y buenas relaciones familiares. Recordad que muchas veces una mirada, una guiada, un gesto o un breve contacto fsico pueden decir ms que las palabras. El sentido del humor y el saber escuchar son tambin partes vitales de una buena comunicacin. Quinto, estudiad las Escrituras. Ellas nos ofrecen uno de los mejores recursos que conocemos para mantenernos en armona con el Espritu del Seor. Una de las formas en que he logrado mi certeza de que Jess es el Cristo es el estudio de las Escrituras. El presidente Ezra Taft Benson ha exhortado a los miembros de la Iglesia a que hagan del estudio del Libro de Mormn un hbito diario y un inters para toda la vida. El apstol Pablo le dio a Timoteo un consejo que es bueno para cada uno de nosotros, cuando le escribi: "Desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia." (2 Timoteo 3:15-16.) Sexto, muchas personas, incluso yo, tienen dificultad para encontrar el tiempo necesario para descansar, hacer ejercicio y relajar los nervios. Si queremos disfrutar de una vida equilibrada y saludable, debemos programar el tiempo en nuestros calendarios. Una buena apariencia fsica realza nuestra dignidad y aumenta nuestra
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autoestima. Sptimo, los profetas han recalcado repetidamente que los miembros de cada familia deben ensearse el evangelio unos a otros, preferiblemente en la noche de hogar semanal. Si no estamos atentos, esta prctica puede escabullrsenos poco a poco de las manos. Pero no debemos perder esa oportunidad de ensearnos "el uno al otro la doctrina del reino" (D. y C. 88:77), que llevar a las familias a la vida eterna. Satans est siempre tratando de destruir nuestro testimonio. Pero, mientras estudiemos el evangelio y guardemos los mandamientos, l no tendr poder para tentarnos o perturbarnos ms de lo que podamos resistir. Mi ltima sugerencia es que oremos a menudo, individualmente y en familia. Los padres deben imponer el orden que se requiere para guiar y motivar a los hijos a unirse en la ora-
cin familiar diaria. Por la oracin constante y sincera, nuestros jvenes pueden tomar las decisiones apropiadas para vencer los problemas cotidianos. El profeta Alma resumi la importancia de la oracin con estas palabras: "Sino que os humillis ante el Seor, e invoquis su santo nombre, y velis y oris incesantemente, para que no seis tentados ms de lo que podis resistir, y as seis guiados por el Espritu Santo, siendo humildes, mansos, sumisos, pacientes, llenos de amor y de toda longanimidad" (Alma 13:28). Cuando estoy en armona con el Espritu, me resulta mucho ms fcil lograr un equilibrio en todo. Comprendo, mis hermanos, que a stas podran agregarse otras sugerencias. Sin embargo, creo que si nos concentramos en unos pocos objetivos fundamentales, es ms probable que podamos enfrentar las muchas exigen-
El lder M. Russell Ballard, del Quorum de los Doce. 14
cias de la vida. Recordad que en cualquier aspecto de la existencia un exceso puede hacernos perder el equilibrio; al mismo tiempo, la escasez en las cosas importantes puede tener el mismo efecto. El rey Benjamn nos aconsej que todas las cosas se deben hacer "con prudencia y orden" (Mosah 4:27). Muchas veces, la falta de direccin y metas puede hacernos perder tiempo y energas y contribuir a desequilibrarnos. Una vida desequilibrada es muy similar a una rueda de automvil que no est balanceada, lo que hace difcil e inseguro el manejo del vehculo. Las ruedas perfectamente balanceadas hacen la marcha ms suave y cmoda. Lo mismo sucede con la vida; nuestra marcha por la existencia mortal es ms suave si nos esforzamos por mantener un equilibrio. Nuestra meta debe ser procurar "la inmortalidad y la vida eterna" (Moiss 1:39). Y teniendo esta meta, por qu no eliminar de nuestra vida todo aquello que nos exija y consuma nuestros pensamientos, sentimientos y energas sin contribuir en nada a que la alcancemos? Agrego un consejo a los lderes: Tened mucho cuidado de que aquello que peds a los miembros sea algo que les ayude a lograr la vida eterna. A fin de que los miembros de la Iglesia puedan equilibrar su vida, los lderes deben tener presente no requerir de ellos tanto que no les deje tiempo para alcanzar sus metas personales y familiares . No hace mucho, una de mis hijas me dijo: "Pap, a veces me pregunto si lograr hacer todo lo que debo". La respuesta que le di es la misma que dara a vosotros si me hicierais ese comentario: Haz lo ms que puedas cada da. Cumple con lo bsico y, antes de que te des cuenta, te inundar una comprensin espiritual que te confirmar que tu Padre Celestial te ama. Cuando se sabe esto, la vida se llena de propsito y significado, lo cual hace que sea ms fcil mantener el equilibrio. Hermanos, vivid cada da con gozo en vuestro corazn. Humildemente testifico que la vida puede ser maravillosa, en el nombre de Jesucristo. Amn.
ESTOY "VIVO" EN EL EVANGELIO?

lder Howard W. Hunter
Presidente en Funciones del Quorum de los Doce Apstoles
Soy dedicado y devoto, soy un miembro verdico y estoy vivo en el evangelio?

En nuestros das tiene lugar otra guerra de consecuencias mucho ms serias; es la que se lleva a cabo por las almas de los hombres. Al igual que la anterior, el resultado tambin depende de la firme resistencia de los soldados. El toque de clarn del capitn se deja or sobre la feroz artillera del enemigo, y nos dice: "Resistid! Sed leales!" Mis hermanos, siento gratitud porque la mayora de los que se encuentran al alcance de mi voz resisten firmemente y son leales al reino de Dios. Como los jvenes guerreros de Helamn, "permanecen firmes en esa libertad con la que Dios los ha hecho libres; y son exactos en acordarse del Seor su Dios de da en da; s, se esfuerzan por obedecer sus estatutos y sus juicios y sus mandamientos continuamente; y su fe es fuerte en las profecas concernientes a lo que est por venir" (Alma 58:40). Me refiero a los miembros de la Iglesia que sin ostentacin practican sus creencias cristianas en su vida diaria. El 1 de noviembre de 1831, durante una conferencia de la Iglesia en Hiram, estado de Ohio, en la seccin que sirve de prefacio a Doctrina y Convenios, el Seor revel que sta es "la nica iglesia verdadera y viviente sobre la faz de toda la tierra", y agreg, "con la cual yo, el Seor, estoy bien complacido, hablando a la iglesia colectiva y no individualmente". (D.y C. 1:30.) Esto debe hacer surgir en nuestra mente una pregunta de importancia eterna: Sabemos que, como institucin, sta es la Iglesia verdica y viviente, o sea, llena de vitalidad; pero, individualmente, soy yo un miembro verdico y estoy "vi-
n un momento crtico de la batalla de Waterloo, cuando todo dependa de la firmeza de los soldados para resistir, un ansioso mensajero se precipit ante el Duque de Wellington y le anunci que, a menos que las tropas inglesas recibieran un relevo o se retiraran, tendran que rendirse ante el ataque inminente del ejrcito francs. El duque le respondi: Resistid! Pero vamos a perecer! protest el oficial. Resistid! le repiti el intrpido duque. All estaremos firmes! contest el mensajero mientras se alejaba al galope. Y, por supuesto, como resultado de tal lealtad y determinacin, los britnicos salieron victoriosos aquel da. (Vase Walter Baxendale, ed., Dictionary of Anecdote, Incident, Illustrative Fac, New York: Thomas Whittaker, 1889, pg. 225.)
vo" en el evangelio? Esta pregunta puede parecer un juego de palabras con lo que dijo el Seor de que sta es la nica iglesia verdadera y viviente. Cuando pregunto, "Soy un miembro verdico y estoy 'vivo' en el evangelio?", lo que quiero decir es: Estoy profunda y totalmente dedicado a guardar los convenios que he hecho con el Seor? Estoy completamente dedicado a vivir el evangelio y a ser un hacedor de la palabra y no slo un oidor? (Vase Santiago 1:23.) Vivo de acuerdo con mi religin? Permanecer fiel? Resisto firmemente las tentaciones de Satans? El est tratando de hacernos apartar del camino en medio de una tormenta de escarnio y una marea de falsedad. No obstante, podemos obtener la victoria si respondemos a esa voz interior que nos dice: "Resiste!" El responder afirmativamente a la pregunta "Soy un miembro 'vivo' en el evangelio?" confirma nuestro compromiso, y significa que hoy y sierhpre amaremos a Dios y a nuestro prjimo como a nosotros mismos (vase Mateo 22:37, 39); significa que en nuestras acciones se reflejar quines somos y lo que creemos; significa que somos cristianos constantemente, da tras da, andando por la vida como Cristo quiere que lo hagamos. Los miembros que estn vivos en el evangelio son aquellos que se esfuerzan por dedicarse totalmente y siguen la admonicin de Nefi, que escribi: "Y ahora, amados hermanos mos, despus de haber entrado en esta recta y angosta senda, quisiera preguntar si ya qued hecho todo. He aqu, os digo que no; porque no habis llegado hasta aqu sino por la palabra de Cristo, con fe inalterable en l, confiando ntegramente en los mritos de aquel que es poderoso para salvar. "Por tanto, debis seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un fulgor perfecto de esperanza y amor por Dios y por todos los hombres. Por tanto, si marchis adelante, deleitndoos en la palabra de Cristo, y perseveris hasta el fin, he aqu, as dice el Padre: Tendris la vida eterna." (2 Nefi 31:19-20.)
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Los miembros que estn vivos en el evangelio reconocen su deber de marchar adelante. Se bautizan como primer paso en su jornada vital, y esto es una seal para Dios, los ngeles y los cielos de que obedecern la voluntad de Dios. Damos una bienvenida especial a todos vosotros, en todo el mundo, que hayis tomado sobre vosotros estos convenios recientemente. Os expresamos nuestro amor y queremos que sepis que nos interesamos en vosotros y en todos los miembros de la Iglesia. Os damos la bienvenida a la fraternidad de los Santos de los ltimos Das. La palabra santos no significa que ninguno de nosotros sea perfecto, sino que todos nos esforzamos por serlo, todos servimos y nos comprometemos a permanecer firmes en la fe. Un miembro que est vivo en el evangelio jams se aparta de su camino de dedicacin. En una oportunidad, un hombre fue al Salvador y le dijo: "Te seguir, Seor; pero djame que me despida primero de los que estn en mi casa. '"Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios." (Lucas 9:61-62.) A fin de abrir un surco derecho, el labrador tiene que mantener los ojos fijos en un punto que est por delante de l; esto lo mantiene en un curso recto. Pero si se vuelve para mirar el camino recorrido, aumenta la posibilidad de que se desve, y como resultado los surcos le saldrn torcidos e irregulares. A todos vosotros que sois miembros nuevos os invitamos a tener la atencin fija en vuestra nueva meta y no mirar jams hacia atrs a los problemas y transgresiones pasados, excepto que esto os sirva como recordatorio de vuestro progreso y vuestra dignidad, y de las bendiciones que recibs de Dios. Si concentramos nuestras energas en lo que est delante en la vida eterna y el gozo de la salvacin y no en lo que est detrs de nosotros, ciertamente los obtendremos. Los miembros que estn vivos en el evangelio prestan atencin al Espritu que da vida interior, y buscan constantemente su gua; oran pidiendo
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fortaleza y vencen las dificultades. No "han puesto su corazn en las cosas de este mundo" (D. y C. 121:35), sino en el infinito; no sacrifican la renovacin del espritu por el placer del cuerpo. Para los miembros que estn vivos en el evangelio, Cristo ocupa el primer lugar en su vida, porque ellos saben que El es la fuente de su vida y su progreso. El hombre tiene la tendencia a colocarse en el centro del universo y pensar que los dems deberan conformarse a sus caprichos, necesidades y deseos. Sin embargo, la naturaleza no hace honor a ese concepto errneo. El papel central en la vida lo tiene Dios. En lugar de pedirle que se avenga a nuestras splicas, debemos tratar de ponernos en armona con su voluntad, para as progresar estando vivos en el evangelio. El primer gran mandamiento es amar "al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente" (Mateo 22:37). A fin de amarlo, debemos hacer todo lo que El nos ha pedido que hagamos; debemos demostrarle que deseamos llegar a ser como El. Una vez que se convierten, los miembros que estn vivos en el evangelio cumplen el mandamiento de fortalecer a sus hermanos. Estn deseosos por compartir con otros su gozo y nunca pierden ese deseo. El estadista estadounidense Patrick Henry dijo, llegando ya al final de su vida: "Ya he dividido todas mis posesiones entre mi familia . . . Ahora hay algo ms que quisiera poder dejarles, y es la religin cristiana. Si la tuvieran, aunque no les dejara ni un centavo, seran ricos; y no tenindola, pese a que les dejara el mundo entero, seran pobres." (Citado en Tryon Edwards, The New Dictionary of Thoughts, Carden City, New York: Standard Book Company, 1961, pg. 561.) Los miembros que estn vivos en el evangelio reconocen la necesidad de poner en accin sus creencias. Estos santos estn anhelosamente consagrados a llevar a cabo muchas obras nobles y buenas por voluntad propia. El presidente Heber J. Grant una vez dijo: "El poder est en nosotros para
ser nuestros propios agentes; no debemos esperar que se nos mande en todas las cosas, porque el que es compelido en todo es un siervo negligente y no sabio. [Vase D. y C. 58:26-28.] Debemos tener la ambicin, debemos tener el deseo, debemos estar decididos a que, al grado que el Seor Todopoderoso nos ha dado talento, haremos nuestra parte en la batalla de la vida. El no permitir que otro haga ms que nosotros, en proporcin a nuestra capacidad, por hacer avanzar la obra de Dios sobre la tierra, debe ser una cuestin de amor propio." {Improvement Era, oct. de 1939, pg. 585.) Los miembros que estn vivos en el evangelio se aman unos a otros, visitan a los hurfanos y a las viudas en sus aflicciones, y se guardan sin mancha del mundo. (Vase Santiago 1:27.) Por ser miembros de la Iglesia "viviente" creemos en el Dios viviente. Antes de cruzar el ro Jordn, Josu convoc a los hijos de Israel, diciendo: "Acercaos, y escuchad las palabras de Jehov vuestro Dios . . . En esto conoceris que el Dios viviente est en medio de vosotros" (Josu 3:9-10). El joven David, respondiendo al desafo de Goliat, les dijo intrpidamente a los hombres que estaban cerca de l: "Quin es este filisteo incircunciso, para que provoque a los escuadrones del Dios viviente?" (1 Samuel 17:26). Y en la misma forma, Jeremas se refiri al Seor diciendo que "l es Dios vivo y . . . eterno" (Jeremas 10:10). Tenemos una creencia inalterable de que sta es la iglesia verdadera y viviente del Dios verdadero y viviente. Lo que todava nos queda por responder es: Soy dedicado y devoto, soy un miembro verdico y estoy vivo en el evangelio? Que podamos resistir firmemente, ser miembros verdicos de la Iglesia y estar vivos en el evangelio, y recibir la recompensa de encontrarnos entre aquellos de quienes se habla en Doctrina y Convenios, "los que han venido al monte de Sin y a la ciudad del Dios viviente, el lugar celestial, el ms santo de todos" (D.y C. 76:66). Es mi oracin, en el nombre de Jesucristo. Amn. D
SESIN DEL SBADO POR LA TARDE
4 de abril de 1987
EL SOSTENIMIENTO DE OFICIALES DE LA IGLESIA

presidente Thomas S. Monson
Segundo Consejero en la Primera Presidencia
El presidente ThomasS. Monson, Segundo Consejero en la Primera Presidencia, dirige a la congregacin en el voto de sostenimiento de los oficiales de la Iglesia.
is hermanos, proceder ahora a presentar los nombres de las Autoridades Generales y oficiales generales de la Iglesia para vuestro voto de sostenimiento. Se propone que sostengamos al presidente Ezra Taft Benson como Profeta, Vidente y Revelador y Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das; a Cordn B. Hinckley como Primer Consejero en la Primera Presidencia y a Thomas S. Monson como Segundo Consejero en la Primera Presidencia. Los que estn de acuerdo, srvanse indicarlo levantando la mano derecha. Contrarios, si los hay, con la misma seal.
Se propone que sostengamos a Marin G. Romney como Presidente del Consejo de los Doce Apstoles; a Howard W. Hunter como Presidente en Funciones del Consejo de los Doce Apstoles y a las siguientes personas como miembros de dicho Consejo: Marin G. Romney, Howard W. Hunter, Boyd K. Packer, Marvin J. Ashton, L. Tom Perry, David B. Haight, James E. Faust, Neal A. Maxwell, Russell M. Nelson, Dallin H. Oaks, M. Russell Ballard y Joseph B. Wirthlin. Los que estn de acuerdo, srvanse manifestarlo. Contrarios, con la misma seal. Se propone que sostengamos a
los Consejeros en la Primera Presidencia y a los Doce Apstoles como Profetas, Videntes y Reveladores. Los que estn de acuerdo, srvanse manifestarlo. Contrarios, si los hay, con la misma seal. Se propone que sostengamos a los siguientes hermanos como miembros nuevos del Primer Quorum de los Setenta para servir por un perodo de cinco aos: George R. Hill, John R. Lasater, Douglas J. Martin, Alexander B. Morrison, L. Aldin Porter, Glen L. Rudd, Douglas H. Smith y Lynn A. Sorensen. Los que estn de acuerdo, srvanse manifestarlo. Contrarios, con la misma seal. La hermana Maurine J. Turley ha aceptado el llamamiento de acompaar a su esposo en la asignacin de servir como presidente, de la Misin Arkansas Little Rock. Por lo tanto, es necesario relevarla como Primera Consejera en la presidencia general de las Mujeres Jvenes. De la misma manera relevamos a la Segunda Consejera, Jayne B. Malan. Todos los que deseen unirse a nosotros para expresar nuestra gratitud a estas hermanas por el devoto servicio que han prestado en estos respectivos llamamientos, srvanse indicarlo levantando la mano derecha. Gracias. La hermana Ardeth G. Kapp, Presidenta de las Mujeres Jvenes, ha pedido a la hermana Jayne B. Malan que sirva como su Primera Consejera y a la hermana Elaine Low Jack como su Segunda Consejera. Los que estn de acuerdo, srvanse manifestarlo. Contrarios, con la misma seal. Se propone que sostengamos a todas las Autoridades Generales y oficiales generales de la Iglesia en sus presentes llamamientos. Los que estn de acuerdo, srvanse manifestarlo. Contrarios, con la misma seal. Presidente Benson, todo parece indicar que la votacin ha sido unnime en forma afirmativa. Invitamos a las Autoridades Generales que acaban de ser sostenidos y a la hermana Jack a que tomen asiento en el estrado. D
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INFORME DEL COMIT DE AUDITORAS DE LA IGLESIA

Presentado por Wilford G. Edling
Presidente del Comit de Auditoras de la Iglesia
A la Primera Presidencia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

fn de evaluar la eficacia del control de ingresos y egresos del fondo general de la Iglesia y sus organizaciones dependientes, hemos revisado el sistema de presupuesto, contabilidad y auditora, as como del informe anual de finanzas de la Iglesia, hasta el 31 de diciembre de 1986, y la manera en que se reciben los fondos y se controlan los egresos. Determinamos que de acuerdo con procedimientos presupuestarios la Primera Presidencia autoriz los egresos de los fondos generales de la Iglesia. El presupuesto es autorizado por el Consejo de Disposicin de Diezmos, integrado por la Primera Presidencia, el Consejo de los Doce y el Obispado Presidente. El Comit de Presupuesto y Apropiaciones, en sus reuniones semanales, administra los egresos mayores de los fondos incluidos en el presupuesto. El Departamento de Finanzas y Registros se vale de modernos sistemas tecnolgicos para llevar a cabo la contabilidad de las cuentas del fondo general y para mantenerse informados del rpido crecimiento de la Iglesia y de la variedad de actividades de la misma. El Departamento de Auditoras, el cual es independiente de todos los dems departamentos, realiza auditoras financieras, auditoras operacionales y auditoras de los sistemas de computadoras empleados por la Iglesia. Estos servicios se efectan en forma continua e incluyen a todos los departamentos de la Iglesia y a otras organizaciones dentro de esa misma jurisdiccin cuyas cuentas se fiscalizan en el Departamento de Finanzas y
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Registros y comprenden operaciones internacionales que incluyen misiones, escuelas, centros financieros y actividades departamentales llevadas a cabo fuera de los Estados Unidos. El alcance del Departamento de Auditoras en lo que concierne a la salvaguardia de los recursos de la Iglesia est creciendo en proporcin con la expansin e incremento de las actividades de la Iglesia. La auditora de los fondos locales de barrios y estacas la efectan los auditores de estaca. El Departamento de Auditoras de la Iglesia establece la manera de proceder en las auditorias y revisa los informes correspondientes. Las compaas comerciales de propiedad o de control de la Iglesia, para las
que no se lleva a cabo la contabilidad en el Departamento de Finanzas y Registros, se someten a la auditora del Departamento de Auditoras, de firmas profesionales o de agencias regulatorias gubernamentales. Basndonos en nuestro anlisis del informe financiero anual as como de otros datos contables, en nuestro estudio de los mtodos de contabilidad y auditora mediante los cuales se controlan las operaciones financieras, y en nuestro contacto continuo con el personal del Departamento de Finanzas y Registros y el de Auditoras, y con representantes legales de la Iglesia, somos de la opinin de que los fondos generales de la Iglesia, recibidos y expedidos durante el ao 1986, han sido debidamente contabilizados en conformidad con los procedimientos establecidos descritos en este documento. Respetuosamente, COMIT DE AUDITORAS DE LA IGLESIA WilfordG. Edling David M. Kennedy Warren E. Pugh Merrill J. Bateman Ted E. Davis
. - - . - - ' - - ~ .
INFORME ESTADSTICO DE 1986

presentado por F. Michael Watson
Secretario de la Primera Presidencia
ara la informacin de los miembros de la Iglesia, la Primera Presidencia ha emitido el siguiente informe estadstico concerniente al crecimiento y estado de la Iglesia hasta el 31 de diciembre de 1986. (Las cifras se calcularon en base a los informes de 1986 que estaban disponibles antes de la conferencia.) UNIDADES DE LA IGLESIA
Misioneros Misioneros regulares.
31.803
Miembros prominentes de la Iglesia que fallecieron desde abril del ao pasado:
Elder A. Theodore Tuttle, miembro del Primer Quorum de los Setenta; lder Henry D. Taylor, miembro emrito del Primer Quorum de los Setenta; lder James A. Cullimore, miembro emrito del Primer Quorum de los Setenta; lder O. Leslie Stone, miembro emrito del Primer Quorum de los Setenta; May J. Dyer, viuda del lder Alvin R. Dyer, ex consejero en la Primera Presidencia y miembro del Primer Quorum de los Setenta; Beverly J. Cali, esposa del lder Waldo P. Cali, del Primer Quorum de los Setenta y G. Carlos Smith, hijo, ex superintendente de la mesa general de la Asociacin de Mejoramiento Mutuo de los Hombres Jvenes.
Total Total Total Totai Total Total
de de de de de de
estacas 1.622 distritos 346 misiones 193 barrios 10.527 ramas en estacas 2.792 ramas en misiones. . .. 2.070
Total de pases soberanos con barrios o ramas organizados Total de territorios, colonias y posesiones con barrios o ramas organizados
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(Estas estadsticas reflejan un aumento de 40 estacas y 379 barrios y ramas durante 1986.) Miembros de la Iglesia Total de miembros a fines de 1986 6.170.000 Crecimiento de la Iglesia durante 1986 Aumento de nios inscritos. . . 93.000 Bautismos de nios inscritos. . 72.000 Bautismos de conversos . . . . 216.210 Sacerdocio Varones adultos con el Sacerdocio de Melquisedec. . 745.000 Varones adultos y hombres jvenes con el Sacerdocio Aarnico . 844.000
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ESTAR BAJO CONVENIO

lder Boyd K. Packer
Las ordenanzas y los convenios constituyen nuestra credencial para entrar en la presencia de Dios. El recibirlos dignamente es la meta principal de la vida; y cumplir con ellos es el objetivo de esta vida.
to." (En Conference Report, octubre de 1986, pg! 93.) El presidente Ezra Taft Benson, que fue el ltimo discursante, respald lo que dijo el presidente Hinckley y l mismo pidi que se orara y ayunara con fe para que el hermano Tuttle recobrara la salud. Pero el hermano Tuttle no se mejor y falleci siete semanas despus. Ahora bien, en el caso de que la fe de alguna persona se haya debilitado al creer que no se contestaron las oraciones, o de que a alguien le parezca extrao que el profeta mismo pidiera a toda la Iglesia que ayunara y orara para que el hermano Tuttle viviera, y sin embargo l muri, os contar de una experiencia que tuve con l. Tena intenciones de contarlo en su funeral, pero ese da estaba demasiado emocionado para hacerlo. Un domingo, cuando el hermano Tuttle estaba en su casa, la mayor parte del tiempo en cama, pas unas horas con l mientras su esposa Marn y los hijos iban a la Iglesia. Me dijo que se senta muy agradecido por las demostraciones de amor que haba recibido de todo el mundo. Cada carta hablaba de oraciones ofrecidas en favor de su salud. Muchos de los mensajes provenan de Sudamrica, en donde la familia Tuttle haba trabajado tantos aos. Ese da recordamos su vida, su nacimiento en Manti, Utah, y a sus padres, una pareja Santo de los ltimos Das comn y corriente. Hablamos de su padre, al que yo conoca, y de su madre,una fiel obrera del templo.
spero que no sea presuntuoso de mi parte querer colocar en los registros de esta conferencia, y por ende, en la historia de la Iglesia, un apndice para completar el registro de la pasada. En la ltima sesin de la conferencia de octubre, el lder A. Theodore Tuttle dio un discurso inspirado y emocionante sobre la fe. Habl sin texto, con las Escrituras en la mano, palabras que le salieron del corazn. Cuando finaliz, el presidente Hinckley, que diriga esa sesin, dijo: "Tal vez peque de indiscreto, pero creo que voy a correr el riesgo, y deciros que el hermano Tuttle ha estado muy enfermo y necesita de nuestra fe, la fe de que l mismo ha hablado. Se apreciar mucho que los que lo hayan escuchado en toda la Iglesia rueguen a nuestro Padre Celestial por su salud, con la fe que l ha descri-
Me habl de su misin, los aos en la universidad, su casamiento con Marn Whitaker y su heroico servicio en la infantera de marina. Recordamos luego la poca en que ensebamos en los seminarios de Brigham City y los aos de supervisar los seminarios e institutos de religin. Me habl de sus siete hijos, todos ellos fieles, y de sus nietos, a los que siempre describa como "los mejores nios del mundo". Me habl de su llamamiento al Primer Quorum de los Setenta y de las asignaciones que le dieron; pronto llamaron a la familia Tuttle para que fuera a Sudamrica, y apenas haban regresado a su hogar, las Autoridades Generales le entrevistaron sobre la posibilidad de volver all. Otros pudieran haber dicho: "Por supuesto que si nos hicieran un llamamiento oficial, iramos". Pero ellos no tenan esta actitud; ellos aceptaron inmediatamente porque queran cumplir con los convenios que haban hecho. Sin quejarse, su familia volvi a ir con l varias veces, sirviendo all un total de siete aos, a pesar de que nunca haba recobrado la salud despus de enfermar gravemente la primera vez que fue. Ese da, el hermano Tuttle habl con cario de la gente de Latinoamrica, y de que a pesar de lo poco que tenan materialmente, haban sido una bendicin tan grande en la vida de l. Me dijo con insistencia que no mereca ms bendiciones y que no las necesitaba; que otros las necesitaban mucho ms que l. Y me dijo: "Yo habl con Dios sobre las , oraciones en mi favor. Le pregunt si las bendiciones eran mas para poder disponer de ellas como quisiera; si eso era posible, le ped que me las quitara y las diera a los que las necesitaran ms que yo." Y continu contndome: "Le implor a nuestro Padre Celestial que me quitara las bendiciones y se las diera a otros". El hermano Tuttle quera que las bendiciones derivadas de nuestras oraciones las recibieran las personas abrumadas con el peso de los problemas, personas a las que la mayora de nosotros pocas veces recordamos, pero que l no poda olvidar.
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Las Escrituras nos ensean que "la oracin eficaz del justo puede mucho" (Santiago 5:16). No os parece lgico pensar que el Seor diera ms preferencia a los ruegos de este hombre santo que a las oraciones nuestras por su mejora? No sabemos todas las cosas, pero creo que es justificado suponer que nuestras oraciones no fueron en vano. Quin se atrevera a decir que gente humilde de aqu y de all, por todo el continente de Sudamrica, no recibir bendiciones inesperadas por medio de este hombre en que no haba engao? No se pueden cumplir en nuestra vida objetivos elevados como ste, si somos sumisos? S que los incrdulos podrn burlarse de estas cosas, pero yo creo que nuestras oraciones fueron aceptadas, tomadas en cuenta y cambiadas de curso para bendecir a los desalentados, los de manos cadas, tal como el hermano Tuttle lo solicit. De todas maneras, no debemos concluir todas nuestras oraciones con la frase "que se haga tu voluntad, Seor"?
Durante las ltimas semanas de vida el lder Tuttle conserv su trato afable; siempre consolaba a los que lo visitaban para animarlo a l. Yo estuve presente cuando llam a su lado a los doctores para agradecer a cada uno de ellos el cuidado que le haban dispensado. El estaba decidido vivir hasta despus del Da de Accin de Gracias para que el recuerdo de su muerte no opacara ese da festivo para su familia en el futuro. Esa noche habl con cada uno de sus hijos, llamando por telfono a los que vivan lejos; les expres su amor y bendicin y se despidi de ellos. Era ya muy tarde cuando se comunicaron con Clarie, su hija que vive en Alaska, pero no quera morir sin hablar con ella. A la madrugada siguiente, sin resistir, con un espritu esperanzado y tranquilo, abandon este mundo. En ese momento se sinti en el cuarto un espritu de paz que sobrepasa todo entendimiento. Su esposa, Marn, haba sido, fue en esos momentos y sigue siendo un ejemplo perfecto de la serenidad y
la aceptacin. Ahora quisiera sacar una conclusin de esta experiencia. El hermano Tuttle sirvi 28 aos como Autoridad General; viaj por todo el mundo; supervis la obra en Europa por un tiempo, pero a pesar de todos los lugares que visit y todo lo que hizo, repetidas veces afirm que la mejor experiencia que haba tenido en su ministerio haba sido el servicio que prest como presidente del Templo de Provo al lado de su querida Marn. Pocos saben lo riguroso que es el horario de un presidente de templo. El da puede comenzar a las tres de la madrugada y finalizar muy cerca de esa misma hora. Lo que ms le agradaba no era el llamamiento en s, sino el hecho de que el ser presidente del templo le permita estar en el templo. Hubiera estado igual de satisfecho si se hubiera encontrado sirviendo bajo otra persona. Sus sentimientos acerca de ese cargo no eran reflejo de su comprensin de lo que es un llamamiento, sino de su comprensin de lo que es un convenio. Un convenio, del modo que se utiliza en las Escrituras, es una promesa sagrada, una promesa solemne y duradera entre Dios y el hombre. La plenitud del evangelio en s se define como el nuevo y sempiterno convenio (vase D. y C. 22:1, 66:2). Unos aos atrs, llam a su cargo a un presidente de estaca en Inglaterra. Est en esta reunin hoy, pero con otro llamamiento. Este hermano tena un singular sentido de orientacin; era como un marinero que se ubica mirando las estrellas por medio de su sextante. Me reuna con l cada vez que vena a la conferencia y vea que se mantena tanto a s mismo como a su estaca en el camino debido. Afortunadamente para m, cuando lleg el momento de relevarlo, me dieron la asignacin de reorganizar la estaca. Fue entonces que descubr cul era su sextante y cmo lo ajustaba para asegurarse de su posicin y orientarse a s mismo y a los miembros. Acept su relevo con estas palabras: "Acept con agrado el llamamiento de servir como presidente de
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estaca y con el mismo agrado acepto mi relevo. No serv simplemente porque fui llamado a hacerlo, sino porque estoy bajo convenio, y puedo guardar mis convenios con la misma eficacia como maestro orientador que como presidente de estaca." Este presidente comprenda lo que era un convenio. Aunque no era un erudito en las Escrituras ni en el evangelio, haba aprendido que la exaltacin se alcanza guardando los convenios, y no por tener cargos altos en la Iglesia. El marinero se orienta por medio de la luz que proviene de los astros: de da, el sol; de noche, las estrellas. Ese presidente de estaca no necesitaba un sextante de marinero para marcar su curso, ya que en su mente haba un sextante infinitamente ms refinado y preciso que cualquier instrumento de marinero. El sextante espiritual, que toda persona posee, tambin funciona basado en el principio de la luz qik/proviene de fuentes celestiales. Ajustad ese sextante de la mente en la palabra convenio o en la palabra ordenanza, y recibiris la luz con la que entonces podris fijar vuestra posicin y marcar un rumbo correcto en la vida. No importa nuestra ciudadana o raza, si somos hombres o mujeres, no importa nuestra educacin o empleo, ni la poca en que vivimos, ya que la vida para todos es un viaje de regreso al hogar, de regreso a la presencia de Dios en su reino celestial. Las ordenanzas y los convenios constituyen nuestra credencial para entrar en la presencia de Dios. El recibirlos dignamente es la meta principal de la vida; y cumplir con ellos es el objetivo de esta vida. Una vez que nosotros y nuestra familia hayamos recibido estas ordenanzas estamos obligados a realizarlas vicariamente por nuestros parientes muertos y, en realidad, por toda la familia humana. Hay personas que se ren de la idea de llevar a cabo ordenanzas vicarias para la salvacin de almas. Piensan que esto es muy extrao. A ningn cristiano que medite sobre esto debe sorprenderle este principio. Acaso no fue el sacrificio de Cristo una ofrenda vicaria a favor de
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toda la humanidad? La expiacin misma se llev a cabo en forma vicaria. El Seor hizo por nosotros lo que no podamos hacer por nosotros mismos. No seguimos el ejemplo de Cristo al realizar las ordenanzas en los templos por los que no pueden hacerlas por s mismos? Las genealogas o historias familiares, como prefiero llamarlas, son una parte indispensable de la obra del templo. Los templos se "alimentan" de nombres, y sin las genealogas las ordenanzas slo podran realizarse por los vivos. Buscar los nombres de nuestros antepasados fallecidos es un deber de gran importancia. Existe un espritu que respalda esta obra similar al que est presente en el templo mismo. Los misioneros y los que tienen
nios pequeos no puedan dedicar mucho tiempo a esta obra en este momento, pero pueden guardar su espritu. Pueden hablar con los ancianos y escribir lo que relaten, llevar registros familiares e ir al templo. Algunos tienen la tendencia de considerar la obra genealgica como una carga onerosa y desagradable, y no tienen reparos en dejar que la realicen las personas mayores y otras a quienes les interesen esas cosas. Tened cuidado, porque bien puede ser que las personas que tienen inters han elegido la mejor parte. Y os digo que si os llaman a servir en otra cosa o simplemente no tenis inters en genealoga, no os burlis ni os pongis en el camino de los que s lo hacen. Al contrario, contribuid en todo lo posible.
El profeta Jos Smith dijo: "La doctrina de Elias el Profeta o su poder para ligar comprende lo siguiente: Si tenemos el poder para ligar en la tierra y en los cielos, entonces debemos ser prudentes. Lo primero que debis hacer es ligar, en la tierra, vuestros hijos e hijas a vosotros, y entonces ligaos vosotros mismos a vuestros padres en gloria eterna" (Enseanzas del profeta Jos Smith, Comp. de Jos Fielding Smith, Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, 1982, pg. 420). El espritu de Elias de que han hablado los profetas es real y acompaa a los que buscan los registros de sus antepasados muertos. Cuanto ms tengo que ver con la obra genealgica, ms me incomoda la palabra muertos. A pesar de que no se puede substituir adecuadamente, el decir que se han ido sera mejor. He tenido experiencias sagradas, de las que nunca hablamos livianamente, que me hacen sentir que la palabra muertos no describe en absoluto a los que han pasado al otro lado del velo. La obra del templo y la genealgica son testimonios visibles de nuestra creencia en la resurreccin y la expiacin del Seor Jesucristo. Si dudramos que vivimos otra vez ms all del velo, qu motivo tendramos para hacer lo que hacemos? Esta obra es nuestro testimonio del poder redentor del sacrificio del Seor Jesucristo. Y, qu sacamos en conclusin del hermano Tuttle y su familia? Os recuerdo que es un velo el que nos separa del mundo de los espritus, y no una pared. El cumpli con sus convenios. Un velo puede hacerse muy delgado e incluso partirse. No estamos solos haciendo esta obra. Las personas que nos han precedido en esta obra, y nuestros antepasados all, algunas veces estn muy cerca de nosotros. Tengo un testimonio de esta obra de magnitud celestial que se realiza en la Iglesia. Soy testigo de que los que van al otro lado del velo todava viven y ministran a los vivos, con el fin de que esta obra se cumpla. Ruego a Dios que los que tenemos la oportunidad de participar en ella la aceptemos y trabajemos con todo empeo, en el nombre de Jesucristo. Amn. D
SEGURIDAD ESPIRITUAL
lder Charles Didier
del Primer Quorum de los Setenta
Tornarse al Seor y confiar en sus revelaciones significa vivir de manera tal que podamos resistir las inundaciones y los torbellinos de la duda y la incertidumbre,
carnal (vase 2 Nefi 28:21). Acosados con este continuo proceso de reconsideracin conflictiva acerca de todos los valores posibles, uno no debe sorprenderse al ver que estos constantes cambios crean en la vida de la gente comn un estado de inseguridad permanente ms bien que seguridad, al punto de que muchos, especialmente los jvenes, han llegado a abdicar sus responsabilidades, y muchos hasta han renunciado a su propia vida. Qu paradoja! En nuestra vida de pruebas, tribulaciones y constantes cambios, es obvio que todos buscamos algo de seguridad, algo estable e incambiable de lo cual depender, y nos hemos rodeado de toda clase de dispositivos u organizaciones que parecen ofrecer la seguridad. Por ejemplo, permitimos que los nios lleven consigo su manta favorita para que se sientan seguros e instalamos alarmas para proteger nuestra casa y nuestras pertenencias. El sistema del Seguro Social se instituy como proteccin contra lo improvisto. En el ambiente poltico, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas intenta mantener la paz entre las naciones del mundo. A veces nos hace gracia toda esta bsqueda de lo que llamamos seguridad, pero la requerimos y estamos dispuestos a pagar lo que cueste. No obstante, a pesar de todos nuestros esfuerzos, no adquirimos la verdadera seguridad que buscamos. Se debe acaso a que ponemos la "confianza en el brazo de la carne"? (2 Nefi 4:34). La seguridad es una parte indispensable de nuestra vida, y se basa en el conocimiento acerca de nuestra verdadera identidad y el propsito de la vida, cmo vincularnos con otros y
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esde el principio, la verdad y el conocimiento acerca de nosotros mismos y de nuestro medio ambiente han sido una bsqueda para el hombre natural, y lo han guiado a grandes descubrimientos cientficos, as como tambin a teoras disputables. Parecera que los interrogantes no tienen lmite, y las respuestas ofrecidas que pudieron haber sido correctas ayer pueden cambiar hoy y volver a cambiar maana. Esta bsqueda no est limitada solamente a la ciencia sino a todos los aspectos de nuestra vida. Ahora ms que nunca se analizan y desafan nuestros valores y papeles como hombres, mujeres y nios, probablemente para liberar al individuo de la ansiedad, el cautiverio, el temor y la intolerancia, y darle un sentimiento de seguridad. Parecera que el hombre natural siempre desea asegurar sus propias verdades y conocimiento para que se ajusten a su propia seguridad
cmo enfrentar las adversidades y problemas cotidianos. Puede ser un asunto de vida o muerte. Todos los das de nuestra vida nos enfrentamos con lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto. Desde la niez hasta la vejez, si no nos sentimos seguros o si vivimos engaados con una seguridad temporal, nuestras actitudes, metas y relaciones con los dems sufrirn. Pero si desde pequeos, por medio del cuidado y la atencin de padres amorosos, adquirimos un sentimiento de proteccin y continuamos experimentando la seguridad que proviene de la obediencia a las leyes, bendecimos nuestra propia vida y la de los dems. El punto en cuestin, entonces, siempre ha sido cmo y dnde encontrar esa seguridad recta, en vez de la"carnal. Para nuestro propsito, a la seguridad recta la llamaremos seguridad espiritual. La seguridad espiritual tiene ventajas interesantes: est exenta de impuestos, no cambia, no nos quita la libertad o el libre albedro, y nos da resultados positivos, reconfortantes, espirituales y eternos. La seguridad no se puede garantizar porque el libre albedro tambin acarrea inseguridad, y la seguridad espiritual no emina automticamente el peligro, la opresin o la oposicin. Entonces, cmo podemos obtener la seguridad espiritual? La sencilla respuesta quizs sea demasiado simple para muchos: primero, tornaos al Seor. El rey Limhi dijo: "Mas si os tornis al Seor con ntegro propsito de corazn, y ponis vuestra confianza en l, y le servs con toda la diligencia del alma, si hacis esto, l, de acuerdo con su propia voluntad y deseo, os librar del cautiverio" (Mosah 7:33). Segundo, confiad en el Seor. Tal como dijo Nefi: "Oh Seor, en ti he puesto mi confianza, y en ti confiar para siempre! No pondr mi confianza en el brazo de la carne; porque s que maldito es aquel que confa en el brazo de la carne. S, maldito es aquel que pone su confianza en el hombre, o hace de la carne su brazo. "S, s que Dios dar liberalmente a quien pida." (2 Nefi 4:3435.)
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Tornarse al Seor y confiar en El significa aprender de sus revelaciones. La seguridad espiritual proviene de la revelacin que expone la verdadera naturaleza de la Deidad. La clase de Dios en que creemos generalmente determina la clase de gente que somos y lo que seremos. Sin el conocimiento de la verdadera naturaleza de la Deidad, el hombre natural "anda por su propio camino, y en pos de la imagen de su propio Dios, cuya imagen es a semejanza del mundo" (D.yC. 1:16). La seguridad espiritual se deriva de la revelacin que explica un plan de salvacin para nuestro beneficio. "Dios convers con ellos [los hombres] y les hizo saber del plan de redencin que se haba preparado desde la fundacin del mundo" (Alma 12:30). El plan de salvacin nos provee una gua que podemos seguir, nos indica el camino seguro para fortalecernos en contra de los peligros del mundo. La seguridad espiritual es revelacin que nos explica acerca de la fuente del plan de salvacin: Jesucristo. "Y hablamos de Cristo", dijo Nefi, "nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo, profetizamos de Cristo y escribimos segn nuestras profecas, para que nuestros hijos sepan a qu fuente han de acudir para la remisin de sus pecados" (2 Nefi 25:26). Ya se ha identificado, aclarado y verificado esta fuente; no necesitamos buscarla en otra parte. La seguridad espiritual proviene de la revelacin que alivia la angustia de la muerte. "Mas hay una resurreccin; por tanto, no hay victoria para el sepulcro, y el aguijn de la muerte es consumido en Cristo" (Mosah 16:8). Qu reconfortante es saber no slo que la resurreccin es real, sino que tambin hay una~vida eterna! "Y qu es lo que habis de esperar? He aqu, os digo que debis tener esperanza de que, por medio de la expiacin de Cristo y el poder de su resurreccin, seris resucitados a vida eterna." (Moroni 7:41.) La seguridad espiritual aumenta como resultado de la revelacin, que promete una vida invariable, perpetua y eterna. "Pues no leemos que Dios es el
mismo ayer, hoy y para siempre, y que en l no hay variacin ni sombra de cambio?" (Mormn 9:9.) No necesitamos atormentarnos da tras da reconsiderando o reajustando nuestros valores. La seguridad espiritual aumenta porque la revelacin nos ensea acerca de nuestra verdadera identidad y nuestra relacin con Dios. En el principio esto le fue revelado a Adn: "He aqu, eres uo en m, un hijo de Dios" (Moiss 6:68). Y entonces se revel a otros, como Moiss: "T eres mi hijo" (Moiss 1:4). "T eres a semejanza de mi Unignito; y mi Unignito es y ser el Salvador" (Moiss 1:6). En nuestra poca, tambin se les revel a Jos Smith, Oliverio Cowdery y a muchos otros: "He aqu, hijo mo" (D.yC. 9:1). El saber realmente quines somos nos prepara para aplicar ese conocimiento al enfrentar tentaciones, para poder resistirlas y luego actuar con rectitud. Moiss, sabiendo que era hijo de Dios, como le fue revelado, le dijo a Satans: "Vete de aqu, Satans; no me engaes; porque Dios me dijo: Eres a semejanza de mi Unignito" (Moiss 1:16). Y como resultado, el Seor lo llam diciendo: "Bendito eres, Moiss, porque yo, el Omnipotente, te he escogido, y sers ms fuerte que las aguas, porque stas obedecern tu mandato cual si fueses Dios" (Moiss 1:25). La seguridad espiritual se hace evidente cuando el Seor agrega: "Estoy contigo hasta el fin de tus das" (Moiss 1:26). La seguridad espiritual se fortalece con la revelacin que describe el papel del hombre y la mujer. Despus de la Cada, el Padre Celestial se dirigi a Adn y Eva en persona y los instruy con respecto a sus papeles. Las relaciones, los sexos, el comportamiento, el matrimonio; todos los asuntos relacionados con el varn y la mujer estuvieron y estn todava claramente definidos para fortalecernos en nuestro papel divino. La seguridad espiritual se fortalece con la revelacin que explica el resultado de la obediencia a los mandamientos. "Y adems, quisiera que consideraseis el bendito y feliz estado de aquellos que guardan los mandamientos de Dios. Porque he aqu,
El presidente Ezra Taft Benson con el Segundo Consejero, presidente ThomasS. Monson.
ellos son bendecidos en todas las cosas, tanto temporales como espirituales; y si continan fieles hasta el fin, son recibidos en el cielo, para que all puedan morar con Dios en un estado de interminable felicidad." (Mosah 2:41.) Finalmente, paso a paso, la seguridad espiritual se fortalece por medio de la revelacin y se convierte en poder al recibir, una por una, las ordenanzas de salvacin, las cuales representan convenios con el Seor. John A. Widtsoe dijo: "Cuando se efectan las ordenanzas, se reciben bendiciones que dan al hombre poder, poder que es parte de los asuntos cotidianos de esta vida al igual que de la vida futura. No es tan slo conocimiento; no es tan slo consagracin; no es tan slo un indicativo, por as decirlo, sino el verdadero otorgamiento de poder que se puede utilizar diariamente" {The Message ofthe Doctrine and Covenants, ed. G. Homer Durham, Salt Lake City: Bookcraft, 1969, pg. 161). Las revelaciones del pasado dieron seguridad a la gente acerca de la venida de Jesucristo y la promesa de que la palabra del Seor, transmitida
por medio de santos profetas, siempre se cumple. Las revelaciones modernas del Libro de Mormn, a las cuales he hecho referencia intencionalmente, encierran la misma promesa. El presidente Ezra Taft Benson ha declarado: "El Seor espera que usemos el Libro de Mormn de varias maneras: Debemos leerlo nosotros mismos . . . "Debemos utilizar el Libro de Mormn como fundamento de nuestras enseanzas . . . "Debemos aplicar las escrituras del Libro de Mormn a nosotros 'para nuestro provecho e instruccin' (1 Nefi 19:23). "Debemos utilizar el Libro de Mormn ante las objeciones que se formulan en contra de la Iglesia . . . "Nosotros . . . debemos . . . ser quienes proclamemos y testifiquemos del Libro de Mormn hasta los confines de la tierra." (Liahona, agosto de 1975, pgs. 41-42.) Debido al mensaje que encierra para nuestra poca, el Libro de Mormn nos ayuda a responder al llamado de Dios y del Profeta viviente de ser partcipes del plan de salvacin y desarrollar seguridad espiritual, ayudndonos a resistir y combatir los falsos
conceptos y las malas influencias de nuestra era que acarrean inseguridad, desdicha y destruccin de nuestra tica y nuestros valores morales. El recurrir al Seor y confiar en El mediante la revelacin ayudar a cualquier persona, en cualquier momento y lugar del mundo, a comprender e interpretar correcta y dignamente las experiencias de la vida desde la nica perspectiva verdadera, la cual es la "que el Seor ha revelado al hombre. Tornarse al Seor y confiar en sus revelaciones significa vivir de manera tal que podamos resistir las inundaciones y los torbellinos de la duda y la incertidumbre. Esto es en verdad el fundamento de nuestra determinacin de servir y tomar decisiones correctas. Adems, proporciona la verdadera seguridad y pone de manifiesto las promesas que hace Jess cuando vamos a El; su yugo en realidad se hace fcil y ligera su carga. Testifico del poder que tienen en mi vida la revelacin personal y las Escrituras. S que Dios vive y que el presidente Ezra Taft Benson es un profeta viviente. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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EL LIBRO DE MORMN TESTIFICA DE JESUCRISTO

