2012

Arquidicesis de San Jos

COSTA RICA

NDICE
NDICE .......................................................................................................................................................... 2 MOTIVACIN ................................................................................................................................................3 CALENDARIO 2012 ..................................................................................................................................... 4 INTENCIONES DE ORACIN DEL SANTO PADRE CONFIADAS AL APOSTOLADO DE LA ORACIN PARA EL 2012 .............................................................................................................................5 COMENTARIOS A LAS INTENCIONES 2012 ........................................................................................... 8 EDITORIAL ................................................................................................................................................... 9 Intencin General Enero ......................................................................................................................10 Intencin Misionera - Enero ................................................................................................................... 14 Intencin General Febrero ................................................................................................................... 19 Intencin Misionera - Febrero ............................................................................................................... 24 Intencin General Marzo .................................................................................................................... 29 Intencin Misionera - Marzo.................................................................................................................. 33 Intencin General Abril........................................................................................................................37 Intencin Misionera - Abril ..................................................................................................................... 41 Intencin General Mayo.......................................................................................................................47 Intencin Misionera - Mayo ................................................................................................................... 52 Intencin General Junio...................................................................................................................... 56 Intencin Misionera - Junio ................................................................................................................... 59 Intencin General - Julio ........................................................................................................................ 64 Intencin Misionera - Julio .................................................................................................................... 68 Intencin General - Agosto...................................................................................................................... 75 Intencin Misionera - Agosto .................................................................................................................. 81 Intencin General - Septiembre ............................................................................................................. 85 Intencin Misionera - Septiembre ......................................................................................................... 89 Intencin General - Octubre .................................................................................................................. 92 Intencin Misionera - Octubre ................................................................................................................97 Intencin General - Noviembre ............................................................................................................ 101 Intencin Misionera - Noviembre.........................................................................................................105 Intencin General - Diciembre.............................................................................................................. 110 Intencin Misionera - Diciembre .......................................................................................................... 113 CANTOS...................................................................................................................................................... 117

MOTIVACIN
Este ao queremos compartir este pequeo folleto donde presentamos las intenciones del Santo Padre por las que ora toda la Iglesia. El Apostolado de la Oracin (AO) nos invita a cada cristiano a ofrecer diariamente nuestra vida, por amor a Jesucristo y por las intenciones del Santo Padre. Este sentir lo explicaba el Beato Juan Pablo II, en el discurso a los Secretarios Nacionales de AO el 13 de abril de 1985 de la siguiente forma: "vinculados de modo particular al Vicario de Cristo, y por eso rezis por l todos los das, como lo haca la Iglesia Madre de Jerusaln por Pedro (Hch 12,4) y deseis profundizar y dar a conocer a los miembros de la Asociacin los problemas concretos que preocupan a la Iglesia universal, en particular los que se refieren a las Misiones, a fin de convertirlos en objeto de una oracin consiente y responsable". Animmonos pues, en este 2012, ao de la Fe a profundizar nuestro amor por la Iglesia y por el Papa Benedicto XVI.

CALENDARIO 2012
Enero Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Abril Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Julio Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Octubre Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Febrero Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Mayo Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Agosto Marzo Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Junio Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Septiembre

Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa 1 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 2 3 4 5 6 7 8 12 13 14 15 16 17 18 9 10 11 12 13 14 15 19 20 21 22 23 24 25 16 17 18 19 20 21 22 26 27 28 29 30 31 23 24 25 26 27 28 29 30 Noviembre Diciembre Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa 1 2 3 1 4 5 6 7 8 9 10 2 3 4 5 6 7 8 11 12 13 14 15 16 17 9 10 11 12 13 14 15 18 19 20 21 22 23 24 16 17 18 19 20 21 22 25 26 27 28 29 30 23 24 25 26 27 28 29 30 31

INTENCIONES DE ORACIN DEL SANTO PADRE CONFIADAS AL APOSTOLADO DE LA ORACIN PARA EL 2012
Enero General. (Vctimas de desastres naturales). Para que las vctimas de desastres naturales reciban el alivio espiritual y material necesario para reconstruir sus vidas. Misionera. (Empeo por la paz). Para que el empeo de los cristianos a favor de la paz sea ocasin para dar testimonio del nombre de Cristo a todas las personas de buena voluntad. Febrero General. (Acceso al agua). Para que todos los pueblos tengan pleno acceso al agua y a los recursos necesarios para su sustento cotidiano. Misionera. (Trabajadores de la salud). Para que el Seor sostenga el esfuerzo de los trabajadores de la salud en su servicio a los enfermos y ancianos de las regiones ms pobres. Marzo General. (La contribucin de la mujer). Para que en todo el mundo sea reconocida adecuadamente la contribucin de la mujer al desarrollo de la sociedad. Misionera. (Cristianos perseguidos). Para que el Espritu Santo conceda perseverancia a cuantos son discriminados, perseguidos y asesinados por el nombre de Cristo, particularmente en Asia. Abril General. (Vocaciones). Para que muchos jvenes sepan acoger el llamado de Cristo a seguirlo en el sacerdocio y en la vida religiosa. Misionera. (Cristo, esperanza para los africanos). Para que Cristo resucitado sea signo de segura esperanza para los hombres y mujeres del continente africano. Mayo
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General. (La familia). Para que sean promovidas en la sociedad las iniciativas que defienden y refuerzan el rol de la familia. Misionera. (Mara acompae a los misioneros). Para que Mara, Reina del mundo y Estrella de la evangelizacin, acompae a todos los misioneros en el anuncio de su Hijo Jess. Junio General. (Cristo presente en la Eucarista). Para que los creyentes sepan reconocer en la Eucarista la presencia viva del Resucitado, que les acompaa en la vida cotidiana. Misionera. (Cristianos en Europa). Para que los cristianos en Europa redescubran la propia identidad y participen con mayor empeo en el anuncio del evangelio. Julio General. (Seguridad en el trabajo). Para que todos tengan trabajo y lo puedan desempear en condiciones de estabilidad y seguridad. Misionera. (Voluntarios cristianos). Para que los voluntarios cristianos presentes en territorios de misin sepan dar testimonio de la caridad de Cristo. Agosto General. (Los encarcelados). Para que los encarcelados sean tratados con justicia y con respeto de su dignidad humana. Misionera. (La juventud testimonie a Cristo). Para que los jvenes, llamados al seguimiento de Cristo, proclamen y den testimonio del evangelio hasta los confines de la tierra. Septiembre General. (Los polticos). Para que los polticos acten siempre con honradez, integridad y amor a la verdad. Misionera. (Ayuda a las iglesias pobres). Para que aumente en las comunidades cristianas la disponibilidad al envo de misioneros, sacerdotes y laicos, y de recursos concretos a las iglesias ms pobres.
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Octubre General. (La Nueva Evangelizacin). Para el desarrollo y progreso de la Nueva Evangelizacin en los pases de antigua cristiandad. Misionera. (Jornada Mundial Misionera). Para que la celebracin de la Jornada Misionera Mundial sea ocasin de un renovado empeo misionero. Noviembre General. (Ministros del Evangelio). Para que los obispos, sacerdotes y todos los ministros del evangelio den valiente testimonio de fidelidad al Seor crucificado y resucitado. Misionera. (La Iglesia peregrina). Para que la Iglesia peregrina en la tierra resplandezca como luz de las naciones. Diciembre General. (Los migrantes). Para que los migrantes sean acogidos en todo el mundo con generosidad y amor autntico, especialmente por las comunidades cristianas. Misionera. (Cristo, luz para la humanidad). Para que Cristo se revele a toda la humanidad con la luz que emana de Beln y se refleja en el rostro de la Iglesia. Del Vaticano, 31 de Diciembre de 2010 Benedictus PP XVI

Dulce Madre! Tus ojos de nosotros no apartes

COMENTARIOS A LAS INTENCIONES 2012

Revista: Oracin y Servicio 2012

EDITORIAL

Este ao 2011 est siendo un tiempo intenso e importante en nuestro desafo de renovar, o mejor, de RECREAR el Apostolado de la Oracin. Est en marcha el proceso de consulta participativa en que muchos de ustedes han ya enviado sus aportes, buscando juntos una forma ms adecuada y actualizada de compartir hoy nuestro tesoro espiritual. Este ao tambin tienen lugar tres importantes reuniones continentales del AO/MEJ en frica (aqu en la foto), en Asia y en Europa, que nos dan la ocasin de ahondar ms en el tema de nuestra recreacin. Y mientras tanto, la misin contina. Vemos que el Santo Padre nos sigue invitando a colaborar con l en la difusin de sus intenciones de oracin para cada mes. Les ofrezco los comentarios a las intenciones del Papa para 2012, esta vez preparadas por especialistas en los temas especficos, a quienes he solicitado ayuda. Estoy seguro que sern de mucha utilidad para ustedes y de provecho para el pueblo de Dios. Que el Seor bendiga sus esfuerzos para ayudar a los miembros del AO a comprender mejor los desafos que nos plantea el Papa con estas intenciones, abriendo nuestros horizontes a las dimensiones del mundo. P. Claudio Barriga, S.J.
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ENERO Intencin General Enero

Para que las vctimas de desastres naturales reciban el alivio espiritual y material necesario para reconstruir sus vidas. Con ocasin del primer aniversario del terrible terremoto que arroj a vuestro pas al luto, me uno a todos vosotros, queridos haitianos, para aseguraros mi oracin, en particular por cuantos fallecieron. Deseo asimismo daros una palabra de esperanza en las circunstancias presentes, particularmente difciles. En efecto, ahora es tiempo de reconstruir, no slo las estructuras materiales, sino tambin y sobre todo la convivencia civil, social y religiosa. Confo en que el pueblo haitiano sea el primer protagonista de su historia actual y de su futuro, contando igualmente con la ayuda internacional, que ya ha dado muestras de gran generosidad a travs de un apoyo econmico y de los voluntarios llegados de todos los pases. Estoy presente entre vosotros mediante su eminencia el cardenal Robert Sarah, presidente del Consejo pontificio Cor unum. Con su presencia y su voz, os lleva mi aliento y mi afecto. Os encomiendo a la intercesin de Nuestra Seora del Perpetuo Socorro, patrona de Hait, quien, estoy seguro, desde lo alto del cielo no permanece indiferente ante vuestras oraciones. Que Dios bendiga a los haitianos! BENEDICTO XVI MENSAJE AL PUEBLO DE HAIT CON OCASIN DEL PRIMER ANIVERSARIO DEL TERREMOTO 5 de enero de 2011
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 Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana *** Despus del ngelus Mi pensamiento se dirige en este momento a las poblaciones del Pacfico y del sudeste asitico, golpeadas en los ltimos das por violentas calamidades naturales: el tsunami en las islas Samoa y Tonga; el tifn en Filipinas, que sucesivamente ha afectado tambin a Vietnam, Laos y Camboya; el devastador terremoto en Indonesia. Estas catstrofes han causado graves prdidas en vidas humanas, numerosos desplazados y "sin techo" e ingentes daos materiales. Pienso tambin en cuantos sufren a causa de las inundaciones en Sicilia, especialmente en la zona de Messina. Os invito a que os unis a m en la oracin por las vctimas y sus seres queridos. Estoy espiritualmente cerca de los desplazados y de todas las personas probadas, implorando de Dios alivio en su pena. Hago un llamamiento para que no falte a estos hermanos y hermanas nuestra solidaridad y el apoyo de la comunidad internacional. BENEDICTO XVI NGELUS 4 de octubre de 2009 Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana Otros textos del Magisterio: BENEDICTO XVI - ADDRESS TO H.E. Mr. RAJAONARIVONY NARISOA NEW AMBASSADOR OF MADAGASCAR TO THE HOLY SEE - 18 December 2008 (Ingls) Comentario Pastoral Hasta ahora nunca habamos visto tan de cerca un desastre natural como el terremoto y el tsunami que golpearon Japn en marzo 2011. Las imgenes inundaron el mundo por medio de la televisin, los diarios y sobre todo por medio del Internet, donde aun podemos verlas. Quienes no estamos en el
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lugar del desastre, olvidamos pronto: una semana, dos semanas al mximo, y perdemos el inters. En el lugar mismo, sin embargo, el recuerdo puede perdurar aun medio siglo, si no ms, especialmente entre aquellos que han perdido todo. No olvidis. Nunca olvidis. Quiz una o dos imgenes les llamaron la atencin, les impresionaron, como la del hombre en el viaducto. El agua cae torrencialmente en la calle debajo de l, agua negra llena de escombros. El agua sube rpidamente. Aparecen las barcas, flotando en la corriente. El hombre mira hacia abajo, curioso, y camina al otro lado para ver que el agua contina su camino de destruccin, camina de nuevo hacia atrs, donde estaba antes, hasta que se da cuenta, al igual que el conductor de un auto que estaba cerca de l, que en realidad quiz no est seguro en el viaducto. Y, entonces comienza a correr... Lograr salvarse? Llamamos madre a la naturaleza, pero es una madre inconstante, voluble. Los rboles dan su fruto, los campos producen el grano, el arroz, las papas, las flores iluminan y alegran nuestro da con miles de colores, si ... si el sol brilla, si llueve en el tiempo justo y en la cantidad justa, si la tierra permanece calmada y si el mar no se mueve. No hablemos de los otros seres que se mueven y con quienes compartimos este planeta, para mejor o para peor, desde los animales domsticos hasta las langostas destructivas y los elefantes. El hombre en el viaducto, qu tan bien conoca a la madre naturaleza? Pareca fiarse de ella. Ciertamente, no vio el golpe que vena, la rabia, no imagin que el rostro tierno podra convertirse en malvado. No olvidis. Nunca olvidis. Pero es que hemos de seguir adelante con nuestra vida, y olvidar el pasado, que lo pasado quede en el pasado? S, debemos hacerlo, pero sin olvidar lo que hemos visto aquel da. Uno podra llamarlo una revelacin, algo que normalmente est escondido en la profundidad del conocimiento del corazn. En un instante de nuevo, nos dimos cuenta, claramente, que no tenemos un lugar perdurable en la tierra, que el cuidado materno de la naturaleza tiene sus lmites, y que estos son desconocidos, imprevisibles. Aun aquellos a quienes se les advirti del tsunami y no corrieron inmediatamente, rpidamente fueron arrastrados por los acontecimientos. El hombre del viaducto poda ser cualquiera, cuando la naturaleza se vuelve furiosa, violenta.
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Podemos llamar madre a la naturaleza, en sentido figurado. Pero tambin tenemos un Padre, literalmente, Creador del cielo y de la tierra y, es a l a quien podemos dirigirnos en la oracin de manera segura. El hombre del viaducto, habr rezado? Cuntos milagros tienen lugar durante el tsunami? Probablemente, muchos ms de los que pensamos, y muchos menos de lo que hubiramos querido. Dado que son raros, es mejor rezar y pedir el consuelo. El consuelo es ms importante que los milagros, porque ayuda a las vctimas de la naturaleza a lo largo del da, de las semanas y de los aos despus de que han sido olvidadas por el resto del mundo. No olvidis. Nunca olvidis. Un da puedes ser el hombre en el viaducto. La madre naturaleza nos pone a todos juntos, para mejor o para peor. Pero podemos poner nuestra confianza completamente en Dios nuestro Padre, aun siendo tan dbiles y vulnerables, y presentarle nuestras necesidades, las necesidades de las vctimas de los desastres naturales. (No pudimos encontrar de nuevo el video original al cual hemos hecho referencia aqu, pero parte de l se puede ver en http://www.youtube.com/watch?v=zY2HPT7obWE&feature=relmfu) Marc Lindeijer, sj Trabaja en la Curia General de los Jesuitas para la Causa de los Santos Jesuitas Preguntas para una Reflexin Individual o en Grupo 1. Me informo por las noticias de los desastres naturales que ocurren en otros lugares del mundo? De qu manera me afecta y me mueve a hacer algo por las personas damnificadas? 2. Los desastres naturales y el sufrimiento que provocan pueden ser considerados un castigo de Dios? Cmo se deben interpretar desde una mirada cristiana? 3. Cmo podemos organizarnos mejor como comunidad cristiana para ofrecer una respuesta efectiva que vaya en ayuda de los damnificados? Textos Bblicos para la Celebracin Jer 14,17-22 la desgracia de mi pueblo
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 Apoc 21,1-4 la nueva Jerusaln Juan 9,1-3 ni l pec ni sus padres

Intencin Misionera - Enero

Para que el empeo de los cristianos a favor de la paz sea ocasin para dar testimonio del nombre de Cristo a todas las personas de buena voluntad. Desde hace demasiado tiempo en Oriente Medio perduran los conflictos, las guerras, la violencia, el terrorismo. La paz, que es don de Dios, tambin es el resultado de los esfuerzos de los hombres de buena voluntad, de las instituciones nacionales e internacionales, y en particular de los Estados ms implicados en la bsqueda de la solucin de los conflictos. Nunca debemos resignarnos a la falta de paz. La paz es posible. La paz es urgente. La paz es la condicin indispensable para una vida digna de la persona humana y de la sociedad. La paz es tambin el mejor remedio para evitar la emigracin de Oriente Medio. Invocad la paz para Jerusaln nos dice el Salmo (122, 6). Oremos por la paz en Tierra Santa. Oremos por la paz en Oriente Medio, esforzndonos para que este don de Dios ofrecido a los hombres de buena voluntad se difunda en el mundo entero. Otra contribucin que los cristianos pueden aportar a la sociedad es la promocin de una autntica libertad religiosa y de conciencia, uno de los derechos fundamentales de la persona humana que cada Estado debera respetar siempre. En numerosos pases de Oriente Medio existe la libertad de culto, pero no pocas veces el espacio de la libertad religiosa es muy limitado. Ampliar este espacio de libertad es una exigencia para garantizar a todos los que pertenecen a las distintas comunidades religiosas la verdadera libertad de vivir y profesar su fe. Este tema podra ser objeto de dilogo entre los
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cristianos y los musulmanes, dilogo cuya urgencia y utilidad ha sido ratificada por los padres sinodales. BENEDICTO XVI HOMILA - MISA CONCLUSIVA DE LA ASAMBLEA ESPECIAL PARA ORIENTE MEDIO DEL SNODO DE LOS OBISPOS 24 de octubre de 2010 Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana *** Vivir en el amor y en la verdad 10. En un mundo globalizado, caracterizado por sociedades cada vez ms multitnicas y multiconfesionales, las grandes religiones pueden constituir un importante factor de unidad y de paz para la familia humana. Sobre la base de las respectivas convicciones religiosas y de la bsqueda racional del bien comn, sus seguidores estn llamados a vivir con responsabilidad su propio compromiso en un contexto de libertad religiosa. En las diversas culturas religiosas, a la vez que se debe rechazar todo aquello que va contra la dignidad del hombre y la mujer, se ha de tener en cuenta lo que resulta positivo para la convivencia civil. El espacio pblico, que la comunidad internacional pone a disposicin de las religiones y su propuesta de vida buena, favorece el surgir de un criterio compartido de verdad y de bien, y de un consenso moral, fundamentales para una convivencia justa y pacfica. Los lderes de las grandes religiones, por su papel, su influencia y su autoridad en las propias comunidades, son los primeros en ser llamados a vivir en el respeto recproco y en el dilogo. Los cristianos, por su parte, estn llamados por la misma fe en Dios, Padre del Seor Jesucristo, a vivir como hermanos que se encuentran en la Iglesia y colaboran en la edificacin de un mundo en el que las personas y los pueblos no harn dao ni estrago [], porque est lleno el pas de la ciencia del Seor, como las aguas colman el mar (Is 11, 9). []
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La libertad religiosa en el mundo 14. Por ltimo, me dirijo a las comunidades cristianas que sufren persecuciones, discriminaciones, actos de violencia e intolerancia, en particular en Asia, en frica, en Oriente Medio y especialmente en Tierra Santa, lugar elegido y bendecido por Dios. A la vez que les renuevo mi afecto paterno y les aseguro mi oracin, pido a todos los responsables que acten prontamente para poner fin a todo atropello contra los cristianos que viven en esas regiones. Que los discpulos de Cristo no se desanimen ante las adversidades actuales, porque el testimonio del Evangelio es y ser siempre un signo de contradiccin. Meditemos en nuestro corazn las palabras del Seor Jess: Dichosos los que lloran, porque ellos sern consolados. Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarn saciados []. Dichosos vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa ser grande en el cielo (Mt 5, 5-12). Renovemos, pues, el compromiso de indulgencia y de perdn que hemos adquirido, y que invocamos en el Pater Noster, al poner nosotros mismos la condicin y la medida de la misericordia que deseamos obtener: Y perdnanos nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a nuestros deudores (Mt 6, 12).[17] La violencia no se vence con la violencia. Que nuestro grito de dolor vaya siempre acompaado por la fe, la esperanza y el testimonio del amor de Dios. Expreso tambin mi deseo de que en Occidente, especialmente en Europa, cesen la hostilidad y los prejuicios contra los cristianos, por el simple hecho de que intentan orientar su vida en coherencia con los valores y principios contenidos en el Evangelio. Que Europa sepa ms bien reconciliarse con sus propias races cristianas, que son fundamentales para comprender el papel que ha tenido, que tiene y que quiere tener en la historia; de esta manera, sabr experimentar la justicia, la concordia y la paz, cultivando un sincero dilogo con todos los pueblos. BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA CELEBRACIN DE LA XLIV JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 8 de diciembre de 2010 Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana
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Comentario Pastoral Una esperanza y una llamada a comprometerse en el trabajo de la paz y la reconciliacin Nuestro mundo hoy contina a estar desgarrado por el odio, la dictadura y el conflicto violento. Estamos confrontados con un sentido de desesperacin, de falta de confianza, y nos preguntamos si la paz verdadera es posible. Vemos y sentimos el conflicto que existe a nuestro alrededor sea en las familias separadas, las sociedades divididas o el ambiente degradado. Cristo experiment las mismas condiciones abrumadoras de divisin y odio dentro de la sociedad juda entre los pobres y los ricos, los colonizadores romanos y el pueblo judo, los justos y los pecadores, los samaritanos y el resto de la comunidad juda, los saduceos y los fariseos, los judos y los gentiles o paganos, los esclavos y los libres. Pareca que su misin no iba a tener xito, que no iba a aportar ningn cambio a la sociedad. Sin embargo, en la muerte y resurreccin de Cristo estn nuestra victoria y el gran mensaje de una Esperanza comprometida. El Padre, en su gran misericordia, mediante la Resurreccin de Jesucristo de entre los muertos, nos ha reengendrado a una esperanza viva, a una herencia incorruptible (1 P 1:3). Pero no hemos de conservar esta esperanza slo para nosotros; hemos de llevarla a los dems. Los discpulos en el camino de Emas haban llegado al punto de la desesperacin, de prdida de esperanza. La nica persona en quien haban puesto su esperanza (Jess), haba muerto de una muerte humillante. Cuando Jess se les aparece y camina con ellos, el camino a Emas se convierte en un momento de revelacin, de creer, de fe. La falta de esperanza se vuelve esperanza, la impotencia se convierte en compromiso total. Y aun lo ms consolador es que reconocieron a Jess en la fraccin del pan, en la Eucarista. Ms tarde, Pentecosts les aport el cumplimiento y el valor de ser profticos, vigilantes y cristianos comprometidos. De la misma manera, nosotros somos llamados a cambiar nuestras situaciones de conflicto e injusticia siendo profticos, vigilantes y comprometidos en el servicio de la fe y la justicia. De esta manera, daremos testimonio de Cristo, el Prncipe de la Paz. Ser proftico quiere decir estar presentes con el pueblo de Dios, guindolo por el camino de la paz, de la reconciliacin y de la
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justicia. Ser vigilante es cultivar la capacidad de ser pro-activo no slo en leer los Signos de los Tiempos, sino en anticipar esos signos estando a favor o abogando por acciones inmediatas que tengan un impacto positivo futuro sobre la transformacin social. Comprometerse significa confiar en la Divina Providencia y participar en los diversos procesos que buscan la plenitud de la vida (Juan 10,10) para toda persona humana, sea en el campo poltico, econmico, de la agricultura, el comercio o la tecnologa. La nuestra es una fe que aporta esperanza comprometida en un cambio positivo y la realizacin del Reino de Dios en la Tierra. Elias Omondi Opongo, SJ Jesuita de Kenya, actualmente est siguiendo estudios doctorales en el Reino Unido

San Francisco Javier, Patrono del Apostolado de la Oracin Ruega por nosotros

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FEBRERO Intencin General Febrero

