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LEXIQUE DE PHILOSOPHIE NATURELLE* o science et philosophie s'observent d'une manire critique comme participants d'une mme culture Simon Diner si.diner@wanadoo.fr

Nous devrions retrouver le projet dune philosophie de la nature Ren Thom

Au XII sicle le philosophe juif Mamonide crit, en arabe, un grand trait Le guide des gars , sous la forme dun lexique o sont examins les mots de la Bible afin de montrer dans chaque cas leur emploi mtaphorique ou symbolique, vitant toute rfrence une corporalit ou une substantialit de Dieu, qui na pas dautres attributs que de ne pas en avoir. Le lexique ci dessous a pour ambition dtre un guide des gars de la philosophie naturelle contemporaine, o lactivit de la science se rvle une activit symbolique et mtaphorique la recherche de la substance de la ralit qui lui chappe le plus souvent. Un guide dans le labyrinthe du Comme si. Comme . Une chasse aux attributs do lon revient souvent bredouille. Il faut sattendre trouver ici des faits de la nature et tout juste ce quil faut de faits de lesprit, ncessaires pour comprendre la construction de la ralit par lactivit de la pense.

Ce lexique exprime le savoir modeste dun physicien qui cherche runir les concepts et les informations minimales ncessaires lhonnte homme pour la lecture des ouvrages de vulgarisation scientifique fcontemporains et pour la constitution dune vision du monde approprie. Il cherche tre accessible au plus large public cultiv. Entre dictionnaire et encyclopdie il se caractrise par la modestie de ses articles qui cherchent nanmoins satisfaire la rigueur scientifique et philosophique, sans la moindre formule mathmatique. Il essaye de constituer le savoir dun honnte homme au XXIe sicle. Quoique inachev sa mise en ligne prsente lintrt dune vision unifie dont le lecteur aura sans doute plaisir prendre connaissance. Il sappuie sur de nombreuses sources quil cite souvent sans les nommer, voulant par l manifester lunit dune pense qui croit en un ralisme transcendantal par del le profond symbolisme qui rgne en physique. Lauteur a souvent lu avec dlice les articles de lEncyclopdie de Diderot et dAlembert, dont le texte est disponible sur le web. Certains articles sont reproduits pour le plaisir du lecteur. Leur ton et leur esprit sont un enchantement. Les savoirs ont chang mais les questionnements restent bien proches. Lauteur sest mme permis de ressusciter dAlembert et dimaginer un rve de dAlembert en notre sicle. Au lecteur mis en apptit et prt se lancer dans des lectures plus approfondies on peut recommander deux encyclopdies sur le web : Wikipdia (http://fr.wikipedia.org/wiki/Accueil) prendre avec prcaution cause de lanonymat des articles dont certains sont cependant remarquables, et Stanford Encyclopedia of Philosophy (http://plato.stanford.edu) le monument du sicle. Ne pas oublier cependant le Dictionnaire de la Philosophie de Lencyclopedia Universalis. Trs rcemment se fait jour une initiative trs savante pour doubler Wikipdia avec une encyclopdie scientifique dont les articles sont crits par les plus grands spcialistes mondiaux. Malheureusement ce nest pas une encyclopdie grand public ( http://www.scholarpedia.org ). Cet ouvrage prsente loriginalit dtre crit dune seule main et de prsenter une cohrence conceptuelle interne. Rares sont les lexiques ou les dictionnaires rcents prsentant ce caractre. Dans le pass de telles entreprises taient plus courantes. Sans parler de lEncyclopdie de Diderot/ dAlembert, citons le Dictionnaire universel des sciences, des lettres et des arts de Bouillet (1854), le Dictionnaire de la langue franaise de Littr (1863)- disponible sur le web depuis 2007- ou le Vocabulaire technique et critique de la

philosophie de Lalande (1927). Un ouvrage fait exception, celui de James Trefil : The nature of science . An A-Z guide to the laws and principles governing our universe (2003) dont le titre de la traduction russe reflte mieux le contenu : La nature de la science. 200 lois gouvernant la constitution du monde Notre ouvrage na aucune prtention encyclopdique, il se compose de sujets relevant des gouts intellectuels de lauteur. Le lecteur ne doit pas croire pouvoir y tudier une question scientifique ou philosophique, mais considrer ces textes comme une entre un matire donnant une vision gnrale. Les termes marqus dun * renvoient une entre du lexique ou une entre du Repertoire des Personnages, disponible sur le site, lorsquil sagit dun nom propre.

ABDUCTION ABSOLU / RELATIF La notion dabsolu/relatif imprgne toute la Philosophie Naturelle. Lobjet final de la physique serait de dfinir des absolus, soit des invariants* par rapport tout changement de repre ou de conditions dobservation*. Mais comme le dit Einstein* le mouvement, du point de vue de lexprience possible, apparait toujours comme le mouvement relatif dun objet par rapport un autre.. Jamais on nobserve un mouvement absolu, qui serait un mouvement par rapport lespace* . Cependant en mcanique, le mouvement absolu d'un point est le mouvement de ce point rapport un repre* fixe ; par opposition mouvement relatif, qui est ce mme mouvement rapport un repre mobile. Le dbat philosophique et scientifique qui souvre est dune grand ampleur et rejoint la problmatique du contexte* et du contextualisme*. On nchappe pas la contextualit ni en mcanique classique ( dbat rel/fictif propos des forces*, relativits*), ni en mcanique quantique ( contextualit* en mcanique quantique). Seuls les attributs* comme la masse* ou le spin* sont des absolus. L'attribut, n'a dailleurs de ralit que dans la mesure o il dtermine la substance*, cette dernire demeurant, en fin de compte, l'absolu unique et total.

ABSTRACTION Action consistant ne retenir dun objet ou dun phnomne quun certain nombre de caractristiques juges reprsentatives. Rsultat de cette action. Bien des discours se constituent au moyen de labstraction. La science, si lon admet le rle de linduction*, procderait par abstraction pour la constitution de ses lois gnrales et de ses thories*. Un peintre peignant une scne en atelier procde par abstraction. Labstraction sloigne plus ou moins de limage que lon se fait de la ralit. Ce qui explique, quaprs bien des rticences, les peintres du dbut du XX sicle aient dnomm abstrait un art non figuratif. Le grand chimiste Chevreul a toute sa vie dfendu lide quil ny a pas de faits* exprimentaux concrets mais seulement des faits abstraits rsultant de notre jugement sur le rel. Ses ides nont pas t suivies sauf par Claude Bernard son lve. Cette ide que les faits* sont chargs de thorie a t avance par Duhem* puis par Quine (Thse de Duhem-Quine*) et a beaucoup influenc Kuhn* qui la reprenait dun auteur peu connu. Labstraction donne en gnral naissance des signes*. Une conception de labstraction dont la filiation remonte Helmholtz* et qui sera reprise par Hertz* et Cassirer*. Labstraction garantit une stabilit des choses en les soustrayant la contingence* du rel. Une stabilit structurelle* oserions nous dire. (Cf. Stabilit structurelleProblmatiques et enjeux*). ABSTRAIT/CONCRET Opposition entre un objet abstrait et lobjet naturel dans son intgrit.

ACCELERATION Rapidit avec laquelle la vitesse dun mobile varie. Cette quantit joue un rle central dans la dynamique, puisquil ny a dacclration que par leffet dun force*. Newton* a formul la loi fondamentale de la dynamique comme lgalit entre la force applique un corps et le produit de sa masse* par lacclration rsultante. Lorsquun mobile se dplace selon une trajectoire, la vitesse en un point est la drive* premire de la fonction reprsentant la

trajectoire ; le vecteur vitesse est un vecteur tangent cette courbe. Lacclration est la drive seconde et le vecteur qui la reprsente est aussi tangent la trajectoire. Cest un des faits marquant de la philosophie naturelle* que la force* soit lie la seule drive seconde et ne fasse pas intervenir de drives dordre suprieur. Ce simple fait simplifie considrablement le discours de la physique dans son ensemble.

ACCELERATEUR (DE PARTICULES) ACCIDENT ACIDE ET BASE ACIDE DESOXYRIBONUCLEIQUE ( Cf. ADN) ACIDE RIBONUCLEIQUE (ARN)

ACTE (Cf. ACTUEL) ACTION (Rle dans la perception).

ACTION (Mcanique) En Mcanique, le mot action exprime tantt l'effort qu'une force dploie contre un corps ( ex; l'action distance*), tantt l'effet, le mouvement rsultant de cet effort. Un des axiomes fondamentaux de la Mcanique dit que la raction est toujours gale l'action (troisime loi de Newton*). Mais chez Leibniz*, puis Maupertuis*, le mot action dsigne une caractristique du mouvement lui-mme. Une fonction des variables dcrivant ltat et dfinissant totalement la dynamique du systme. Le principe de moindre action de Maupertuis dit que lorsqu'il survient quelque changement dans l'tat des corps, la "quantit d'action" qu'ils perdent est la plus petite possible. C'est ce dernier sens

qui va faire fortune dans la Physique au point que l'Action va devenir une notion fondamentale au mme titre que la Force* ou l'Energie*. Historiquement en mcanique laction* a t introduite comme lintgrale* par rapport au temps de la diffrence entre lnergie cintique* et lnergie potentielle* du systme, la fonction de Lagrange ou lagrangien*. Les quations de Newton de la mcanique sobtiennent par extrmisation, de cette action, comme condition dextrmisation. Toutes les thories de la Physique peuvent s'exprimer l'aide d'un principe de moindre action (action stationnaire*), condition de dfinir chaque fois l'action d'une manire spcifique convenable. Cest la formulation de la thorie laide dun principe variationnel*. Les quations de la thorie s'obtiennent comme les conditions dextrmisation. La formulation des thories physiques au moyen de l'action prend un intrt particulier pour les thories des champs, car le rle fondamental qu'y jouent les principes d'invariance* s'y exprime de la manire la plus commode et la plus compacte comme invariance de l'action. Cette universalit de la notion d'Action- la constante de Planck reprsente une action- lie sans doute linvariance adiabatique* et linvariance relativiste (partages avec lentropie*) plaide en faveur d'une interprtation physique gnrale, lie sans doute la notion d'information. Mais il subsiste bien des mystres autour du concept d'action. ACTION A DISTANCE Conception selon laquelle les interactions entre corps s'effectuent distance sans intervention d'un milieu intermdiaire, ce qui constitue laction par contact. L'ther* tait prcisment un tel milieu, que les opposants l'ide d'action distance cherchaient introduire. Le concept de champ* a t introduit pour liminer l'action distance tout en se substituant l'ther. Le vide quantique remplit ces mmes fonctions dans le cadre des thories de champs*, tout en se laissant souvent imaginer comme un nouvel ther. La thorie de la gravitation* de Newton est une thorie avec action distance. La corrlation quantique* dans un tat enchevtr* tmoigne dune action distance. Dans la physique quantique les interactions entre particules se dcrivent comme un change de particules virtuelles*. Linteraction lectromagntique se dcrit comme mission et absorption de photons virtuels. Il y a une distinction claire entre les particules en interaction (la matire*) et les particules qui transportent linteraction, les

quanta* des champs. Cette image semble vrifie exprimentalement pour les interactions fortes*, faibles* et lectromagntiques*, qui sont des actions courte distance. Lobservation dun transporteur de linteraction gravitationnelle ( le graviton*), interaction longue distance, reste problmatique. Quant la corrlation quantique* on ne sait tout simplement pas comment elle sexerce, dautant plus quelle est instantanne. ACTION EN RETOUR (Feedback) (Cf. Rtroaction) ACTION PAR CONTACT (Cf. Action distance) ACTION STATIONNAIRE (Principe d) (Principe de moindre action) ACTUALISME Lactualisme est une position philosophique selon laquelle tout ce qui est cest dire tout ce qui peut, en un sens quelconque, tre qualifi dexistant est actuel. Etre cest exister. Lactualisme soppose au possibilisme*.

