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CELINA JERONYMO

Cont edo - Mar o/ 2005 135


ANLISE DO DISCURSO: AS MARCAS DO SU1EITO
1
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clnyig.com.br
Resumo Muito so os modos pelos quais se procura estudar a signifcao ou sentido na linguagem. E
isto traz sempre, de inicio, a necessidade de se estabelecer o que o sentido, o que signifcao, e para
isso percorremos um caminho que mostrou as incertezas teoricas na considerao do sujeito na linguagem.
Percorremos um caminho que produziu conceito e descries que interessaram, de algum modo, a um
tratamento discursivo e enunciativo do sentido na linguagem. O que nos interessou Ioi um percurso que
confgurou conceitos, debateu-os, reIazendo-os, abandonando-os, retomando-os, reescrevendo-os, num
estudo historico e enunciativo da linguagem.
Palavras-chave: discurso, sentido, sujeito.
1. Introduo
Quando pensamos em analise do discurso necessariamente pensamos em sentido. E se
alguma coisa Iaz sentido porque o sujeito produz o sentido, porque o sentido uma relao
no qual o homem encontra diIerenas, desvios, criando Iuncionalidades a partir de uma certa
compreenso de si e do sentido no discurso e enxerga, assim, novas evidncias.
E o Iazer sentido e as marcas do sujeito mostram uma relao de identifcao do sujeito,
relao entre sujeitos que produzem e interpretam sentidos, relaes que levam o sujeito para
diIerentes dialogos com diIerentes textos, para as suas Ironteiras e seus limites. O Iazer sentido
eIeito dos processos discursivos que envolvem os sujeitos com textos e, ambos, com a historia.
Neste trabalho, olhamos para esses dialogos, Ironteiras e limites do Iazer sentido a partir
de alguns conceitos teoricos que engendram diIerentes discusses sobre o sentido e o sujeito,
que criam relaes para podermos Ialar dos processos discursivos que rondam a construo e a
1 Este texto parte da pesquisa de Iniciao Cientifca, realizada no Nucleo de Produo Cientifca e Cultural
da CNEC Capivari, no periodo de outubro de 2003 a julho de 2004, sob a orientao da ProIa. Dra. Rosngela
Morello.
2 Celina Jeronymo aluna do oitavo semestre do curso de Letras da FACECAP.
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circulao dos discursos.
Especifcamente, procuraremos indicar algumas articulaes e diIerenas sobre a noo de
discurso, observadas nos trabalhos de trs autores: Pcheux, Foucault e Austin, a partir dos quais
essa noo comea a ser mobilizada intensamente, marcando a emergncia do Discurso como
um campo de saber na area da linguagem. E que se mantm atual nos estudos da linguagem no
Brasil.
2. Discurso, sentido e sujeito
Surgida no contexto Irancs no fnal dos anos 60, a Analise do Discurso como campo teorico
e analitico Ioi Iundada por Michel Pcheux, nomeadamente na obra 'L`analyse automatique du
discours (publicado em 1969)
3
. Pcheux vai propor a Analise do discurso como uma critica a
concepo da lingistica como 'cincia piloto, redimensionando o corte saussureano, perguntando-
se como a cincias da linguagem poderiam incorporar a investigao semntica. Para Pcheux a
preocupao era a epistemologia, o corte saussureano, a reIormulao da Iala e a conseqente
interrogao sobre o dispositivo teorico para a analise das condies de possibilidade do discurso,
dos processos discursivos. Essa relao entre o discurso e o dispositivo de analise cria um novo
objeto, que no o dado empirico, que diIerente de enunciado, que diIerente de texto, pois vai
ser colocado em relao com a historia. Assim, partindo de uma relao necessaria entre o dizer
e as condies de produo desse dizer, a analise do discurso proposta por Pcheux apresenta a
exterioridade como elemento constitutivo de sentido, exigindo, portanto, um deslocamento teorico,
que vai recorrer a conceitos exteriores ao dominio de uma lingistica que busca dar conta da analise
de unidades mais complexas da linguagem. Essa exterioridade abre a via para se considerar a
historia da e na lingua, como Iato de discurso. E desencadeia toda uma srie de Iormulaes sobre
o interdiscurso, como retomaremos adiante.