Para que todos los pueblos tengan pleno acceso al agua y a los recursos necesarios para su sustento cotidiano. Sr. Jacques Diouf, [] En el contexto de la Dcada 2005/ 2015, que la Asamblea General de las Naciones Unidas ha declarado Dcada Internacional de Accin: Agua para la vida, el tema de este ao: Hacer frente a la escasez del agua, nos da la oportunidad de pensar en la importancia del agua como fuente de vida, cuya disponibilidad es esencial para los ciclos vitales de la tierra y fundamental para una existencia completamente humana. Todos somos conscientes de la dificultad de lograr, a nivel mundial, la meta fijada por la comunidad internacional para el ao 2015 de reducir a la mitad el nmero de personas que no tienen acceso a agua limpia y a los servicios higinicos bsicos, entre otras cosas, por medio del desarrollo, de planes integrados de gestin y de un uso eficaz de los recursos del agua. Sin embargo, de la misma manera, todos estamos convencidos de la importancia de no fallar en estas metas, dada la centralidad del agua en cualquier proceso destinado a fomentar la promocin del desarrollo integral humano. Adems, las inversiones apropiadas en el sector del agua y de los servicios higinicos representan un mecanismo significativo para acelerar el crecimiento econmico y el desarrollo sostenible, para mejorar la salud y la higiene humanas, para erradicar la pobreza y para combatir en contra de la degradacin del ambiente.
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El agua, bien comn de la familia humana, constituye un elemento esencial para la vida; la gestin de este precioso recurso debe permitir que todos tengan acceso a l, especialmente aquellos que viven en condiciones de pobreza, y debe garantizar que el planeta pueda vivir para la presente y para las futuras generaciones El acceso al agua es de hecho uno de los derechos inalienables de todo ser humano, porque es un requisito indispensable para la realizacin de los otros derechos humanos, tales como el derecho a la vida, al alimento y a la salud. Por esta razn, el agua, por su misma naturaleza, no puede ser tratada como una simple mercanca ms entre las otras, y su uso debe ser racional y solidario..... El derecho al agua..... se basa en la dignidad humana y no en valoraciones de tipo meramente cuantitativo, que consideran el agua slo como un bien econmico. Sin agua la vida est amenazada. Por lo tanto, el derecho al agua es un derecho universal e inalienable (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, (n. 485). La Jornada Mundial del Agua es una oportunidad muy valiosa para animar a la comunidad internacional a buscar modos efectivos para permitir que este derecho humano bsico sea promovido, protegido y disfrutado. A este respecto, la gestin sostenible del agua se convierte en un desafo social, econmico, ambiental y tico que implica no slo a las instituciones sino tambin a toda la sociedad. Esto debe considerarse de acuerdo con el principio de subsidiaridad, es decir, por medio de la adopcin de un enfoque de participacin que involucre tanto al sector privado y, sobre todo, a las comunidades locales; el principio de solidaridad, un pilar fundamental de cooperacin internacional, que requiere una atencin preferencial por los pobres; el principio de responsabilidad hacia la generacin actual y hacia las futuras, de la cual resulta la necesidad consecuente de re-examinar los modelos de consumo y produccin, con frecuencia insostenibles respecto al uso de los recursos del agua. Adems es una responsabilidad que debe compartirse y que se convierte en un imperativo moral y poltico en un mundo que tiene niveles de
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conocimientos y tecnologas capaces de poner fin a las situaciones de la escasez o caresta de agua y a sus consecuencias dramticas que afectan especialmente a las regiones que tienen ingresos ms bajos, y en los cuales el acceso al agua, con frecuencia, puede provocar verdaderos conflictos, mientras puede convertirse en un motivo para la cooperacin interregional en cualquier lugar donde las personas aprecian un enfoque con visin de futuro fundado en interdependencia hidrolgica que une a aquellos que usan el recurso de agua en pases vecinos con un acuerdo conjunto. Seor Director General, estos son aspectos que no slo piden la responsabilidad de los jefes de gobierno y de los polticos, sino que desafan a todo individuo. Todos estamos llamados a renovar nuestro estilo de vida por medio de un esfuerzo educativo que pueda volver a dar a este bien comn de la humanidad el valor y respeto que debe tener en nuestra sociedad. [] BENEDICTO XVI MENSAJE FIRMADO POR EL CARDENAL TARCISIO BERTONE AL DIRECTOR GENERAL DE LA FAO EN OCASIN DE LA CELEBRACIN DE LA JORNADA MUNDIAL DEL AGUA 2007 22 de marzo 2007 Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana Otros textos del Magisterio: CONVEGNO GREENACCORD "DAMMI DA BERE". MESSAGGIO DAL VATICANO: "L'ACQUA NON E' UNA MERCE" Il saluto del segretario del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, mons. Mario Toso Comentario Pastoral Alabado seas, mi Seor, por medio de la Hermana Agua; es tan til, y humilde, y preciosa, y casta. (San Francisco de Ass: Cntico del Sol) En el ao 2010, la Organizacin de las Naciones Unidas declar que el agua
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potable segura y limpia y las instalaciones sanitarias eran un derecho humano, esencial para disfrutar plenamente de la vida y de todos los otros derechos humanos. Sin agua, ningn ser humano puede sobrevivir ms de unos pocos das. La falta de acceso al agua causa anualmente la muerte a ms nios que el SIDA, la malaria y el sarampin juntos, mientras que la falta de instalacin sanitaria afecta al 40 por ciento de la poblacin mundial. http://www.righttowater.info/ Pero el desafo de acceso al agua potable segura no es solamente un problema de la gente para el desarrollo de los pases. En muchos pases desarrollados alrededor del mundo, el agua potable es muy cara cuando los gobiernos venden las fuentes pblicas del agua a grandes compaas, que despus venden el agua sacando ganancia, y la someten a las fuerzas del mercado. El agua embotellada tambin produce una cantidad enorme de botellas de plstico en los vertederos de basura, que requieren hasta 1,000 aos para que se degraden o destruyan. Benedicto XVI, hablando de esta preocupacin en su discurso en la Exposicin Mundial en Zaragoza, Espaa, en el ao 2008, dijo que el derecho al agua est fundado sobre la dignidad de la persona humana; es necesario en esta perspectiva examinar atentamente el enfoque de aquellos que consideran y tratan el agua meramente como una comodidad econmica. Su uso debe ser racional y de apoyo, el resultado de una sinergia equilibrada entre los sectores pblicos y privados. El uso indirecto del agua para la produccin de los alimentos hace surgir cuestiones muy serias referentes al estilo de vida en los pases desarrollados. La produccin de un kilo de carne de res requiere un promedio global de 16,000 litros de agua. Para producir una taza de caf se requiere un promedio de 140 litros de agua. Todos somos conscientes del hecho que la gente de los pases en vas de desarrollo consumen menos agua, pero tambin tenemos que tomar en cuenta que mientras ms desarrollado sea un pas, ms tiende a importar el consumo del agua a expensas de otros pases. Por ejemplo, muchas flores que se venden en los mercados europeos vienen de Kenya, donde drenan o desaguan las fuentes de agua locales mientras los europeos pueden seguir nadando; y el 65% del consumo del agua en Japn viene de fuera del pas, en forma de arroz, carne, y otros bienes y servicios. http://www.waterfootprint.org/
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En principio, un sencillo cambio de actitud puede motivarnos a economizar el agua cada da: ser reverentes y apreciar el agua, recordando que es un don de Dios, y no debe desperdiciarse. En la casa podemos mostrar esta reverencia cada vez cerrando el grifo mientras nos lavamos los dientes, tomando una ducha en vez de un bao de tina, cuando reparamos un grifo que gotea, o cuando tenemos una comida vegetariana en lugar de comer carne. Fuera de casa, podemos ser sensibles a la cuestin del agua embotellada, en lugares donde el agua del grifo no es segura para beber, comprar de los negocios locales en lugar de las compaas multinacionales. Podemos participar en campaas locales o nacionales en contra de la privatizacin del agua. Este ao, se nos invita a rogar por el xito del 5 Foro Mundial del Agua que tendr lugar del 12 al 17 de marzo 2012 en Marsella, Francia (http://www.worldwaterforum.org/), y organizar una reunin de oracin para la Jornada Mundial del Agua el 22 de marzo 2012. La cuestin del agua es verdaderamente un derecho a la vida (Delegacin de la Santa Sede en el 4 Foro Mundial del Agua, Ciudad de Mxico, 2006). Uta Sievers Redes de Defensa y Comunicacin Secretariado de Justicia Social y Ecologa (SJES) Curia General de la Compaa de Jess Otro material: - Water photos on National Geographic: http://environment.nationalgeographic.com/freshwater/photos/ - JPIC Water booklet See/Judge/Act plus prayer service, 2003: http://www.ofmjpic.org/aqua/index.html#english - Reflection by Robin Koning SJ, 2004: http://www.faithdoingjustice.com.au/docs/WaterOfLifeReflection.pdf - Vatican Mexico statement, 2006: http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents /rc_pc_justpeace_doc_2006 0322_mexico-water_en.html - Pope Zaragoza statement, 2008: http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=8628
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- World Water Forums: - http://www.worldwaterforum5.org/ (Istanbul 2009) - http://www.worldwaterforum.org/ (Marseille 2012) - Seven Weeks for Water (WCC), Lent 2011: http://www.oikoumene.org/en/activities/ewn- home/resources-andlinks/seven-weeks-for-water.html - Italian water campaign, 2011: http://www.adistaonline.it/index.php?op=articolo&id=49446 - Water Footprint: http://www.waterfootprint.org/ - Right to water: http://www.righttowater.info/ PREGUNTAS PARA UNA REFLEXIN INDIVIDUAL O EN GRUPO 1. Mediante qu prcticas concretas busco cuidar y valorar el agua que consumo cada da? 2. Cmo podemos participar en campaas o actividades que ayuden a hacer realidad la intencin de oracin del Papa este mes, que todos los pueblos tengan pleno acceso al agua y a los recursos necesarios para su sustento cotidiano? 3. Es Jess un agua viva que sacia mi sed? Cmo? Textos Bblicos para la Celebracin Ezequiel 47,1-12 la visin del agua que brota del templo Juan 4,7-14 el agua viva ofrecida a la Samaritana Juan 7,37-39 la promesa del agua viva

Intencin Misionera - Febrero

Para que el Seor sostenga el esfuerzo de los trabajadores de la salud en su servicio a los enfermos y ancianos de las regiones ms pobres. Expreso mi agradecimiento a todos aquellos
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que trabajan, en los distintos sectores de la pastoral de la salud, para vivir la diacona de la caridad, que es central en la misin de la Iglesia. [] El tema que habis elegido este ao Caritas in veritate. Para un cuidado de la salud equitativo y humano reviste un inters especial para la comunidad cristiana, en la que es central el cuidado del hombre en cuanto ser, de su dignidad trascendente y de sus derechos inalienables. La salud es un bien precioso para la persona y para la colectividad que hay que promover, conservar y tutelar, dedicando los medios, recursos y energas necesarios a fin de que puedan gozar de l un mayor nmero de personas. Lamentablemente, todava hoy sigue existiendo el problema de numerosas poblaciones del mundo que no tienen acceso a los recursos indispensables para satisfacer las necesidades fundamentales, particularmente en lo que se refiere a la salud. Es preciso actuar con mayor empeo a todos los niveles a fin de que el derecho a la salud sea efectivo, favoreciendo el acceso a la atencin sanitaria bsica. En nuestra poca asistimos, por una parte, a una atencin a la salud que corre el riesgo de transformarse en consumismo farmacolgico, mdico y quirrgico, convirtindose casi en un culto del cuerpo y, por otra, a las dificultades de millones de personas para acceder a condiciones de subsistencia mnimas y a medicamentos indispensables para curarse. [] En este sentido, con una expresin sinttica e incisiva, san Agustn enseaba que la justicia consiste en ayudar a los pobres (De Trinitate, XIV, 9: pl 42, 1045). Inclinarse, como el buen samaritano, hacia el hombre herido abandonado al borde del camino es cumplir la justicia mayor que Jess pide a sus discpulos y realiza en su vida, porque el cumplimiento de la Ley es el amor. La comunidad cristiana, siguiendo las huellas de su Seor, ha cumplido el mandato de ir por el mundo a ensear y curar a los enfermos y a lo largo de los siglos ha sido muy sensible al ministerio para con los enfermos y los que sufren, como parte integrante de su misin (Juan Pablo II, motu propio Dolentium hominum, 1), de testimoniar la salvacin integral, que es salud del alma y del cuerpo. A los hermanos y hermanas que sufren les expreso mi cercana y la invitacin a vivir tambin la enfermedad como ocasin de gracia para crecer
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espiritualmente y participar en los sufrimientos de Cristo por el bien del mundo, y a todos vosotros, comprometidos en el vasto campo de la salud, os aliento en vuestro valioso servicio. A la vez que pido la proteccin maternal de la Virgen Mara, Salus infirmorum, os imparto de corazn la bendicin apostlica, que extiendo tambin a vuestras familias. BENEDICTO XVI MENSAJE A LA 25 CONFERENCIA ORGANIZADA POR EL CONSEJO PONTIFICIO PARA LA PASTORAL DE LA SALUD 15 de noviembre de 2010 Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define la SALUD como el estado de completo bienestar fsico, mental y social; y no solamente la ausencia de enfermedad. En coherencia con esta definicin, un Informe sobre la salud en el mundo (2006) defini los trabajadores de la salud como todas aquellas personas que llevan a cabo tareas o acciones que tienen como principal finalidad promover ese estado de bienestar, proteger y mejorar la salud. Podramos decir que tambin nosotros mismos, en nuestra cotidianidad, con simples acciones, muchas veces trabajamos para eso: el joven que hace voluntariado en una ONG, la madre que cuida de su beb, el hijo que acompaa a sus padres al hospital o la abuela que recurre a su experiencia de vida y saberes ancestrales para atender y confortar... La lista sera interminable si quisiramos tener en cuenta todas aquellas personas que, de algn modo, trabajan para la salud de los dems. Sin embargo, nos referimos ahora a los trabajadores de la salud en sentido ms estricto, a aquellos que pasan por una etapa de formacin profesional o capacitacin ms especifica. No podemos ignorar que tambin entre ellos hay una gran diversidad: mdicos, enfermeras, personal que prepara y sirve los alimentos, trabajadores de saneamiento, los que atiende al familiar de un enfermo, los farmaceutas El Santo Padre, en este mes, nos pide de orar particularmente por aquellos que estn a contacto y prestan ms directamente su servicio a los enfermos y
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ancianos en las regiones ms pobres. Porque hay que pedir al Seor que sostenga sus esfuerzos? Qu pasa? Qu dificultades encuentran? Las motivaciones de esta intencin las podemos sintetizar en dos puntos: 1. El que trabaja con enfermos y ancianos necesita l mismo encontrarse en salud, es decir, con un equilibrio psico-fsico-espiritual que permita una relacin interpersonal enriquecedora, totalizante, de entrega sin condiciones, de verdadero servicio al otro. Una persona enferma o anciana de por s ya se encuentra en un estado de mayor vulnerabilidad por sus propios achaques y padecimientos, por el deterioro progresivo del organismo, por sus sentimientos de ansiedad, de soledad, etc. El trabajador de la salud ha de tener en cuenta la persona en su totalidad, con todo lo que vive y siente, con sus circunstancias concretas y recordar que su interlocutor no solo necesita de sus cuidados y competencias mdicas, sino ha de ser atendido tambin en sus demandas psicolgicas y afectivas en momentos particularmente difciles de su vida. En muchas ocasiones, sobre todo en las regiones ms pobres, no es posible aliviar el dolor y el sufrimiento fsico ajeno, prevenir y curar enfermedades por falta de recursos sanitarios, pero siempre es posible ser vehculos de calor humano y de una mirada que acompae. 2. Hoy da existen fuertes contrastes. Por una parte hay enormes avances en el bienestar humano, grandes beneficios de nuevos medicamentos y tecnologas para hacer frente a numerosas enfermedades o para mejorar la calidad de vida de las personas mayores, por otra coexisten la amenaza de una deshumanizacin de la medicina, la distribucin de los recursos mundiales no equitativa y situaciones de privaciones extremas en los pases ms pobres. El respeto a la vida humana es un presupuesto universal, uno de los principios ms fundamentales y evidentes en todas las ideologas y culturas. A pesar de que su fundamentacin no necesita ningn esfuerzo racional, seguimos viviendo situaciones de grandes injusticias. Por recordar una: "En el corazn de frica hay cuatro millones de personas que necesitan ayuda. Los mdicos ven morir a sus pacientes porque carecen de lo mnimo para salvarles la vida" (La Koyassoum Doumta, Ministra de Salud Pblica y Poblacin Republica Centroafricana). En muchas regiones de nuestro planeta, las crisis poltica, econmica, social y sanitaria no permiten una inversin en campo sanitario y los trabajadores de la salud se ven privados de todo respaldo a cualquier nivel y sometidos a un estrs y una inseguridad cada vez mayores.
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Efectivamente, las enfermedades ligadas a la pobreza (SIDA, Tuberculosis, Malaria) estn devastando numerosas poblaciones sin recursos y las crisis sanitarias aumentan rpidas e imprevistas causadas por epidemias, catstrofes naturales, conflictos Las tareas y funciones requeridas a los trabajadores de la salud en estas circunstancias tan adversas son sumamente arduas Que el Seor bendiga y sostenga sus esfuerzos!! Hermana Antonella Rizzo, Religiosa de las Hijas de Jess, obstetra, trabaja hoy en un hospital en Roma.

Santa Teresa del Nio Jess, Patrona del Apostolado de la Oracin Ruega por nosotros

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MARZO Intencin General Marzo

Para que en todo el mundo sea reconocida adecuadamente la contribucin de la mujer al desarrollo de la sociedad. Cada da percibimos nuevas amenazas contra la vida, especialmente en sus fases ms vulnerables. Aunque la justicia exige que sean denunciadas como violacin de los derechos humanos, tambin deben suscitar una respuesta positiva y concreta. El reconocimiento y el aprecio del plan de Dios para las mujeres en la transmisin de la vida y en la educacin de los hijos es un paso constructivo en esa direccin. Adems, dada la notable influencia de las mujeres en la sociedad, es necesario animarlas a aprovechar la oportunidad de defender la dignidad de la vida mediante su compromiso en la educacin y su participacin en la vida poltica y civil. En efecto, al haber sido dotadas por el Creador con una "capacidad nica de acogida del otro", las mujeres desempean un papel crucial en la promocin de los derechos humanos, porque sin su voz se vera debilitado el tejido social (cf. Congregacin para la doctrina de la fe, Carta a los obispos de la Iglesia catlica sobre la colaboracin del hombre y la mujer en la Iglesia y en el mundo, n. 13). [] Espero sinceramente que vuestros debates de los prximos dos das se traduzcan en iniciativas concretas para salvaguardar el papel indispensable de la familia en el desarrollo integral de la persona humana y de toda la sociedad. El genio de la mujer para movilizar y organizar, la dota de la habilidad y las motivaciones necesarias para desarrollar redes en continua expansin para el intercambio de experiencias y la generacin de nuevas ideas. Los logros de la Alianza mundial de mujeres en favor de la vida y la familia, y de la Unin mundial de organizaciones femeninas catlicas, son un magnfico ejemplo de
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esto, y animo a sus miembros a perseverar en su generoso servicio a la sociedad. Ojal que el radio de vuestra influencia siga creciendo a nivel regional, nacional e internacional para la promocin de los derechos humanos basados en el slido fundamento del matrimonio y la familia. BENEDICTO XVI MENSAJE A LOS PARTICIPANTES EN UNA CONFERENCIA INTERNACIONAL SOBRE EL TEMA: "VIDA, FAMILIA Y DESARROLLO: EL PAPEL DE LA MUJER EN LA PROMOCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS" 20 de marzo de 2009 Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana *** Un aspecto importante de vuestra reflexin en este Ao de la familia ha sido la particular dignidad, vocacin y misin de las mujeres en el plan de Dios. Cunto debe la Iglesia en estas tierras al paciente testimonio de fe y amor de innumerables madres cristianas, religiosas, maestras, doctoras y enfermeras! Cunto debe vuestra sociedad a todas las mujeres que de diferentes maneras, a veces valientes, han dedicado su vida a construir la paz y a promover el amor! Desde las primeras pginas de la Biblia, vemos cmo el hombre y la mujer, creados a imagen de Dios, estn llamados a complementarse mutuamente como administradores de los dones de Dios y colaboradores suyos en comunicar su don de la vida, tanto fsica como espiritual, a nuestro mundo. Por desgracia, esta dignidad y misin dadas por Dios a las mujeres no siempre han sido suficientemente comprendidas y estimadas. La Iglesia y la sociedad entera han cado en la cuenta de la urgencia con la que necesitamos lo que mi predecesor el Papa Juan Pablo II llamaba "el carisma proftico" de las mujeres (cf. Mulieris dignitatem, 29) como portadoras de amor, maestras de misericordia y constructoras de paz, que comunican calor y humanidad a un mundo que con frecuencia juzga el valor de la persona con criterios fros de explotacin y provecho. Con su testimonio pblico de respeto por las mujeres, y su defensa de la dignidad innata de toda persona humana, la
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Iglesia en Tierra Santa puede dar una importante contribucin al desarrollo de una cultura de verdadera humanidad y a la construccin de la civilizacin del amor. BENEDICTO XVI HOMILA - PEREGRINACIN A TIERRA SANTA 10 de mayo de 2009 Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral Vida familiar o carrera profesional, es necesario elegir ? Testimonio... Nac en 1953, y fui educada juntamente con tres hermanos; ninguno de mis recuerdos de infancia me hacen pensar en las ocupaciones tradicionales de las nias. Ser acaso esto lo que me hizo elegir, al terminar mis estudios en la escuela secundaria, una Escuela de ingeniera en Agronoma? Esas escuelas se acababan de abrir a candidatas femeninas. De nuevo me encontr en un universo esencialmente masculino. Me cas y a mi vez fui madre de tres hijas. Esta vez se transform el equilibrio y en la casa nosotras las mujeres ramos mayora. A su vez ellas se hicieron mujeres, esposas o compaeras y madres. Y su manera de vivir esta triple vocacin es bastante diferente de la ma. En treinta aos, la idea, la manera de pensar el papel de la mujer y las maneras prcticas como lo realizan han cambiado bastante. Por ejemplo cmo unir la vida de familia y la carrera profesional? Por mi parte, al regresar de un largo tiempo de cooperacin en frica, con tres nias pequeas, eleg no retomar la actividad profesional para estar ms disponible y administrar tranquilamente los asuntos domsticos. Mis tres hijas, treinta aos ms tarde, tienen un empleo que desean conservar. Como la mayor parte de las mujeres francesas, ellas podrn, sin duda, unir su actividad profesional y atender al mismo tiempo a dos o tres hijos! Gracias a los permisos o licencia para los padres, a las treinta y cinco horas de trabajo a la semana, a los subsidios familiares y a la buena acogida de los nios pequeos en la guardera infantil y en las escuelas, ellas han podido organizar su vida
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de una manera impensable hace algunos aos, particularmente cuando los lugares de trabajo no son los mismos para ambos padres. Las condiciones para lograr esto con xito: sus cnyuges respectivos han aceptado que no siempre su propio proyecto profesional tenga la prioridad, y ambos participan en las tareas domsticas y del cuidado de los nios. Pero estos son equilibrios precarios o inestables. Las responsabilidades de las empresas y del legislador estn comprometidas, especialmente en materia de derecho del trabajo (cambios forzados o el trabajo el domingo por ejemplo). Es la condicin para que estas mujeres, instruidas y competentes, puedan aportar su contribucin propia a la sociedad. Mirando 30 aos hacia atrs, no lamento las opciones que hice, lo que he elegido. Ello me ha permitido dedicarme a cierto nmero de actividades asociativas, de ocuparme en su debido momento de mis padres ancianos. Este servicio que prestan las mujeres debe ser reconocido por la sociedad (ser tomada en cuenta para el clculo de la pensin, por ejemplo). Pero me alegro que mis hijas puedan, cada una, vivir su compromiso de madre y ejercer su actividad profesional al servicio de la sociedad. Oremos pues este mes con el Santo Padre para que, en todas partes del mundo, las mujeres puedan aportar su contribucin a la sociedad en general. Oremos de manera particular por las mujeres que viven en pases o culturas en los cuales su capacidad es poco valorada y sus derecho fundamentales mal respetados. Claire Ranquet del Equipo Apostolado de la Oracin Francia Preguntas para una Reflexin Individual o en Grupo 1. La mujer tiene los mismos derechos y deberes que el hombre? En qu sentido y por qu afirmamos esto? 2. Hay diferencias entre el rol propio de la mujer en la sociedad y es el rol propio del hombre? Cules? 3. Qu iniciativas podemos tomar para que disminuya la discriminacin hacia las mujeres en nuestra sociedad y en otras?
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Textos Bblicos para la Celebracin Lc 1,26-38 Anunciacin: el rol de Mara en la obra de salvacin Juan 8,1-11 la mujer dignificada Mc 10,1-11 prohibicin del divorcio, fortalece los derechos de la mujer

Intencin Misionera - Marzo

Para que el Espritu Santo conceda perseverancia a cuantos son discriminados, perseguidos y asesinados por el nombre de Cristo, particularmente en Asia. 1. Al comienzo de un nuevo ao deseo hacer llegar a todos mi felicitacin; es un deseo de serenidad y de prosperidad, pero sobre todo de paz. El ao que termina tambin ha estado marcado lamentablemente por persecuciones, discriminaciones, por terribles actos de violencia y de intolerancia religiosa. Pienso de modo particular en la querida tierra de Irak, que en su camino hacia la deseada estabilidad y reconciliacin sigue siendo escenario de violencias y atentados. Vienen a la memoria los recientes sufrimientos de la comunidad cristiana, y de modo especial el vil ataque contra la catedral siriocatlica Nuestra Seora del Perpetuo Socorro, de Bagdad, en la que el 31 de octubre pasado fueron asesinados dos sacerdotes y ms de cincuenta fieles, mientras estaban reunidos para la celebracin de la Santa Misa. En los das siguientes se han sucedido otros ataques, tambin a casas privadas, provocando miedo en la comunidad cristiana y el deseo en muchos de sus miembros de emigrar para encontrar mejores condiciones de vida. Deseo manifestarles mi cercana, as como la de toda la Iglesia, y que se ha expresado de una manera concreta en la reciente Asamblea Especial para Medio Oriente del Snodo de los Obispos. sta ha dirigido una palabra de aliento a las comunidades catlicas en Irak y en Medio Oriente para vivir la comunin y seguir dando en aquellas tierras un testimonio valiente de fe.
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Agradezco vivamente a los Gobiernos que se esfuerzan por aliviar los sufrimientos de estos hermanos en humanidad, e invito a los Catlicos a rezar por sus hermanos en la fe, que sufren violencias e intolerancias, y a ser solidarios con ellos. En este contexto, siento muy viva la necesidad de compartir con vosotros algunas reflexiones sobre la libertad religiosa, camino para la paz. En efecto, se puede constatar con dolor que en algunas regiones del mundo la profesin y expresin de la propia religin comporta un riesgo para la vida y la libertad personal. En otras regiones, se dan formas ms silenciosas y sofisticadas de prejuicio y de oposicin hacia los creyentes y los smbolos religiosos. Los cristianos son actualmente el grupo religioso que sufre el mayor nmero de persecuciones a causa de su fe. Muchos sufren cada da ofensas y viven frecuentemente con miedo por su bsqueda de la verdad, su fe en Jesucristo y por su sincero llamamiento a que se reconozca la libertad religiosa. Todo esto no se puede aceptar, porque constituye una ofensa a Dios y a la dignidad humana; adems es una amenaza a la seguridad y a la paz, e impide la realizacin de un autntico desarrollo humano integral.[1] BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA CELEBRACIN DE LA XLIV JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 8 de diciembre de 2010 Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana *** A los cristianos en Oriente Medio se pueden aplicar las palabras del Seor Jess: No temas, pequeo rebao, porque a vuestro Padre le ha parecido bien daros a vosotros el Reino (Lc 12, 32). En efecto, aunque su nmero es escaso, son portadores de la buena nueva del amor de Dios por el hombre, amor que se revel precisamente en Tierra Santa en la persona de Jesucristo. Esta Palabra de salvacin, reforzada con la gracia de los sacramentos, resuena con particular eficacia en los lugares en los que, por designio de Dios, se escribi, y es la nica Palabra capaz de romper el crculo vicioso de la venganza, del odio y de la violencia. De un corazn purificado, en paz con Dios y con el prjimo, pueden nacer propsitos e iniciativas de
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paz a nivel local, nacional e internacional. A esta obra, a cuya realizacin est llamada toda la comunidad internacional, los cristianos, ciudadanos de pleno derecho, pueden y deben dar su contribucin con el espritu de las bienaventuranzas, convirtindose as en constructores de paz y en apstoles de reconciliacin para el bien de toda la sociedad. [...] Queridos hermanos y hermanas de Oriente Medio, que la experiencia de estos das os asegure que no estis nunca solos, que os acompaan siempre la Santa Sede y toda la Iglesia, la cual, nacida en Jerusaln, se extendi por Oriente Medio y despus por el mundo entero. BENEDICTO XVI HOMILA - ASAMBLEA ESPECIAL PARA ORIENTE MEDIO DEL SNODO DE LOS OBISPOS 24 de octubre de 2010 Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral Muchos pases, tambin en Asia, se sienten orgullosos de la democracia. Saben que el fundamento de la democracia es el respeto de los derechos humanos. Por esta razn, todos los ciudadanos tienen la libertad de elegir y practicar sus religiones respectivas. Desgraciadamente, la persecucin a los seguidores de algunas religiones sigue siendo hoy una realidad actual. En los pases comunistas, como China y Vietnam, el Cristianismo tiene mucha dificultad para crecer y prosperar. Otros pases rechazan el cristianismo de manera ms implcita, como por medio de la discriminacin poltica. Recientemente, la palabra Allah para referirse al Dios de los cristianos fue prohibida en Malasia. Esta prohibicin no fue fcil para los cristianos all porque esa era la nica manera que conocen para dirigirse a su Dios. Afortunadamente, esta prohibicin unilateral por fin fue revocada. Entre tanto en Indonesia, donde los musulmanes son una mayora, hay discriminacin en casi todos los aspectos de la vida aun cuando el gobierno nunca lo ha reconocido. Aqu, ser cristiano quiere decir que se le niega todo acceso a ser empleado del Estado o a carreras destacadas como ser profesor en una universidad del Estado, y a no recibir suficiente educacin religiosa en
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las escuelas del Estado. Aun en algunas regiones, los servicios religiosos slo se permiten dentro de la Iglesia y no se permite ningn culto en las casas. Esto es algo irnico en Indonesia, que es famosa por su ideologa de Bhinneka Tunggal Ika, que significa unidad en la diversidad cuando, en realidad, la tolerancia entre los seguidores de diferentes religiones no existe. En este pas, la persecucin contra los cristianos no se puede considerar meramente como discriminacin sino tambin como un acto de hostilidad. Los hechos: durante los aos 2004-2010, 2.442 iglesias han sido destruidas o cerradas. Recientemente, en febrero 2011, hubo un brutal ataque masivo organizado contra las Iglesias Catlica y Pentecostal en Temanggung, Java Central. ltimamente, especialmente en Asia, la persecucin contra los cristianos tiende a intensificarse. Una de las causas es la ola de radicalismo y fundamentalismo de las otras religiones. Ellos sospechan que los cristianos dedican grandes esfuerzos para tratar de cristianizar a otros. Debido a este peligro latente, en marzo del ao 2012, la Iglesia nos invita a rogar por los cristianos frecuentemente perseguidos y tambin para que disminuya el radicalismo y el fundamentalismo. En medio de este desafo y amenaza, los cristianos necesitan profundizar e intensificar su perseverancia, y tener valor para defender su fe. De hecho, la Iglesia, especialmente en Asia, tiene que encontrar maneras de convivencia en paz y armona, a la vez que defenderse del radicalismo y del fundamentalismo. De hecho es un momento de gracia por medio del cual la Iglesia en Asia pueda experimentar la verdad del Evangelio. Dichosos vosotros si sois injuriados por el nombre de Cristo, pues el Espritu de gloria, que es el Espritu de Dios, reposa sobre vosotros (1 P 4, 14). Est claro que el esfuerzo humano solo no es suficiente para hacer frente a este santo desafo. Necesitamos orar fervientemente para que el Espritu Santo fortalezca a los que son discriminados y que son vctimas de persecucin y violencia por su fe. Gabriel Possenti Sindhunata, SJ Secretario Nacional del Apostolado de la Oracin en Indonesia