ACTUEL Modalit* de l'tre* oppose la puissance*. Il s'agit de l'existence* ralise, de l'existence en acte. La physique postmdivale, dans sa volont anti-aristotlicienne, s'est longtemps voulu une physique des grandeurs actuelles. Mais leur corps dfendant les physiciens ont t amens rintroduire des grandeurs potentielles* et les considrer au mme titre que les grandeurs actuelles. ( Cf. Aristotlisme*). Le non-actuel prsente trois aspects : Le virtuel* qui est le non actuel considr en lui-mme, du point de vue de son tat ngatif, sans en envisager le rapport lactuel. Le virtuel est une catgorie plus large que limaginaire*. Le possible*, le non actuel dans son rapport lactuel. La potentialit ou la puissance*. Le probable*, de nature pistmique . Une qualification de nos connaissances. Un degr de notre attente de lactuel. ACUPUNCTURE

ADAPTATION Changement de ltat dun systme pour rpondre aux modifications de lenvironnement. Ceci suppose entre le systme et son environnement un lien qui savre souvent non linaire*. ADIABATIQUE (PROCESSUS) Processus thermodynamique* se produisant dans un systme, sans change de chaleur avec le milieu environnant. On dit alors que le systme est adiabatiquement isol et que ses tats ne peuvent tre modifis que par une variation des paramtres externes. Le concept disolation adiabatique est une idalisation dun rcipient caloriquement isol comme une bouteille thermos. La variation de la temprature extrieure na pas dinfluence sur un systme adiabatiquement isol,ont lnergie ne peut varierque par du travail* lintrieur du systme ou par un travail extrieur sur le systme.

ADIABATIQUE (INVARIANCE). Dune manire gnrale, les invariants adiabatiques sont des quantits physiques qui restent pratiquement inchanges lors dune modification lente (adiabatique) des conditions o se trouve le systme ou des paramtres dont il dpend. Cest l une manifestation de stabilit remarquable qui est amene fatalement jouer un rle en physique. En mcanique classique laction* est un invariant adiabatique. Pour un oscillateur harmonique, le rapport de lnergie la frquence, qui a la dimension dune action, est un invariant adiabatique. Faut il stonner de voir mystrieusement en physique quantique* le rapport de lnergie la frquence tre une constante fondamentale, la constante de Planck* ? Historiquement les invariants adiabatiques ont jou un rle important dans la thorie quantique de Bohr*-Sommerfeld, o la quantification* concernait les invariants adiabatiques. En mcanique quantique* la quantification* se prsente diffremment, mais cependant pour loscillateur harmonique quantique* cest le rapport de lnergie la frquence qui se trouve quantifi en units de la constante de Planck. Lintrt pour les invariants adiabatiques sest accru en mcanique quantique*. Le nombre quantique* principal n savre un invariant adiabatique lorsque la frquence de transition entre niveaux quantiques correspondant est beaucoup plus grande que la vitesse de

modification du systme. Ceci signifie que le systme neffectue pas de sauts quantique entre niveaux dnergie et reste dans le mme tat quoique celui-ci se modifie tout au long de laction extrieure lente. Ainsi lorsque l oprateur hamiltonien* change suffisamment lentement, un tat propre se tansforme en un tat propre de l oprateur hamiltonien final. Les tats* quantiques stationnaires sont ainsi eux-mmes des invariants adiabatiques , ce qui traduit bien leur stabilit. Les tats quantiques sont robustes. Les transitions dun tat un autre sont des transitions non adiabatiques. Ces sauts quantiques correspondent un profond changement de configuration du systme. Louis de Broglie dans ses ides sur le rapprochement entre mcanique et thermodynamique attribuait une grande importance linvariance adiabatique et aimait rapprocher laction* et lentropie*, toutes deux invariantes adiabatiques et invariantes relativistes. ADN AGENT AGNOSTICISME

AHARONOV-BOHM (EFFET) Effet quantique, caractrisant l'influence d'un champ lectromagntique extrieur, sur les tats quantiques d'une particule charge qui ne peut pntrer dans la zone o se trouve concentr le champ. L'existence d'un tel effet non local pour l'interaction du champ lectromagntique et de la particule charge, souligne que cette interaction ne se rduit pas l'action locale de la force de Lorentz* sur la particule. ALCHIMIE LHermtisme* et lAlchimie sont comme des conservatoires de grandes ides forces sur le monde, des lieux privilgis dintuitions fondamentales en perptuelle recherche dexplicitation. Lide dUnit* est de celles l. Avant tout unit profonde entre la spiritualit, la philosophie et la science. Difficile dmarche dans un monde ou tout concourt les sparer. LHermtisme et lAlchimie contiennent lvidence une sagesse profonde, lentement accumule, sur le mouvement*, les

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transformations et le temps*. Rien dtonnant lintrt passionn de Newton* pour lalchimie. Que les thories thermodynamiques* et dynamiques des quarante dernires annes ralisent certains idaux alchimiques ne peut en soi constituer une surprise si lon considre les ressorts profonds de lalchimie. Elle vhicule en particulier une conception aristotlicienne du monde oppose la conception platonicienne. Une conception o le mouvement et la matire se conjuguent pour crer les formes, alors que pour le platonisme les formes sont donnes priori. En dehors du contexte symbolique et mtaphorique, les recherches alchimiques bnficirent certainement dans notre civilisation, de linfluence considrable quexera ds la fin du XIIme sicle, la pense dAristote qui triompha du platonisme. Les vues de ce philosophe sur la constitution de la matire forment presque toute la trame de lalchimie sotrique La science moderne qui voudrait tre vue comme une dmarche exprimentale, et en cela serait profondment aristotlicienne, est en ralit porteuse dun idal mathmatique tout fait platonicien. Elle est en accord avec lesprit no-platonicien de lpoque de la Renaissance qui la vue natre. Cest la raison fondamentale pour laquelle la gnose hermticoalchimique, viscralement aristotlicienne dans sa vision du monde, sest trouve marginalise. Ce qui en a subsist sest maintenu avec plus ou mois de fortune comme rservoir dune autre conception du monde. La chimie du XIXme sicle (et en grande partie celle du XXme) nest pas issue de lalchimie, tout comme la physique moderne nest pas issue de la physique aristotlicienne. Ce sont des doctrines de la rgularit, de lordre, de la simplicit qui sincarnent dans le langage quantitatif des mathmatiques. La physique aristotlicienne sest constitue contre Platon par une ontologisation du devenir, tandis que la naissance de la science moderne sest ralise au contraire par une dsontologisation du devenir. LHermtisme et lAlchimie sont des doctrines de lirrgularit, du dsordre, de la complexit. Visions du mouvement, de la transformation, de la mtamorphose, de la transfiguration, de lincarnation, de la rincarnation, de la gense, de la renaissance, de la rvlation-occultation, du polymorphisme (dHerms), de la dcadence et du progrs, du temps , de la mort. Lalchimie a une double nature, extrieure ou exotrique, et secrte ou sotrique*.

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Lalchimie exotrique se fixe pour but la prparation dune substance, la Pierre Philosophale ou Grand uvre, dote du pouvoir de transmuer les mtaux vils (plomb, tain, fer, cuivre et mercure) en mtaux prcieux, or et argent.. La Pierre tait parfois appele Elixir ou Teinture, et on lui attribuait outre le pouvoir de transmutation, celui de prolonger indfiniment la vie humaine. La croyance que lElixir ne pouvait tre obtenu sans la grce, sans la faveur divine, contribua au dveloppement de lalchimie sotrique*, ou mystique, qui volua peu peu vers un systme o la mtamorphose physique des mtaux ntait plus quun symbole*, symbole du pcheur qui par la prire et la soumission la volont de Dieu, accde la saintet. De la purification des mtaux la purification de lme. Ces deux aspects de lalchimie sont souvent inextricablement mls. On doit prendre conscience quau Moyen Age ctaient les mmes hommes ou leurs disciples qui distillaient des remdes, des couleurs, des vernis, exprimaient des idaux de purification et de sublimation, et qui rdigeaient de clbres traits de logique et de thologie scolastiques. Dans Histoire de la Chimie , B. Bensaude-Vincent et I. Stengers soulignent que les enjeux intellectuels, politiques et thologiques de la doctrine alchimique, qui met en scne les relations entre les pouvoirs humains, les devenirs de la matire et les secrets de la cration et du salut, gagnrent sans doute une nouvelle intensit dans le monde chrtien. Car lalchimie allait sinscrire dans un monde en crise, o le dveloppement des centres urbains et des activits intellectuelles, commerciales et artisanales, dstabilisait les distinctions entre savoirs paens et savoirs rvls, entre la recherche du salut et les pratiques productives, entre foi et raison. Tout se passe comme si des problmes techniques et conomiques apparaissaient en filigrane derrire des luttes philosophiques et thologiques restes clbres, en particulier la Querelle des Universaux et celle de la Pauvret. Charles Moraz souligne dans Les origines sacres des sciences modernes , le rle jou dans linvention des nouveaux enjeux de lalchimie par les ordres mineurs nouvellement crs, dominicains et surtout franciscains. Les dominicains Albert le Grand, Vincent de Beauvais et Thomas dAquin* crivent sur lalchimie (Thomas tient la transmutation pour une vrit dmontre). Quant aux proccupations alchimiques des franciscains Roger Bacon et Arnaud de Villeneuve,

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comme aussi de Raymond Lulle*, mystique proche des franciscains, elles ne peuvent tre spares des questions thologiques ( divin prsent dans le moindre tre de la nature), politiques (dignit des pauvres et du travail manuel), logiques (nominalisme antiaristotlicien), pratiques (purification, macration, rectification) qui toutes traduisent une mise en question de lopposition entre les proccupations dici bas et lordre du salut. La distillation* reste au cur de lalchimie, tout en se heurtant des interdictions diverses. Les grands traits distillatoires du XIVe sicle maneront des Franciscains ou de leurs disciples, se rclamant leur suite, de laugustinisme. Cest la distillation qui a procur lalchimie son langage, lexclusion des autres tecniques. Les appareils mmes du distillateur, ses alambics, filtres, retortes, conges, Plicans, Bains-Marie alimentent lessentiel de son iconographie. La purification, la sublimation, le rejet des impurets sont les buts communs de tous les alchimistes. Cest un franciscain, Vital du Four, que lon doit la premire description de la rectification de lalcool, donc la fabrication de lalcool de lalcool. Dans les traits de distillation sont examines les possibilits abstraites de processus ternaires, tels que la distillation ou la mtallurgie liquide, ce qui est en opposition avec le systme du monde des idalistes grecs, et spcialement Aristote, qui nadmettait de mdiation* ni entre les lments*, ni entre les qualits*. A travers toutes ses dmarches, lAlchimie se veut le champ dexpression dun des ressorts les plus profonds de la nature, le jeu des couples dynamiques antagonistes. Deux de ces couples sont, le couple Rvlation-Occultation et le couple Dissociation-Unification. LAlchimie est comme la conscience traditionnelle de lenjeu dune dualit fondamentale au sein de lUnit, quelle exprime par le prcepte Solve et Coagula. LAlchimie se veut une sagesse dialectique*, dans une pense qui tente dtre doublement opratoire au plan de la matire comme au plan de lesprit. Oprative et spculative. Connaissance des rapports entre le saisissable et linsaisissable. Le langage alchimique est de ce point de vue une tonnante tentative verbale pour dire comment lon rassemble en dispersant, lon disperse en rassemblant. effort sans cesse ritr pour viter de prendre le monde dans les filets du langage comme le font les modernes smiotiques ; pour viter aussi de perdre le monde dans une