Nessa articulao como campo de conhecimento, e justamente pela interveno da historia,
vamos encontrar a noo de Discurso que se articula aos conceitos vinculados a Foucault, numa
concepo historica da produo do sentido. Em se tratando de idias Ioucaultianas temos um
conjunto de elaboraes derivadas, principalmente da 'Ordem do discurso (1999).
a) conceito de Iormao discursiva como discursos organizados, e as condies a que esto
submetidas os elementos de uma Iormao discursiva.
b) campo enunciativo, 'enumerado como singularidade de acontecimentos. Um enunciado
sempre um acontecimento que nem a lingua nem o sentido podem esgotar inteiramente
(idem:32).
c) Discurso como uma pratica, onde existe uma articulao das outras praticas discursivas.
'questiona o enunciado e o sujeito que Iala atravs do outro (idem:42)
d) 'questiona os enunciados a partir dos sujeitos que Ialam, na medida em que a doutrina
3 GAUDET, F. e HAK, T. Por uma Analise automatica do discurso: uma introduo a obra de Michel Pcheux.
Campinas: Ed. Unicamp, 1997. p7.
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vale sempre como o sinal a maniIestaes e o instrumento de uma pertena pertena de classe,
de status social ou de troca, ou de aceitao. (idem: 43). Aqui temos uma concepo de discurso
como jogo estratgico.
Idia da produo do discurso como gerador de poder. 'discurso em sua distribuio, no
que permite e no que impede, as linhas que esto marcadas pela distncia, pelas oposies e lutas
sociais. (idem:44).
Para Foucault, o discurso uma pratica que relaciona a lingua com 'outras praticas no
campo social. O discurso deve ser pensado, portanto, enquanto 'pratica discursiva.
No podemos conIundir com a operao expressiva pela qual o individuo Iormula
uma idia, um desejo, uma imagem; nem com a atividade racional que pode ser
acionada num sistema de inIerncia; nem com a 'competncia de um sujeito
Ialante quando constroi Irases gramaticais; um conjunto de regras annimas,
historicas, sempre determinadas no tempo e no espao, que defniram, numa dada
poca, e para uma determinada area social, econmica, geografca ou lingistica,
as condies de exercicios da Iuno enunciativa. (FOUCAULT, 1986, p. 136).
Preocupado com o estabelecimento de um mtodo para a analise do discurso, Foucault
defne a noo de Iormao discursiva em termos operacionais:
quando, em um grupo de enunciados, se pode demarcar e descrever um reIerencial,
um tipo de desvio enunciatico, uma rede teorica, um campo de possibilidades
estratgicas, ento podemos estar certos de que eles pertencem ao que se poderia
chamar de Iormao discursiva. (FOUCAULT, 1971:38).
Uma Iormao discursiva agrupa um conjunto de acontecimentos enunciativos. Mas o que
ela revela no um segredo, a unidade de um sentido oculto, nem uma Iorma geral e unica; ' um
sistema regulado de diIerenas e de disperses (Foucault,1971:38). Portanto, segundo Foucault, a
questo Iundamental para a analise do discurso deve ser a investigao sobre qual 'essa irregular
existncia que surge no que se diz e em nenhum outro lugar (FOUCAULT, 1971, p. 23).
Nessa busca da descontinuidade trata-se, segundo Foucault, de pensar o enunciado na
singulariaaae ae seu acontecimento, em sua irrupo historica, observando-o em sua emergncia,
porque ele , sempre, um acontecimento que nem a lingua, nem o sentido podem esgotar
inteiramente:
Acontecimentos estranhos, certamente: inicialmente, porque esta ligado, de um
lado, a um gesto de escrita ou a articulao de uma Iala (parole), mas que por
outro lado, abre a si mesmo uma existncia remanescente no campo de uma
memoria ou na materialidade dos manuscritos, dos livros e no importa de que
Iorma de registro; em seguida, ja que unico, como qualquer acontecimento,
mas que se oIerece a repetio, a transIormao; fnalmente, porque ligado, ao
mesmo tempo, e segundo uma modalidade inteiramente diIerente a enunciados
que o precedem e que o seguem. (FOULCAULT, 1971, p. 24).
O acontecimento enunciativo no deve ser tratado em si mesmo, mas deve-se compreender
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como os enunciados podem se articular com acontecimentos que, segundo Foucault, no so de
natureza discursiva (tcnicos, praticos, econmicos, politicos, etc) e estabelecem, com eles, um
jogo de relaes. No entanto, a analise do discurso, para Foucault, poderia ter um tema mais
geral: o do modo de existncia dos acontecimentos discursivos em uma cultura, que se do nos
acontecimentos descontinuos.