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ABRIL Intencin General Abril

Para que muchos jvenes sepan acoger el llamado de Cristo a seguirlo en el sacerdocio y en la vida religiosa. El arte de promover y de cuidar las vocaciones encuentra un luminoso punto de referencia en las pginas del Evangelio en las que Jess llama a sus discpulos a seguirle y los educa con amor y esmero. El modo en el que Jess llam a sus ms estrechos colaboradores para anunciar el Reino de Dios ha de ser objeto particular de nuestra atencin (cf. Lc 10,9). En primer lugar, aparece claramente que el primer acto ha sido la oracin por ellos: antes de llamarlos, Jess pas la noche a solas, en oracin y en la escucha de la voluntad del Padre (cf. Lc 6, 12), en una elevacin interior por encima de las cosas ordinarias. La vocacin de los discpulos nace precisamente en el coloquio ntimo de Jess con el Padre. Las vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida consagrada son primordialmente fruto de un constante contacto con el Dios vivo y de una insistente oracin que se eleva al Seor de la mies tanto en las comunidades parroquiales, como en las familias cristianas y en los cenculos vocacionales. El Seor, al comienzo de su vida pblica, llam a algunos pescadores, entregados al trabajo a orillas del lago de Galilea: Venos conmigo y os har pescadores de hombres (Mt 4, 19). Les mostr su misin mesinica con numerosos signos que indicaban su amor a los hombres y el don de la misericordia del Padre; los educ con la palabra y con la vida, para que estuviesen dispuestos a ser los continuadores de su obra de salvacin; finalmente, sabiendo que haba llegado la hora de pasar de este mundo al Padre (Jn 13,1), les confi el memorial de su muerte y resurreccin y, antes de ser elevado al cielo, los envi a todo el mundo con el mandato: Id y haced
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discpulos de todos los pueblos (Mt 28,19). La propuesta que Jess hace a quienes dice Sgueme! es ardua y exultante: los invita a entrar en su amistad, a escuchar de cerca su Palabra y a vivir con l; les ensea la entrega total a Dios y a la difusin de su Reino segn la ley del Evangelio: Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto (Jn 12,24); los invita a salir de la propia voluntad cerrada en s misma, de su idea de autorrealizacin, para sumergirse en otra voluntad, la de Dios, y dejarse guiar por ella; les hace vivir una fraternidad, que nace de esta disponibilidad total a Dios (cf. Mt 12, 49-50), y que llega a ser el rasgo distintivo de la comunidad de Jess: La seal por la que conocern que sois discpulos mos, ser que os amis unos a otros (Jn 13, 35). Tambin hoy, el seguimiento de Cristo es arduo; significa aprender a tener la mirada de Jess, a conocerlo ntimamente, a escucharlo en la Palabra y a encontrarlo en los sacramentos; quiere decir aprender a conformar la propia voluntad con la suya. Se trata de una verdadera y propia escuela de formacin para cuantos se preparan para el ministerio sacerdotal y para la vida consagrada, bajo la gua de las autoridades eclesisticas competentes. El Seor no deja de llamar, en todas las edades de la vida, para compartir su misin y servir a la Iglesia en el ministerio ordenado y en la vida consagrada, y la Iglesia est llamada a custodiar este don, a estimarlo y amarlo. Ella es responsable del nacimiento y de la maduracin de las vocaciones sacerdotales (Juan Pablo II, Exhort. ap. postsinodal Pastores dabo vobis, 41). Especialmente en nuestro tiempo en el que la voz del Seor parece ahogada por otras voces y la propuesta de seguirlo, entregando la propia vida, puede parecer demasiado difcil, toda comunidad cristiana, todo fiel, debera de asumir conscientemente el compromiso de promover las vocaciones. Es importante alentar y sostener a los que muestran claros indicios de la llamada a la vida sacerdotal y a la consagracin religiosa, para que sientan el calor de toda la comunidad al decir s a Dios y a la Iglesia. Yo mismo los aliento, como he hecho con aquellos que se decidieron ya a entrar en el Seminario, a quienes escrib: Habis hecho bien. Porque los hombres, tambin en la poca del dominio tecnolgico del mundo y de la globalizacin, seguirn teniendo necesidad de Dios, del Dios manifestado en Jesucristo y que nos rene en la Iglesia universal, para aprender con l y por medio de l la vida verdadera, y tener presentes y operativos los criterios de una
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humanidad verdadera (Carta a los Seminaristas, 18 octubre 2010). Conviene que cada Iglesia local se haga cada vez ms sensible y atenta a la pastoral vocacional, educando en los diversos niveles: familiar, parroquial y asociativo, principalmente a los muchachos, a las muchachas y a los jvenes como hizo Jess con los discpulos para que madure en ellos una genuina y afectuosa amistad con el Seor, cultivada en la oracin personal y litrgica; para que aprendan la escucha atenta y fructfera de la Palabra de Dios, mediante una creciente familiaridad con las Sagradas Escrituras; para que comprendan que adentrarse en la voluntad de Dios no aniquila y no destruye a la persona, sino que permite descubrir y seguir la verdad ms profunda sobre s mismos; para que vivan la gratuidad y la fraternidad en las relaciones con los otros, porque slo abrindose al amor de Dios es como se encuentra la verdadera alegra y la plena realizacin de las propias aspiraciones. Proponer las vocaciones en la Iglesia local, significa tener la valenta de indicar, a travs de una pastoral vocacional atenta y adecuada, este camino arduo del seguimiento de Cristo, que, al estar colmado de sentido, es capaz de implicar toda la vida. BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA XLVIII JORNADA MUNDIAL DE ORACIN POR LAS VOCACIONES 15 de noviembre de 2010 Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana Ver el texto completo: BENEDICTO XVI - MENSAJE PARA LA XLVIII JORNADA MUNDIAL DE ORACIN POR LAS VOCACIONES 15 de noviembre de 2010 Otros textos del Magisterio: BENEDICTO XVI - MENSAJE PARA LA XLVII JORNADA MUNDIAL DE ORACIN POR LAS VOCACIONES 13 de noviembre de 2009
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Comentario Pastoral El SEOR JESUS dijo a sus apstoles La mies es mucha, pero los obreros son pocos. Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies (Lc. 10, 2). Tambin hoy, la mies es mucha y los obreros son pocos. En algunos lugares del mundo podemos decir que no hay escasez de sacerdotes o de religiosos/religiosas, que los fieles estn bien atendidos, bien apoyados por suficientes sacerdotes. Pero la realidad es que en la mayora de las Iglesias locales se nota muy fuertemente la escasez de hombres y mujeres especialmente consagrados al SEOR; muchas comunidades en todo el mundo catlico, no tienen pastores que las animen a vivir segn el Evangelio de Jesucristo; hay Parroquias en muchas partes que no tienen Prroco; eso significa que muchos Domingos o Fiestas de Guardar, en esas Parroquias no se celebra la Eucarista; los fieles de esas Parroquias no celebran la CENA DEL SEOR, no celebran el SACRIFICIO DE CRISTO. El sacerdote es insustituible, slo l puede consagrar el CUERPO DE JESUCRISTO en la Eucarista, slo l puede perdonar nuestros pecados en el confesionario, porque el mismo Cristo les dio esa potestad en la Ultima Cena. Los Religiosos y Religiosas, los Diconos y Laicos Consagrados, cooperan con la accin evangelizadora de la Iglesia Universal en diferentes formas, ayudando a los sacerdotes, trabajando en la Pastoral de sus Iglesias locales, etc., los contemplativos con su oracin son los soportes de la Iglesia, con su oracin fortalecen nuestra fe y nos ayudan a llevar al SEOR JESUS a todos los rincones de la tierra. Es cierto que el Seor llama, es cierto que est llamando ahora y que nunca dejar de llamar, pero ese llamado necesita una respuesta del hombre o de la mujer llamados; esta respuesta es obstaculizada hoy da por la secularizacin y el materialismo que consumen a nuestras sociedades; all, en esa respuesta es donde el Santo Padre nos pide que intervengamos; la Iglesia est constituida por todos los bautizados, por eso tambin los laicos, junto a nuestros pastores, somos responsables de que el Seor tenga suficientes operarios para su mies. Su Santidad nos pide en esta intencin que oremos para que muchos jvenes sepan acoger el llamado de Cristo a seguirlo en el sacerdocio y
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en la vida religiosa, para que nunca falten sacerdotes, religiosos y religiosas santos, para que santifiquen a su Iglesia y a nosotros sus hijos. Sr. Fernando Cavada Guzmn, laico chileno, pap y abuelo, Vicepresidente de Comunicaciones Serra Internacional Preguntas para una Reflexin Individual o en Grupo 1. Qu le diramos a nuestro hijo o hija, o a un amigo o amiga, que nos manifiesta su deseo de ser religioso? 2. Qu acciones concretas podemos hacer en nuestras comunidades para crear un ambiente favorable al surgimiento de vocaciones sacerdotales y religiosas? 3. De qu maneras concretas podemos mostrar nuestro apoyo a la vocacin de los que ya han sido llamados (los seminaristas de nuestra dicesis, religiosos de nuestra ciudad o parroquia, nuestro prroco, etc.)? Textos Bblicos para la Celebracin Jer 1,4-10 vocacin del profeta Rm 1,5-7 Pablo constituido apstol Mc 1,16-20 Jess llama a los primeros discpulos

Intencin Misionera - Abril

Para que Cristo resucitado sea signo de segura esperanza para los hombres y mujeres del continente africano. He aqu un mensaje de esperanza para frica: lo acabamos de escuchar de la Palabra de Dios. Es el mensaje que el Seor de la historia no se cansa de renovar para la humanidad oprimida y sometida de cada poca y de cada tierra, desde que revel a Moiss su voluntad sobre los israelitas esclavos en Egipto: "He visto la afliccin de mi
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pueblo en Egipto; he escuchado su clamor (...); conozco sus sufrimientos. He bajado para librarlo (...) y para subirlo de esta tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel" (Ex 3, 7-8). Cul es esta tierra? No es el Reino de la reconciliacin, de la justicia y de la paz, al que est llamada la humanidad entera? El designio de Dios no cambia. Es lo mismo que profetiz Jeremas, en los magnficos orculos denominados "Libro de la consolacin", del que est tomada la primera lectura de hoy. Es un anuncio de esperanza para el pueblo de Israel, postrado por la invasin del ejrcito de Nabucodonosor, por la devastacin del Jerusaln y del Templo, y por la deportacin a Babilonia. Un mensaje de alegra para el "resto" de los hijos de Jacob, que anuncia un futuro para ellos, porque el Seor los volver a conducir a su tierra, a travs de un camino recto y fcil. Las personas necesitadas de apoyo, como el ciego y el cojo, la mujer embarazada y la parturienta, experimentarn la fuerza y la ternura del Seor: l es un padre para Israel, dispuesto a cuidar de l como su primognito (cf. Jr 31, 7-9). El designio de Dios no cambia. A travs de los siglos y de las vicisitudes de la historia, apunta siempre a la misma meta: el Reino de la libertad y de la paz para todos. Y esto implica su predileccin por cuantos estn privados de libertad y de paz, por cuantos han visto violada su dignidad de personas humanas. Pensamos en particular en los hermanos y hermanas que en frica sufren pobreza, enfermedades, injusticias, guerras y violencias, y emigraciones forzadas. Estos hijos predilectos del Padre celestial son como el ciego del Evangelio, Bartimeo, que "mendigaba sentado junto al camino" (Mc 10, 46) a las puertas de Jeric. Precisamente por ese camino pasa Jess Nazareno. Es el camino que lleva a Jerusaln, donde se consumar la Pascua, su Pascua sacrificial, a la que se encamina el Mesas por nosotros. Es el camino de su xodo que es tambin el nuestro: el nico camino que lleva a la tierra de la reconciliacin, de la justicia y de la paz. En ese camino el Seor encuentra a Bartimeo, que ha perdido la vista. Sus caminos se cruzan, se convierten en un nico camino. "Hijo de David, Jess, ten compasin de m!", grita el ciego con confianza. Replica Jess: "Llamadlo!", y aade: "Qu quieres que te haga?". Dios es luz y creador de la luz. El hombre es hijo de la luz, est hecho para ver la luz, pero ha perdido la vista, y se ve obligado a mendigar. Junto a l pasa el Seor, que se ha hecho mendigo por nosotros: sediento de nuestra fe y de nuestro amor. "Qu quieres que te haga?". Dios lo sabe, pero pregunta; quiere que sea el hombre quien hable. Quiere que el
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hombre se ponga de pie, que encuentre el valor de pedir lo que le corresponde por su dignidad. El Padre quiere or de la voz misma de su hijo la libre voluntad de ver de nuevo la luz, la luz para la que lo ha creado. "Rabbun, que vea!". Y Jess le dice: "Vete, tu fe te ha salvado. Y al instante recobr la vista y lo segua por el camino" (Mc 10, 51-52). Queridos hermanos, demos gracias porque este "misterioso encuentro entre nuestra pobreza y la grandeza" de Dios se ha realizado tambin en la Asamblea sinodal para frica que hoy concluye. Dios ha renovado su llamada: "nimo! Levntate!" (Mc 10, 49). Y tambin la Iglesia que est en frica, a travs de sus pastores, llegados de todos los pases del continente, de Madagascar y de las dems islas, ha acogido el mensaje de esperanza y la luz para avanzar por el camino que lleva al reino de Dios. "Vete, tu fe te ha salvado" (Mc 10, 52). S, la fe en Jesucristo cuando se entiende bien y se practica gua a los hombres y a los pueblos a la libertad en la verdad o, por usar las tres palabras del tema sinodal, a la reconciliacin, a la justicia y a la paz. Bartimeo que, curado, sigue a Jess por el camino, es imagen de la humanidad que, iluminada por la fe, se pone en camino hacia la tierra prometida. Bartimeo se convierte a su vez en testigo de la luz, narrando y demostrando en primera persona que haba sido curado, renovado y regenerado. Esto es la Iglesia en el mundo: comunidad de personas reconciliadas, artfices de justicia y de paz; "sal y luz" en medio de la sociedad de los hombres y de las naciones. Por eso el Snodo ha reafirmado con fuerza y lo ha manifestado que la Iglesia es familia de Dios, en la que no pueden subsistir divisiones de tipo tnico, lingstico o cultural. Testimonios conmovedores nos han mostrado que, incluso en los momentos ms tenebrosos de la historia humana, el Espritu Santo acta y transforma los corazones de las vctimas y de los perseguidores para que se reconozcan hermanos. La Iglesia reconciliada es una poderosa levadura de reconciliacin en cada pas y en todo el continente africano. [...] "nimo, levntate!". As el Seor de la vida y de la esperanza se dirige hoy a la Iglesia y a las poblaciones africanas, al trmino de estas semanas de reflexin sinodal. Levntate, Iglesia en frica, familia de Dios, porque te llama el Padre celestial a quien tus antepasados invocaban como Creador antes de conocer su cercana misericordiosa, que se revel en su Hijo unignito, Jesucristo. Emprende el camino de una nueva evangelizacin con la valenta que procede del Espritu Santo. La urgente accin evangelizadora, de la que tanto se ha hablado en estos das, conlleva tambin un apremiante llamamiento
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a la reconciliacin, condicin indispensable para instaurar en frica relaciones de justicia entre los hombres y para construir una paz justa y duradera en el respeto de cada individuo y de cada pueblo; una paz que necesita y se abre a la aportacin de todas las personas de buena voluntad ms all de sus respectivas pertenencias religiosas, tnicas, lingsticas, culturales y sociales. En esta ardua misin t, Iglesia peregrina en el frica del tercer milenio, no ests sola. Te acompaa con la oracin y la solidaridad activa toda la Iglesia catlica, y desde el cielo te acompaan los santos y las santas africanos que han dado testimonio de plena fidelidad a Cristo con la vida, a veces hasta el martirio. nimo! Levntate, continente africano, tierra que acogi al Salvador del mundo cuando de nio tuvo que refugiarse con Jos y Mara en Egipto para salvar su vida de la persecucin del rey Herodes. Acoge con renovado entusiasmo el anuncio del Evangelio para que el rostro de Cristo ilumine con su esplendor las mltiples culturas y lenguajes de tus poblaciones. Mientras ofrece el pan de la Palabra y de la Eucarista, la Iglesia se esfuerza por lograr, con todos los medios de que dispone, que a ningn africano le falte el pan de cada da. Por esto, junto a la obra de primera urgencia de la evangelizacin, los cristianos participan activamente en las intervenciones de promocin humana. BENEDICTO XVI HOMILA - CONCELEBRACIN EUCARSTICA PARA LA CLAUSURA DE LA II ASAMBLEA ESPECIAL PARA FRICA DEL SNODO DE LOS OBISPOS 25 de octubre de 2009 Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral Ms de 2000 participantes caminan en la procesin de 5 kilmetros para meditar sobre la Pasin y Muerte de Jess siguiendo cantos y oraciones apropiados. Todo esto tiene lugar durante un da de mucho sol, donde la temperatura es superior a 30 C. As escribe un amigo, Misionero canadiense en frica, desde una misin en Malawi. Esto puede parecer algo fuera de lo comn y extraordinario a los lectores del
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Occidente, pero de hecho, esto es bastante normal en la Iglesia en frica. Con frecuencia, en ocasiones importantes, la gente se rene en grandes nmeros y salen a peregrinar bajo cualquier clima, y siempre estn contentos de poder alabar a Dios durante muchas horas seguidas. Cuando trabajaba en una Parroquia rural en la parte de habla Zulu de frica del Sur, Pascua era la fiesta que atraa grandes multitudes. La Vigilia era algo que duraba toda la noche con un gran nmero de confesiones seguidas de la Liturgia que poda terminar al amanecer de la maana del da siguiente. Respecto a la Liturgia, se haca completa, y siempre incluamos un buen nmero de bautizos de adultos. Y, todo lo que se poda cantar se cantaba y se cantaba bien! La atraccin de la Vigilia Pascual en parte era una cuestin de inculturacin la gente Zulu, junto con muchas otras culturas africanas conocen bien la vigilia que dura toda la noche. Hay vigilias que duran toda la noche antes de sepultar a un muerto. Hay muchos cantos, oraciones y se recuerda a la persona que ha muerto cuyo cuerpo est presente y visible en la casa entre los plaideros. Mientras esto se realiza dentro de la casa, un equipo de hombres excava la sepultura afuera. A la muerte no se le encubre ni se le esconde es aceptada como parte de la vida y la gente toma el tiempo necesario para llevar a cabo esos rituales tiles que todas las culturas necesitan para tratar con este misterio humano final. Por lo tanto, para los fieles es perfectamente normal que haya una vigilia substancial para celebrar la muerte y la resurreccin del Seor. La gente ha comprendido las varias partes de la Liturgia y su simbolismo tan rico el fuego, el cirio, el agua. Recuerdo que a veces los no catlicos asistan a la Vigilia para llevarse a casa un poco de agua bendita! Paul Ricoeur dice que la Esperanza, en cuanto es esperanza de resurreccin, es la contradiccin viva de lo que procede de y de lo que se coloca bajo el signo de la Cruz y la muerte. El continente africano ha tenido en su historia reciente ms muertes de las que le corresponden. Esto puede explicar la fe viva en la resurreccin que muestran los creyentes cristianos en el tiempo litrgico cuando celebramos la victoria de Jess que sufri la muerte y que resucit.
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No estoy seguro si el socilogo de religin el Padre Andrew Greeley pensaba en frica cuando escribi las siguientes lneas, pero ciertamente se aplican bien: Creo que las doctrinas centrales del cristianismo la Encarnacin, la Resurreccin, la vida despus de la muerte son ahora tan firmes o fuertes como siempre. De hecho, la creencia en la vida despus de la muerte ha aumentado en este siglo. Ciertamente, el crecimiento de la Iglesia africana en el siglo XX (en que escriba Greeley), es uno de los ms espectaculares en la historia de la evangelizacin cristiana. Quiz esto se debe en parte a que los cristianos africanos han captado el corazn del mensaje Cristo ha resucitado, su resurreccin puede vencer la muerte en todas sus formas. Chris Chatteris, sj Secretario Nacional del AO en frica del Sur

Santo, Santo, Santo, Seor Dios de los ejrcitos, llenos estn los Cielos y la Tierra de la Majestad de vuestra Gloria. Bendita, alabada y ensalzada sea la Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo. Gloria al Padre, Gloria al Hijo y Gloria al espritu Santo. As como era en el principio, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amn. Creo en la Santsima Trinidad, espero en la Santsima Trinidad, amo a la Santsima Trinidad. Psame de haber ofendido a la

Santsima Trinidad. Deseo ver a la santsima Trinidad. Omnipotencia del Padre, ayuda mi fragilidad y scame de lo profundo de mi miseria. Sabidura del Hijo, dirige todos mis pensamientos, palabras y obras. Amor del espritu Santo, s el principio de todas mis acciones para que sean conformes a la Divina Voluntad. Amn.