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Unit reste trangre ses manifestations phnomnales comme le risqurent toutes les grandes mtaphysiques. .dveloppement de la fameuse formule Solve et Coagula : luvre tant corporification de lesprit et spiritualisation des corps Franoise Bonnardel

La solution du corps et la coagulation sont deux choses, mais elles sont une seule opration. Car lesprit nest pas coagul si ce nest au moyen de la solution du corps. Et le corps nest pas dissous, si ce nest au moyen de la coagulation de lesprit ; et quand le corps et lme sunissent chacun deux agit sur son semblable. Exemple : quand leau est unie la terre, leau sefforce de dissoudre la terre grce son humidit et sa vertu. Elle la rend en effet plus subtile quelle ntait, et la rend semblable elle mme, car leau est plus subtile que la terre. Lme agit de mme dans le corps. Et de la mme manire leau est paissie au moyen de la terre, et elle devient semblable de la terre rendue dense, car la terre est plus paisse que leau. Cest pourquoi il ny a pas de diffrence entre la solution du corps et la coagulation de lesprit, et ce nest pas un ouvrage diffrent en quelque point, de telle sorte que lun se fasse sans lautre, de mme quil ny a pas de parie diffrente de temps entre la terre et leau lors de leur conjonction, de manire que lune soit spare et distingue de lautre dans leurs oprations. Le Rosaire des Philosophes

Dans La Grande Triade (Chap. VI ) Ren Gunon* prcise le sens de Solve et Coagula : la formule solve et coagula est regarde comme contenant dune certaine faon tout le secret du Grand uvre

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le terme solve est parfois reprsent par un signe qui montre le Ciel et le terme coagula par un signe qui montre la Terre ; cest dire quils sassimilent aux actions du courant ascendant et du courant descendant de la force cosmique, ou en dautres termes aux actions respectives du yang et du yin. Toute force dexpansion est yang, et toute force de contraction est yin. ..ce qui est condensation sous le rapport de la substance est au contraire une dissipation sous le rapport de lessence, et, inversement, ce qui est dissipation sous le rapport de la substance est une condensation sous le rapport de lessence ; par suite, toute transmutation au sens hermtique de ce terme, consistera proprement dissoudre ce qui tait coagul , et simultanment coaguler ce qui tait dissous, ces deux oprations apparemment inverses ntant en ralit que les deux aspects complmentaires dune seule et mme opration. Cest pourquoi les alchimistes disent frquemment que la dissolution du corps est la fixation de lesprit et inversement, esprit et corps ntant en somme pas autre chose que laspect essentiel et laspect substantiel de ltre Ainsi Solve et Coagula reprsente au sein de lAlchimie une grande ide force sur le monde. Lide qu lexpansion soppose la contraction, sans que la sparation entre ces deux mouvements soit toujours possible, ni mme souhaitable. En fait cest certainement la conjonction de ces deux dynamiques qui est le plus souvent luvre, conjonction paradoxale qui saccomplit en gnral par la voie dun mdiateur. Ide qui va tre relaye par la pense romantique allemande. Le Grand uvre cest la fusion du soufre et du mercure assimile lacte daccouplement sacr du Roi et de la Reine Il y a pour les alchimistes trois principes constitutifs de la matire ; tout, lment, tout corps rel sont composs de ces trois substances. Le Soufre, masculin, actif, chaud, fixe, qui brle, fermente et reprsente la Foi, la Sagesse, lEsprit, Dieu. Le Mercure, fminin, passif, froid, volatil, qui svapore, coagule et signifie Esprance, Intelligence, Ame, Univers Astral.

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Le Sel (Arsenic) incombustible, qui lie le soufre et le mercure, reprsente un moyen terme, un mdium en mouvement et symbolise la charit, le corps et lunivers matriel. Le soufre et le mercure reprsentent les proprits contraires de la matire, mais le sel est le catalyseur qui les unit. .Tout sopre dans lunivers par action et par contraction. Toutes les choses cres sont rgies par des flux et des reflux. On trouve toute cette thmatique illustre chez un auteur allemand du XVIII me sicle, qui fait partie de ce contexte dintense fermentation spirituelle partir duquel spanouit le romantisme allemand : Karl von Eckartshausen (1752-1803). Selon Eckartshausen, toute action suppose une action contraire. Le temps est une force agissante, lespace une rsistance : la forme dpend de ces deux actions opposes. La force extensive est semblable au mouvement perpendiculaire ; la force contractive au mouvement horizontal. La grande loi est lmanation suivie du retour lnergie primordiale. Sans la force expansive, fondement du mouvement, il ny aurait pas de force attractive. Tout sassemble et se dfait, nous sommes en tat de sparation : notre destination est le retour lUnit. Llectricit symbolise bien la loi des contraires par son ple positif et son ple ngatif. On peut dire que la force contractive, attire la nature, assemble de la matire, tandis que la force extensive fractionne cette matire, fait disparatre ses composants pour la conduire au simple en lhomognisant. Le ciel et la terre sont extensum et concretum. Le monde inspire et expire comme un tre humain. Toutes les passions humaines ont t classes par un mdecin anglais, William Falconer, sous les deux rubriques, expansion et contraction. La joie, lamour, lespoir font partie de la premire catgorie. La colre, le dsespoir, la tristesse, lavarice, la jalousie, font partie de la seconde. Eckartshausen adopte cette conception. Psychologie, alchimie et thosophie ont une longue tradition commune bien avant Jung*. A. Faivre

On pourrait analyser dans sa formulation contemporaine quelques aspects de cette thmatique, pour en prciser les figures. Au demeurant on va retrouver l au plan technique des problmes

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fondamentaux de la science et de la philosophie, que lalchimie se borne exprimer sa manire dans le contexte spculatif qui est le sien. Ne nous tonnons pas de voir utiliser un langage alchimique dans un livre de physique comme celui de J. Tillieux, Leons lmentaires de physique exprimentale selon les thories modernes , publi dans les annes 20 de ce sicle, o le monde physique, vrai dire lunivers tout entier se partage en deux catgories : le pondrable et limpondrable. Quant aux expriences cognitives les plus lmentaires qui cherchent dpasser lobjet pour mieux le prciser, elles relvent bien videmment de Solve et Coagula. Car tout fait ou tout objet donn, peru ou construit est demble plong dans un ensemble plus vaste qui le dpasse et le transcende. Un mouvement incessant de lexistence ltre, de la substance lessence, et vice-versa.

Lalchimie sest heurte un certain nombre de difficults logiques et techniques. Les lments physiques taient aussi des contraires logiques. Cest la logique dAristote qui est remise en cause ds quil sagit daffinit, dunion, de coincidence des contraires, de cures spcifiques et des combinaisons irrversibles et permanentes. La recherche dun mdiateur* simposait pour unir les deux mondes, celui des oppositions et celui de la pure substance du ciel savoir la cinquime essence ou Quintessence*. Mais comment atteindre la substance cleste sinon par sublimations successives ? Car les quatres lments sont indissolublement unis par le lien imprissable de la Quintessence et forment la Pierre. La substance cleste est parfaite. Pour un alchimiste, raliser un corps amlior par rapport aux corps naturels postulera donc le recours la seule substance qui leur soit suprieure dans lunivers. Lther achve sa transformation de ralit physique en recours logique. La Quintessence va saffirmer. Selon Jean de Roquetaillade, un mystique proche des franciscains, il est possible de soustraire lhomme la corruption grce lusage de la quintessence, contre-partie terrestre de la matire cleste . La quintessence se prpare partir de laqua ardens (alcool), mille et mille fois distille jusqu tre entirement dbarrasse des quatre lments. La quintessence ainsi obtenue tant de nature incorruptible, elle est mme dagir sur les quatre qualits lmentaires rgissant le corps humain afin de le prserver de la corruption. Cette action se ralise par le biais de lor, soleil terrestre,

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de mme que les cieux agissent sur le monde par le biais du soleil et des astres. Lor ne doit pas tre dorigine alchimique, car aux yeux de Roquetaillade, lor alchimique est fait de matires corrosives. Il faut donc employer de lor naturel, le purifier, le chauffer et le distiller plusieurs fois avec de laqua ardens qui en extraira toutes les proprits. Puis cette "eau ardente aurifie" doit tre ajoute la quintessence pour produire la mdecine universelle. Cette opration, Roquetaillade la dsigne comme laction de fixer le soleil [i.e. lor] dans le ciel [i.e. la quintessence]. Cest laboutissement ncessaire de la thorie de la Quintessence : la simplicit de lther commence envahir le monde terrestre, car elle savre, en dfinitive, une structure logique enveloppant les vapeurs subtiles du soufre, du mercure et des hydrocarbures. Cest la priphrie des deux mondes, sublunaire et supralunaire, que se tenait le Dieu-acteur impassible. Et cest lui qui devient ce mdiateur cach qui sexprime en terme de Quintessence terrestre. La notion de quintessence rpond quatre besoins logiques principaux du XIIIe au XIVe sicle : offrir une base stable sous le changement, rendre compte de cette efficacit cache dont les Esprits distills, suprieurs aux autres essences, donnent lexemple, vhiculer les rudiments dune science qui dj voudrait tre universelle et, enfin, justifier la certitude tire de lexprience. Le pseudo-Raymond Lulle*, Roger Bacon* et Arnaud de Villeneuve* ont faits les beaux jours de la Quintessence. Lalchimie est une catgorie de la culture mdivale qui a fait lobjet de longues survivances. Elle joue un rle essentiel dans la culture de grands savants fondateurs de la science moderne, Newton* et Leibniz*. Elle rapparait de manire innatendue dans luvre du psychanalyste C.G. Jung*. Les recherches de Jung ne doivent rien lintrt pour lhisstoire de la chimie, une histoire crite par le grand chimiste Marcellin Berthelot*, ni lattraction pour le symbolisme hermtique lui-mme. Mdecin et analyste il tudiait le comportement de la psych dans un but thrapeutique. Il a t frapp par lanalogie entre le symbolisme des rves et des hallucinations de certains de ses patients et le symbolisme alchimique. A la mme poque, Jung se plonge dans d'anciens manuscrits alchimiques. Il est trs vite frapp par l'analogie entre leur qute de transformation de la matire et cette notion de transformation qu'il constate l'oeuvre dans l'inconscient. Cette curieuse facult de mtamorphose dont fait preuve l'me humaine, et qui s'exprime prcisment dans la fonction transcendante,

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est l'objet essentiel de la philosophie alchimique de la fin du MoyenAge", crit-il. "Elle exprime son thme principal de la mtamorphose grce la symbolique alchimique. Il nous apparat aujourd'hui avec vidence que ce serait une impardonnable erreur de ne voir dans le courant de pense alchimique que des oprations de cornues et de fourneaux. Certes, l'alchimie a aussi ce ct, et c'est dans cet aspect qu'elle constitua les dbuts ttonnants de la chimie exacte. Mais l'alchimie a aussi un ct vie de l'esprit qu'il faut se garder de sousestimer, un ct psychologique dont on est loin d'avoir tir tout ce que l'on peut tirer : il existait une "philosophie alchimique", prcurseur titubant de la psychologie la plus moderne. Le secret de cette philosophie alchimique, et sa cl ignore pendant des sicles, c'est prcisment le fait, l'existence de la fonction transcendante, de la mtamorphose de la personnalit, grce au mlange et la synthse de ses facteurs nobles et de ses constituants grossiers, de l'alliage des fonctions diffrencies et de celles qui ne le sont pas, en bref, des pousailles, dans l'tre, de son conscient et de son inconscient." ALEATOIRE Dune manire gnrale signifie lintervention du hasard*. Mais si lon considre les diffrentes caractrisations du hasard*, le terme alatoire, par opposition celui de pseudo-alatoire* ou de quasialatoire*, dsigne lensemble des phnomnes lis au hasard c.a.d. celui que nengendre aucun mcanisme ou ne dcrit aucun formalisme, celui o la taille des donnes est gale la complexit de Kolmogorov, ou complexit alatoire*. En fait le pseudo alatoire est une catgorie de lalatoire que lon peut distiguer en lopposant au hasard pur . Affirmer que le hasard pur existe cest adopter une position ontologique qui affirme quil y a des phnomnes naturels que nous ne pourrons jamais dcrire, donc jamais comprendre. Les autres emplois du terme hasard nimpliquent en gnral que des proprits statistiques*, suffisantes pour lemploi du calcul des probabilits*.