lder J. Thomas Fyans
"Llenad vuestros pulmones espirituales con el fluido que componen los elementos de la vida eterna, inhalando constantemente las verdades contenidas en El Libro de Mormn."
ayuda, como a los nios". El oxgeno del aire es de importancia vital para nosotros, ya que nuestro cuerpo fsico depende totalmente del continuo abastecimiento de este valiossimo fluido gaseoso. La falta de l, aunque tan slo sea por unos minutos o segundos, puede causar daos graves al cerebro y al organismo. La falta de aire durante un rato prolongado puede provocar la muerte. Slo a los que viajamos por avin nos recalcan su importancia porque, en circunstancias normales, el aire nos rodea por todas partes y slo tenemos que hacerlo llegar a los pulmones para que el oxgeno se extienda a las diversas partes de nuestro organismo. Pero aun con un buen abastecimiento de ese fluido que nos sostiene la vida, al cabo de unos setenta aos ms o menos, nuestro cuerpo mortal deja de funcionar. Qu es lo que trasciende esta vida mortal? Qu nos llevamos al morir? En el Libro de Mormn, Amulek nos ensea: "El mismo espritu que posea vuestros cuerpos al salir de esta vida, ese mismo espritu tendr poder para poseer vuestro cuerpo en aquel mundo eterno " (Alma 34:34). Qu es para el espritu lo que el aire es para el cuerpo mortal? Un conocimiento seguro del Padre y de su
Hijo:
ara asistir a esta conferencia, hemos viajado por muchos medios de transporte. Algunos hemos viajado en avin, otros, por tierra, en automvil, autobs o tren. Todos esos medios de transporte nos han trado a un destino comn. Hay algo que todos necesitbamos en este viaje para que llegramos aqu con seguridad. A los que hemos viajado en avin, al subir a bordo, nos acogieron con una bienvenida y en seguida nos dieron algunas instrucciones que decan algo as: "En caso de producirse a bordo una baja de presin, aparecern automticamente las mscaras del oxgeno; primero, coloqese cada cual su propia mscara de modo que le cubra la boca y la nariz, y luego aydeles a quienes necesiten
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"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado " (Juan 17:3). Nuestra vida eterna necesita nu- ,
tricin espiritual de la misma manera que nuestra vida mortal necesita aire. El alimento espiritual ms importante es el conocimiento de Dios y de su Hijo. Podemos llegar a conocer a nuestro Padre Celestial conociendo a su Hijo. Dnde se encuentra la mejor fuente de instruccin que existe sobre la faz de la tierra para aprender acerca del Hijo? Se encuentra en el estudio del otro testamento de El, el cual se conoce comnmente como El Libro de Mormn, y luego en el suplicar a Dios que el Espritu Santo nos confirme que el libro es verdadero. Se han dado y se darn muchos testimonios en esta conferencia de las verdades que contiene El Libro de Mormn, el otro testamento de Jesucristo. Somos bendecidos al contar con las profecas referentes a Jesucristo de los profetas del Antiguo Testamento que previeron la venida del Seor. Somos doblemente bendecidos por tener los relatos del Nuevo Testamento de cuando el Seor vino a la vida mortal y muchos le conocieron. Somos tres veces bendecidos al contar con otro testamento de El. Helen, mi esposa, y yo hemos ledo varias veces El Libro de Mormn durante los pasados meses. Nos hemos preguntado: "Cmo cumple El Libro de Mormn su tarea de ser otro testamento de Jesucristo?" Al prepararnos con oracin para emprender otro viaje de exploracin por este testigo especial, resolvimos tomar nota de todas las referencias al Salvador que en el libro encontrramos. Apenas habamos dado vuelta a la primera hoja d este registro sagrado cuando comenzaron a surgir, uno tras otro, innumerables testimonios de que Jess es el Cristo. He aqu la primera escena: Cuando Lehi oraba al Seor con todo su corazn, "apareci ante l, sobre una roca, un pilar de fuego; y fue mucho lo que vio y oy" (1 Nefi 1:6). "Y vio que uno descenda del cielo, y que su resplandor era mayor que el del sol al medioda. "Y vio tambin que lo seguan otros doce, cuyo brillo exceda al de las estrellas del firmamento. "Y descendieron y avanzaron
por la faz de la tierra; y el primero lleg hasta donde estaba mi padre, y le dio un libro y le mand,que lo leyera " (1 Nefi 9-11). Cul fue la reaccin de Lehi ante esa manifestacin celestial? "Dio testimonio de que las cosas que haba visto y odo, as como las que haba ledo en el libro, manifestaban claramente la venida de un Mesas y tambin la redencin del mundo." (1 Nefi 1:19). Todo eso en el primer captulo de Primer Nefi cuando apenas habamos comenzado nuestra bsqueda. Al seguir adelante, versculo tras versculo y captulo tras captulo nos dieron testimonio de la realidad del Seor. Todava en el primer libro de Nefi, pero en el captulo trece, descubrimos en tan slo diecisis versculos 22 referencias al Cordero, que es otro nombre del Seor, el Redentor, el Mesas, Jess el Cristo. Y as seguimos descubriendo muchsimas ms, s, cientos de referencias al Salvador del gnero humano en ese sagrado registro. Seiscientos aos de historia desfilaron ante nuestros ojos y llegamos al punto en que el tiempo pareci inmovilizarse; y nos detuvimos a contemplar y a procurar captar lo ms intensamente que pudiramos los detalles de la escena que se describe as: "Se hallaba reunida una gran multitud de los neritas en los alrededores del templo . . . "Y tambin estaban conversando acerca de este Jesucristo, de quien se haba dado la seal tocante a su muerte " (3 Nefi 11:1-2). Y aconteci que oyeron una voz. Otra vez oyeron la voz y no la entendieron. "Y nuevamente por tercera vez oyeron la voz, y aplicaron el odo para escucharla; y tenan la vista fija en direccin del sonido; y miraban atentamente hacia el cielo, de donde vena el sonido. "Y he aqu, la tercera vez entendieron la voz que oyeron; y les dijo: "He aqu a mi Hijo Amado, en quien me complazco, en quien he glorificado mi nombre: a l od." (3 Nefi 11:5-7.) Y nuestro Salvador, respondien-
do a la invitacin del Padre, dijo: "He aqu, yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que vendra al mundo. "Y he aqu, soy la luz y la vida del mundo; y he bebido de la amarga copa que el Padre me ha dado, y he glorificado al Padre, tomando sobre m ios pecados del mundo, con lo cual me he sometido a la voluntad del Padre en todas las cosas desde el principio. "Y sucedi que cuando Jess hubo hablado estas palabras, toda la multitud cay al suelo; pues recordaron que se haba profetizado entre ellos que Cristo se les manifestara despus de su ascensin al cielo. "Y ocurri que les habl el Seor, diciendo: "Levantaos y venid a m, para que podis meter vuestras manos en mi costado, y para que tambin podis palpar las marcas de los clavos en mis manos y en mis pies, a fin de que sepis que soy el Dios de Israel, y el Dios de toda la tierra, y que he sido muerto por los pecados del mundo. "Y aconteci que la multitud se adelant; y metieron sus manos en su costado, y palparon las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies; y esto hicieron, yendo uno por uno, hasta que todos hubieron llegado; y vieron con sus ojos y palparon con sus manos, y supieron con certeza, y
dieron testimonio de que era l, de quien haban escrito los profetas, que haba de venir." (3Nefi 11:10-15.) S, los cielos se abrieron y dieron a la tierra conocimiento cierto. Luego, nuestro Salvador prosigui diciendo: "Y sta es mi doctrina, y es la doctrina que el Padre me ha dado; . . . y yo testifico que el Padre manda a todos los hombres, en todo lugar, que se arrepientan y crean en m. "Y cualquiera que crea en m. y sea bautizado, ste ser salvo; y son ellos los que heredarn el reino de Dios." (3 Nefi 11:32-33.) Una vez ms hemos de pasar de largo innumerables testimonios y varios cientos de aos de historia sagrada. Nos encontramos en la ltima pgina de los anales desde la cual nos habla una voz familiar: "S, venid a Cristo, y perfeccionaos en l, y absteneos de toda impiedad, y si os abstenis de toda impiedad, y amis a Dios con todo vuestro poder, alma y fuerza, entonces su gracia os es suficiente, para que por su gracia podis ser perfectos en Cristo; y si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo, de ningn modo podris negar el poder de Dios. " . . . si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo y no negis su poder, entonces sois santificados en Cristo por la gracia de Dios, mediante
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el derramamiento de la sangre de Cristo, que es segn el convenio del Padre para la remisin de vuestros pecados, a fin de que lleguis a ser santos y sin mancha." (Moroni 10:3233.) Ya sea que hayamos viajado en avin, en automvil, autobs o tren, hemos llegado a este destino comn. Hay otro destino comn que nos atrae: la vida eterna con nuestro Padre Celestial. Nuestra jornada eterna depende tanto del alimento espiritual como nuestra jornada mortal depende del aire que respiramos. Os acogemos a todos con una bienvenida a bordo de esta jornada hacia la vida eterna. Llenad vuestros pulmones espirituales con el fluido que componen los elementos de la vida eterna, inhalando constantemente las verdades contenidas en El Libro de Mormn, el otro testamento de Jesucristo, para que con seguridad lleguis nuevamente a la presencia de nuestro Padre Eterno. Nuestro Salvador vive en la actualidad y os doy testimonio de ello en el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.
LA PACIENCIA, CLAVE DE LA FELICIDAD

lder Joseph B. Wirthlin
"A menudo nos impacientamos con nosotros mismos, con nuestros familiares y hasta con el Seor. Exigimos lo que queremos en el mismo momento, sin tener en cuenta si lo hemos ganado, si ser bueno para nosotros o si es correcto."
en rbol, agrega estas palabras que mueven a la reflexin: "Y he aqu, a medida que el rbol empieza a crecer, . . . si lo cultivis con mucho cuidado, echar raz, y crecer, y dar fruto . . . " Y a causa de vuestra diligencia, vuestra fe y vuestra paciencia . . . recogeris su fruto, el cual es sumamente precioso, y el cual es ms dulce que todo lo dulce . . . y comeris de este fruto hasta quedar satisfechos, de modo que no tendris hambre ni tendris sed . . . "segaris el galardn de vuestra fe, y vuestra diligencia, y paciencia" (Alma 32:37, 42-43.) No s si los miembros de la Iglesia apreciamos como deberamos el Libro de Mormn, una de nuestras sagradas Escrituras. Una de las explicaciones ms claras de por qu necesitamos paciencia para soportar las pruebas de la vida la dio Nefi en estas extraordinarias palabras: "Porque es preciso que haya una oposicin en todas las cosas. Pues de otro modo . . . no se podra llevar a efecto la justicia ni la iniquidad, ni tampoco la santidad ni la miseria, ni el bien ni el mal. De modo que todas las cosas necesariamente seran un solo conjunto . . . "Y si decs que no hay ley, decs tambin que no hay pecado. Si decs que no hay pecado, decs tambin que no hay justicia. Y si no hay justicia, no hay felicidad. Y si no hay justicia ni felicidad, tampoco hay castigo ni
na de las ms grandes frases que puede or el odo humano proviene del Libro de Mormn: "Adn cay para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan gozo" (2Nefi 2:25). Esa expresin contiene las mayores posibilidades de la vida. Pero deseo agregar que podemos tener verdadero gozo y felicidad slo si aprendemos a ser pacientes. Los diccionarios definen la paciencia como la virtud para sufrir los infortunios sin quejarse. Adems, es lo contrario de la prisa y el impulso; es perseverancia, pese a la oposicin, las dificultades o la adversidad. En un pasaje del Libro de Mormn, Alma nos ayuda a entender la paciencia. Despus de hablar de plantar una semilla que podra convertirse
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miseria. Y si estas cosas no existen, Dios no existe. Y si no hay Dios, nosotros no existimos, ni la tierra; porque no podra haber habido creacin de cosas, ni para actuar ni para recibir la accin; por consiguiente, todo se habra desvanecido.'' (2 Nefi 2:11, 13.) El apstol Pablo dijo en su epstola a los santos de Roma cul es el propsito de la paciencia: "Nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia; "y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza." (Romanos 5:34.) Hace slo cuarenta aos, el presidente J. Reuben Clark, hijo, de la Primera Presidencia, dio un discurso titulado "Se deslizan nuestras amarras", en el que describi cmo nos habamos apartado del cumplimiento de los Diez Mandamientos. (Vase Church News, 8 de marzo de 1947, pg. 1.) Si nos habamos apartado entonces, cmo estamos cuarenta aos despus? En 1947 la televisin y las computadoras estaban todava en paales. No haba transmisiones va satlite, ni cintas de video, ni fraude por medio de computadoras. Por cierto, nuestras normas morales de decencia y correccin se han deslizado del lugar que ocupaban en 1947. La obscenidad, la desnudez y otras formas de pornografa que entonces nos habran hecho enrojecer y alejarnos avergonzados, ahora se lanzan en medio de nosotros en los medios de publicacin impresos y audiovisuales; y a menos que nos ocupemos de mantenerlos fuera, tambin se exhiben en nuestra casa. Como pueblo hemos soltado ms las amarras y nos apartamos ms del lugar seguro porque no seguimos a nuestros profetas. Una cierta cantidad de impaciencia puede ser buena para estimularnos y motivarnos a la accin. Sin embargo, creo que una importante causa de las dificultades y la infelicidad en el mundo de hoy sea la falta de paciencia. A menudo nos impacientamos con nosotros mismos, con nuestros familiares y hasta con el Seor. Exigimos lo que queremos en el mismo momento, sin tener en cuenta si lo he-
mos ganado, si ser bueno para nosotros o si es correcto. Algunos buscan tener gratificacin inmediata o adormecimiento de todos sus impulsos volvindose al alcohol y las drogas, mientras que otros procuran hacerse ricos instantneamente con inversiones cuestionables o la improbidad, sin tener en cuenta las consecuencias. Quizs el ejercicio de la paciencia sea ms difcil, y sin embargo ms necesario, ahora que en cualquier otra poca. Las Escrituras ensean paciencia El Seor mencion la paciencia a los Santos de los ltimos Das como uno de los atributos divinos que califican a una persona para el ministerio (vase D.y C. 4:6), los aconsej ser pacientes en sus aflicciones (vase D.y C. 24:8; 31:9; 54:10; y 98:2324), y los amonest a tomar sus decisiones con paciencia (vase D. y C. 107:30). El Salvador nos ense que debemos ser perfectos (vase Mateo 5:48; 3 Nefi 12:48), y dijo: "No podis aguantar ahora la presencia de Dios, ni el ministerio de ngeles; por consiguiente, continuad en paciencia hasta perfeccionaros" (D.y C. 67:13). Ejemplos de paciencia El Seor Jesucristo es nuestro ejemplo perfecto de paciencia. Aunque totalmente inflexible en su lealtad a la verdad, ejemplific la paciencia continuamente en su ministerio terrenal. Era paciente con sus discpulos,
incluso sus Apstoles, a pesar de la fe limitada de stos y de su lentitud para reconocer y comprender la divina misin de El. Fue paciente con las multitudes que se apretujaban a su alrededor, con la mujer sorprendida en pecado, con aquellos que buscaban su poder sanador y con los nios. Y, adems, se mantuvo paciente en el sufrimiento de los juicios falsos a que lo sometieron y de la crucifixin. El apstol Pablo, durante su ministerio de unos treinta aos entre su conversin y su martirio en Roma, fue azotado cinco veces por los judos, golpeado severamente tres veces por los romanos, tres veces echado en prisin, pas por tres naufragios, y en una ocasin lo apedrearon y lo dejaron por muerto (vase 2 Corintios 11:23-27). A travs de toda esa tribulacin l continu su infatigable ministerio. Escribi a los romanos diciendo que Dios "pagar a cada uno conforme a sus obras; "vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos [impacientes] y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; "tribulacin y angustia" (Romanos 2:6-9). Las aflicciones y los pesares del profeta Jos Smith se asemejaron a los de Pablo en muchos aspectos. Adems de encarcelamientos, atropellos y golpes, sufri la angustia de la traicin de compaeros desleales; pe29
ro les ofreci una mano de amistad y hermandad aun despus que se le haban opuesto y lo haban traicionado. Hace unos aos, el presidente Roy A. Welker, de la Misin Germano-austraca tena que asignar un misionero para trabajar en Salzburgo, Austria, a fin de resolver un problema en la rama del lugar. Estaban por llegar ocho nuevos misioneros, y l or para que uno de ellos tuviera la visa y la moneda apropiadas para ir a Austria. Continu orando durante dos semanas y esperando una respuesta. La noche anterior al arribo de los misioneros, el Espritu del Seor le indic el nombre del misionero que deba asignar a Salzburgo. Ese era el que tena todo lo necesario para ir a la rama en aquella ciudad. Ese lder era yo. La paciencia del presidente no slo le ayud a resolver un problema en aquella rama, sino que tambin nos bendijo a m y a mi familia en una forma que yo jams hubiera previsto. Poco despus de llegar a Salzburgo, esa parte de la misin fue'Cambiada a la Misin Suizo-austraca; ms tarde me transfirieron a Zurich, Suiza, donde conoc al hermano Julius Billeter, un miembro sincero y amigable que era genealogista y conoca los registros genealgicos de mis antepasados. El encontr los nombres de 6.000 de ellos, por los cuales ms adelante se hizo la obra en el templo. Nuestra paciencia Debemos aprender a ser pacientes con nosotros mismos. Reconociendo los puntos fuertes y los dbiles que tenemos, debemos esforzarnos por tener buen juicio para todas nuestras decisiones, aprovechar toda oportunidad y poner lo mejor de nosotros mismos en todo lo que hagamos. No debemos estar indebidamente desalentados cuando estamos haciendo lo ms que podemos, sino ms bien satisfechos con nuestro progreso aun cuando a veces sea lento. Debemos ser pacientes al tratar de desarrollar y fortalecer nuestro testimonio. En lugar de esperar manifestaciones inmediatas y espectaculares, aunque stas vendrn si las necesitamos, debemos orar por un testimonio, estudiar las Escrituras, seguir los con30
sejos de nuestro Profeta y otros lderes de la Iglesia y vivir los principios del evangelio. Entonces, nuestro testimonio crecer y madurar naturalmente, quizs imperceptiblemente a veces, hasta convertirse en una fuerza motivadora de nuestra vida. La paciencia con los miembros de la familia y otras personas cercanas es vital para tener un hogar feliz; sin embargo, a menudo somos ms corteses y amables con los extraos que con aquellos de nuestro propio crculo familiar. No s por qu, la crtica, las palabras cortantes y las disputas frecuentemente parecen ms aceptables en el hogar. Maridos, sed pacientes con vuestra esposa; esposas, sed pacientes con vuestro marido. No esperis perfeccin. Buscad una forma amable de solucionar las diferencias que surjan. Recordad el sabio consejo del presidente David O. McKay para el matrimonio: Tened los ojos bien abiertos antes de casaros, pero semicerrados despus del casamiento (vase Conference Report, abril de 1956, pg. 9). Quizs alguna vez le toque a la esposa impacientarse y apurar al marido, mientras l prepara a los nios para salir. Padres, sed pacientes con vuestros hijos. Leedles a vuestros nios pequeos y ayudadlos a hacer las tareas escolares, aunque tengis que repetirles o demostrarles lo mismo muchas veces. El lder Richard L. Evans dijo: "Si ellos saben que pueden confiarnos sus asuntos triviales, quizs ms adelante nos confen los importantes" (Ensign, mayo de 1971, pg. 12). Aprovechad su curiosidad natural y fomentad en ellos un amor por el conocimiento. Enseadles con sencillez los principios del evangelio. Sed pacientes si molestan durante la noche de hogar o'las oraciones familiares. Comunicadles la reverencia que sents por el evangelio, los lderes de la Iglesia y el Salvador. Sed pacientes con vuestros jvenes, especialmente mientras pasan de la adolescencia a la edad adulta. Muchos de ellos tienen aspecto de adultos y creen que lo son, pero tienen escasa experiencia para tomar decisiones de adultos; ayudadles a obtener esa experiencia y a evitar los peligros
que puedan daarlos. Por otra parte, exhorto a los hijos a ser pacientes con vuestros padres. Aunque parezcan anticuados en asuntos vitales como las salidas con jvenes del sexo opuesto, la moda, la msica moderna y otras cosas, escuchadlos igual. Ellos tienen la experiencia que a vosotros os falta. Muy pocos, si es que hay alguno, de los problemas y tentaciones que enfrentis son nuevos para ellos, y si creis que ellos no saben nada de los asuntos vitales que mencion, pedidles que os muestren algunas fotografas que tengan de su poca estudiantil. Lo ms importante es que ellos os quieren y haran cualquier cosa por ayudaros a ser realmente felices. Os aconsejo ser pacientes en asuntos econmicos y evitar las decisiones imprudentes o apresuradas; en eso se requiere paciencia y estudio. Los proyectos de riqueza instantnea raramente resultan bien. Cuidaos de las deudas, y especialmente del crdito fcil de obtener, aun cuando se pueda deducir de los impuestos. Vosotros, matrimonios jvenes, no debis pretender empezar vuestro hogar con una casa, un auto, aparatos electrnicos y otras comodidades que quizs vuestros padres tengan despus de aos de sacrificio. Por ltimo, sobre la paciencia con nuestro Padre Celestial y su plan de progreso eterno. Es una increble necedad impacientarse con El, el Padre de nuestros espritus que todo lo sabe y cuya obra y gloria, por medio de su Hijo Jesucristo, es "llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre" (Moiss 1:39). Como dijo el lderNealA. Maxwell: "La paciencia est estrechamente relacionada con la fe en nuestro Padre Celestial. En realidad, al ser indebidamente impacientes, le demostramos creer que sabemos lo que es mejor, mejor de lo que Dios lo sabe; o, al menos, que nuestro programa es mejor que el suyo. Sea como sea, as ponemos en duda la realidad de la omnisciencia de Dios" {Ensign, oct. de 1980, pg. 28). El lder Richard L. Evans dijo: "No me parece que haya ninguna evidencia de que el Creador del universo haya estado nunca apurado. En todas las partes de esta hermosa y generosa
tierra y hasta los rincones fns remotos del firmamento, existe la evidencia de un propsito, y una planificacin, y una labor, y una espera pacientes" (Conference Report, octubre de 1952, pg, 95). Y citando las palabras del lder MarvinJ. Ashton: "No tenemos por qu preocuparnos por la paciencia de Dios, porque El es la personificacin de la paciencia, no importa dnde hayamos estado, lo que hayamos hecho, o lo que hasta este momento pensemos de nosotros mismos . . . "Dios no nos abandonar." (Speeches ofthe Year: BYU Devotional Addresses 1972-1973, Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1973, pg. 104.) Me siento muy agradecido por la paciencia del Seor con sus hijos. Tengo infinita gratitud por su paciencia conmigo y por el privilegio que tengo de servir como testigo especial de la divinidad de Jesucristo. Al viajar entre los miembros de la Iglesia, estoy complacido de ver cuntos viven verdaderamente los principios del evangelio. A ellos quiero citarles una promesa del Seor: "Los que vivan, heredarn la tierra; y los que mueran, descansarn de todos sus trabajos . . . y en las mansiones de mi Padre recibirn una corona que he preparado para ellos. "S, benditos son aquellos . . . que han obedecido mi evangelio; porque recibirn como recompensa las cosas buenas de la tierra . . . "Y tambin sern coronados con bendiciones de arriba." (D.y C. 59:24.) Ruego que podamos ser pacientes, especialmente en la adversidad, al enfrentar nuestros problemas de incertidumbre, pruebas, presin y tribulacin en este mundo de hoy. Termino con mi testimonio a vosotros de que la paciencia es un atributo divino. Testifico que nuestro Padre Celestial vive y ama a cada uno de nosotros, y que Jess es el Cristo, nuestro Seor y Salvador. Jos Smith es el Profeta mediante el cual el Seor restaur el evangelio en estos ltimos das. El presidente Ezra Taft Benson es el Profeta del Seor que dirige esta obra hoy. Dejo este testimonio en el nombre de Jesucristo. Amn. D
EDIFIQUEMOS EL REINO DE DIOS

lder L. Tom Perry
Hay una ausencia de envidia y de crtica? Nos regocijamos en el xito de uno de nuestros hermanos tanto como en el nuestro? Compartimos lo que tenemos para que todos sean ricos como nosotros? En una palabra, somos "guardas" de nuestros hermanos?
carne, las riquezas y los bienes mundanos . Una de las primeras advertencias profticas en las Amricas se encuentra en el segundo captulo del libro de Jacob. Este profeta censura la dedicacin de los de su pueblo a las riquezas y el orgullo que domina sus corazones. Les implora que se vuelvan otra vez hacia el Seor con estas palabras: "Y tan benignamente os ha favorecido la mano de la providencia, que habis obtenido muchas riquezas; y porque algunos de vosotros habis adquirido ms abundantemente que vuestros hermanos, os envanecis con el orgullo de vuestros corazones, y andis con el cuello erguido y la cabeza en alto por causa de vuestras ropas costosas, y persegus a vuestros hermanos porque suponis que sois mejores que ellos. "Y ahora, hermanos mos, suponis que Dios os justifica en esto? He aqu, os digo que no; antes os condena; y si persists en estas cosas, sus juicios os sobrevendrn aceleradamente." (Jacob 2:13-14.) Como podemos ver, muchas veces la prosperidad es la causa de que las personas se aparten de Dios. Los que son ms ricos tienden a llenarse de orgullo y menosprecian a sus hermanos que tienen menos, considerndolos inferiores. Aunque Jacob no lo dice, este proceso puede presentarse al revs. Los que no son tan afortunados se sienten despojados y se obse31
residente, me estoy dando cuenta de que hemos estado prestndole atencin. Yo tambin tomar el contenido de mi discurso del Libro de Mormn, ese grandioso y antiguo registro que contiene aproximadamente mil aos de historia humana y que nos ofrece una perspectiva que slo podemos obtener estudindolo. En l vemos los ciclos por los que pasan las naciones al seguir la rectitud y apartarse de ella. Vemos la unidad que resulta de la fe en Dios y el deseo de edificar Su Reino, y la disensin que resulta cuando el corazn de la gente se vuelve egosta y busca los deseos y antojos egostas, los placeres de la
El presidente Ezra Taft Bensn en el Tabernculo.
sionan con lo que no tienen, culpando a los dems y a Dios por su condicin, a la vez que se apartan de El. Lo importante es recordar que el Seor condena tanto la obsesin con
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los bienes mundanos como la falta de dedicacin en cuanto a la edificacin de su Reino, ya sea la consecuencia de tener demasiado o la de no tener suficiente. Jacob aconseja adems: "Consi-'
derad a vuestros hermanos como a vosotros mismos; y sed afables con todos y liberales con vuestros bienes, para que ellos puedan ser ricos como vosotros" (Jacob 2:17). Aqu vemos una aplicacin directa del segundo y gran mandamiento de amar a nuestros semejantes como a nosotros mismos. Jacob les dice que no discriminen en contra de sus hermanos que tienen menos, sino que compartan lo que tienen con elos. "Pero antes de buscar riquezas, buscad el reino de Dios. "Y despus de haber logrado una esperanza en Cristo obtendris riquezas, si las buscis; y las buscaris con el fin de hacer bien: para vestir al desnudo, alimentar al hambriento, libertar al cautivo y administrar consuelo al enfermo y al afligido." (Jacob 2:18-19.) Muchas veces, es el orden de las cosas lo que realmente importa en las instrucciones que recibimos del Seor. El no nos dice que no seamos prsperos; esto sera contradecir lo registrado en las Escrituras, que El bendice a Su pueblo con prosperidad. Lo que quiere decirnos es que busquemos riquezas slo despus de haberlo buscado y encontrado a El. Entonces, porque nuestro corazn est en el lugar correcto y lo amamos a El ms que a nada y a nadie, invertiremos las riquezas que acumulemos en edificar Su Reino. Como nos han dicho nuestros profetas, una de las razones importantes por la que se preserv el registro del Libro de Mormn y por medios milagrosos se pusiera en manos de Jos Smith para que l lo tradujera, fue para que sirviera de advertencia a la gente de esta generacin. Por lo tanto, debemos prestar atencin al consejo de Jacob. Debemos leer estos pasajes como si hubieran sido escritos expresamente para nosotros en esta poca, porque en realidad lo fueron. Sus palabras deben motivarnos a hacer una autoevaluacin: Colocamos las cosas en nuestra vida en el orden correcto? Invertimos, primero y principalmente, en las cosas que son de naturaleza eterna? Es eterna nuestra perspectiva? O hemos cado en el error de invertir primero en las cosas del mundo, olvidndonos despus del Seor?
Estas son preguntas difciles de responder. veces un ejemplo puede llevarnos a ver las cosas desde otro punto de vista. A m siempre me han servido de ejemplo las historias de los primeros lderes de la Iglesia sobre lo que quiere decir poner en primer lugar el reino de Dios. Estas historias empezaron a tener significado para m cuando era misionero. En ese entonces, los misioneros no tenan todos los recursos y ayudas didcticas de que hoy disponen. Tenamos las Escrituras y una caja grande con un tocadiscos y un juego de discos intitulados El cumplimiento de los tiempos. Yo siempre rogaba que me asignaran
un compaero ms bajo que yo, porque llevbamos la caja entre los dos sobre un palo de escoba, y de esa forma todo el peso recaa sobre l! Los discos contenan una narracin histrica de los primeros tiempos de la Iglesia, desde la Primera Visin al perodo de Nauvoo. Haba un episodio en particular que siempre me emocionaba cuando lo escuchaba con mi compaero una y otra vez. Era el relato acerca de Brigham Young y HeberC. Kimball quienes dejaron a sus esposas, hijos y humildes hogares para ir a Gran Bretaa a cumplir con sus llamamientos misionales. HeberC. Kimball escribi lo siguiente sobre ese episodio de su vida: "El 14 de septiembre . . . el presidente Brigham Young sali de su casa en Montrose para ir a la misin de Inglaterra. Estaba tan enfermo que no pudo ir sin ayuda hasta el Misisip,
una distancia de unos 150 metros. Una vez que cruz el ro, Israel Barlow lo llev en su caballo a mi casa, donde sigui enfermo hasta el da 18. "Dej a su esposa enferma con un beb de tres semanas y a todos los dems hijos tambin enfermos, incapaces de cuidarse los unos a los otros. Ninguno de ellos poda ir al manantial a buscar agua y no tenan ms ropa que lo puesto, porque la chusma de Misuri les haba robado casi todo lo que tenan. "El 17, la hermana Mary Ann Young consigui que un muchacho la llevara en su carreta a mi casa para atender a Brigham Young hasta que llegara el momento de marcharse. "El 18 de septiembre, Charles Hubbard mand a su hijo con una carreta y un par de caballos a mi casa y unos hermanos cargaron nuestros bales en la carreta. Me acerqu a la cama para despedirme de mi esposa, que estaba temblando de fiebre y con dos de los nios enfermos a su lado. La abrac a ella y a mis hijos y me desped. El nico de mis hijos que estaba sano era el pequeo HeberP., y era l que con dificultad poda acarrear al mismo tiempo unos dos litros de agua para que los dems pudieran beber. "Con dificultad nos subimos a la carreta y anduvimos unos cincuenta metros ladera abajo. Tena la impresin de que el dolor de dejar a mi familia en ese estado, casi al borde de la muerte, me iba a consumir por dentro, y que no podra soportarlo. Ped al conductor que detuviera la carreta y le dije al hermano Brigham: 'Qu difcil es esto, no? Pongmonos de pie y dmosle un saludo'. Nos levantamos y saludarnos tres veces con nuestros sombreros en alto, exclamando: 'Que viva Israel'. Vilate oy el ruido, se levant de la cama y sali a la puerta. Estaba sonriendo. Ella y Mary Ann Young nos gritaron: 'Adis, y que Dios los bendiga!' Les devolvimos el saludo y luego le dijimos al conductor que siguiera. Despus de esto sent gozo y gratitud por haber tenido la satisfaccin de ver a mi esposa en pie en lugar de dejarla en la cama, sabiendo muy bien que no los volvera a ver por dos o tres aos." (En OrsonF. Whitney, Life of
Heber C. Kimbali, Salt Lake City: Bookcraft, 1967, pgs. 265-266.) Muchas veces me he preguntado cmo esos hermanos, a pesar de lo valientes y dignos que eran, pudieron hacer algo as. Sin lugar a dudas estaban dispuestos a hacer cualquier sacrificio que se les pidiera para edificar el Reino de Dios. Estaban verdaderamente acumulando "tesoros en el cielo, .. . donde ladrones no minan ni hurtan" (Mateo 6:20). Hay algo ms de este relato, sin embargo, que siempre me ha llamado la atencin. Cuando Brigham Young y HeberC. Kimbali fueron a la misin en Gran Bretaa, parecan contar con mucha ayuda y apoyo de sus hermanos para emprender el viaje. Israel Barlow ayud a Brigham Young a cruzar el Ro Misisip. Despus, Charles Hubbard mand a su hijo con una carreta a la casa de los Kimbali para ayudar a los dos misioneros a comenzar la larga jornada. Cuando nos detenemos a pensar en este relato, nos damos cuenta de la unidad que debe de haber existido entre Jos santos en esos tiempos. Cuando los padres y esposos partan a servir en una misin, este servicio no se les haca tan difcil porque saban que sus hermanos, hermanas, lderes del sacerdocio y amigos estaran all para llenar el vaco creado por su ausencia. Estos hermanos podan dedicarse a edificar el reino de Dios en lejanas tierras porque saban que otros se dedicaran a edificar el reino en su tierra, ayudando a Sus seres queridos en todo lo que necesitaran. Exista entre ellos un vnculo especial, una fe singular, y estaban todos dedicados a una meta comn, a un propsito solidario. Si volvemos a los consejos de Jacob a su pueblo, vemos que comunica el mismo mensaje al ensearles que sean afables con todos y compartan generosamente lo que tienen (vase Jacob 2:17). Esto me confirma que podemos darnos cuenta de si estamos poniendo en primer lugar el reino de Dios, al observar la forma en que tratamos a nuestros hermanos y hermanas de la Iglesia. Hay entre nosotros un vnculo especial? Hay una ausencia de envidia y de crtica? Nos regocijamos en el xito de uno de nuestros
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hermanos tanto como en el nuestro? Compartimos lo que tenemos para que todos sean ricos como nosotros? En una palabra, somos "guardas" de nuestros hermanos? Al viajar por toda la Iglesia me maravilla todo lo positivo que est ocurriendo. No obstante, todava pienso que nos falta mucho para alcanzar nuestro potencial. Percibo que no siempre trabajamos juntos, que todava nos interesa demasiado alcanzar nuestro propio xito y honores personales, y demostramos muy poco inters en la meta comn de edificar el reino de Dios. Cuando pensamos en todo lo que el Seor nos pide que hagamos, es fcil sentirnos abrumados. Por cierto, cuanto ms se nos da, ms se espera de nosotros. Creo que cuando uno se enfrenta a una tarea de gran magnitud es mejor encararla paso a paso, empezando por el primero, y luego dando uno a la vez. Estoy convencido de que Dios est complacido incluso con nuestros humildes comienzos, porque en su gran sabidura sabe que de las cosas pequeas nacen las grandes. El primer paso siempre requiere una dedicacin ms profunda al Seor y su grandiosa obra. Repito que esto significa ponerla en primer lugar. Los pasos subsiguientes se basan en esta dedicacin inicial, pero pueden llevarnos en distintas direcciones. Podemos servir ayudando a nuestros hermanos en la Iglesia; podemos predicar el evangelio a los que an no lo han recibido y convertirlos a sus verdades, podemos ir al templo y hacer esta gran obra redentora por los muertos, y al trabajar en la obra del Seor, El aumentar nuestra capacidad a medida que aumente nuestro deseo de servir. Seremos ms unidos como pueblo trabajando en un esfuerzo comn. Por medio de los sacrificios que hagamos unos por otros y por El, alcanzaremos nuestro potencial como sus hijos y prepararemos el camino para Su gloriosa venida. Ruego humildemente que cada uno de nosotros acepte el cometido de buscar primero el reino de Dios antes que nada, y al hacerlo, nos unamos ms como pueblo, hasta que seamos uno en mente y corazn, en el nombre de Jesucristo. Amn.
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SESIN DEL SACERDOCIO
4 de abril de 1987
LAS BENDICIONES DEL SACERDOCIO