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MAYO Intencin General Mayo

Para que sean promovidas en la sociedad las iniciativas que defienden y refuerzan el rol de la familia. El trabajo y la fiesta estn ntimamente relacionados con la vida de las familias: condicionan sus elecciones, influyen en las relaciones entre los cnyuges y entre padres e hijos, inciden en la relacin de la familia con la sociedad y con la Iglesia. La Sagrada Escritura (cf. Gn 1-2) nos dice que familia, trabajo y da festivo son dones y bendiciones de Dios para ayudarnos a vivir una existencia plenamente humana. La experiencia cotidiana demuestra que el desarrollo autntico de la persona comprende tanto la dimensin individual, familiar y comunitaria, como las actividades y las relaciones funcionales, al igual que la apertura a la esperanza y al Bien sin lmites. En nuestros das, lamentablemente, la organizacin del trabajo, pensada y realizada en funcin de la competencia de mercado y del mximo beneficio, y la concepcin de la fiesta como ocasin de evasin y de consumo, contribuyen a disgregar la familia y la comunidad, y a difundir un estilo de vida individualista. Por tanto, es preciso promover una reflexin y un compromiso encaminados a conciliar las exigencias y los tiempos del trabajo con los de la familia y a recuperar el verdadero sentido de la fiesta, especialmente del domingo, pascua semanal, da del Seor y da del hombre, da de la familia, de la comunidad y de la solidaridad. BENEDICTO XVI CARTA AL PRESIDENTE DEL CONSEJO PONTIFICIO PARA LA FAMILIA CON VISTAS AL VII ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS
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23 de agosto de 2010 Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana *** Los desafos de la sociedad actual, marcada por la dispersin que se genera sobre todo en el mbito urbano, hacen necesario garantizar que las familias no estn solas. Un pequeo ncleo familiar puede encontrar obstculos difciles de superar si se encuentra aislado del resto de sus parientes y amistades. Por ello, la comunidad eclesial tiene la responsabilidad de ofrecer acompaamiento, estmulo y alimento espiritual que fortalezca la cohesin familiar, sobre todo en las pruebas o momentos crticos. En este sentido, es muy importante la labor de las parroquias, as como de las diversas asociaciones eclesiales, llamadas a colaborar como redes de apoyo y mano cercana de la Iglesia para el crecimiento de la familia en la fe. [] Junto con la transmisin de la fe y del amor del Seor, una de las tareas ms grandes de la familia es la de formar personas libres y responsables. Por ello los padres han de ir devolviendo a sus hijos la libertad, de la cual durante algn tiempo son tutores. Si estos ven que sus padres y en general los adultos que les rodean viven la vida con alegra y entusiasmo, incluso a pesar de las dificultades, crecer en ellos ms fcilmente ese gozo profundo de vivir que les ayudar a superar con acierto los posibles obstculos y contrariedades que conlleva la vida humana. Adems, cuando la familia no se cierra en s misma, los hijos van aprendiendo que toda persona es digna de ser amada, y que hay una fraternidad fundamental universal entre todos los seres humanos. []Este encuentro da nuevo aliento para seguir anunciando el Evangelio de la familia, reafirmar su vigencia e identidad basada en el matrimonio abierto al don generoso de la vida, y donde se acompaa a los hijos en su crecimiento corporal y espiritual. De este modo se contrarresta un hedonismo muy difundido, que banaliza las relaciones humanas y las vaca de su genuino valor y belleza. Promover los valores del matrimonio no impide gustar plenamente la felicidad que el hombre y la mujer encuentran en su amor mutuo. La fe y la tica cristiana, pues, no pretenden ahogar el amor, sino hacerlo ms sano, fuerte y realmente libre. Para ello, el amor humano necesita ser purificado y madurar para ser plenamente humano y principio
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de una alegra verdadera y duradera (cf. Discurso en san Juan de Letrn, 5 de junio de 2006). Invito, pues, a los gobernantes y legisladores a reflexionar sobre el bien evidente que los hogares en paz y en armona aseguran al hombre, a la familia, centro neurlgico de la sociedad, como recuerda la Santa Sede en la Carta de los derechos de la familia. El objeto de las leyes es el bien integral del hombre, la respuesta a sus necesidades y aspiraciones. Esto es una ayuda notable a la sociedad, de la cual no se puede privar y para los pueblos es una salvaguarda y una purificacin. Adems, la familia es una escuela de humanizacin del hombre, para que crezca hasta hacerse verdaderamente hombre. En este sentido, la experiencia de ser amados por los padres lleva a los hijos a tener conciencia de su dignidad de hijos. BENEDICTO XVI VIAJE APOSTLICO A VALENCIA (ESPAA) CON MOTIVO DEL V ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS 8 de julio de 2006 Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral En este mes en que se celebra en Miln, Italia, el Encuentro mundial de las Familias, la intencin del Papa busca la promocin de iniciativas que fortalezcan a la familia que est siendo atacada de diversas formas y se encuentra herida profundamente. No es insensato afirmar que los problemas que tienen ciertas personas con las drogas, la pornografa, la delincuencia, etc., tienen en gran parte su origen en su familia, que no lo acept, no lo am, no lo educ, ni le dio el apoyo que necesitaba. Todo ser humano necesita sentirse amado y apoyado por sus padres, que le den buenos ejemplos y lo encaminen a su propia realizacin. Si carece de eso, se sentir mal, y no le importar hacer cualquier cosa, porque no se siente amado, respetado ni aceptado. La familia es el ncleo, la base y el fundamento de la sociedad, y para que la sociedad est sana y prspera, debemos cuidar a la familia, fundada por
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un hombre y una mujer, que enseen a los hijos cmo se es hombre o mujer, cmo se vive en sociedad, inculcando buenos hbitos en la familia. De esa forma, cada familia ser un fermento de amor, una escuela donde se aprende a ser artfice de paz y justicia. Slo as la sociedad se ir mejorando poco a poco y recuperando de sus heridas. Sus problemas no se resolvern si esperamos que la solucin venga de fuera, que 'alguien' realice el cambio en la sociedad. La solucin est dentro de la misma familia, que a travs de sus miembros, vayan cambiando y transformando la sociedad. Si t eres padre de familia, considera que el Seor te ha dado una gran misin con los tuyos. Trabaja por ellos. Da buen ejemplo, cuidando lo que entra en tu hogar, sean revistas, televisin, etc. Piensa que ests dando un testimonio ante tus hijos, que te observan y algn da copiarn tus cualidades o tus defectos y harn lo que t haces. Procura ser un padre presente, que conviva con su familia. Realicen actividades o deportes juntos. Respeta a tu esposa y trtala con educacin y cario. Ten fidelidad en tu matrimonio, haciendo felices a tu mujer e hijos. Cultiva tu vida espiritual, los valores morales y esfurzate por construir el hogar sobre bases slidas: Jesucristo, la justicia, la verdad, el respeto, la honradez, la patria, etc. Colabora con tu esposa en las tareas de la casa y en la educacin de tus hijos, formando correctamente la conciencia de ellos, indicando con claridad lo que est bien y lo que est mal. Marca lmites claros y haz que los hijos los obedezcan. Si eres madre de familia, protege y acepta con amor el tesoro de los hijos que el Seor te ha dado, desde su concepcin. Mustrate cercana a todos los miembros de tu hogar por tu compasin, cario, disposicin al dilogo, fidelidad y respeto. Si trabajas fuera del hogar, cumple con amor tu doble jornada laboral, pues al llegar a casa te espera tu deber de madre y esposa. O en caso que seas madre soltera, lleva con dignidad tu misin de madre ejemplar. Fomenta en tus hijos la hermandad, la sana diversin y la cultura. Desde pequeos, da alguna responsabilidad a tus hijos en el hogar, de manera que se sientan parte de la familia, y que su trabajo contribuye al bienestar de todos. Conoce y practica tu religin, rene a la familia en la prctica de la oracin. Ensales a rezar, a amar y a confiar en Dios y en la Virgen, que deben estar presentes en tu hogar. Conserva las tradiciones familiares, aquellas que unen a la familia y cuida la armona en tu hogar. Inculca buenos hbitos: orden, limpieza, sinceridad, educacin, paciencia, y da el ejemplo practicando la caridad con los dems.
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Si eres hijo o hija, mustrate agradecido de tus padres ayudndoles en lo que puedas, respetndolos, obedecindoles y comprendindolos si se equivocan. Tenles confianza y platcales lo que te pasa, para que ellos te ayuden. Sigue sus consejos, que son los mejores, ya que buscan tu bien. S un buen hijo, un buen hermano y estudia mucho, para que cuando seas mayor, puedas formar bien tu propia familia. Pidamos al Seor, para que cada familia sea una luz en el mundo y en la sociedad, un ejemplo para todos, que sea un fermento de amor, comprensin y respeto. Ma. Carmen Celayeta, Madre de familia, escritora y miembro del Apostolado de la Oracin en Mxico. Preguntas para una Reflexin Individual o en Grupo 1. Cul es el rol o cules son las tareas de cada miembro de mi familia, en mi casa? Colaboran todos en las tareas de los otros, en ciertos momentos? 2. Pensando en las dificultades que a veces se suscitan en el hogar, qu iniciativa concreta puedo tomar para mejorar el ambiente y la buena convivencia de mi familia? 3. De qu manera puedo contribuir a que en mi sociedad se apoye y refuerce la familia? Textos Bblicos para la Celebracin Fil 2,1-4 actitudes para la convivencia familiar 1 Co 7,1-11 consejos para los casados Lc 15,11 parbola del Padre misericordioso: el perdn, clave de la vida familiar Mt 22,34-40 el amor, fundamento de la familia

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Intencin Misionera - Mayo

Para que Mara, Reina del mundo y Estrella de la evangelizacin, acompae a todos los misioneros en el anuncio de su Hijo Jess. As, una vez ms, podemos contemplar el lugar que ocupa Mara en el plan salvfico de Dios, el "plan" del que nos habla la segunda lectura, tomada de la carta a los Romanos. Aqu, el apstol san Pablo, en dos versculos de notable densidad, expresa la sntesis de lo que es la existencia humana desde un punto de vista meta-histrico: una parbola de salvacin que parte de Dios y vuelve de nuevo a l; una parbola totalmente impulsada y gobernada por su amor. Se trata de un plan salvfico completamente penetrado por la libertad divina, la cual, sin embargo, espera que la libertad humana d una contribucin fundamental: la correspondencia de la criatura al amor de su Creador. Y aqu, en este espacio de la libertad humana, percibimos la presencia de la Virgen Mara, aunque no se la nombre explcitamente. En efecto, ella es, en Cristo, la primicia y el modelo de "los que aman a Dios" (Rm 8, 28). En la predestinacin de Jess est inscrita la predestinacin de Mara, al igual que la de toda persona humana. El "Heme aqu" del Hijo encuentra un eco fiel en el "Heme aqu" de la Madre (cf. Hb 10, 7), al igual que en el "Heme aqu" de todos los hijos adoptivos en el Hijo, es decir, de todos nosotros. [...] Y, adems, obviamente, est vuestro amor a la Virgen. En efecto, hoy conmemoramos el gran acto de fe que realizaron hace un siglo vuestros padres, encomendando su vida a la Madre de Cristo, cuando la eligieron como patrona principal de la isla. Entonces no podan saber que el siglo XX sera un siglo muy difcil, pero precisamente gracias a esa consagracin a Mara encontraron luego la fuerza para afrontar las dificultades que sobrevinieron, especialmente con las dos guerras mundiales.
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No poda ser de otra manera. Vuestra isla, queridos amigos de Cerdea, no poda tener otra protectora que no fuera la Virgen. Ella es la Madre, la Hija y la Esposa por excelencia: "Sa Mama, Fiza, Isposa de su Segnore", como solis cantar. La Madre que ama, protege, aconseja, consuela, da la vida, para que la vida nazca y perdure. La Hija que honra a su familia, siempre atenta a las necesidades de los hermanos y las hermanas, solcita para hacer que su casa sea hermosa y acogedora. La Esposa capaz de amor fiel y paciente, de sacrificio y de esperanza. En Cerdea estn dedicadas a Mara 350 iglesias y santuarios. Un pueblo de madres se refleja en la humilde muchacha de Nazaret, que con su "s" permiti al Verbo hacerse carne. S bien que Mara est en vuestro corazn. Hoy, despus de cien aos, queremos darle gracias por su proteccin y renovarle nuestra confianza, reconociendo en ella la "Estrella de la nueva evangelizacin", en cuya escuela podemos aprender cmo llevar a Cristo Salvador a los hombres y a las mujeres contemporneos. Que Mara os ayude a llevar a Cristo a las familias, pequeas iglesias domsticas y clulas de la sociedad, hoy ms que nunca necesitadas de confianza y de apoyo tanto en el mbito espiritual como en el social. Que ella os ayude a encontrar las estrategias pastorales ms oportunas para hacer que encuentren a Cristo los jvenes, por naturaleza portadores de nuevo impulso, pero con frecuencia vctimas del nihilismo generalizado, sedientos de verdad y de ideales precisamente cuando parecen negarlos. Que ella os capacite para evangelizar al mundo del trabajo, de la economa, de la poltica, que necesita una nueva generacin de laicos cristianos comprometidos, capaces de buscar con competencia y rigor moral soluciones de desarrollo sostenible. En todos estos aspectos del compromiso cristiano siempre podis contar con la gua y el apoyo de la Virgen santsima. Encomendmonos, por tanto, a su intercesin maternal. Mara es puerto, refugio y proteccin para el pueblo sardo, que tiene en s la fuerza de la encina. Pasan las tempestades, pero la encina resiste; despus de los incendios, brota nuevamente; sobreviene la sequa, pero la encina sale victoriosa. As pues, renovemos con alegra nuestra consagracin a una Madre tan solcita. Estoy seguro de que las generaciones de sardos seguirn
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subiendo hasta el santuario de Bonaria para invocar la proteccin de la Virgen. Nunca quedar defraudado quien se encomienda a Nuestra Seora de Bonaria, Madre misericordiosa y poderosa. Mara, Reina de la paz y Estrella de la esperanza, intercede por nosotros! Amn. BENEDICTO XVI HOMILA CELEBRACIN EUCARSTICA EN EL ATRIO DEL SANTUARIO DE NUESTRA SEORA DE BONARIA 7 settembre 2008 Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana Ver el texto completo: BENEDICTO XVI - CARTA A LOS OBISPOS, PRESBTEROS, PERSONAS CONSAGRADAS Y FIELES LAICOS DE LA IGLESIA CATLICA EN LA REPBLICA POPULAR CHINA - 27 de mayo de 2007 Comentario Pastoral Por lo general, a los misioneros se les enva en grupos de dos o ms. Esta fue la manera como Jess envi a los primeros apstoles y discpulos. Una persona laica puede ser acompaada por el esposo/a. Los Religiosos y religiosas van a la misin con miembros de su Congregacin, a Zambia o Zimbabwe, a Corea o a China. Pero a cualquier parte a donde se les enva, nunca van solos. El Espritu Santo los gua, la Buena Nueva del Evangelio es el tesoro que comparten. Y, al rezar este mes con el Papa, Mara tambin los acompaa a todos los misioneros. Mara acompa y cuid a Jess desde el momento de la Anunciacin, desde su nacimiento en Beln, y durante su vida escondida en Nazaret. Ella estuvo presente en el primer milagro en Cana, el primer misterio de la Luz. Ella estuvo con Jess en el camino al Calvario como nos lo recuerda la cuarta estacin del Via Crucis y permaneci con su Hijo al pie de la Cruz. Aunque Mara no era uno de los apstoles que Jess envi hasta las
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extremidades de la tierra a ensear a todas las naciones, ella estuvo en la Sala Superior junto con los apstoles cuando se estaban preparando para llevar a cabo su misin. Ella, en oracin esper juntamente con ellos la venida del Espritu para que los capacitara. El Papa Pablo VI describe su presencia fuerte con estas palabras: En la maana de Pentecosts ella presidi con su oracin el comienzo de la Evangelizacin bajo el influjo del Espritu Santo. Sea ella la Estrella de la evangelizacin siempre renovada que la Iglesia, dcil al mandamiento del Seor, debe promover y realizar, sobre todo en estos tiempos difciles y llenos de esperanza (Evangelizacin en el Mundo Moderno, N 82). As pues, este mes rezamos para que todos los misioneros sientan la presencia de Mara, compasiva y amorosa que los gua. Los cristianos saben desde hace ms de 2000 aos que uno verdaderamente no entiende ni tiene a Jesucristo en su vida a menos que honre y respete a su Madre Mara. As como Mara trajo a Jess a nuestro mundo hace 2000 aos, que ella tambin, Estrella de la Evangelizacin, acompae y asista a los misioneros hoy llevando a Jess a que nazca en los corazones de hombres y mujeres hoy. Rev. Peter Schineller, S.J. Archivero de la Provincia de Nueva York de la Compaa de Jess

Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo: el que coma de este pan vivir para siempre. Jn 6,51

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JUNIO Intencin General Junio

Para que los creyentes sepan reconocer en la Eucarista la presencia viva del Resucitado, que les acompaa en la vida cotidiana. La Eucarista tambin es un modelo para la vida cristiana, que debe impregnar toda nuestra existencia. Cristo nos convoca para reunirnos, para constituir la Iglesia, su Cuerpo en medio del mundo. Para acceder a las mesas de la Palabra y del Pan, debemos acoger antes el perdn de Dios, don que nos vuelve a levantar en nuestro camino diario, que restablece en nosotros la imagen divina y nos muestra hasta qu punto somos amados. Adems, como al fariseo Simn, en el evangelio segn san Lucas, Jess nos dirige continuamente las palabras de la Escritura: "Tengo algo que decirte" (Lc 7, 40). En efecto, cada palabra de la Escritura es para nosotros una palabra de vida, que debemos escuchar con suma atencin. De modo especial, el Evangelio constituye el corazn del mensaje cristiano, la revelacin total de los misterios divinos. En su Hijo, la Palabra hecha carne, Dios nos lo ha dicho todo. En su Hijo, Dios nos ha revelado su rostro de Padre, un rostro de amor, de esperanza. Nos ha mostrado el camino de la felicidad y de la alegra. Durante la consagracin, momento particularmente intenso de la Eucarista, porque en l recordamos el sacrificio de Cristo, estis llamados a contemplar al Seor Jess, como santo Toms: "Seor mo y Dios mo" (Jn 20, 28). Despus de haber recibido la palabra de Dios, despus de haberos alimentado con su Cuerpo, dejaos transformar interiormente y recibid de l vuestra misin. En efecto, l os enva al mundo para ser portadores de su paz y testigos de su mensaje de amor. No tengis miedo de anunciar a Cristo
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a los jvenes de vuestra edad. Mostradles que Cristo no es un obstculo para vuestra vida, ni para vuestra libertad. Al contrario, mostradles que l os da la verdadera vida, os hace libres para luchar contra el mal y para hacer que vuestra vida sea bella. No olvidis que la Eucarista dominical es un encuentro de amor con el Seor, sin el cual no podemos vivir. Cuando lo reconocis "en la fraccin del pan", como los discpulos de Emas, os converts en compaeros suyos. Os ayudar a crecer y a dar lo mejor de vosotros mismos. Recordad que en el pan de la Eucarista Cristo est real, total y sustancialmente presente. Por tanto, en el misterio de la Eucarista, en la misa y durante la adoracin silenciosa ante el santsimo Sacramento del altar lo encontraris de una forma privilegiada. Si abrs todo vuestro ser y toda vuestra vida a la mirada de Cristo, no quedaris oprimidos; al contrario, descubriris que sois amados de una manera infinita. Recibiris la fuerza que necesitis para construir vuestra vida y para realizar las opciones que se os presentan cada da. Ante el Seor, en el silencio de vuestro corazn, algunos de vosotros podis sentiros llamados a seguirlo de un modo ms radical en el sacerdocio o en la vida consagrada. No tengis miedo de escuchar esta llamada y de responder con alegra. Como dije en la inauguracin de mi pontificado, Dios no quita nada a los que se entregan a l. Al contrario, les da todo. Saca lo mejor que hay en cada uno de nosotros, de manera que nuestra vida pueda florecer verdaderamente. BENEDICTO XVI MENSAJE A LOS JVENES PARTICIPANTES EN LA VIGILIA DEL 49 CONGRESO EUCARSTICO INTERNACIONAL 21 de junio de 2008 Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral La Madre Teresa de Calcuta dijo en su momento que la pobreza ms grande de nuestro tiempo no es la pobreza material, sino la soledad. Son tantas las personas que se sienten o estn muy solas, muchas veces sumidas en la tristeza y la desesperanza. Dnde encontrar un amigo? Hoy proliferan en el internet las redes sociales, donde se puede tener fcilmente cientos de
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amigos, aunque sean en realidad perfectos desconocidos. Hay tambin en la red servicios de bsqueda de amistad o de pareja amorosa pauteados por los gustos personales de los internautas que a veces dan resultado en verdaderos encuentros de personas. Necesitamos y buscamos estar conectados, es una condicin humana bsica, desde nuestras primeras experiencias en el tero materno, cuando el pap golpeaba la panza de mam con el dedo, y respondamos con una patada hasta la dramtica experiencia de los mineros de Chile el 2010, perdidos y desconectados durante diecisiete angustiosos das, a 700 metros bajo tierra, antes de ser encontrados. Podemos decir que tambin la fe cristiana es fundamentalmente un encuentro, una conexin. Conexin tanto con Cristo resucitado como entre nosotros, los miembros de su comunidad. La peticin de oracin del Papa este mes nos recuerda una verdad consoladora: en cada Eucarista, independiente de la devocin o habilidad del sacerdote celebrante, est presente para nosotros el Resucitado. All, como en lugar privilegiado, nos podemos conectar realmente con l y nos constituimos en comunidad celebrante. A la luz de la Palabra de Dios y bajo el velo de los smbolos sacramentales, humildes y cotidianos, viene a nuestro encuentro la persona bondadosa y cercana de Jess resucitado. Para el pueblo de Dios que peregrina entre los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias del mundo de hoy, la Eucarista se constituye en una fuente y un foco central de esa conexin que anhelamos. Como cristianos estamos invitados cada domingo y ojal cada da a acudir a este encuentro. Pedimos la gracia de reconocer en cada Eucarista el rostro sonriente del Seor y de fortalecernos con su cuerpo entregado por cada uno de nosotros. All podemos confirmar que una vez finalizada la eucarista, l nos sigue acompaando en nuestra vida cotidiana, todos los das, hasta el fin del mundo (Mt 28,20). Claudio Barriga, S.J. Director General Delegado del Apostolado de la Oracin Preguntas para una Reflexin Individual o en Grupo
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1. Qu aspecto o parte de la misa me ayuda ms a sentir la presencia de Jess? 2. Voy a misa semanal por conviccin y por opcin personal, aunque pueda estar sin ganas? Voy incluso cuando el sacerdote me resulta poco motivador? 3. De qu manera siento que Jess Resucitado me sigue acompaando despus de salir del templo, en mi vida diaria? Textos Bblicos para la Celebracin Lc 22,14-22 institucin de la Eucarista Mt 28,16-20 Estar con ustedes todos los das Lc 24,13 35 discpulos de Emas: el Resucitado camina con nosotros

Intencin Misionera - Junio

Para que los cristianos en Europa redescubran la propia identidad y participen con mayor empeo en el anuncio del evangelio. Desde aqu, como mensajero del Evangelio que Pedro y Santiago rubricaron con su sangre, deseo volver la mirada a la Europa que peregrin a Compostela. Cules son sus grandes necesidades, temores y esperanzas? Cul es la aportacin especfica y fundamental de la Iglesia a esa Europa, que ha recorrido en el ltimo medio siglo un camino hacia nuevas configuraciones y proyectos? Su aportacin se centra en una realidad tan sencilla y decisiva como sta: que Dios existe y que es l quien nos ha dado la vida. Solo l es absoluto, amor fiel e indeclinable, meta infinita que se trasluce detrs de todos los bienes, verdades y bellezas admirables de este mundo; admirables pero insuficientes para el corazn del hombre. Bien comprendi esto Santa Teresa de Jess cuando escribi: Slo Dios basta. Es una tragedia que en
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Europa, sobre todo en el siglo XIX, se afirmase y divulgase la conviccin de que Dios es el antagonista del hombre y el enemigo de su libertad. Con esto se quera ensombrecer la verdadera fe bblica en Dios, que envi al mundo a su Hijo Jesucristo, a fin de que nadie perezca, sino que todos tengan vida eterna (cf. Jn 3,16). El autor sagrado afirma tajante ante un paganismo para el cual Dios es envidioso o despectivo del hombre: Cmo hubiera creado Dios todas las cosas si no las hubiera amado, l que en su plenitud infinita no necesita nada? (cf. Sab 11,24-26). Cmo se hubiera revelado a los hombres si no quisiera velar por ellos? Dios es el origen de nuestro ser y cimiento y cspide de nuestra libertad; no su oponente. Cmo el hombre mortal se va a fundar a s mismo y cmo el hombre pecador se va a reconciliar a s mismo? Cmo es posible que se haya hecho silencio pblico sobre la realidad primera y esencial de la vida humana? Cmo lo ms determinante de ella puede ser recluido en la mera intimidad o remitido a la penumbra? Los hombres no podemos vivir a oscuras, sin ver la luz del sol. Y, entonces, cmo es posible que se le niegue a Dios, sol de las inteligencias, fuerza de las voluntades e imn de nuestros corazones, el derecho de proponer esa luz que disipa toda tiniebla? Por eso, es necesario que Dios vuelva a resonar gozosamente bajo los cielos de Europa; que esa palabra santa no se pronuncie jams en vano; que no se pervierta hacindola servir a fines que le son impropios. Es menester que se profiera santamente. Es necesario que la percibamos as en la vida de cada da, en el silencio del trabajo, en el amor fraterno y en las dificultades que los aos traen consigo. Europa ha de abrirse a Dios, salir a su encuentro sin miedo, trabajar con su gracia por aquella dignidad del hombre que haban descubierto las mejores tradiciones: adems de la bblica, fundamental en este orden, tambin las de poca clsica, medieval y moderna, de las que nacieron las grandes creaciones filosficas y literarias, culturales y sociales de Europa. Ese Dios y ese hombre son los que se han manifestado concreta e histricamente en Cristo. A ese Cristo que podemos hallar en los caminos hasta llegar a Compostela, pues en ellos hay una cruz que acoge y orienta en las encrucijadas. Esa cruz, supremo signo del amor llevado hasta el extremo, y por eso don y perdn al mismo tiempo, debe ser nuestra estrella orientadora en
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la noche del tiempo. Cruz y amor, cruz y luz han sido sinnimos en nuestra historia, porque Cristo se dej clavar en ella para darnos el supremo testimonio de su amor, para invitarnos al perdn y la reconciliacin, para ensearnos a vencer el mal con el bien. No dejis de aprender las lecciones de ese Cristo de las encrucijadas de los caminos y de la vida, en el que nos sale al encuentro Dios como amigo, padre y gua. Oh Cruz bendita, brilla siempre en tierras de Europa! Dejadme que proclame desde aqu la gloria del hombre, que advierta de las amenazas a su dignidad por el expolio de sus valores y riquezas originarios, por la marginacin o la muerte infligidas a los ms dbiles y pobres. No se puede dar culto a Dios sin velar por el hombre su hijo y no se sirve al hombre sin preguntarse por quin es su Padre y responderle a la pregunta por l. La Europa de la ciencia y de las tecnologas, la Europa de la civilizacin y de la cultura, tiene que ser a la vez la Europa abierta a la trascendencia y a la fraternidad con otros continentes, al Dios vivo y verdadero desde el hombre vivo y verdadero. Esto es lo que la Iglesia desea aportar a Europa: velar por Dios y velar por el hombre, desde la comprensin que de ambos se nos ofrece en Jesucristo. [...] Que Santiago, el amigo del Seor, alcance abundantes bendiciones para Galicia, para los dems pueblos de Espaa, de Europa y de tantos otros lugares allende los mares, donde el Apstol es signo de identidad cristiana y promotor del anuncio de Cristo. Amen! BENEDICTO XVI HOMILA - SANTA MISA CON OCASIN DEL AO SANTO COMPOSTELANO 6 de noviembre de 2010 Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral Durante casi dos mil aos la fe cristiana ha estado activa en Europa. Lleg a situarse en el corazn del imperio romano en la misma ciudad de Roma en la que los apstoles Pedro y Pablo dieron un ltimo testimonio de Cristo muerto y resucitado a travs de su martirio. Una larga historia entonces haba comenzado. Esta historia consta de pginas gloriosas y de horas
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sombras. Los misioneros han abierto caminos, han atravesado Europa, y han hecho de este continente una tierra donde el cristianismo se ha arraigado profundamente. Podemos recordar grandes personajes: Benito, Columbano, Cirilo y Metodio por ejemplo. Ms tarde, un gran ardor misionero incit a hombres y mujeres de Europa a abandonar su tierra de origen para anunciar a Jesucristo en el otro lado del mundo. Pero el cristianismo en Europa tambin ha sido atravesado por la divisin y las violencias fratricidas, la incomprensin, y las persecuciones. Fue necesario que pasara a travs de estas pruebas. Una generacin despus de otra, los cristianos de Europa han tenido que ponerse a la escucha de Aquel que dijo a sus apstoles que estara con ellos hasta el fin de los tiempos. Hoy, el cristianismo en Europa atraviesa por un tiempo de crisis. Muchos europeos se forman en la teologa y leen la Biblia, pero un nmero ms grande aun ha perdido sus races cristianas. Hay muchos signos que indican la presencia de una sed espiritual, pero un buen nmero de parroquias se vacan. Muchos cristianos viven su bautismo como un compromiso personal muy profundo, pero se percibe la resistencia para anunciar el Evangelio. Los cristianos en Europa se encuentran en un momento muy particular de su larga historia, una historia que heredan del pasado, pero no los hace prisioneros de ese pasado. Su historia no es un patrimonio para aferrarse a l, sino ms bien un don que acoger para vivir mejor el hoy de Dios. Su identidad se encuentra en la historia de una relacin abierta al Dios que es, que era y que vendr. Cmo llevar el Evangelio a un mundo donde el desarrollo y el progreso de la tecnologa han hecho aparecer preguntas o cuestiones morales nuevas? Cmo llevar el Evangelio a un mundo donde pueblos de orgenes muy diversos y particularmente de tradiciones religiosas diferentes se entrecruzan diariamente? Cmo llevar el Evangelio a un mundo donde la relacin a la autoridad se ha transformado? Hoy, en un mundo que experimenta el trastorno y la turbacin profunda, se invita a los cristianos en Europa a redescubrir la riqueza del don que han recibido en Jesucristo y a aprender de nuevo a dar a los dems lo que ellos
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mismos han recibido. Hoy, como a lo largo de estos dos mil aos en los cuales la experiencia cristiana ha penetrado en Europa, el Espritu est actuando! l abre caminos nuevos de vida. Acojamos su presencia y pongmonos en camino! Padre Antoine Kerhuel, sj Consejero y Asistente del Padre General de la Compaa de Jess

Un medio para llegar a la afirmacin de la justicia es comprometerse a orar BXVI

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JULIO Intencin General - Julio