ALEATOIRE (EVENEMENT) ALEATOIRE (GRANDEUR) (Variable alatoire) ALEATOIRE (FONCTION) (Cf. Fonction alatoire) ALEATOIRE (PSEUDO. Cf. Pseudo-alatoire)

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ALEATOIRE ( QUASI. Cf. Quasi-alatoire) ALEATOIRE ou STOCHASTIQUE (PROCESSUS ou PHENOMENE) Grandeur alatoire qui varie au cours du temps. Un processus alatoire est en fait l'objet mathmatique constitu par l'ensemble des volutions temporelles d'une grandeur alatoire dans ses divers chantillons exprimentaux. Cest une fonction alatoire* du temps. Toutes les trajectoires possibles d'une particule dans le mouvement brownien constituent les ralisations particulires d'un processus alatoire. La loi de l'volution temporelle est donne sous une forme probabiliste par la fonction dauto corrlation* temporelle. Les processus alatoires les plus courants dont la thorie est largement dveloppe sont les processus alatoires stationnaires* et le processus markoviens*.

ALEGORIE Substitution dun signifiant* un autre pour le reprsenter. Le buste de Marianne pour dire la Rpublique, ou laigle pour reprsenter lEmpire. Cest donc une notion proche du symbole* o cest aussi le signifiant qui change. ALGEBRE Partie des mathmatiques parmi les plus anciennes comme larithmtique* et la gomtrie*. Science des systmes dobjets quelconques pour lesquels se trouvent dfinies des oprations semblables celle de laddition et de la multiplication en arithmtique. Ces oprations, dites oprations algbriques, lois de composition interne et lois de composition externe, permettent de dfinir sur les ensembles dobjets quelles concernent des structures algbriques*. Les mthodes de lalgbre sappliquent aux problmes de la rsolution dquations*. Lalgbre savre une gnralisation de larithmtique des objets plus complexes que les nombres rels, comme les nombres complexes*, les vecteurs* ou les oprateurs*. Les oprations de la logique portant sur les propositions peuvent tre considres comme des oprations algbriques. Cest cette dmarche qui a transform la logique mathmatique*. La thorie des groupes* est une des disciplines algbriques les plus fertile de la science contemporaine.

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La physique linaire* emploie massivement pour sa formulation le langage de lespace vectoriel* la base de lalgbre linaire*.

ALGEBRE DE BOOLE

ALGEBRE LINEAIRE Partie importante de la mathmatique gnrale tudiant les espaces vectoriels et les espaces associs ainsi que les oprateurs linaires sur ces espaces. Elle dvoile la structure de ceux-ci par la recherche des vecteurs propres et des valeurs propres. Un vecteur propre est un vecteur sur lequel laction dun oprateur se rduit la multiplication de cet oprateur par un nombre. Ce nombre est rel seulement pour une catgorie doprateurs qui jouent un rle important en physique mathmatique*. La recherche des vecteurs propres (en gnral des fonctions) et des valeurs propres est au cur de toute la physique mathmatique car elle dfinit les modes propres* du mouvement. Cest ce que fait aussi la mcanique quantique qui se coule dans le moule de lalgbre linaire au point de sy identifier pour son formalisme. La thorie des groupes* fait aussi massivement appel lalgbre linaire. Lalgbre linaire est un langage universel pour toute la physique mathmatique.

ALGORITHME

ALPHA (DECOMPOSITION) Dcomposition radioactive* dun noyau avec mission de particules . L'expulsion de cette particule hors du noyau est un exemple d'effet tunnel*. ALPHA (PARTICULE) est le noyau* de latome dhlium compos de La particule deux protons et de deux neutrons. AMBIGUITE

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AME AME DU MONDE

AMPLITUDE DE PROBABILITE Dans le calcul des probabilits la notion damplitude de probabilit est trangre. Une probabilit est donne priori ou obtenue partir de celle-ci par des oprations ensemblistes. On peut aussi lobtenir laide dun modle physique de phnomne alatoire*. Le calcul des probabilits quantiques* tire ses probabilits dune opration de prise du carr dune fonction initiale complexe* dite amplitude de probabilits obtenue elle mme lintrieur dun modle physique. Cest la fonction donde* ou le vecteur dtat*. Objet trange issu du fondement mme de la mcanique quantique qui fait parfois donner celle-ci le nom de calcul ondulatoire des probabilits. En effet tout comme dans la thorie des ondes o lobjet de base est londe soumise au principe de superposition mais lobservable physique est le carr de londe priodique (la densit dnergie ou lintensit de la lumire) ce qui fait apparatre les termes dinterfrence, lobjet de base est une amplitude de probabilit complexe* dont le carr donne des probabilits et fait apparatre aussi des termes dinterfrence*. Ceci sillustre en disant que lincertitude est exprime diffremment en probabilt classique et en probabilit quantique. Lincertitude classique sexprime par un jeu de probabilits alors que lincertitude quantique sexprime comme une superposition de fonctions dondes. Cest cette superposition qui fait le problme que le chat de Schrdinger* veut soulever.

ANALOGIE Similitude selon certains aspects, certaines qualits ou certaines relations entre des objets, des vnements ou des processus non identiques.

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Dans le raisonnement par analogie, la connaissance obtenue sur un objet modle est transfre sur un autre objet moins tudi ou moins accessible l'tude. en ce qui concerne un objet concret, les conclusions obtenues par un raisonnement analogique n'ont qu'un caractre de vraisemblance; elles peuvent tre la source d'hypothses scientifiques et d'hypothses dinduction*, jouant ainsi un rle important dans le dveloppement de la science. Si les conclusions par analogie concernent des objets abstraits, elles peuvent devenir certaines lorsque l'analogie est formule par un isomorphisme*. C'est l une mthode de simulation*. L'analogie est un des aspects essentiels du "Comme si". Les conceptions de la Philosophie de la Nature jusqu'au Moyenge tardif taient construites sur des analogies, qui remplaaient souvent l'observation et l'exprimentation. Dans les dveloppements ultrieurs de la science, l'analogie perd sa valeur de moyen d'explication, mais elle continue d'tre largement utilise comme instrument de formation des thories scientifiques. Ainsi Huygens* et plus tard Young* ont utilis l'analogie entre les proprits du son et celles de la lumire pour conclure la nature ondulatoire de la lumire. Maxwell* a tendu cette analogie la caractrisation du champ lectromagntique*, et utilis des analogies hydrodynamiques pour tablir ses clbres quations du champ.

ANALOGIE OPTICO-MECANIQUE ANALOGIQUE ANALYSE Provenant dun mot grec qui veut dire dlier et dissoudre, lanalyse signifie la rduction dun objet ses parties. Elle soppose lopration inverse qui rassemble les parties, la synthse. Mais les dfinitions varient selon quil sagit doprations matrielles, mentales ou linguistiques. Dans lordre matriel, lanalyse est mcanique, physique ou chimique (analyse qualitative et analyse quantitative) Dans lordre intellectuel lanalyse est logique, philosophique, psychologique. Dans lordre du raisonnement lanalyse est inductive si elle remonte des effets aux causes, dductive si elle dmontre une vrit partir dune vrit pralable.

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En grammaire lanalyse est dite logique quand elle dcompose la proposition en ses lments constituants (sujet, attribut, verbe), grammaticale quand elle prend chaque mot part pour en faire connaitre le statut (espce, nombre, cas, personne, mode) A chacune de ces analyses correspond un procd, la synthse, qui va des parties au tout, des causes aux effets, des principes aux consquences. ANALYSE FONCTIONNELLE Etude des espaces de dimension infinie et de leurs applications. Cest la gnralisation de lanalyse des fonctions lorsqu la place densembles de nombres on tudie des ensembles de fonctions*. Un des cas les plus importants est celui des espaces vectoriels de dimension infinie et des applications linaires de ces espaces, gnralisation aux fonctions de lalgbre linaire* avec substitution aux matrices* du concept doprateurs*. Le dveloppement de lanalyse fonctionnelle est relativement rcent et sest effectu paralllement au dveloppement de la physique thorique, savrant comme un langage privilgi pour la mcanique quantique* et la mcanique statistique*. Cest la mcanique quantique des annes 20 et 30 qui a eu une influence dcisive sur son dveloppement de par lusage central quelle fait de la notion despace de Hilbert* et doprateurs*. La mcanique quantique a jou vis vis de lanalyse fonctionnelle le mme rle quavait jou la mcanique classique* vis vis de lanalyse infinitsimale chez Newton*. Dans le cadre de lanalyse fonctionnelle on a complt la notion de fonction* par la notion essentielle de distribution*. ANALYSE MATHEMATIQUE Partie des mathmatiques consacre ltude des fonctions, et comportant entre autres lanalyse infinitsimale (calcul diffrentiel* et calcul intgral*) et lanalyse fonctionnelle*.

ANALYTIQUE Comme substantif lanalytique dsigne la logique formelle chez Aristote* et ltude des formes de lentendement chez Kant*, pour qui lanalytique transcendantale est lanalyse des formes priori de lentendement.

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Comme adjectif, analytique caractrise lemploi dune mthode danalyse* et se retrouve dans diverses situations : jugement analytique*, philosophie analytique*, esprit analytique (qui considre les choses dans leurs lments et non synthtiquement dans leur ensemble), gomtrie analytique*. ANALYTIQUE (GEOMETRIE) ANALYTIQUE (en mathmatiques)

ANALYTIQUE (PHILOSOPHIE) Type de dmarche philosophique considrant que le problme essentiel de la philosophie est dans l'analyse du langage (langage naturel ou langage formel*). Dmarche anti mtaphysique qui est devenue dominante dans le monde anglo-saxon sous l'influence de Ludwig Wittgenstein* et Bertrand Russell*. Hritire du positivisme* et de l'empirisme logique*. Selon elle, l'analyse du langage rvle la structure du monde, l'tude des mots permet de mieux comprendre le rel*. Philosophie de langue anglaise pour des lecteurs de langue anglaise, elle se veut porteuse d'un idal oppos la philosophie continentale* par son attachement la science, ce qui marque la continuit d'une certaine tradition de l'empirisme*. En fait, par del l'ge classique, la philosophie analytique contemporaine se sent trs proche du nominalisme* mdival.

ANALYTIQUE/SYNTHETIQUE (JUGEMENT) Division des jugements (phrase, affirmations, propositions) en fonction du mode dtablissement de leur vrit*. Les jugements analytiques sont ceux dont la vrit stablit au moyen dune analyse purement logique* et les jugements synthtiques ceux dont la vrit dpend dune information extrieure. La forme gnrale dun jugement tant S(sujet) est P (prdicat) , ce jugement est analytique si P est contenu dans S, synthtique dans le cas contraire. Cette distinction est troitement lie la distinction a priori* / a posteriori*, ncessaire*/contingent*. Cette division se trouve dj chez Leibniz* qui distingue une vrit de la raison dune vrit de fait , et chez Hume* dlimitant les relations dides et ltat de fait . Mais cette

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distinction et son appellation sont clairement nonces dans la Critique de la raison pure de Kant*. En fait Kant et les positivistes logiques* identifient la classe des vrits synthtiques avec la classe des faits empiriques, et les jugements analytiques avec les donnes conventionnelles du langage qui ne comportent aucune connaissance sur le monde. Dans la smiotique moderne cette distinction revient diffrencier ce qui est engrang dans la structure initiale du langage et ce qui ne relve pas de la structure linguistique, et apparait comme nouveaut. Cette distinction pose de nombreux problmes et a fait lobjet de nombreuses critiques, en particulier par le philosophe amricain Quine*.