lder DallinH. Oaks del Quorum de los Doce Apstoles
"Estad preparados para dar una bendicin del sacerdocio bajo la influencia del Espritu Santo en cualquier momento en que se os solicite con sinceridad y fe."
se cumpli. Al volver tres meses despus, informaron; "Anduvimos cientos de millas, siguiendo las huellas de varios bandos de indios hostiles, y muchas veces estuvimos muy cerca de encontrarlos. Ellos atacaban las colonias a nuestro alrededor, matando a los colonos y haciendo huir el ganado." Pero el grupo no vio a un solo indio. (OrsonF. Whitney, Life of HeberC. Kimball, an Apostle, segunda edicin, Salt Lake City: Steven and Wallis, Inc., 1945, pg.429.) En este tipo de bendiciones, un siervo del Seor ejerce el sacerdocio, inspirado por el Espritu Santo, para invocar los poderes del cielo en beneficio de la persona a quien se bendice. Son bendiciones que confieren los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec, que tiene las llaves de todas las bendiciones espirituales de la Iglesia (vase D. y C. 107:18, 67). Hay muchas clases de bendiciones del sacerdocio. Al daros ejemplos, recordad que estas bendiciones estn a disposicin de todos los que las necesiten, pero slo cuando las piden. En las que se dan para sanar a los enfermos, primero se hace la uncin con aceite, como indican las Escrituras (vanse Santiago 5:14-15; Marcos 6:13; D.y C. 24:13-14, 42:43-48, 66:9). Las bendiciones patriarcales las confiere un patriarca ordenado. Las personas que desean una gua para tomar decisiones importantes pueden recibir una bendicin; tam-
n la primavera de 1866, durante una poca de guerra, en muchas de las colonias del sur de Utah, nuestros pioneros se esforzaban por defenderse de mortales ataques de los indios. Dos de los hijos de HeberC. Kimball fueron llamados al servicio militar en una expedicin de tres meses contra los indios. Antes de partir, l les dio una bendicin del sacerdocio. Aparentemente preocupado porque sus hijos pudieran derramar la sangre de sus hermanos lamanitas, primero les record las promesas que Dios haba hecho a esa rama de la Casa de Israel. Luego los bendijo y les prometi que no veran ni un indio en su campaa. Ellos, llenos de deseos de pelear, quedaron desilusionados con esta promesa, pero la bendicin
bien las que necesitan fuerza espiritual extra para sobreponerse a un problema. Una mujer que va a dar a luz puede recibir una bendicin. Muchas familias de la Iglesia han tenido la experiencia de una ocasin sagrada en que el padre ha dado una bendicin a uno de sus hijos que estaba por casarse. Los hijos que salen del hogar paterno por otros motivos, como los estudios, el servicio militar o un viaje, muchas veces piden a su padre una bendicin. A menudo, los misioneros piden una a su padre antes de partir. Tengo un amigo que es ciego; l me cont cmo su padre lo bendijo para que, a pesar de su impedimento fsico, pudiera terminar la misin, tener xito en su llamamiento y sentir gran amor por la gente. Y soy testigo del cumplimiento de esa bendicin en la vida de un santo extraordinario. Las bendiciones como la que acabo de describir a veces se llaman bendiciones de consuelo o consejo, y generalmente las da un padre o esposo, u otro lder de la familia. Estas se pueden escribir y guardar en los registros familiares como gua espiritual para la persona as bendecida. Hace ms de diez aos un jovencito le pidi al presidente Benson que le diera una bendicin. Aunque el padre del muchacho no era un lder activo, el presidente Benson le pregunt: "Te gustara hablar con l en una ocasin oportuna y preguntarle si estara dispuesto a darte una bendicin de padre?" Dudoso, el joven accedi; y ms tarde le dijo: "Hermano Benson, esa fue la experiencia ms dulce que mi familia ha tenido . . . Me dio una de las bendiciones ms hermosas que pudiera haber deseado . . . Cuando l termin, haba un vnculo de aprecio, gratitud y cario mutuos que nunca haba existido en nuestro hogar." (Ensign, nov. de 1977, pg. 32.) Las bendiciones del sacerdocio tambin se dan cuando hay una ordenacin y al apartar a un hombre o una mujer para un llamamiento en la Iglesia. Probablemente, stas sean las ms frecuentes. Muchos hemos pedido una bendicin al enfrentar una nueva responsabilidad en el trabajo. Yo recib una
de stas hace muchos aos y sent su confortamiento inmediato y su gua constante. A] apartar al doctor Russell M. Nelson como presidente de estaca, una Autoridad General lo bendijo para que pudiera enfrentar las crticas exigencias de tiempo en su profesin de cirujano cardilogo. El lder Nelson nos ha contado cmo se cumpli esa bendicin al reducirse considerablemente el riesgo y el tiempo de convalecencia en ciertas operaciones al corazn. Ocho aos despus, el hombre que lo bendijo fue su paciente. El entonces lder Spencer W. Kimball deba someterse a una compleja ciruga. Los presidentes HaroldB. Lee y N. Eldon Tanner bendijeron al doctor Nelson para que pudiera llevar a cabo la operacin sin error, que todo saliera bien, y que l no temiera por sus propias insuficiencias porque el Seor lo haba preparado para hacer esa operacin. (Vase Ersign, mayo de 1984, pg. 88.) Aquella bendicin se cumpli, y poco ms de un ao despus su paciente, completamente recuperado y vigoroso, lleg a ser Presidente de la Iglesia y la dirigi a travs de acontecimientos y de un progreso que jams se olvidarn. Qu significado tiene una bendicin del sacerdocio? Pensemos en un joven que se va de la casa a buscar fortuna en el mundo. Si su padre le diera una brjula, podra emplearla para que lo guiara en el camino; si le diera dinero, podra usarlo para tener poder en asuntos mundanos. Una bendicin del sacerdocio es una otorgacin de poder sobre asuntos espirituales. Aunque no se puede tocar y pesar, tiene suma importancia para ayu-
darnos a vencer obstculos en nuestro camino a la vida eterna. Recordad cmo intervino el Salvador para que los nios pequeos pudieran llegar hasta El. "Y tomndolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendeca." (Marcos 10:16.) Y cuando el Seor resucitado visit a la gente en este continente, "tom a sus nios pequeos, uno por uno, y les bendijo, y rog al Padre por ellos" (3Nefi 17:21). Para un poseedor del Sacerdocio de Melquisedec es una responsabilidad muy sagrada la de hablar por el Seor al dar una bendicin. Como el Seor nos ha dicho en la revelacin moderna: "Mi palabra . . . ser cumplida, sea por mi propia voz o por la voz de mis siervos, es lo mismo" (D. y C. 1:38). Si un siervo del Seor habla inspirado por el Espritu Santo, sus palabras son "la voluntad del Seor . . . la intencin del Seor . . . la palabra del Seor . . . LyJ la voz del Seor" (D.y C. 68:4). Pero si la bendicin slo representa los propios deseos y opiniones del poseedor del sacerdocio, sin inspiracin del Espritu Santo, entonces es condicional y depende de si representa o no la voluntad del Seor. Los dignos poseedores del Sacerdocio de Melquisedec pueden dar bendiciones a su posteridad. Muchas de stas estn registradas en las Escrituras, incluso las de Adn (vase D.yC. 107:53-57), las de Isaac (vanse Gnesis. 27:28-29, 39-40; 28:3-4; Hebreos 11:20), las de Jacob (vanse Gnesis 48:9-22; 49; Hebreos 11:21) y las de Lehi (vanse 2 Nefi 1:28-32; 4). Cuando el padre de Jos Smith estaba moribundo, sus hijos se reunieron para recibir su ltima bendicin. Despus de bendecir a su esposa, empez con Hyrum, el mayor de los hijos, y bendijo a cada uno de ellos. (Vanse Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, Salt Lake City: Bookcraft, 1956, pgs. 308-313; Pearson H. Corbett, Hyrum Smith, el Patriarca, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1963, pgs. 240-241.) En la revelacin moderna se manda a los padres miembros de la Iglesia que lleven a sus hijos a la Iglesia, donde "los lderes . . . les im35
pondrn las manos en el nombre de Jesucristo y los bendecirn en su nombre" (D.y C. 20:70). Por este motivo los padres llevan a sus bebs a la reunin sacramental, donde un lder generalmente el padre les da el nombre y una bendicin. Si alguno de los jvenes que se encuentran aqu pensaba que nunca haba recibido una bendicin del sacerdocio, espero que se d cuenta ahora de que ya ha recibido por lo menos dos, y quizs ms. Las bendiciones del sacerdocio no se limitan a aquellas en que se le imponen las manos a una persona, sino que a veces se pronuncian sobre un grupo de personas. Antes de morir, el profeta Moiss bendijo a todos los hijos de Israel (vase Deuteronomio 33:1). El profeta Jos Smith "pronunci una bendicin sobre las hermanas" que trabajaban en la construccin del Templo de Kirtland, y tambin bendijo "a la congregacin" (History ofthe Church, 2:399). En la ltima Conferencia General de abril, el presidente Benson invoc "una bendicin sobre los Santos de los ltimos Das y sobre toda la gente buena del mundo . . . con mayor poder para hacer el bien y resistir el mal" y "con una mayor comprensin del Li-
bro de Mormn" (Liahona, julio de 1986, pg.72). Las bendiciones del sacerdocio tambin se dan sobre lugares. Las naciones se bendicen y dedican para la prdica del evangelio. Los templos y los edificios de adoracin se dedican al Seor con una bendicin del sacerdocio; tambin otros edificios se pueden dedicar cuando se emplean para servir al Seor. Los miembros de la Iglesia pueden dedicar su hogar como un lugar sagrado donde pueda morar el Espritu Santo. Los misioneros y otros poseedores del sacerdocio pueden dejar una bendicin del sacerdocio en las casas donde los reciben (vanse D. y C. 75:19; Alma 10:711). Jvenes, dentro de poco tiempo, quizs se os pida a vosotros una bendicin as. Espero que os estis preparando espiritualmente. En el tiempo que me queda, hablar de otras bendiciones del sacerdocio. Hace unos cien aos, Sarah Young Vanee se recibi de partera; antes de que empezara a trabajar en Arizona, un lder del sacerdocio la bendijo para que "siempre hiciera lo correcto y lo mejor por el bienestar de sus pacientes". En un perodo de cuarenta y cinco aos, la hermana Vanee
trajo al mundo unos 1.500 bebs sin que se perdiera ni uno de ellos ni una madre. "Cuando me encontraba frente a un problema difcil", dijo ella, "haba algo que me inspiraba y de algn modo saba lo que deba hacer''. (L. J. Arrington y S. A. Madsen, Sunbonnet Sisters: True Stories of Mormn Women and Frontier Life, Salt LakeCity: Bookcraft, 1984, pg. 105.) En 1864, Joseph A. Young fue llamado en una misin especial para atender asuntos de la Iglesia en el este de los Estados Unidos. Su padre, el presidente Brigham Young, lo bendijo para que fuera y regresara a salvo. Al volver tuvo un serio accidente de tren. "El tren estaba todo aplastado", cont l, "incluso el vagn en el que yo viajaba, hasta el asiento junto al mo, [pero] yo sal sin un rasguo." (Letters of Brigham Young to His Sons, ed. DeanC. Jessee, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1974 pg. 4.) Cuando nio me inspiraba un relato de valor en Nauvoo, en el que tuvo parte uno de los tos de mi abuelo. En la primavera de 1844, algunos hombres conspiraban contra el profeta Jos Smith; uno de los lderes, William Law, tuvo una reunin secreta en su casa. Entre los invitados estaban Dennison Lott Harris, de diecinueve aos, y su amigo Robert Scott. Tambin haban invitado al padre de Dennison, Emer Harris, que era mi tatarabuelo, pero l pidi consejo al profeta Jos Smith, que le dijo que no asistiera a l reunin, sino que mandara a los jvenes. Jos Smith tambin les dijo a stos que prestaran atencin a lo que oiran para informarle. El que habl en esa primera reunin denunci a Jos Smith como profeta cado y manifest su determinacin de destruirlo. Cuando el Profeta lo supo, pidi a los jvenes que fueran a la segunda reunin; ellos lo hicieron y le informaron. Una semana ms tarde habra una tercera reunin. Otra vez el Profeta les pidi que asistieran, pero les dijo que sa sera la ltima vez. "Guardad silencio y no hagis ningn convenio ni promesa con ellos", les dijo. Tambin les advirti del gran peligro de su misin. Aunque pensaba que no era probable que los mataran,
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El Obispado Presidente (de izquierda a derecha): obispo Henrx B. Eyring, Primer Consejero; obispo presidente RobertD. Hales y obispo Glenn L. Pace, Segundo Consejero.
exista esa posibilidad. Luego, bendijo a Dennison y a Robert por el poder del sacerdocio, prometindoles que si perdan la vida, su galardn sera inmenso. Con la fortaleza que les daba la bendicin, asistieron a la tercera reunin y escucharon a los conspiradores hacer sus planes asesinos. Luego, al requerrsele a cada uno que jurara lealtad y silencio con respecto al complot, ellos rehusaron. Despus que todos los dems haban jurado, el grupo completo se volvi a Dennison y Robert amenazndolos con la muerte a menos que tambin juraran. Puesto que su negativa era una amenaza para los planes secretos de los conspiradores, la mitad de stos propusieron matarlos all mismo; aparecieron los puales y los hombres iracundos empezaron a empujarlos hacia el stano para darles muerte. Pero algunos compaeros les gritaron que esperaran. Pensaban que los padres sabran dnde estaban sus hijos, y si no volvan, se alarmaran saliendo a buscarlos; los encontraran
muertos y esto revelara sus planes secretos. Durante una larga discusin, esas dos vidas pendan de un hilo. Al fin decidieron soltarlos, pero primero los amenazaron de muerte si jams revelaban algo de lo que haba ocurrido. As se hizo, y a pesar de la amenaza, y por haber seguido el consejo del Profeta de no hacer promesas a los conspiradores, Dennison y Robert pronto le contaron todo a Jos Smith. Para protegerlos, l les hizo prometer que no revelaran lo que saban a nadie, ni siquiera a sus padres, por lo menos durante veinte aos. Pocos meses despus, el profeta Jos Smith fue asesinado. Pasaron muchos aos y los miembros de la Iglesia se establecieron en el oeste. Mientras Dennison L. Harris era obispo del Barrio Monroe, en el sur de Utah, vio a un miembro de la Primera Presidencia en una reunin de la Iglesia en la ciudad de Ephraim. En ese pueblo, el domingo 15 de mayo de 1881, treinta y siete aos despus que el profeta Jos Smith le haba hecho prometer que guardara
silencio para protegerlo de la venganza del populacho, Dennison Harris le cont la experiencia al presidente JosephF. Smith. (Vase Verbal Statement of Bishop Dennison L. Harris, 15 May 1881, MS 2725, Departamento Histrico de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, Salt Lake City.) Entre su posteridad se cuentan muchos santos destacados; uno de ellos, Franklin S. Harris, fue mucho tiempo presidente de la Universidad Brigham Young. Al hablar de bendiciones del sacerdocio, me asaltan los recuerdos: Me acuerdo de mis hijos pidindome una bendicin que los ayudara a travs de las experiencias ms difciles de su vida; y siento gozo al recordar las promesas inspiradas que les hice y su fe fortalecida por el cumplimiento de stas. Siento orgullo por la fe de esta nueva generacin al pensar en que mi hijo, nervioso antes de un examen profesional y sin su padre, que estaba lejos, pidi una bendicin al poseedor del sacerdocio en la familia que le era ms accesible: su cuado. Recuerdo a un joven converso muy confuso que pidi una bendicin que le ayudara a cambiar el camino de autodestruccin en el que iba. La bendicin que recibi fue tan extraordinaria que me qued asombrado al or mis propias palabras pronuncindola. Hermanos, jvenes y viejos, no vacilis en pedir una bendicin del sacerdocio cuando necesitis fortaleza espiritual. Padres y dems lderes, atesorad y honrad el privilegio de dar bendiciones a vuestros hijos, y a otros hijos de nuestro Padre Celestial. Estad preparados para dar una bendicin del sacerdocio bajo la influencia del Espritu Santo en cualquier momento en que se os solicite con sinceridad y fe. Esta es la verdadera Iglesia de nuestro Salvador. Testifico de la misin redentora de Jesucristo. Somos poseedores de Su sacerdocio. Dios nos bendiga para poder ejercer ese sacerdocio bajo su direccin, para bendecir a sus hijos. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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SIN ATAJOS
lder Robert L. Simpson
"Jvenes de linaje escogido, jvenes del sacerdocio real, tened fe para que podis llegar a ser un Nefi moderno. S, reconocemos que es difcil a veces, pero las recompensas son innumerables."
dos que lo podra hacer y llegaron personas de todos lados a presenciar la hazaa. Haba miles de personas all y en l'a primera fila estaba un dicono de nuestra Iglesia. El jovencito tena mucho inters en esta clase de fe. Haba odo hablar de ella en la Escuela Dominical y en las noches de hogar, y all estaba, a pocos metros del agua. Cuando el ministro se acerc al agua, se detuvo un momento, y mientras proceda a arremangarse los pantalones, el joven exclam: "Seor, no podr hacerlo!" Y as fue. No hace mucho me qued impresionado con un grupo de jvenes del Sacerdocio Aarnico que estaban reunidos con sus obispos y asesores para hablar del evangelio. Se trataba de una reunin informal para intercambiar ideas y razonar juntos (vase D.y C. 50:10.). Por los saludos y comentarios iniciales me di cuenta de que cada uno de los jvenes respetaba a su obispo y apreciaba a sus asesores. Tambin era obvio, por lo que decan, que amaban al Seor. Pero, a pesar de eso, algunos de ellos todava tenan dudas sobre algunos puntos. Tres preocupaciones principales surgieron en la conversacin esa maana. Primero, la pregunta: "Por qu es tan difcil la vida?" Un poco despus, un joven de ' unos quince aos, preocupado por la presin de sus amigos que iba en aumento en la escuela, coment: "No estoy seguro de que valga la pena". Y por ltimo, todos preguntaron: "Cmo podemos saber con seguridad que la Iglesia es verdadera?" Estas dudas no son nuevas; son
tan viejas como la humanidad. Tampoco son exclusividad de unos cuantos. Dudo que haya una persona en esta vasta congregacin que no se haya hecho estas preguntas durante su vida. Comencemos con la primera, sobre lo difcil que es la vida. Me gusta lo que dijo uno de los jvenes de seminario: "La vida aqu no es peor que lo que nos dijeron que sera en la existencia premortal; y de acuerdo con lo que dijo mi maestro de la Escuela Dominical, gritamos de alegra y no slo aceptamos venir a la tierra sino que rogamos tener la oportunidad". Uno de los asesores busc un pasaje de las Escrituras para mostrar que el Seor siempre est dispuesto a ayudarnos en momentos difciles, si hacemos nuestra parte. Y ley: "He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo." (Apocalipsis 3:20.) Os disteis cuenta, jvenes, de que es nuestra la tarea de abrir la puerta? Pienso que el Salvador nos da otra clave importante cuando dice: "porque separados de m nada podis hacer" (Juan 15:5). Es una potente declaracin! Recordis el siguiente comentario? "No estoy seguro de que valga la pena." Uno de los obispos pregunt
is queridos hermanos, y vosotros, jovencitos del Sacerdocio Aarnico; estoy encantado de veros aqu, y muy complacido de que hayis cumplido con el Seor en esta ocasin al venir a esta importante reunin del sacerdocio. Dnde estaramos sin la fe de los jvenes? Tengo en la mente a un joven llamado David en el Antiguo Testamento. Recuerdo a un joven llamado Nefi en la historia del Libro de Mormn. Y tambin tengo presente a un joven de quince aos, que tuvo fe y lleg a estar a la cabeza de esta dispensacin. Me siento muy agradecido por el emprendimiento de los jvenes y la fe y el discernimiento que poseen. Quisiera relataros un cuento: un ministro lleg al punto en que crea tener suficiente fe para poder caminar sobre el agua. Entonces anunci a te-
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inmediatamente: "Crees que valdra la pena hacerte digno de recibir algn da todo lo que tiene el Padre?" Y a continuacin nos record que esa promesa es la esencia misma del juramento y el convenio del sacerdocio. Leamos juntos estas palabras de la seccin ochenta y cuatro de Doctrina y Convenios en cuanto a esta sagrada obligacin que todos compartimos por igual. Escuchad atentamente; voy a comenzar con el versculo treinta y tres: "Porque quienes son fieles hasta obtener estos dos sacerdocios de los cuales he hablado, y magnifican su llamamiento, son santificados . . . " y siguiendo con el versculo treinta y ocho: "Y el que recibe a mi Padre, recibe el reino de mi Padre; por tanto, todo lo que mi Padre tiene le ser dado. "Y esto va de acuerdo con el juramento y el convenio que corresponden a este sacerdocio." (D. y C. 84: 33,38-39.) Mis jvenes amigos, daos cuenta de que estas condiciones que acabamos de leer son fijas. Todas han sido confirmadas. Ya se nos ha conferido la autoridad del sacerdocio. El Seor ha prometido que todos los que magnifican el sacerdocio tienen garantizada la vida eterna, que de acuerdo con las Escrituras es el ms grande de to-
dos los dones de Dios (vase D. y C. 14:7). El que se nos haya ordenado significa que hemos emprendido el camino, y no slo eso, sino parece que hemos llegado al punto de no poder volvernos atrs, porque el Salvador nos asegura que este es un juramento y un convenio del Padre "que l no puede quebrantar, y que tampoco puede ser traspasado". (D.y C. 84:40.) Permitidme hacer un comentario al margen. Cuando lemos esta escritura sobre el juramento y convenio que no puede romperse ni alterarse, uno de los muchachos dijo: "Y en qu queda mi libre albedro en todo esto?" Un joven que haca poco haba sido ordenado presbtero le contest: "Ejercimos el libre albedro en la vida premortal; la gente decide bautizarse antes de ser bautizada; nosotros escogemos renovar el convenio bautismal cada semana con la Santa Cena; estuvimos de acuerdo con las condiciones del sacerdocio durante la entrevista con el obispo. No, no creo que se haya violado nuestro libre albedro". El tena razn; no se ha violado nuestro libre albedro. Yo espero que nadie que haya tomado sobre s el sagrado convenio del sacerdocio se desespere al punto de darse por vencido y decir: "Lo siento;
es demasiado difcil". Nefi tuvo muchos problemas con Laman, Lemuel, Labn, y muchos ms, pero se dio cuenta de que todo el poder del cielo estaba de su lado. Recordemos lo que dijo: "Ir y har lo que el Seor ha mandado, porque s que l nunca da mandamientos a los hijos de los hombres sin prepararles la va para que puedan cumplir lo que les ha mandado" (1 Nefi 3:7). En ese momento, uno de los diconos dijo en broma: "Ah, s, pero Nefi no tuvo que ir a mi escuela!" Con eso quiso decir que su problema era casi tan grande como el de Nefi, slo que distinto, y puede que tenga razn, pero el punto es ste: el Seor no abandon a Nefi, ni abandon al profeta Jos Smith cuando estaba en la Crcel de Liberty, y no abandonar a un joven al que lo tienten sus compaeros en la escuela o al que tenga cualquier otro problema. Todos los que queremos estar preparados para recibir las grandes bendiciones asociadas con la autoridad del sacerdocio que poseemos tenemos que pasar de vez en cuando por la purificacin que Dios escoja. Con la misma certeza de que estamos aqu, os aseguro que el proceso es exactamente el mismo para una Autoridad General, un obispo, un lder o un dicono. Debemos tratar de entender que cuando tenemos pruebas es posible que se nos est preparando para algo. S, vale la pena, jvenes, os aseguro. Ahora, la tercera pregunta: "Cmo podemos saber con seguridad que la Iglesia es verdadera?" Puede una persona obtener un testimonio "perfecto" en esta vida? Yo pienso que todos estamos todava en el proceso interminable de desarrollar un testimonio. Jvenes de Sin, olvidaos de recibir un milagro, o la llamada seal segura del cielo. No hay atajos para llegar a la eternidad. Por lo tanto, mucha paciencia es una clave necesaria para desarrollar nuestro testimonio durante toda la vida. Es simplemente "lnea sobre lnea, precepto sobre precepto; un poco aqu y otro poco all", tal como dicen las Escrituras (D.y C. 128:21). Hay algunos principios bsicos que nunca cambian en el desarrollo de
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El hermano JeroIdD. Ottley dirige a la congregacin v al Coro del Tabernculo Mormn en ' 'Soy un hijo de Dios''.
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un testimonio. Usemos el Libro de Mormn como ejemplo. La promesa que se encuentra en Moroni 10:4, que todos conocemos, dice que debemos leer el libro, y luego preguntar a nuestro Padre Celestial con un corazn sincero y fe en Cristo. Entonces dice que despus de hacerlo, se nos manifestar la verdad por medio del Espritu Santo. Ya se trate de un testimonio del Libro de Mormn, de los diezmos, la Palabra de Sabidura, la ley del ayuno, la santificacin del da de reposo, o cualquier otro principio, el proceso es exactamente el mismo. Primero debemos entenderlo por medio de las Escrituras, entonces vivir lo mejor posible y despus preguntar a nuestro Padre Celestial con un corazn sincero y fe en Cristo; entonces se nos manifestar la verdad de ese principio por el poder del Espritu Santo. Si queris saber la verdad, informaos, estad dispuestos y sed receptivos. Informaos sobre la verdad leyendo las Escrituras y escuchando a los lderes inspirados. Estad dispuestos a vivir esa verdad lo mejor posible. Sed receptivos a los dones del Espritu mediante vuestra dignidad personal para que podis recibir su gua y reconocer cuando la recibis. Jvenes de linaje escogido, jvenes del sacerdocio real, tened fe para que podis llegar a ser un Nefi moderno. S, reconocemos que es difcil a veces, pero las recompensas son innumerables. Y nunca olvidis esto: cualquiera que haya sido preordenado como vosotros lo habis sido, cualquiera al que se le haya otorgado el don del Espritu Santo como a vosotros y cualquiera al que se le haya conferido la autoridad del sacerdocio como a vosotros, encontrar que tiene la habilidad de adquirir un fuerte testimonio, un testimonio que nunca debe dejar de crecer. Como el profeta Josu, "escogeos hoy a quien sirvis . . . pero yo y mi casa serviremos a Jehov" (Josu 24:15). Y os aseguro que si lo hacis, "la doctrina del sacerdocio destilar sobre [vuestra] alma como roco del cielo" (D.y C. 121:45). Ruego humildemente que as sea, en el nombre de Jesucristo. Amn. D
LAGRIMAS, PRUEBAS, CONFIANZA, TESTIMONIO

"Una fe firme, una confianza constante y un deseo ferviente han caracterizado siempre a los que le sirven al Seor con todo su corazn."
los poseedores del sacerdocio a los cuales iba a dirigir su mensaje. De la seccin 18 ley: "Recordad que el valor de las almas es grande a la vista de Dios . . . "Y si acontece que trabajis todos vuestros das proclamando el arrepentimiento a este pueblo y me trais, aun cuando fuere una sola alma, cuan grande ser vuestro gozo con ella en el reino de mi Padre!" (Vers. 10, 15.) El presidente Child levant la vista y pregunt lo siguiente a los hermanos del sacerdocio: "Cul es el valor de un alma?" Evit pedir una respuesta a un obispo, al presidente de estaca o a un miembro del sumo consejo, sino que escogi a un presidente de quorum de lderes, un hermano que haba estado adormilado y que no haba prestado atencin a la pregunta. El hermano, sobresaltado, dijo: Hermano Child, podra repetir la pregunta? A lo que l volvi a preguntar: Cul es el valor de un alma? Yo conoca bien el estilo del presidente Child y or fervientemente por aquel presidente de quorum. Este permaneci callado por lo que pareci una eternidad y entonces dijo: Hermano Child, el valor de un alma humana consiste en la capacidad que sta tenga de llegar a ser como Dios. Todos los presentes meditamos en la respuesta. El hermano Child re-, gres al pulpito e, inclinndose hacia m, me dijo:
abis meditado alguna vez acerca del valor de un alma humana? Os habis preguntado acerca del potencial que yace en cada uno de nosotros? Poco despus de haber sido llamado al Quorum de los Doce, asist a una conferencia de la Estaca Monument Park West, en Salt Lake City. Mi compaero era miembro del Comit General de Bienestar de la Iglesia, el hermano Paul C. Child, quien era un estudioso de las Escrituras y haba sido mi presidente de estaca durante los aos en que yo posea el Sacerdocio Aarnico; y ahora estbamos juntos como visitantes de esa conferencia. Cuando le toc participar, el presidente Child tom Doctrina y Convenios y baj del pulpito para estar entre
"Una respuesta muy profunda; una respuesta muy profunda!" El prosigui con su mensaje, pero yo segu reflexionando en aquella inspirada respuesta. El allegarse, ensear y tocar las preciosas almas para las que nuestro Padre ha preparado Su mensaje es una obra monumental. El xito casi nunca es fcil y, generalmente, le preceden las lgrimas, las pruebas, la confianza y el testimonio. Pensad en la magnitud de la exhortacin del Salvador a sus Apstoles cuando les dijo: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; "ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo." (Mateo 28:19-20.) Los hombres a quienes dio esta exhortacin no eran propietarios de tierras, ni tenan la educacin de un erudito. Por el contrario, eran hombres comunes, hombres de fe, hombres devotos, hombres "llamados de Dios". Pablo testific a los corintios: "No sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; "sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte." (1 Corintios 1:26-27.) En el continente americano, Alma igualmente aconsej a su hijo Helamn: "Te digo que por medio de cosas pequeas y sencillas se realizan grandes cosas" (Alma 37:6). Entonces y ahora, los siervos de Dios se consuelan con la afirmacin del Maestro: "Estoy con vosotros todos los das" (Mateo 28:20). Esta magnfica promesa os apoya a vosotros, hermanos del Sacerdocio Aarnico que sois llamados a cargos de liderato en los qurumes de diconos, de maestros y de presbteros; os alienta a vosotros en vuestra preparacin para servir en el campo misional; os alienta en los momentos de desnimo que a todos nos llegan. Esta misma promesa os motiva e inspira a voso41
El presidente Eira Taft Benson con el presidente Thomas S. Monson, Segundo Consejero en la Primera Presidencia.
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tros, hermanos del Sacerdocio de Melquisedec, conforme guiis y dirijis la obra en los barrios, las estacas y las misiones. "Por tanto, no os cansis de hacer lo bueno", dijo el Seor, "porque estis poniendo los cimientos de una gran obra. Y de las cosas pequeas proceden las grandes. "He aqu, el Seor requiere el corazn y una mente bien dispuesta." (D.y C. 64:33-34.) Una fe firme, una confianza constante y un deseo ferviente han caracterizado siempre a los que le sirven al Seor con todo su corazn. Esta descripcin simboliza los comienzos de la obra misional'despus de la restauracin del Evangelio. En abril de 1830, Phineas Young recibi un ejemplar del Libro de Mormn
de manos de Samuel Smith, hermano del Profeta y, unos meses despus, viaj a Canad. En Kingston expres lo que se cree que fue el primer testimonio de la Iglesia restaurada dado ms all de las fronteras de los Estados Unidos. En 1833 el profeta Jos Smith, Sidney Rigdon y Freeman Nickerson viajaron a Mount Pleasant, en la misma provincia de Canad, donde ensearon, bautizaron y organizaron una rama de la Iglesia. En cierta ocasin en junio de 1835, seis de los Doce realizaron una conferencia en dicho pas. En abril de 1836, el lder HeberC. Kimball y otros entraron en la casa de Parley P. Pratt y, llenos del espritu de profeca, pusieron las manos sobre la cabeza del hermano Pratt,
y declararon: "Irs a Canad, s, a la ciudad de Toronto, . . . y all encontrars a personas preparadas para recibir la plenitud del evangelio, y te aceptarn, y organizars la Iglesia entre ellos, y muchos recibirn el conocimiento de la verdad y se llenarn de gozo; y de lo que surja de esta misin, la plenitud del evangelio se extender a Inglaterra, lo que dar la oportunidad de hacer una gran obra en esa tierra". En julio de este ao se conmemorarn los ciento cincuenta aos del comienzo de la obra en Inglaterra. Nos regocijamos con los grandes logros de aquellos primeros misioneros y de aquellos a quienes el Seor prepar para ayudar en el progreso de esta obra de los ltimos das. El llamado a servir siempre ha caracterizado a la obra del Seor. Dicho llamado rara vez viene en el momento ms conveniente, pero nos hace humildes, nos impulsa a orar y nos inspira a tomar la determinacin de comprometernos a trabajar en la obra. Ese llamado lleg a Kirtland, y le siguieron revelaciones; ese llamado lleg a Misuri, y prevalecieron las persecuciones; ese llamado lleg a Nauvoo, y murieron profetas; ese llamado lleg al Valle del Gran Lago Salado, y surgieron las dificultades. Esa larga jornada, hecha en circunstancias tan difciles, era una prueba de fe. Pero de la fe forjada en medio de las aflicciones y de las lgrimas nace la confianza y el testimonio. Slo Dios puede medir la magnitud de ese sacrificio; slo Dios puede medir el grado de dolor; slo Dios conoce el corazn de aquellos que lo sirven, tanto en aquel entonces como en la actualidad. Las lecciones del pasado dan vida a nuestros recuerdos, afectan nuestra vida y guan nuestras acciones; hacen que nos detengamos y recordemos la divina promesa: "De modo que . . . estis en la obra del Seor; y lo que hagis conforme a su voluntad es el negocio del Seor" (D. y C. 64:29). Una de esas lecciones se present en un programa de radio y televisin que muchos recuerdan con cario. El programa se titulaba "Los das del Valle de Muerte", en el que
pareca que el narrador entraba en nuestra sala al orle contar las historias del oeste de los Estados Unidos. En uno de esos programas, el narrador cont cmo se obtuvieron los cristales para las ventanas del tabernculo de Saint George, Utah. Tras fabricarlos en el este, los embarcaron en Nueva York en una nave que se hizo a la mar por la larga y a veces peligrosa ruta del Cabo de Hornos y hacia el norte por la costa occidental de Amrica. Desde all llevaron los preciosos cristales, embaldosados, hasta San Bernardino, California, donde los dejaron en espera de la jornada por tierra hacia su destino. David Cannon y los hermanos de Saint George tenan la responsabilidad de ir a buscar los cristales a San Bernardino con sus carretas y yuntas a fin de que el tabernculo del Seor pudiera terminarse. Pero haba un problema: para pagar los cristales necesitaban la suma de ochocientos dlares, lo que, en aquel entonces, era una cantidad exorbitante de dinero, y ellos no la tenan. David Cannon le dijo a su esposa e hijo: Creen que podemos juntar ese dinero para comprar los cristales del tabernculo? Su hijito David le dijo: Papi, s podemos! y sacando dos centavos del bolsillo, se los dio a su padre. Wilhelmina Cannon, la esposa de David, busc en todos los lugares secretos que toda mujer tiene en la casa y colect tres dlares y medio en plata. Se pidi ayuda a todos los de la comunidad y por fin llegaron a acumular la suma de doscientos dlares, seiscientos dlares menos de lo que necesitaban. David Cannon dio un profundo suspiro de desesperacin, tpico del que ha fracasado despus de haber intentado todo. Los de la familia estaban demasiado fatigados para ir a dormir y muy desilusionados para comer, de modo que ofrecieron una oracin. Al despuntar el alba reunieron a los carreteros con sus carretas y yuntas listos para emprender la larga jornada a San Bernardino, con seiscientos dlares de menos. Entonces alguien llam a la puerta y Peter Nielson, de la cercana co-
munidad de Washington, entr en la casa y le dijo: Hermano David, varias veces he soado que deba traerle el dinero que he ahorrado para agrandar mi casa, porque usted sabra a qu destinarlo. Mientras los hombres se reunan alrededor de la mesa, entre ellos el pequeo David, Peter Nielsen sac un pauelo y, una por una, dej caer unas monedas de oro sobre la mesa. Cuando David Cannon las cont, sumaban exactamente seiscientos dlares, la cantidad que necesitaban para comprar los cristales. En menos de una hora los hombres se despidieron y, con sus yuntas, emprendieron el camino a San Bernardino para ir en busca de los cristales para el taber nculo. Cuando este relato verdico se narr en "Los das del Valle de Muerte", el pequeo David Cannon contaba ya con ochenta y siete aos de edad. Escuch el relato absorto, y percibo que en sus recuerdos volvi a or el sonido de las monedas de oro que caan, una por una, sobre la mesa mientras los hombres, asombrados, vean con sus propios ojos la respuesta a sus oraciones. Los tabernculos y los templos estn construidos con mucho ms que piedra y mezcla, madera y vidrio. As
es particularmente cuando hablamos del templo que describi el apstol Pablo: "No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?" (1 Corintios 3:16). Dichos templos estn construidos con fe y ayuno; con servicio y sacrificio; estn construidos con tribulaciones y testimonios. Si algunos de los hermanos que me escuchan piensan que no estn preparados o que son incapaces de responder al llamado a servir, a hacer sacrificios, a bendecir la vida de los dems, recuerden esta verdad: "A quien Dios llama, Dios prepara". Si el Seor est al tanto de los pajarillos que caen a tierra, con mayor razn nunca abandonar a los que le sirven. Que el Seor os bendiga, mis hermanos, a vosotros, los poseedores del sacerdocio. "Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio." (1 Pedro 2:9.) Ruego que respondamos positivamente al llamado del profeta Jos Smith, que dijo: "Hermanos, no hemos de seguir adelante en una causa tan grande? Avanzad, en vez de retroceder. Valor, hermanos; e id adelante, adelante a la victoria!" (D.y C. 128:22). Esta es mi ferviente y humilde oracin, en el nombre de Jesucristo. Amn,
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LA REVERENCIA Y LA MORALIDAD
presidente Gordon B. Hinckley
Primer Consejero en la Primera Presidencia
"Probad vuestra fortaleza, demostrad vuestra independencia diciendo 'no' cuando vuestros compaeros os tienten. Vuestra fortaleza har fuertes a los dbiles. Vuestro ejemplo dar valor a otros."
adorar al Seor en espritu y en verdad. Vamos por el mandamiento que el Seor nos dio en una revelacin: "Ofrecers un sacrificio al Seor tu Dios en justicia, s, el de un corazn quebrantado y un espritu contrito. "Y para que ms ntegramente puedas conservarte sin mancha del mundo, irs a la casa de oracin y ofrecers tus sacramentos en mi da santo; "porque, en verdad, ste es un da que se te ha sealado para descansar de tus obras y rendir tus devociones al Altsimo." (D.y C. 59:8-10.) Cada uno de nosotros necesita detener la vida agitada que vivimos y hacer una pausa para reflexionar sobre lo que es divino y sagrado. Recuerdo que cuando era misionero en Londres, Inglaterra, hace ms de cincuenta aos, tenamos nuestras reuniones en la casa municipal de Battersea, un local que alquilbamos. Los pisos no estaban alfombrados y nos sentbamos en sillas. Cada vez que alguien se mova, la silla rechinaba, pero eso no era lo peor; mucho peor era el charloteo de los miembros de la rama. Una vez invitamos a una familia que habamos conocido mientras folletebamos. Con grandes esperanzas los misioneros los esperamos en la puerta para saludarlos. En el saln se oa el usual ruido de los miembros conversando amigablemente unos con otros. Cuando la familia entr, reverentemente se acercaron a unas sillas,
l presidente Benson y las dems Autoridades me han pedido que hable de dos o tres asuntos que nos conciernen a todos. El primero es la reverencia en las reuniones, en particular, la reunin sacramental. Est es un asunto que debe preocupar a todos los poseedores del sacerdocio, tanto Aarnico como de Melquisedec, al igual que a todos los miembros de la Iglesia. Por qu vamos a la reunin sacramental? Vamos, por supuesto, para renovar nuestros convenios al participar de la Santa Cena. Esta es la parte ms importante de esta reunin; Tambin vamos a que se nos ensee, a meditar sobre las cosas de Dios y a
se arrodillaron un momento y cerraron los ojos, para orar. Despus se sentaron en actitud de reverencia, entre semejante conmocin. Francamente, yo me sent avergonzado. Haban ido a lo que ellos consideraban un servicio de adoracin y se comportaron de acuerdo con lo que esperaban que fuera. Al final de la reunin se marcharon en silencio, y cuando volvimos a verlos nos hablaron de lo desilusionados que estaban por lo que haban experimentado. Nunca lo olvidar. Os exhorto, hermanos del sacerdocio, dondequiera que estis, y en particular a vosotros que sois miembros de obispados, a esforzaros diligentemente por cultivar un espritu de adoracin ms bello en nuestras reuniones sacramentales, y una actitud de mayor reverencia en general en nuestros edificios. Estoy agradecido de que ahora tengamos pasillos alfombrados en la mayora de las capillas, y en muchos de los edificios nuevos, alfombra en todo el piso; adems se usan bancos fijos en lugar de sillas plegadizas. Al planear, renovar y mantener nuestros edificios, siempre debemos tener presente la importancia de esos aspectos fsicos que contribuyen a un espritu de adoracin. La msica, por supuesto, es muy importante. La mayora de nuestros edificios tienen rganos que, cuando se tocan en forma apropiada, contribuyen al ambiente de adoracin en la reunin. El canto de los himnos y de los maravillosos oratorios sagrados cantados por los coros embellecen el espritu de la reunin. El trato social es un aspecto importante de nuestro programa como Iglesia. Fomentamos el cultivo de amistades y de conversaciones amigables entre los miembros. Sin embargo, stas deben efectuarse en el vestbulo y cuando entremos en la capilla debemos comprender que nos encontramos en un recinto sagrado. Todos estamos familiarizados con el relato en xodo de l aparicin de Jehov a Moiss en la zarza ardiente. Cuando el Seor lo llam, Moiss le respondi: "Heme aqu". Y el Seor dijo: "No te acerques; quita tu calzado de tus pies,
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porque el lugar en que t ests, tierra santa es" (xodo 3:4-5). Nosotros no les pedimos a los miembros que se quiten los zapatos al entrar en la capilla, pero todos los que entran en la casa del Seor deben tener la impresin de que estn caminando en tierra santa y que deben comportarse como es debido. l ejemplo de los que estn en el estrado contribuir mucho para crear un ambiente apropiado. Si se prepara con anticipacin y se tiene una breve reunin de oracin antes de la reunin, ser rara la ocasin en que los que estn en el estrado tengan que hablar entre s durante la reunin. A los jvenes del Sacerdocio Aarnico se les debe ensear que la Santa Cena que administran es sagrada ante el Seor. Se les debe instruir y alentar para que digan las oraciones con claridad y con un espritu de comunin con nuestro Padre Celestial. El presbtero en la mesa sacramental pone a toda la congregacin bajo un convenio sagrado. La enunciacin de la oracin no es un rito que se expresa a la ligera; es en cambio la expresin de un deber y una promesa. A los presbteros que ofician en el sacramento de la Santa Cena se les debe ensear tanto la limpieza de las manos como la pureza del corazn. Al final de la Santa Cena es comn ver a los presbteros, e incluso a los diconos, levantarse de sus asientos y dispersarse por toda la capilla. Tal vez el banco en que se sientan no sea cmodo; en ese caso, tal vez se les pueda reservar un lugar en la primera fila, la que podran ocupar en silencio despus del servicio de la Santa Cena. Pero lo ms importante de todo es el entrenamiento de nuestros miembros, y en particular los nios y jvenes, en la importancia de la reverencia en la capilla. Quisiera que todos los padres de la Iglesia se encargaran de hablar de este punto con su familia en la prxima noche de hogar y, ocasionalmente, en el futuro. El tema que podran analizar quizs fuese parecido al siguiente: "Lo que cada uno de nosotros puede hacer para mejorar el espritu de nuestras reuniones sacramentales". Muchas cosas buenas su-
cedern si lo hacen. Con el programa dominical integrado, tres horas es mucho tiempo para que los niitos permanezcan sentados en las reuniones; es mucho tiempo tambin para las madres que tienen a sus hijos pequeos con ellas. Pero, ensendoles con paciencia y considerando cuidadosamente todos los elementos de la situacin, se pueden hacer muchas mejoras. Las madres con nios pequeos podran sentarse cerca del pasillo para que, si fuera necesario, puedan salir en silencio de la capilla para atender a sus hijos. Jehov dijo al antiguo Israel: "Mis das de reposo guardaris, y mi santuario tendris en reverencia" (Levtico 19:30; cursiva agregada). Hermanos, os pedimos que hablis de este asunto tan importante en vuestros hogares, y que vosotros, los lderes, lo hablis en vuestras reuniones de planeamiento. Es mucha la mejora que se necesita en este aspecto, y con un poco de esfuerzo se puede lograr. Al aumentar la reverencia, todos se beneficiarn. Dejo este asunto en vuestras manos.
Ahora quisiera hablaros de un asunto muy delicado. Estaba ante la duda de si deba mencionar este tema en la reunin de liderazgo de anoche o si sera mejor hacerlo en esta reunin general del sacerdocio; y despus de mucha consideracin, decid que este tema preocupa a tantas personas y el conocimiento al respecto est tan divulgado, aun entre los nios y nias de la edad de los diconos, que sera apropiado tratarlo aqu. Lo hago siendo sensible a la naturaleza del tema. Hay una plaga muy grande diseminndose por el mundo; los funcionarios de salud pblica estn muy preocupados, y todos deberamos estarlo. La autoridad mxima de Estados Unidos en salud pblica pronostic que 170.000 personas moriran de SIDA en este pas en los prximos cuatro aos. La situacin es an ms seria en otras partes del mundo. SIDA es una enfermedad casi siempre mortal transmitida principalmente por el contacto sexual y secundariamente por el abuso de las drogas. Desgraciadamente, como en cualquier
La Primera Presidencia saluda a algunos miembros del Quorum de los Doce 45
epidemia, personas inocentes tambin llegan a ser vctimas de la enfermedad. Nosotros, al igual que muchos, esperamos que los descubrimientos mdicos hagan posible tanto la prevencin como la cura de esta terrible enfermedad. Pero as se cumpla o no este deseo, la observancia de una regla claramente definida y divinamente otorgada podra hacer ms en favor de controlar esta epidemia que cualquier otra cosa. Me refiero a la castidad antes del matrimonio y a la completa fidelidad conyugal. A travs de las edades, los profetas de Dios han enseado una y otra vez que las relaciones homosexuales, la fornicacin y el adulterio son pecados muy graves. Las relaciones sexuales fuera del matrimonio estn prohibidas por el Seor. Nosotros reafirmamos estas enseanzas. Al hombre se le ha dado el libre albedro para escoger entre el bien y el mal. El profeta Lehi le dijo a Jacob: "As pues, los hombres son libres segn la carne; y les son dadas todas las cosas que para ellos son propias. Y son libres para escoger la libertad y la vida eterna, por motivo de la gran mediacin para todos los hombres, o escoger la cautividad y la muerte, segn la cautividad y el poder del diablo; pues lo que l busca es que todos los hombres sean miserables como l" (2Nefi 2:27). Repito, cada uno tiene el derecho de escoger entre lo bueno y lo malo, pero no importa la decisin, inevitablemente seguirn las consecuencias. Los que eligen quebrantar los mandamientos de Dios corren grandes peligros tanto espirituales como fsicos. El apstol Pablo declar: "La paga del pecado es [la] muerte" (Romanos 6:23). Jacob ense: "Tened presente que ser de nimo carnal es muerte, y ser de nimo espiritual es vida eterna" (2Nefi9:39). Jess nos dio el mandamiento de controlar nuestros pensamientos as como nuestras acciones, diciendo: "Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn" (Mateo 5:28). Existe un principio sobre la responsabilidad personal en lo que res46
pecta al comportamiento humano. El profeta Alma declar: "Porque nuestras palabras nos condenarn, s, todas nuestras obras nos condenarn; no nos hallaremos sin mancha, y nuestros pensamientos tambin nos condenarn. Y en esta terrible condicin no nos atreveremos a mirar a nuestro Dios . . . "Mas esto no puede ser; tendremos que ir y presentarnos ante l en su gloria, y en su fuerza, en su poder, majestad y dominio, y reconocer, para nuestra eterna vergenza, que todos sus juicios son rectos." (Alma 12:14 15.) El control mental debe ser ms fuerte que los apetitos fsicos o los deseos de la carne. Cuando los pensamientos se pongan en completa armona con las verdades reveladas, nuestras acciones sern apropiadas. El antiguo proverbio sigue siendo tan vlido ahora como cuando se pronunci por primera vez: "Cual es su pensamiento en su corazn, tal es l" (Proverbios 23:7). Todos nosotros, con esfuerzo y disciplina, tenemos la capacidad de controlar nuestros pensamientos y nuestras acciones. Esto es parte del proceso del desarrollo de la madurez espiritual, fsica y emocional. Un profeta ense que "el hombre natural es enemigo de Dios . . . y lo ser para siempre jams, a menos que se someta al influjo del Espritu Santo, y se despoje del hombre natural, y se haga santo por la expiacin de Cristo el Seor" (Mosah 3:19). Rogamos a la gente de todo el mundo que viva de acuerdo con las enseanzas de nuestro Creador y venzan las atracciones de la carne que por lo general siempre resultan en las tragedias que ocasiona la transgresin moral. El Seor ha proclamado que el matrimonio entre un hombre y una mujer es ordenado de Dios y tiene como fin ser una relacin eterna ligada por la confianza y la fidelidad mutuas. Los Santos de los ltimos Das, ms que nadie, deben casarse con este sagrado objetivo en mente. El matrimonio no debe considerarse como un paso teraputico para resolver problemas como las inclinaciones o prcticas homosexuales, las cuales primera-
mente deben solucionarse y vencerse, tomando la decisin firme e inquebrantable de nunca ms volver a semejantes prcticas. Ahora quisiera recalcar que nuestra preocupacin por el fruto amargo del pecado va acompaada de mucha compasin por sus vctimas, tanto inocentes como culpables. Defendemos el ejemplo del Seor, quien conden el pecado pero am al pecador. Debemos acercarnos con bondad y consuelo a los afligidos, atendiendo a sus necesidades y ayudndolos con sus problemas. Reitero, sin embargo, que el nico camino seguro y que lleva a la felicidad es la abstinencia antes del casamiento y la fidelidad despus de ste. El Seor declar en esta dispensacin: "Deja que la virtud engalane tus pensamientos incesantemente"; a lo que sigue una gran promesa: "entonces tu confianza se har fuerte en la presencia de Dios . . . "El Espritu Santo ser tu compaero constante, y tu cetro, un cetro inmutable de justicia y de verdad; y tu dominio ser un dominio eterno." (D.yC. 121:45-46.) Ahora, en conclusin, quisiera hablaros de un tema relacionado con ste, o sea, el de la experimentacin sexual, prctica que se est diseminando tambin como una plaga por todo el mundo. Hay una opinin bastante generalizada que dice que la educacin sexual en las escuelas pblicas es la solucin para los enormes problemas de las adolescentes embarazadas, los abortos y otros asuntos graves. No quiero discutir en esta reunin las ventajas o desventajas de la educacin sexual en las escuelas. Pero de paso os dir que tiendo a creer lo que se public recientemente en el peridico USA Today: "Ms educacin sexual en las escuelas pblicas no remediar el dao ocasionado por la revolucin sexual, a menos que se enseen claramente la castidad antes del matrimonio y la monogamia dentro de l". El autor contina: "Los cursos de educacin sexual tienen muchos defectos. Por lo general tratan de ridiculizar la castidad y la fidelidad, y de hacer parecer atractivo el 'amor libre'. Ensean que no hay tal cosa co-
mo lo bueno y lo malo . . . "Treinta aos de proclamar la liberacin sexual han acarreado el desenfreno de las enfermedades y el aumento de los embarazos de jovencitas . . . "La mayor parte de la educacin sexual que se imparte en las escuelas pblicas desarma moralmente a los alumnos en vez de proveerles la sensibilidad necesaria para ayudarles a escoger lo correcto en cuanto al sexo . . . "La educacin sexual se opone a la modestia y la moral propias de la vida humana." (Tottie Ellis, Teaching about sex endangers children, USA Today, 16 de marzo de 1987, pg. 12A.) Todos tenemos ese sentimiento de modestia y moralidad a la que se refiere el autor. A los jvenes que estis aqu esta noche, quisiera decir que el Seor ha dicho claramente, y la experiencia de siglos lo ha confirmado, que la felicidad no se encuentra en la inmoralidad, sino en la abstinencia. La voz de la Iglesia a la que pertenecis suplica que se practique la virtud; es una voz que ruega por fortaleza para abstenerse de la maldad; es una voz que declara que la transgresin sexual es pecado; es contraria a la voluntad de Dios; es contraria a las enseanzas de la Iglesia, y es contraria a la felicidad y el bienestar de los que la cometen. Tenis que reconocer, debis reconocer que tanto la experiencia como la sabidura divina catalogan la virtud y la pureza moral como la senda que lleva a la fortaleza de carcter y a la paz y felicidad de esta vida. Will y Ariel Durrant, que escribieron once tomos grandes sobre historia, la que cubre miles de aos, declararon: "Un joven con la sangre burbujeante de hormonas se preguntar por qu no debe dar rienda suelta a sus deseos sexuales; y si las costumbres, la moral o las leyes no se lo impiden, arruinar su vida antes de madurar lo suficiente para comprender que los impulsos sexuales son un ro de fuego que debe contenerse y enfriarse con cientos de refrenamientos a no ser que consuma en caos tanto al individuo como al grupo" (The Lessons ofHistory, Nueva York: Simn and Schuster, 1968,
El presidente GordonB. Hinckiey, Primer Consejero en la Primera Presidencia.
pgs. 35-36). Mis queridos jvenes hermanos, el Seor ha sido bueno con vosotros. Os ha permitido nacer en esta poca, la ms grande en la historia del mundo. Os ha hecho herederos de Su glorioso evangelio, restaurado a la tierra para vuestra bendicin. Ninguna otra generacin ha sido la beneficiara de tanto conocimiento, tanta experiencia, ni tanta abundancia y oportunidades. Por vuestro propio bien, por vuestra felicidad ahora y en todos los aos venideros, por la felicidad de las generaciones que os seguirn, evitad
la transgresin sexual como a una plagaProbad vuestra fortaleza, demostrad vuestra independencia diciendo " n o " cuando vuestros compaeros os tienten. Vuestra fortaleza har fuertes a los dbiles. Vuestro ejemplo dar valor a otros. Dios os bendiga, mis queridos hermanos de noble linaje y de la promesa. Confiad en Dios para que vivis (vase Alma 37:47). Lo ruego humildemente, al dejaros mi amor y bendicin, en el nombre de Jesucristo. Amn. D
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PARA LOS MAESTROS ORIENTADORES DE LA IGLESIA