Para que todos tengan trabajo y lo puedan desempear en condiciones de estabilidad y seguridad. 32. Las grandes novedades que presenta hoy el cuadro del desarrollo de los pueblos plantean en muchos casos la exigencia de nuevas soluciones. stas han de buscarse, a la vez, en el respeto de las leyes propias de cada cosa y a la luz de una visin integral del hombre que refleje los diversos aspectos de la persona humana, considerada con la mirada purificada por la caridad. As se descubrirn singulares convergencias y posibilidades concretas de solucin, sin renunciar a ningn componente fundamental de la vida humana. La dignidad de la persona y las exigencias de la justicia requieren, sobre todo hoy, que las opciones econmicas no hagan aumentar de manera excesiva y moralmente inaceptable las desigualdades [83] y que se siga buscando como prioridad el objetivo del acceso al trabajo por parte de todos, o lo mantengan. Pensndolo bien, esto es tambin una exigencia de la razn econmica. El aumento sistmico de las desigualdades entre grupos sociales dentro de un mismo pas y entre las poblaciones de los diferentes pases, es decir, el aumento masivo de la pobreza relativa, no slo tiende a erosionar la cohesin social y, de este modo, poner en peligro la democracia, sino que tiene tambin un impacto negativo en el plano econmico por el progresivo desgaste del capital social, es decir, del conjunto de relaciones de confianza, fiabilidad y respeto de las normas, que son indispensables en toda convivencia civil. La ciencia econmica nos dice tambin que una situacin de inseguridad estructural da origen a actitudes antiproductivas y al derroche de recursos humanos, en cuanto que el trabajador tiende a adaptarse pasivamente a los
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mecanismos automticos, en vez de dar espacio a la creatividad. Tambin sobre este punto hay una convergencia entre ciencia econmica y valoracin moral. Los costes humanos son siempre tambin costes econmicos y las disfunciones econmicas comportan igualmente costes humanos. [...] 63. Al considerar los problemas del desarrollo, se ha de resaltar la relacin entre pobreza y desocupacin. Los pobres son en muchos casos el resultado de la violacin de la dignidad del trabajo humano, bien porque se limitan sus posibilidades (desocupacin, subocupacin), bien porque se devalan los derechos que fluyen del mismo, especialmente el derecho al justo salario, a la seguridad de la persona del trabajador y de su familia[143]. Por esto, ya el 1 de mayo de 2000, mi predecesor Juan Pablo II, de venerada memoria, con ocasin del Jubileo de los Trabajadores, lanz un llamamiento para una coalicin mundial a favor del trabajo decente[144], alentando la estrategia de la Organizacin Internacional del Trabajo. De esta manera, daba un fuerte apoyo moral a este objetivo, como aspiracin de las familias en todos los pases del mundo. Pero qu significa la palabra decente aplicada al trabajo? Significa un trabajo que, en cualquier sociedad, sea expresin de la dignidad esencial de todo hombre o mujer: un trabajo libremente elegido, que asocie efectivamente a los trabajadores, hombres y mujeres, al desarrollo de su comunidad; un trabajo que, de este modo, haga que los trabajadores sean respetados, evitando toda discriminacin; un trabajo que permita satisfacer las necesidades de las familias y escolarizar a los hijos sin que se vean obligados a trabajar; un trabajo que consienta a los trabajadores organizarse libremente y hacer or su voz; un trabajo que deje espacio para reencontrarse adecuadamente con las propias races en el mbito personal, familiar y espiritual; un trabajo que asegure una condicin digna a los trabajadores que llegan a la jubilacin. BENEDICTO XVI CARTA ENCCLICA CARITAS IN VERITATE 29 de junio 2009 Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral Un da, hace como un ao un amigo me pregunt a qu hora iba a trabajar cada
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da. Dud un poco en responder, porque tena que recordar qu era mi trabajo sencillamente porque no consideraba la actividad que realizaba cada da como trabajo sino ms bien qu era lo que haca. La palabra trabajo daba cierta connotacin negativa a mi actividad de prroco en una parroquia y director del ministerio catlico en el campus universitario en la Universidad del Estado. Creo que el trmino trabajo adquiere esta imagen negativa de la historia de Adn y Eva que fueron expulsados del Paraso, y que tuvieron que trabajar como consecuencia de su cada, de su desobediencia. Es que esto significa que antes de la cada no tenan que recoger, cosechar los alimentos de los rboles? Significa que no tenan que preparar la carne antes de cocinarla? Significa que no tenan que cuidar de la limpieza, o que no tenan que tirar la basura? Claro que s tenan que hacerlo...! No estoy seguro cmo lo llamaban antes de la cada pero despus ha adquirido ese nombre tan horrible trabajo. Cul es la diferencia? Por qu el trabajo tiene esa connotacin de carga? Un mal necesario? Quiz la diferencia est en nuestro punto de vista. Si somos ms conscientes de lo que no tenemos entonces el trabajo se convierte en la necesidad lamentable, en la desgracia, que debe eliminar ese deseo, esa necesidad - una necesidad que jams ser plenamente satisfecha. Llegamos a estar cansadas del trabajo luchando por lograr hacer las cosas, por el sentido que tenemos de lo que nos falta, esa mordida a la manzana cambia nuestra mirada del aprecio verdadero y el gozo por lo que tenemos hacia aquello que no es y esto quiz nubla nuestro aprecio de lo que s tenemos. De hecho, Gnesis comienza diciendo que Dios trabaj seis das - y descans el sptimo disfrutando de lo que haba hecho. Su trabajo no fue una carga sino ms bien un placer al crear algo nuevo, el placer, el gusto de darse a S mismo. El trabajo no es algo malo, ms bien habiendo sido creados a la imagen y semejanza de Dios, podemos cooperar en la obra creadora de Dios. Ciertamente, todos tenemos necesidades, algunos ms que otros. Sera ingenuo negarlo. Algunos periodos de nuestra vida son ms pesados que otros, y nos
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exigen mayor esfuerzo y energa, y a veces, quiz nos piden ms de lo que creemos que podemos hacer. En esos momentos el trabajo puede parecer algo negativo, una carga, porque nos sentimos abrumados por lo que necesitamos. Y aun, en tiempos buenos nuestra cultura sutilmente nos hace fijarnos en lo que no tenemos. Cada anuncio en el peridico o en la televisin juega sobre la sugestin, y piensas que te falta algo y que lo que ofrecen es algo que necesitas. (Alguna vez has visto un anuncio sencillamente felicitndote por lo que eres o tienes?). Pidamos al Seor que nos ensee a desarrollar la capacidad de apreciar mayormente lo que tenemos: la vida, nuestros talentos, las personas que son importantes para nosotros y las riquezas que son importantes slo para nosotros. Y, entonces con ese conocimiento podemos continuar, juntamente con Dios, el proceso permanente de la creacin, o aun mejor, de recreacin para beneficio de todos. Rezamos este mes con el Santo Padre pidiendo que todos tengan trabajo, y que puedan vivir con alegra en condiciones seguras y estables. Thomas McClain, sj Tesorero General de la Compaa de Jess Preguntas para una Reflexin Individual o en Grupo 1. Cules son las consecuencias que sufre una familia cuando los adultos no encuentran fuentes de trabajo? 2. Consideramos nuestro trabajo como un modo de colaboracin en la obra de Dios? de qu modo lo expreso? 3. La oracin de ofrecimiento diario de mi vida me ayuda a desempear mejor mi trabajo? De qu manera? Textos Bblicos para la Celebracin Gen 3,17-19 la dureza del trabajo 2 Tes 3,6-15 el deber de trabajar Jn 5,17-18 Mi Padre trabaja y yo tambin trabajo Mt 21,28-32 parbola de los dos hijos
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Intencin Misionera - Julio

Para que los voluntarios cristianos presentes en territorios de misin sepan dar testimonio de la caridad de Cristo. Gracias a Dios, para muchos es una cuestin de honor comprometerse voluntariamente en favor de los dems, de una asociacin, de una unin o de determinadas situaciones de bien comn. Ese compromiso significa ante todo una ocasin para formar la personalidad y para insertarse en la vida social con una contribucin activa y responsable. Sin embargo, la disponibilidad a una actividad de voluntariado se basa a veces en muchas y diversas motivaciones. A menudo en el origen existe simplemente el deseo de hacer algo que tenga sentido y sea til, y de abrir nuevos campos de experiencia. Naturalmente, de esa forma los jvenes tambin buscan, con razn, la alegra y actividades gratificantes, una experiencia de autntica camaradera en una actividad comn llena de sentido. Con frecuencia, las ideas y las iniciativas personales van acompaadas de un amor efectivo al prjimo; as, la persona se integra en una comunidad que lo sostiene. En este momento, quiero expresar mi gratitud ms sincera por la marcada "cultura del voluntariado" en Austria. Quiero dar las gracias a todas las mujeres, a todos los hombres, a todos los jvenes y a todos los nios. En efecto, a menudo es notable el compromiso de los nios en el voluntariado; basta pensar slo en la accin de los "Cantores de la estrella" durante el tiempo navideo. Usted, querido arzobispo, ya lo ha mencionado. Sobre todo, quisiera dar las gracias tambin por los servicios pequeos y grandes, y por los esfuerzos que no siempre llaman la atencin. Muchas gracias, y que Dios os recompense por vuestra contribucin a la edificacin de una "civilizacin del amor", que se pone al servicio de todos y
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construye la patria. El amor al prjimo no se puede delegar; el Estado y la poltica, con la solicitud, por lo dems necesaria, por la situacin social como usted, seor presidente, ha afirmado, no pueden sustituirlo. El amor al prjimo requiere siempre el compromiso personal y voluntario, para el cual ciertamente el Estado puede y debe crear condiciones generales favorables. Gracias a este compromiso, la ayuda mantiene su dimensin humana y no se despersonaliza. Y precisamente por eso vosotros, los voluntarios, no sois "tapagujeros" en la red social, sino personas que de verdad contribuyen a dar un rostro humano y cristiano a nuestra sociedad. Precisamente los jvenes desean que su capacidad y sus talentos sean "suscitados y descubiertos". Los voluntarios quieren ser interpelados personalmente: "Te necesito", "t eres capaz". Cunto bien nos hace una peticin de este tipo! Precisamente en su sencillez humana, nos remite de modo indirecto al Dios que nos ha querido a cada uno de nosotros y que a cada uno ha dado su tarea personal, ms an, que necesita de cada uno de nosotros y espera nuestro compromiso. As, Jess ha llamado a los hombres y les ha dado la valenta para llevar a cabo cosas grandes, que por s mismos no se sentiran capaces de hacer. Dejarse llamar, decidirse y despus emprender un camino sin la acostumbrada pregunta sobre la utilidad y los beneficios: esta actitud dejar huellas sanadoras. Los santos han indicado este camino con su vida. Es un camino interesante y apasionante, un camino generoso y muy actual. El "s" a un compromiso de voluntariado y solidaridad es una decisin que nos hace libres y nos abre a las necesidades de los dems; a las exigencias de la justicia, de la defensa de la vida y de la salvaguardia de la creacin. En los compromisos de voluntariado entra en juego la dimensin clave de la imagen cristiana de Dios y del hombre: el amor a Dios y el amor al prjimo. Queridos voluntarios, seoras y seores, comprometerse en el voluntariado constituye un eco de la gratitud y es la transmisin del amor recibido. "Deus vult condiligentes", "Dios quiere personas que amen con l", afirm el telogo Duns Escoto en el siglo XIV (Opus Oxoniense III, d. 32, q. 1, n. 6). Visto as, el compromiso gratuito tiene mucho que ver con la gracia. Una cultura que quiere contabilizarlo todo y pagarlo todo, que sita la relacin entre los hombres en una especie de cors de derechos y deberes, experimenta gracias a las innumerables personas comprometidas gratuitamente que la vida misma es un
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don inmerecido. Aunque las motivaciones y tambin los caminos del compromiso del voluntariado puedan ser diversos, mltiples e incluso contradictorios, en resumidas cuentas todos se basan en la profunda comunin que brota de la "gratuidad". Hemos recibido gratuitamente de nuestro Creador la vida; hemos sido liberados gratuitamente del callejn sin salida del pecado y del mal; nos ha sido dado gratuitamente el Espritu, con sus mltiples dones. En mi encclica escrib: "El amor es gratuito; no se practica para obtener otros objetivos" (Deus caritas est, 31). "Quien es capaz de ayudar reconoce que, precisamente de este modo, tambin l es ayudado; el poder ayudar no es mrito suyo ni motivo de orgullo. Es gracia" (ib., 35). Transmitamos gratuitamente, con nuestro compromiso, con nuestra actividad de voluntariado, lo que hemos recibido. Esta lgica de la gratuidad est por encima del simple deber y poder moral. Sin el compromiso del voluntariado, el bien comn y la sociedad no podan, no pueden y no podrn perdurar. La disponibilidad espontnea vive y se demuestra ms all del clculo y de la compensacin esperada; rompe las reglas de la economa de mercado. En efecto, el hombre es mucho ms que un simple factor econmico, que se valora segn criterios econmicos. El progreso y la dignidad de una sociedad dependen siempre precisamente de las personas que hacen ms de lo que constituye su deber estricto. Seoras y seores, el compromiso del voluntariado es un servicio a la dignidad del hombre, que se fundamenta en el hecho de haber sido creado a imagen y semejanza de Dios. San Ireneo de Lyon, en el siglo II, dijo: "La gloria de Dios es el hombre que vive, y la vida del hombre es la visin de Dios" (Adversus haereses IV, 20, 7). Y Nicols de Cusa, en su obra sobre la visin de Dios, desarroll este pensamiento as: "Puesto que el ojo est all donde se encuentra el amor, siento que t me amas. (...) Tu mirar, Seor, es amar. (...) Al mirarme, t, Dios escondido, me permites descubrirte. (...) Tu mirar vivifica. (...) Tu mirar significa obrar" (De visione Dei, Die Gottesschau, en: PhilosophischTheologische Schriften, hg. und eingef. von Leo Gabriel, bersetzt von Dietlind und Wilhelm Dupr, Viena 1967, Bd. III, 105-111). La mirada de Dios, la mirada de Jess, nos trasmite el amor de Dios. Hay miradas que pueden caer en el vaco o incluso despreciar. Y miradas que pueden conferir aprecio y expresar amor. Las personas comprometidas gratuitamente confieren aprecio al prjimo, recuerdan la dignidad del hombre y suscitan alegra de vida y
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esperanza. Los exponentes del voluntariado son custodios y abogados de los derechos del hombre y de su dignidad. Con la mirada de Jess va unida tambin otra forma de mirar. "Lo vio y dio un rodeo", se lee en el evangelio acerca del sacerdote y del levita que ven al hombre medio muerto a la vera del camino, pero no intervienen (cf. Lc 10, 31-32). Hay quien ve y finge no ver; tiene la necesidad ante los ojos y, sin embargo, permanece indiferente; esto forma parte de las corrientes fras de nuestro tiempo. En la mirada de los dems, precisamente en la mirada de quien necesita nuestra ayuda, experimentamos la exigencia concreta del amor cristiano. Jesucristo no nos ensea una mstica "de ojos cerrados", sino una mstica "de mirada abierta", es decir, del deber absoluto de percibir la condicin de los dems, la situacin en la que se encuentra el hombre que, segn el evangelio, es nuestro prjimo. La mirada de Jess, la escuela de los ojos de Jess, nos lleva a una cercana humana, a la solidaridad, a compartir nuestro tiempo, a compartir nuestras cualidades y tambin nuestros bienes materiales. Por eso, "cuantos trabajan en las instituciones caritativas de la Iglesia deben distinguirse por el hecho de que no se limitan a realizar con destreza lo ms conveniente en cada momento tambin esto es importante, sino por su dedicacin al otro con atenciones que brotan del corazn. (...) Este corazn ve dnde se necesita amor y acta en consecuencia" (Deus caritas est, 31). S, "tengo que llegar a ser una persona que ama, una persona de corazn abierto, que se conmueve ante la necesidad del otro. Entonces encontrar a mi prjimo, o mejor dicho, ser l quien me encuentre" (Joseph Ratzinger, Benedicto XVI, Jess de Nazaret, Madrid 2007, p.238). Por ltimo, el mandamiento del amor a Dios y al prjimo (cf. Mt 22, 37-40; Lc 10, 27) nos recuerda que es a Dios mismo, mediante el amor al prjimo, a quien los cristianos honramos. El arzobispo Kothgasser ha citado ya las palabras de Jess: "Cuanto hicisteis a uno de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis" (Mt 25, 40). Si en el hombre concreto que encontramos est presente Jess, entonces la actividad gratuita puede convertirse en una experiencia de Dios. La participacin en las situaciones y en las necesidades de los hombres lleva a un "nuevo" estar juntos y acta "dando sentido". As, el servicio gratuito puede ayudar a sacar a las personas del aislamiento e integrarlas en la comunidad.
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Por ltimo, quisiera recordar la fuerza y la importancia de la oracin para quienes estn comprometidos en la actividad caritativa. La oracin a Dios es camino para salir de la ideologa o de la resignacin ante la magnitud de la necesidad. "Los cristianos, a pesar de todas las incomprensiones y confusiones del mundo que les rodea, siguen creyendo en la "bondad de Dios y su amor al hombre" (Tt 3, 4). Aunque estn inmersos, como los dems hombres, en las dramticas y complejas vicisitudes de la historia, permanecen firmes en la certeza de que Dios es Padre y nos ama, aunque su silencio siga siendo incomprensible para nosotros" (Deus caritas est, 38). Queridos colaboradores voluntarios y honorarios de las obras de ayuda en Austria, seoras y seores, cuando uno no slo cumple su deber en la profesin o en la familia y para cumplirlo bien se requiere ya mucha fuerza y un gran amor, sino que tambin se compromete en favor de los dems, poniendo su valioso tiempo libre al servicio del hombre y de su dignidad, su corazn se dilata. Los voluntarios no comprenden de modo estrecho el concepto de prjimo; reconocen tambin en el "lejano" al prjimo que es aceptado por Dios y al que, con nuestra ayuda, debe llegar la obra de redencin realizada por Cristo. El otro, el prjimo en el sentido del Evangelio, se convierte para nosotros en un interlocutor privilegiado ante las presiones y las constricciones del mundo en el que vivimos. Quien respeta la "prioridad del prjimo" vive y acta segn el Evangelio y participa tambin en la misin de la Iglesia, que siempre mira a todo el hombre y quiere hacerle sentir el amor de Dios. Queridos voluntarios, la Iglesia sostiene plenamente vuestro servicio. Estoy convencido de que, tambin en el futuro, los voluntarios de Austria sern fuente de grandes bendiciones; os acompao a todos con mi oracin. Imploro para todos la alegra del Seor (cf. Ne 8, 10), que es nuestra fortaleza. Que Dios est siempre cerca de vosotros y os gue continuamente con la ayuda de su gracia. BENEDICTO XVI DISCURSO A LOS COLABORADORES ORGANISMOS DE AYUDA Wiener Konzerthaus 9 September 2007 Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana
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VOLUNTARIOS

DE

LOS

Comentario Pastoral Algunas claves del VOLUNTARIADO CRISTIANO Por un voluntario cristiano entendemos la persona que dedica parte de su tiempo, de sus energas o bienes a colaborar en una causa de forma libre y gratuita. En nuestros das ha habido un auge de esta forma de servicio en una sociedad que pide accin, cansada de tantas palabras vacas. Podemos decir que el voluntariado siempre ha existido en la tradicin de la Iglesia, aunque con nombres diferentes. Podemos tambin afirmar que todo cristiano est llamado a ser siempre voluntario, por amor a Cristo, atento al servicio de sus hermanos y hermanas. Esto se comprueba en nuestras parroquias e instituciones: en tareas intra-eclesiales, en tareas de ayuda a los ms necesitados, en la educacin de nios, en los catequistas, visitadores de enfermos, grupos solidarios, coros litrgicos, etc. Lo especfico del voluntario cristiano es el seguimiento de Cristo, que inspira y motiva su servicio. Un voluntario no-cristiano puede realizar tareas muy semejantes a las nuestras, incluso puede que tcnicamente mejor hechas, pero no actuar movido por la motivacin que nos anima de imitacin de Cristo y su Corazn caritativo y acogedor hacia todos. Claudio Barriga, S.J. Compartimos con ustedes un testimonio tomado de un Sitio Web Catlico sobre la pastoral penitenciaria en India: http://thecsf.org/csf/2011/06/07/catholicvolunteers-impress-jail-officials/ Los voluntarios catlicos impresionan a los funcionarios de una crcel en India. Junio 7, 2011 Un oficial mayor en una crcel en el noreste del pas despus de haber visto el trabajo gratuito de los voluntarios, dice que l mismo se asociara a la pastoral penitenciaria catlica.
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Lo que hacen los voluntarios en la pastoral de la crcel es bastante audaz y admiro su generosidad, dice P.K. Saika, Director de la prisin federal de Guwahati. l dijo a un grupo de voluntarios de la pastoral carcelaria que slo lleg a comprender cunto trabajaban por el bienestar de los presos cuando en enero pasado lo invitaron a que hablara en su reunin regional. Saikia dijo que esto le dio la oportunidad de leer las metas y los objetivos de este ministerio pastoral. Convencido del impacto que el trabajo de los voluntarios tiene en los presos, pidi permiso al Inspector General de Assam para que los voluntarios visitaran la crcel cuatro veces al mes en lugar de una sola vez. Saikia dijo que a l le gustara asociarse a la pastoral penitenciaria despus de que se retire y poder impulsar este movimiento en el noreste de la India. Estoy seguro que este ministerio tambin puede hacer bien en otros Estados en la Regin, aadi. Saikia dijo que esta tarea es muy difcil y dura ya que la prisin de Guwahati tiene los principales lderes terroristas como tambin ladrones de poca monta. l dijo que las visitas frecuentes ayudaran a los voluntarios a entender mejor a los presos. Si damos pasos teniendo en cuenta las necesidades de los presos lograremos alcanzar la meta deseada aadi Saikia, que ha pasado 30 aos como funcionario de la crcel. l dijo que solamente unos 200 de los 783 presos o condenados de la crcel de Guwahati son verdaderamente criminales de corazn. Otros han sido obligados a cometer crmenes. Y se lament diciendo que el dinero puede hacer cualquier cosa.

En el Evangelio que estamos meditando, antes de realizar el milagro, antes de dar de comer a la gente hambrienta, Jess quiere ensearme: antes del trabajo pastoral, social, caritativo, es necesario orar. Cardenal Van Thuan
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AGOSTO Intencin General - Agosto