ANNEE CHARNIERE- 1927. La naissance du post-modernisme* ? Il est en gnral admis de faire dbuter lge de la science classique avec Galile*. Plus prcisment lanne 1610 est un utile point de repre, condition de nocculter ni Kpler*, ni lintense activit intellectuelle antrieure Galile, dans lItalie de la Renaissance. 1610 est lanne o Galile publie son livre Le messager cleste qui rvle la rvolution copernicienne lEurope intellectuelle. Son sens des relations publiques joint ses observations va le faire russir l o Copernic* puis Kpler ont chou. De manire analogue, 1927 est une date repre marquant le basculement de la science classique (galilenne) la science contemporaine. Cette anne l, deux dcouvertes surviennent totalement indpendantes, mais en forte interaction par leurs consquences, aux deux extrmits du monde observable, le trs grand et le trs petit : Hubble* et Eddington* mettent en vidence lexistence dun dcalage systmatique vers le rouge des raies spectrales* mises par la matire constituant les galaxies*, ce qui sinterprte par un effet dloignement des galaxies selon laxe dobservation- lunivers est en expansion. Heisenberg* participant un immense effort de cohrence entre la thorie ondulatoire (Fresnel*) et la thorie corpusculaire (Einstein*) de la lumire, aboutit ltablissement des ingalits*qui portent son nom-certaines observables ne peuvent prendre des valeurs prcises simultanment pour un mme tat* dun systme quantique

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1927. Annus mirabilis. De 1926 1928 se concentre une masse incroyable dvnements scientifiques et intellectuels. Citons ple mle : 1923-1929. Cassirer*. Philosophie des Symbolischen Formen (termin en 1927) 1922-1925. Thorie de linformation* de Fischer* 1926 Equation de Schrdinger* Born*. Interprtation probabiliste de la fonction donde* Fondation du Cercle linguistique de Prague* 1927. Hubble* et Eddington*, dcalage des raies spectrales des galaxies vers le rouge. La thorie quantique Heisenberg*. Le principe dincertitude*. Le Congrs Solvay*. Bohr* et la complmentarit*. Lcole de Copenhague. De Broglie*. Thorie de la double solution* Davisson-Germer. La diffraction des lectrons Dirac*. Llectrodynamique quantique*. La seconde quantification* La non linarit Einstein* et Grommer. La relativit gnrale et la loi du mouvement. Birkhoff*. Dynamical systems Andronov*. Auto_oscillations* et cycles limites* La Philosophie Heiddeger*. Sein und Zeit. Russel*. The analysis of matter. Weyl*. Philosophie der Mathematik und Naturwissenschaft. ( 1924. Was ist Materie ?) Faure. Lesprit des formes. Bergson* reoit le prix Nobel. Losev*. Le cosmos antique et la science moderne La philosophie du nom. Cassirer*. Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance Meyerson*. Lexplication dans les sciences. 1928. La transmission des signaux Nyquist*. Certain topics in telegraph transmission information. Hartley.

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Hartley*.Transmission of information. On voit ainsi naitre de nouvelles philosophies de la nature. Aprs lidal laplacien de la science (dterminisme et mcanisme), aprs lnergtisme*, premire philosophie de la nature cre par des scientifiques, la difficult de crer une philosophie de la nature issue de la mcanique quantique. La mcanique quantique vit un paradoxe o se manifestent simultanment : indterminisme* et incertitude*, associs une extraordinaire prcision des rsultats prvus par la thorie et vrifis par les mesures exprimentales. Dialectique* tonnante premire vue du prcis et de limprcis. Cest cette mme dialectique qui est en jeu dans le phnomne des auto-oscillations* dont Andronov* comprend la nature en 1927. Est-ce le dbut de lpoque post-moderne* ? Peut tre. Sur un fond de crise conomique, aprs la Grande Guerre, seffondrent les images simplistes du monde, fondes sur des sparations claires entre des catgories extrmes. Il apparait que la sparation entre lordre* et le dsordre*, le phnomne* et lobservation, la ralit* et le langage* est de moins en moins fonde, dans les phnomnes complexes. Le post-moderne* serait marqu par la dissolution des catgories et des formes, la fin des grandes idologies, le renoncement lunit du savoir, une prpondrance de la science comme pratique au dpens de la science comme thorie.

ANNIHILATION DUNE PARTICULE ANNIHILATION DUNE QUASIPARTICULE ANTHROPIQUE (PRINCIPE) Inclusion dans un modle cosmologique* des donnes relatives lunivers actuel, comme lexistence de la vie sur terre, sous la forme de conditions ncessaires lvolution de lunivers.

ANTHROPOMORPHISME EN SCIENCE Lanthropomorphisme est une tendance invtre, consciente ou non, de projeter les qualits humaines sur les phnomnes de la nature et les objets crs par lhomme.

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ANTIMATIERE L'ensemble des antiparticules*.

ANTINOMIE Apparition dans le cours du raisonnement de deux propositions contradictoires galement fondes. La notion dantinomie est ne dans la philosophie antique o elle se dnomme aporie*, et a constitu lobjet de nombreuses discussions dans la philosophie scholastique. Lide de la contradiction* et de lunion des contraires est dj prsente chez Hraclite* et Platon*. Des antinomies lies lespace temps et au mouvement sont formules dans les apories* de Znon*. Lide de lunit des contraires a t explicitement dfendue par Nicolas de Cues* et Giordano Bruno* la Renaissance. Kant a utilis cette notion dans ses tentatives de justification des thses de sa philosophie selon lesquelles la raison ne peut franchir les limites de lexprience sensible et accder la connaissance des choses en elles mmes et la nature du monde. Les tentatives en ce sens amnent des contradictions car elles rendent possible ltablissement dune affirmation (thse) et de sa ngation (antithse) pour les antinomies de la raison pure suivantes : Monde fini-Monde infini, Toute substance complexe consiste en parties simples la matire est divisible linfini- Il ny a pas de parties simples, La libert existe dans le monde tout est contingent-seule la causalit existe dans le monde tout est soumis la fatalit, Il existe une cause premire au monde (dieu) le monde a un commencement-Il nexiste pas de cause premire le monde est ternel .Kant en conclut limpuissance de la raison humaine. Dans lexistence des antinomies Kant voyait une confirmation de sa propre philosophie. Puisque selon lui on ne peut attribuer de contradictions aux choses en soi ces contradictions ne concernent pas les choses mais les proprits de notre pense et dmontrent lincapacit de lintellect connaitre les vritables proprits des choses, confirmant ainsi la signification subjective de lespace, du temps et de la causalit. Du point de vue de la logique formelle moderne les antinomies de Kant ne sont pas des antinomies car elles ne sont pas exprimes dune manire logiquement formalise*. Entre le XIX et les XX sicles on a dcouvert un certain nombre dantinomies au sens vritable du terme en logique* et en thorie des ensembles* ce qui a constitu ce que lon appel la crise des fondements* dans ces domaines. On spare les antinomies en antinomies logiques et en

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antinomies smantiques (paradoxes*). Les antinomies ne sont pas le rsultat derreurs subjectives, elles sont lies au caractre dialectique* du processus de la connaissance, en particulier de la contradiction entre la forme et le contenu. Lantinomie prend naissance dans le cadre dun processus de formalisation* du raisonnement; elle tmoigne du caractre limit de cette formalisation.

ANTIPARTICULES. Les antiparticules se distinguent des particules par un signe oppos de la charge lectrique, du moment magntique, des charges baryoniques* et leptoniques* et de l'tranget*. La plupart des particules lmentaires* possdent une antiparticule jumelle ayant la mme masse et le mme spin. Le photon qui n'a pas de charge n'a pas d'antiparticule. Ctait la solution imagine par Dirac du paradoxe de lnergie ngative dans lquation de Dirac*, hypothse confirme exprimentalement. ANTIREALISME Lantiralisme soppose au ralisme scientifique* alors que cest lidalisme* qui soppose au ralisme* en gnral. Lantiralisme est une position plus pistmologique quontologique, en ne niant pas tant lexistence dobjets indpendants de notre esprit que la possibilit de les connatre et leur intervention comme rfrence dans nos discours. Pour lantiralisme lobjectivit* des savoirs nimplique nullement la correspondance avec une ralit ready-made . Les choses que nous disons connatre sont, au moins pour une part, constitues par les relations cognitives que nous entretenons avec elles, la faon dont nous leur appliquons des concepts ou par le langage que nous utilisons pour les caractriser. Lantiralisme semble historiquement rsulter de la rvolution copernicienne opre par Kant* : tout ce que nous pouvons connatre doit entrer dans les catgories en termes desquelles nous les pensons et ne peuvent donc pas tre connues telles quelles sont en elles mmes. Goodman* parle dirralisme pour dire que les mondes ne sont nullement indpendants des systmes symboliques grce auxquels nous les laborons. Pour Nietzsche* la vrit scientifique est interprte comme leffet dun besoin, le besoin de protection , et dun instinct cet

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instinct qui pousse crer des mtaphores . Loin de donner une image fidle de la ralit la science rsulte dun travail de simplification, de transposition, de travestissement qui fait quelle ne parle pas du monde rel mais dun monde quelle a cr. Nietzsche dnonce comme des simplifications abusives ou de pures mystifications la notion de lois universelles et les conceptions du mcanisme*. Dans un esprit trs diffrent des physiciens comme Helmholtz*, Mach* Duhem* ou Poincar* remirent aussi en question les constructions de la science Citons parmi les positions antiralistes, l'instrumentalisme*, le conventionnalisme*, le constructivisme*, et le fictionnalisme*. Pour Engels* ou Marx*, profondment ralistes mais conjointement constructivistes, la valeur et le sens des sciences ne se comprennent que lorsquelles sont replaces dans un processus conomique et social. La science est idologique* au mme titre que la religion, le droit ou la philosophie, car elle se trouve lie aux intrts de la classe sociale dominante.