"No hay llamamiento ms sublime en la Iglesia que el de maestro orientador. No hay servicio ms noble que se pueda efectuar por los hijos de nuestro Padre Celestial que el que presta un maestro orientador humilde, dedicado y abnegado."
Iglesia espiritualmente y a exaltar a sus miembros y familias individuales. Me refiero a la orientacin familiar del sacerdocio. Ruego con todo mi corazn que podis entender por medio del Espritu precisamente lo que siento con respecto a la orientacin familiar. Hermanos, la orientacin familiar no es tan slo otro programa; es la manera en que el sacerdocio vela por los santos y lleva a cabo la misin de la Iglesia. La orientacin familiar no es simplemente otra asignacin; es un llamamiento sagrado. La orientacin familiar no debe tomarse a la ligera. Un llamamiento en la orientacin familiar se ha de aceptar tal y como si el Seor Jesucristo os lo hubiera extendido personalmente. El Salvador mismo fue un maestro. El nico ser perfecto que vivi sobre la faz de la tierra fue un maestro humilde, dedicado e inspirado que les proporcion a sus seguidores la salvacin y exaltacin. Cmo quisiera que todos los hermanos varones de la Iglesia captaran esa visin de la orientacin familiar! Esta noche no estoy enseando una doctrina nueva, sino reafirmando una antigua. En la Seccin 20 de Doctrina y Convenios, revelada al profeta Jos Smith en abril de 1830, el Seor le declar al sacerdocio: "El deber . . . es velar siempre
is amados hermanos del sacerdocio: Ha sido un placer estar con vosotros esta noche y recibir instrucciones de estos hombres escogidos de Dios. He sentido vuestro poder y fe y os felicito por vuestra asistencia esta noche. Me regocijo por la oportunidad de dirigiros la palabra esta noche. Siento la impresin de hablaros acerca de un programa del sacerdocio que ha sido inspirado desde su iniciacin; un programa que llega al corazn, que cambia vidas, que salva almas; un programa que tiene el sello de aprobacin de nuestro Padre Celestial; un programa tan importante que, si se sigue fielmente, ayudar a renovar a la
por los miembros de la iglesia, y estar con ellos y fortalecerlos; "y cuidar de que no haya iniquidad en la iglesia, . . . "y ver que los miembros de la iglesia se renan con frecuencia, y tambin ver que todos cumplan con sus deberes." (D.y C. 20:53-55.) "y visitar la casa de cada miembro, exhortndolos a orar vocalmente as como en secreto, y a cumplir con todos los deberes familiares." (D.y C. 20:51.) Hermanos, esto es la orientacin familiar del sacerdocio. En la poca de Cristo, Sus primeros discpulos efectuaban esta clase de enseanza. Se practicaba en los tiempos del Libro de Mormn. En el primer captulo de Jacob leemos: "Porque yo, Jacob, y mi hermano Jos, habamos sido consagrados sacerdotes y maestros de este pueblo, por mano de Nefi. "Y magnificamos nuestro ministerio ante el Seor, tomando sobre nosotros la responsabilidad, trayendo sobre nuestra propia cabeza los pecados del pueblo si no le ensebamos la palabra de Dios con toda diligencia." (Jacob 1:18-19.) Desde el comienzo de este inspirado programa en nuestros das, los lderes de la Iglesia han recalcado una y otra vez la importancia de la orientacin familiar. En una conferencia general, el presidente Marin G. Romney declar: "La orientacin familiar, cuando funciona correctamente, lleva 'al hogar de cada miembro' a dos poseedores del sacerdocio a quienes sus lderes del sacerdocio y su obispo han comisionado y llamado divinamente a servir. Estos maestros orientadores, poseedores del sacerdocio, cargan la pesada y gloriosa responsabilidad de representar a nuestro Seor Jesucristo en el cuidado de cada miembro de la Iglesia. Su deber consiste en animar e inspirar a cada miembro para que cumpla con sus obligaciones, tanto familiares como de la Iglesia" (Reunin de orientacin familiar de la Conferencia General de abril de 1966). El presidente David O. McKay declar: "La orientacin familiar es una de nuestras oportunidades ms urgentes y compensadoras para criar,
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inspirar, aconsejar y guiar a los hijos de nuestro Padre . . . Es un servicio divino, un llamamiento divino. Como maestros orientadores, es nuestro deber llevar el espritu divino a cada hogar y corazn. El amor por la obra y el mejor esfuerzo por llevarla a cabo le brindarn un gran gozo, paz y satisfaccin al maestro noble y dedicado de los hijos de Dios" (Prefacio del Leader's Handbook). Mis buenos hermanos del Sacerdocio de Melquisedec y del Sacerdocio Aarnico, la orientacin familiar es un programa inspirado. Es la mdula del cuidado, del amor, de la comprensin, tanto del activo como del menos activo. Es el servicio caritativo del sacerdocio. Es la manera en que expresamos nuestra fe en hechos prcticos. Es una de las pruebas de la verdadera devocin al Maestro. Es la mdula del esfuerzo de activacin de la Iglesia. Es el llamamiento que ayuda a llevar a cabo la declaracin divina: "De las cosas pequeas proceden las
grandes" (D.yC. 64:33). No hay llamamiento ms sublime en la Iglesia que el de maestro orientador. No hay servicio ms noble que se pueda efectuar por los hijos de nuestro Padre Celestial que el que presta un maestro orientador humilde, dedicado y abnegado. Existen tres conceptos fundamentales que son esenciales para una orientacin familiar eficaz. Me gustara analizarlos brevemente. Primero, familiarizaos con las familias que os son asignadas. Realmente familiarizaos con ellas! No podis servir bien a aquellos que no conocis bien. El presidente Marin G. Romney recalc esto: "Cada pareja de maestros orientadores se debe familiarizar [personalmente] con cada nio, adolescente y adulto de la familia que les sea asignada. "A fin de efectuar cabalmente nuestro deber como maestro orientador, continuamente debemos estar conscientes de las actitudes, actividades, intereses, problemas, el empleo, la salud, la felicidad, los planes y propsitos, las necesidades y circunstan-
cias fsicas, temporales y espirituales de cada nio, cada joven y cada adulto en los hogares y familias que hayan sido encomendadas a nuestro cuidado y confianza como un poseedor del sacerdocio y un representante del obispo." {Priesthood Home Teaching Seminar, 9 de agosto de 1963, pgs. 3,4.) Y la clave para trabajar eficazmente con la familia es estando cerca del padre. Conoced los justos deseos de vuestra familia y ayudadle a lograrlos. Y os exhorto a que los sirvis en las cosas pequeas, las cositas que tanto significan para una familia. Por ejemplo, aprended los nombres de todos los miembros de la familia; recordad las fechas de cumpleaos, bendiciones, bautismos y matrimonio. De vez en cuando, enviad una tarjeta de felicitacin o haced una llamada telefnica para felicitar a un miembro de la familia por algn logro o hecho especial. Junto con vuestro compaero, revisad con regularidad las pginas 9 y 10 del Manual del Sacerdocio de Melquisedec que contiene algunas suge-
rencias excelentes en cuanto a la manera en que podis ser de ayuda para esas familias. Pero ms que todo, sed un verdadero amigo de esas personas o familias a las que visitis. Tal como el Salvador declar: "Os llamar amigos, porque sois mis amigos" (D. y C. 93:45). Un amigo hace ms que una visita obligatoria cada mes; un amigo se preocupa ms por ayudar a la gente que por recibir crdito por la visita; un amigo se preocupa; un amigo ama; un amigo escucha y llega a sus semejantes. Acude a mi memoria la ancdota que el presidente Romney sola contar acerca del maestro orientador, por as decirlo, que una noche fra visit a los Romney. Permaneci con sombrero en mano y mecindose un tanto nervioso cuando le invitaron a pasar y dejar su mensaje. "Ver usted, hermano Romney", respondi, "hace mucho fro y dej el auto en marcha para que no se fuera a parar el motor. Slo vine para poder decirle al obispo que hice mis visitas". Hermanos, podemos hacerlo mucho mejor que so -mucho mejor. El segundo concepto fundamental para una orientacin familiar eficaz es que estis bien familiarizado con el mensaje que habis de presentar en cada hogar; que sepis tambin que se es el mensaje particular que el Seor desea que presentis a las familias y personas a quienes se os ha pedido servir. Los maestros orientadores debern tener una meta o propsito en mente y debern planear cada visita de tal manera que ayude a lograr ese propsito. Antes de hacer las visitas, las parejas de maestros orientadores deben reunirse para orar, revisar instrucciones de los lderes, repasar el mensaje que les presentarn a las familias y para analizar cualquier necesidad especial. Los maestros orientadores debern presentar un importante mensaje que hayan preparado o que reciban de los lderes del sacerdocio. Hacemos hincapi en que los maestros orientadores utilicen el mensaje de la Primera Presidencia que aparece mensualmente en la revista Liahona. El dueo de casa podr tambin solicitar algn
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mensaje especial para su familia. Como parte integral de ese mensaje, y siempre que sea posible, leed juntos las Escrituras con las familias que visitis. Haced esto una parte regular de vuestra visita. Especialmente leed juntos los pasajes del Libro de Mormn que apoyen vuestro mensaje, teniendo siempre presentes las palabras del profeta Jos, de que "un hombre se acercara ms a Dios por seguir sus preceptos que los de cualquier otro libro" (Enseanzas del profeta Jos Smith, pgs. 233-234). Esas familias necesitan la fortaleza constante del Libro de Mormn. Que nuestro mensaje sea como el que Alma les instruy a los maestros de su poca: "Y les mand que no ensearan nada, sino las cosas que l haba enseado, y que haban sido declaradas por boca de los santos profetas" (Mosah 18:19). Llevad el mensaje adecuado, y luego ensead con el Espritu. El Espritu es el ingrediente ms importante en esta obra. Mediante ese Espritu, los individuos y familias a las que visitis sentirn vuestro amor y preocupacin por ellos y recibirn tambin un conocimiento de la veracidad de vuestro mensaje y tendrn el deseo de ponerlo en prctica. Como maestros orientadores, vi-
vid la clase de vida que invite al Espritu; vivid el evangelio para que podis ensearlo eficazmente. Alma contina su exhortacin: ' 'Ni confiis en nadie para que sea vuestro maestro o vuestro ministro, a menos que sea un hombre de Dios, que ande en sus vas y guarde sus mandamientos" (Mosah 23:14). "Portante, [Alma] consagraba a todos sus sacerdotes y a todos sus maestros; y nadie era consagrado a menos que fuera hombre justo. "Por tanto, velaban por su pueblo, y lo sustentaban con cosas pertenecientes a la rectitud." (Mosah 23:14, 17-18.) Tened tambin presente que, siempre que sea posible, el orar en el hogar deber formar parte de toda visita de orientacin familiar. Si se os invita a orar, orad con el Espritu; orad con verdadera intencin e invocad las bendiciones del Seor sobre las personas y familias a las que estis enseando. S, el segundo concepto fundamental para una orientacin familiar eficaz es que os familiaricis con vuestro mensaje, lo enseis por medio del Espritu y hagis de la oracin y la lectura de las escrituras una parte integral de ese mensaje. Permitidme sugerir ahora el tercero y el ltimo ingrediente para una orientacin familiar eficaz, o sea que magnifiquis verdaderamente vuestro llamamiento como maestro orientador. No os conformis con la mediocridad en este grandioso programa del sacerdocio llamado orientacin familiar. Sed un excelente maestro orientador en todo aspecto de la obra; sed un verdadero pastor de vuestro rebao. Haced vuestras visitas de orientacin familiar con suficiente anticipacin los primeros das del mes, reservando el tiempo para visitas adicionales durante el mes, si son necesarias. Siempre que sea posible, concertad citas para cada visita. Avisad a vuestras familias cuando pensis visitarlos y respetad su horario. Poseedores del Sacerdocio de Melquisedec, cuando un jovencito del Sacerdocio Aarnico sea vuestro compaero, adiestradlo bien. Utilizadlo eficazmente al trabajar con las fami-
La Primera Presidencia saluda a los lderes (de izquierda a derecha) Boyd K. Packer v MarvinJ. Ashton, del Quorum de los Doce.
lias y al instruirlas. Que estos jovencitos sientan el amor que tenis por la orientacin familiar para que cuando ellos lleguen a ser compaeros mayores, amen su llamamiento y lo magnifiquen como vosotros. Recordad que la calidad, as como la cantidad en lo que respecta a la orientacin familiar, es esencial para ser un maestro orientador eficaz. Vuestras visitas deben ser de buena calidad, pero a la vez debis comunicaros con cada familia cada mes. Como pastores de esas familias, tanto activas como las menos activas, no debis conformaros con slo alcanzar a las noventa y nueve; vuestra meta cada mes debe ser de un cien por ciento. A fin de que esta orientacin familiar sea de calidad, exhortamos a los lderes de sacerdocio a que no asignen ms de tres a cinco familias o personas a un par de maestros orientadores. Esto quizs sea difcil en algunos casos, pero os exhortamos a que busquis la gua divina en tales asignaciones. Es esencial que mantengis un fiel contacto con cada persona que se os haya asignado a ensear. El Libro de Mormn ilustra bellamente este principio. En el sexto captulo de Moroni leemos: "Y despus que haban
sido recibidos por el bautismo, . . . eran contados entre los miembros de la Iglesia de Cristo; y se inscriban sus nombres, a fin de que se hiciese memoria de ellos y fuesen nutridos por la buena palabra de Dios, para guardarlos en el camino recto, para conservarlos continuamente pendientes de sus oraciones, confiando solamente en los mritos de Cristo, que era el autor y consumador de su fe" (Moroni 6:4). Hermanos, que recordemos a todas nuestras personas y familias y las "contemos" cada mes y las nutramos por la buena palabra de Dios para guardarlas en el camino recto. Exhortamos a los lderes de quorum a que mensualmente efectuis entrevistas espirituales de orientacin familiar, recibis un informe en cuanto a las actividades de los maestros orientadores, evaluis necesidades urgentes, hagis asignaciones para el mes siguiente, y enseis, fortalezcis e inspiris a los maestros orientadores en sus sagrados llamamientos. Estas entrevistas con los maestros orientadores proveen a los lderes la forma de medir el progreso y de servir mejor a los individuos y familias que han sido llamados a servir. Quisiera concluir dndoos mi testimonio concerniente a la orienta-
cin familiar. Recuerdo como si fuera ayer la poca de mi niez en Whitney, Idaho. Tenamos una granja, y cuando los muchachos nos encontrbamos trabajando en el campo, recuerdo la voz estridente de pap que nos llamaba desde el granero: "Atad las yuntas, muchachos; los maestros del barrio estn aqu!" No importaba lo que estuvisemos haciendo, esa era la seal para congregarnos en la sala de estar para escuchar a los maestros del barrio. Estos dos fieles poseedores del sacerdocio nos visitaban cada mes, ya fuera caminando o a caballo. Tenamos la certeza de que vendran. No recuerdo una ocasin en que no lo hayan hecho. Las visitas eran siempre maravillosas; se paraban detrs de una silla y le hablaban a la familia. Iban alrededor del crculo y le preguntaban a cada nio cmo estaba y si estbamos haciendo nuestro deber. Algunas veces pap y mam nos preparaban de antemano para que respondiramos correctamente; pero era un tiempo importante para la familia. Siempre tenan un mensaje y siempre era muy bueno. La orientacin familiar se ha refinado mucho desde aquellos primeros das en Whitney, pero bsicamente es todava la misma. Se requieren los mismos principios: cuidado, amistad, enseanza mediante el Espritu, un mensaje importante cada mes, una preocupacin y amor por cada miembro de la familia. Dios bendiga a los maestros orientadores de esta Iglesia. Vosotros os encontris a la vanguardia al velar y fortalecer al individuo y a la unidad familiar. Lograd un entendimiento de vuestro llamamiento y la naturaleza divina de vuestra responsabilidad. Familiarizaos con las familias que os han sido asignadas. Familiarizaos con el mensaje y presentadlo con el Espritu. Y por ltimo, magnificad verdaderamente vuestro llamamiento como maestros orientadores. Si lo hacis, os prometo ias bendiciones del cielo y el gozo indescriptible que se logra al ayudar a cambiar vidas y salvar almas. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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SESIN DEL DOMINGO POR LA MAANA
5 de abril de 1987
LA SOMBRA PROLONGADA DE LA MANO DE DIOS

presidente Gordon B. Hinckley Primer Consejero en la Primera Presidencia
No hubo nunca una poca mejor en la historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
brepas fcilmente los seis millones. Qu milagroso y extraordinario florecimiento de aquella pequea semilla plantada el 6 de abril de 1830, en la casa de troncos de Peter Whitmer, donde seis hombres organizaron formalmente la Iglesia! Al finalizar el ao 1986, haba 1.622 estacas de Sin. Qu avance de enormes proporciones desde la primera pequea estaca que se organiz enKirtlanden 1831! Al fin del ao pasado haba ms de 15.000 congregaciones locales en 122 naciones, territorios y colonias; haba 193 misiones organizadas y casi 32.000 misioneros sirviendo en ellas. Qu gran cambio desde que Samuel Smith, aun antes de que se organizara la Iglesia, puso unos cuantos ejemplares del Libro de Mormn en su mochila, y recorri los caminos del oeste del estado de Nueva York dejando un ejemplar aqu y otro all con el fin de influir para el bien eterno de aquellos que lo leyeran! Hubo 5.000 ejemplares de aquella primera edicin, cuya impresin fue posible gracias a la generosidad de Martin Harris, que hipotec una granja para pagarla. El ao pasado se imprimieron 1.643.000 ejemplares del mismo libro slo en ingls, distribuyndose cerca de 3.000.000 de ejemplares en todos los idiomas. A pesar de sus problemas, siento un gran amor por Martin Harris, que empe la seguridad de sus tierras para hacer posible la impresin de este registro sagrado. Fue un acto de fe que ha dado un dulce fruto en la vida de millones de personas, el fruto de la
is hermanos, estoy agradecido por la oportunidad y el privilegio de estar con vosotros en esta gran conferencia mundial. Estoy agradecido de estar vivo para ver este tiempo de cumplimiento de profecas en la gran obra del Seor. No hubo nunca una poca mejor en la historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. No hubo nunca una poca en la que la obra del Seor prosperara como ahora, ni un tiempo en el que hubiera mayor motivo de regocijo y gratitud para los santos en todas partes. Ayer escuchamos el informe estadstico anual de la Iglesia; a algunos les parecer una aburridora lista de cifras. Para m, esa informacin representa un milagro. A fin de ao la cantidad de miembros de la Iglesia so-
conversin y el testimonio y el amor por el Seor. Siento gratitud por la repetida exhortacin de nuestro Profeta para que leamos ese registro sagrado con la promesa de que si lo hacemos nos acercaremos ms al Seor. Todas las semanas, el Comit de Apropiaciones de la Iglesia se rene para considerar la autorizacin de gastos de los fondos de la Iglesia en la edificacin de capillas y para otros propsitos. La agenda es bsicamente una lista de nombres de barrios y estacas junto con cifras de egresos. Una persona de afuera que considerara esa reunin, semana tras semana, quizs la viera como algo ms bien prosaico. Pero para m, es un milagro que se renueva constantemente. He trado un breve ejemplo de una agenda tpica: (1) Un edificio nuevo para el Barrio Mikkeli, de la Estaca Helsinki, Finlandia; (2) otro para el Barrio Obrajes, de la Estaca Miraflores, La Paz, Bolivia; (3) otro para el Barrio Quilmes Oeste, de la Estaca Quilmes, Buenos Aires, Argentina; (4) uno tambin para el Barrio Campo Grande 1, de la Estaca Sao Paulo Norte, en Brasil; (5) para el Barrio Gympie de la Estaca Brisbane, Australia; (6) para el Barrio Bu Chon, de la Estaca Kang Seo de Sel, Corea; (7) para el Barrio Kennedy 1 de la Estaca Kennedy de Bogot, Colombia; (8) para el Barrio Caurimare de la Estaca Caracas, en Venezuela. Haba ms, pero he mencionado stos slo para ilustrar la creciente universalidad de esta obra. Y as contina, semana tras semana, en la gran empresa de proveer edificios para las unidades de la Iglesia en todas partes. El Templo de Kirtland fue el primer edificio que la Iglesia construy en esta dispensacin, y eso fue hace slo ciento cincuenta y un aos. Qu extraordinario progreso se ha llevado a cabo! Ahora pienso en esta Manzana del Templo en cuyo Tabernculo nos reunimos. Se ha convertido en una de las atracciones tursticas importantes del pas, que visitaron 2.600.000 personas el ao pasado. Quisiera leeros los comentarios que escribieron algunos de esos visitantes en una sola semana.
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Un presbiteriano del estado de Michigan: "Noto en su gente una absoluta dedicacin a Jesucristo". Un cristiano de California: "Es increble el impacto que ha hecho en m la Manzana del Templo. Tengo que averiguar ms al respecto". De un pastor bautista de California: "Esta visita ha sido maravillosa. Estoy asombrado. Que Dios los bendiga". De un turista de Argentina: "Los necesito". De un luterano del estado de Wisconsin: "La vida haba perdido su rumbo. He ledo el Libro de Mormn y me ha causado una gran impresin." De Australia: "Agradezco lo que me ha enseado su gira que explica la vida de Cristo". Del estado de Illinois: "Espero que ustedes tengan una iglesia en Chicago". De un bautista canadiense: "Quiero tener conmigo siempre esa paz interior que sent en la Manzana del Templo". De un miembro de la Iglesia An-
glicana: "Quiero tomar parte en esto, ser miembro de esta Iglesia. Es posible?" No es todo esto un milagro, mis hermanos? Quiero mencionar otro hecho sobresaliente e impresionante. El prximo mes de julio ser un perodo de celebracin para los miembros de la Iglesia en las Islas Britnicas, al conmemorarse los ciento cincuenta aos de la creacin de la Misin Britnica. Tambin eso fue un acto de fe. Fue en el ao 1837. Los Santos de los ltimos Das se encontraban en dos regiones, la mayora en Kirtland, Ohio, y sus alrededores, y otros en Misuri, a ms de 1.300 kilmetros de distancia. Era una poca de depresin econmica en que los bancos daban quiebra y se perdan fortunas. El banco de Kirtland se encontraba entre los fracasados, y un espritu de crtica y calumnias amenazaba a la Iglesia. En esas circunstancias, Jos Smith le dijo a Heber C. Kimball: "Hermano Heber, el Espritu del Seor me ha dicho: Que mi siervo Heber vaya a Inglaterra a proclamar mi evangelio y
abrir la puerta de la salvacin a los de esa nacin" (Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball, Salt Lake City: Bookcraft, 1945, pg. 104). Es difcil para nosotros comprender la enormidad de ese llamamiento; si hubiera provenido de un hombre comn, se habra considerado increble. Significaba dejar a una familia en la pobreza y viajar hasta Nueva York y a travs del ocano, cuando l no tena dinero. Significaba que un hombre que de escasa instruccin, que haba crecido y vivido en pequeas poblaciones fronterizas, ira a las grandes ciudades de las Islas Britnicas, entre gente que se destacaba por su educacin. Intimamente, Heber C. Kimball vacil. Sopes todos esos problemas, y despus escribi en su diario: "Sin embargo, todas esas consideraciones no me apartaron de la senda del deber; en el momento en que comprend la voluntad de mi Padre Celestial, sent la determinacin de ir contra todo riesgo, con la seguridad de que El me sostendra con su omni-
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potente poder y me investira con toda cualidad que necesitara. Y aunque mi familia me era muy querida, y tendra que dejarla en la pobreza, sent que la causa de la verdad, el evangelio de Jesucristo, tena ms peso que cualquier otra consideracin." {Life of HeberC. Kimball, pg. 104.) Se hablar mucho de esta empresa en los meses prximos. Baste decir que Heber C. Kimball, al llamado de Jos Smith, y sus seis compaeros dejaron atrs su hogar, atravesaron tierra y mar y pusieron el cimiento de una gran obra en las Islas Britnicas, desde donde la causa se extendi por Europa y despus por todo el mundo. Qu es esto de lo que hablo? Es la sombra prolongada de la mano de Dios; es la sombra prolongada de un Profeta extraordinario, Jos Smith, que fue llamado y ordenado para abrir esta dispensacin, la del cumplimiento de los tiempos, de que se habla en las Escrituras. Sus muchos crticos, de ahora como de antes, pasan su vida tratando de definirlo a partir de una base diferente de la que l indic. Qu crdito se le puede dar a la evaluacin de ellos en comparacin con las opiniones de los que estuvie-
ron con l estableciendo los cimientos para esta obra que crece y se fortalece continuamente? Permitidme leeros cuatro o cinco testimonios breves de personas que lo conocieron, que trabajaron con l, oraron con l, sufrieron con l y sacrificaron comodidades y riquezas por su conviccin de que l era el ungido del Todopoderoso, un Profeta en esta generacin. Empiezo con Brigham Young, que investig dos aos antes de unirse a la Iglesia. El dijo de su lder: "Quin puede decir con justicia lo ms mnimo contra Jos Smith? Yo lo conoc tambin como cualquiera; no creo que sus propios padres lo conocieran mejor que yo. No creo que haya nadie en la tierra que lo conociera mejor que yo. Y me atrevo a decir que, con la excepcin de Jesucristo, no ha vivido ni vive en esta tierra un hombre mejor que l. Soy su testigo." (Discourses of Brigham Young, sel. por John A. Widtsoe, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1941, pg. 459.) John Taylor era un ingls talentoso y educado, predicador laico del evangelio, hombre de reconocida inte-
ligencia. El dijo: "Conoc a Jos Smith durante aos. Viaj con l. He estado con l en pblico y en privado; he participado con l en consejos de todas clases; he odo cientos de veces sus enseanzas en pblico y el consejo de naturaleza privada dado a sus amigos y compaeros . . . Estuve con l mientras viva y con l cuando muri, cuando fue asesinado en la crcel de Carthage por un populacho cruel con las caras pintadas de negro. Estuve all, y yo mismo fui herido. Lo he visto en todas esas circunstancias diversas, y testifico ante Dios, ngeles y hombres que era un hombre bueno, honorable y virtuoso, que su carcter tanto en pblico como en privado era irreprochable, y que vivi y muri como hombre de Dios." (En Ezra C. Dalby, "Joseph Smith, Prophet of God", manuscrito, discurso pronunciado el 12 de diciembre, 1926, Salt Lake City, pg. 13.) Wilford Woodruff no fue bautizado sino hasta tres o cuatro aos despus de la organizacin de la Iglesia. Fue a Kirtland y all conoci a Jos Smith; luego viaj con l a Misuri. El dijo: "Viajamos mil quinientos kilmetros juntos. Ah fue cuando tuve mi primera experiencia de los tratos de Dios con su Profeta. Comprend muy bien que era un Profeta. Le la visin, le sus revelaciones y supe que no podan provenir de ningn hombre sobre la faz de la tierra, sino de la inspiracin del Dios Todopoderoso." (Matthias F. Cowley, Wilford Woodruff, Salt Lake City: Bookcraft, 1969, pg. 610.) Orson Pratt, un hombre de inteligencia aguda, dijo: "En 1830 conoc muy de cerca al profeta Jos Smith y continu en una amistad ntima con l hasta el da de su muerte. Tuve el gran privilegio . . . de parar . . . en su casa, por lo que no slo lo vi como maestro pblico sino tambin en su vida privada de ciudadano, esposo y padre. Fui testigo de sus sinceras y humildes oraciones de la maana y la noche con su familia. O salir de sus labios palabras de vida eterna nutriendo, sosegando y consolando a su familia, vecinos y amigos. Vi iluminrsele el rostro al
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descansar sobre el la inspiracin del Espritu Santo, dictndole las grandes y ms preciosas revelaciones que ahora tenemos impresas como gua . . . "Yo saba que l era un hombre de Dios; no era para m cuestin de opinin, puesto que recib un testimonio de los cielos al respecto." (En Ezra C. Dalby, pg. 14.) Esas son las palabras de evaluacin de cuatro de aquellos que lo conocan ntimamente y hubieran dado su vida por l. Pero haba otros en su poca que no eran de su fe y tambin evaluaron su carcter. El ms citado es Josah Quincy, un talentoso hombre de Nueva Inglaterra que visit Nauvoo cuarenta y tres das antes del martirio del Profeta. Ms tarde lleg a ser el distinguido alcalde de Boston. Sus observaciones sobre el profeta Jos Smith merecen repetirse: "Nacido en medio de la pobreza, sin instruccin escolar y con el ms comn de los nombres, haba hecho de s mismo a los treinta y nueve aos una potestad sobre la tierra. De la multitud de personas del apellido Smith . . . ninguno se gan el corazn de otros ni model vidas como este Jos Smith. Su influencia, ya sea para bien o para mal, es potente hoy, y todava no ha cesado." (Josah Quincy, Figures ofthe Past, 5th ed., Boston: Robert Brothers, 1883, pg. 400.) Alguien que lo quera dijo de este gran Profeta: "Cuando un hombre da su vida por la causa que ha defendido, pasa la prueba ms grande de su honestidad y sinceridad que su generacin o cualquier otra del futuro pudieran pedirle con justicia. Al morir por el testimonio que ha expresado, todas las lenguas malignas deberan silenciarse para siempre y todas las voces callar con reverencia ante un sacrificio tan absoluto." (Ezra Dalby, pg. 1.) Este Libro de Mormn, que l sac a luz por el poder y la inspiracin del Todopoderoso, slo este libro extraordinario sera ms que suficiente para asegurarle un lugar permanente en la historia. Si a esto se agregan las maravillosas revelaciones que se recibieron mediante l por el poder de Dios, tenemos un Profeta cuya estatu55
ra espiritual sobrepuja a la de todos sus insignificantes detractores, como un santo gigante que mirara desde arriba a una multitud de pigmeos. Citar a otro, uno que lo ofendi y lo traicion, y despus recibi su perdn y su amor: "Grande su gloria, su nombre eterno, siempre jams l las llaves tendr. Justo y fiel entrar en su reino, entre profetas nombrado ser.'' (W. W. Phelps, "Loor al Profeta", Himnos de Sin, nm. 190.) Es de extraar que esta obra avance de nacin a nacin, de pueblo a pueblo? Es de extraar que crezca en fuerza y en nmero, en influencia e inters, a pesar de sus crticos y detractores? Es la obra de Dios restaurada a la tierra por medio de un Profeta de quien Parley P. Pratt, contemporneo suyo, dijo: "Sus obras sobrevivirn eternamente e innumerables millones de personas, todava por nacer, mencionarn su nombre con honra, como el noble instrumento en las manos de Dios que, durante su corta vida, estableci los cimientos de ese reino del que habl Daniel el profeta, diciendo que destrozara todos los dems reinos y permanecera para siempre." (Autobiography of Parley Parker Pratt, ed. Parley P. Pratt, sexta edicin, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1938, pg. 46.) Como dije en el principio, me maravillo ante lo que sucede con el progreso y la expansin de esta obra. Sin embargo, s que lo que vemos hoy es slo una gota en el ocano de sucesos mucho ms grandiosos todava por venir. Testifico esto por el poder del Espritu Santo. Testifico de la viviente realidad de Dios el Eterno Padre y del Seor Jesucristo. Testifico del divino llamamiento del profeta Jos Smith y de cada uno de los que lo han seguido en ese llamamiento proftico. Testifico de la veracidad y vitalidad de esta Iglesia en el nombre de Aquel cuyo nombre lleva y cuya obra sta es, el nombre de Jesucristo. Amn. G
MI PRJIMO-MI HERMANO!
lder David B. Haight
"Los matrimonios son muchas veces los misioneros que dan ms frutos debido a su madurez, a su experiencia templada por los aos, a su comprensin y compasin, que abren muchas puertas de una manera distinta y especial."
poca, esta indiferencia en cuanto al hombre de la parbola era considerada apropiada, ya que sus enseanzas rabnicas decan: "No debemos planear la muerte de un gentil, pero si uno se halla en peligro de muerte no tenemos obligacin de ayudarle . . . porque no es nuestro prjimo" (En A Commentary on the Holy Bible, ed. J.R. Dummelow, New York: The MacMillanCo., 1936, pg. 751). El samaritano, aunque odiado por los judos, vio el sufrimiento de la vctima e hizo tres cosas: (1) se compadeci de l, (2) se le acerc y vend sus heridas y (3) lo cuid (vase Lucas 10:30-35). Despus de relatar la parbola, Jess le pregunt al intrprete de la ley cul de los tres hombres era el prjimo del herido: el sacerdote, el levita o el samaritano. Y l no pudo evitar la patente verdad, y le contest: "el que us de misericordia con l". A lo que el Salvador respondi: "V y haz t lo mismo". (Lucas 10:37.) No puede existir una parbola ms perfecta para ensear la verdad eterna de que Dios es el Padre de todos, y por lo tanto, todos somos hermanos. Mi prjimomi hermano! Esta es la enseanza de nuestro Seor y Salvador. Debemos estimar a todos los hombres como hermanos y al prjimo como a nosotros mismos (vase D. y C. 38:24). Esta verdad es la base fundamental para la inspirada obra misional en
n intrprete de la ley le pregunt una vez a Jess: "Y quin es mi prjimo?" (Lucas 10:29). Sin duda, esta es una pregunta que todos debemos hacernos: "Quin es mi prjimo? El Salvador le dio una respuesta inesperada y profunda. Le ense por medio de la parbola del Buen Samaritano. Un pobre hombre camino a Jeric cay en manos de ladrones. Le robaron, golpearon y abandonaron pensando que estaba muerto. Un sacerdote, que iba camino al templo, lo vio y se alej. Tambin uno de los levitas, que en esa poca servan de ayudantes a los sacerdotes, pas de largo. Para los judos de esa
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todo el mundo, la de compartir las gloriosas verdades del evangelio restaurado con nuestro prjimo, que son nuestros hermanos. Desde los primeros das de la Iglesia, nuestros profetas, empezando con Jos Srnith, nos han enseado que todo miembro digno de la Iglesia debe dar testimonio y amonestar a su prjimo. Muchos poseedores del sacerdocio fueron llamados a la misin con poca anticipacin. Algunos oyeron su llamamiento de misioneros desde el pulpito en una conferencia general sin previo aviso, y miles respondieron al llamado. Hemos odo al presidente Benson contar del llamamiento que su padre recibi de la "casilla de correo B " . Una carta con este remitente quera decir un llamamiento de la Primera Presidencia para ir en una misin. Su padre acept el llamamiento dejando a su esposa e hijos, y como resultado se inculc en ese hogar un gran espritu misional que ha bendecido innumerables vidas. Hoy en da, en el espritu de la "casilla de correo B " , ese llamamiento se ha dado a todos los jvenes. Ellos se preparan desde que son nios para servir al Seor. Miles han respondido al llamado, el cual no slo corresponde a todos los jvenes varones y a las jovencitas que deseen servir, sino que tambin se les ha extendido, desde hace tiempo, a los matrimonios de edad madura. Hace once aos, el presidente Kimball anunci: "Podran servirnos cientos de matrimonios, personas mayores como algunos de vosotros, cuyos hijos ya hayan crecido, que ya se hayan jubilado, que puedan costear su propia misin para ensear el evangelio. Podramos usar cientos de matrimonios. Id y hablad con vuestros obispos; es todo lo que tenis que hacer. Decidle que estis listos para salir, si tiene donde mandaros, y creo que probablemente recibiris un llamamiento." (Discurso pronunciado en la dedicacin del centro de la Estaca Fair Oaks, California, el 9 de octubre de 1976; citado en Edward L. Kimball, ed., The Teachings of Spencer W. Kimball, Salt Lake City, Bookcraft, 1982, pg. 551.)
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Miembros del Primer Quorum de los Setenta (de izquierda a derecha): lder FranklinD. Richards, lder Jacob de Jager y lder Carlos E.. Asav.
Desde que el presidente Kimball hizo esa splica la demanda ha seguido creciendo, y en la actualidad podramos usar no slo cientos sino miles de matrimonios preparados. Hay cientos de matrimonios dignos y con experiencia en la Iglesia, aquellos cuyo cabello quizs haya encanecido y tal vez con alguna arruguita aqu y all las caractersticas distinguidas de la madurez que se estn por jubilar de sus profesiones o carreras pero a los que todava les quedan muchos aos productivos por delante; cuyos hijos han hecho su vida propia; parejas que tienen salud y que suean con el momento de poder decir a su obispo: "Estamos listos listos para hacer algo realmente importante para ir en una misin a cualquier parte donde el Seor nos necesite". Esta era la situacin de Hollis y Gwen Kersey, quienes vendieron su casa, compraron una granjita, la arreglaron para que fuera cmoda, cultivaron la tierra y plantaron un huerto. Estaban decididos a vivir como jubilados.
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Eran bautistas y no tenan intenciones de cambiar de religin a esa edad, pero los misioneros y una familia vecina les ensearon el evangelio y se bautizaron. El da en que cumplan cuarenta aos de casados, se sellaron en el templo de Atlanta. Pronto los llamaron como misioneros de estaca y despus para servir una misin regular. Cuando llegaron al Centro de Capacitacin Misional, los Kersey dijeron: "Regalamos las gallinas, los pavos, los conejos, llevamos el poni y dos perros a casa de nuestro hijo . . . vaciamos las congeladoras y regalamos los gatos, . . . clavamos maderas en las ventanas y en los galpones, desconectamos todo, nos despedimos con un beso de nuestros diez nietos y aqu estamos!" Qu linda actitud! A los que habis estado posponindolo, tal vez por temor o porque no tengis mucha confianza en vosotros mismos, id a vuestro obispo, como nuestros profetas han sugerido, y dad el primer paso que pueda llevaros a la inspiradora actividad misional de
proclamar el evangelio de nuestro Seor y Salvador. Una de las lecciones ms importantes que he aprendido es que nuestra capacidad como hijos de Dios llega a lo que debe ser. Nunca debemos menospreciar o subestimar nuestra habilidad de sobrellevar las dificultades que se nos presenten. El tamao o la complejidad de los problemas no debe alarmarnos ni desanimarnos, porque el potencial humano es tal vez la fuente ms desperdiciada de todas y posiblemente la menos aprovechada. Quizs lo ms importante, despus de adquirir un conocimiento personal de Dios nuestro Padre Eterno y de Jesucristo, es nuestra libertad de aprender y de afrontar problemas con la capacidad de entenderlos y vencerlos. Muchos de vosotros no apreciis lo que podis hacer. Podis llegar a ser un ancla de fortaleza para una rama nueva o para un barrio dbil. No es necesario que prediquis el evangelio de la misma forma que los jvenes misioneros. Los matrimonios son muchas veces los misioneros que dan ms frutos debido a su madurez, a su experiencia templada por los aos, a su comprensin y compasin, que abren muchas puertas de una manera distinta y especial. Un ejemplo de esto lo relata un presidente de misin que describe a una pareja inolvidable: "Confieso que cuando el lder y la hermana Leslie llegaron, me pregunt lo que podran hacer. El era obeso y usaba un audfono. Ella tena dificultades para caminar por tener dos rodillas artificiales. Sin embargo, tenan un gran entusiasmo y un buen espritu. Eran dos personas bellamente comunes y llenas de amor. "Sent la inspiracin de mandarlos a Jamestown, Tennessee, donde tenamos una rama pequea que no progresaba mucho y que haca aos no tena misioneros. "Saba que no podran folletear, y por las primeras semanas sus informes no decan nada. En sus cartas decan que estaban conociendo a la gente. "Despus de unas semanas sus cartas empezaron a contar de investigadores que iban a la iglesia con
ellos, primero dos, despus cuatro, luego siete; una vez tuvieron veinticuatro investigadores en una reunin con ellos. Pronto se empez a bautizar la gente. Ninguna pareja de misioneros, ni joven ni mayor, igual el nmero de bautismos que ellos tuvieron. Entonces el presidente de misin continu diciendo: "Dudo mucho que uno de ellos pudiera dar las charlas misionales de forma siquiera parecida a lo sugerido para los misioneros regulares. Sin embargo, amaron mucho a la gente; se entrelazaron en las vidas de esa pequea comunidad y se ganaron a la gente con su amistad, servicio Caritativo y su comprensin. "En la actualidad, la rama de Jamestown est progresando; tiene un edificio nuevo y asisten ms de cien miembros. Muchos contribuyeron con su fe y obras, pero ninguno a mayor grado o con ms generosidad que Harry y Francs Leslie." La compasin, el servicio, el amor: estas son las cualidades que poseen los que de verdad aman a su prjimo como a s mismos. Aunque hace muchos aos que vosotros vivs juntos como matrimonio, descubriris muchas bendiciones ms. Nunca trabajaris con ms unin y con tanta intensidad en algo de tanto beneficio como esto. El amor que os une se intensificar y descubriris una dimensin ms en el alma del compaero y en su comprensin. Tendris ms unidad y vuestra relacin celestial se fortalecer. Quin es vuestro prjimo? Como el buen samaritano, si llevis el evangelio a los que estn esperando escucharlo y sois compasivos y escuchis a la gente, estaris vendando sus heridas y, de una forma especial, dando cuidado amoroso a todos. Cuando Lynn y Dorothea Shawcroft llegaron a Ecuador pasaron por un estado de reajuste cultural que dur unas dos semanas y no podan comunicarse muy bien con la gente. "Pensamos que dieciocho meses iba a ser un tiempo muy largo." Y despus agregaron: "Vimos las condiciones en que estaban viviendo algunos de los misioneros, . . . y lo primero que pensamos fue que mientras no supiramos muy bien cules eran
nuestras responsabilidades podramos hacer ms llevadera la vida de los misioneros regulares. As que fuimos a comprar utensilios y los ingredientes para hacerles galletas y panes dulces. Compramos barras de chocolate y las cortamos en pedacitos para hacerles galletitas tpicas norteamericanas. "Aprendimos tanto de los . . . misioneros. No nos importaba que aprendieran el idioma ms rpido que nosotros. Pero el ver la cara de contento que tenan cuando coman las galletas nos haca sentir que vala la pena el esfuerzo. Nosotros representbamos el hogar, una parte de algo que echaban de menos. "Va a parecerles que no hacamos nada ms que preparar galletas para los misioneros, pero no era as! . . . Trabajbamos con los lderes locales de la Iglesia en la activacin, la enseanza, la msica, . . . la genealoga y el bienestar. Todas las semanas preparbamos una pequea exposicin para los misioneros y los investigadores. Trabajbamos juntos . . . "El da de preparacin, los misioneros nos visitaban y hacan galletas y pan dulce . . . Hablbamos de las Escrituras. Cuando se sentan . . . desalentados iban a conversar con nosotros . . . Cmo les ambamos! "Despus de ensear a leer a una
joven pareja, o de ver la felicidad de una familia porque el padre otra vez iba a la Iglesia, caminbamos de vuelta a nuestro pequeo apartamento con el corazn contento y los pies casi sin tocar las calles adoquinadas. Ver a una joven madre aplaudir de alegra al darse cuenta de que poda leer, o mirar a un beb . . . y pensar que tal vez no estara vivo si nosotros no hubiramos estado en esa ciudad en ese momento; estas experiencias, cada una de ellas, hizo que cada minuto de nuestra misin valiera la pena. "Vali la pena aprender con dificultad otro idioma? S, la vali . . . Sentamos que tenamos que ir a la par de los jvenes misioneros? No, nosotros trabajbamos de otra manera .. . Fuimos aceptados? Ya lo creo!" La hermana Shawcroft aconseja que todos los matrimonios lleven a la misin una buena receta de galletas de chocolate, mucho amor, una buena receta de pan dulce, un fuerte testimonio del evangelio, las Escrituras y ms amor! Cada una de estas parejas es un ejemplo de la enseanza del Salvador de que debemos dar de nosotros mismos y acercarnos a la gente. Al hacerlo, se beneficiaron a s mismos, a sus familias y a la Iglesia por haber rendido servicio misional en los aos de la
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madurez. Algunos matrimonios hacen dos y tres misiones. Otros estudian otro idioma para poder ir a un pas donde se necesite lo que ellos pueden ofrecer. Hace algunos aos un hombre destacado en California me dijo, despus de enterarse de que mi esposa y yo dejbamos nuestros asuntos,ah para servir a la Iglesia en Escocia: "Ojal yo hubiera vivido de tal manera que algn da se me pidiera hacer algo realmente importante". El alma humana alberga en su interior el anhelo de cooperar en el cumplimiento de algo realmente importante. Llega un momento en nuestra vida en que estamos espiritualmente preparados para dejar nuestra* actividades acostumbradas y a veces mundanas y tomar la decisin importante de aceptar el llamamiento de nuestro profeta, el que ennoblecer nuestra alma y bendecir a los dems. La meta de todo matrimonio de la Iglesia que est en condiciones fsicas de hacerlo, al igual que la de todo joven de diecinueve aos, debe ser la de servir en una misin. Por medio del servicio misional en los aos de la madurez, se puede dar el mejor ejemplo y testimonio a los hijos y nietos que de ninguna otra manera. Quin es nuestro prjimo? Todos los hijos de nuestro Padre Celestial. Es una gran bendicin para ellos que nosotros, con sabidura y amor, les llevemos el evangelio de nuestro Salvador con sus convenios y bendiciones eternos. Pedimos a los obispos que oren y hablen con los matrimonios apropiados sobre llamamientos que se puedan hacer. Despus de seguir el consejo y la promesa que el Salvador dio a los nefitas de "'orar al Padre en mi nombre; . . . creyendo que recibiris, . . . [y] os ser concedida", ellos sabrn, por medio del Espritu Santo, cmo responder (3 Nefi 18:19-20). Grande ser el gozo y satisfaccin que recibiris al servir humildemente entre los prjimos que ahora no conocis. Esta obra goza de la gua divina. Dios vive. Jess es el Hijo de Dios. Lo testifico en el nombre de Jesucristo. Amn.
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LAS BENDICIONES DE SER UNIDOS