Para que los encarcelados sean tratados con justicia y con respeto de su dignidad humana. Amadsimos hermanos y hermanas: 1. Mi visita a esta institucin de readaptacin social quiere ser muestra del afecto y solicitud del Sucesor de Pedro por todos vosotros, los aqu presentes, y por todas las personas privadas de libertad. [] En esta maana quiero haceros partcipes de algunas reflexiones sobre la Palabra de Dios, con el nico deseo de que puedan iluminar vuestros anhelos y esperanzas, y aliviar vuestras tristezas y desilusiones. S que os encontris en una situacin difcil y dolorosa. El Papa, que a diario os acompaa con su pensamiento y con su oracin, invoca para vosotros la ayuda de Dios. Que su gracia y su favor os sostengan aun en medio de las limitaciones que conlleva vuestra vida cotidiana. 2. Nos dice Jess en el Evangelio: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados y yo os aliviar. Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera (Mt 11, 26-28). Esta es la llamada constante que hace el Seor a todos los hombres, y en particular a quienes El quiere descubrir el sentido salvfico del dolor. El encuentro con vosotros, queridos hermanos, me conmueve profundamente. Me imagino cuntas cosas agitan vuestro corazn, y cuntos incumplidos deseos lo llenan de dolor y nostalgia. Como hermano mayor en Cristo, mi anhelo sera
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el poder compartir con cada uno de vosotros una conversacin ntima y reposada en la que pudiramos tener un dilogo de esperanza y de amor repasando vivencias personales, frustraciones del pasado, los planes que alientan vuestro futuro y particularmente la situacin actual de vuestras familias. Tengo la certeza de que, junto con la riqueza de vuestros sentimientos, quedara al descubierto la gran humanidad que se esconde en cada uno de vosotros. S que me manifestarais lo que cada uno lleva dentro de s. Desgraciadamente, las circunstancias no nos permiten el poder compartir a solas unos minutos, pero es mi deseo que mis palabras las recibis como si fueran pronunciadas para cada uno de vosotros en particular. Cristo es el nico que puede dar sentido a nuestras vidas. En El se encuentra la paz, la serenidad, la liberacin completa, porque El nos libera de la esclavitud radical, origen de todas las dems, que es el pecado, e inspira en los corazones el ansia de la autntica libertad, que es el fruto de la gracia de Dios que sana y renueva lo ms ntimo de la persona humana. La libertad que Cristo nos ofrece, comienza por el interior del hombre, se afirma ante todo en el orden moral; all donde tienen su raz el egosmo, el odio, la violencia y el desorden. Cristo ha venido a redimir al hombre del pecado que lo priva de su libertad: Todo el que comete pecado es un esclavo del pecado (Jn 8, 34), dice Jess en el Evangelio. Y es de esta esclavitud de la que El quiere liberarnos a todos los hombres. No hay quien no necesite de esta liberacin de Cristo, porque no hay quien, en forma ms o menos grave, no haya sido y sea an, en cierta medida, prisionero de s mismo y de sus pasiones. Todos tenemos necesidad de conversin y de arrepentimiento; todos tenemos necesidad de la gracia salvadora de Cristo, que El ofrece gratuitamente, a manos llenas. El espera slo que, como el hijo prdigo, digamos me levantar y volver a la casa de mi Padre (Lc 15, 18). 3. La casa de Dios tiene siempre sus puertas abiertas. En ella Cristo se hace presente mediante la Palabra y mediante los Sacramentos. A lo largo de los siglos la Iglesia ha desarrollado pacientemente, pero con tesn, su labor de Madre y Maestra para hacer ms humanas las instituciones y los principios que regulan la convivencia social. Quin podr ignorar el influjo positivo que, en el
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curso de los siglos, ha ejercido el mensaje evanglico en la defensa y promocin de un mayor respeto por la dignidad del encarcelado como persona, como hijo de Dios? En la historia de la humanidad como ya seal en mi visita a la crcel de Roma se ha progresado mucho en este campo, pero ciertamente queda mucho an por hacer. La Iglesia, como intrprete del mensaje de Cristo, aprecia y estimula los esfuerzos de cuantos se prodigan por hacer cambiar el sistema carcelario hacia una situacin de pleno respeto del derecho y de la dignidad de la persona (Homila en la crcel romana de Rebibbia, n. 3, 27 de diciembre de 1983: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, VI, 2 (1983) 1449 s.). A este propsito, cmo no manifestar pblicamente mi reconocimiento y mi afecto a todos los agentes de pastoral penitenciaria de Chile? Vosotros, sacerdotes capellanes, religiosas y dems colaboradores, mostris la preocupacin materna de la Iglesia por nuestros hermanos haciendo parte de vuestra vida las palabras de Jess en el Evangelio: estuve en la crcel y vinisteis a verme (Mt 25, 36). Sois portadores del amor misericordioso de Dios y predicadores infatigables del mensaje salvador de Cristo. Ayudad a todos a redescubrir el camino del bien; contribuid a la conversin sincera de todos los hombres y mujeres con quienes ejercis vuestro apostolado y animadles a emprender una vida nueva y mejor. En esta ocasin, deseo tambin saludar a todo el personal de la Gendarmera de Chile que se desempea en las instituciones penitenciarias. Haced tambin de vuestra profesin un servicio al hermano que sufre. Por intercesin de la Virgen del Carmen, Madre amorosa de todos los chilenos, elevo mi ferviente plegaria a Dios para que asista a todos con su gracia, para que asista sobre todo a nuestros hermanos y hermanas encarcelados y haga posible la defensa de aquellos que son inocentes, mientras de corazn imparto mi Bendicin Apostlica a los internos, a sus familias, a los encargados de la pastoral carcelaria, a cuantos tratan de aliviar las penas de los que sufren y al personal de Gendarmera de Chile. JUAN PABLO II
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VIAJE APOSTLICO A URUGUAY, CHILE Y ARGENTINA A LOS PRESOS DE LA CRCEL DE ANTOFAGASTA 6 de abril de 1987 Copyright 1987 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral Hace unas semanas entr, por primera vez en mi vida, en un centro penitenciario de adultos, todos varones, en Roma. Y he vuelto otras veces. La primera impresin grandes corredores luminosos, limpios y sobriamente decorados- fue agradable; la estructura resultaba acogedora y clida, muy al contrario de lo que yo imaginaba El edificio es inmenso, hay 1.600 personas dentro, cuando la capacidad es para 1.070; cada da ingresan unas 30 personas. He tenido ocasin de conversar en grupo pero tambin individualmente con estas personas privadas de libertad, procedentes de varios pases de Amrica Latina y Espaa de 22 a 40 aos, a quienes ofrecemos la posibilidad de estudiar un bachillerato con el programa del Movimiento Educativo Fe y Alegra. El grupo se mostraba alegre, jovial, casi festivo tambin se tomaban la clase con seriedad y dedicacin pero sin perder su buen humor He mirado detenidamente el rostro de cada uno, el color de su piel, he escuchado sus acentos diversos, sus historias de vida y he percibido cmo cambiaba el brillo de sus ojos cuando hablaban de sus hijos e hijas; cuando uno de ellos me deca que haba sido pap por primera vez de una nia haca una semana se le llenaban los ojos de lgrimas y a m tambin Mientras conversaba con cada uno, en mi corazn estaba la pregunta: cmo viven? cmo sern tratados? cmo se sentirn? ...y si alguno de ellos fuera mi hermano o primo o pariente mo, alguien de mi familia cmo sera mi mirada?... qu significa el tiempo para ellos que solamente desean descontar la pena???... Sin embargo senta que mi miraba era clida, perciba que esos seres humanos eran parte de esta sociedad, de esta familia grande eran cordiales, sonrean, aceptaban esperanzados poder estudiar volv a casa convencida de que debamos seguir en contacto, de que esos estudios que ofrecemos es un modo de
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tratarlos con dignidad, con respeto, de ofrecerles herramientas para su formacin y crecimiento Mientras estaba con ellos me resonaba y sigue dentro de mi mente y mi corazn- la intencin que el Papa nos propone para orar este mes: los encarcelados: para que sean tratados con justicia y con respeto de su dignidad humana. Y me preguntaba, por qu el Papa nos pide esto? He reflexionado y orado sobre esta situacin. Respeto, justicia y dignidad debemos a toda persona, igual que nos debemos a nosotros mismos, como hijos/as de Dios Padre y Madre de todos y todas y por tanto hermanos/as entre s. Pero cuando alguien ha cometido un hecho delictivo que merece una condena, segn la ley y la justicia, fcilmente caemos en la trampa de pensar que ya est condenado para siempre, que nada tiene solucin y hacemos un juicio integral todo est perdido, en cambio Dios dice puedes comenzar de nuevo, yo te perdono y an ms: yo te sigo amando esa es la dignidad devuelta, ese es el respeto verdadero. Porque El mira el fondo del corazn, su sinceridad; nosotros muchas veces juzgamos por las apariencias. El sistema carcelario puede ser un medio digno de recuperacin y superacin de la persona o puede destruirla por entero; la persona debe cumplir su condena tambin con justicia y equidad sin abuso- pero no por eso est todo irremediablemente perdido. Esta intencin del Papa nos invita a todos, miembros de esta sociedad, a pensar en estos hermanos nuestros y a tomar postura a favor de ellos para que sean tratados con justicia y dignidad; quiz pensamos que poco o nada podemos hacer por esta causa, pero adems de la oracin que siempre est a nuestra alcance, si nos detenemos a pensar podemos liberar nuestro corazn de juicios condenatorios, de desconfianza en la posibilidad de recuperacin humana; podemos extender nuestro abrazo y acoger a todos los seres humanos sin hacer discriminaciones y, mucho menos divisiones, entre malos y buenos. A travs del Papa el Seor nos est llamando a ser misericordiosos, a ser compasivos y acogedores del otro antes que condenadores; antes que jueces implacables que buscan imponer la ley y no siempre de manera humana. Y sin
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duda, todos podemos aplicarnos las sabidas palabras del evangelio: quien est sin pecado tire la primera piedra; y todos los que condenaban a la mujer adltera se fueron marchando, comenzando por los ms viejos. (cf. Jn 8, 9). Sin duda rezar juntos por esta intencin har crecer en nosotros la fraternidad como familia humana. No nos olvidemos que los encarcelados tambin tienen su dignidad y merecen nuestro respeto. Mara Luisa Berzosa FI Religiosa de las Hijas de Jess, en la casa Generalicia, en Roma Ver tambin el impactante texto ya publicado en Oracin y Servicio, con el testimonio de una visita a una crcel africana: El AO de la RD del Congo visita la prisin central de Makala (Abril- n. 2 - 2010) Preguntas para una Reflexin Individual o en Grupo 1. He ido alguna vez a visitar a alguien que est preso? (comparto mi experiencia) 2. Si se trata de personas que han cometido crmenes, que no han respetado a otros, por qu el Papa nos pide orar para que sean tratados con justicia y con respeto de su dignidad humana? 3. De qu manera podemos participar en iniciativas que mejoren la situacin de los presos? Textos Bblicos para la Celebracin Ex 23, 1-9 La justicia. Deberes con los enemigos Fil 1,12-14 Pablo, preso por Cristo Mt 25, 31-46 estuve preso y me fueron a visitar Lc 15, 1-7 Parbola de misericordia

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Intencin Misionera - Agosto

Para que los jvenes, llamados al seguimiento de Cristo, proclamen y den testimonio del evangelio hasta los confines de la tierra. "Testimoniad la fe a travs del mundo digital! Emplead esas nuevas tecnologas para dar a conocer el Evangelio de modo que la Buena Nueva del amor infinito de Dios por todos resuene de maneras diferentes en nuestro mundo cada vez ms tecnolgico!". - Benedicto XVI invita a los jvenes a ser misioneros del mundo digital - 20 de mayo de 2009 Si os alimentis de Cristo, queridos jvenes, y vivs inmersos en l como el apstol Pablo, no podris por menos que hablar de l, y haris lo posible para que vuestros amigos y coetneos lo conozcan y lo amen. - Benedicto XVI, Mensaje para la XXIV Jornada Mundial de la Juventud - 22 de febrero de 2009 Si Jess se ha convertido en vuestra esperanza, comunicadlo con vuestro gozo y vuestro compromiso espiritual, apostlico y social. Alcanzados por Cristo, despus de haber puesto en l vuestra fe y de haberle dado vuestra confianza, difundid esta esperanza a vuestro alrededor. Tomad opciones que manifiesten vuestra fe; - Benedicto XVI, Mensaje para la XXIV Jornada Mundial de la Juventud - 22 de febrero de 2009 el primer compromiso que nos atae a todos es el de una nueva evangelizacin, que ayude a las nuevas generaciones a descubrir el rostro autntico de Dios, que es Amor. A vosotros, queridos jvenes, que buscis una esperanza firme, os
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digo las mismas palabras que san Pablo diriga a los cristianos perseguidos en la Roma de entonces: El Dios de la esperanza os colme de todo gozo y paz en vuestra fe, hasta rebosar de esperanza por la fuerza del Espritu Santo (Rm 15,13) - Benedicto XVI, Mensaje para la XXIV Jornada Mundial de la Juventud - 22 de febrero de 2009 Seguid testimoniando el Evangelio cada da y comprometindoos generosamente con las prximas iniciativas misioneras de la dicesis de Roma, les dijo. - Benedicto XVI invita a los jvenes a ser misioneros en sus ciudades - 7 de octubre 2007 Y quien se deja guiar por el Espritu comprende que ponerse al servicio del Evangelio no es una opcin facultativa, porque advierte la urgencia de transmitir a los dems esta Buena Noticia... Adems, doce Apstoles, hace ya dos mil aos, han dado la vida para que Cristo fuese conocido y amado. Desde entonces, el Evangelio sigue difundindose a travs de los tiempos gracias a hombres y mujeres animados por el mismo fervor misionero. Por lo tanto, tambin hoy se necesitan discpulos de Cristo que no escatimen tiempo ni energa para servir al Evangelio. Se necesitan jvenes que dejen arder dentro de s el amor de Dios y respondan generosamente a su llamamiento apremiante, como lo han hecho tantos jvenes beatos y santos del pasado y tambin de tiempos cercanos al nuestro... Os aseguro que el Espritu de Jess os invita hoy a vosotros, jvenes, a ser portadores de la buena noticia de Jess a vuestros coetneos. - Benedicto XVI, Mensaje para la XXIII Jornada Mundial de la Juventud - 20 de julio de 2007 Comentario Pastoral Todo joven tiene energa que puede utilizar para comprometerse en hacer el bien, o tambin, desgraciadamente, para hacer el mal. El mundo contemporneo tiene necesidad de jvenes firmes, fuertes y entusiastas, para dar testimonio de los valores cristianos, en un mundo que se hace ms y ms
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autosuficiente, individualista y materialista. El tener y el poder a todo precio se han convertido en la regla por excelencia. Las virtudes morales se ridiculizan y son reemplazadas sistemticamente por contravalores y por relaciones contra la naturaleza, aun cuando el Evangelio los denuncia claramente. La Iglesia se empea cada da ms en la formacin de una nueva generacin de jvenes en quienes la visin de la vida est fundada sobre la santidad y el servicio de los dems, capaces de dar testimonio en su medio ambiente, capaces de una nueva manera de percibir y de utilizar los bienes materiales y el poder temporal. La mayora de los jvenes suean en poder adquirir un da esas ventajas, no para servir al prjimo, sino por la autosuficiencia y con el deseo de llegar a ser ricos, grandes y famosos. Como joven laico, africano, siempre me sent animado por un ardiente deseo de ser til para el mundo y para la Iglesia, de procurar cambiar el mundo actual que contina renegando de Cristo y se aleja de su Evangelio. Aun sintindome tan pequeo, tan impotente, tan indigno, siempre he dicho desde lo profundo de mi ser: Yo puedo vivir de otra manera, yo tambin puedo ser testigo de Cristo, yo puedo encender una pequea llama a mi alrededor, comunicarla a los dems, y as una gran luz podr iluminar el mundo sumergido en las tinieblas de los contravalores y/o de los males que carcomen la humanidad . Para alcanzarlo me ofrec para colaborar en la misin de Cristo y de la Iglesia en la rama juvenil del Apostolado de la Oracin (el Movimiento Eucarstico Juvenil) en mi pas. Gracias a Dios, cuando la ocasin se ha presentado, he podido recorrer algunos pases del continente para proclamar la Buena Nueva, para decir a los jvenes que Jess los ama y tiene necesidad de su colaboracin y de su testimonio para cambiar el mundo. Lo esencial para los jvenes no es mirar como espectadores, contemplando a los dems con indiferencia, sino de participar y entrar en el proyecto de Cristo, dando testimonio en todas partes comenzando por su Jerusaln , su pequeo crculo de vida (en la familia, en la escuela, en la universidad, en el club de los amigos, en el trabajo, en la parroquia...). Somos ciudadanos del mundo, tenemos un papel que jugar para lograr el cambio por medio de nuestro testimonio de vida y de nuestra perseverancia en la vocacin a la santidad a la cual Dios nos llama : Sed santos como yo soy Santo . Jean-Claude Ipungu responsable del MEJ en la RDC y coordinador del MEJ
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para frica y Madagascar

"El divino Corazn se me present en un trono de llamas, ms brillante que el sol, y transparente como el cristal, con la llaga adorable, rodeado de una corona de espinas y significando las punzadas producidas por nuestros pecados, y una cruz en la parte superior... Santa Margarita Mara Alacoque

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SEPTIEMBRE Intencin General - Septiembre

Para que los polticos acten siempre con honradez, integridad y amor a la verdad. El tema de vuestra asamblea Testigos de Cristo en la comunidad poltica reviste particular importancia. Ciertamente, no forma parte de la misin de la Iglesia la formacin tcnica de los polticos. De hecho, hay varias instituciones que cumplen esa funcin. Su misin es, sin embargo, emitir un juicio moral tambin sobre las cosas que afectan al orden poltico, cuando lo exijan los derechos fundamentales de la persona o la salvacin de las almas, aplicando todos y slo aquellos medios que sean conformes al Evangelio y al bien de todos, segn la diversidad de tiempos y condiciones (Gaudium et spes, 76). La Iglesia se concentra de modo especial en educar a los discpulos de Cristo, para que sean cada vez ms testigos de su presencia en todas partes. Toca a los fieles laicos mostrar concretamente en la vida personal y familiar, en la vida social, cultural y poltica, que la fe permite leer de una forma nueva y profunda la realidad y transformarla; que la esperanza cristiana ensancha el horizonte limitado del hombre y lo proyecta hacia la verdadera altura de su ser, hacia Dios; que la caridad en la verdad es la fuerza ms eficaz capaz de cambiar el mundo; que el Evangelio es garanta de libertad y mensaje de liberacin; que los principios fundamentales de la doctrina social de la Iglesia, como la dignidad de la persona humana, la subsidiariedad y la solidaridad, son de gran actualidad y valor para la promocin de nuevas vas de desarrollo al servicio de todo el hombre y de todos los hombres. Compete tambin a los fieles laicos participar activamente en la vida poltica de modo siempre coherente con las enseanzas de la Iglesia, compartiendo razones bien fundadas y grandes ideales en la dialctica democrtica y en la bsqueda de un amplio consenso con todos aquellos a quienes importa la defensa de la vida y de la libertad, la custodia de la verdad y del bien de la familia, la solidaridad con los necesitados y la bsqueda
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necesaria del bien comn. Los cristianos no buscan la hegemona poltica o cultural, sino, dondequiera que se comprometen, les mueve la certeza de que Cristo es la piedra angular de toda construccin humana (cf. Congregacin para la doctrina de la fe, Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los catlicos en la vida poltica, 24 de noviembre de 2002). Retomando la expresin de mis predecesores, puedo afirmar yo tambin que la poltica es un mbito muy importante del ejercicio de la caridad. Esta pide a los cristianos un fuerte compromiso en favor de la ciudadana, para la construccin de una vida buena en las naciones, como tambin para una presencia eficaz en las sedes y en los programas de la comunidad internacional. Se necesitan polticos autnticamente cristianos, pero antes an fieles laicos que sean testigos de Cristo y del Evangelio en la comunidad civil y poltica. Esta exigencia debe estar bien presente en los itinerarios educativos de las comunidades eclesiales y requiere nuevas formas de acompaamiento y de apoyo por parte de los pastores. La pertenencia de los cristianos a las asociaciones de fieles, a los movimientos eclesiales y a las nuevas comunidades puede ser una buena escuela para estos discpulos y testigos, sostenidos por la riqueza carismtica, comunitaria, educativa y misionera propia de estas realidades. Se trata de un desafo exigente. Los tiempos que estamos viviendo nos sitan ante problemas grandes y complejos, y la cuestin social se ha convertido, al mismo tiempo, en cuestin antropolgica. Se han derrumbado los paradigmas ideolgicos que, en un pasado reciente, pretendan ser una respuesta cientfica a esta cuestin. La difusin de un confuso relativismo cultural y de un individualismo utilitarista y hedonista debilita la democracia y favorece el dominio de los poderes fuertes. Hay que recuperar y vigorizar de nuevo una autntica sabidura poltica; ser exigentes en lo que se refiere a la propia competencia; servirse crticamente de las investigaciones de las ciencias humanas; afrontar la realidad en todos sus aspectos, yendo ms all de cualquier reduccionismo ideolgico o pretensin utpica; mostrarse abiertos a todo verdadero dilogo y colaboracin, teniendo presente que la poltica es tambin un complejo arte de equilibrio entre ideales e intereses, pero sin olvidar nunca que la contribucin de los cristianos slo es decisiva si la inteligencia de la fe se convierte en inteligencia de la realidad, clave de juicio y de transformacin. Hace falta una verdadera revolucin del amor. Las nuevas generaciones tienen delante de s grandes exigencias y desafos en su
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vida personal y social. Vuestro dicasterio las sigue con particular atencin, sobre todo a travs de las Jornadas mundiales de la juventud, que desde hace 25 aos producen ricos frutos apostlicos entre los jvenes. Entre estos se cuenta tambin el del compromiso social y poltico, un compromiso no fundado en ideologas o intereses de parte, sino en la eleccin de servir al hombre y al bien comn, a la luz del Evangelio. Queridos amigos, a la vez que invoco del Seor abundantes frutos para los trabajos de vuestra asamblea y para vuestra actividad diaria, os encomiendo a cada uno de vosotros, as como a vuestras familias y comunidades a la intercesin de la santsima Virgen Mara, Estrella de la nueva evangelizacin, y de corazn os imparto la bendicin apostlica. BENEDICTO XVI DISCURSO A LOS PARTICIPANTES EN LA 24 ASAMBLEA PLENARIA DEL CONSEJO PONTIFICIO PARA LOS LAICOS 21 de mayo de 2010 Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral La poltica ordena y organiza la vida social. Sus gestores son los polticos. Ellos toman decisiones que regulan las relaciones entre personas y grupos que exhiben intereses legtimos, pero frecuentemente enfrentados. Acomodan en el dilogo democrtico la conflictividad de una sociedad. Por este motivo, su desempeo es crucial para todas las personas. Los polticos - hombres y mujeres - son las personas a travs de las cuales una sociedad canaliza el debate pblico, toma decisiones sobre su futuro y se dota a s misma de instituciones legales y administrativas. Este mes el Santo Padre quiere que pidamos por estas personas, ms concretamente por su honradez, su integridad y su amor a la verdad. Por su honradez, de manera que sirvan al bien comn, es decir, ejerciendo su tarea sin discriminar entre comunidades o personas y sin buscar privilegios para s mismos. Todo esto implica una elevada comprensin de la justicia y un notable desprendimiento personal. Esta honradez tambin conlleva una
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preocupacin activa y eficaz por los pobres y excluidos, al procurar leyes que los protejan y les ofrezcan una verdadera igualdad de oportunidades. Se trata de una solidaridad viva que desborde los estrechos lmites de la nacin y que est llamada a alcanzar a inmigrantes y a naciones empobrecidas. Por su integridad, para que constituyan ejemplos de virtud en los que una sociedad se reconozca y modelos humanos en los que inspirarse. Una democracia no se asienta sobre un fro entramado legal, sino sobre la disposicin y hbitos democrticos de los ciudadanos, que deben encontrar en sus polticos una motivacin para actuar virtuosamente. Slo as pueden despertar los resortes de generosidad y esfuerzo que toda comunidad debe poner en juego cuando busca su progreso. Por su amor a la verdad, una verdad que debe ser buscada en la profundidad de lo real y en el servicio a largo plazo, superando la tentacin del cortoplacismo al que parecen abocar las aspiraciones electorales. La verdad est ms all de intereses mezquinos. Un amor a la verdad que implica respeto a las perspectivas ajenas, bsqueda sincera del bien y de la armona por medio del dilogo abierto y compromiso con sus consecuencias. Francisco Alvarez de los Mozos, sj Secretario del Padre General de los Jesuitas para la Justicia Social y la Ecologa para toda la Compaa de Jess Preguntas para una Reflexin Individual o en Grupo 1. Cul es la enseanza de la Iglesia sobre la participacin de los cristianos en poltica? 2. Desde la ptica de nuestra fe, cul es el sentido y el fundamento de la autoridad civil? 3. Qu nos corresponde hacer como cristianos cuando nuestros polticos no son honrados, ntegros y verdaderos? Textos Bblicos para la Celebracin Ez 34,1-10 contra los malos pastores 1 Tim 2,1-7 orar por las autoridades Jn 13, 1-17 el servicio, sentido de la autoridad
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Intencin Misionera - Septiembre

Para que aumente en las comunidades cristianas la disponibilidad al envo de misioneros, sacerdotes y laicos, y de recursos concretos a las iglesias ms pobres. 2. Iglesia peregrina La Iglesia universal, sin confines y sin fronteras, se siente responsable del anuncio del Evangelio a pueblos enteros (cf. Evangelii nuntiandi, 53). Ella, germen de esperanza por vocacin, debe continuar el servicio de Cristo al mundo. Su misin y su servicio no son a la medida de las necesidades materiales o incluso espirituales que se agotan en el marco de la existencia temporal, sino de una salvacin trascendente, que se acta en el Reino de Dios (cf. Evangelii nuntiandi, 27). Este Reino, aun siendo en su plenitud escatolgico y no de este mundo (cf. Jn 18,36), es tambin en este mundo y en su historia fuerza de justicia, de paz, de verdadera libertad y de respeto de la dignidad de cada hombre. La Iglesia busca transformar el mundo con la proclamacin del Evangelio del amor, que ilumina constantemente a un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y actuar... y as llevar la luz de Dios al mundo (Deus caritas est, 39). Es a esta misin y servicio que, con este Mensaje, llamo a participar a todos los miembros e instituciones de la Iglesia. 3. Missio ad gentes De este modo, la misin de la Iglesia es la de llamar a todos los pueblos a la salvacin operada por Dios a travs de su Hijo encarnado. Es necesario por lo tanto renovar el compromiso de anunciar el Evangelio, que es fermento de libertad y de progreso, de fraternidad, de unidad y de paz (cf. Ad gentes, 8). Deseo confirmar una vez ms que la tarea de la evangelizacin de todos los hombres constituye la misin esencial de la Iglesia (Evangelii nuntiandi, 14), tarea y misin que los amplios y profundos cambios de la sociedad actual hacen cada vez ms urgentes. Est en cuestin la salvacin eterna de las personas, el
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fin y la realizacin misma de la historia humana y del universo. Animados e inspirados por el Apstol de las gentes, debemos ser conscientes de que Dios tiene un pueblo numeroso en todas las ciudades recorridas tambin por los apstoles de hoy (cf. Hch 18,10). En efecto la promesa vale para vosotros y para vuestros hijos y, adems, para todos los que llame el Seor nuestro Dios, aunque estn lejos (Hch 2,39). La Iglesia entera debe comprometerse en la missio ad gentes, hasta que la soberana salvadora de Cristo se realice plenamente: Pero ahora no vemos todava que todo le est sometido (Hb 2,8). [...] A las Iglesias antiguas como a las de reciente fundacin les recuerdo que han sido colocadas por el Seor como sal de la tierra y luz del mundo, llamadas a difundir a Cristo, Luz de las gentes, hasta los extremos confines de la tierra. La missio ad gentes debe constituir la prioridad de sus planes pastorales. A las Obras Misionales Pontificias dirijo mi agradecimiento y mi aliento por el indispensable trabajo de animacin, formacin misionera y ayuda econmica que aseguran a las jvenes Iglesias. A travs de estas Instituciones pontificias se realiza en modo admirable la comunin entre las Iglesias, con el intercambio de dones, en la solicitud mutua y en la comn proyeccin misionera. 5. Conclusin El empuje misionero ha sido siempre signo de vitalidad de nuestras Iglesias (cf. Redemptoris missio, 2). Es necesario, sin embargo, reafirmar que la evangelizacin es obra del Espritu y que incluso antes de ser accin es testimonio e irradiacin de la luz de Cristo (cf. Redemptoris missio, 26) por parte de la Iglesia local, que enva sus misioneros y misioneras para ir ms all de sus fronteras. Pido por lo tanto a todos los catlicos que recen al Espritu Santo para que aumente en la Iglesia la pasin por la misin de difundir el Reino de Dios, y que sostengan a los misioneros, las misioneras y las comunidades cristianas comprometidas en primera lnea en esta misin, a veces en ambientes hostiles de persecucin. Al mismo tiempo invito a todos a dar un signo creble de comunin entre las Iglesias, con una ayuda econmica, especialmente en la fase de crisis que est atravesando la humanidad, para colocar a las Iglesias locales en condicin de
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iluminar a las gentes con el Evangelio de la caridad. BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES 2009 29 de junio de 2009 Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral La iglesia es como un grupo de muchas comunidades repartidas por todas partes. Y algunas de ellas tienen necesidades muy grandes. Muchas de ellas tienen que vivir su fe en situaciones muy difciles: en unas hay poca comida para todos, en otras hay miedo por las guerras y las violencias. En unas los jvenes tienen pocas oportunidades para trabajar en otras los paps de los nios no pueden pagar la escuela y los ancianitos estn abandonados y los que estas limitados de cuerpo y mente, no tiene la ayuda adecuada. En otras muchas nias jvenes estn en riesgo de embarazo temprano o forzadas al abortoy la lista es tan larga que podramos nunca acabar. Se acuerdan cuando Jess le pide a los discpulos denles Uds. de comer! y ellos, pensando que nadie tiene nada, le responden a Jess qu son 5 panes y dos peces para tanta gente? Bueno pues la escritura nos cuenta que Jess tomo esa pobre contribucin, pronunci la accin de gracias y la multiplic de tal forma que recogieron 12 canastos con las sobras. El Papa nos invita en la intencin misionera para este mes a que seamos agradecidos y compartamos, no lo que nos sobra, sino lo que tenemos pero que puede ser ms til para otros hermanos y hermanas de otras comunidades. Es que uno cuando lo tiene todo no se acuerda de que hay otros con necesidades. El Papa nos invita a refrescar la fe para vivirla en comunidad y as abrir el corazn y las manos para compartir con los ms pobres y necesitados. Y podemos estar seguros que habr de sobra para todos. Jorge Eduardo Serrano Ordoez, sj Oficina de Desarrollo, Curia General de los Jesuitas en Roma

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OCTUBRE Intencin General - Octubre