ANTI-SCIENCE Cest une attitude critique de la science dans son ensemble, contestant la fois sa mthode, son objectivit*, son rductionisme* et son pouvoir et son influence dans la socit. Cette position sest dveloppe en particulier aprs les deux guerres o la science et la technologie ont particulirement ajout lhorreur des combats (usage des gaz toxiques, emploi de la bombe atomique). Globalement ces deux guerres ont t vcues comme une faillite de lesprit rationaliste*, donc de la science, dans la ralisation du bonheur des peuples. Cet tat desprit est commun aux diverses tendances politiques, gauche comme droite. Il se nourrit principalement aujourdhui des problmes cologiques*, des problmes lis aux biotechnologies ( manipulations gntiques*) et des dbats sur la rgulation des naissances. Lindustrie de lnergie nuclaire fait peur, surtout aprs la catastrophe de Tchernobyl. Certains mouvements de pense et de spiritualit affichent clairement leur attitude anti science, comme cest le cas pour le New Age ou le post modernisme*. On voit dans le monde entier diminuer le nombre dtudiants en sciences. ANTI-SCIENTISME Position philosophique ou vision du monde affirmant la limitation de principe des sciences dans les problmes de la

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connaissance. A lextrme une ngation de lutilit de la science et des donnes quelle fournit. Lanti-scientisme soppose au scientisme* et non pas la science en gnral. C'est--dire lopposition la prtention de la science dtre la source de tous les savoirs. APERCEPTION Laperception dsigne laction du contenu gnral de lactivit psychique sur la perception des objets et des vnements avant toute exprience. Il y a l une notion de conscience de soi et de perception a priori. APODICTIQUE Se dit en Logique, des jugements qui sont le rsultat dune dmonstration et non de lexprience. On oppose les connaissances apodictiques, la certitude apodictique, aux connaissances sensibles, la certitude empirique. Dans le cadre de la logique aristotlicienne, l'apodictique est oppose la dialectique, l'instar de la preuve scientifique s'opposant un raisonnement de nature probabiliste. APOPHATISME Dmarche tendant obtenir une transcendance* au moyen de ngations* successives. Elle est luvre dans la thologie ngative (Cf. Rien*) ou mme dans le positivisme logique* de Wittgenstein*. Elle prend acte de l'antinomie* entre l'objet de la pense (ou du discours) et la pense (ou le discours). Elle exprime la transcendance* de l'objet de la pense par rapport la pense. APOPTOSE APORIE Terme grec qui dsigne chez Aristote* la mise en prsence de deux opinions contraires galement soutenables propos dune mme question. On utilise plutt aujourdhui la dnomination dantinomie*. Laporie classique est celle de Znon* dite dAchille et de la tortue. Il est facile de constater quAchille rattrape une tortue en temps fini. Mais on peut produire un raisonnement laissant douter que cela puisse se produire en temps fini, en arguant du fait quAchille doit parcourir successivement une infinit de segments constituant chaque fois la moiti de la distance qui reste parcourir. Selon Bergson ce paradoxe doit tre vu comme le symptme de lerreur quil y a vouloir penser le mouvement en termes dune succession dimmobilits.

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Les paradoxes de ce type sont facilement rsolus dans le modle mathmatique moderne du mouvement continu tout en ayant une origine profonde. Le continu nest pas une somme de points fut elle infinie. Un rle dcisif dans cette rsolution est jou par la vrification pour les nombres rels de laxiome dArchimde : pour tous nombres a et b > 0 et a<b il existe un nombre naturel* n tel que an>b. A PRIORI/A POSTERIORI Une connaissance a priori est une connaissance obtenue avant et en dehors de lexprience, alors quune connaissance posteriori est la connaissance obtenue par lexprience. Cette distinction essentielle a t clairement formule par le rationalisme classique (Descartes*, Leibniz*) qui reconnaissait lexistence de vrits gnrales et ncessaires distinctes des vrits contingentes* obtenues posteriori par lexprience. Des vrits profondes que lon nobtient pas par lexprience mais par lintuition* intellectuelle. Leibniz* distingue une vrit de la raison dune vrit de fait . Reconnaissant par l que le processus de la connaissance nest pas une simple photographie de la ralit, que lhomme ne se borne pas reflter le monde mais le cre vritablement. Cest Kant* qui a donn laspect moderne de cette distinction en rservant la notion da priori aux formes susceptibles dorganiser la connaissance. Chez Kant ce nest pas la connaissance qui est priori mais ce sont les formes qui permettent de lacqurir. Kant liait la distinction sa division de tous les jugements en analytiques* et synthtiques. Il en tirait une question devenue clbre sur lexistence de jugements synthtiques priori, pour rpondre la question de savoir comment des jugements priori peuvent nanmoins augmenter notre connaissance. Ces jugements sont produits par des facteurs a priori- le temps, lespace, les catgories- qui sont les conditions ncessaires de notre connaissance. Quoique notre connaissance de la nature soit exprimentalement variable, elle place ncessairement les objets de la connaissance dans le temps et dans lespace. Le temps et lespace ne sont pas connus par lexprience, ils nous sont fournis par lesprit. Ces derniers sont des formes universelles de lexprience sensible. Ce qui diffrenciera jugement synthtique a posteriori et a priori, c'est le type d'intuition auquel ils feront appel. Un jugement synthtique a posteriori impliquera ncessairement l'intervention d'une intuition sensible, un jugement synthtique a priori ne supposera que celle de l'intuition pure. L'intuition pure se composant du temps et de l'espace (qui sont des formes de cette

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intuition), le dernier type de jugement y recourrera obligatoirement d'une manire ou d'une autre. Kant soutiendra que l'arithmtique fait appel au sens interne (le temps), la gomtrie elle au sens externe (espace). Les jugements synthtique a priori portent essentiellement sur deux domaines, les mathmatiques et la mtaphysique. Les propositions mathmatiques sont selon Kant synthtiques a priori, elles ne peuvent tre simplement analytiques. Les propositions de la mtaphysique critique sont aussi synthtiques a priori. Contrairement la mtaphysique dogmatique qui se perd dans des contradictions, la mtaphysique critique que Kant propose est cense elle avoir des bases plus solides, et se fonde sur la possibilit de jugements synthtiques a priori. Lenseignement de Kant sur lespace et le temps a jou un rle de freinage dans le dveloppement de la science. Lespace et le temps ntant que les formes a priori de nos sens, dtermines par les particularits invariantes de la pense humaine, les reprsentations de lespace et du temps doivent rester invariantes. Kant et ses disciples nadmettaient pas davoir sur lespace et le temps des vues nouvelles La dcouverte de gomtries non euclidiennes* au cours du XIX sicle (par Lobatchevski*, Bolyai, Riemann*) puis la thorie de la relativit gnrale* qui affirme que la gomtrie de l'espace-temps* est non euclidienne vont porter un coup fatal la croyance en l'existence de jugements synthtiques a priori. Ainsi, les positivistes logiques* (comme le premier Wittgenstein* ou Carnap*) fondent leur pense sur la ngation de tels jugements, en affirmant que toute connaissance provient de l'exprience et que les lois (ou intuitions) logiques ne disent rien sur le monde, ce sont de pures tautologies. Ils sont sur ce point en accord avec le matrialisme dialectique pour lequel toute connaissance provient de la pratique ou Quine* pour lequel la connaissance est issue de lapprentissage.
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Les sciences cognitives* et la thorie de lvolution* pourraient aujourdhui rhabiliter la priori kantien au nom de ladaptation* et de la stabilit* de la perception*. Sans parler des conceptions lies la notion darchtype*. ARCHETYPE Forme ou figure, structure priori de la pense humaine. Image* mentale primordiale prcdant l'apparition des concepts utiliss dans la pense rationnelle. La notion d'archtype relve d'une conception de la forme* o les formes sont donnes priori. Elle accompagne cette vision du monde depuis Platon* et s'accomplit chez

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Kant* (comme condition priori de la connaissance) pour gagner une clbrit nouvelle dans les conceptions psychanalytiques de C.G. Jung* (o elle est l'quivalent pour la psych de l'ide* platonicienne). En fait chez Jung, le concept d'image primordiale glisse vers celui de moule ("forme vide") de l'inconscient, qui se remplit pour donner des images au fil des expriences humaines. L'archtype se donne lire dans les symboles*, ces images qui font pont entre le sensible et l'intelligible. Jung a raviv les interrogations que formulent les physiciens sur la nature archtypique de l'espace et du temps. Tmoin la clbre tude de W. Pauli*, un des pres de la physique quantique, sur l'influence des reprsentations archtypiques dans la formation des thories de Kepler*. Mais la physique pourrait surtout tirer parti dans l'avenir, du progrs des sciences cognitives* dans la comprhension de la perception* de l'espace, du mouvement et du temps, ainsi que dans la rsolution du dbat sur l'existence d'images* mentales. ARISTOTELISME Il est arriv au XVIIe sicle la pense aristotlicienne ce qui arrive au matrialisme dialectique* et au marxisme* aujourdhui. Au nom dune conception des critres de vrit* inscrits dans les actes et non dans les discours, laristotlisme a t rejet comme doctrine scientifique. Le rejet de laristotlisme marque non pas la faillite dune doctrine, mais lapparition de nouveaux critres de vrit* qui sous tendent le passage du monde antique au monde des fabriques et de la production industrielle Mais entre temps il stait banalis et a constitu une matrice de culture scientifique qui fonctionne jusqu nos jours sans tre clairement reconnue. Tmoins tant de termes fondamentaux de la physique hrits dAristote* aprs avoir t retravaills par la scholastique mdivale. Entre 1200 et 1500 pratiquement tous les tudiants et les professeurs des facults tudiaient la philosophie naturelle dAristote. Ce nest pas avant le XVIe sicle quapparaissent des philosophies rivales et cette philosophie est reste dominante jusque dans le XVIIe sicle. Cette pense a toujours t reprsente par la suite, minoritaire, souvent vilipende, mais essentielle. Fermat*, Leibnitz*, Maupertuis*, Hamilton* et Maxwell* puis nombre de mathmaticiens et physiciens du XXe sicle la soutenaient. A preuve lillustration de la thse de lacte* et de la puissance* dans la formulation variationnelle de la mcanique classique* ou dans la thorie des catastrophes* (saillance*

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et prgnance*). Quant la mcanique quantique bien des thoriciens la considrent comme aristotlicienne. La doctrine aristotlicienne essentielle est celle du mouvement*. Aristote a pris la dcision polmique de sopposer aux thories qui posent lUn comme fondement : au premier chef Parmnide* et les Elates, secondairement Platon* et ses conceptions des Formes* et des Ides* parfaites et ternelles. Aristote conoit trois sortes de caractrisations du mouvement : 1. Les principes qui fondent lanalyse du mouvement : le substrat ( hyl, ousia), la privation (sterisis) et la forme (eidos, morphe) 2. Les actes du mouvement : la puissance ( dynamis ), lacte en train de se faire ( energeia ) et lacte accompli ( entelechia ) 3. Les causes du mouvement : la cause matrielle, la cause efficiente ; la cause formelle et la cause finale. Toutes ces causes se correspondent verticalement. Ainsi : substrat-puissance-cause matrielle. La science europenne de Temps modernes a voulu se dbarasser de la puissance et de la capacit aristotliciennes. (ou encore du dispositif exprimental.Mouvement qui a atteint son apoge avec les empiristes* modernes depuis Hume*. Mais lhistoire de fait de la science montre la rintroduction incessante des notions de puissance et de capacit. Ainsi Monod* dans Hasard et ncessit utilise librement le concept, en dlarant que le schma global dun difice multimolculaire complexe est contenu in posse dans la structure de ses parties constituantes mais naccde lexistence actuelle que par leur assemblage. Ce qui aurait certainement fait plaisir Aristote, cest le rle que lon fait jouer aux potentialits en physique quantique. Ainsi de lemploi par Popper* de la notion de propension*. Il pense que les ondes ( y compris celles de la seconde quantification*) sont des reprsentations mathmatiques des propensions, ou des proprits de disposition de la situation physique, que lon peut interprter comme les propensions des particules prsenter certaines valeurs pour leurs proprits .. Les probabilits sont des propensions. Et Popper de reconnatre que la potentia aristotlicienne est sa propension. Le physicien sovitique Fock* oppose en 1967 les probabilits classiques caractre pistmique* aux probabilits quantiques caractre ontologique*. Ainsi en physique classique les probabilits refltaient la formulation incomplte du problme, une incompltude peut-tre pratiquement invitable, mais en principe liminable. Cest un tout autre caractre qui sattache aux probabilits en physique

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quantique. Elles y sont ncessaires par essence, et leur introduction ne reflte pas lincompltude des conditions, mais lexistence objective dans les conditions donnes de possibilits potentielles. Et de dire que la fonction donde* est une expression des posibilits potentielles. Remarquons que dans ce lexique les probabilits classiques et quantiques sont de mme nature, seuls leur calcul diffre parce que les vnements observables sont diffrent et que par consquent la situation physique est sans doute diffrente (Cf. Probabilits quantiques*). Piron, axiomaticien de la mcanique quantique, prne explicitement un retour Aristote, mais contrairement Fock pour lequel ltat* est la collection de toutes les proprits potentielles, ltat du systme est la collection de toutes les proprits actuelles linstant donn. Dans sa perspective un systme est dcrit par ses proprits (observables*) et o chaque proprits sont associs un ou plusieurs tests, c'est--dire un projet dexprience que le physicien pourrait ventuellement raliser et dont le rsultat cherch, le oui est bien prcis lavance, le non reprsentant globalement tous les autres rsultats possibles. En se conformant une ide exprime par Einstein*, il considre quun systme possde la proprit a si on peut affirmer que le test correspondant donnerait, si on lxecutait, certainement la rponse oui Comme laffirmation que le rsultat positif serait certain, est faite avant mme que lon ait dcid de faire lexprience, cest bien l un lment de ralit. Conformment la terminologie dAristote il dit dans un tel cas que la proprit a est actuelle, que le systme la possde en acte. Si le test a bien un sens, si lexprience pourrait tre xcute mais le rsultat incertain, il dit que la proprit est potentielle.