lder Hugh W. Pinnock
de la Presidencia del Primer Quorum de los Setenta
Cuando estamos unidos, "ocurren cosas extraordinarias. Al trabajar unidos, nos olvidamos de nuestras mezquinidades y necedades personales; nos sometemos al servicio de la organizacin y de la causa."
Es: "Si me amis, guardad mis mandamientos" (Juan 14:15). Y el cuarto: ". . . si no sois uno, no sois mos" (D.y C. 38:27). De ese cuarto mandamiento, del concepto de la unidad, quisiera hablar en esta oportunidad. Para empezar, podramos preguntarnos: "Somos uno con nuestra familia? Tenemos en realidad paz en nuestro hogar?" Un hermano de una ciudad distante luchaba por ganarse la vida, criar a sus hijos y cumplir con sus llamamientos en la Iglesia. Las deudas se le acumularon, haba descontento en su casa y el mal comportamiento de sus hijos aumentaba, yendo cada uno por un camino distinto. De pronto, se vio en peligro de perder su trabajo y sus apremios se intensificaron. Cuando pensaba que ya no podra soportar ms, su hija adolescente, que haba observado la frustracin y el dolor de su padre, le dijo: "Pap, unidos como familia podremos hacer cualquier cosa. Trabajemos juntos. He conseguido un trabajo muy bueno para despus de la escuela y Guillermo tambin ha encontrado un trabajito. Adems, podramos comenzar a consumir los alimentos que tenemos almacenados." Sucedi que toda la familia capt el espritu de unidad. Aunaron las fuerzas y con el tiempo y el apoyo mutuo, las cosas mejoraron. Recordis a Lehi cuando reuni a sus seres queridos a su alrededor ha-
ay cuatro mandamientos concluyentes, cuatro declaraciones del Seor tan poderosas que, en comparacin, todo lo dems que consideramos o hacemos disminuye en importancia. Los extraemos de las enseanzas del Maestro, cuando dijo: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. "Este es el primero y grande mandamiento. "Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo." (Mateo 22:37-39; cursiva agregada.) "Y el tercero?", preguntaris.
cia el fin de su vida? Como patriarca amoroso y tras haber padecido duras pruebas, pidi a sus familia que abandonara su cmodo hogar para viajar a un lugar lejano, donde hubieron de hacer frente a circunstancias difciles, peligros y contenciones. Dijo a su familia: "Y ahora, para que mi alma pueda regocijarse en vosotros, y mi corazn pueda salir de este mundo con gozo por causa vuestra, a fin de que no sea yo llevado con pena y dolor a la tumba, levantaos del polvo, hijos mos . . . y estad resueltos en un mismo parecer y con un solo corazn, unidos en todas las cosas, para que no descendis al cautiverio." (2 Nefi 1:21.) Como padre amoroso, saba que para prosperar deban ser uno. Somos nosotros uno con nuestros vecinos? Es la calle donde vivs algo ms pacfica porque vosotros vivs all? En el sudoeste del Estado de Montana, colindaban las tierras de dos rancheros que rean constantemente porque cada uno pensaba que la cerca de alambre que separaba sus propiedades no estaba donde deba estar. Cada uno pensaba que el otro haba invadido sus tierras. Los documentos de bienes races del municipio local eran imprecisos al respecto. Prohibieron a sus respectivos hijos que se juntaran con los del otro. El conflicto empeor. Por fin, un buen da, tras aos de intercambiar palabras y amenazas, uno de los rancheros se dijo: "Basta ya de problemas". Y dicho eso, fue directamente a ver al vecino en cuestin. Qu desea? le pregunt su adversario. Vengo a proponerle que lleve usted a sus criados y a sus hijos, y tambin yo llevar a los mos, e instalaremos la cerca donde usted lo diga. Estoy harto de esta situacin y quiero que seamos amigos. La dureza del rostro del vecino se desvaneci y las lgrimas se deslizaron por las mejillas de ambos. Entonces, le respondi: Vayamos al pueblo y hagamos constar que la cerca de nuestras tierras est donde nosotros deseamos que est.
As lo hicieron y el problema se resolvi. Por qu? Porque uno de esos hombres dese vivir en unidad con la familia vecina. Otro caso: en un pueblo del centro de Utah pudo haber habido serias contenciones; pero un grupo de vecinos, con unidad, resolvi el problema antes de que se agravara. Una encantadora joven cont lo siguiente en una conferencia de estaca: "Me convert a la Iglesia en Nueva York. Mis padres queran que nosotros nos casramos en el templo, pero como en la pequea rama a que asistamos no haba miembros con los cuales casarse, nuestra familia se traslad a Utah. "Con el tiempo, encontr esposo. El era el presidente del club local de motociclistas, los que se vestan con chaquetas de cuero negro, botas, etc. Comenzamos a salir juntos en las motos. Tal vez no era lo que mi madre haba esperado, pero para entonces me haba apartado de la Iglesia." Sigui su relato: "Nos mudamos a una casa en la que a menudo se reunan nuestros amigos. Me temo que intranquilizbamos bastante a los vecinos. Al menos una vecina haca entrar a sus hijos en su casa en cuanto nos vea por all. "Pero, saben qu hacan los vecinos? Nos cortaban el csped porque nosotros no tenamos la mquina para hacerlo. Nos llevaban flores cuando uno de nosotros estaba enfermo y muchas veces nos llevaban Comida. Invitaban a nuestra hijita a las actividades con los dems nios y hasta le celebraban el cumpleaos." Cuando ella y su marido intentaban dar las gracias a los vecinos, stos les decan: "Nos gusta ayudarnos unos a otros". El vivir con vecinos
unidos y cariosos les hizo sentirse bienvenidos. La hermana prosigui: "Unos diez meses despus nos cambiamos las chaquetas de cuero negro y las botas por la ropa y las zapatillas blancas del templo. Al arrodillarnos ante el altar, vimos alrededor a nuestros vecinos que nos acompaaban, los mismos que nos haban estado cortando el csped y ayudndonos en todo". Esos hermanos eran en verdad uno. La hermana me cont que ese esplndido sentimiento de unidad y amor sigue en su vecindario y en su barrio, y no fue algo temporario. La mayora hemos observado un equipo de baloncesto o de ftbol actuar en perfecta armona cuando los jugadores juegan como si fueran uno. De repente, cambia el curso del juego. Pero si los jugadores conservan esa unidad, se podra saber cul equipo resultar ganador. S, las bendiciones de ser unidos se encuentran en casi todas partes. Yo tena,menos de treinta aos cuando fui llamado a ser obispo y era muy inexperto. Llam como consejeros a dos hombres mayores, dos hombres que saban mucho ms que yo, que evidentemente eran ms diestros que yo. Qu hicieron? Se unieron para realizar la obra. Servimos juntos durante cinco magnficos aos, porque eran hombres maduros y tenan el deseo de bendecir el reino en armona. Cuan a menudo vemos que cuando una misin, un barrio, una estaca o una clase de las Mujeres Jvenes o de la Escuela Dominical se une, ocurren cosas extraordinarias. Al trabajar unidos, nos olvidamos de nuestras mezquindades y necedades personales; nos sometemos al servicio de la organizacin y de la causa.
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En nuestra memoria, todava podemos ver al presidente Kimball sentado en el estrado en las conferencias generales recibiendo la ayuda y las atenciones de sus dos leales consejeros y despus la de un solo y fuerte consejero al servir en armona, como uno, durante aquellos importantes aos, as como nuestra Primera Presidencia sirve, como uno, en la actualidad. De la misma manera que las Autoridades Generales son uno en el ministerio, nos unimos todos los miembros en el logro de la misin de la Iglesia de proclamar el evangelio, perfeccionar a los santos y redimir a quienes han fallecido; pero somos uno en llevar estas bendiciones eternas a la vida de las personas a quienes conocemos? Recuerdo un suceso especial en Idaho. Empezaba la primavera y el presidente de la estaca me llam y me dijo que fuera a echar un vistazo por all. Hice entonces el viaje hasta el sur de Idaho, donde me llev hasta una represa que se eleva sobre varios pueblos pequeos. Las aguas estaban a punto de rebasar el borde de la represa, y me dijo: "La mayora no se da cuenta de que este ao habr inundacin y siguen viviendo tan tranquilos all abajo. No se percatan de lo que va a suceder si no se hace un canal para desaguar la represa". Me dijo que de jovencito haba recorrido esos cerros y que nunca haba visto que quedara tanta nieve
para esa fecha ni tanta agua en la represa en esa poca del ao. He all un hombre con una idea clara de lo que deba de hacer. Lo nico que pude decirle fue: "Haga lo que debe hacer". Volv por all unas semanas despus y vi enormes palas mecnicas que se movan en todas direcciones, casi a un mismo ritmo, y que excavaban el canal. Hombres y muchachos trabajaban con palas; todos trabajaban juntos. Un milagro se iba efectuando al ir cavndose el canal a lo largo de ms de 37 kilmetros en tan slo unos das. Las comunidades se salvaron; aunque algunas granjas sufrieron daos, el rea entera qued a salvo. Cmo? Por qu? Gracias a la unidad de personas valerosas que hicieron juntas lo que haba que hacer. Una sola persona no podra haberlo logrado. Ningn grupo pequeo de hombres y mujeres hubiera podido llevar a cabo esa tarea; pero con la unidad que ese presidente de estaca logr crear, vimos a la guardia nacional, compaas de construccin, que ni siquiera saban si se les pagara, y hombres de cerca y de lejos que prestaban su maquinaria para salvar el valle. Fue un milagro que se realiz gracias a la unidad. Hace unas semanas estuve conversando con un notable hombre de negocios y maestro de cristianismo en la ciudad de Nueva York. Es un hombre que trabaja activamente con unas 220 iglesias cristianas diferentes. Me
habl muy bien de la eficacia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das e hizo excelentes comentarios acerca de nuestros miembros, de la dedicacin y de la certeza de nuestras creencias. Dijo: "Una de las caractersticas ms extraordinarias de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es que sus miembros trabajan unidos. Ustedes se dirigen en la misma direccin. Como uno, se concentran en hacer lo que creen que Jess desea que hagan. Estudian la misma doctrina; responden a las peticiones de sus lderes. Ustedes son, en suma, unidos". Qu gran leccin fue aquella! Aun cuando yo ya saba gran parte de lo que me deca, el orlo de labios de un hombre que tiene ms contacto que casi ningn otro con otras iglesias ampli para m el significado de la importancia de nuestra unanimidad y de los lazos de nuestra armona. Como podis ver, uno de los rasgos que nos hacen diferentes es que os esforzamos por ser uno. Sostenemos a nuestros lderes y en general seguimos su consejo e instrucciones. Hay muchas razones por las que hay que ser unidos, pero tal vez la ms importante sea que se nos ha pedido ser uno. En Doctrina y Convenios el Seor nos ha pedido congregarnos para que nos pongamos de acuerdo en cuanto a su palabra (vase D. y C. 41:2). Jos Smith dijo: "La unin hace la fuerza" {History ofthe Church, 6:198) al hablar de la estabilidad de los gobiernos. De la misma forma, la unidad aumenta el poder tanto en la Iglesia como en nuestras familias. Volvamos al Libro de Mormn, a la ocasin en que nuestro Salvador dirige la palabra a sus otras ovejas. Jess ora con los del hemisferio occidental y dice: "Y ahora, Padre, te ruego por ellos, y tambin por todos aquellos que han de creer en sus palabras" (3 Nefi 19:23). No slo oraba por los creyentes y por los futuros misioneros que estaban all congregados sino por aquellos a quienes haban de ensear: " . . . para que crean en m, para que yo sea en ellos como t, Padre, eres en m, para que seamos uno" (3 Nefi 19:23; cursiva agregada).
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Podemos ver e nuestra mente a Jess ante los antiguos habitantes de las Amricas al seguir diciendo: "Padre, no te ruego por el mundo, sino por los que me has dado del mundo, a causa de su fe, para que sean purificados en m, para que yo sea en ellos como t, Padre, eres en m, para que seamos uno, para que yo sea glorificado en ellos" (3Nefi 19:29). Fue este mismo Jess, en calidad de Jehov del Antiguo Testamento, quien inspir las palabras: "Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar los hermanos juntos en armona!" (Salmos 133:1). Cmo glorificamos a Jess? Cmo podemos dar gracias por la Expiacin? Cmo podemos expresar gratitud por las ordenanzas y los convenios? Cmo expresamos nuestro agradecimiento por las enseanzas del Seor? Claro que lo hacemos amando a Dios, amando a nuestros semejantes, viviendo los mandamientos y tambin siendo uno. Nos ceimos a las enseanzas del Maestro. Con El y con los dems llegamos a ser uno: "un Seor, una fe, un bautismo" (Efesios 4:5), como lo ense Pablo. Aceptamos a los que han sido llamados a ser nuestros lderes sin quejarnos. Nuestros lderes conocen nuestra lealtad porque hacemos lo que nos piden hacer. Que seamos uno en esta gran obra, mis hermanos. Que trabajemos con amor y delicadeza con los que todava no son miembros de la Iglesia para que comprendan. Que vayamos en busca de los que se han apartado y que les extendamos la mano para que vuelvan a ser uno con nosotros. Que nuestros hijos observen esa solidaridad y deseo sincero de ser uno, lo cual realza nuestra vida con paz y poder. Con gratitud en el corazn, hermanos, por vosotros y por lo que realizis juntos, ruego que resolvamos, en esta poca de problemas sociales y econmicos, seguir como uno a nuestro Profeta y lder y a los dems que han sido llamados para dirigirnos. Que evitemos el dolor y los problemas que sobrevienen a las familias, a los vecindarios y a las instituciones cuando sus miembros no son uno, en el nombre de Jesucristo, nuestro Redentor. Amn. G
YA SOY GRANDE
lder Marvin J. Ashton
"El juzgarse a s mismo, ya sea para bien o para mal, es peligroso. La direccin en la que avanzamos es mucho ms importante que el lugar donde estamos."
me traten as, ya soy mayor y no pueden controlar mi vida. Ya soy grande". Cada vez que ella deca "ya soy grande" yo me estremeca, porque la definicin de un adulto es una persona que ha llegado a la edad de la madurez, que ha madurado totalmente. Si bien es cierto que legalmente se considera adulta a una persona que ha llegado a una edad determinada, la calidad de adulto a la que me refiero debe ganarse con los hechos y la actitud. A ciencia cierta no s quin tiene el derecho o la responsabilidad de determinar cuando alguien es un adulto, pero estoy seguro de que, frecuentemente, el menos indicado es la persona misma. Si la persona es madura, no necesita anunciarlo. La conducta personal es la nica manera de determinar el grado de madurez. Cuando se trata del comportamiento, al clasificar a un adulto no se toma en cuenta la edad, las arrugas, ni las canas. Quizs no sea muy errado decir que la conducta de un adulto es un proceso. La madurez, por lo general, se logra por medio de la autodisciplina, la flexibilidad y un esfuerzo continuo. Para ser justo con aquella jovencita, aun cuando su "ya soy grande" no me impresion mucho, hubo momentos durante la visita que demostr tener ms madurez que los dems. No creo que sea muy eficaz el que nosotros, los ms entrados en aos, usemos una expresin como "soy mayor que t" para recalcar cierto punto. Es mejor ganarse el respeto y el amor de los jvenes por medio de una digna conducta paternal que tratar de obtenerlo haciendo hincapi en la diferencia de edad.
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ace algunas semanas, alguien que ocupa un cargo de responsabilidad e la Iglesia me pidi un favor: "Tendra la gentileza de estar presente mientras una madre, un padre y una hija adolescente, que son muy amigos mos, tratan de ponerse de acuerdo?" Al sentarnos los cuatro, inmediatamente me di cuenta de que las vas de comunicacin estaban cerradas por la parcialidad, las amenazas, las acusaciones y los resentimientos. Conforme aument el acaloramiento de la conversacin, me di cuenta de que yo era el nico que escuchaba a los dems. Aun cuando haban estado de acuerdo en que yo fuese el consejero, juez, arbitro o como quieran llamarle, ah estaba yo, esperando pacientemente la oportunidad de que me escucharan. Durante la acalorada y emocional confrontacin, la jovencita expres repetidamente su resentimiento: "No me hablen as, ya soy grande; no
Vosotros, jvenes de todo el mundo, as como vuestros padres, no necesitis anunciar o proclamar vuestra madurez, ya que se sabr quin sois por medio de vuestra fe y vuestras obras; se os conocer y clasificar por vuestros frutos. No beneficiaremos a nadie por medio de discusiones violentas, rabietas, crticas, degradantes y destructivas, intiles acusaciones y falta de respeto. Pongamos de lado la malicia, el resentimiento y las represalias que son autodestructivas, y volvamos al sendero seguro que tan claramente indic el Buen Pastor. Hay que ser valiente para evadir la contencin verbal. Se comienza a ser adulto cuando se empieza a mostrar madurez. "Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia. "Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo." (Efesios 4:31-32.) Es alarmante ver cunta gente mayor pasa por la vida sin llegar a ser verdaderos adultos. Desde hace muchos aos he tenido en mente una visin clara de Jess ante Pilato. Cuando Jess estaba ante
la enojada chusma, que se mofaba y lo condenaba, Pilato trat de que El respondiera y se desquitara; trat de hacerlo que se declarara rey, pero Jess permaneci en silencio. Su vida fue su sermn. El era perfecto en carcter, un hijo digno, el Unignito del Padre. Su madurez, por decirlo as, era clara evidencia. "Jess, pues, estaba en pie delante del gobernador; y ste le pregunt, diciendo: Eres tu el Rey de los judos? Y Jess le dijo: T lo dices. "Y siendo acusado por los principales sacerdotes y por los ancianos, nada respondi. "Pilato entonces le dijo: No oyes cuntas cosas testifican contra ti? "Pero Jess no le respondi ni una palabra; de tal manera que el gobernador se maravillaba mucho." (Mateo 27:11-14.) Los programas de la Iglesia brindan muchas oportunidades de lograr un comportamiento maduro. El otro da una encantadora jovencita le hizo un merecido tributo a su lder de las Mujeres Jvenes. Dijo: "Por medio de su buen ejemplo y buenas lecciones aprendimos la importancia de la buena apariencia; aprendimos que
aunque todas nosotras somos diferentes, cada una tiene la misma importancia. Ella nos ense a solucionar nuestros problemas hablando y no gritando". El xito del programa de escultismo es que ensea a los jovencitos a permanecer en la senda. Las rocas y las colinas no detienen la marcha hacia la cumbre de la montaa. Los grandes premios no se entregan a menos que se ganen tanto las insignias de mrito ms difciles como las ms fciles. La tenacidad de ellos de continuar en la senda Scout es el elemento de madurez del programa y no los premios y logros. "Un hombre tena dos hijos; "y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde [ya soy grande]; y les reparti los bienes." (Lucas 15: 11-12.) Todos conocemos bien la parbola del hijo prdigo. El se fue y malgast todos sus bienes viviendo perdidamente. "Y volviendo en s, dijo: . . . "Me levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. "Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; [pero soy ms maduro ahora] . . . "Y levantndose, vino a su padre .. . Lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corri, y se ech sobre su cuello, y le bes." (Lucas
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17-20.)
Creo que es apropiado decir que durante la separacin, el padre tambin adquiri un grado mayor de madurez. Pensemos tambin en la madurez que adquiri el hijo mayor al ver y participar en el ejemplo cristiano de su padre (vanse vers. 25-32). No tengo la menor duda de que una de las razones principales por las que Laman y Lemuel murmuraban en contra de su hermano Nefi, le hablaban con aspereza y hasta le pegaron con un palo fue porque eran mayores y, segn ellos, ms adultos. Es fcil imaginar a Laman diciendo: "Nefi, a m no me vas a mandar; yo soy mayor que t". Nefi demostr verdadera madurez cuando dijo: "Y sucedi que yo, Nefi, dije a mi padre: Ir y har lo que el Seor ha mandado, porque s que l nunca da mandamientos a los hijos de los hombres sin prepararles la va para que puedan cumplir lo que les ha mandado. Y aconteci que mi padre qued altamente complacido al or estas palabras, porque comprendi que el Seor me haba bendecido" (1 Nefi 3:7-8). Lehi era lo suficientemente adulto para saber cul de sus hijos, por ser el ms maduro, recibira las correspondientes bendiciones del Seor. Muchos de nosotros no nos damos cuenta de que el comportamiento adulto es un proceso ms bien que un estado. Para ser un discpulo de Jesucristo debemos continuar en rectitud y en Su palabra. Cuando alguien comparte con entusiasmo su gozo por ser ahora activo en la Iglesia, pienso: "Muy bien, pero por cunto tiempo?" A propsito, hace unos aos vino a verme un vendedor de seguros y cuando al comenzar la presentacin me dijo "Soy miembro activo de la Iglesia", lo primero que se me ocurri fue "Y eso quin lo determina?" Cuando alguien supera el problema de la adiccin a las drogas, y afortunadamente hay muchos, debera dedicar menos tiempo a publicarlo y ms tiempo a abstenerse de los malos hbitos. Los que son moralmente limpios actuarn con ms madurez si dedican menos tiempo a declararlo y ms tiempo a vivir y a ensear a los
dems las bendiciones de la castidad. Los que pagan un diezmo ntegro recibirn ms satisfaccin y recompensas por obedecer el principio que por ser as calificados. Hay quienes increpan y critican a lderes y estudiantes de enseanza superior por elaborar y obedecer las reglas estrictas acerca del comportamiento, pero los que se esfuerzan por tener Una conducta disciplinada y madura se sienten agradecidos por el ambiente que crean. El comportamiento responsable de los alumnos es algo digno de alabanza. La promesa de "por mi honor har lo mejor" ya sea por escrito o impuesta por uno mismo, puede tener mucho que ver en el desarrollo del carcter. El hacer y cumplir con las promesas puede parecer un impedimento y algo anticuado en el mundo actual donde todo es permisible, pero sus beneficios son muy claros para una persona madura. A los inmaduros no les gusta recibir consejo o tener que dar cuentas de lo que hacen; piensan que es infantil. Pero los que se esfuerzan por progresar reconocen que los consejeros pueden ayudarles a analizarse a s mismos y a encontrar soluciones a problemas personales. Los consejeros de nuestra Iglesia son una fuente de fortaleza tanto para el profeta como para todos nosotros. Cuidado con los que se justifican con el "Ya soy grande; no me digan lo que tengo que hacer". La madurez
moral y escolstica deben estar unidas para formar a una persona verdaderamente adulta. La determinacin de mejorar da a da debe ser muy importante en la vida de los que desean avanzar en la senda correcta. Existe un verdadero propsito y poder en la constante invitacin que la Primera Presidencia extiende a todos los miembros de la Iglesia a que regresen al redil. La fortaleza, el progreso y la felicidad se logran analizando el curso que est tomando nuestra vida. Invitamos a los que han estado perdidos, incomprendidos u ofendidos, como a los que han estado activos a que regresen y gocen juntos del hermanamiento dentro del marco del evangelio de Jesucristo. El ser miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das no es suficiente. La participacin en el Sacerdocio, la Sociedad de Socorro, las Mujeres Jvenes, los Hombres Jvenes, la Primaria y la Escuela Dominical es necesaria si vamos a avanzar anhelosamente en nuestro desarrollo personal, el cual es maduro, real y eterno. Quizs sera bueno si nos diramos cuenta, al motivar a los miembros a estar activos y a participar en los programas de la Iglesia, que todos estamos en el proceso de desarrollo y no debemos detenernos. Tenemos la responsabilidad y el privilegio de instar a los inmaduros y darles la oportunidad de progresar y desarrollarse. Jos Smith declar al mundo que
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l era como una piedra spera que haba sido pulida por las corrientes de la vida. Los golpes, las desilusiones y lo inesperado le ayudaron a lograr la forma de ser muy sabio para su edad. Frecuentemente el grado de madurez de una persona se puede medir de acuerdo con la capacidad que tenga para perseverar. "Si los cielos se ennegrecen y todos los elementos se combinan para obstruir la va; y sobre todo, si las puertas mismas del infierno se abren de par en par para tragarte, entiende, hijo mo, que todas estas cosas te servirn de experiencia, y sern para tu bien. "El Hijo del Hombre se ha sometido a todas ellas. Eres t mayor que l?" (D.y C. 122:7-8.) Mis jvenes amigos, con amor os sugiero que no os autoclasifiquis. El que se os clasifique de estrella, de astro, o de campen no significa nada si sois vosotros mismos los que determinis quin es el ganador y el que se adjudica el trofeo. De la misma manera, quin tiene el derecho de tildarse de perdedor o fracasado? El juzgarse a s mismo ya sea para bien o para mal, es peligroso. La direccin en la que avanzamos es mucho ms importante que el lugar donde estamos. Jams he escuchado a un erudito decir: "Ya )o s todo". Algunos de los sabios ms grahdes del mundo pierden ese calificativo cuando se dedican a divulgar su capacidad y conocimiento en vez de destinar su sabidura a superarse y a ayudar a los dems. Madres, padres e hijos, la madurez no viene en todos los casos con los aos.,Comuniquemos con palabras y con hechos el inters y el amor que sentimos el uno para el otro. Amenazas, odos que no oyen, ojos que no ven y corazones que no se conmueven nunca traen gozo, ni unidad ni progreso. La paciencia con los dems, con uno mismo y con Dios lleva a la madurez eterna. Dejemos que Dios y nuestras acciones diarias determinen la autenticidad de la expresin "Ya soy grande". Dios es nuestro Padre, y Jess es el Cristo. Que el conocimiento que tenemos de ellos nos permita tener en forma continua un comportamiento de adulto, centrado en Cristo, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn. G
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LA FUERZA DE VOLUNTAD
"En el recinto privado de nuestra conciencia yace ese espritu, esa determinacin de despojarnos de quien solamos ser y elevarnos al nivel de nuestro verdadero potencial."
para la exaltacin que buscan. Despus pens n otros que luchan para convertirse en hbiles artfices mediante el estudio y la experiencia. Luego reflexion en la multitud de jvenes y jovencitas que ha abandonado la preparacin, ha formado amistades indeseables y adoptado hbitos y prcticas que los desviaron del sendero que lleva a la perfeccin, llevndolos por una de las muchas desviaciones donde les espera el dolor, el desaliento y la destruccin. El hijo descarriado, la hija obstinada, el marido enfurruado, la esposa regaona todos pueden cambiar. Puede haber un claro entre las nubes, una pausa en la tormenta. Llega la madurez; las amistades cambian; las circunstancias varan. Las palabras "moldeado en cemento" no tienen por qu describir el comportamiento humano. Desde la perspectiva de la eternidad, nuestra jornada en esta vida es muy breve. Las desviaciones son costosas; deben evitarse. Nuestra naturaleza espiritual interior no debe ser dominada por la fsica. Cada uno de nosotros debe recordar lo que es y lo que Dios espera que llegue a ser. El poeta William Wordsworth, en su inspirada "Oda a la inmortalidad", torn nuestros pensamientos hacia ese hogar celestial del cual todos provenimos: "Un sueo y un olvido slo es el nacimiento. El alma nuestra, la estrella de la vida, En otra esfera ha sido constituida. Y procede de un lejano firmamento.
ace unos meses me encontraba ante un auditorio repleto en el Centro Marriott, en la Universidad Brigham Young. Tena la responsabilidad de elevar, motivar e inspirar a los jvenes y seoritas que all se encontraban. Me di cuenta que estos jvenes maravillosos representaban las esperanzas, los sueos y las aspiraciones de padres, de familiares, de maestros y aun de Dios. Todos eran participantes en' el gran desfile de la mortalidad. Algunos eran dotados en las artes, otros se inclinaban por las humanidades, mientras que otros descubran que sus talentos yacan en el estudio de las ciencias naturales o fsicas. Estos alumnos se encontraban en el escenario del estudio. Pronto se dispersaran para dejar su huella en la vida, para cumplir la medida de su creacin y aprender de su propia vida aquellas lecciones que los prepararan
No viene el alma en completo olvido Ni de todas las cosas despojada, Pues al salir de Dios, que fue nuestra morada, Con destellos celestiales se ha vestido." (Ode: Intimations of lmmortality from Recollections of Early Childhood, renglones 58-65.) Al descubrir y seguir este contacto espiritual con lo infinito, sentir-. mos el toque de inspiracin y sabremos que Dios nos guiar si ponemos nuestra confianza en El. Ese hombre justo y sabio, Job, declar la profunda verdad: ". . . Espritu hay en el hombre, y el soplo del Omnipotente . . . hace que entienda" (Job 32:8). Es esta inspiracin la que a veces permitimos que se debilite, hacindonos actuar a un nivel ms bajo de nuestras posibilidades. Durante la Gran Depresin de los Estados Unidos, los vagabundos, los oprimidos y los desempleados solan viajar en los trenes que pasaban cerca de nuestra casa. En muchas ocasiones se oa un golpe suave en la puerta trasera. Cuando la abra, vea a un hombre, o a veces a dos, mal vestidos, hambrientos, sin educacin. Ese visitante por lo general llevaba en la mano la acostumbrada gorra; andaba despeinado y sin afeitarse. La pregunta era siempre la misma: "Tiene algo de comer para un hombre hambriento?" Invariablemente mi querida madre responda afable: "Pase y sintese a la mesa". Proceda entonces a preparar un bocadillo de jamn, cortaba un trozo de pastel y le serva un vaso de leche. Mientras el visitante coma, mi madre le preguntaba acerca de su hogar, su familia y su futuro. Le daba nimo y esperanza. Antes de irse, el visitante se detena para expresar un clido "Gracias". Me daba yo cuenta de que una sonrisa de alegra haba reemplazado una expresin de desesperacin y los ojos, antes inexpresivos, brillaban ahora con un nuevo propsito. El amor, el atributo ms noble del alma, puede surtir milagros. En nuestra jornada terrenal, descubrimos que la vida se compone de desafos, los cuales difieren de una persona a la otra. Tratamos de buscar el xito; lamentablemente muchos se
afanan por ser "super mujeres" y "super hombres". Cualquier indicio de fracaso puede causar pnico aun desesperacin. Quin, de entre nosotros, no recuerda algn momento de fracaso? Yo pas por uno de esos momentos cuando de joven jugaba baloncesto. El tanteo iba muy parejo la competencia era emocionante cuando el entrenador me llam para hacer una jugada clave. Por alguna razn que nunca llegar a comprender, tom la pelota, la rebot por entre los jugadores del equipo contrario y di un salto hacia la canasta. En el momento en que la pelota sala de mis manos, abruptamente me di cuenta de que la haba lanzado hacia la canasta equivocada. Hice la oracin ms breve que jams haya hecho: "Querido Padre, no permitas que la pelota entre en la canasta". Mi oracin fue contestada; pero mis problemas apenas empezaban. Los espectadores empezaron a gritar en forma de coro. Jams lo olvidar: Queremos a Monson, queremos a Morison, queremos a Monson . . . AFUERA! El entrenador accedi. No hace mucho le acerca de un incidente que ocurri en la vida del presidente de los Estados Unidos, Harry S. Truman, despus de que se jubil y se encontraba de nuevo en Independence, Misuri. Estaba en la Biblioteca Truman, hablando con algunos nios de la escuela primaria y respondiendo a algunas de sus preguntas. Por fin se oy la pregunta de un nio un tanto tmido. "Seor Presidente", dijo, "era usted popular cuando era nio?" El Presidente se le qued mirando y le respondi: "Claro que no; nunca lo fui. Los que eran populares eran aquellos que jugaban bien y tenan puos grandes. Yo nunca fui de esos. Sin mis anteojos, era ms ciego que un murcilago y para serte franco, era un poco cobarde". El nio empez a aplaudir, y entonces todos los dems nios comenzaron a aplaudir. (Vital Speeches, feb. de 1983, pg. 6.) Tenemos la responsabilidad de elevarnos de la mediocridad a la excelencia, del fracaso a la realizacin. Nuestra tarea es llegar a ser lo mejor que podamos. Uno de los dones ms grandes que Dios nos ha dado es el
gozo que se siente al intentar algo por segunda vez; ningn fracaso tiene por qu ser terminante. En 1902, el editor de la revista Atlantic Monthly, le devolvi un montn de poemas a un joven poeta de 28 aos, con esta spera nota: "Nuestra revista no dispone de espacio para su vigoroso estilo". El poeta era Robert Frost. En 1894, el maestro de retrica en Harrow, Inglaterra, escribi en la calificacin de un jovencito de diecisis aos: "Una evidente carencia de xito". El joven era Winston Churchill. El presidente Theodore Roosevelt dijo: "Lo que cuenta no es el crtico, ni el hombre que seala cuando el fuerte cae, o cuando alguien pudo haberlo hecho mejor. El reconocimiento le pertenece al hombre que en realidad se esfuerza" {The American Treasury: 1455-1955, compilado por Clifton Fadiman, Nueva York: Harper & Brothers, 1955, pg. 689). Sabemos que los hombres y las mujeres pueden cambiar y cambiar para lo mejor. No existe un ejemplo ms vivido que la vida de Saulo de Tarso. La Biblia revela que l persegua a los discpulos del Seor; entonces descendi la luz del cielo y una voz le deca: "Saulo, Saulo, por qu me persigues? "El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues." (Hechos 9:4-5.) Cada uno de nosotros debe emular la respuesta de Saulo: "Seor, qu quieres que yo haga?" (vers. 6).
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Saulo el perseguidor se convirti en Pablo el predicador. Haba amanecido; la obscuridad haba cedido ante la luz. Simn Pedro, aquel pescador que dej sus redes y sigui al Seor, tuvo sus tribulaciones. Haba sido dbil y temeroso y haba negado a su Seor con un juramento. Entonces ocurri el cambio. Nunca ms lleg a negar o abandonar al Seor. Encontr su lugar en el reino de Dios. Tenemos el ejemplo de Alma, hijo, que abandon su comportamiento pecaminoso. Lleg el momento de la conversin; se convirti en un exponente de la verdad. Sus tiernas palabras de consejo para sus hijos, Hela68
mn y Coriantn, son clsicas. A Helamn: "Oh recuerda, hijo mo, y aprende sabidura en tu juventud; s, aprende en tu juventud a guardar los mandamientos de Dios!" (Alma 37:35). A Coriantn: "No te dejes llevar por ninguna cosa vana o insensata" (Alma 39:11). Fue el presidente David O. McKay quien constantemente ense que el evangelio de^Jesucristo puede hacer buenos a los hombres malos y mejores a los buenos; puede alterar la naturaleza humana y cambiar vidas. Todos podemos mejorarnos. En diciembre de 1985 la Primera Presidencia proclam "Una invitacin a regresar". Al inactivo, al criticn, al,
transgresor, el mensaje exhortaba: "Regresen. Regresen y sintense a la mesa del Seor, para probar nuevamente los dulces y agradables frutos del hermanamiento con los santos" Cientos, probablemente miles, han respondido a esta invitacin. Sus vidas han adquirido un nuevo significado; sus familias han sido bendecidas; se han acercado a Dios. En el recinto privado de nuestra conciencia yace ese espritu, esa determinacin de despojarnos de quien solamos ser y elevarnos al nivel de nuestro verdadero potencial. Pero el camino es escarpado y difcil. Fue as como lo descubri John Helander, de Goteborg, Suecia. John tiene veintisis aos de edad y tiene cierto atronamiento que le impide coordinar sus movimientos. Durante una conferencia de la juventud en Kungsbacka, Suecia, John tom parte en la carrera de los mil quinientos metros. No tena posibilidades de ganar; al contrario, era la oportunidad para ser humillado, ridiculizado, desdeado, despreciado. Quizs John recordaba a otra persona que haba vivido haca mucho tiempo y muy lejos, en un lugar que llamamos la Tierra Santa. No haba sido humillado? No haba sido ridiculizado? No haba sido despreciado? Pero haba ganado Su carrera. Quizs John pudiera ganar la suya. Qu carrera! Luchando, esforzndose, apresurndose, los corredores dejaron atrs al pobre John Helander. Los espectadores se preguntaban quin es se que se va quedando tan atrs? Durante su segundo recorrido de la pista, los participantes pasaron a John cuando ste se encontraba apenas a la mitad del primero. La emocin aumentaba a medida que los corredores se acercaban a la meta. Quin ganara? Quin entrara en segundo lugar? Entonces se aplic el ltimo empuje; alguien rompi la cinta del final; los espectadores aplaudieron; se anunci al ganador. La carrera haba terminado -o no? Quin es ese participante que contina corriendo cuando la carrera ya acab? No entiende acaso que la carrera ya termin? Termina el primer recorrido de la pista. No sabe este joven que ya perdi? Dndole su
mejor esfuerzo, se adelanta; ahora es el nico corredor en la pista. Ninguno de los numerosos espectadores se va. Todos tienen la vista fija en este valiente corredor. Entra a la ltima vuelta de la carrera. Hay asombro; hay admiracin. Cada espectador se imagina a s mismo corriendo su propia carrera de la vida. A medida que John se aproxima a la meta, todos los espectadores se ponen de pie. Se oye un ruidoso aplauso de elogio. Tambalendose, cayendo exhausto, pero victorioso, John Helander rompe la cinta recin estirada. Los jueces son seres humanos tambin. Los aplausos se pueden or en la distancia. Y tal vez, si el odo est cuidadosamente afinado, se pueda or al Gran Juez s, el Seor decir: "Bien, buen siervo y fiel" (Mateo 25:21). Cada uno de nosotros es un corredor en la carrera de la vida. Brinda consuelo el saber que hay muchos corredores. Es reconfortante el conocimiento de que nuestro Juez eterno es justo. Es desafiante la verdad de que cada uno debe de participar, pero vosotros y yo no corremos solos. El inmenso grupo de familiares, amigos y lderes alientan nuestro valor; aplaudirn nuestra determinacin a medida que nos incorporamos de nuestras cadas y perseveramos hacia nuestra meta. Nos infunden confianza las palabras del himno: ' 'Y cuando torrentes tengis que pasar, Los ros del mal no os pueden turbar; Pues yo las tormentas podr aplacar, Salvando mis santos, de todo pesar. ' 'Al que se estriba en Cristo Jess, No quiero, no puedo dejar en error; Yo lo sacar de tinieblas a luz, Y siempre guardarlo con grande amor." (Himnos de Sin, nmero 144.) Despojmonos de cualquier pensamiento de fracaso; desechemos cualquier hbito que nos obstaculice. Esforcmonos por obtener el premio preparado para todos nosotros, aun la exaltacin en el reino celestial de Dios. Este es mi ferviente deseo y mi oracin, en el nombre de Jesucristo. Amn. D
SESIN DEL DOMINGO POR LA TARDE
5 de abril de 1987
"AL QUE VENCIERE... AS COMO YO HE VENCIDO"