Para el desarrollo y progreso de la Nueva Evangelizacin en los pases de antigua cristiandad. El trmino nueva evangelizacin recuerda la exigencia de una modalidad renovada de anuncio, sobre todo para aquellos que viven en un contexto, como el actual, donde los desarrollos de la secularizacin han dejado graves huellas incluso en pases de tradicin cristiana. El Evangelio es el anuncio siempre nuevo de la salvacin obrada por Cristo para hacer a la humanidad partcipe del misterio de Dios y de su vida de amor y abrirla a un futuro de esperanza fiable y fuerte. Subrayar que en este momento de la historia la Iglesia est llamada a realizar una nueva evangelizacin quiere decir intensificar la accin misionera para corresponder plenamente al mandato del Seor. El concilio Vaticano II recordaba que los grupos en los que vive la Iglesia, con frecuencia y por diferentes causas, cambian totalmente, de modo que pueden surgir condiciones completamente nuevas (decreto Ad gentes, 6). Con mirada clarividente, los padres conciliares contemplaron en el horizonte el cambio cultural que hoy es fcilmente verificable. Precisamente esta situacin cambiada, que ha creado una condicin inesperada para los creyentes, requiere una atencin particular para el anuncio del Evangelio, a fin de dar razn de la propia fe en realidades diferentes a las del pasado. La crisis que se experimenta conlleva los rasgos de la exclusin de Dios de la vida de las personas, de una indiferencia generalizada respecto a la fe cristiana misma, hasta el intento de marginarla de la vida pblica. En las dcadas pasadas todava era posible encontrar un sentido cristiano general que unificaba el sentir comn de generaciones enteras, crecidas a la sombra de la fe que haba plasmado la cultura. Hoy, lamentablemente, se asiste al drama de la fragmentacin que ya no permite tener una referencia unificadora; adems, se verifica con frecuencia el
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fenmeno de personas que desean pertenecer a la Iglesia, pero que estn fuertemente plasmadas por una visin de la vida en contraste con la fe. Anunciar a Jesucristo nico Salvador del mundo es ms complejo actualmente que en el pasado; pero nuestra tarea permanece igual que en los albores de nuestra historia. La misin no ha cambiado, as como no deben cambiar el entusiasmo y la valenta que movieron a los Apstoles y a los primeros discpulos. El Espritu Santo que los impuls a abrir las puertas del Cenculo, constituyndolos evangelizadores (cf. Hch 2, 1-4), es el mismo Espritu que mueve hoy a la Iglesia hacia un renovado anuncio de esperanza a los hombres de nuestro tiempo. San Agustn afirma que no se debe pensar que la gracia de la evangelizacin se difundi slo hasta los Apstoles y que, con ellos, aquella fuente de gracia se agot, sino que esta fuente se manifiesta cuando fluye, no cuando deja de manar. Y fue as como la gracia a travs de los Apstoles lleg tambin a otros, que fueron enviados a anunciar el Evangelio... Es ms, ha continuado llamando hasta estos ltimos das a todo el cuerpo de su Hijo Unignito, esto es, a su Iglesia extendida por toda la tierra (Sermn 239, 1). La gracia de la misin necesita siempre nuevos evangelizadores capaces de acogerla, a fin de que el anuncio salvfico de la Palabra de Dios no desfallezca en las condiciones mudables de la historia. Existe una continuidad dinmica entre el anuncio de los primeros discpulos y el nuestro. En el curso de los siglos la Iglesia jams ha dejado de proclamar el misterio salvfico de la muerte y resurreccin de Jesucristo, pero ese mismo anuncio tiene hoy necesidad de un renovado vigor para convencer al hombre contemporneo, a menudo distrado e insensible. La nueva evangelizacin, por esto, deber encargarse de encontrar los caminos para hacer ms eficaz el anuncio de la salvacin, sin el cual la existencia personal permanece en su contrariedad y carece de lo esencial. Tambin para quien sigue vinculado a las races cristianas, pero vive la difcil relacin con la modernidad, es importante hacer que comprenda que ser cristiano no es una especie de vestido que se lleva en privado o en ocasiones particulares, sino que se trata de algo vivo y totalizante, capaz de asumir todo lo que de bueno existe en la modernidad. Confo en que, en el trabajo de estos das, tracis un proyecto capaz de ayudar a toda la Iglesia y a las distintas Iglesias particulares en el compromiso de la nueva evangelizacin; un proyecto en el que la urgencia de un anuncio renovado se haga cargo de la formacin, en especial para las nuevas generaciones, y se conjugue con la propuesta de signos concretos adecuados para hacer evidente la
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respuesta que la Iglesia pretende ofrecer en este momento peculiar. Si, por un lado, toda la comunidad est llamada a vigorizar el espritu misionero para dar el nuevo anuncio que esperan los hombres de nuestro tiempo, no se podr olvidar que el estilo de vida de los creyentes necesita una credibilidad genuina, tanto ms convincente cuanto ms dramtica es la condicin de aquellos a quienes se dirigen. Por ello queremos hacer nuestras las palabras del siervo de Dios, el Papa Pablo VI, cuando, a propsito de la nueva evangelizacin, afirm: Ser sobre todo mediante su conducta, mediante su vida, como la Iglesia evangelizar al mundo, es decir, mediante un testimonio vivido de fidelidad a Jesucristo, de pobreza y desapego de los bienes materiales, de libertad frente a los poderes del mundo, en una palabra, de santidad (exhortacin apostlica Evangelii nuntiandi, 41). BENEDICTO XVI DISCURSO A LOS PARTICIPANTES EN LA ASAMBLEA PLENARIA DEL CONSEJO PONTIFICIO PARA LA PROMOCIN DE LA NUEVA EVANGELIZACIN 30 de mayo de 2011 Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana Otros textos del Magisterio: BENEDICTO XVI - CARTA APOSTLICA EN FORMA DE MOTU PROPRIO - UBICUMQUE ET SEMPER - CON LA CUAL SE INSTITUYE EL CONSEJO PONTIFICIO PARA LA PROMOCIN DE LA NUEVA EVANGELIZACIN - 21 de septiembre de 2010 SNODO DE LOS OBISPOS - XIII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA LA NUEVA EVANGELIZACIN PARA LA TRANSMISIN DE LA FE CRISTIANA - LINEAMENTA - 2 de febrero de 2011 Comentario Pastoral Nota: El 28 de junio 2010, el Papa Benedicto anunci su deseo de crear un Dicasterio para la promocin de la Nueva Evangelizacin. Durante este mes la dcima tercera Asamblea
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General Ordinaria del Snodo de los Obispos tendr lugar, dirigida por el Arzobispo Salvatore Fisichella, para estudiar el tema: La Nueva Evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. Alguna vez has tenido noticias tan buenas que te alegraron y entusiasmaron tanto que no te podas aguantar para compartirlas con los dems? Eran noticias tan buenas que deseabas que otros las conocieran para que pudieran compartir tu felicidad. Seguramente fuiste al telfono, al computador o al celular para poder comunicar lo ms pronto posible esas noticias a todos los conocidos. Este es el espritu que est detrs de la Intencin General de este mes. Este es el espritu de la nueva evangelizacin. La evangelizacin o la proclamacin del Evangelio, la Buena Nueva de Jesucristo, ha sido parte de la misin de la Iglesia desde el principio. Este fue el punto central del Snodo de los Obispos en 1974 y de la Exhortacin Apostlica del Papa Pablo VI despus del Snodo. Desde entonces, el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI han pedido una nueva evangelizacin. Qu es lo nuevo en ella? La evangelizacin pretende llevar el Evangelio a aquellas partes del mundo donde nunca ha sido escuchado. La nueva evangelizacin tiene que ver con llevar el Evangelio a pases donde el cristianismo se estableci hace muchos siglos, donde se arraig y floreci pero que ahora est muriendo por varias razones. La novedad de la evangelizacin tambin se refiere a la necesidad de nuevos mtodos para presentar el Evangelio de manera audaz y convincente, empleando, especialmente, las nuevas tecnologas de la comunicacin. Esta es una preocupacin tan importante para el Papa Benedicto, que en octubre 2010 cre el Consejo Pontificio para la Promocin de la Nueva Evangelizacin. Este Consejo ser un foco central de la 13 Asamblea General del Snodo de los Obispos que se reunir en el Vaticano este mes. El 30 de mayo 2011, el Papa Benedicto particip en la primera Sesin Plenaria del nuevo Consejo Pontificio y les dijo: Proclamar a Jesucristo el nico Salvador del mundo parece ms complejo hoy que en el pasado; pero nuestra tarea contina siendo la misma como al comienzo de nuestra historia. La misin no ha cambiado, como el entusiasmo y el valor que impulsaron a los Apstoles y a los primeros discpulos tampoco debe cambiar. Y continu
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diciendo: la nueva Evangelizacin debe encontrar maneras para hacer que la proclamacin de la salvacin sea ms eficaz. En ltimo trmino, la obra de la nueva Evangelizacin, aunque implica el uso de mtodos nuevos para anunciar a la gente la Buena Nueva de Jesucristo, depende del testimonio personal. Depende de los cristianos cuyo estilo de vida atrae a otros a Cristo. Como dijo el Papa Benedicto al Consejo Pontificio, El estilo de vida de los creyentes necesita una verdadera credibilidad, mucho ms convincente mientras ms dramtica sea la condicin de las personas a quienes va dirigida. Este testimonio incluye el compromiso de trabajar en favor de la justicia social. El 16 de mayo de 2011, dirigindose a una reunin patrocinada por el Consejo Pontificio para Justicia y Paz, el Papa Benedicto dijo: mi deseo para vosotros es que el Seor Resucitado inflame vuestros corazones y os ayude a propagar el fruto de la redencin por medio de una nueva evangelizacin de la esfera social y el testimonio de una vida honrada de acuerdo con el Evangelio. Por ltimo, aunque la globalizacin es una fuerza que disminuye las diferencias de las culturas, las circunstancias de varios pases siguen siendo diferentes y exigirn diferentes maneras de presentar la evangelizacin. En su Carta Apostlica en que anuncia la creacin del nuevo Consejo Pontificio, el Papa Benedicto escribe: Hablar de una nueva evangelizacin, de hecho no significa que una misma y nica frmula debe desarrollarse que correspondera igualmente a todas las circunstancias. Y sin embargo, no es difcil ver que lo que necesitan las Iglesias que viven en territorios de cristianismo tradicional es un impulso misionero renovado, una expresin de una nueva y generosa apertura al don de la gracia. Por ltimo, la nueva Evangelizacin depende de la gracia de Dios. Depende del Espritu Santo que llene a los creyentes con el conocimiento del amor de Dios una Buena Nueva que ellos no sern capaces de conservar slo para s mismos. Padre James Kubicki, S.J. Secretario Nacional Estados Unidos Apostolado de la Oracin Preguntas para una Reflexin Individual o en Grupo 1. A qu se refiere nuestro deber de evangelizar? He participado alguna vez
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en una misin de evangelizacin? 2. De qu manera nuestra comunidad ofrece acogida y una adecuada respuesta a quienes llegan a nosotros porque estn en bsqueda espiritual? 3. Cules son las mayores dificultades u obstculos a una proclamacin entusiasta y renovada de la fe? Hemos aprendido de nuestros errores? Textos Bblicos para la Celebracin 1 Co 9,12 Todo lo soportamos para no crear obstculos al Evangelio de Cristo 1 Co 9,16 Ay de m si no predico el Evangelio! Lc 9, 1-6 enviados a anunciar la Buena Noticia

Intencin Misionera - Octubre

Para que la celebracin de la Jornada Misionera Mundial sea ocasin de un renovado empeo misionero. Corresponsabilidad de todos La misin universal implica a todos, todo y siempre. El Evangelio no es un bien exclusivo de quien lo ha recibido; es un don que se debe compartir, una buena noticia que es preciso comunicar. Y este don- compromiso est confiado no slo a algunos, sino a todos los bautizados, los cuales son linaje elegido, nacin santa, pueblo adquirido por Dios (1 P 2, 9), para que proclame sus grandes maravillas. En ello estn implicadas tambin todas las actividades. La atencin y la cooperacin en la obra evangelizadora de la Iglesia en el mundo no pueden limitarse a algunos momentos y ocasiones particulares, y tampoco pueden considerarse como una de las numerosas actividades pastorales: la dimensin misionera de la Iglesia es esencial y, por tanto, debe tenerse siempre presente. Es importante que tanto los bautizados de forma individual como las
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comunidades eclesiales se interesen no slo de modo espordico y ocasional en la misin, sino de modo constante, como forma de la vida cristiana. La misma Jornada mundial de las misiones no es un momento aislado en el curso del ao, sino que es una valiosa ocasin para detenerse a reflexionar si respondemos a la vocacin misionera y cmo lo hacemos; una respuesta esencial para la vida de la Iglesia. Evangelizacin global La evangelizacin es un proceso complejo y comprende varios elementos. Entre estos, la animacin misionera ha prestado siempre una atencin peculiar a la solidaridad. Este es tambin uno de los objetivos de la Jornada mundial de las misiones, que a travs de las Obras misionales pontificias, solicita ayuda para el desarrollo de las tareas de evangelizacin en los territorios de misin. Se trata de sostener instituciones necesarias para establecer y consolidar a la Iglesia mediante los catequistas, los seminarios, los sacerdotes; y tambin de dar la propia contribucin a la mejora de las condiciones de vida de las personas en pases en los que son ms graves los fenmenos de pobreza, malnutricin sobre todo infantil, enfermedades, carencia de servicios sanitarios y para la educacin. Tambin esto forma parte de la misin de la Iglesia. Al anunciar el Evangelio, la Iglesia se toma en serio la vida humana en sentido pleno. No es aceptable, reafirmaba el siervo de Dios Pablo VI, que en la evangelizacin se descuiden los temas relacionados con la promocin humana, la justicia, la liberacin de toda forma de opresin, obviamente respetando la autonoma de la esfera poltica. Desinteresarse de los problemas temporales de la humanidad significara ignorar la doctrina del Evangelio acerca del amor al prjimo que sufre o padece necesidad (Evangelii nuntiandi, 31. cf. n. 34); no estara en sintona con el comportamiento de Jess, el cual recorra todas las ciudades y los pueblos, enseando en las sinagogas, proclamando la buena nueva del Reino y curando todas las enfermedades y dolencias (Mt 9, 35). As, a travs de la participacin corresponsable en la misin de la Iglesia, el cristiano se convierte en constructor de la comunin, de la paz, de la solidaridad que Cristo nos ha dado, y colabora en la realizacin del plan salvfico de Dios para toda la humanidad. Los retos que esta encuentra llaman a los cristianos a caminar junto a los dems, y la misin es parte integrante de este camino con todos. En ella llevamos, aunque en vasijas de barro, nuestra vocacin cristiana, el tesoro inestimable del Evangelio, el testimonio vivo de Jess muerto y
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resucitado, encontrado y credo en la Iglesia. Que la Jornada mundial de las misiones reavive en cada uno el deseo y la alegra de ir al encuentro de la humanidad llevando a todos a Cristo. En su nombre os imparto de corazn la bendicin apostlica, en particular a quienes ms se esfuerzan y sufren por el Evangelio. BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES 2011 6 de enero de 2011 Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral Este mes se nos recuerda que proclamar el Evangelio es la tarea principal y la identidad misma de la Iglesia. A cada uno de los cristianos se nos pide que renovemos nuestro compromiso por la evangelizacin. Como persona laica en los Estados Unidos, me he dado cuenta que en algunos crculos los catlicos no quieren hablar de la evangelizacin mucho menos comprometerse en ella. Parece que muchos catlicos se sienten avergonzados del deber cristiano de proclamar el Evangelio a todos los pueblos. Parece que prefieren una Iglesia que se interese slo de sus propios asuntos y no se imponga a los dems. Despus de todo, quines somos nosotros, para decir a los dems que Jesucristo es el Salvador del mundo, que muri y resucit de nuevo para liberar a todos del pecado y de la muerte? Esas son afirmaciones un poco altaneras. Quin quiere comenzar una discusin? An peor, Quin quiere parecer como un tonto? Si me siento as respecto a la evangelizacin, quiz es hora de re-examinar mi propia fe como catlico. Tal vez fui bautizado en Cristo como un nio, pero alguna vez he realmente considerado el Bautismo como algo mo, propio? Tal vez creo en Jess pero me he encontrado con l? Lo conozco en la Palabra, lo conozco en la Eucarista, lo conozco en la oracin, lo conozco en mi vida cotidiana? estoy convencido que sin Jess me sentira miserable? Creo que con Jess lo tengo todo? Jess ha prometido estar con nosotros siempre: Siento que l est caminando conmigo estos das?
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En una alocucin a las Sociedades Misioneras Pontificias, el Papa Benedicto dijo que una condicin fundamental para la proclamacin es dejarse tomar completamente por Cristo, la Palabra de Dios encarnada, porque slo aquellos que escuchan atentamente al Verbo Encarnado, que estn ntimamente unidos con l, pueden llegar a ser sus heraldos. Si no es as, dice el Santo Padre, nuestros esfuerzos en evangelizar son meramente un proyecto humano, social, que esconde o deja fuera la dimensin trascendente de la salvacin ofrecida por Dios en Cristo. La Evangelizacin se ha convertido en una actividad cada vez ms compleja en el mundo moderno. Pero su complejidad no debe desalentarnos. Si verdaderamente nos hemos dejado agarrar por Cristo, proclamaremos el Evangelio de manera autntica en todo lo que hagamos. Para comenzar, nos sentiremos motivados por el amor de Cristo por todos los hombres y mujeres, sean pecadores o santos, creyentes o enemigos de la iglesia. Rezaremos para que todos puedan encontrar la paz de Cristo, especialmente las personas con quienes nos encontramos durante el da. En vez de buscar la riqueza y el poder, viviremos en solidaridad con las vctimas del mundo, con aquellos que tienen hambre y sed, con los que soportan la pobreza, la violencia y la injusticia, como lo hizo Jess. Nos involucraremos y haremos lo que podamos para aliviar su sufrimiento. Y porque queremos hacer algo ms daremos nuestro dinero para apoyar a las personas que llevan a cabo el trabajo de Cristo en nuestra vecindad y en el mundo. Y, por ltimo, no tendremos miedo de que los dems sepan quines somos, lo que creemos y por qu vivimos de esta manera. En su primera carta, San Pedro parece que habla directamente a aquellos de nosotros que somos tmidos: Y, quin os har mal si os afanis por el bien? Mas, aunque sufrierais a causa de la justicia, dichosos vosotros. No les tengis ningn miedo ni os turbis. Al contrario, dad culto al Seor Jesucristo en vuestros corazones, siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razn de vuestra esperanza. Pero hacedlo con dulzura y respeto. Mantened una buena conciencia (I Pedro 3:13-16a). Douglas Leonard, Director Administrativo Oficina del Apostolado de la Oracin Estados Unidos
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NOVIEMBRE Intencin General - Noviembre

Para que los obispos, sacerdotes y todos los ministros del evangelio den valiente testimonio de fidelidad al Seor crucificado y resucitado. Queridos seminaristas: En diciembre de 1944, cuando me llamaron al servicio militar, el comandante de la compaa nos pregunt a cada uno qu queramos ser en el futuro. Respond que quera ser sacerdote catlico. El subteniente replic: Entonces tiene usted que buscarse otra cosa. En la nueva Alemania ya no hay necesidad de curas. Yo saba que esta nueva Alemania estaba llegando a su fin y, que despus de las devastaciones tan enormes que aquella locura haba trado al Pas, habra ms que nunca necesidad de sacerdotes. Hoy la situacin es completamente distinta. Pero tambin ahora hay mucha gente que, de una u otra forma, piensa que el sacerdocio catlico no es una profesin con futuro, sino que pertenece ms bien al pasado. Vosotros, queridos amigos, habis decidido entrar en el seminario y, por tanto, os habis puesto en camino hacia el ministerio sacerdotal en la Iglesia catlica, en contra de estas objeciones y opiniones. Habis hecho bien. Porque los hombres, tambin en la poca del dominio tecnolgico del mundo y de la globalizacin, seguirn teniendo necesidad de Dios, del Dios manifestado en Jesucristo y que nos rene en la Iglesia universal, para aprender con l y por medio de l la vida verdadera, y tener presentes y operativos los criterios de una humanidad verdadera. Donde el hombre ya no percibe a Dios, la vida se queda vaca; todo es insuficiente. El hombre busca despus refugio en el alcohol o en la violencia, que cada vez amenaza ms a la juventud. Dios est vivo. Nos ha creado y, por tanto, nos conoce a todos. Es tan grande que tiene tiempo para nuestras pequeas cosas: Hasta los pelos de vuestra cabeza estn contados. Dios est vivo, y necesita
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hombres que vivan para l y que lo lleven a los dems. S, tiene sentido ser sacerdote: el mundo, mientras exista, necesita sacerdotes y pastores, hoy, maana y siempre. [6] Recientemente, hemos constatado con gran dolor que algunos sacerdotes han desfigurado su ministerio al abusar sexualmente de nios y jvenes. En lugar de llevar a las personas a una madurez humana y ser un ejemplo para ellos, han provocado con sus abusos un dao que nos causa profundo dolor y disgusto. Debido a todo esto, muchos podrn preguntarse, quizs tambin vosotros, si vale la pena ser sacerdote; si es sensato encaminar la vida por el celibato. Sin embargo, estos abusos, que son absolutamente reprobables, no pueden desacreditar la misin sacerdotal, que conserva toda su grandeza y dignidad. Gracias a Dios, todos conocemos sacerdotes convincentes, forjados por su fe, que dan testimonio de cmo en este estado, en la vida celibataria, se puede vivir una humanidad autntica, pura y madura. Pero lo que ha ocurrido, nos debe hacer ms vigilantes y atentos, examinndonos cuidadosamente a nosotros mismos, delante de Dios, en el camino hacia el sacerdocio, para ver si es sta su voluntad para m. Es tarea de los confesores y de vuestros superiores acompaaros y ayudaros en este proceso de discernimiento. Un elemento esencial de vuestro camino es practicar las virtudes humanas fundamentales, con la mirada puesta en Dios manifestado en Cristo, dejndonos purificar por l continuamente. BENEDICTO XVI CARTA A LOS SEMINARISTAS 18 de octubre de 2010 Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral Todo obispo, todo sacerdote, todo dicono cuando recibe el sacramento de la ordenacin por medio de la imposicin de las manos y de la oracin de consagracin, queda constituido en un ministro capacitado para servir precisamente a Cristo y a su Iglesia en la cual l est presente, crucificado y resucitado. En la Iglesia que somos todos nosotros, comunidad de los bautizados, recibimos los sacramentos que son precisamente eso, signos reales de Cristo quien vive en medio de nosotros y por la accin de su Espritu nos
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acompaa. El sacramento de la ordenacin sacerdotal es otro signo vivo de la presencia de Cristo porque, por ejemplo, sin el sacerdote no se pueden celebrar sacramentos como la eucarista, la reconciliacin, la uncin a los enfermos, o tambin, sin el obispo no puede celebrarse la misma ordenacin sacerdotal. Pero hay algo ms que debemos recordar: por el sacramento de la ordenacin, el obispo, o el sacerdote, o el dicono se convierte en otro Cristo al servicio de sus hermanos, es decir que queda transformado para actuar, no como simple representante de Cristo y a nombre de l, sino que tiene la grave responsabilidad para actuar en la persona de Cristo mismo, y hacer como dice San Pablo: Tengan los mismos sentimientos y actitudes de Cristo Jess, quien, a pesar de su condicin divina, no hizo alarde de ser igual a Dios; sino que se vaci de s y tom la condicin de esclavo, hacindose semejante a los hombres. Y mostrndose en figura humana se humill, se hizo obediente hasta la muerte, y una muerte en cruz. (Filipenses 2: 5-8). En los ltimos aos hemos visto cmo la Iglesia tambin ha vivido con dolor el problema de la pedofilia, no exclusivo de ella. Algunos sacerdotes suyos abusaron sexualmente de personas menores de edad, es decir de nios y nias, jvenes pre-adolescentes, o personas discapacitadas. Este problema es por una parte, un monstruoso crimen y un delito penal que implica daar y alterar el normal desarrollo de un nio o de un adolescente, con consecuencias psicolgicas y sociales para la persona a largo plazo. Y por otra parte, el problema de los sacerdotes pedfilos es un escndalo terrible para la Iglesia porque significa herirla en algo tan ntimo a ella, como es el servicio de sus sacerdotes; y adems, pone en peligro la confianza que los fieles han de sentir por sus sacerdotes y por la Iglesia misma. Se entiende que un ministro que comete un acto de este tipo, no puede ser ese otro Cristo que sirve a sus hermanos y en quien sus hermanos pueden confiar. El escndalo de la pederastia opaca y ensucia la imagen del ministerio sacerdotal. Por fortuna, si se compara con el nmero total de sacerdotes en el mundo, son pocos los sacerdotes que, por diversos motivos injustificables han cometido estos abusos contra personas que confiaron en ellos. La mayora son fieles a su vocacin y trabajan con valor y entusiasmo en diversos lugares: parroquias, colegios, hospitales, crceles, lejanos sitios de misin, etc. En el ao 2010, los sacerdotes de la Iglesia Catlica en el mundo sumaban ms de 410.000. En cambio, el nmero de sacerdotes que durante los aos 2001 a 2010, la Iglesia investig y realmente comprob que cometieron abusos sexuales contra menores se acerc aproximadamente a 300 sacerdotes, y por delitos cometidos en un perodo de
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ms o menos cincuenta aos; es decir, el 0,3 % del total de los sacerdotes del mundo. De todos modos, basta un solo caso para ofendernos a todos como Iglesia, adems de la ofensa concreta a la dignidad de quien es vctima de un sacerdote abusador. Con toda razn, podemos como Iglesia orar para que no se repitiera ni un solo caso como estos, y oremos como nos lo pide el Santo Padre en este mes, para que los que han sido ordenados como obispos, sacerdotes, diconos, sean verdaderos y autnticos servidores, dando siempre un valiente testimonio de su sacerdocio, en fidelidad a Cristo. Dediqumonos all, en casa, en familia, en la comunidad parroquial por esta intencin, para que la Iglesia tenga siempre del Seor los sacerdotes formados segn el corazn de Cristo. Quiz nos ayude rezar como antes pedan las abuelas y los abuelos: Seor, danos sacerdotes que sean santos, sabios y sencillos. P. Luis Javier Sarralde, S.J. jesuita colombiano, especialista en Derecho Cannico Preguntas para una Reflexin Individual o en Grupo 1. Comparto mi testimonio personal de algn sacerdote a quien admire como un valiente testimonio de fidelidad al Seor crucificado y resucitado. 2. Qu hemos aprendido como Iglesia despus de saber de algunas graves situaciones de abuso en que han incurrido algunos sacerdotes? 3. Somos comprensivos con nuestro prroco y con los sacerdotes en general, sabiendo que son hombres dbiles igual que todos nosotros? Textos Bblicos para la Celebracin 1 Tim 3, 1-13 como deben ser los que presiden Mateo 10,16-18 los envo como ovejas en medio de lobos Lc 24,36-49 testigos del Resucitado

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Intencin Misionera - Noviembre