ARISTOTELISME/PLATONISME ( Cf . Platonisme/Aristotlisme ) ARITHMETIQUE ARN MESSAGER ART Lart est essentiellement la cration de formes* et toute perception de formes peut constituer le dpart dune exprience artistique. Mais la reconnaissance des formes est une opration dlicate o interviennent des facteurs objectifs, lis aux facteurs

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gnraux de la perception et de la connaissance, et des facteurs contextuels lis la culture (conditions socio-historiques, choix philosophiques, reprsentation du monde). Il en est de mme pour les caractres artistiques et esthtiques. Si lart se dfinit de manire trs gnrale comme une manifestation dexpression* et dexpressivit, assumant un flirt incessant entre art et smiotique*, le rle essentiel des formes apparat prcisment dans leur fonction de support didentit et dexpression, et donc de communication. Ce jeu complexe des formes dans la dtermination de lart explique lassimilation frquente des concepts dart et de forme, comme cela apparat clairement dans la dnomination d Univers des formes utilise dans la dnomination dune histoire universelle des arts publie dans la seconde moiti du XX me sicle. Ou bien encore dans lcriture par un historien dart, comme Henri Focillon, dun livre intitul La vie des formes . Comme la si bien dit le philosophe A.N. Whitehead : Art is the imposing of a pattern on experience, and our aesthetic enjoyment is recognition of the pattern ( Dialogues. June 1943). La notion de forme est si gnrale et va tellement au del dune simple caractrisation dobjets matriels, mais stend la langue, la musique ou au comportement, que la tentation a t frquente de lui donner une existence autonome. Cest ainsi que Platon* envisageait lexistence de formes spares de la matire ( les fameuses ides), alors quAristote* ne ladmettait pas dans sa doctrine hylmorphique. Un dbat qui nen finit plus et qui se trouve au cur des diffrentes conceptions de la forme. Ce qui nest pas sans influence sur les pratiques artistiques, tmoin lart abstrait qui cherche semparer de la forme pure. Les purs rapports voqus par Mondrian. Dfinir ce que l'on range dans la catgorie "Art" de la culture, dpend totalement quoique de manire plus ou moins consciente et confuse, des conditionnements historiques et sociaux. Il n'y a pas ou peu d'art naturel et spontan, il n'y a pas d'esthtique universelle mme si l'on peut donner des raison biologiques l'motion et au plaisir. Si la perception est une activit des sens, elle est mdiatise par la connaissance, et la vision est diffrente du regard. Si l'on cherche dfinir l'art par une fonction, on peut distinguer deux ples, que l'on retrouve dans la science : la Beaut* et la Connaissance*. Assimiler l'art l'accomplissement du beau est tout aussi rducteur que de le considrer comme un reflet* ou une reprsentation* expressive de la ralit ou de l'imaginaire

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A trop assimiler l'art aux dmarches techniques qu'il suscite on isole les diffrents types d'activits artistiques, alors que des approches thoriques renforcent l'unit du champ artistique et soulignent l'importance des phnomnes de synesthsie des sens. Les considrations de smiotique* et de rhtorique* tendent considrer l'art comme un langage* (ou les arts comme des langages) et tablissent des passages continus entre les arts visuels et la littrature, la musique et les arts du spectacle. Les tudes esthtiques donnent aussi de l'art une image unifie sinon unificatrice, en soumettant l'art des analyses philosophiques Parmi les regards philosophiques contemporains sur l'Art il faut distinguer celui, trs influent, du philosophe pragmatique amricain Nelson Goodman (1906-1998). Evoluant entre la philosophie des sciences et l'esthtique, entre la direction d'une galerie d'art et la collection duvres d'art, N. Goodman remplace la question : "Qu'est-ce que l'art ?" par la question : "Quand y a-t-il art ?". Goodman cherche dissocier au maximum l'esthtique d'une thorie des motions, en rejetant des catgories comme celle de beaut, et rapprocher le plus possible l'uvre d'art des oeuvres de connaissance, en en faisant des modes concurrents mais complmentaires de reprsentation. On constatera le rabattement de lesthtique sur les notion dexpression et dexpressivit qui balisent tout autant les domaines artistiques que les domaines scientifiques (smiotique comprise). Vouloir distinguer art et science* selon lopposition objectivit*/subjectivit*, est fatalement vou lchec. Sortir volontairement du cadre de la reprsentation objective scientifique pour entrer dans le domaine de la subjectivit est une illusion. Lobjectivit scientifique pure nexiste pas. Comme si la science ne faisait pas appel limaginaire. Quant lart lieu de la cration subjective et de loriginalit, il nexisterait pas si la raison ne venait pas sans cesse y temprer limagination. Cest dailleurs l le sens profond des mesures esthtiques la Birkhoff ou la Moles : une dialectique de loriginalit et de lintelligibilit, de la complexit cratrice et de la rgulation, de la raison constituante et de la raison constitue selon la trs jolie expression de notre cher Lalande. Lart comme la science sont des passions tempres par la raison. La prtendue objectivit* scientifique est un idal de la connaissance* que lon cherche raliser par tous les moyens constructifs notre disposition. Ce faisant le scientifique cherche faire explicitement, comme lartiste dailleurs, ce que son cerveau fait

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inconsciemment sans cesse dans laccomplissement de ses fonctions perceptives et cognitives. Lobjectivit cest la ncessit de rechercher de la stabilit et des invariances dans un univers ou tout fluctue sans cesse et o notre subjectivit saffole et se noie. La redondance lie lordre est comme une boue de sauvetage dans un univers mental o nous cherchons par tous les moyens nous en librer par compression de linformation. Le savant comme lartiste aspire lobjectivit, gage de la communication et de la comprhension (de lexplication peut tre) tout en craignant sans cesse de la voir tarir la source de linventivit et de la singularit. On ne stonnera donc pas de voir des chercheurs en histoire des sciences, comme Lorraine Daston ou son complice Peter Galison, sintresser lhistoire de lobjectivit. Lobjectivit des uns nest pas celle des autres. Lobjectivit est subjective. La Relativit nous a dailleurs appris nous mfier de ce que dclarent voir les observateurs. Tout dpend de leur tat de mouvement. Ainsi un observateur uniformment acclr appellera vide ce qui pour un observateur inertiel est manifestement plein. (Techniquement cest la diffrence entre le vide de Fulling Rindler et le vide de Minkowski !). Un observateur acclr dans le vide voit surgir de partout des particules. On nen croit pas ses yeux. O est passe lobjectivit ?? Quant affirmer que lart ne cherche pas contribuer au progrs des connaissances scientifiques, cest l une contre vrit historique vidente. Il suffit pour sen convaincre dvoquer le rle jou par la perspective et les techniques de reprsentation (cartographiques en particulier) dans la constitution de la vision mcanique du monde. Sans parler du rle de la photographie au cur de toutes les sciences au XIX et au XX mes sicles. Une photographie qui nest pas un simple procd technique denregistrement de donnes, mais participe par son esthtique la mise en scne du savoir et la stimulation de limaginaire scientifique du chercheur (en astrophysique, en biologie ou en microphysique). La distinction entre scientifique et artiste se dissout dailleurs dans la notion de crateur : celui qui donne voir ce qui na jamais t vu, celui qui donne comprendre ce qui navait jamais t compris. Szent Gyorgi, le grand biochimiste et biologiste, dcouvreur de la vitamine C dans le paprika de sa Hongrie natale, disait : Le gnie cest de passer o tout le monde est pass, et de voir ce que personne na vu . A la Renaissance le renouvellement du contact avec la pense antique fait apparatre la notion dindividu crateur. Lesthtique*

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proprement dite ne pourra apparatre quune fois conue la corrlation intime entre la notion de beau et de cration, celle ci faisant de celui l une forme et une valeur. On a souvent tendance rattacher la naissance de lesthtique* moderne la reconnaissance thorique dun rle effectif de la sensibilit et de limagination dans la cration artistique, au dtriment de la raison ; ce qui correspond dailleurs la manire traditionnelle de prsenter la naissance du Romantisme. ART ABSTRAIT Lart abstrait est une invention du XXe sicle. Une enqute minutieuse sur ce quen pensaient les acteurs et les commentateurs montre une multitude dopinions et un emploi multiforme du mot abstrait. En dfinitive une certaine confusion sur ce que lon considre comme de lart abstrait. On peut considrer comme dmarche abstraite tout ce qui scarte dun certain ralisme figuratif, mais ce compte l il ya de labstrait partout et lon nest gure avanc. Lart abstrait se dfinit plutt par son histoire dans le milieu culturel du dbut du XXe sicle. Au cours de la deuxime dcennie du vingtime sicle, un tournant radical et dterminant sopre en peinture, linvention de labstraction. Certes, depuis la nuit des temps, des formes non figuratives ont t utilises au sein de programmes dcoratifs, par exemple les grecques ornant les terres cuites de lAntiquit, les arabesques des ferronneries baroques ou les volutes de lArt Nouveau. Mais ces motifs taient subordonns des finalits extrieures, comme lembellissement dun lieu ou dun objet. La dmarche qui caractrise les matres de labstraction du dbut du 20e sicle consiste proposer, purement et simplement, une "image abstraite". Loxymore que constitue cette expression, une image tant traditionnellement dfinie comme une rplique de la ralit, indique la nouveaut de lentreprise. Les peintures abstraites sont des images autonomes qui ne renvoient rien dautre quellesmmes. Dans ce sens, elles sapparentent aux icnes de la religion orthodoxe qui manifestent la prsence dun contenu plutt quelles ne le reprsentent, mais, la diffrence de ces images religieuses, les peintures abstraites rompent avec le monde des apparences. Elles rvlent lexistence de ralits jusqualors invisibles et inconnues, que chaque artiste dtermine sa faon, selon ses propres convictions, son parcours et sa culture, de lart populaire aux thories les plus spculatives. Chacun des quatre artistes pionniers de labstraction,

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Frantisek Kupka, Vassily Kandinsky, Kasimir Malevitch et Piet Mondrian, aboutit ainsi sa propre formulation de labstraction, indpendamment des autres. Ils ont nanmoins franchi le seuil de labstraction peu prs au mme moment, entre 1910 et 1917, simultanit qui peut sexpliquer par des proccupations communes. Ils avaient tous une pratique spirituelle ou sotrique. Ils taient aussi, pour certains dentre eux, trs attachs la musique, le moins imitatif de tous les arts, quils ont parfois pris comme modle. Lart musical dArnold Schnberg* est un art abstrait. Son statut se trouve au-del de l'opposition constructivisme/expressionnisme (quand la forme est en sa plnitude, l'expression est son sommet). Le Trait d'harmonie affirme, au-del de l'importance des savoirs et des techniques, la prminence du souci et de la qute de vrit : " l'artiste n'a pas besoin de la beaut. La vrit lui suffit ". En cho Czanne : Je vous doit la vrit en peinture . Une des voies qui mnent lart abstrait est la libration de la couleur*, qui rsulte des thories de la perception* au XIXe sicle. On ne doit pas sous estimer le rle jou par Goethe*, Chevreul* et Helmholtz* dans la constitution dune optique physiologique qui distingue clairement la perception visuelle crbrale des donnes visuelles rtiniennes. Il faut sinterroger sur le rle jou auprs des peintres par la conscience de ce que la couleur est un phnomne perceptif. Si la couleur est une perception construite et non pas une sensation (impression) directement lie la nature, les couleurs sont comme des mots du langage, dont le rapport aux signaux de la nature est aussi arbitraire que le mot par rapport lobjet quil dsigne. Helmholtz* a effectivement labor une thorie de la couleur comme signe*, o les couleurs ne sont plus des rgles de la nature mais des sensations. Lart abstrait est un art de lautonomie* du signe. Plus tard ltude de lvolution des langages apportera des lments essentiels la comprhension de lart abstrait et celle de lart technologique*, en montrant que les signes ne sont pas donns ni fixs, mais mergent dune construction active du recepteur-locuteur. Le passage de la figuration labstraction sest opr assez lentement.. Mais le genre aura t bien prpar par lvolution picturale gnrale de lpoque, qui aura fond aussi le cubisme, le rayonnisme, le futurisme, etc., et mme le ready-made (1913) : labstraction na pas t une rvlation isole, elle fait partie d'un contexte global extraordinairement cratif dans tous les arts. En particulier les artistes impressionnistes avaient dj produit des toiles quasi-abstraites, toutes adonnes la lumire (par exemple dans certains tableaux de Bonnard, les personnages sont presque invisibles).