lder Neal A. Maxwell
"Tenemos que llegar a ser aun como Jess es, incorporando cada vez ms las virtudes del Seor en nuestras vidas. Aunen medio de nuestras imperfecciones obvias, tenemos que procurar perfeccionarnos, lentamente, pero con resolucin."
despus de todo "la apariencia de este mundo se pasa"? (1 Corintios 7:31). Sin embargo, no podemos afirmar nuestra fe en hacer lo que Jess nos ha mandado si primero no afirmamos nuestra fe en El. Si Jess fuera slo un hombre, aunque fuera un hombre muy bueno, su consejo sera tan slo el de ua moralista de una poca pasada; pero es otra cosa muy distinta que el Creador de innumerables mundos, cuyo inters principal es nuestra felicidad individual, mande: "No cometers adulterio" (xodo 20:14). Por tanto, nuestra tarea es la de reconciliarnos "con la voluntad de Dios, y no con la voluntad de. . . la carae' v (2Nefi 10:24). El profeta y poeta Jacob presenci la forma en que la transgresin de los convenios entre los miembros de la Iglesia hera las "delicadas mentes" y traspasaba "muchos corazones . . . de profundas heridas" (Jacob 2:9, 35). Y se senta agobiado de pesar porque algunos miembros tomaban livianamente sus convenios (vase Jacob 2:3.) Al ver a los que heridos caminan en el mundo de hoy, comprendo mejor que nunca los sentimientos de Jacob! Qu triste es ver que algunos miembros de la Iglesia ni se han reconciliado "con la voluntad de Dios" (2 Nefi 10:24) ni son lo bastante firmes en la fe para guardar sus convenios!
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os sucesos y las circunstancias de los ltimos das hacen imperioso que los miembros de la Iglesia seamos y permanezcamos fundados y firmes en la fe (vanse Colosenses 1:23; 2:7; 2 Pedro 1:12). Si no somos firmes en la fe, seremos sacudidos con violencia; si lo somos, no seremos "llevados por doquiera de todo viento de doctrina" (Efesios 4:14), ni por rumores, ni por el proceder ni los estilos intelectuales del mundo, ni incurriremos en el error de los antiguos atenienses que "en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en or algo nuevo" (Hechos 17:21). Por lo dems, de qu vale interesarnos en las cosas pasajeras de este mundo si
Algunos quebrantan sus votos matrimoniales y luego quebrantan otros convenios al participar indignamente de la Santa Cena. Hay otros que dan de su tiempo pero no de s, que estn presentes sin dar de su presencia y que cumplen superficialmente con sus deberes de miembro en vez de vibrar con la profunda emocin de la verdadera dedicacin a Cristo. Otros se conforman con vivir slo con nociones del evangelio; no hablan mucho de Cristo ni se regocijan en Cristo. Son los que toman a la ligera los libros de las Escrituras del Seor que contienen y explican los convenios de Dios (vase 2 Nefi 25:26). Hay otros a quienes consume en tal forma el orgullo que nunca aprenden de la obediencia y de la sumisin espiritual. Estos tendrn las rodillas endurecidas en el da en que se doblar toda rodilla y no habr entonces quin les admire cuando hagan alarde de su destreza porque todos participarn en los acontecimientos de ese da.
As vemos que obedecer slo los mandamientos que se desee obedecer no est a la altura de los verdaderos discpulos de Cristo. Los verdaderos discpulos detienen los dardos de fuego del maligno sosteniendo en alto el escudo de la fe en una mano mientras con la otra se afirman de la barra de hierro (vanse Efesios 6:16; 1 Nefi 15:24; D.yC. 27:17). Indudablemente, ser preciso luchar con las dos manos. Adems, los verdaderos discpulos van, precepto sobre precepto y experiencia tras experiencia, parecindose cada vez ms al Maestro al cual sirven. No podemos ser ni la mujer ni el "hombre de Cristo" (Helamn 3:29) si no vamos teniendo paulatinamente la "mente de Cristo" (1 Corintios 2:16). Felizmente, este proceso puede incluir, escribi Pablo, a los que eran "en otro tiempo extraos y enemigos en [su] mente" (Colosenses 1:21; vase Filipenses 2:5). Podemos ser muy listos, como lo es Satans, y, sin embargo, no conocer la mente de Dios! (vase Moiss 4:6).
Se puede estar siempre aprendiendo y, no obstante, permitirse perder de vista las verdades sempiternas en las tergiversaciones de la vida como en esta lamentacin: Dnde se ha ido la vida que hemos perdido con el vivir? Dnde se ha ido la sabidura que hemos perdido con el conocimiento? Dnde se ha ido el conocimiento que hemos perdido con la informacin? (T. S. Eliot, "The Rock", en The Complete Poems and Plays, 1909195-, New York: Harcourt, Brace, and World, 1971, pg. 96; Traduccin libre.) Para ayudarnos a ser verdaderos discpulos, el Seor nos ha dado profetas y las Escrituras para fortalecernos, "a fin de preparar a los dbiles para las cosas que vendrn sobre la tierra, y para la misin del Seor en aquel da en que . . . con lo dbil de la tierra trillar el Seor a las naciones por el poder de su Espritu" (D.yC. 133:58-59). El regocijarnos con la plenitud del evangelio nos servir para vencer a Satans. Adems, si guardamos nuestros convenios, stos nos conservarn espiritualmente a salvo. Un buen da, y tal vez sea pronto, los miembros de la Iglesia cumplirn esta profeca: "El poder del Cordero de Dios descendi sobre los santos de la Iglesia del Cordero... el pueblo del convenio del Seor, que se hallaban dispersados sobre toda la superficie de la tierra; y tenan por armas la justicia y el poder de Dios en gran gloria." (1 Nefi 14:14.) Pero la luz combinada de todos nosotros todava no brilla con el fulgor que precisa brillar para que "sea un estandarte a las naciones" (D.yC. 115:5). La Iglesia crecera mucho ms rpido ahora, tanto en nmero como en espiritualidad, si no fuera por la iniquidad del mundo (vase 1 Nefi 14:12). Tambin crecera mucho ms rpidamente si vosotros y yo tomramos nuestra cruz cada da y siguiramos a Cristo (vase Lucas 9:23). Parte del tomar nuestra cruz es negarnos los placeres y los apetitos de la carne. Como dijo el Cristo resucitado:
De izquierda a derecha: el lder NealA. Maxwell, del Quorum de los Doce, con el lder James A. Paramore, del Primer Quorum de los Setenta.
"Porque mejor es que os privis de estas cosas, tomando as vuestra cruz." (3 Nefi 12:30.) As vemos que tomar nuestra cruz cada da quiere decir negarnos cada da los apetitos de la carne. Al seguir el ejemplo del Maestro, que "sufri tentaciones pero no hizo caso de ellas" (D.y C. 20:22), nosotros, tambin, podemos vivir en un mundo lleno de tentaciones que son humanas (vase 1 Corintios 10:13). Desde luego, Jess advirti sus grandes tentaciones, pero El no las alberg en sus pensamientos. En vez de ello, las rechazaba en el acto. Si albergamos las tentaciones, stas no tardan en albergarnos a nosotros! El rechazar a estos indeseables huspedes a las puertas de nuestra mente es una de las maneras de "no hacer caso". Por otro lado, esos posibles huspedes son en realidad brbaros que una vez que se les alberga, all se quedan, y slo puede echrseles tras gran sufrimiento. En un ambiente de decadencia, la mente es la ltima fortaleza de la rectitud y debe resguardarse aun en medio de los bombardeos de las instigaciones malignas. Cristo sabe acudir en nuestra ayuda, "pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados" (Hebreos 2:18). Como lo prometi, nos dar "la salida" o una forma de "soportar" (vase 1 Corintios 10:13). Ciertamente se nos ha advertido y prevenido acerca de estos tiempos, una poca en que los apremios de los problemas haran que un ao pareciera una dcada. Los miembros sern objeto de las ingeniosas burlas de los del "edificio grande y espacioso" que representa el orgullo del mundo (vanse 1 Nefi 8:26; 11:36). Sin embargo, no os afanis, porque dentro de poco, Aquel que resucit al tercer da destruir ese espacioso pero inferior hotel. En nuestros tiempos, habr grandes cambios y perversiones por cuanto algunos llamarn a lo bueno malo y a lo malo bueno (vanse Isaas 5:20; 2 Nefi 15:20; D. y C. 64:16; 2 Nefi 2:5). Otros, en su ignorancia de las verdades espirituales, "blasfeman de cuantas cosas no conocen" (Judas 10; va-
se 2 Pedro 2:12). La paz ya se ha quitado de la tierra (vase D.y C. 1:35). Se levantar nacin contra nacin (vase Mateo 24:7). Los corazones endurecern "y el amor de los hombres se enfriar, y abundar la iniquidad" (D.yC. 45:27). La confusin del mundo ser general en medio de la "angustia de las gentes" (Lucas 21:25) y las soluciones superficiales que los hombres busquen a sus problemas no servirn de mucho. De todo lo que el corazn humano padece, Cuan poco es lo que sus gobiernos pueden causar o sanar! (Samuel Johnson, "Lines added to Goldsmith's Traveller", en Familiar Quotations, compilado por John Barlett, Boston: Little, Brown, and Company, 1968, pg. 428; traduccin libre.) No podemos esperar vivir en un mundo as sin que recaigan sobre nosotros ciertas consecuencias de esas condiciones; sin embargo, siempre podemos guardar nuestros convenios, aun cuando no podamos evitar que sobrevengan esas circunstancias. El Seor, que conoce todos los problemas que nos saldrn al paso, nos ayudar a salir victoriosos "de aqu a poco" (D.yC. 122:4). Si somos firmes en la fe, "lo sobrellevaremos bien" (D.yC. 121:8) y resistiremos (vase 1 Tesalonicenses 5:21). Y si lo sobrellevamos bien, "todas estas cosas [nos] servirn de experiencia, y sern para [nuestro] bien" (D.yC. 122:7). "No os sorprendis" cuando los discpulos sean llamados a pasar por el "fuego de prueba", dijo Pedro (1 Pedro 4:12). Aun as, como se profetiz, los santos de Dios al fin "clamarn al Seor da y noche hasta que venga la liberacin" (Prphetic Sayings ofHeberC. Kimball, sin fecha ni lugar de publicacin, pg. 6). Los que sean espiritualmente firmes vencern al fin, y la gloriosa promesa es: "Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono" (Apocalipsis 3:21).
Mientras tanto, recordemos qu clase de personas habernos de ser (vanse 2 Pedro 3:11; 3 Nefi 27:27). Tenemos que llegar a ser aun como Jess es, incorporando cada vez ms las virtudes del Seor en nuestras vidas. Aun en medio de nuestras imperfecciones obvias, tenemos que procurar perfeccionarnos, lentamente, pero con resolucin. No importa cules sean las circunstancias de nuestra vida, podemos salir adelante si llegamos a ser ms como Cristo es Aunque el pasado nos haya dejado cicatrices, si tenemos un espritu contrito, se cumplir la promesa de Jess cuando dijo que El nos sanana (vase 3 Nefi 18:32). Reviviremos (vase Lucas 15:32) y tendremos "vida en Cristo a causa de nuestra fe" (2 Nefi 25:25). Como parte de su expiacin infinita, Jess conoce "segn la carne" todas las pruebas que pasamos (Alma 7:11-12). El sobrellev los pecados, los pesares, las aflicciones y, dijo Jacob, sufri los dolores de todos los hombres, mujeres y nios (2 Nefi 9:21). Habindose perfeccionado en su amor por nosotros, Jess sabe cmo socorrernos. Por tanto, en realidad podemos, como lo dijo Pedro, echar "toda [nuestra] ansiedad sobre l" (1 Pedro 5:7). El conoce nuestros pesares, incluso el de sentirse desamparado (vase Marcos 14:50; 15:34). Nada trasciende el alcance de su redencin ni el crculo de su amor. Por consiguiente, no nos quejemos de que nuestra vida no sea como un jardn de rosas al recordar quin llev la corona de espinas! Quisiera hablar ahora de la Expiacin del Seor. Lucas nos informa que el sudor de Jess en Getseman "era. . . como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra" (Lucas 22:44). Ese hecho es confirmado ampliamente en los "otros libros" (1 Nefi 13:39-40) de Escrituras restauradas: "Padecimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro y padeciera, tanto en el cuerpo como en el espritu, y deseara no te. ner que beber la amarga copa y desmayar." (D.yC. 19:18.) El necesario y a la vez imponen71
te derramamiento de la sangre de Jess se produjo no slo por causa de los azotes que recibi, sino antes de eso, en Getseman. Un reciente y razonable artculo de varios mdicos sobre la muerte de Jesucristo indica que "los inclementes azotes, el intenso dolor producido por stos y la considerable prdida de sangre que sufri Jess indudablemente le dejaron en un estado cercano a la muerte". (Recordemos que Jess, sumamente dbil, necesit que le ayudaran a cargar su cruz.) El artculo contina as: "Por consiguiente, aun antes de que tuviera lugar la crucifixin, el estado fsico de Jess era grave y precario... si bien los azotes le hicieran perder mucha sangre, la crucifixin por s misma fue un procedimiento en el que casi no hubo derramamiento de sangre". {Journal of the American Medical Association, 21 de marzo de 1986, pgs. 1458-1461.) Adems de lo que sangr por los azotes, de qu modo haba sangrado ya en Getseman! Recordemos que su-
fri "tanto en el cuerpo como en el espritu" (D.yC. 19:18). El rey Benjamn dijo que Cristo sufrira "aun ms de lo que el hombre puede sufrir, sin morir; pues he aqu, la sangre le brotar de cada poro, tan grande ser su angustia" (Mosah 3:7). Habiendo sangrado por cada poro, cuan roja debe de haber quedado su vestimenta, cuan enrojecido su manto! Nada tiene de extrao que cuando Cristo venga con poder y gloria, venga vestido de rojo (vase D.yC. 133:48), lo cual no slo significar el lagar de su ira, sino que tambin nos har recordar de qu manera padeci por cada uno de nosotros, tanto en Getseman como en el Calvario! En los ltimos aos, al entonar los himnos de la Expiacin, lo he hecho con el corazn rebosante y con toda mi alma cuando he podido dominar mi emocin al cantar, por ejemplo: "Qu grande eres!", "Me domina la emocin" (Hymns, 1985, nm. 86), "Sorpresa me da que qui-
siera. . . mi alma rescatar", "Asombro me da" y "Cuan asombroso es!" (Himnos de Sin, nm. 46.) Pero, hermanos, no slo demos gracias a Jess porque por su Expiacin viviremos otra vez, ya que rompi "las ligaduras de la muerte" (Alma 11:40-41), sino alcancemos la otra ddiva que nos ofrece, la de la vida eterna! Al fin, terminaremos escogiendo ya sea la forma de vivir de Cristo o la forma en que padeci! Se trata de "padecer as como yo" (D.yC. 19:17) o de vencer "como [El ha] vencido" (Apocalipsis 3:21). Su mandato a nosotros es que lleguemos a ser "aun como yo soy" (3 Nefi 27:27). Los espiritualmente firmes aceptan esa invitacin, y "por medio de la sangre expiatoria de Cristo" (Mosah 3:18-19), vencern y llegarn a ser como el Seor es! En este mundo inestable, establezcamos firmemente en nuestros corazones esa determinacin, ruego en el santo nombre de Jesucristo. Amn.
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EL VALOR DE LA FE Y LA ESPERANZA
lder Paul H. Dunn
Por ms incmodas que sean las realidades que debemos enfrentar durante toda la vida, es imperioso que reconozcamos y valoremos las muchas cosas hermosas que la vida nos ofrece.
uy cerca de este tabernculo hay un edificio de veintisis pisos. En l hay dos tipos de ascensores, uno de los cuales es expreso y se desplaza a gran velocidad, mientras que el otro es un poco ms lento. No hace mucho entr en uno de los ascensores rpidos, los que, segn la opinin de muchas de las personas que trabajan en ese edificio, bien podran ser una de las atracciones de Disneylandia. De todos modos, haba en el ascensor tambin un niito con su pap. De pronto el ascensor inici su marcha y el nio, sorprendido por la velocidad, abri los ojos muy grandes y, lleno de fe y confianza le dijo a su pap: "Papito, sabe nuestro Padre Celestial que vamos en camino?"
Esta experiencia encierra una gran leccin. La doctora JoAnn Larsen, una consejera familiar de Salt Lake City, dio recientemente muy buenos consejos en cuanto a la manera de ensear a los nios y ayudarlos a sentir estima por s mismos. Hizo mencin a la tendencia que muchos padres tienen, al esforzarse por ensear a sus hijos a ser responsables, a recalcar a menudo las cosas negativas que ellos hacen: los errores y faltas que cometen y los problemas y dificultades que causan. Declar que desde el momento en que nace hasta que llega a los veinte aos de edad, una persona recibe de padres, educadores, hermanos y amigos un promedio de aproximadamente cien mil mensajes negativos los cuales rara vez se ven equilibrados por otros de naturaleza positiva. Se puede considerar afortunado el nio que por cada diez mensajes negativos recibe uno positivo, lo cual, en la opinin de la profesional, puede dejar huellas nefastas de por vida en la forma en que el nio siente hacia s mismo. Ella nos aconseja desarrollar la capacidad de ver ms lo positivo que lo negativo, haciendo posible que se verifiquen milagros a veces, y que los resultados de nuestros esfuerzos de enseanza y la relacin que tenemos con nuestros hijos ciertamente sean mucho mejores. Todo lo bueno que se logra para hacer un mundo mejor con
enfoques confiados y edificantes de las situaciones de la vida, en contraste con los que tienden a destruir, es posible que jams pueda medirse con exactitud. Por qu ser que los humanos tendemos a poner tanto nfasis en lo negativo cuando hay tanto de positivo para apreciar? No slo criticamos en forma constante a nuestros hijos y el uno al otro, buscamos defectos, juzgamos y a menudo hacemos hincapi en las debilidades y fracasos de la gente ms bien que en sus virtudes y triunfos, sino que tambin hay algunos entre nosotros que adolecemos de paranoia crnica. Vivimos preocupados ante todas las cosas negativas que podran llegar a suceder y que generalmente no suceden, en vez de hacer frente a los problemas con una actitud positiva de fe y esperanza. Nuestra sociedad parece deleitarse en lo grotesco, lo trgico, lo profano y los males de la poca. Casi a diario los medios de comunicacin centran su atencin en aspectos negativos de la vida: adolescentes que se suicidan, problemas con drogas, el SIDA, asesinatos, casos de infidelidad, falta de honradez y toda una variada gama de calamidades sociales. Al viajar por la Iglesia me encuentro algunas veces con otra forma de pensar que puede tambin llegar a ser bastante negativa: miembros que se sienten agobiados, a veces severamente, de las tareas que deben llevar a cabo para ganarse la vida, para pagar sus cuentas, para criar a sus hijos, para cumplir fielmente con sus llamamientos, para cumplir con sus obligaciones en los estudios y ante la comunidad, para vivir recta y dignamente, etc., etc. Hay veces que pienso que algunas de estas personas han perdido la capacidad de sentir gozo y satisfaccin, y todo lo que perciben son das grises y frustrados, a menudo llenos de sentimientos de culpabilidad al tratar de lograr sin resultados favorables todo lo que ellos consideran que es necesario, y al intentar alcanzar la perfeccin sin demoras. Resulta interesante que las actitudes negativas nos afecten de esta manera. No dejamos de reconocer que la vida es una cosa seria, que hay que
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educar a los hijos, que debemos pagar las cuentas, que debemos vivir rectamente; eso es lo que nos aconseja el Seor. A veces no podemos menos que preocuparnos, pues han habido y siempre habrn a nuestro alrededor incesantes elementos negativos a los que debemos hacer frente y tratar de solucionar. Pero me pregunto si el constante bombardeo de dilemas y adversidades, ms las frecuentes situaciones para las que no vemos esperanza, tanto personales como colectivas, no llegan acaso a frustrarnos, desanimarnos y deprimirnos al punto de distraernos de los mismos principios que nos permitiran sobreponernos a lo negativo y encontrar las respuestas que necesitamos. A pesar de las muchas cosas negativas que la vida nos depara, hay quienes tienen la capacidad de ver por lo general el lado positivo. Un joven hombre de negocios estaba inaugurando una sucursal de la firma para la que trabajaba y u amigo le envi un ramo de flores a modo de felicitacin. Ms tarde, cuando el remitente lleg a la recepcin, se encontr con que las flores iban acompaadas por una banda con el mensaje "Que en paz descanse". Bastante enojado llam ms tarde a la florera para quejarse. Tras la disculpa el florista le dijo: "Mrelo desde otro punto de vista. En algn lugar se le dio sepultura hoy a una persona y la banda de su corona de flores deca: 'Buena suerte en tu nueva ubicacin' ". En el Libro de Mormn, en el cual encontramos muchas respuestas y tantas pautas para la solucin de problemas, hay un pasaje que, en lo personal, aclara enormemente este asunto de tener una actitud positiva y confiada, llena de esperanza y de fe, en vez de hacer frente a los problemas de la vida con desnimo y desesperacin. Escuchad lo que dice el profeta ter al exhortarnos a depositar nuestra confianza en Dios como el cimiento de nuestra esperanza y nuestra fe: "Por medio de la fe todas las cosas se cumplen. "De modo que los que crean en Dios pueden esperar con seguridad un mundo mejor, s, un lugar a la diestra de Dios; y esta esperanza viene por la fe, proporciona un ancla a las almas
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de los hombres y los hace seguros y firmes, abundando siempre en buenas obras, siendo impulsados a glorificar a Dios." (ter 12:3-4.) Todo a lo largo de este maravilloso captulo se nos habla de las cosas maravillosas que logran la fe, el amor y la esperanza. Me da la impresin de que una actitud y enfoque negativos tienden a truncar la esperanza, la fe y la confianza en el Seor, en nosotros mismos y en otras personas y causan constantes sentimientos melanclicos mientras que lo positivo nos eleva, nos sostiene y nos impulsa a seguir adelante. Se trata de una actitud que puede desarrollarse, un hbito que se puede cultivar. El eptome de regocijarse con lo hermoso y hacer a un lado el infortunio lo encontramos en este relato de Thomas Moore. Poco despus de su casamiento, Thomas Moore, el famoso poeta irlands del siglo diecinueve, tuvo que salir en un viaje de negocios. A su regreso, no lo recibi su flamante y bella esposa, sino el mdico de la familia. "Su esposa est arriba", le dijo el mdico, "pero pidi que usted no entre al cuarto". Entonces Moore se enter de las terribles razones: su esposa haba contrado viruela. La enfermedad haba dejado su piel otrora sedosa llena de manchas y cicatrices. Tras haberse mirado al espejo haba ordenado que se cerraran las persianas de las ventanas y que su esposo jams la volviera a ver. Moore se neg a acceder a su pedido. Subi de prisa y abri prestamente la puerta de la recmara de su esposa. Adentro haba una obscuridad sepulcral y no se escuchaba ni un ruido. A tientas Moore busc la lmpara de gas. Entonces se dej escuchar una voz quejosa desde un rincn del cuarto: No, por favor, no enciendas las lmparas! Moore vacil conmovido por la suplicante voz. Vete! le implor ella. Por favor, vete! Te lo pido por tu propio bien. Moore se retir y se fue a su estudio, donde permaneci casi toda la noche, escribiendo con ahinco, no un
poema, sino una cancin. Nunca haba escrito una cancin, pero en esta ocasin encontraba en estas estrofas algo ms apropiado que un simple poema. No slo escribi la letra sino tambin la msica. A la maana siguiente, con los primeros rayos del sol, regres a la habitacin de su esposa. A tientas lleg hasta una silla y se sent. Ests despierta? pregunt. S, respondi la voz desde el otro extremo del cuarto, pero no debes verme; no debes forzarme. Bien, entonces te cantar una cancin, le dijo. Y as, por primera vez, Thomas Moore le cant a su esposa una cancin que ha pasado a la inmortalidad: Creme, si todo tu bello encanto Que hoy contemplo con amor, Huyera maana, cual el manto de la noche Al llegar el fulgor, Mis sentimientos an seran Los mismos que hoy son. Moore escuch un movimiento en las sombras detrs de las que se amparaba su esposa, aguardando. Entonces continu: Porque el corazn que en verdad ama nunca olvida; Sigue amando con fervor hasta el final, Como el girasol que sigue al astro hasta el ocaso Desde las primeras horas al romper el da. La cancin haba terminado, y mientras su voz sostena la ltima nota, Moore escuch a su esposa levantarse. Cruz la habitacin hacia la ventana y lentamente levant las persianas. Necesitamos en el mundo ms actitudes como sa. Tenemos tambin el caso de un matrimonio que haba ahorrado y ahorrado para comprar un nuevo'automvil. Una vez el vehculo en su poder, el hombre le dijo a su. esposa que todos los documentos legales y de seguro estaban en un sobre en la guantera. La primera vez que la mujer sali con el flamante auto tuvo
un accidente que destruy por completo la parte delantera del vehculo. Ilesa, pero presa del pnico y en lgrimas abri la guantera para mostrarle los documentos al oficial de polica y se encontr con una nota de su esposo escrita a mano que deca: "Ahora que has tenido un accidente, recuerda que el auto es reemplazable, pero t no. Te quiero mucho". Como deca al principio que en el caso de los nios generalmente vemos lo negativo antes que lo positivo, haba un nio a quien casi se le reprende por expresar sus sentimientos debido a que un mayor suyo no lo entenda. Un buen amigo, el Dr. Thomas Myers, comparti conmigo esta tierna experiencia: Un nio acompa a sus abuelos al consultorio del doctor Myers. El anciano se desplazaba lentamente apoyado en el nio, quien le animaba diciendo: Vamos abuelo, unos pasos ms. Ya vers que el doctor te curar las piernas. La dulce abuela los segua. Despus de la consulta, los tres salieron de la misma manera. La recepcionista del consultorio le regal al nio un globo de gas. El nio ayud a su abuelo a caminar hasta el automvil y despus volvi corriendo a la clnica y, de puntillas ante el mostrador, le pidi a la recepcionista si le poda obsequiar otro globo. La abuela, quien todava estaba all, le reprendi diciendo: De ninguna manera. Te advert que no soltaras el globo! y se disculp ante la recepcionista. Lo mismo le sucedi la semana pasada; sali y solt el globo. Ya se lo haba advertido esta vez. Pero el nio trataba de decirle algo. Entonces la abuela se inclin para escucharlo y, despus de hacerlo, se incorpor y con los ojos llenos de lgrimas le pidi a la recepcionista si sera tan amable de darle al nio otro globo, y agreg: Lo que sucede es que su hermanita muri hace pocos meses y l quiere obsequiarle un globo para que ella pueda jugar tambin. Por ms crticos que a menudo debamos ser, por mucho que debamos corregir, por ms incmodas que sean
las realidades que debemos enfrentar durante toda la vida, es imperioso que reconozcamos y valoremos las muchas cosas hermosas que la vida nos ofrece, los muchos ejemplos de vidas virtuosas, el valor y la fortaleza que brotan de tantas almas, los talentos excepcionales y los logros de miembros de nuestra familia, vecinos y amigos, las innumerables bendiciones que recibimos. Como se ha citado tantas veces, pero que en esta ocasin es muy apropiado: ' 'Dos hombres miraron a travs de las mismas rejas, Uno vio slo el fango, Mientras que el otro las estrellas." (Frederick Langbridge, A CI usier ofQuiet Thoughts, citado en The Ox-
ford Dictionary of'Quotations, segunda edicin, Londres: Oxford University Press, 1966, pg. 310; traduccin libre.) Y como nos ense el profeta Mormn: "Pero la caridad [en este caso la caridad en nuestros pensamientos y en lo que apreciamos en otras personas] es el amor puro de Cristo, y permanece para siempre; y a quien la posea en el postrer da, le ir bien." (Moroni 7:47.) Recordad, mis hermanos, especialmente vosotros, los jvenes, que Cristo vino a elevarnos, no a humillarnos. Junto con las dems Autoridades Generales y en calidad de testigo, os invito a venir a El. En el nombre de Jesucristo. Amn. D
El presidente Ezra Taft Benson sonre clidamente. 75
"SED COMPASIVOS, AMNDOOS FRATERNALMENTE

obispo Robert D. Hales
Obispo Presidente
?)
'El valor de las almas es grande a la vista de Dios.'

cen y cuidan al rebao, y no descansan aunque slo una oveja est perdida. Hace algunos aos, cuando era joven, tuve la oportunidad de trabajar los veranos en una hacienda con mi to Frank, quien me ense algo importante sobre el cuidado de las ovejas. Me explic cmo los corderos son atrados y apartados de sus madres que los quieren y los protegen. Los astutos coyotes mandan a sus crios a jugar cerca del rebao; corren, brincan, juegan; a los pobres corderitos les parece tan divertido. Los coyotitos parecen estar divirtindose tanto que los corderos se apartan de la proteccin del rebao, alejndose del cuidado protector de su madre. En su inocencia, no se dan cuenta que los coyotes grandes estn encerrndolos en un crculo para aislarlos del rebao, listos para abalanzarse sobre ellos, matarlos y devorarlos. Esta es la estratagema de Satans. Se vale de nuestro libre albedro para atraernos hacia lo que parece "divertido", y pronto nos encontramos atrapados. Si no conseguimos volver al rebao, no podremos ir al templo, entrar en los convenios y recibir las ordenanzas necesarias para alcanzar la vida eterna y vivir en la presencia de Dios el Padre y de Jesucristo. Algunos de nosotros nos hemos apartado en un momento u otro. Algunos se han arrepentido y han vuelto; pero otros, por alguna razn, todava estn buscando el momento apropiado, la persona acertada o las circunstancias propicias para volver.
a gente de cada dispensacin ha recibido la enseanza y la exhortacin de los profetas vivientes de ayudarse los unos a los otros. Los hijos de Mosah "estaban deseosos de que la salvacin fuese declarada a toda criatura, porque no podan soportar que alma humana alguna pereciera; s, aun el solo pensamiento de que alma alguna tuviera que padecer un tormento sin fin los haca estremecer y temblar" (Mosah 28:3). Esa actitud de estar anhelosamente interesados en el bienestar de los que no comparten con nosotros las bendiciones del evangelio no debe limitarse a los que son llamados como pastores sino que debe ser la actitud de todos los hijos de Dios. Los verdaderos pastores alimentan y cuidan a cada oveja del rebao y las tienen siempre en la mente. No se limitan a contarlas; los pastores cono-
Como miembros pastores del rebao de nuestro Padre Celestial, no debemos juzgar por qu algunos se han apartado sino que debemos tratar sin cesar de traerlos de vuelta al redil, porque sabemos que Jess puede curarlos aun cuando nadie ms pueda hacerlo. En 1829, el Seor nos instruy, por medio de su primer Profeta de los ltimos das, Jos Smith: "Recordad que el valor de las almas es grande a la vista de Dios Y cuan grande es su gozo por el alma que se arrepiente!" (D.y C. 18:10, 13). Debemos ser como Lehi, quien dijo en tiempos del Libro de Mormn, "No tengo ninguna otra intencin sino el eterno bienestar de vuestras almas" (2Nefi2:30). En sta, la ltima dispensacin, tenemos profetas para guiarnos y dirigirnos con sus consejos. La Primera Presidencia hizo una importante proclamacin durante las fiestas navideas de 1985. Fue una invitacin para que volvieran los que estaban apartados. Debido al significado especial que tiene este mensaje de nuestros profetas actuales, permitidme leeros algunas de las exhortaciones claves de dicha carta, las cuales se aplican a todos nosotros mientras nos servimos unos a otros. El mensaje de la Primera Presidencia deca en parte: "Estamos conscientes de aquellos hermanos inactivos y de aquellos a quienes se han suspendido los derechos de miembro o han sido excomulgados debido a transgresiones serias. "A todos ellos queremos hacer llegar nuestro amor. Estamos ansiosos de perdonar con el espritu de Aquel, que dijo: 'Yo, el Seor, perdonar a quien sea mi voluntad perdonar, mas a vosotros os es requerido perdonar a todos los hombres' (D.y C. 64:10). "Recomendamos a los miembros de la Iglesia que perdonen a los que les hayan ofendido. A aquellos que se han hecho inactivos y a los que han empezado a criticar a la Iglesia, les decimos: Regresen. Regresen y sintense a la mesa del Seor, para probar nuevamente los dulces y agradables frutos del hermanamiento con los santos.
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"Estamos seguros de que muchos han deseado regresar, pero se han sentido incmodos ante la idea. Les aseguramos que encontrarn brazos abiertos para recibirlos y manos dispuestas a ayudarlos. " . . . Sabemos que hay muchos que llevan una pesada carga de culpabilidad y de amargura. A stos decimos: 'Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. " 'Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga.' (Mateo 11:28-30.) "Se los imploramos. Oramos por ustedes. Les invitamos y les damos la bienvenida con amor y aprecio." (Carta circular de la Primera Presidencia, del 23 de diciembre de 1985.) Para vosotros y para m, como miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, nuestra responsabilidad es clara; debemos: demostrar amor y perdonar a los que nos han hecho mal; y hermanar a los que quieren volver e interesarnos por ellos, recibindolos con los brazos abiertos y las manos listas para atenderlos. Debemos hacer lo que nos aconsej Pedro: "Sed compasivos, amndoos fraternalmente." (1 Pedro 3:8; cursiva agregada.) Hay principios que nos ayudarn a ser compasivos amndonos fraternalmente. Dichos principios se encuentran en Lucas, captulo 15, donde Jesucristo relata tres parbolas para darnos ejemplos de la importancia que El le da a encontrar a los que estn perdidos y ser compasivos hacia ellos. En la parbola de la oveja perdida, el pastor fue a buscarla hasta que la encontr. Entonces vuelve a casa, lleno de regocijo. (Vanse vers. 4-7.) En la parbola de la moneda perdida, la viuda encendi una lmpara, la que iluminaba bien la habitacin, y barri todos los rincones para encontrarla. Cuando la hall, se regocij. (Vanse vers. 8-10.). Ambas parbolas dan ejemplos de lo que se hizo para encontrar lo
perdido; para iluminar la obscuridad y buscar hasta encontrar el tesoro, o alma perdida, para luego devolverlo a su feliz hogar. En cambio, en la parbola del hijo prdigo, un padre amoroso esper pacientemente que su hijo "volviera en s". (Vanse vers. 11-34.) Prepar su casa para recibirlo con los brazos abiertos y las manos dispuestas a fin de regocijarse juntos. La clave es que el hijo saba que si volva, su padre le dara la bienvenida y lo recibira con amor. Volver al hogar puede tambin presentar sus desafos. Cuando el hijo prdigo regres, el hermano digno se encel de la atencin que reciba su hermano arrepentido. El hermano digno lo juzg y no haba desarrollado la espiritualidad requerida para alegrarse de su retorno. El padre tuvo que asegurarle al hijo mayor que lo quera. Ahora el hijo prdigo tena la oportunidad de poner en prctica con su hermano celoso el mismo perdn que reciba de su padre; los que vuelven al redil necesitan una actitud misericordiosa hacia las debilidades de los dems o de otro modo su arrepentimiento no es completo. Si queremos que Dios y otras
personas nos perdonen nuestras faltas debemos perdonar a los dems. Los que vuelven no deben juzgar a los dems, sino recordar que tampoco ninguno de nosotros es perfecto. Como miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, cmo podemos crear un ambiente en nuestros hogares y capillas que haga sentir bien a los que quieren volver, sabiendo que si lo hacen sern bienvenidos y amados? Un buen ejemplo de compasin y servicio es el de Don y Marian Summers, que a la vez representa las experiencias de muchos otros matrimonios misioneros. Mientras servan en Inglaterra, se les pidi que trabajaran los ltimos seis meses de su misin en la Rama de Swindon para ensear y ayudar a activar a los miembros. Durante ochenta aos, la Rama de Swindon se haba caracterizado por tener unos pocos miembros fieles y muchos miembros buenos que se inactivaban. Don y Marian me escribieron recientemente relatndome lo siguiente: "Nuestra primera visita a la Rama de Swindon fue un poco descorazonadora al reunimos en un fro saln alquilado. Haba diecisiete personas en la congregacin, incluyendo al pre-
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sidente Hales, su esposa y cuatro misioneros. Todos con los abrigos puestos, nos juntamos alrededor de una estufa porttil que no calentaba mucho para escuchar una leccin de la Escuela Dominical." La carta contina: "Un miembro se me acerc un da y me dijo: 'lder Summers, puedo darle un consejo? Nunca mencione la palabra diezmos a los miembros de esta rama; no creen realmente en ese principio y lo nico que va a conseguir es hacerlos enojar.' En la carta, el hermano Summers dijo: "Por supuesto que enseamos este principio y todos los dems principios del evangelio. Con el buen ejemplo y el aliento del presidente de la rama se produjo un cambio, y la fe y la actividad empezaron a aumentar. Pusimos al da las cdulas de miembro al visitar el hogar de cada miembro. Cuando los lderes empezaron a preocuparse por ellos, los miembros empezaron a responder; un nuevo espritu invadi la rama. Los miembros se entusiasmaron con el evangelio otra vez, y comenzaron a ayudarse unos a otros. "Tuvimos charlas fogoneras en nuestras casas y trabajamos en unin con misioneros de estaca y los otros misioneros regulares. Le prometimos al Seor que no permitiramos que ningn miembro nuevo o reactivado se apartara mientras nosotros estuviramos en Swindon. "Una joven pareja tuvo que ha-
cer un ajuste difcil porque sus costumbres, modales y vestido eran diferentes. Se ofendan si les sugeramos un cambio. Dos veces le escribieron al obispo [porque para ese entonces era un barrio] pidindole que borrara sus nombres de los registros de la Iglesia. En la ltima carta prohiban que ningn miembro los visitara, as que Marian y yo fuimos a la florera, compramos un hermoso crisantemo y pedimos que lo entregaran a la joven pareja con una nota sencilla: 'Los queremos; los echamos de menos; los necesitamos. Por favor, vuelvan'. Firmado, Barrio Swindon. "El domingo siguiente era domingo de ayuno y el ltimo que estaramos en Swindon. Haba 103 miembros, comparado con 17 haca seis meses. La pareja joven estaba tambin, y al dar su testimonio el esposo le agradeci al barrio el no haberse dado por vencidos." Todos nosotros podemos tener experiencias similares en nuestros barrios y ramas si trabajamos con los que estn menos activos y los amamos. Qu gozo es tener compasin y mostrarla a los que tal vez estn listos para encontrarse a s mismos y quieran volver! Acerca de los que no se contaban entre los de su pueblo, Jess dijo a los nefitas: "No obstante, no los echaris de vuestras sinagogas ni de vuestros lugares donde adoris, porque debis continuar ministrando por stos; pues
no sabis si tal vez vuelvan, y se arrepientan, y vengan a m con ntegro propsito de corazn, y yo los sane; y vosotros seris el medio de traerles la salvacin." (3 Nefi 18:32; cursiva agregada.) Hermanos y hermanas, os pido que salgamos de esta conferencia con la renovada determinacin de que por medio de nuestras oraciones de fe y con verdadera compasin, vamos a traer al redil por lo menos a una persona para que reciba la salvacin y la exaltacin. Que la oracin de Alma tambin sea la nuestra: "Oh Seor, consuela mi alma y concdeme el xito, as como a mis colaboradores que se hallan conmigo . . . "Concdeles que tengan fuerza para poder sobrellevar las aflicciones que les sobrevendrn . . . "Oh Seor, concdenos que podamos lograr el xito en traerlos nuevamente a ti en Cristo! "He aqu, sus almas son preciosas, oh Seor, y muchos de ellos son nuestros hermanos; por tanto, danos, oh Seor, poder y sabidura para que podamos traer a stos, nuestros hermanos, nuevamente a ti!" (Alma 31:32-35.) Os queremos; os echamos de menos; os necesitamos. Por favor, volved. Volved para ir al templo, entrar en los convenios y recibir las ordenanzas de la salvacin eterna. En el nombre de nuestro Salvador y Redentor, Jesucristo. Amn. D
EL EJEMPLO DEL SALVADOR