Para que la Iglesia peregrina en la tierra resplandezca como luz de las naciones. Las naciones caminarn en su luz (Ap 21, 24) Las naciones caminarn en su luz (Ap 21,24). Objetivo de la misin de la Iglesia es en efecto iluminar con la luz del Evangelio a todos los pueblos en su camino histrico hacia Dios, para que en l tengan su realizacin plena y su cumplimiento. Debemos sentir el ansia y la pasin por iluminar a todos los pueblos, con la luz de Cristo, que brilla en el rostro de la Iglesia, para que todos se renan en la nica familia humana, bajo la paternidad amorosa de Dios. Es en esta perspectiva que los discpulos de Cristo dispersos por todo el mundo trabajan, se esfuerzan, gimen bajo el peso de los sufrimientos y donan la vida. Reafirmo con fuerza lo que ha sido varias veces dicho por mis venerados Predecesores: la Iglesia no acta para extender su poder o afirmar su dominio, sino para llevar a todos a Cristo, salvacin del mundo. Nosotros no pedimos sino el ponernos al servicio de la humanidad, especialmente de aquella ms sufriente y marginada, porque creemos que el esfuerzo orientado al anuncio del Evangelio a los hombres de nuestro tiempo... es sin duda alguna un servicio que se presenta a la comunidad cristiana e incluso a toda la humanidad (Evangelii nuntiandi, 1), la cual est conociendo grandes conquistas, pero parece haber perdido el sentido de las realidades ltimas y de la misma existencia (Redemptoris missio, 2). 1. Todos los Pueblos llamados a la salvacin La humanidad entera tiene la vocacin radical de regresar a su fuente, que es Dios, el nico en Quien encontrar su realizacin final mediante la restauracin de todas las cosas en Cristo. La dispersin, la multiplicidad, el conflicto, la
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enemistad sern repacificadas y reconciliadas mediante la sangre de la Cruz, y reconducidas a la unidad. El nuevo inicio ya comenz con la resurreccin y exaltacin de Cristo, que atrae a s todas las cosas, las renueva, las hace partcipes del eterno gozo de Dios. El futuro de la nueva creacin brilla ya en nuestro mundo y enciende, aunque en medio de contradicciones y sufrimientos, la esperanza de una vida nueva. La misin de la Iglesia es la de contagiar de esperanza a todos los pueblos. Para esto Cristo llama, justifica, santifica y enva a sus discpulos a anunciar el Reino de Dios, para que todas las naciones lleguen a ser Pueblo de Dios. Es slo al interno de dicha misin que se comprende y autentifica el verdadero camino histrico de la humanidad. La misin universal debe convertirse en una constante fundamental de la vida de la Iglesia. Anunciar el Evangelio debe ser para nosotros, como lo fue para el apstol Pablo, un compromiso impostergable y primario. 2. Iglesia peregrina La Iglesia universal, sin confines y sin fronteras, se siente responsable del anuncio del Evangelio a pueblos enteros (cf. Evangelii nuntiandi, 53). Ella, germen de esperanza por vocacin, debe continuar el servicio de Cristo al mundo. Su misin y su servicio no son a la medida de las necesidades materiales o incluso espirituales que se agotan en el marco de la existencia temporal, sino de una salvacin trascendente, que se acta en el Reino de Dios (cf. Evangelii nuntiandi, 27). Este Reino, aun siendo en su plenitud escatolgico y no de este mundo (cf. Jn 18,36), es tambin en este mundo y en su historia fuerza de justicia, de paz, de verdadera libertad y de respeto de la dignidad de cada hombre. La Iglesia busca transformar el mundo con la proclamacin del Evangelio del amor, que ilumina constantemente a un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y actuar... y as llevar la luz de Dios al mundo (Deus caritas est, 39). Es a esta misin y servicio que, con este Mensaje, llamo a participar a todos los miembros e instituciones de la Iglesia. 3. Missio ad gentes De este modo, la misin de la Iglesia es la de llamar a todos los pueblos a la salvacin operada por Dios a travs de su Hijo encarnado. Es necesario por lo tanto renovar el compromiso de anunciar el Evangelio, que es fermento de
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libertad y de progreso, de fraternidad, de unidad y de paz (cf. Ad gentes, 8). Deseo confirmar una vez ms que la tarea de la evangelizacin de todos los hombres constituye la misin esencial de la Iglesia (Evangelii nuntiandi, 14), tarea y misin que los amplios y profundos cambios de la sociedad actual hacen cada vez ms urgentes. Est en cuestin la salvacin eterna de las personas, el fin y la realizacin misma de la historia humana y del universo. Animados e inspirados por el Apstol de las gentes, debemos ser conscientes de que Dios tiene un pueblo numeroso en todas las ciudades recorridas tambin por los apstoles de hoy (cf. Hch 18,10). En efecto la promesa vale para vosotros y para vuestros hijos y, adems, para todos los que llame el Seor nuestro Dios, aunque estn lejos (Hch 2,39). La Iglesia entera debe comprometerse en la missio ad gentes, hasta que la soberana salvadora de Cristo se realice plenamente: Pero ahora no vemos todava que todo le est sometido (Hb 2,8). 4. Llamados a evangelizar tambin mediante el martirio [] La participacin en la misin de Cristo, en efecto, marca tambin la vida de los anunciadores del Evangelio, para quienes est reservado el mismo destino de su Maestro. Recordad lo que os dije: No es el siervo ms que su amo. Si a m me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn (Jn 15,20). La Iglesia sigue el mismo camino y sufre la misma suerte de Cristo, porque no acta segn una lgica humana o contando con las razones de la fuerza, sino siguiendo la va de la Cruz y hacindose, en obediencia filial al Padre, testigo y compaera de viaje de esta humanidad. A las Iglesias antiguas como a las de reciente fundacin les recuerdo que han sido colocadas por el Seor como sal de la tierra y luz del mundo, llamadas a difundir a Cristo, Luz de las gentes, hasta los extremos confines de la tierra. La missio ad gentes debe constituir la prioridad de sus planes pastorales. [] BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES 2009 29 de junio de 2009 Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana
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Comentario Pastoral Por medio de esta intencin misionera el Santo Padre invita a todos los cristianos a meditar sobre la vocacin y sobre la misin de la Iglesia, y a considerar igualmente la parte que ellos tienen en la realizacin de estas. Por eso nosotros no estamos invitados slo a rogar por la Iglesia como si ella fuera una cosa que tenemos delante pero ms bien se nos impulsa a contribuir con toda nuestra vida para hacer que la Iglesia viva su vocacin de dar testimonio de Dios que se hizo hombre por todos los hombres, por toda la humanidad, y para anunciar de esta manera la luz que en Jesucristo ha venido al mundo. Juntamente con la Iglesia somos invitados a unirnos al cntico de Zacaras y a confesar delante de todos los pueblos que Cristo ha venido a visitarnos de lo alto como una Luz de lo alto a fin de iluminar a los que habitan en tinieblas y sombras de muerte y guiar nuestros pasos por el camino de la paz (cf. Lc 1,79). Dios quiere continuar su obra hoy, comenzada en Jesucristo por medio de la Iglesia para que lleve su luz a todas las naciones y les anuncie su salvacin. Sabemos que en el cumplimiento de esta orden la Iglesia se encuentra todava en camino, pero que tambin depende del compromiso y de la colaboracin de todos los cristianos. Por eso, como Jess en el camino hacia la cruz pidi a sus discpulos en Getseman que se unieran a su oracin, as tambin la Iglesia peregrina, sintiendo su debilidad y reconociendo su necesidad, pide a sus fieles que recen por ella, para que pueda corresponder a su misin de dar testimonio del amor inmenso de Dios por los hombres y de ponerse, lo ms posible al servicio de todos aquellos que todava les falta la luz y, sin embargo, desean su redencin. Unindonos a la oracin de la Iglesia procuramos sentir compasin particularmente hacia aquellos que hasta ahora no han tenido la experiencia del amor de Jesucristo; tambin hacemos nuestra la preocupacin de la Iglesia por las personas que viven en tinieblas. Nuestra oracin verdaderamente se hace profunda y verdadera slo en la medida en que estemos dispuestos a ofrecerle a Dios nuestra vida por la iglesia y por todos aquellos que todava sufren la falta de la luz. De esta manera esta oracin se transforma al final en una oracin por nosotros mismos y por nuestra conversin, siempre necesaria. Es decir, se transforma en la humilde peticin dirigida a Dios pidindole que nos ayude a vivir mejor nuestra vocacin del bautismo. Es por el bautismo que pertenecemos a la Iglesia que necesita nuestra oracin, es por el bautismo que
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somos llamados a anunciar a todos los pueblos la luz de Jesucristo. Padre Toni Witwer, sj Postulador General de la Compaa de Jess

Me ofrezco contigo al Padre con mi oracin y trabajo, mis alegras y sufrimientos de hoy

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DICIEMBRE Intencin General - Diciembre

Para que los migrantes sean acogidos en todo el mundo con generosidad y amor autntico, especialmente por las comunidades cristianas. 62. Otro aspecto digno de atencin, hablando del desarrollo humano integral, es el fenmeno de las migraciones. Es un fenmeno que impresiona por sus grandes dimensiones, por los problemas sociales, econmicos, polticos, culturales y religiosos que suscita, y por los dramticos desafos que plantea a las comunidades nacionales y a la comunidad internacional. Podemos decir que estamos ante un fenmeno social que marca poca, que requiere una fuerte y clarividente poltica de cooperacin internacional para afrontarlo debidamente. Esta poltica hay que desarrollarla partiendo de una estrecha colaboracin entre los pases de procedencia y de destino de los emigrantes; ha de ir acompaada de adecuadas normativas internacionales capaces de armonizar los diversos ordenamientos legislativos, con vistas a salvaguardar las exigencias y los derechos de las personas y de las familias emigrantes, as como las de las sociedades de destino. Ningn pas por s solo puede ser capaz de hacer frente a los problemas migratorios actuales. Todos podemos ver el sufrimiento, el disgusto y las aspiraciones que conllevan los flujos migratorios. Como es sabido, es un fenmeno complejo de gestionar; sin embargo, est comprobado que los trabajadores extranjeros, no obstante las dificultades inherentes a su integracin, contribuyen de manera significativa con su trabajo al desarrollo econmico del pas que los acoge, as como a su pas de origen a travs de las remesas de dinero. Obviamente, estos trabajadores no pueden ser considerados como una mercanca o una mera fuerza laboral. Por tanto no deben ser tratados como cualquier otro factor de produccin. Todo emigrante es una persona humana que, en cuanto tal, posee derechos fundamentales
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inalienables que han de ser respetados por todos y en cualquier situacin [142]. BENEDICTO XVI CARTA ENCCLICA - CARITAS IN VERITATE 29 de junio de 2009 Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral Para nuestro comentario pastoral para esta intencin de oracin, compartimos con ustedes los prrafos centrales de un mensaje que nuestro Director General, el Padre Adolfo Nicols, sj, dirigi al SJR. Mensaje del P. General al Servicio Jesuita de Refugiados (SJR) en su 30 aniversario Como sabis, el mundo de los desplazados a los que el SJR desea servir est cambiando rpidamente. Desde los 'boat people' vietnamitas que inspiraron al principio la respuesta piadosa del P. Arrupe en nombre de la Compaa, han surgido nuevas formas de desplazamiento, vulnerabilidad y sufrimiento. Lo sabis mejor que yo: las vctimas de desastres naturales y medioambientales, los que perdieron sus tierras y hogares como consecuencia de la codicia por los minerales y los recursos, el creciente nmero de refugiados urbanos, slo por nombrar unos pocos. Cmo puede el SJR promover el espritu y las estructuras de la libertad ignaciana para responder con agilidad a estos nuevos llamamientos a nuestra compasin? En nuestro servicio a los refugiados, me pregunto cmo el SJR puede construir comunidades participativas. La larga tradicin de depender de la ayuda de otros puede ser un obstculo para que aquellos a quienes servimos asuman la responsabilidad de sus propias necesidades. Ayudar a la gente a hacer lo correcto, sin depender de los de fuera, quin puede hacerlo mejor y ms rpido, requerir de mucha objetividad y paciencia; pero, a largo plazo, ser ms efectivo. Queremos responder a las necesidades, ciertamente. Pero, cmo construir algo ms duradero, algo que fortalezca la humanidad de aquellos con quienes trabajamos? Cmo podemos ayudarles a vivir y caminar hacia la reconciliacin, la cura de las heridas profundas a menudo conectadas con el
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desplazamiento violento, de manera que puedan surgir comunidades de paz? Tambin me pregunto cmo el SJR podra defender y promover ms activamente el valor del Evangelio de la hospitalidad en un mundo de fronteras cerradas y de una creciente hostilidad hacia los extranjeros. La hospitalidad es un valor profundamente humano y cristiano que reconoce el clamor del otro, no porque l o ella sea un miembro de mi familia, de mi comunidad, de mi raza o de mi fe, sino simplemente porque l o ella es un ser humano que merece ser bienvenido y respetado. Es la virtud del buen samaritano, que en el camino vio al hombre, no al miembro de otra raza, sino al hermano necesitado. Es un valor que vosotros en el SJR sabis que se erosiona da a da en el mundo de hoy, en la cultura y en las polticas, porque muchos son los que tienen miedo al 'otro'. Muchos cierran sus fronteras y corazones, por miedo o resentimiento, a aquellos que son diferentes. El SJR, sirviendo a los refugiados, es la hospitalidad del Evangelio en accin; pero, quizs, debamos preguntarnos cmo, creativa, efectiva y positivamente influir en los cerrados y poco acogedores valores de las culturas en las que trabajamos. Adolfo Nicols SI Superior General Ver el texto completo: http://www.jrs.net/director?TN=LETTER-20101221072912&L=ES Ver ms en: MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI PARA LA JORNADA MUNDIAL DEL EMIGRANTE Y DEL REFUGIADO (2011) Preguntas para una Reflexin Individual o en Grupo 1. Notamos en nuestra sociedad actitudes racistas o xenfobas? en nosotros mismos? Qu podemos hacer como cristianos para contrarrestarlas? 2. Cmo podemos promover ms activamente los valores de la acogida y la hospitalidad en un mundo cada vez ms hostil, que cierra progresivamente sus fronteras a los extranjeros? 3. Qu iniciativa concreta podemos tomar en nuestra comunidad cristiana en beneficio de los migrantes, siempre respetando la dignidad de los que reciben la ayuda?
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Textos Bblicos para la Celebracin Lv 19,33-34 acoger al forastero 1 Cor 12,13 somos un solo cuerpo, judos o griegos, esclavos o libres Mt 25,31-46 fui forastero y me acogisteis

Intencin Misionera - Diciembre

Para que Cristo se revele a toda la humanidad con la luz que emana de Beln y se refleja en el rostro de la Iglesia. Queridos hermanos y hermanas: Celebramos con alegra la solemnidad de la Epifana, "manifestacin" de Cristo a los gentiles, representados por los Magos, misteriosos personajes llegados de Oriente. Celebramos a Cristo, meta de la peregrinacin de los pueblos en bsqueda de la salvacin. En la primera lectura hemos escuchado al profeta, inspirado por Dios, que contempla a Jerusaln como un faro de luz, que, en medio de las tinieblas y de la niebla de la tierra, orienta el camino de todos los pueblos. La gloria del Seor resplandece sobre la ciudad santa y atrae ante todo a sus hijos deportados y dispersos, pero al mismo tiempo tambin a las naciones paganas, que de todas las partes acuden a Sin como a una patria comn, enriquecindola con sus bienes (cf. Is 60, 1-6). [] Surgen espontneamente algunas preguntas: en qu sentido, hoy, Cristo es an lumen gentium, luz de los pueblos? En qu punto est si se puede hablar as este itinerario universal de los pueblos hacia l? Est en una fase de progreso o de retroceso? Y tambin: quines son hoy los Magos? Cmo podemos interpretar, pensando en el mundo actual, a estos misteriosos personajes evanglicos?

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Para responder a estos interrogantes, quisiera volver a lo que los padres del concilio Vaticano II dijeron al respecto. Y quiero aadir que, inmediatamente despus del Concilio, el siervo de Dios Pablo VI, hace cuarenta aos, exactamente el 26 de marzo de 1967, dedic al desarrollo de los pueblos la encclica Populorum progressio. En verdad, todo el concilio Vaticano II se sinti impulsado por el anhelo de anunciar a la humanidad contempornea a Cristo, luz del mundo. En el corazn de la Iglesia, comenzando por el vrtice de su jerarqua, brot con fuerza, suscitado por el Espritu Santo, el deseo de una nueva epifana de Cristo en el mundo, un mundo que la poca moderna haba transformado profundamente y que por primera vez en la historia se encontraba ante el desafo de una civilizacin global, donde el centro ya no poda ser Europa y ni siquiera lo que llamamos Occidente y Norte del mundo. Resultaba necesario establecer un nuevo orden mundial poltico y econmico, pero al mismo tiempo y sobre todo espiritual y cultural, es decir, un renovado humanismo. Con creciente evidencia se impona esta constatacin: un nuevo orden mundial econmico y poltico no funciona si no hay una renovacin espiritual, si no podemos acercarnos de nuevo a Dios y encontrar a Dios en medio de nosotros. [] Cristo es la luz, y la luz no puede oscurecerse; slo puede iluminar, aclarar, revelar. Por tanto, que nadie tenga miedo de Cristo y de su mensaje. Y si a lo largo de la historia los cristianos, por ser hombres limitados y pecadores, lo han traicionado a veces con sus comportamientos, esto hace resaltar an ms que la luz es Cristo y que la Iglesia slo la refleja permaneciendo unida a l. [] Queridos hermanos y hermanas, tambin nosotros detengmonos idealmente ante el icono de la adoracin de los Magos. Encierra un mensaje exigente y siempre actual. Exigente y siempre actual ante todo para la Iglesia que, reflejndose en Mara, est llamada a mostrar a los hombres a Jess, nada ms que a Jess, pues l lo es Todo y la Iglesia slo existe para permanecer unida a l y para darlo a conocer al mundo. Que la Madre del Verbo encarnado nos ayude a ser dciles discpulos de su Hijo, Luz de los pueblos. El ejemplo de los Magos de entonces es una invitacin
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tambin para los Magos de hoy a abrir su mente y su corazn a Cristo y ofrecerle los dones de su bsqueda. A ellos, a todos los hombres de nuestro tiempo, quisiera repetirles hoy: no tengis miedo de la luz de Cristo. Su luz es el esplendor de la verdad. Dejaos iluminar por l, pueblos todos de la tierra; dejaos envolver por su amor y encontraris el camino de la paz. As sea. BENEDICTO XVI HOMILA - SOLEMNIDAD DE LA EPIFANA DEL SEOR 6 de enero de 2007 Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana Comentario Pastoral No podemos recibir un mejor regalo de otra persona que ser elegido como su amigo querido, amado. Si lo entendemos as, podemos celebrar la Navidad adecuadamente cuando tomamos en serio las palabras de Jess a Nicodemo, Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna. (Juan 3.16). Entonces empezamos a apreciar la profeca de Isaas que despus cit Mateo (4, 16), El pueblo que andaba a oscuras vio una luz grande (Is 9.1). El color morado de Adviento es la media luz que predice el amanecer de un da lleno. Anuncia la maravilla y gloria del amor de Dios hacia cada uno de nosotros, que nunca falla. Es esa la verdad ms profunda de nuestra vida, que se revela en el nacimiento de Jess, enviado del Padre para que en su luz podamos ver la luz y, creyendo, poder seguir su camino hacia la verdadera paz y no andar perdidos. Cuando reflexionamos sobre las diferentes intenciones por las cuales nos pide el Santo Padre que recemos cada mes, descubrimos que lo que estamos pidiendo en casi todas es que nuestros corazones y mentes, o los corazones y mentes de los dems, estn ms abiertos a las inspiraciones del Espritu Santo, abiertos para amar ms, para una entrega mayor. Como individuos y como grupos familias, naciones, Iglesia para estar completamente vivos hemos de estar abiertos a este crecimiento. Nuestras mentes deben crecer en el conocimiento y aprecio de la verdad fundamental de la humanidad, es decir, nuestra dependencia absoluta en Dios y de la total entrega de s mismo para amarnos. Y nuestros corazones, por medio de la reflexin, deben crecer mostrando nuestro amor en la entrega de nosotros mismo a Dios y unos a otros. Desde el pesebre
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de Beln hasta el Sermn de la Montaa hasta la Cruz del Calvario, esto fue lo que Jess nos ense, por medio de su palabra y ejemplo, con el poder del Espritu de Sabidura y Amor; esta fue la luz que envi para dirigir a los hombres hacia una vida nueva, alejndolos de la auto-destruccin. El mismo Jess que dijo que haba venido para que tuviramos vida en abundancia (cf. Jn 10,10), tambin nos ofreci el camino ms seguro para la vida, su propio camino iluminado por la entrega de s mismo, brillando ya en el establo de Beln con el poder del Espritu Santo. El que camina en tinieblas no sabe a dnde va. Mientras tenis la luz, creed en la luz, para que seis hijos de luz. Yo, la luz he venido al mundo para que todo el que crea en m no siga en las tinieblas. (Juan 12. 35 y 46). La oscuridad, el mal, el preferirse a s mismo en vez de a Dios, deba ser vencido primero en s mismo, El que me ha enviado est conmigo; no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada a l (Juan 8.29), y luego aquellos que se abren a la luz que l trae, Todo el que me d el Padre vendr a m, y al que venga a m no lo echar fuera, porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado (Juan 6.37-39). As, ganado para nosotros por la entrega total de Cristo, el Espritu de Adopcin nos une a l como hijos e hijas muy amados del Padre. Es para anunciar y reflejar la luz de esta Filiacin en lo profundo de nuestra mente y corazn que Cristo viene a nosotros hoy y cada da, y nos capacita as por el don de su Santo Espritu. l viene para ser nuestro camino hacia el Padre, la Verdad de nuestra relacin amorosa con l y nuestro compartir en la Vida misma de Dios. Cuando nos ofrece el verdadero alimento y bebida de su Cuerpo y Sangre, el agua viva del Espritu, la verdadera via de su Cuerpo, la Iglesia y la vida eterna, l nos recuerda que el mundo que nos parece tan real no es ms que un campo de entrenamiento para crecer en el amor que se entrega a s mismo. Nuestras vidas aqu son un anticipo de la plenitud de vida en el amor de nuestro Padre, que vivimos desde ya en la accin de gracias. l nos invita a sus hermanos y hermanas a ver nuestras vidas y las necesidades de los dems a esta luz de Beln, de su amor, la luz que revela nuestra verdadera realidad, para poder llevar su paz a nuestro mundo como testigos fieles de su verdad, de su entrega total, en el gozo de su gloria Pascual. James Fitzimons, sj Antiguo Secretario Nacional del AP en frica del Sur
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CANTOS
T REINARS T reinars, este es el grito que ardiente exhalan nuestra fe T reinars, oh Rey Bendito pues t dijiste Reinar! Coro: Reine Jess por siempre Reine su corazn en nuestra patria, en nuestro suelo que es de Mara la nacin Tu reinars, dulce esperanza, que el alma llena de placer; habr por fin paz y bonanza, felicidad habr doquier Tu reinars en este suelo, te prometemos nuestro amor, Oh buen Jess, danos consuelo en este valle de dolor T reinars, Reina y ahora, en esta casa y poblacin ten compasin del que implora y acude a ti en la afliccin. T reinars toda la vida trabajaremos con gran fe en realizar y ver cumplida la gran promesa: Reinar

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CORAZN EL MS PURO Y MS SANTO

Corazn el ms puro y ms santo / Corazn de mi dulce Jess / T eres siempre mi dicha y encanto / T eres siempre mi paz y mi luz. Ser quisiste mi fiel compaero / En el valle de llanto y dolor / Ser mi hermano mi amigo sincero / El ms puro ideal de mi amor. Desde el santo sagrario de mora / Me bendices do quieras que voy / Y me dices yo soy el que adoras / Nada temas contigo yo estoy. Carioso consuelo del triste / Del mortal desdichada esperaza / Del que sufre total bien andanza / Del que llora dichosa mansin. Desde el cielo las almas descifras / Y en las almas t cielos colocas / Y del mortal que te invoca / No desoyes su humilde oracin. Yo te busco Jess y te llamo / Ya no quiero volver a pecar / No me dejes, seor yo te amo / No permitas te vuelva a olvidar (11).

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VIVA CRISTO REY Un grito de guerra se escucha en la faz de la tierra y en todo lugar los prestos guerreros empuan su espada y se enlistan para pelear para eso han sido entrenados defendern la verdad y no les ser arrebatado el fuego que en su sangre est. Viva Cristo Rey, Viva Cristo Rey el grito de guerra que enciende la tierra Viva Cristo Rey nuestro soberano Seor nuestro capitn y campen pelear por l es todo un honor. Sabemos que esta batalla no es fcil y muchos se acobardaran y bajo los dardos de nuestro enemigo perecern yo tendr mi espada en alto como la usa mi Seor a l nada lo ha derrotado su fuerza es la de Dios. Viva Cristo Rey, Viva Cristo Rey el grito de guerra que enciende la tierra Viva Cristo Rey nuestro soberano Seor nuestro capitn y campen pelear por l es todo un honor. No conocemos mayor alegra no existe ms honroso afn que con mis hermanos estar en la lnea y juntos la vida entregar a l que merece la gloria y nos reclut por amor ante l las rodillas se doblan y se postra el corazn. Viva Cristo Rey, Viva Cristo Rey el grito de guerra que enciende la tierra Viva Cristo Rey nuestro soberano Seor nuestro capitn y campen pelear por l es todo un honor. (2)

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PANGE LINGUA
Pange, lingua, glorisi crporis mystrium, sanguinisque pretisi, quem in mundi prtium fructus ventris genersi Rex effdit gntium. Nobis datus, ,nobis natus ex intcta Vrgine, et in mundo converstus, sparso verbi smine, sui moras incoltus miro clausit rdine. In suprmae nocte cenae recmbens cum frtribus, observta lege plene cibis in leglibus, cibum turbae duodnae se dat suis mnibus. Verbum caro pnem verum verbo carnem fficit fitque sanguis Christi merum, et, si sensus dficit, ad firmndum cor sinrum sola fides sfficit. Tantum ergo sacramntum venermur cernui, et antquum documntum novo cedat rtui; praestet fides suplemntum sensuum defctui. Genitri Genitque laus et iubiltio, salus, honor, virtus quoque sit et benedictio; procednti ab utrque comparsit laudtio. Amen. Canta, lengua, el misterio del cuerpo glorioso y de la sangre preciosa que el Rey de las naciones, fruto de un vientre generoso, derram como rescate del mundo. Nos fue dada, nos naci de una Virgen sin mancilla; y despus de pasar su vida en el mundo, una vez esparcida la semilla de su palabra, termin el tiempo de su destierro dando una admirable disposicin. En la noche de la ltima cena, recostado a la mesa con los hermanos, despus de observar plenamente la ley sobre la comida legal, se da con sus propias manos como alimento para los Doce. El Verbo hecho carne convierte con su palabra el pan verdadero con su carne, y el vino puro se convierte en la sangre de Cristo. Y aunque fallen los sentidos, baste slo la fe para confirmar al corazn recto en esa verdad. Veneremos, pues, inclinados tan gran Sacramento; y la antigua figura ceda el puesto al nuevo rito; la fe supla la incapacidad de los sentidos. Al Padre y al Hijo sean dadas alabanza y jbilo, salud, honor, poder y bendicin; una gloria igual sea dada al que de uno y de otro procede. Amen.

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ALABANZAS DE DESAGRAVIO Bendito sea Dios. Bendito sea su santo Nombre. Bendito sea Jesucristo, Dios y Hombre verdadero. Bendito sea el Nombre de Jess. Bendito sea su Sacratsimo Corazn. Bendita sea su Preciossima Sangre. Bendito sea Jess en el Santsimo Sacramento del Altar. Bendito sea el Espritu Santo Parclito. Bendita sea la excelsa Madre de Dios, Mara Santsima. Bendita sea su Santa e Inmaculada Concepcin. Bendita sea su gloriosa Asuncin. Bendito sea el nombre de Mara Virgen y Madre. Bendito sea San Jos, su castsimo esposo. Bendito sea Dios en sus ngeles y en sus Santos.

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"No es otra cosa oracin mental, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama". Santa Teresa de Jess

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