O discurso, segundo Foucault (1999), resultado de diversos sistemas de controle da
palavra, resultante de diversas praticas restritivas, tanto daquelas que limitam o que pode ser dito,
quanto daqueles mecanismos que delimitam os horizontes da produo e recepo do sentido
texto primeiro, autor, disciplinas quando, ainda, aqueles que, pela instituio de uma cena
a repetir, pela constituio de 'sociedade de discursos (A ordem do discurso, 1999:39-40),
pelo Iuncionamento doutrinal, pelas apropriaes sociais, limitam os sujeitos Ialantes. Foucault
prope a existncia de, pelo menos, trs tipos de sistemas de controle: 1. Externos ao discurso (a
interdio, a segregao e a vontade de verdade); 2. Internos do discurso (o comentario, o autor,
as disciplinas); e a rareIao dos sujeitos ( rituais da palavra, sociedades de discurso, doutrinas
e apropriaes sociais). Esses controles mostram que aquilo que eIetivamente dito no vem de
uma infnidade de signifcaes, mas de condies de possibilidade especifcas.
Por isso, a analise do discurso deve procurar encontrar as regras que defnem as condies
de existncia dos acontecimentos discursivos, as regularidades dessa disperso de acontecimentos.
A problematica Iundamental da Analise do Discurso talvez seja entender o que tornou possivel a
necessidade de determinados objetos do discurso, o que Ioi permitido dizer, em certa poca.
So esses sentidos que tambm ecoam na Iormulao de Formao Discursiva de
Pcheux.
No conceito de Iormao discursiva proposto por este autor para a analise do discurso
temos:
O sentido de uma palavra, de uma expresso, de uma preposio, etc., no existe
'em si mesmo ... mas, ao contrario determinado pelas posies ideologicas
que esto colocadas em jogo no processo socio-historico no qual as palavras,
expresses e proposies so produzidas. Poderiamos resumir essa tese dizendo:
as palavras, expresses, preposies, etc. mudam de sentido segundo as posies
sustentadas por aqueles que as produzem, o quer dizer que elas adquirem seu
sentido em reIerncia a essas posies, isto , em reIerncia as Iormaes
ideologicas (...) nas quais essas posies se inscrevem. Chamaremos, ento,
Iormaes discursivas aquilo que, em uma Iormao ideologica dada, isto , a
partir de uma posio dada em uma conjuntura dada, determinada pelo estado de
luta de classes, determina 'o que pode e deve ser dito (articulado sob a Iorma de
uma alocuo, de um sermo, de um panfeto, de uma exposio, de um programa,
etc). (PCHEUX, 1988 ,p. 160)
3. Exterioridade, histria e situao
O conceito de interdiscurso um dos pontos principais que Iundam a construo teorica
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da obra de Pcheux. Ele aparece no texto 'Analise Automatica do Discurso de 1969, na hipotese
da relao entre o discurso e o ja dito, o ja entendido, assim como da relao entre o discurso e
o expresso pelo principio da dupla diIerena. Em seguida, a refexo sobre o 'pr construido
4

apontou as marcas, no discurso, de elementos discursivos anteriores cujos enunciadores Ioram
esquecidos. Dessa analise, Pcheux derivou a idia de que o discurso se constitui a partir de um
discursivo ja-la, de um interdiscurso
5
cuja 'objetividade material ... reside no Iato de que isto fala,
em outro lugar e independentemente.
Em outras palavras, o interdiscurso designa o espao discursivo e ideologico no qual
se desenvolvem as Iormaes discursivas em Iuno de relaes de dominao, subordinao,
contradio.
Pensando assim o sentido, Pcheux prope que o interdiscurso, no seu intrincamento como o
complexo das Iormaes ideologicas, 'Iornece a cada sujeito sua realidade
6
enquanto um sistema
de evidncias e de signifcaes que se do em sua materialidade. O interdiscurso determina o
sujeito 'impondo-dissimulando seu assujeitamento 'sob a Iorma da autonomia
7
. A interpelao do
individuo em sujeito de seu discurso se eIetua pela identifcao (do sujeito) a Iormao discursiva
que o domina. O interdiscurso que constitui, no discurso do sujeito, as marcas daquilo que o
determina enquanto sujeito. Por isso, o fo do discurso (intradiscurso) so pode ser entendido na sua
relao com o interdiscurso. Ele no designa a realidade empirica do encaixamento discursivo; so
pode ser pensado como o lugar onde a Iorma-sujeito tende a 'absorver-esquecer o interdiscurso
no intradiscurso.