lder Adney Y. Komatsu
El Salvador, como Hijo de Dios, mostr, tanto a vosotros como a m, el gran ejemplo de la obediencia al guardar los mandamientos de su Padre.
miento del Salvador al decir: "Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel." (Isaas 7:14.) "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz." (Isaas 9:6.) El Libro de Mormn, como otro testamento de Jesucristo, registra que un ngel le apareci al Rey Benjamn y le declar las nuevas de gran gozo, 124 aos antes de la venida de Cristo. El ngel dijo: "Porque he aqu que viene el tiempo, y no est muy distante, en que con poder, el Seor Omnipotente, que reina, que era y que es de eternidad en eternidad, descender del cielo entre los hijos de los hombres; y morar en un tabernculo de barro, e ir entre los hombres efectuando grandes milagros, tales como sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, haciendo a los cojos que anden, a los ciegos que reciban su vista, a los sordos que oigan y aliviando toda clase de enfermedades . . . "Y se llamar Jesucristo, el Hijo de Dios, el Padre del cielo y de la tierra, el Creador de todas las cosas desde el principio; y su madre se llamar Mara." (Mosah 3:5, 8.) A travs de los mil aos de historia registrados en el Libro de Mormn, muchos profetas dieron solemne testimonio de la divinidad de Jesucristo como el Hijo de Dios, de su calidad de Dios en la vida premortal, de su ministerio terrenal su sufrimien-
is queridos hermanos, al aproximarse la poca de la Pascua, nuestros pensamientos se vuelven al Seor Jesucristo, su crucifixin, resurreccin y sacrificio expiatorio por los pecados del mundo. Juan el Bautista, quien fue comisionado para ser el precursor del Salvador en sus das, declar que nuestro Padre Celestial no se haba olvidado de sus hijos en esta tierra. El dijo: "El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano. "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehusa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l." (Juan 3:35 36.) Muchos profetas de la Biblia y del Libro de Mormn predijeron la venida del Salvador. Isaas, en el Antiguo Testamento, predijo el naci-
to, su muerte, su resurreccin y del plan de salvacin, por medio del cual podemos hacer que su expiacin surta efecto en nuestras vidas. Estos profetas hablaron con conocimiento puro, conocimiento que recibieron por medio de visitaciones personales que les hizo el Salvador, por el testimonio de ngeles que hablaron con ellos, por visiones y por el poder del Espritu Santo. Saban de qu hablaban y no se les poda despojar de sus testimonios. Consideremos el ejemplo de Jacob a qujen Sherem, que negaba a Cristo, confront, demandndole una seal. Sherem predicaba con lisonja y mucha elocuencia, poniendo en tela de juicio el testimonio que le ofreca Jacob. Este dijo: "Y tena la esperanza de poder desprenderme de la fe, a pesar de las muchas revelaciones y lo mucho que yo haba visto concerniente a estas cosas; porque yo en verdad haba visto ngeles, y me haban ministrado. Y tambin haba odo la voz del Seor hablndome su palabra misma de cuando en cuando; por tanto, yo no poda ser descarriado." (Jacob 7:5.) El presidente Ezra Taft Benson, nuestro amado profeta, nos ha exhortado a estudiar el Libro de Mormn, porque, como l dijo "el libro que har que el hombre se acerque ms a 'Dios por seguir sus preceptos que los de cualquier otro libro' se debe estudiar constantemente". Tengo la esperanza, y ruego que sigamos la admonicin de nuestro amado profeta, el presidente Benson, y que constantemente estudiemos el Libro de Mormn. Todos necesitamos la seguridad de que estamos obedeciendo los mandamientos de Dios para poder recibir su Espritu y gua en nuestras vidas diarias. El Salvador, como Hijo de Dios, mostr, tanto a vosotros como a m, el gran ejemplo de la obediencia al guardar los mandamientos de su Padre. Nefi dice que Cristo se bautiz para que los hombres puedan seguir sus pasos y recibir el Espritu Santo: "No sabis que era santo? Mas no obstante que era santo, l muestra a los hijos de los hombres que, segn la carne, l se humilla ante el Padre, y testifica al Padre que le sera obedien79
te en observar sus mandamientos." (2Nefi31:7.) Hace varias semanas me asignaron a una conferencia de estaca en Provo. La reunin de los Servicios de Bienestar estaba programada para el domingo a las 7:30 de la maana, por lo que,decid salir de casa a las 6:15. Al momento preciso de llegar a la bocacalle que tendra que dar vuelta para entrar a la autopista, la luz del semforo cambi a roja. Al detenerme ante la luz a esa hora tan temprana (ya eran como las 6:30), no se vea ningn auto cerca, el mo era el nico enfrente de esa luz. Me pas por la mente la idea de que si haca caso omiso de la luz nadie peligrara porque no se vea ningn auto en la cercana a esa temprana hora de la maana. Sin embargo, esper que cambiara y pas con luz verde. Si hubiese doblado a la izquierda con luz roja, nadie se habra enterado de que haba violado un reglamento del trnsito, pero yo habra sabido, y por seguro el Seor tambin
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lo habra sabido. Record el pasaje de Escritura que dice: "Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado." (Santiago 4:17.) Hermanos, a menudo sentimos la tentacin de contemporizar con las circunstancias del momento, pero debemos ejercer cuidado y vivir de acuerdo con los principios de rectitud en todo momento, para as saber qu hacer cuando enfrentemos decisiones de importancia considerable. Siempre debemos ser ejemplos ante el mundo como miembros del reino del Seor, y guardar tanto las leyes de la tierra como las de Dios. En una revelacin moderna, el Seor dijo: "Por tanto, no os cansis de hacer lo bueno, porque estis poniendo los cimientos de una gran obra. Y de las cosas pequeas proceden las grandes. "He aqu, el Seor requiere el corazn y una mente bien dispuesta; y los de buena disposicin y los obedientes comern de la abundancia de la tierra de Sin en estos postreros das." (D.y C. 64:33-34.) Recientemente, como miembro de la presidencia del rea Sur de Utah, fui invitado a participar en un programa de instituto con hombres y mujeres de la penitenciara del Estado de Utah. Al visitar a esos hombres y mujeres, mi corazn se enterneci por ellos, ya que todos son hijos de nuestro Padre Celestial. Muchos estn all por las decisiones erradas que tomaron en la vida cuando se enfrentaron a las tentaciones. En sus ojos pude ver el dolor y el sufrimiento, y sin embargo, al pensar en sus seres queridos padres, hermanos, cnyuges, hijos estoy seguro de que ellos tambin han sufrido mucho y quiz todava tengan que enfrentar ms sufrimiento en el futuro. El presidente Kimball dijo que debemos odiar el pecado, pero amar al pecador. Adems agreg que el sufrimiento puede convertir a la gente en santos a medida que aprenden la paciencia, la longanimidad y el autodominio. Dijo tambin que los sufrimientos de nuestro Salvador fueron parte de su educacin. "Y aunque era Hijo, por lo que
padeci aprendi la obediencia; "y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen." (Hebreos 5:8-9.) El lder James E. Talmage escribi: "Ningn dolor que sufra hombre o mujer sobre la tierra pasar sin recibir su recompensa . . . si se enfrenta con paciencia" (citado en Spencer W. Kimball, "Tragedy or Destiny", en Speeches ofthe Year, 1955-56, Pravo: Universidad Brigham Young, 1956, pgs 5-6). Por otra parte, las elecciones erradas pueden destruirnos con su inmenso impacto si cedemos a las flaquezas, las quejas y las crticas. Para terminar quisiera citar a OrsonF. Whitney, que dijo: "Ningn dolor que suframos ni problema que enfrentemos se pierde. Pasa a ser parte de nuestra educacin, para el desarrollo de cualidades tales como paciencia, fe, fortaleza y humildad. Todo lo que suframos y todo lo que soportemos, especialmente cuando lo soportamos con paciencia, edifica nuestro carcter, purifica nuestros corazones, expande nuestras almas y nos hace ms sensibles y caritativos, ms dignos de ser llamados hijos de Dios . . . y es por medio del dolor y el sufrimiento, el afn y las tribulaciones, que ganamos la educacin que venimos a adquirir aqu y que nos har ms como nuestro Padre y Madre Celestiales." (Citado en "Tragedy or Destiny", pg. 6.) El Seor, que sufri mucho por los pecados del mundo, que fue crucificado y que resucit, dijo: "Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. "Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. "Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado." (Juan 15:10-12.) En el nombre de Jesucristo. Amn. D
SER FELIZ?
lder James E. Faust
"Por muy perturbado que est el hogar en nuestra sociedad, no podemos dejar de verlo como la escuela principal de valores morales; no hay otro lugar donde se puedan ensear tan eficazmente."
l acercarnos a los minutos finales de esta conferencia, nuestras almas estn apaciguadas y elevadas por los inspirativos mensajes de consejo y esperanza que hemos odo. Vengo a este pulpito humildemente, no para juzgar sino para ensear y advertir. Hace poco vi en la oficina de un presidente de estaca de Brisbane, Australia, la foto de una niita con cara triste. Sobre la fotografa estaba escrito lo siguiente: "Ser feliz?" Supongo que todos podramos preguntamos: "Ser feliz?" El Salvador mismo or por todos sus discpulos: "para que tengan . . . gozo cumplido en s mismos" (Juan 17:13). Deseo hablar de la esperanza de que los nios vern un futuro lleno de algo de felicidad y paz. No se nos
puede dar un don ms precioso que los nios; ellos son la prueba de que Dios todava nos ama. Son la esperanza del futuro. Con el mundo como est, no puedo menos que preguntarme quin los amar bastante para ayudarles a ser felices. Quin los amar bastante para ensearles fe y valores morales? Ellos tienen que aprender mucho ms que a sobrevivir y complacerse. Es muy grande la necesidad de enseanzas del corazn y del aspecto civilizador de la educacin. Dnde aprendern virtud los nios? Quin se interesar en ellos bastante para moldear su carcter moral? Cmo pueden aprender a ser humanitarios, bondadosos y felices, y a enriquecer su vida y la de los dems? Esta enseanza de la generacin venidera no es fcil en una sociedad de la que desaparecen muchas creencias fundamentales. Ideas letales en los medios de difusin ponen a prueba casi todo valor humano; una de sus fuerzas motivadoras es el exceso de libertinaje bajo el disfraz de libertad individual. Es casi imposible llegar a un acuerdo pblico en cuanto a los valores que se deben ensear a la prxima generacin. La gente est en desacuerdo en casi todo. Las restricciones sociales se han debilitado. Esto significa que tendremos que ensear a nuestros hijos un estilo propio de vida y proveerles anclas morales en el mar de la autoindulgencia, el inters personal y el egosmo en el que flotan. Cmo se puede hacer retroceder
esta marea de valores errneos? Puede hacerse algo para combatir estos problemas? Quisiera sugerir tres maneras de aumentar la esperanza de que la prxima generacin crezca con mayor posibilidad de encontrar felicidad perdurable. Primero, los adultos deben entender y se debe ensear a nuestros nios que las decisiones privadas no son privadas; todas tienen consecuencias pblicas. Hay una idea popular de que hacer nuestra voluntad, o aquello que nos complace, es asunto nuestro y no afecta a nadie ms que a nosotros. Los mortferos males epidmicos de todo el mundo han proliferado gracias a esa idea popular, pero totalmente falsa. Toda conducta inmoral afecta directamente a la sociedad, incluso a los inocentes. El consumo de las drogas y el alcohol tiene consecuencias pblicas, as como la ilegitimidad, la pornografa y la obscenidad. El costo pblico en vidas e impuestos por las as llamadas decisiones privadas es enorme: la pobreza, el crimen, una fuerza laboral ms ignorante, y las exigencias en aumento para que el gobierno gaste en resolver problemas que no pueden resolverse con dinero. Sencillamente, no es verdad que nuestra conducta privada sea asunto nuestro: nuestra sociedad es la suma de lo que millones de individuos hacen en su vida privada. Esa suma de conductas privadas tiene consecuencias pblicas" de enorme magnitud. No hay decisiones que sean completamente privadas. Segundo, los adultos y los nios deben saber que la moral pblica y privada no est pasada de moda. Tenemos que amar a nuestros nios bastante para ensearles que las leyes, las normas y los programas pblicos con una base moral y tica son necesarios para la preservacin de una sociedad pacfica, productiva, compasiva y feliz. Sin las caractersticas de la integridad, la honestidad, la dedicacin, la lealtad, el respeto a los dems, la fidelidad y la virtud, una sociedad libre y abierta no puede perdurar. Recientemente, el lder Dallin H. Oaks respondi a los que dicen que no debemos legislar la moral, di81
La Presidencia General de las Mujeres Jvenes (de izquierda a derecha): la hermana JayneB. Matan, Primera Consejera, la hermana Ardeth G. Kapp, Presidenta y la hermana ElaineL. Jack, Segunda Consejera.
ciendo: "Supongo que las personas que expresan ese conocido argumento creen que dicen algo profundo. En realidad, si hay lugar a discusin, es tan superficial que una persona educada debera avergonzarse de provocarla. El hecho de que gran proporcin de todas las leyes tiene una base moral tendra que ser obvio para todo el
que piense. Esto sucede con la ley de lo criminal, con casi todas las que gobiernan las relaciones familiares, con las que afectan las transacciones comerciales, con muchas de las concernientes a las propiedades, y con gran cantidad de otras" ("Gambling-Morally Wrong and Politically Unwise", Transcripcin de un discurso en el co-
Los miembros del Primer Quorum de los Setenta cantan un himno junto con la congregacin. 82
legio universitario Ricks el 6 de enero de 1987, pg. 20). Hasta hace poco, la tica y la filosofa de la moral eran el cimiento de la educacin ms elevada, un patrimonio pasado de generacin a generacin. Esos valores son tan pertinentes hoy como en la poca de Aristteles, quien dijo: "El hombre perfeccionado por la sociedad es el mejor de todos los animales; pero es el ms terrible de todos cuando vive sin ley y sin justicia" (Politics, 1.125 3a 31-34; traduccin libre). Por lo tanto, es necesario hacer mucho ms hincapi en la moral pblica y privada, en todas partes. La tercera y ms importante manera de preparar a nuestros nios para tener una felicidad perdurable es fortalecer a la familia. Durante siglos la familia fue el cimiento de sta y muchas otras naciones. Era el pegamento que mantena unida a la sociedad. Ahora muchas familias se desintegran y el pegamento se desvanece. Como resultado, muchos nios se hallan confusos: crecen fsicamente, pero carecen del apoyo y la estructura moral y el amor y comprensin que una familia fuerte puede proveer. Es en el hogar y con la familia que se adquieren usualmente los valores, se fomentan las tradiciones y se establecen la dedicacin e inters por los dems. No hay substituto adecuado para ello. La Iglesia, la escuela y los programas del gobierno slo pueden reforzar y complementar lo que se recibe en el hogar. Para fortalecer a la familia es necesario restaurar los principios morales de la sexualidad humana. El escritor Bryce Christensen escribi hace poco: "Los nios que han visto a sus padres tratarse con afecto y cortesa ya entienden ms sobre la comunicacin entre los sexos de lo que jams puedan aprender en cualquier clase de fisiologa de la reproduccin" (The Family in America, marzo de 1987, vol. 1, 1:3). Por la palabra del Seor todo hombre y mujer debe practicar la castidad antes del matrimonio y la fidelidad despus. "No cometers adulterio , dijo el Seor (xodo 20:14), "ni hars ninguna cosa semejante" (D.y C. 59:6). El apstol Pablo fue
ms explcito en su epstola a los corintios (vase 1 Corintios 6:9), as como lo fue Alma en El Libro de Mormn (vase Alma 39:1-13). Otros estilos de vida, aparte del matrimonio legal y amoroso entre hombre y mujer contribuyen a destruir el cimiento de la sociedad, que es la familia, y no se pueden aceptar como correctos porque frustran el mandamiento de Dios de que haya una unin legal entre el hombre y la mujer para dar la vida (vase Gnesis 1:28). Si todos los adultos los practicaran, significaran el fin de la familia. Las Escrituras condenan clara y constantemente toda relacin sexual fuera del matrimonio legal como moralmente errnea. Y por qu? Porque Dios lo ha dicho. Porque estamos hechos a Su imagen, varn y hembra (vase Gnesis 1:27). Somos sus hijos espirituales (vase D.y C. 76:24) y estuvimos con El en el principio (vase D. y C. 93:23). Levar a cabo nuestra exaltacin es Su obra y gloria (vase Moiss 1:39). Se nos manda ser los hijos de luz (vase D.y C. 106:5). Somos herederos de la vida eterna. El Espritu da luz a cada hombre y mujer que viene al mundo (D. y C. 84:46). Qu valores se pueden ensear ms eficazmente en el hogar? Por mandamiento, en esta Iglesia los padres deben ensear a sus hijos la fe en Cristo, el arrepentimiento, el bautismo y el don del Espritu Santo (vase D. y C. 68:25). En el hogar, en la clida seguridad del amor y la disciplina, aprendemos los valores que nunca cambian; aprendemos las diferencias entre lo bueno y lo malo, as como la autodisciplina, el autodominio, la responsabilidad personal, todos los fundamentos de un buen carcter, el inters por los dems y los buenos modales. Los valores, tanto pblicos como privados, no pueden durar mucho si no estn regenerados y sostenidos por la creencia religiosa; necesitan una renovacin continua. Es esencial que haya un despertar de la fe y la creencia en valores religiosos. La Iglesia fomenta las enseanzas familiares y, a su vez, por medio de sus convenios y ordenanzas, une a la familia eterna. Nuestros templos son testimonios de nuestra fe en la familia eterna.
Algunos dicen que la familia no puede cambiar la situacin porque hay muchos que no tienen familia; y es verdad que muchos no tienen una familia propiamente dicha. Otros dicen que muchas familias fracasan, y lamentablemente tambin eso es verdad. No obstante, con todos sus defectos, la familia es todava, sin lugar a dudas, la unidad social ms importante, la mejor respuesta a los problemas humanos en la historia de la humanidad. En vez de debilitar ms los lazos familiares, es necesario fortalecerlos. Para ayudar a los padres, la Iglesia tiene disponible el manual Gua para los padres. Sugiero a los padres preocupados que acepten toda la ayuda que puedan conseguir. No podran los abuelos, hermanos, tos, primos y amigos reforzar con el ejemplo y el precepto su amor e inters por los miembros de la familia? Mi ta Angie ha hecho a mano
175 acolchados para sus hijos, nietos, sobrinos y otras personas. Son una obra de arte, pero, lo que es ms importante, son una obra de amor. Ella puede decir a uno de sus parientes al regalarle un acolchado: "Excepto al picarme con la aguja, cada puntada me hizo pensar en mi amor por ti". La buena vida familiar no parece tener nada que ver con nuestra situacin econmica. Por todo el mundo hay pobres que tienen una familia buena y fuerte; ellos hacen lo ms que pueden por ensear a sus hijos y ser buenos vecinos; son pobres en dinero pero ricos en valores. Los problemas familiares sobrevienen por igual a los ricos y los pobres. La Conferencia de la Casa Blanca sobre la familia inform que "las buenas familias, ricas, pobres o medianas, dan aliento y apoyo a sus hijos, pero no les permiten excusas. Les ensean carcter; insisten en el
El presidente Ezra Taft Benson y el presidente GordonB. Hinckley, Primer Consejero en la Primera Presidencia. 83
cumplimiento de normas; exigen respeto; requieren accin" (The White House Repon on the Family, a report of the working group on family, nov. de 1986, pg.32). El informe contina diciendo lo siguiente: "Para la mayora . . . la vida no es cuestin de batallas legislativas, decretos judiciales ni decisiones ejecutivas, sino un tapiz de manos dispuestas y buenos vecinos; de cuentos a la hora de dormir y oraciones juntos; de comidas preparadas con amor y equilibrio en el presupuesto familiar; de lgrimas que se secan y un precioso patrimonio que se deja; de ardua labor y un pequeo ahorro para el futuro. En una sociedad saludable, los hroes son los hombres, mujeres y nios que mantienen el mundo unido, hogar por hogar; los padres y abuelos que renuncian a los gustos propios, demoran compras, dejan de lado oportunidades y dedican la mayor parte de su vida a la empresa ms noble: criar nios que, sobre los hombros de la generacin anterior, puedan ver y
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alcanzar ms all que nosotros" (pgs. 8-9). Por muy perturbado que est el hogar en nuestra sociedad, no podemos dejar de verlo como la escuela principal de valores morales; no hay otro lugar donde se puedan ensear tan eficazmente. Como Brigham Young aconsej, debemos ensear a los nios "por la fe en lugar del castigo, conducindolos bondadosamente por el buen ejemplo hacia toda verdad V santidad" (Journal of Discourses, 12:174). Existe una profunda necesidad privada y pblica de rescatar para los nios el consuelo de la fe y la identidad propia. Los productos de la opulencia, la tecnologa y la ciencia no pueden satisfacer el hambre espiritual. No hay nadie que, sin volverse a la palabra de nuestro Creador, sea bastante sabio para decidir qu valores ticos, espirituales y morales se deben ensear a la prxima generacin, y a sus hijos, y a los hijos de sus hijos. Pero hay motivo para la esperan'
za. Cada vez hay ms personas que parecen reconocer que las soluciones pblicas no son tan eficaces como las familiares. Parece que se ha devuelto cierta autoridad al jefe de la familia. Pero lo ms importante es que veo muchos adultos, la mayora padres y abuelos, que son "locos por los nios". Si con esto podemos traer otra vez a nuestra vida y a nuestros hogares santas verdades espirituales y morales, podremos rescatar una parte de nuestro patrimonio que es sagrada y preciosa. Alguien tiene que amar a los nios lo suficientemente para hacerlo. Y si se hace en todas partes, a los nios que preguntan "Ser feliz?" podremos contestarles: "Por supuesto! Sers feliz; y ms an, si guardas los mandamientos y convenios de Dios, tendrs el gozo que el Salvador prometi cuando estuvo en la tierra. Tendrs ia paz en este mundo y la vida eterna en el mundo venidero' (D. y C. 59:23)", que es el supremo mensaje que esta Iglesia tiene para el mundo. En el nombre de Jesucristo. Amn.
EL LIBRO DE MORMON Y DOCTRINA Y CONVENIOS

"El Libro de Mormn es la 'piedra angular' de nuestra religin, y Doctrina y Convenios es la 'piedra de coronamiento', con revelacin moderna constante. El Seor ha puesto su sello de aprobacin en ambas piedras."
Para sacar a luz estos volmenes sagrados de escritura "para la salvacin de un mundo perdido . . . cost la mejor sangre del siglo diecinueve", la de Jos Smith y su hermano, Hyrum(D.y C. 135:6). Cada uno de esos libros divinos contiene una gran proclamacin para todo el mundo: la portada del Libro de Mormn y la seccin uno, el prefacio del Seor, en Doctrina y Convenios (D. y C. 1). "Esta generacin", le dijo el Seor a Jos Smith, "recibir mi palabra por medio de ti" (D.y C. 5:10). Y as lo ha sido, mediante el Libro de Mormn, Doctrina y Convenios y otras revelaciones modernas. El Libro de Mormn y Doctrina y Convenios testifican el uno del otro. Uno no puede creer en uno y no en el otro. El Libro de Mormn testifica de libros modernos de escrituras. Hace referencia a ellos como "otros libros" y "ltimos anales" que establecen la verdad de la Biblia y dan a conocer "las cosas claras y preciosas que se le han quitado" a la Biblia (vase 1 Nefi 13:39-40). Excluyendo los testigos para el Libro de Mormn, el libro de Doctrina y Convenios es sin duda el testigo y la evidencia externa ms grande que tenemos del Seor de que el Libro de Mormn es verdadero. Por lo menos quince secciones en Doctrina y Convenios nos proveen el conocimiento confirmatorio y el testimonio divino de que el Libro de Mormn es la palabra de Dios (vanse D.y C. 1; 3; 5; 8;
is amados hermanos, me regocijo en esta gran conferencia. Soy mejor persona debido a que he estado presente. Agradezco al Seor la historia que se ha hecho. Esta ha sido otra maravillosa conferencia de la Iglesia. Os recomiendo que deis odo al consejo de estos hermanos que nos han hablado. Les amo y les apoyo y amo a los miembros de la Iglesia de todo el mundo. Me gustara hablar en cuanto a dos libros sagrados de escritura: el Libro de Mormn y Doctrina y Convenios. El Libro de Mormn y Doctrina y Convenios estn unidos como revelaciones del Dios de Israel para congregar y preparar a Su pueblo para la segunda venida del Seor.
1011; 17-18; 20; 27; 42; 84; 135). Doctrina y Convenios es el eslabn entre el Libro de Mormn y la obra continua de la restauracin a travs del profeta Jos Smith y sus sucesores. En Doctrina y Convenios aprendemos acerca de la obra en el templo, familias eternas, los grados de gloria, la organizacin de la Iglesia y muchas otras grandes verdades de la Restauracin. "Escudriad estos mandamientos", dijo el Seor refirindose Doctrina y Convenios, "porque son verdaderos y fieles, y las profecas y promesas que contienen se cumplirn todas. "Lo que yo, el Seor, he dicho, yo lo he dicho, y no me disculpo; y aunque pasaren los cielos y la tierra, mi palabra no pasar, sino que toda ser cumplida, sea por mi propia voz o por la voz de mis siervos, es lo mismo" (D.y C: 1:37-38). El Libro de Mormn lleva a los hombres a Cristo. Doctrina y Convenios lleva a los hombres al reino de Cristo, a saber, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das: "la nica iglesia verdadera y viviente sobre la faz de toda la tierra" (D. y C. 1:30). De eso estoy seguro. El Libro de Mormn es la "piedra angular" de nuestra religin, y Doctrina y Convenios es la "piedra de coronamiento", con revelacin moderna constante. El Seor ha puesto su sello de aprobacin en ambas piedras." La antigua preparacin del Libro de Mormn, su preservacin y publicacin, verifican las palabras de Nefi de que "el Seor sabe todas las cosas desde el principio; por tanto, l prepara la va para realizar todas sus obras entre los hijos de los hombres; porque, he aqu, l tiene todo poder para el cumplimiento de todas sus palabras" (1 Nefi 9:6). No se nos requiere probar por medio de alguna evidencia externa que el Libro de Mormn es verdadero o que es un registro autntico, aunque hay mucha evidencia. Nunca ha sido el propsito, ni lo es en la actualidad, de que los estudios de los eruditos prueben la veracidad o falsedad del Libro de Mormn. El origen, prepara85
cin, traduccin y verificacin de la veracidad del Libro de Mormn han permanecido en manos del Seor y el Seor no comete ningn error. De eso podis estar seguros. Dios ha elaborado su propio sistema de pruebas del Libro de Mormn, tal como se encuentra en Moroni, captulo 10, y en el testimonio de los tres y los ocho testigos, as como en varias secciones de Doctrina y Convenios. Cada uno de nosotros necesita obtener su propio testimonio del Libro de Mormn mediante el Espritu Santo, y luego ese testimonio y el Libro de Mormn se deben compartir con otros, a fin de que ellos tambin puedan saber de su veracidad a travs del Espritu Santo. Nefi testifica que el Libro de Mormn contiene "las palabras de Cristo" y que si creen en Cristo, creern en el Libro de Mormn (2 Nefi 33:10). Es importante que en nuestra enseanza hagamos uso del lenguaje de
las Santas Escrituras. Alma dijo: "Os mando, con las palabras de aquel que me ha mandado a m" (Alma 5:61). Las palabras y la manera en que el Seor las usa en el Libro de Mormn deben convertirse en nuestra fuente de entendimiento y debemos utilizarlas al transmitir las verdades del evangelio. Dios hace uso del poder de la palabra del Libro de Mormn como un instrumento para cambiar la vida de las personas: "Y como la predicacin de la palabra tena gran propensin a impulsar a la gente a hacer lo que era justo s, haba surtido un efecto ms potente en la mente del pueblo que la espada o cualquier otra cosa que les haba acontecido por tanto, Alma consider prudente que pusieran a prueba la virtud de la palabra de Dios" (Alma 31:5). Alma les record a sus hermanos de la Iglesia cmo Dios haba rescatado del infierno las almas de sus padres: "He aqu, l cambi sus corazo-
nes; s, los despert de un profundo sueo, y despertaron para Dios. He aqu, se hallaban en medio de la obscuridad; no obstante, la luz de la sempiterna palabra ilumin sus almas" (Alma 5:6-7). Necesitamos usar la palabra sempiterna a fin de despertar "para Dios" a aquellos que se encuentran en un profundo sueo. Siento una profunda preocupacin en cuanto a lo que estamos haciendo para ensear a los Santos, a todo nivel, el evangelio de Jesucristo en una forma tan completa y autoritaria como lo hace el Libro de Mormn y Doctrina y Convenios. Con esto me refiero a ensear "el gran plan del Dios Eterno", como lo describe Amulek (Alma 34:9). Estamos utilizando los mensajes y el mtodo de enseanza que se encuentra en el Libro de Mormn y otras escrituras de la Restauracin para ensear este gran plan del Dios Eterno? Existen muchos ejemplos para ensear este gran plan, pero mencionar slo uno. Es la declaracin de Mormn con respecto a la obra de Aarn como misionero: "Y aconteci que al ver que el rey creera sus palabras, Aarn empez por la creacin de Adn, leyendo al rey las Escrituras, de cmo cre Dios al hombre a su propia imagen, y que Dios le dio mandamientos, y que, a causa de la transgresin, el hombre haba cado. "Y Aarn le explic las Escrituras, desde la creacin de Adn, exponindole la cada del hombre, y su estado carnal, y tambin el plan de redencin que fue preparado desde la fundacin del mundo, por medio de Cristo, para cuantos quisieran creer en su nombre. "Y en vista de que el hombre haba cado, ste no poda merecer nada de s mismo; mas los padecimientos y muerte de Cristo expan sus pecados mediante la fe y el arrepentimiento" (Alma 22:12-14). Los santos del Libro de Mormn saban que el plan de redencin deba empezar con el relato de la cada de Adn. Segn las palabras de Moroni: "Por Adn vino la cada del hombre. Y por causa de la cada del hombre,
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vino Jesucristo, . . . y a causa de Jesucristo vino la redencin del hombre" (Mormn 9:12). De la misma manera que un hombre realmente no desea comida hasta que sienta hambre, del mismo modo no desea la salvacin de Cristo hasta que comprenda la razn por la que necesita a Cristo. Nadie sabe en forma adecuada y precisa la razn por la que necesita a Cristo hasta que comprenda y acepte la doctrina de la Cada y su efecto sobre la humanidad. Y ningn otro libro en todo el mundo explica esta importantsima doctrina tan bien como el Libro de Mormn. Hermanos, todos necesitamos hacer un cuidadoso inventario de nuestros hechos as como los de aquellos a quienes presidimos, para asegurarnos de que estamos enseando a los Santos el "gran plan del Dios Eterno". Estamos aceptando y enseando lo que las revelaciones nos dicen acerca de la Creacin, Adn y la cada del hombre, y la redencin de la cada mediante la expiacin de Cristo? Analizamos con frecuencia las importantes preguntas que Alma les hace a los miembros de la Iglesia en el quinto captulo de Alma en el Libro de Mormn? Comprendemos y enseamos y predicamos eficazmente la expiacin? Qu significado tiene el sufrimiento del Seor en Getseman y en el Calvario para cada uno de nosotros? Qu significa para nosotros la redencin de la Cada? En las palabras de Alma, cantamos "la cancin del amor que redime"? (Alma 5:26). A cul fuente debemos recurrir para ensear el gran plan del Dios Eterno? Las Escrituras, naturalmente; en particular el Libro de Mormn. Esta tambin incluye las dems revelaciones modernas, junto con las palabras de los apstoles y profetas y los susurros del Espritu. Alma "mand que no ensearan nada, sino las cosas que l haba enseado, y que haban sido declaradas por boca de los santos profetas" (Mosah 18:19). Doctrina y Convenios declara: "Viajen desde all, predicando la palabra por el camino, no diciendo sino
las cosas escritas por los profetas y apstoles, y lo que el Consolador les ensee mediante la oracin de fe" (D.y C. 52:9). Ahora, despus de que enseemos el gran plan del Dios Eterno, debemos testificar de su veracidad. Alma, despus de pronunciar un gran mensaje a los Santos en cuanto a nacer espiritualmente y la necesidad de que experimentaran un "gran cambio" en sus corazones, sell su enseanza con su testimonio, con estas palabras: "Y esto no es todo. No suponis que yo s de estas cosas por m mismo? He aqu, os testifico que yo s que estas cosas de que he hablado son verdaderas. Y cmo suponis que yo s de su certeza? "He aqu, os digo que el Santo Espritu de Dios me las hace saber. He aqu, he ayunado y orado muchos das para poder saber estas cosas por
m mismo. Y ahora s por m mismo que son verdaderas; porque Dios el Seor me las ha manifestado por su Santo Espritu; y ste es el espritu de revelacin que est en m.'' (Alma 5:45-46.) Ms tarde Amulek se uni a Alma como su compaero misional. Despus de que Alma les predic a los zoramitas su mensaje concerniente a la fe en Cristo, Amulek sell con su testimonio el mensaje de su compaero, en estas palabras: "Y he aqu, ahora yo os testificar de m mismo que estas cosas son verdaderas. He aqu, os digo que yo s que Cristo vendr entre los hijos de los hombres para tomar sobre s las transgresiones de su pueblo, y que expiar los pecados del mundo, porque Dios el Seor lo ha dicho." (Alma 34:8.) En Su prefacio al libro de Doctrina y Convenios, el Seor dijo que "la
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voz de amonestacin ir a todo pueblo por boca de mis discpulos, a quienes he escogido en estos ltimos das" (D.y C. 1:4). La responsabilidad de la simiente de Abraham, que somos nosotros, es ser misioneros para llevar "este ministerio y sacerdocio a todas las naciones" (Abraham 2:9). En el Templo de Kirtland, Moiss le confiri a Jos Smith las llaves para el recogimiento de Israel (vase D. y C. 110:11.) Y cul es el instrumento que Dios ha designado para este recogimiento? Es el mismo instrumento que est designado para convencer al mundo de que Jess es el Cristo, que Jos Smith es Su profeta y que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es verdadera. Es ese libro de Escritura que es la clave de nuestra religin. Es el ms correcto de los libros y si el hombre sigue sus preceptos, lo acercar ms a Dios que cualquier
otro libro. Es El Libro de Mormn (vase Enseanzas del profeta Jos Smith, pgs. 233-234). Dios nos bendiga para que hagamos uso de todas las Escrituras, pero en particular del instrumento que ha designado para acercarnos a Cristo: El Libro de Mormn, la piedra angular de nuestra religin, junto con su otro compaero, la piedra de coronamiento, Doctrina y Convenios, el instrumento para acercarnos al reino de Cristo, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Ahora, en virtud del sagrado sacerdocio que poseo, ruego que Dios bendiga a los Santos de los ltimos Das y a la gente buena del mundo. Os bendigo con poder adicional para perseverar en rectitud en medio de la creciente embestida de iniquidad, de la cual hemos odo mucho durante esta conferencia. Os prometo que a medida que estudiis con diligencia las revelaciones
modernas acerca de temas del evangelio, se magnificar vuestro poder para ensear y predicar y promoveris la causa de Sin a tal grado que una mayor cantidad de personas entrar en la casa del Seor y el campo misional. Os bendigo con un mayor deseo de inundar la tierra con Libros de Mormn, de encontrar por el mundo a los elegidos de Dios que estn en busca de la verdad pero no saben dnde encontrarla. Os prometo que con una mayor asistencia a los templos de nuestro Dios, recibiris mayor revelacin personal para bendecir vuestras vidas al mismo tiempo que bendecs a aquellos que han fallecido. Testifico que el Libro de Mormn es la palabra de Dios. Jess es el Cristo. Jos Smith es Su profeta. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es verdadera. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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NOTICIAS DE LA IGLESIA
lder George Richard Hill III

Tk To puedo recordar una poca en que no haya tenido fe en 1 Jesucristo, y tampoco puedo recordar el da en que no haya sabido que recibira un doctorado universitario", afirma el lder George Richard Hill, del Primer Quorum de los Setenta. Tal declaracin caracteriza perfectamente a la nueva Autoridad General. El lder Hill no solamente ha dedicado su vida en servir a la Iglesia, sirviendo como obispo en tres ocasiones, como representante regional de tres diferentes regiones y como consejero en dos superintendencias generales de la AMM, sino tambin como pionero en el campo de los combustibles fsiles. En 1946 obtuvo su doctorado en qumica de la Universidad Cornell, tiempo en el que tambin actuaba como presidente de rama. Ese mismo ao, la Universidad de Utah lo emple para que realizara una investigacin en cuanto a las posibilidades de encontrar combustibles en Utah. En 1951, esa institucin le pidi que encabezara el Departamento de Ingeniera de Combustibles. "A
fin de organizar el nuevo departamento, tena que ofrecer nueve cursos, ninguno de los cuales haba tomado jams", dice. No obstante, le hizo frente a los obstculos, y la obra del departamento pronto obtuvo una concesin del gobierno federal. De 1966 a 1972 sirvi como decano del Colegio de Minas e Industrias Minerales en la universidad; luego fue nombrado director de la Oficina de Investigacin del Carbn, del Departamento del Interior de los Estados Unidos, teniendo que mudarse a Washington D.C. De ah pas al Instituto de Investigacin de Fuerza Elctrica en Palo Alto, California, para dirigir el Departamento de Combustibles Fsiles. En 1977 regres a Salt Lake City para aceptar un dote facultativo de la Universidad de Utah, el cual le otorg ms libertad para dedicarse a la enseanza y la investigacin. A travs de los aos, ha escrito ms de cien artculos para publicaciones profesionales y recibido numerosos premios, incluyendo el premio Henry H. Storch, otorgado por la Sociedad Qumica Americana, y un grado honorario de ciencias de la Universidad Brigham Young. "Mis padres forjaron un firme cimiento en la Iglesia y la educacin", afirma el lder Hill. Sus padres, George Richard, hijo, y Elizabeth McKay Hill (hermana del presidente David O. McKay), sirvieron como decanos de facultades de lo que actualmente se conoce como la Universidad del Estado de Utah. Su padre fue tambin superintendente general de la Escuela Dominical. "Mi padre ha sido una fuerza motivadora y un modelo para m'', contina el lder Hill. "Ambos recibimos los premios Bfalo de Plata y Antlope de Plata del Escultismo. Una de sus enseanzas que ms me ha impresionado es la siguiente: 'El bien que una persona puede hacer es ilimitado si no le importa quin recibe el reconocimiento'." El lder y la hermana Hill fijan sus miras en la familia. Conoci a su esposa, Melba Parker, en la Universidad Brigham Young, donde l obtuvo su grado en qumica. Contrajeron matrimonio mientras l cursaba su ltimo
ao. Tienen siete hijos cinco de los cuales viven a diez calles a la redonda del hogar de sus padres y veintisiete nietos. La hermana Hill, cuyos abuelos fallecieron antes de que ella naciera, tom muy temprano la resolucin de ser una abuela activa. Su hogar est lleno de nietos todos ios das. Al lder Hill le gusta hacer cosas con sus hijos; ayud a ensearles a esquiar, y hace aproximadamente siete aos l y uno de sus hijos, que reside en Alemania, obtuvieron sus licencias de radiocomunicacin. Uno de los grandes proyectos familiares ha sido la renovacin de la antigua residencia de la familia McKay, ubicada en Huntsville, con la cooperacin de la familia McKay. Los hermanos Hill construyeron una cabana en Huntsville, donde se alojan cada verano a fin de que la hermana Hill pueda ayudar cada semana en las giras pblicas que se efectan en la antigua residencia McKay. El lder Hill obtuvo tambin su premio Scout guila al mismo tiempo que su hijo mayor. "A causa de que cuando era joven sufra de sinusitis", explica el lder Hill, "nunca haba podido obtener mi distintivo del requisito de natacin. Me tom aproximadamente un ao antes de poder obtenerlo, y mi hijo tuvo que esperar aproximadamente seis meses para que pudisemos recibir el premio Scout guila al mismo tiempo." En ese entonces era obispo del Barrio Segundo de Holladay, y todava no se fijaban lmites de edad para obtener el premio Scout guila. Ms tarde, durante los siete aos en que el lder Hill ayud en la preparacin de los cursos de entrenamiento para los exploradores, realizados en Philmont, Nuevo Mxico, la familia sola vacacionar ah. "A las nias les gustaba tanto como a los nios y a los hombres", recuerda l. Cuando se le pidi que comentara en cuanto a su reaccin a su llamamiento como Autoridad General, el lder Hill dijo: "Me emociona el poder servir al Seor todo el tiempo. Este ao hice los arreglos para dejar la enseanza y disponer de ms tiempo; el llamamiento no pudo haber llegado a un momento ms oportuno. El ser89
vir en la Iglesia ha sido un gran placer para m. No obstante, creo que lo ms difcil ser el tener que dejar a los nietos por largos perodos de tiempo, pero nuestro amor por ellos se fortificar an ms". D
lder John R. Lasater

esde la poca en que el profeta Jos Smith fue teniente general de la Legin de Nauvoo, no haba habido una Autoridad General de la Iglesia que fuese en realidad un general. El lder John R. Lasater, sostenido durante la conferencia general de abril al Primer Quorum de los Setenta, se convierte en el primero. El lder Lasater, general jubilado de la Fuerza Area y piloto de aviones de caza, ha estado sirviendo como presidente de la Misin Nueva Zelanda Auckland. El y su esposa, Marilyn Jones, originaria de Samara, Idaho, tienen cuatro hijas: Mary Lynn, Leslie Ann, Melanie, y Carolyn, todas ellas casadas, y un hijo, Garth, quien asiste a la Universidad Brigham Young y contraer matrimonio este ao. La familia Lasater ha vivido en Alemania en tres ocasiones. Durante su ltima estancia ah, el lder Lasater era el representante regional asignado a la estaca a la que asisten los que prestan s servicio militar. Previamente sirvi como presidente de esa estaca, la cual comprende una extensin de aproximadamente 170.000 ki-
lmetros cuadrados. El presidente Harold B. Lee llam a John Lasater a ese puesto y lo bendijo con una maravillosa promesa. Al tiempo del llamamiento, el entonces comandante Lasater se consideraba inepto para realizar la tarea, siendo que la mayor parte del tiempo la pasaba volando a diversas bases americanas ubicadas por toda Europa, entrenando y evaluando la actuacin de los pilotos. Pero el presidente Lee lo apart, prometindole que sera capaz de presidir y dirigir los asuntos de la estaca sin ninguna interferencia de su trabajo. El presidente Lee tambin lo bendijo con la promesa de que su progreso en los rangos militares sera extraordinario. Precisamente al da siguiente, mientras el comandante Lasater se preparaba para salir en una evaluacin rutinaria de pilotos en las bases en Europa, el comandante general le llam para decirle que no realizara ese vuelo; y ms an, que haban cambiado permanentemente su asignacin. De ahora en adelante habra de estar bajo las rdenes de la oficina de ese general como su ayudante ejecutivo. John Lasater no tuvo que volver a viajar desde ese da, lo cual le permiti servir ininterrumpidamente como presidente de la estaca. El general Lasater atribuye directamente su inslito ascenso en rango a la bendicin del Seor as como a las normas del sacerdocio que han sido una gua en su vida. Cada una de las cinco puntas de las estrellas que como insignia llevan los generales en el servicio militar representa una cualidad que se espera de los hombres de ese rango: honor, integridad, lealtad, servicio y fidelidad. Estas elevadas normas son las cualidades de un verdadero lder, las cualidades innatas en el hombre. El lder Lasater considera que los ideales militares as como los principios del evangelio tienen ms semejanzas de lo que la gente se imagina. Considera el servicio militar como una "profesin noble aunque no siempre ha sido as donde se defienden y se ponen en prctica las viejas virtudes. El hombre progresa al vivir dichas virtudes, en lugar de creer en cualquiera de los mitos de que la guerra es algo glorioso y que ,
los soldados son pendencieros. En los Estados Unidos, el cuerpo militar actual es una de las operaciones sometidas al escrutinio y al control ms estrictos en todo el mundo". Al recibir sU promocin a general, el hermano Lasater recuerda haberle dicho a su oficial superior: "Espero recordar que puedo estar equivocado y que podr ser lo suficientemente valiente para admitirlo". Ha tratado de tenerlo presente y ha dependido del Seor en sus asignaciones de gran importancia, donde mucho dependa de su sano juicio. El general Lasater cree que ha sido ms eficaz a causa de haber puesto su confianza en el Seor. El ejrcito del Seor tambin necesita siervos fieles que llenan los requisitos de tales normas de liderazgo.
lder Douglas J. Martin

l joven Douglas Martin, de Hamilton, Nueva Zelanda, oy primeramente acerca del evangelio de Jesucristo por medio de una atractiva jovencita maor, Amelia Wati Crawford. Su ejemplo lo ayud a unirse a la Iglesia, y la dedicacin de la gente maor en la Iglesia lo ayud a aprender lo que significa ser un Santo de los ltimos Das. "Me mostraron el ejemplo de una obediencia total y fe en el Seor", recuerda. Posean muy poco en
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lo que respecta a posesiones materiales o educacin, pero el aprender acerca del evangelio y seguir al Salvador eran cosas mucho ms importantes para estos miembros maores que obtener aquello que les hiciese la vida terrenal ms cmoda. "Creo que de esta gente aprend la obediencia", reflexiona el lder Martin. "Me gusta ser obediente." Esta es slo una de las virtudes que aporta a su nuevo llamamiento como miembro del Primer Quorum de los Setenta. Mirando a los hombres que lo integran, comenta: "Me siento inferior a todos ellos". Y no obstante, cualesquiera sean las virtudes y habilidades que posea, estn dedicadas al servicio del Salvador, a los lderes de la Iglesia y a su quorum. El llamamiento lo dej estupefacto. "Esa noche me la pas literalmente en vela" despus de recibirlo, recuerda el lder Martin. "Me senta abrumado." Y no obstante, el llamamiento era en cierto modo el cumplimiento de una esperanza. Lleg apenas dos semanas antes de que l se jubilara como gerente de una planta de moldeado de plsticos, y se preparaba para ocupar su tiempo libre con algunos de sus pasatiempos favoritos: la cra de las abejas, la jardinera, la pesca, el tallado de madera o surfing. Pero lo que l y su esposa realmente deseaban, despus de pasar aos en puestos de liderazgo en la Iglesia, era la oportunidad de prestar servicio completo. Esperaban recibir quizs un llamamiento a la misin. Ahora el eider Martin espera ansiosamente "entregarle por completo, por primera vez, mi vida al Seor''. En cierto sentido, el lder Martin realmente tom ese paso hace muchos aos. Naci el 20 de abril de 1927 en Hastings, Baha Hawkes, Nueva Zelanda, hijo de George Martin y Jessie Jamieson Craigie. Aunque ya tena veinticuatro aos de edad cuando fue bautizado en 1951, no obstante cumpli una misin antes de contraer matrimonio con Amelia. A causa de que en 1954 todava no haba templo en Nueva Zelanda, Douglas y Amelia viajaron a Hawai, en compaa de un grupo de
miembros maores, para casarse en el templo. Los hermanos Martin tienen tres hijos: James, Sydney y Douglas. (Otro hijo, Craig, muri en la infancia.) El servicio en la Iglesia ha sido un estilo de vida del lder Martin. Poco despus de la dedicacin del Templo de Nueva Zelanda en 1958, el presidente David O. McKay le extendi el llamamiento de sellador. Durante los primeros cuatro aos de funcionamiento del templo, Douglas Martin actu como registrador. Al mismo tiempo, sirvi como obispo; ms tarde sirvi como consejero a dos presidentes de estaca y sirvi como presidente de la Estaca Hamilton, Nueva Zelanda, durante casi diez aos. Es un patriarca en esa estaca y se encontraba sirviendo como representante regional al tiempo de su llamamiento al Primer Quorum de los Setenta. El lder Martin afirma que su esposa le ha apoyado firmemente en su servicio en la Iglesia. "Ella pone a la Iglesia primero; tiene una fe total", la cual deriva de su herencia maor, agrega l. La hermana Martin dice que a travs de los aos ha aprendido a apreciar el amor y la consideracin que su esposo tiene para los dems, su talento como pacificador y su fortaleza espiritual. Los Martin no tienen ninguna compuncin por haber tenido que abandonar sus planes para su jubilacin o la casa campestre que estaban por terminar de construir. Esperan ansiosamente el privilegio de servir al Seor tiempo completo. El lder Martin comenta que ser una bendicin en su propia vida asociarse con los miembros del Primer Quorum de los Setenta y sentir sus tremendas virtudes. ' 'Espero poder justificar la confianza que se ha depositado en m'', afirma, "y eso solamente lo puedo hacer mantenindome cerca del Seor". D
lder Alexander B. Morrison

del Primer Quorum de los Seteha
lexander B. Morrison se ocupa de asuntos de vida y muerte. Es un cientfico cuyo corazn, mente y fortaleza se dedican a curar y eliminar la enfermedad y la desnutricin. Como nuevo integrante del Primer Quorum de los Setenta, el lder Morrison est igualmente ocupado con lo referente a la salud espiritual. "Una de las grandes pasiones de mi vida", afirma, "es mi preocupacin por el pobre, el descuidado y el abatido". Experto en nutricin y farmacologa, el doctor Morrison ha dirigido varios comits internacionales en la Organizacin Mundial para la Salud, ha encabezado grupos de cientficos ganadores del premio Nobel y es presidente de su departamento en la Universidad de Guelf, Canad, donde trabaja como profesor. Como especialista en salud pblica, su trabajo ha tenido en realidad tres dimensiones. Primero, su papel acadmico en la universidad, tratando de preparar a otros para eliminar las enfermedades que cobran cientos de millones de vidas anualmente. Segundo, como administrador de normas pblicas en lo concerniente a la seguridad ambiental y de alimentos en su puesto con la Rama de Proteccin de Salud del gobierno Canadiense, ha fomentado leyes y ayudado a regular el uso de contaminantes ambientales.
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La tercera dimensin de su trabajo, y quizs su favorita, ha sido su esfuerzo por abolir las enfermedades en los pases subdsarrollados. Con la Organizacin Mundial para la Salud, encabez por muchos aos el Comit asesor cientfico y tcnico para el Programa especial para investigacin y entrenamiento en enfermedades tropicales. Este grupo trabaja con veinte pases en las Naciones Unidas a fin de eliminar las enfermedades que afectan a millones de personas. "Durante cincuenta aos se ha descuidado la medicina tropical, dejando que la gente sufra y muera a causa de enfermedades", afirma. "Son las personas ms pobres del mundo, de modo que no hay ningn incentivo para que las compaas productoras de medicamentos realicen investigacin, y poco incentivo para que los doctores les den atencin mdica." En 1984 su servicio internacional recibi reconocimiento al ser el primero en recibir el Premio al Servicio Internacional David M, Kennedy, del Centro Internacional Kennedy en la Universidad Brigham Young. El hermano Morrison, que naci el 22 de diciembre de 1930, se uni a la Iglesia cuando era estudiante en la universidad, tan pronto como descubri que la vida terrenal era para aprender y progresar eternamente, que la gloria de Dios es la inteligencia y que el matrimonio es eterno. Desde se entonces ha servido como presidente de rama, obispo, agente de bienestar regional y representante regional. El y su esposa, Shirley, tienen ocho hijos, uno de los cuales todava reside con ellos. Las personas que han trabajado con el doctor Morrison lo describen como un hombre dotado de comprensin humana as como con la habilidad de analizar los aspectos tcnicos de las necesidades de la salud. Obtuvo su doctorado de la Universidad Cornell en 1956; nueve aos ms tarde obtuvo una maestra en farmacologa, a fin de mantenerse al tanto de los progresos logrados en el campo de la investigacin de la medicina para la prevencin de las enfermedades. Habiendo ido a frica muchas
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veces para estudiar los problemas de ese pas, se ha dedicado a encontrar la cura para varias enfermedades mortales. Entre aquellas para las cuales ha ayudado a desarrollar programas eficaces de prevencin se encuentra la ceguera de ro, ocasionada por una lombriz que se introduce en la piel, y que se registra en la regin del Ro Volta, en frica Occidental. Su trabajo tambin ha contribuido al control de la fiebre del caracol, la lepra y varias enfermedades diarreicas en Etiopa, frica Oriental y Centroamrica. "En mi mente llevo grabados los rostros de esas vctimas a medida que me cepillo los dientes y me enjuago la boca con agua cuya pureza tomo por sentada; en mi piel siento el calor de la selva mientras camino por pasillos con aire acondicionado; recuerdo la apariencia del hambre al sentarme ante la abundancia tres veces al da. "El llevar esta carga, en el nivel ms fundamental, me mantiene humano", dice con lgrimas en los ojos y emocin en la voz. De la salud pblica a la salud espiritual, el lder Alexander B. Morrison es un hombre de profunda devocin. Como miembro del Primer Quorum de los Setenta, su intenso inters en la salud fsica, emocional y espiritual de sus hermanos terrenales adquiere una nueva dimensin. D
lder L. Aldin Porter

de! Primer Quorum de los Setenta
espus de nueve meses, L. Aldin y Shirley Porter se estaban apenas estableciendo en sus puestos en la cabecera de la Misin Luisiana Baton Rouge. El presidente Porter se encontraba entrevistando a los misioneros cuando recibi una llamada telefnica del presidente Gordon B. Hinckley, Primer Consejero en la Primera Presidencia. El presidente Porter pens que indudablemente concerna a asuntos de la misin. En vez de ello, el presidente Hinckley le extendi el llamamiento para servir en el Primer Quorum de los Setenta. El lder Porter, quien ser relevado como presidente de misin, se encontraba entre los ocho hermanos que fueron sostenidos el 4 de abril para integrar dicho quorum. Al reflexionar en el calibre de los hombres que forman parte del Primer Quorum de los Setenta, el lder Porter pens momentneamente si sus propias habilidades y virtudes pudieran elevarlo al nivel requerido; pero con humildad acept el llamamiento. Cualquiera sea la cualidad mayor de la persona, comenta, "tengo gran fe de que si uno acepta una asignacin en la Iglesia, y sigue adelante, el Seor suple la diferencia necesaria". "Esto yo s: la hermana Porter y yo amamos a las Autoridades Generales y seguiremos sus consejos." Naci en Salt Lake City el 30 de
junio de 1931, hijo de J. Lloyd Porter y Revon Hayward, y se cri en Idaho Falls, Idaho. Despus de servir en la Misin West Central States, contrajo matrimonio con Shirley Palmer, de Houston, Texas. Tienen seis hijos y diecisis nietos. Antes de su llamamiento como presidente de misin en 1986, trabajaba en ej campo de los seguros y haba servido en Ja Iglesia como obispo, presidente de estaca y representante regional. Al tiempo de su llamamiento era patriarca en la Estaca Meridian Idaho, y l y su esposa servan como consejero y mentora ayudante, respectivamente, en el Templo de Boise. Despus de dedicar veintinueve aos al negocio de los seguros, sera exacto describirlo como un hombre exitoso, pero la preocupacin del lder y la hermana Porter por su familia siempre ha tomado prioridad. "Tenemos una pequea granja en Meridian", reflexiona l. Sus productos agrcolas eran ganado, alfalfa, grano y maz; pero hubo una cosecha ms importante. "Cosech buenos hijos e hijas." Los Porter compraron su granja para ayudar a ensearles a sus hijos la responsabilidad, el valor del trabajo y la confianza en el Seor, lo cual, segn el, dio resultado. Los nios, gustosa y deseosamente, se hicieron cargo de sus responsabilidades en la granja. El lder Porter encomia a su esposa no slo por dirigir las tareas de la granja mientras l se encontraba ocupado con los negocios y las responsabilidades de la Iglesia, sino tambin por sus habilidades como madre y compaera. "Todo padre debera tener el apoyo que nuestros hijos nos han dado", comenta el lder Porter. Sus cuatro hijas casadas, junto con sus dos hijos, han ayudado a fortalecerlos en su servicio misional, tal como lo han hecho las dos hermanas de l. Algunos consideran que es un sacrificio el estar separados de su familia, pero las bendiciones de su servicio misional para padres, hijos y nietos "han compensado sobremanera' ' cualquier efecto de la separacin, afirma el lder Porter. Dice que est dispuesto a hacer lo que sea necesario para cumplir fiel-
mente con su llamamiento. Eso es tpico en l, dice la hermana Porter. "Es un devoto Santo de los ltimos Das, totalmente dedicado." Qu espera brindarle a la gente en Sudamrica durante su servicio all? La contribucin ms importante que uno puede hacer a los dems es ayudarles a edificar su fe y su testimonio, responde el lder Porter. Y l piensa que es algo que podr hacer porque "estoy seguro d la divinidad de esta obra",
lder GlenL. Rudd

os dos hijos mayores de Glen Rudd se llaman Lee y Matthew, en honor al presidente Harold B. Lee y el lder Matthew Cowley, hombres que tuvieron una gran influencia en la vida del hermano Rudd. Como joven misionero en Nueva Zelanda, Glen sirvi como secretario del lder Cowley, su presidente de misin. Se cri en la Estaca Pioneer, mientras el hermano Lee trabajaba en el desarrollo del programa de bienestar de dicha estaca. Fue all donde aprendi los principios de bienestar. Ms tarde, como obispo, presidi un barrio grande con muchas necesidades de bienestar, todo lo cual lo prepar para servir en el Programa de Bienestar de la Iglesia. Naci en Salt Lake City, el 18 de mayo de 1918, hijo de Charles P. Rudd y Gladys Marie Harman. "Mi padre me ense a trabajar, y el trabajo ha sido el principio gobernante
en mi vida", afirma. "Y mi madre me ense a servir.'' Durante su adolescencia, el joven Rudd trabaj en el negocio avcola de su padre, y ms tarde asisti a la Universidad de Utah, sirvi una misin en Nueva Zelanda y luego regres a casa para establecer su propio negocio avcola, el cual pronto floreci. Contrajo matrimonio con Marva Sperry, habiendo sido el lder Lee el que efectu su ceremonia de casamiento, y les prometi que tendran una familia numerosa. Y pese a que la hermana Rudd sufra de problemas cardacos, con tiempo la pareja tuvo la familia que les haba sido prometida: ocho hijos en total. Durante los primeros aos de su vida conyugal, el lder Rudd sirvi como secretario del barrio, consejero en el obispado y obispo. Como joven dicono, "tena idea de que algn da llegara a ser obispo -cuando tuviera cincuenta aos", dice, pero esa responsabilidad lleg ms temprano de lo que se haba imaginado, "para cuando estaba a la mitad del camino a los cincuenta". Durante ms de treinta aos trabaj en el desarrollo del programa de bienestar. "Cuando empec en Bienestar, era relativamente nuevo", dice el lder Rudd. "Se podra decir que estbamos en la fase pionera." Tena la asignacin de ayudar a delinear los detalles de la manera en que deban funcionar los almacenes del obispo. Ms tarde, al trabajar en el Departamento de Bienestar de la Iglesia, ayud a disear, edificar y establecer almacenes en muchas partes de los Estados Unidos. Por doce aos, el lder Rudd estuvo encargado de su propio negocio, hasta el da en que el lder Lee le pregunt si se podra hacer cargo de la Manzana de Bienestar. "Me hizo una promesa", dice el lder Rudd. "Dijo, 'si acepta ser el gerente de la Manzana de Bienestar, nunca se arrepentir' . Esa fue una de las grandes promesas de mi vida; nunca me he arrepentido por haberlo hecho." El lder Rudd acept el trabajo al da siguiente y abandon su propio negocio. Acompa a las Autoridades Generales por toda la Iglesia, enseando en las conferencias de estaca en
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cuanto al programa de bienestar. Obtuvo un gran testimonio del principio del trabajo. "Toda mi vida, cuando he encontrado a personas en situaciones difciles, personas tristes, que necesitan consejo o una palabra de aliento, he descubierto que el trabajo es generalmente la respuesta a sus problemas", afirma. En 1964, en una asignacin especial de siete semanas para los comits de la obra misional y de bienestar de la Iglesia, visit estacas en Hawai, Nueva Zelanda y Samoa. En una ocasin, cuando el nmero de estacas en la Iglesia ascenda a cuatrocientas, haba visitado cada una de ellas. Ms tarde fue llamado a presidir la Misin de Florida, donde sirvi desde 1966 hasta 1969. En 1970 fue llamado como representante regional. Al ser relevado de ese llamamiento en 1976, y despus de veinticinco aos como gerente de la Manzana de Bienestar, acept una nueva asignacin como director de zona para el Departamento de Servicios de Bienestar. Fue llamado como consejero en la presidencia de la Estaca Salt Lake Wilford, donde sirvi durante nueve aos. En 1978 sirvi como presidente de misin en Nueva Zelanda, cuando el presidente de la Misin de Wellington falleci. Luego, en 1984, se jubil de su empleo con la Iglesia y fue llamado nuevamente a Nueva Zelanda, esta vez como presidente del Templo. "He ido a Nueva Zelanda doce veces en diferentes asignaciones de la Iglesia", dice. "En 1958 asist a la dedicacin del templo, y nunca pens que ms tarde servira all como presidente." En todas sus asignaciones en la Iglesia de bienestar, del templo y de la obra misional, el lder Rudd ha sentido el espritu del Seor. "S que la Iglesia es verdadera", recalca. "Nunca ha habido un momento en que no haya sabido que era verdadera. El testimonio que poseo proviene de los susurros del Espritu. Si escuchamos la voz del espritu del Seor, sabremos a dnde ir."
lder Douglas H. Smith

uando el presidente Spencer W. Kimball llam a Barbara B. Smith para servir como Presidenta General de la Sociedad de Socorro en octubre de 1974, se volvi a su esposo y le pregunt: "Ser capaz de apoyar a su esposa en esa asignacin?" Douglas H. Smith respondi: "S; por ms de treinta aos ella me ha apoyado en los puestos que he desempeado, y ciertamente ser un placer prestarle mi apoyo". Y lo hizo. Con su reciente llamamiento al Primer Quorum de los Setenta, el lder Smith tiene ahora necesidad del apoyo de su familia, del cual indudablemente dispone. El apoyo inmediato para los miembros de la familia parece una cosa natural para la familia Smith. Los siete hijos tienen ahora sus propias familias, pero aun viven a corta distancia el uno del otro y el lder Smith les llama por telfono casi diariamente. Efectan reuniones familiares con frecuencia, y el Noticiero Smith, publicacin mensual que incluye artculos de cada familia, es "una manera fantstica de mantenernos en contacto y llevar una historia de los acontecimientos de la familia", dice la hermana Smith. Cada verano se renen para efectuar una actividad que dura dos o tres das, y durante los ltimos cinco aos han llevado a cabo una conferencia familiar anual, estructurada como una conferencia general, a la que asisten todos los mayores de doce aos. .
"Escuchamos lo que las Autoridades Generales nos dicen durante la Conferencia General y luego aplicamos sus consejos a travs de nuestra conferencia familiar", informa la hermana Smith. Adems, se aseguran de proveer atencin individual tanto para sus hijos como para sus treinta y seis nietos: tiempo para estar solos, regalos, asistencia a los juegos en los que participan y otras actividades especiales. Asimismo, extienden ese apoyo a otras personas. El lder Smith sola ir a comer con su madre una vez por semana antes de que ella falleciera, y por varios aos la familia Smith ha brindado alojamiento en su hogar a varias personas: el padre de ella, su ta (que vivi con ellos durante veinte aos), un joven de Taiwan, una jovencita de Sudfrica y varios ms que necesitaban un lugar para alojarse por un largo perodo de tiempo. Douglas H. Smith naci el 11 de mayo de 1921 en Salt Lake City, hijo de Virgil H. Smith y Winifred Pearl Hill. "Nuestras vidas se centraban en la Iglesia", afirma, "y siempre he tenido un firme testimonio." La ocasin en que estuvo a punto de seguir otro sendero ocurri un domingo cuando, como dicono, oy el llamado tentador del bisbol y decidi no asistir a la Escuela Dominical. Al estar sentado en las gradas del campo deportivo, oy una voz a su lado: "Buen juego, verdad?" Cuando se volvi para responder, se qued asombrado al encontrar a su padre sentado all; ste lo haba echado de menos en la iglesia y haba ido a buscarlo. Durante las cuatro semanas siguientes su padre asisti con l a la clase de la Escuela Dominical, y Douglas nunca volvi a ir a un juego los domingos. El lder Smith es famoso en su familia por su lema: "Escogeos hoy a quien sirvis; . . . pero yo y mi casa serviremos a Jehov" (Josu 24:15). Despus de su matrimonio en el templo en 1941, sirvi como asesor en el Sacerdocio Aarnico, ms tarde como presidente del quorum de lderes, consejero en un obispado y obispo. Despus sirvi como miembro de un sumo consejo, consejero en una presidencia de estaca, presidente de estaca
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y representante regional. ltimamente ha servido como sellador en el templo y, junto con su esposa, ha enseado la clase de Doctrina del Evangelio. El da despus de graduarse de la Universidad de Utah en 1942, obtuvo un trabajo con la compaa de seguros Utah Home Fire, llegando a ser presidente de la misma diecisis aos ms tarde. En 1972, despus de otros catorce aos, lleg tambin a ser presidente de la compaa de seguros Beneficial Life, puesto que su padre tambin haba desempeado. Asimismo ha servido como vice presidente ejecutivo y gerente general de la corporacin de administracin Deseret Management y como presidente y miembro de las mesas generales de varias organizaciones bancarias y de seguros. Ha participado tambin activamente en organizaciones cvicas tales como Freedom Foundation of Valley Forge, la Sociedad Americana contra el Cncer y Boy Scouts de Amrica. "Cuando el presidente Benson me llam", relata el lder Smith, "le dije que hace mucho tiempo habamos hecho promesas al Seor y que tenamos la intencin de cumplirlas. Ahora simplemente se nos pregunta si lo decamos en serio; la respuesta es afirmativa."
lder Lynn A. Sorensen

l lder Lynn A. Sorensen, recientemente llamado a integrar el Primer Quorum de los Setenta, sirvi su primera misin en Brasil, a partir de 1940, cuando la Misin Brasilea haba cumplido cuatro aos desde su organizacin. En 1973 regres como presidente de la Misin Brasil-Porto Alegre, y nuevamente, en 1982, como director de asuntos temporales. "Tambin pas cuatro aos como, gerente del Departamento Internacional de Administracin de Materiales para Latinoamrica", seal, "visitando las seis oficinas de rea en esos pases por lo menos dos veces al ao en asignaciones de capacitacin y
auditora." En diciembre del ao pasado, el lder Sorensen fue llamado como patriarca de la Estaca Wilford, de manera que su nuevo llamamiento para servir como Autoridad General tan slo cuatro meses ms tarde lo tom de sorpresa. "Experiment un gran sentimiento de humildad al recibir el llamamiento de patriarca", recuerda, "pero me es imposible expresar lo que sent cuando el presidente Thomas S. Monson, de la Primera Presidencia, me extendi el llamamiento para servir en el Primer Quorum de los Setenta; fue totalmente indescriptible. "Despus de que se anunci el llamamiento en la conferencia, los lderes eclesisticos de Brasil nos felicitaron calurosamente", expres. "Sus expresiones de gozo y alegra al enterarse de nuestro llamamiento nos conmovieron profundamente." El lder Sorensen expres su creencia de que el mayor problema que la Iglesia enfrenta en Brasil es la capacitacin de lderes eclesisticos, a causa del enorme crecimiento en el nmero de miembros. "En esas misiones estn bautizando a ms de dos mil conversos mensualmente, lo cual significa una estaca al mes. Muchos de esos buenos hermanos llamados como obispos y presidentes de estaca han sido miembros de la Iglesia solamente dos o tres aos." Un acontecimiento significante y decisivo en la vida del hermano Sorensen, desde el punto de vista espiritual, ocurri durante su primera misin a Brasil. "Tena una beca acadmica y atltica para asistir a la Universidad de Chicago, donde curs los primeros dos aos", coment el lder Sorensen. "Siempre haba planeado ir en una misin, pero despus de dos aos en la universidad, una misin no pareca ser algo tan importante. Les dije a mis padres que me gustara continuar con mis estudios; afortunadamente, tena un obispo muy bueno y comprensivo as como padres especiales que oraron por m y me extendieron su amor. Cuando lleg el tiempo para reanudar mis estudios en el otoo, el Seor contest sus oraciones; acept el llamamiento y sal a la mi95
sin. "Al poco tiempo de haber llegado en el campo misional y de haber empezado un estudio regular de las escrituras, mi testimonio se fortaleci y desarroll enormemente. Desde entonces nunca se ha debilitado, sino que ha continuado fortalecindose. Le agradezco al Seor su gua en ese punto tan decisivo de mi vida." El lder Sorensen ha servido como obispo del Barrio Kenwood Segundo, en sumos consejos de estaca y como miembro de varias mesas generales de la Iglesia. Trabaj en puestos de administracin en la industria de la electrnica y como gerente general de la Imprenta Deseret, antes de afiliarse con la administracin de la Iglesia en lo que antes se conoca como el Departamento de Comunicaciones Internas. Durante cuatro aos tambin sirvi como secretario ejecutivo de la Misin Internacional. El y su esposa han trabajado recientemente como misioneros en la Manzana del Templo. "La experiencia ms satisfactoria que he tenido fue como presidente de misin", expres. "Nunca he trabajado ms arduamente, he dedicado ms horas o he tenido ms problemas o preocupaciones; sin embargo, no ha habido otra ocasin en que haya tenido experiencias ms dulces o satisfactorias." El lder Sorensen naci en Salt Lake City, el 25 de septiembre de 1919. Despus de regresar de su misin en el Brasil, sirvi como instructor en la Fuerza Area de los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, gradundose ms tarde con honores en la Universidad de Utah. En 1943 contrajo matrimonio con Janet Weech, y tienen nueve hijos y veintisis nietos. D
Elaine L. Jack
Segunda Consejera en la Presidencia General de las Mujeres Jvenes
mo puedo hacer lo que estas mujeres hacen?" pregunt Llame L. Jack cuando el presidente Thomas S. Monson le extendi el llamamiento para servir como Segunda Consejera en la Presidencia General de las Mujeres Jvenes. Ella admiraba a Ardeth Greene Kapp y a su otra consejera, Jayne B. Malan, pero se senta preocupada porque el programa de las Mujeres Jvenes es para jovencitas y ella no tiene hijas slo cuatro hijos mayores. El presidente Monson le asegur que el Seor necesitaba su personalidad y talentos singulares en el llamamiento. Aun con un tanto de asombro, la hermana Jack le llam a la hermana Kapp al da siguiente. "Le dije: 'Ardeth, cmo pudiste escogerme?' La hermana Kapp replic: 'Yo no te escog, el Seor lo hizo'." Tanto la hermana Jack como la hermana Kapp tienen races canadienses. Elaine, hija de Sterling O. Low y Lavina Anderson, se cri en Cardston, Alberta. Asisti a la Universidad de Utah, especializndose en ingls. Fue ah que conoci a su esposo, Joseph E. Jack. Contrajeron matrimonio en 1948 y se mudaron a Staten Island, Nueva York, donde, como dice ella, primeramente se dio cuenta de que tena un testimonio. "Para ir a la Iglesia nos tomaba una hora y media en el metro y en autobs", recuerda. Su esposo, un
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mdico sumamente ocupado, trabajaba en un hospital de la ciudad de Nueva York y el nico da que podan pasar juntos era el domingo, a veces cada quince das. "Recuerdo haber dado mi testimonio en una reunin de ayuno y testimonio efectuada en Manhattan, y me di cuenta de que realmente tena un testimonio o de otra manera no estara haciendo el esfuerzo por estar all", comenta ella. Los hermanos Jack tambin han vivido en Boston y en Mount Edgecumbe, Alaska, lugar en donde al primer da de haber llegado, la nica otra persona Santo de los ltimos Das que resida all les visit para obsequiarles una tarta recin horneada. Por dos aos asistieron a la pequea rama "ramita", como la llama Ja hermana Jack con una asistencia de por lo general nueve personas. "Fue una poca de fortalecimiento del testimonio, cuando tenamos que esforzarnos para reunir a estas cuantas personas y congregarnos en nuestro hogar", dice. En 1958, los Jack se trasladaron a Salt Lake City. La hermana Jack sirvi en la Mesa General de la Sociedad de Socorro desde 1972 a 1984. El hermano Jack ha servido en dos ocasiones como obispo y fue relevado recientemente como obispo de un barrio de solteros. Para la hermana Jack es importante esforzarse al mximo en cualquier cosa que tenga que hacer. Actualmente se encuentra tomando lecciones de piano, algo que no ha hecho desde su niez en Canad. Tambin le gusta jugar al golf y esquiar, actividades que toda la familia disfruta. Su entusiasmo por la msica, los deportes y la vida misma es contagioso. "Lo que me hace feliz es reflexionar en mi vida y poder ver progreso", afirma. Considera la aplicacin de los principios del evangelio como algo esencial para ese progreso. "El aprender o saber no es suficiente si no lo ponemos en prctica en nuestras vidas", dice. D
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SE RECALCA LA MISIN DE LA IGLESIA DURANTE SEMINARIO Y REUNIN DE LIDERAZGO

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l propsito de la Iglesia del Seor es "llevar adelante el progreso de todo hijo e hija de Dios hacia las bendiciones supremas de la vida eterna", dijo el presidente Ezra Taft Benson el viernes, 3 de abril, en un discurso pronunciado en el Seminario para Representantes Regionales efectuado anualmente como parte de las actividades de la conferencia general. El presidente Benson dijo que en 1981, la Primera Presidencia y el Quorum de los Doce anunciaron que la misin de la Iglesia consista en: 1. proclamar el evangelio a toda nacin, tribu, lengua y pueblo; 2. perfeccionar a los santos preparndolos para recibir las ordenanzas del evangelio y mediante la instruccin y disciplina para lograr la exaltacin; 3. redimir a los muertos efectuando ordenanzas vicarias del evangelio para los que han vivido sobre la tierra. Todos los elementos de esta declaracin recibieron hincapi, tanto en el Seminario para Representantes Regionales, efectuado el viernes por la maana en el auditorio del edificio de las oficinas centrales de la Iglesia, como en la reunin de liderazgo llevada a cabo el viernes por la noche en el Tabernculo, en la Manzana del Templo. En su discurso de apertura en el seminario, el presidente Benson dijo que hablara acerca de "nuestra misin de perfeccionar a los santos, particularmente el cometido de activar a aquellos que se han apartado de la plena actividad en la Iglesia". "El cometido que tenemos por delante es tremendo", afirm. "Requerir que pongamos el Sacerdocio de Melquisedec a trabajar. Debemos ejercer gran fe, energa y dedicacin a fin de surtir un cambio en estos hermanos y hermanas. Pero debemos hacerlo; el Seor espera que lo hagamos, y lo haremos!" El presidente Benson dijo que los miembros menos activos eran por lo general miembros que se haban distrado, se haban vuelto indiferentes, o puesto su inters en otras cosas, pero suplic que se les encontrar y amorosamente se les trajera de nuevo al redil. "En este gran esfuerzo se debe utilizar la ayuda de todo recurso del sacerdocio y auxiliar", incluyendo, como dijo l, a las hermanas de la Iglesia, quienes tienen "llamamientos de pastoreo" a travs del "amoroso servicio que se prestan la una a la otra, y que prestan a la juventud y a los nios". Despus del presidente Benson, el presidente Gordon B. Hinckley, Primer Consejero en la Primera Presidencia, enfoc su tema en la obra misional, con hincapi en la necesidad de ms matrimonios misioneros. "Existe una creciente necesidad por ms matrimonios misioneros en el campo misional. Llevan a cabo un gran servicio, el cual se convierte en una poca de grandes satisfacciones en su vida", dijo. El presidente Hinckley seal tres factores importantes que se consideran al elegir a los matrimonios misioneros: 1. la pareja debe estar econmicamente capacitada para cuidar de s misma sin necesidad de "sacrificar los ahorros de toda su vida y luego
a su regreso encontrarse sin los medios suficientes para vivir con cierta independencia en su edad avanzada. En muchos casos, los hijos pueden ayudar a mantener a sus padres en el campo misional", dijo; 2. los matrimonios misioneros no debern dejar a sus hijos que son solteros y que dependen de ellos, particularmente los qu se encuentran en edad de "noviazgo" ya que stos necesitan al padre y a la madre para aconsejarlos; 3. los matrimonios misioneros deben estar en buen estado de salud. Despus de las palabras del presidente Hinckley, el presidente Thomas S. Monson, Segundo Consejero en la Primera Presidencia, seal que haban pasado veinte aos desde que los primeros representantes regionales fueron llamados en 1967. En esa poca, el lder Harold B. Lee, en aqul entonces integrante del Quorum de los Doce, haba presentado una prediccin administrativa que obtuvo con la ayuda de los expertos en estadsticas de la Universidad Brigham Young, en cuanto al "progreso de la Iglesia de aqu a veinte largos aos" en 1987. En 1967, la Iglesia tena 443 estacas; se predijo que en veinte aos "podramos tener casi 1.000!" hoy da, hay 1.634 estacas, seal el presidente Monson. En 1967, haba 78 misiones, con una prediccin para 1987 de 185 misiones. Para julio de 1987, habr 200 o ms, dijo. En 1967, haba 13.000 misioneros, con una prediccin en 1987 de "posiblemente 30.000". Actualmente hay 33.753 misioneros. Al revisar las responsabilidades de los representantes regionales, el presidente Monson dijo que "un representante regional ha de ensear, ensear y ensear. La asignacin que tienen no es tanto de predicar, administrar, dirigir o aconsejar, sino de ensear, particularmente en lo que concierne a la misin de la Iglesia." Durante el resto del seminario, as como en la reunin de liderazgo por la noche, se prest atencin detallada a la misin de la Iglesia. De las presentaciones que se hicieron, lo siguiente ser de ayuda para los miembros:
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Los misioneros regulares pueden ayudar con la activacin. Las Autoridades Generales anunciaron que los misioneros regulares estn autorizados, hasta ciertos "lmites", para ayudar a los lderes locales a activar a los miembros menos activos "en aquellas estacas que tengan muy pocos hermanos poseedores del Sacerdocio de Melquisedec". No obstante, la autorizacin para prestar esta ayuda requiere la aprobacin especfica de la Presidencia de rea as como la del miembro del Quorum de los Doce asignado a dicha rea. Esa ayuda podr continuar "hasta que el barrio o rama tenga un nmero adecuado de hermanos que poseen el Sacerdocio de Melquisedec". Los maestros orientadores han de trabajar con nuevos conversos. Tambin se anunci la instruccin de que los maestros orientadores "deben cooperar con los misioneros de estaca y de regla en el hermanamiento de nuevos miembros" y pueden ser asignados a visitar a los conversos mientras los misioneros les estn ensean-
do, a fin de que los maestros orientadores puedan comenzar las visitas regulares. Los maestros orientadores podrn estar presentes cuando los misioneros de estaca enseen las lecciones de hermanamiento o se les podr invitar a ayudar a los misioneros de estaca con la enseanza. "Los esfuerzos de ios misioneros regulares, los misioneros de estaca y los maestros orientadores se entrelazan a fin de asegurar el hermanamiento de los conversos a la Iglesia." Los lderes han de fortalecer a los miembros. Se les pidi a los lderes que ensearan a los miembros la meta de "la perfeccin individual" mediante la obediencia a las ordenanzas y convenios del evangelio, as como a hacer un gran esfuerzo por cuidar y fortalecer al menos activo, particularmente a travs del programa de la orientacin familiar. Con el fin de ayudar a los lderes y a los miembros en estas tareas, las Autoridades Generales anunciaron varios cambios administrativos diseados para ayudar en el nfasis mencionado. Las reuniones
del comit ejecutivo del sacerdocio de barrio se han de efectuar semanalmente, y los obispos deben asignar a los sumos sacerdotes gran parte de la responsabilidad de fortalecer a los candidatos a lder, sus familias y a los miembros menos activos. Las presidencias de los qurumes de lderes pueden dar nfasis al fortalecimiento de los lderes y sus familias. nfasis en la obra genealgica. Las conferencias de estaca que se llevarn a cabo durante el segundo semestre de 1987 y el primer semestre de 1988 enfocarn el tema del servicio del templo y genealgico. All se presentarn recursos nuevos y simplificados para ayudar a los miembros, a quienes se alienta a que efecten la obra genealgica y reciban las ordenanzas de ' 'por lo menos uno de sus antepasados". A travs de todas las presentaciones prevaleci un tema general: "El hogar es donde mejor se lleva a cabo la misin de la Iglesia; tiene el apoyo y est dirigido mediante los esfuerzos unidos de los lderes en el comit ejecutivo del sacerdocio y el consejo de barrio". Las presentaciones estuvieron a cargo de ciertos miembros del Quorum de los Doce as como de miembros de la presidencia del Primer Quorum de los Setenta.
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CORRELACIN DE LOS DISCURSOS DE LA CONFERENCIA CON LOS MANUALES DE LA IGLESIA

El siguiente cuadro es para ayudar a los padres, los maestros y los miembros individuales de la Iglesia con el estudio del evangelio. En l se correlacionan los discursos pronunciados en la Conferencia General de abril de 1987 con los manuales para la juventud y los adultos. DOCTRINA DEL EVANGELIO 1987 Leccin Autoridad General 16 Bangerter, W. G'. 17 Simpson, R. L. 19 Perry, L. T.; Ballard, M. R. 20 Bettson, E. T. (Sacerdocio); Hales, R. D. 24 Didier, C. 25 Hinckley, G. B. (Sacerdocio) 26 Pinnock, H. W. 27 Ashton, M. J.; Maxwell, N. A. 29 Nelson, R. M. 30 Haight, D. B. 38 Faust, J. E.;Dunn, P. H. 42 Monson, T. S. (Sacerdocio) 44 Hunter, H. W. 45 Simpson, R. L.; Didier, C. 46 Packer, B. K.; Maxwell, N. A. ESCUELA DOMINICAL, CURSO 17 Leccin Autoridad General 3 Komatsu, A. Y. 6 Benson, E. T. (domingo por la maana) 7 Packer, B. K. 8 Maxwell, N. A. 10 Benson, E. T. (sbado por la maana); Bangerter, W. G.; Fyans, J. T. 12 Didier, C. 14 Hunter, H. W.; Ashton, M. J. 17 Ballard, M. R. 24 Hinckley, G. B. (Sacerdocio) 30 Pinnock, H. W. 33 Maxwell, N. A. 39 Monson, T. S.(domingo por la maana); Wirthlin, J. B.
40 41 43
Faust, J. E. Monson, T. S. (Sacerdocio) Faust, J. E.
ESCUELA DOMINICAL, CURSO 16 Leccin Autoridad General 1 Benson, E. T. (domingo por la tarde) 6 Nelson, R. M. 8 Packer, B. K. 10 Didier, C. 11 Benson, E. T. (domingo por la tarde) 13 Hinckley, G. B. (domingo por la maana) 15 Simpson, R. L. 16 Benson, E. T. (sbado por la maana); Fyans, J. T.; Komatsu, A. Y. 17 Hales, R. D. 21 Ashton, M. J.; Maxwell, N. A.; Ballard, M. R. 30 Monson, T. S. (domingo por la maana); Pinnock, H. W.;Dunn, P. H. 33 Hales, R. D. 37 Hinckley, G. B. (Sacerdocio) 38 Monson, T. S. (domingo por la maana); Wirthlin, J. B. 39 Faust, J. E. 44 Packer, B. K. ESCUELA DOMINICAL, CURSO 15 Leccin Autoridad General 3 Benson, E. T. (domingo por la tarde) 6 Benson, E. T. (sbado por la maana); Fyans, J. T. 7 Benson, E. T. (domingo por la tarde); Maxwell, N. A. 10 Benson, E. T. (sbado por la maana) 12 Nelson, R. M. 14 Ballard, M. R. 15 Hinckley, G. B. (Sacerdocio) 16 Monson, T. S. (domingo por la maana); Pinnock, H. W.;Dunn, P. H. 18 Benson, E. T. (sbado por la maana); Bangerter, W. G.; Komatsu, A. Y. 20 Benson, E. T. (domingo por la tarde) 21 Packer, B. K. 24 Perry, L. T. 27 Hinckley, G. B. (domingo por la maana) 28 Oaks, D. H. 30 Benson, E. T. (sbado por la maana); Fyans, J. T. 32 Hunter, H. W.; Packer, B. K.; Maxwell, N. A. 35 Faust, J. E. 40 Monson, T. S. (Sacerdocio) 42 Perry, L. T. ESCUELA DOMINICAL, CURSO 14 Leccin Autoridad General 2 Benson, E. T. (sbado por la maana) 4 Perry, L. T. 5 Hinckley, G. B. (domingo por la maana) 22 Packer, B. K. 23 Benson, E. T. (domingo por la tarde) 28 Hinckley, G. B. (Sacerdocio)
34 Perry, L. T. 35 Monson, T. S. (domingo por la maana); Wirthlin, J. B.; Simpson, R. L. 39 Faust, J. E. 42 Hunter, H. W.; Maxwell, N. A. MINI MOZAS B/MARCADORES B/ ESCUELA DOMINICAL, CURSO 11 Leccin Autoridad General 2 Benson, E. T. (sbado por la maana), (domingo por la tarde) 3 Benson, E. T. (sbado por la maana), (domingo por la tarde) Fyans, J. T. 4 Packer, B. K. 5 Hinckley, G. B. (domingo por la maana); Monson, T. S. (domingo por la maana) 6 Perry, L. T. 7 Packer, B. K. 8 Wirthlin, J. B.; Pinnock, H. W. 9 Faust, J. E. 10 Didier, C. 12 Maxwell, N. A.; Ashton, M. J. 14 Packer, B. K. 15 Hinckley, G. B. (domingo por la maana) 16 Monson, T. S. (domingo por la maana); Hunter, H. W. 17 Maxwell, N. A.; Didier, C. 18 Faust, J. E. 20 Perry, L. T.; Dunn, P. H. 21 Haight, D. B.; Bangerter, W. G. 23 Maxwell, N. A. 25 Monson, T. S. (domingo por la maana); Ashton, M. J. 26 Maxwell, N. A. 31 Packer, B. K. 32 Ballard, M. R. 34 Komatsu, A. Y. 35 Maxwell, N. A.; Nelson, R. M. 36 Perry, L. T.; Wirthlin, J. B. 42 Monson, T. S. (domingo por la maana); Hunter, H. W. 44 Benson, E. T. (domingo por la tarde); Fyans, J. T. 45 Nelson, R. M.; Komatsu, A. Y. GUA DE ESTUDIO PERSONAL DEL SACERDOCIO DE MELQUISEDEC 1987 Leccin Autoridad General 1 Benson, E. T. (domingo por la tarde) 4 Hinckley, G. B. (domingo por la maana) 5 Perry, L. T. 6 Haight, D. B. 8 Simpson, R. L. 9 Komatsu, A. Y. 10 Fyans, J. T. 12 Monson, T. S. (Sacerdocio) 13 Bangerter, W. G. 15 Packer, B. K.; Ballard, M. R. 16 Monson, T. S. (domingo por la maana) 17 Maxwell, N. A.
20 22 24 27 28 30 33 34 35 36
Benson, E. T. (Sacerdocio) Oaks, D. H. Pinnock, H. W. Hunter, H. W. Packer, B. K. Benson, E. T. (sbado por la maana); Nelson, R. M. Wirthlin, J. B. Hales, R. D.; Dunn, P. H. Faust, J. E. Ashton, M. J.; Dunn, P. H.
SOCIEDAD DE SOCORRO 1987 Leccin Vida Espiritual/Instruccin sobre el Hogar y la Familia 1 Benson, E. T. Ashton, M. J.; (Sacerdocio) Dunn, P. H. 2 Oaks, D. H. Faust, J. E. 3 Monson, T. S. (Sacerdocio) 4 Maxwell, N.-A. 5 Benson, E. T. Dunn, P. H. (sbado por la maana) 6 Nelson, R. M. 7 Benson, E. T. (sbado por la maana) 8 Ballard, M. R.; Fyans, J. T. 10 Packer, B. K. 11 Hunter, H. W.; Bangerter, W. G. 14 Packer, B. K.; Ballard, M. R. 19 Hunter, H. W. 22 Maxwell, N. A. SOCIEDAD DE SOCORRO 1987 Leccin Servicio Caritativo/Lecciones Relaciones Sociales Complementarias 1 Haight, D. B.; Hales, R. D; Hinckley, G. B. (Sacerdocio); Faust, J. E. 2 Haight, D. B.; Hales,*. D.; Hinckley, G. B. (Sacerdocio); Faust, J. E. 3 Hinckley, G. B. (Sacerdocio); Faust, J. E. 5 Pinnock, H. W. 6 Haight, D. B.; Wirthlin, J. B. 7 Haight, D. B. 8 Hales, R. D. 9 Haight, D. B.; Ballard, M. R. 10 Ashton, M. J. 11 Dunn, P. H.; Komatsu, A. Y. SOCIEDAD DE SOCORRO 1987 Leccin Administracin del hogar 4 Ashton, M. J. 5 Ballard, M. R. 12 Monson, T. S. (Priesthood); Dunn, P. H.

Liahona Julio 1987

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NOTICIAS DE LA IGLESIA NDICE DE TEMAS Y DISCURSANTES

Autoridades Generales de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

SESIN DEL SBADO POR LA MAANA

LA VISITA DEL SALVADOR A LAS AMRICAS

La Primera Presidencia sonre a los miembros del coro.

VIDA DESPUS DE LA VIDA

LO QUE SIGNIFICA SER UN SANTO

EL EQUILIBRIO EN LAS EXIGENCIAS DE LA VIDA

El lder M. Russell Ballard, del Quorum de los Doce. 14

ESTOY "VIVO" EN EL EVANGELIO?

Soy dedicado y devoto, soy un miembro verdico y estoy vivo en el evangelio?

SESIN DEL SBADO POR LA TARDE

EL SOSTENIMIENTO DE OFICIALES DE LA IGLESIA

INFORME DEL COMIT DE AUDITORAS DE LA IGLESIA

A la Primera Presidencia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

INFORME ESTADSTICO DE 1986

Misioneros Misioneros regulares.

Miembros prominentes de la Iglesia que fallecieron desde abril del ao pasado:

Total Total Total Totai Total Total

ESTAR BAJO CONVENIO

EL LIBRO DE MORMN TESTIFICA DE JESUCRISTO

LA PACIENCIA, CLAVE DE LA FELICIDAD

EDIFIQUEMOS EL REINO DE DIOS

El presidente Ezra Taft Bensn en el Tabernculo.

SESIN DEL SACERDOCIO

LAS BENDICIONES DEL SACERDOCIO

LAGRIMAS, PRUEBAS, CONFIANZA, TESTIMONIO

La Primera Presidencia saluda a algunos miembros del Quorum de los Doce 45

El presidente GordonB. Hinckiey, Primer Consejero en la Primera Presidencia.

PARA LOS MAESTROS ORIENTADORES DE LA IGLESIA

SESIN DEL DOMINGO POR LA MAANA

LA SOMBRA PROLONGADA DE LA MANO DE DIOS

LAS BENDICIONES DE SER UNIDOS

SESIN DEL DOMINGO POR LA TARDE

"AL QUE VENCIERE... AS COMO YO HE VENCIDO"

El presidente Ezra Taft Benson sonre clidamente. 75

"SED COMPASIVOS, AMNDOOS FRATERNALMENTE

'El valor de las almas es grande a la vista de Dios.'

EL EJEMPLO DEL SALVADOR

EL LIBRO DE MORMON Y DOCTRINA Y CONVENIOS

lder George Richard Hill III

lder John R. Lasater

lder Douglas J. Martin

lder Alexander B. Morrison

lder L. Aldin Porter

lder GlenL. Rudd

lder Douglas H. Smith

lder Lynn A. Sorensen

SE RECALCA LA MISIN DE LA IGLESIA DURANTE SEMINARIO Y REUNIN DE LIDERAZGO

CORRELACIN DE LOS DISCURSOS DE LA CONFERENCIA CON LOS MANUALES DE LA IGLESIA

Faust, J. E. Monson, T. S. (Sacerdocio) Faust, J. E.

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