Focalizando as relaes entre a concepo Ioucaultiana que trata o lingistico e o historico e
Pcheux que trata da problematica entre o discurso e o interdiscurso, as idias de ambos permitem
um campo de refexo em que o sujeito e a produo de sentido ocupam lugar central. Com
Pcheux, a problematizao da lingistica saussureana reinseriu o discurso, o sentido e a historia
nos estudos da linguagem e trouxe, conseqentemente, a discusso sobre o sujeito para o centro
dos debates. Com Foucault, a problematizao da historia, desvelando suas descontinuidades e sua
disperso, trouxe, na deriva, o descentramento do sujeito e do sentido nas praticas discursivas que
constituem os saberes em sua relao com os discursos.
Foucault, em 'A ordem do discurso (1999:46-47), escreve sobre o 'sujeito Iundante:
Que Iaz permitir elidir a realidade do discurso. O sujeito Iundante, com eIeito
esta encarregado de assumir diretamente, com suas intenes, as Iormas vazias da
lingua; ele que atravessando a espessura ou a inrcia das coisas vazias, reaprende
na intuio, o sentido que ai se encontra depositado; ele igualmente que, para
alm do tempo, Iunda horizontes de signifcao que a historia no tera seno de
explicitar em seguida, e onde as cincias, os conjuntos dedutivos encontraro,
4 PCHEUX, Michel. Semntica e discurso: uma critica a afrmao do obvio. Campinas: Ed. Unicamp, 1988. p.
162.
5 Op. cit. 1988, p. 167.
6 Id..p. 162.
7 Ib. p. 163
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afnal, seu Iundamento. Na sua relao com o sentido, o sujeito Iundador dispe
de signos, marcas, traos, letras. Mas, para maniIesta-los, no precisa passar pela
instncia singular do discurso.
Trago para essa discusso o momento em que Foucault no livro 'As palavras e as coisas,
republicado em 1999, trata sobre o processo de semelhana. Nessa refexo, o que pude perceber
Ioi que a semelhana marca o sentido do sculo XVI, que pe em debate a questo do sentido na
historia. Nesse caso preciso considerar um processo onde semelhanas soIrem modifcaes,
alteraes, uma ordem discursiva que se inscreve enquanto semelhana e que se Iaz de maneira
pertencente a produo de sentido na historia. No deixa escapar elementos de descobertas, mas de
controle que so se do enquanto semelhanas. Nesse momento, Foucault anuncia a necessidade da
linguagem na sua natureza, que no consegue Iazer parte de um conjunto de regras da similitudes.
Trata Foucault da disperso discursiva enquanto semelhana. Sobre este aspecto, gostaria de citar
uma passagem da leitura que venho Iazendo sobre o processo de semelhana: no sculo XVI, a
semelhana o que produzia sentido na linguagem, criando relaes exteriores entre coisas, signos
de um parentesco obscuro, que produzem novas semelhanas. Nesse momento temos as fguras
do saber que atuam na linguagem produzindo suas semelhanas para a produo de sentido, que
Iuncionam como convenincia, aemulatio, analogia, e similitudes que tm Iuno organizadora das
fguras da semelhana. Foucault anuncia a partir da noo de semelhana a organizao das fguras
do mundo e se poderia dizer que organiza as palavras, mais que isso, traa a sua historia de sentido.
E devemos sempre considerar o sentido na linguagem para poder tratar suas transIormaes.
Enquanto que para Foucault o sujeito aquele que produz sentido em um certo momento
historico, em que os processos discursivos se do por meio de mecanismos atravs dos quais
o sujeito do discurso produz, interpreta e Iaz circular sentido num momento historico, Pcheux
trata do espao de identifcao do sujeito aos processos discursivos como aIetado pela evidncia
e unidade, ja que o sujeito 'esquece que seu dizer nasce de outros e no termina nele. Atravs
desse esquecimento que para Pcheux tem a ver com a constituio do sujeito pela linguagem
e se exerce de dois modos radicalmente (no Iuncionamento da ideologia e do inconsciente) e
parcialmente (nas retomadas no fo do discurso) - Iunciona a memoria da seqncia discursiva
como interdiscurso, ou seja, como materialidade discursiva, numa relao entre um ja dito a um
no dito, criando a noo de pr-construido que remete a construo de um discurso outro. Pcheux
escreve sobre o discurso:
expe o eIeito do pr-construido como a modalidade discursiva da discrepncia
pela qual o individuo interpelado em sujeito... ao mesmo tempo em que
'sempre ja sujeito. (PCHEUX, 1988, p.156).
Em outro campo, podemos encontrar o tratamento do sentido como remetido a inteno
de quem Iala. Neste caso o sentido no a relao com o mundo, como na posio abordada por
Foucault, mas a inteno de considerar o sujeito que diz algo, e neste caso se trata de um sujeito
consciente de suas intenes e que Iaz as palavras signifcarem. Por essa via, devemos notar
o modo de tratar uma concepo de sentido na qual as Irases tm um sentido literal que, dada
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uma situao particular, e tendo em vista os principios da Iala, levam ao sentido verdadeiro do
enunciado na situao especifca em que usada.
Nesse campo caracterizou-se o sujeito da Iala, e esse sujeito distinto dos estudos da
enunciao. A refexo sobre esse sujeito traz o sentido da Iala em situaes particulares. E esta
relao que constitui o sentido que se comunica.
Dentre os caminhos que vm buscando repor a questo do sujeito da Iala no estudo da
linguagem, temos o da flosofa analitica de que tratou Austin, para quem a linguagem signifca
ao. Esta via estuda a signifcao da palavra. E nesse jogo estuda o uso da palavra na linguagem.
Para a analise neste texto, vou considerar as expresses que se produzem a partir de um sujeito
com inteno determinada e que tm sua signifcao, que pode ser variavel, na dependncia da
marca de um acontecimento, a partir do ato da Iala.
Austin considera a linguagem como Iorma de ao. Em se tratando de Iala, existe uma
ocorrncia, uma realizao de ato, que propria da posio de quem esta Ialando e deve estar de
algum modo apropriada ao lugar que o sujeito ocupa. E a situao que implica certos dizeres, ou
seja, a partir do que uma pessoa diz em uma determinada posio, seus dizeres tero um valor.
Em um olhar sobre o que denominou atos perIormativo e constativo, Austin procurou
estudar em que medida dizer alguma coisa realizar algo. O perIormativo realiza uma ao. Por
meio dele, no se descreve nada nem se afrma que se Iaz algo, mas Iaz-se algo ao diz-lo. O
constativo, ao contrario, Iaz uma afrmao, uma descrio de um estado de coisa.
O perIormativo realiza um ato e no uma afrmao, mas o perIormativo, mesmo no
estando sujeito ao julgamento de verdade, deve ser avaliado quanto a sua realizao, ou seja, se Ioi
ou no realizado, ou melhor, em que condies se da sua realizao. Austin tambm refete sobre o
ato perlocucional, onde a Iala implica a produo de algum eIeito. Um eIeito que conseqncia
da signifcao do enunciado. DiIerente do ato ilocucional, ele consiste em Iazer alguma coisa
quando se diz alguma coisa. No se trata do ato de dizer algo (que seria o locucional), mas do ato
que se realiza quando se diz algo, ao se dizer algo ('eu prometo, por exemplo) e tambm pode ser
o conjunto de atos cumpridos convencionalmente pelo exercicio da Iala.
Para Austin, pode-se dizer que a questo da verdade interessa enquanto relacionada a ao
do sujeito. O sujeito se compromete com a verdade do que afrma, segundo as condies em que
afrma. Por outro lado, a situao no aparece simplesmente como recorte de Iatos, pois se os
atos devem ser adequados aos Iatos, eles se realizam segundo condies de Ielicidade. E estas
condies incluem a considerao de se o sujeito esta investindo intencionalmente para o ato.
4. Concluso
O caminho que acabamos de Iazer constituiu-se de conceitos teoricos que Iormaram um
campo de preocupaes sobre discurso-sentido-sujeito. Deste modo, o processo Ieito at aqui
perseguiu posies que tratam do discurso no entroncamento de trs posies teoricas: Pcheux,
na relao do discurso e interdiscurso; Foucault, na relao historica e Austin, que trata do ato da
Iala, numa flosofa analitica da linguagem. Nesse trajeto, encontramos a presena de conceitos
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que se constroem considerando o sentido como inteno do sujeito, ou ainda como ao entre
sujeitos, ou numa relao lingistica, como uma relao do sujeito com a lingua.
Para nos interessou, exatamente, o sentido produzido pelo sujeito na historia. E isso
que buscamos Iazer. Ou seja, tratar a questo do sentido como uma questo enunciativa em que
a enunciao seja vista historicamente. Espao que procura apresentar a linguagem a partir da
considerao de que a signifcao historica, no no sentido temporal, mas no sentido de ser
determinada pelas condies sociais de sua existncia. Sua materialidade esta historicidade.
A construo desta concepo de signifcao se Iaz para nos na medida em que consideramos
que o sentido deve ser tratado como discursivo e defnido a partir do acontecimento enunciativo.
Desta Iorma, procuramos mostrar conceitos de discurso, interdiscurso, enunciao, sujeito,
posio do sujeito, como modo de construir nossa concepo de sentido num campo discursivo e
pragmatico.
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