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Les annes o apparait lart abstrait ne sont pas par simple coincidence celles o paraissent les Principia Mathematica de Russel* et Whitehead*. Si ces mathmaticiens entreprennent de dduire toutes les mathmatiques de la logique*, les peintres tentent de montrer que la rduction de lexpression artistique une logique des relations picturales constitue en soi une esthtique*. La problmatique de lart abstrait sinsrit dans un vaste mouvement intellectuel, celui de labstraction* et du formalisme*au XXe sicle A ce titre il accompagne le dveloppement de la logique formelle moderne (Frege*, Russell*), la formalisation des mathmatiques (Hilbert*), les thories physiques mathmatiquement abstraites comme la mcanique quantique*, les thories linguistiques structuralistes des formalistes russes (Jacobson*) jusquaux grammaires formelles (Chomsky*), la thorie de linformation* la Shannon* qui exclut les aspects smantiques* et ne conserve que les considrations syntaxiques*. Sans parler de lalgbre* moderne ou de la cyberntique*. Mais si la logique formelle peut tre considre omme une des racines de lart abstrait, ce nest pas tant en tant que thorie mathmatique quen tant que ralisation dune idologie plus gnrale : lontologie* formelle de Kant* Husserl*, Brentano*, Meinong et Heiddeger*. Il faut interprter le phnomne historique de lart abstrait non pas comme lemploi dun langage* constitu mais comme des recherches dans la constitution dun langage. Non pas comme une combinaison de signes*, mais comme lapparition de signes dans une dynamique. Le grand peintre russe Filonov sinscrit dans cette conception lorsquil dcrit lacte de peindre comme un acte dmergence* .

ART ET SCIENCE Selon la belle formule de I. Lotman lart et la science sont les deux yeux dune mme culture. Mais si lon voque souvent les relations entre lart et la science, on prcise rarement la nature vritable de ces relations, sauf dnoncer toute collusion mutuelle et revendiquer leur caractre spcifique en les opposant. Lmotion et la raison. Lirrationalit* et la rationalit*. Il est vrai que le XIXe sicle a subi linfluence du romantisme allemand qui stend jusqu nos jours et qui prne le caractre irrationnel* de lart. Il soppose aux Lumires* et promeut le cur et la passion, lirrationnel et limaginaire, le dsordre et lexaltation, la

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couleur et la touche, le culte du Moyen ge et des mythologies de lEurope du Nord. Il prend acte dun certain chec de la raison qui daprs Kant*limite notre connaissance aux phnomnes* pour donner lart la mission daller au fond des choses. Le mouvement surraliste prolongera cette ambition tout en faisant crdit la psychanalyse dans lexploration de linconscient*. Par del le caractre anecdotique des situations o lart fait appel la science, sous ses aspects techniques, il faut pourtant reconnatre que lart et la science ont un certain nombre de problmatiques communes, lies en particulier la notion de forme* et au dilemme de la reprsentation*. Plus gnralement on voit bien que lart et la science sont des modes de connaissance et daction sur la nature et la socit. Art et science ont aujourd'hui en commun d'tre engags sur des voies abstraites dans un cadre technologique commun, mme si dans notre univers informatis les images et les sons pullulent. Ces dmarches abstraites sont rendues possibles par la nature profonde du renouvellement des ides et des connaissances scientifiques au XX me sicle. L'art est essentiellement la cration de formes* et toute perception* de formes peut constituer le dpart d'une exprience artistique. C'est travers les contributions de la science l'univers des formes que s'tablissent les relations les plus fertiles entre l'art et la science. Do limportance de la prise en compte de la culture non linaire* dans la comprhension de lart contemporain. Un statut commun lart et la science apparait dans lentrecroisement des conceptions de lesthtique* et de celles de lpistmologie*. On voit bien que lenjeu est le mme et exprime toujours la tension entre la reprsentation* et la ralit*. De fait la plupart des concepts centraux de lesthtique comme ceux de ralisme* ou dimage* sont les concepts essentiels de lpistmologie. Une des problmatiques communes lart et la science est celui des rapporets entre la matire* et la forme*. Si la matire est le support ncessaire de la forme et de linforjoursmation*, la thorie esthtique classique de Kant* Hegel* et Cassirer* assume la disparition finale du matriau dans la transmission du message. Message bien reu par lart abstrait. La beaut devient abstraite et indpendante du support. Or voil quau XXe sicle la thorie mathmatique de linformation* et les conceptions thoriques de linformatique* suivent la mme voie abstraite, en ramenant tout un jeu de zros et de uns. Lart contemporain bat en brche cette prtention en traitant le matriau indpendamment de la forme. Ne

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peut on tre frapps de voir de nos jours, sou linfluence des thories quantiques, la thorie classique de linformation battre en retraite devant des slogans provocateurs Linformation est physique ou It from bit . Evolutions similaires qui rvlent les rythmes profonds qui sous tendent en commun art et science. Plusieurs dynamiques contribuent aujourd'hui au rapprochement entre l'art et la science. On constate tout d'abord un mouvement de la science vers l'art li l'volution de la science qui tend brouiller certaines des dichotomies sur lesquelles reposait la sparation entre art et science. Les frontires entre objectivit* et subjectivit*, analyticit* et holisme*, rductionnisme* et non rductionnisme, ordre* et dsordre*, deviennent plus floues dans la science contemporaine, qui laisse s'exprimer des dmarches que l'on considrait jusqu'alors comme spcifiquement artistiques. La dialectique de la simplicit* et de la complexit*, qui fait le sel de l'attitude artistique, s'est installe au cur mme des thories scientifiques, en particulier lorsqu'elles abordent les systmes complexes et les systmes biologiques. L'activit des artistes se trouve soudainement plonge au centre des proccupations scientifiques et rpond aux mmes interrogations. C'est que la science d'aujourd'hui ne cherche pas seulement dcrire le monde mais s'attache lucider notre connaissance du monde. Elle vit massivement la rapparition du sujet connaissant, depuis l'observateur* de la mcanique quantique, l'agent des thories subjectives des probabilits* ou bien encore le sujet des sciences cognitives*. Une subjectivit envahissante qui ouvre la science sur l'homme, et offre l'artiste l'image rassurante d'une science moins la recherche d'une domination du monde. Au fur et mesure que la science s'engage dans des problmatiques de plus en plus complexes, elle dcouvre les limites de la raison et s'interroge sur l'intelligibilit de l'univers. Ses questionnements rejoignent alors ceux de la pratique artistique en multipliant les points de vue et en privilgiant l'action cratrice aux dpens du raisonnement abstrait. La connaissance devient art et l'art devient connaissance, dans un univers culturel domin par des idaux de crativit. Artistes et scientifiques vivent dans le mme environnement technologique caractris par l'omniprsence de l'ordinateur. Leur activit quotidienne aux uns et aux autres est trs proche, consistant bien souvent en des manipulations informatiques dans des univers virtuels. Entre la simulation numrique et le computer art, la marge est trs faible. Entre l'imagerie scientifique et les arts lectroniques la

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frontire est bien permable. Elle est souvent franchie. La technologie remodle la culture en imposant ses dmarches l'art et la science. Les contacts historiques entre lart et la science sont innombrables, en particulier lorsque les artistes trouvent dans la science des motifs dinspiration. On nen finirait pas de commenter linspiration scientifique des peintres de la Renaissance dans leur emploi de la perspective, de Leonardo da Vinci avec sa culture technologique, dArcimboldo dans sa connaissance des multiples formes vivantes, des impressionnistes dans leur dcouverte des lois de loptique physiologique, ou de Salvador Dali fru de sciences physiques. Sans parler des architectes de tout temps inspirs par les mathmatiques au service de leur imagination cratrice et la poursuite dune esthtique* des proportions. La science permet bien souvent de donner une analyse et une interprtation des uvres dart, en particulier lorsque lon a recours aux sciences cognitives*. Cest le cas pour lanalyse de tous les phnomnes de perception impliqus dans lexpression artistique comme dans le cas de la problmatique de la couleur*, de la reprsentation de lombre ou de la nature de la musique. De ce point de vue lartiste apparat souvent comme un manipulateur dillusions*. Lhistoire de lemploi de la perspective* est un des moments majeurs de cette manipulation. Et pourtant lart et la science vivent plus que jamais dans des mondes part. Cest la marque dune poque qui vit des dichotomies profondes et des dualismes striles.. D'une poque qui rve de transdisciplinarit et qui cultive la sparation des savoirs et des savoirs faire. D'une poque qui rpand la connaissance tout en cherchant en cacher le sens. D'une poque qui dissimule son unit profonde en clamant la mort des idologies*. Dune poque qui proclame le rationalisme* tout en pratiquant largement lirrationalisme*. D'une poque qui ne connat pas le partage et vit sans cesse dans la dfinition de territoires, chasses gardes soumises aux raids des puissances du capitalisme rgnant. Cependant paradoxalement le couple art et sciences est l'objet de toutes les attentions, on lui consacre aujourd'hui colloques, publications, expositions, voire des programmes entiers de recherche et de formation. Malgr cette proximit, recherche autant par le monde de lart que par celui des sciences, ce sont souvent des prjugs anciens qui dominent les discours de l'un sur l'autre. Les sciences envient lart son public, " la libert artistique qui permet aux artistes d'explorer des modes de communication que les scientifiques ne sont

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pas en mesure de suivre " et confondent lart avec la communication, notamment lorsqu'il s'agit, comme si souvent, de faire appel aux artistes pour visualiser de manire plus sduisante les rsultats de leurs recherches. De son ct, lart envie la science sa respectabilit, l'autorit que lui reconnat la socit en change des vrits qu'elle produit et de la contribution qu'elle apporte au progrs technique. Le pouvoir et l'argent divisent. L'Art et la Science sont pris dans ces courants de l'histoire qui sparent les hommes des femmes, les riches des pauvres, les intellectuels des manuels, les producteurs des spculateurs et qui ne s'accordent que sur le point de transformer tous les individus en consommateurs. Les muses d'art ne font jamais place la science ; les muses de science ne font appel l'art que pour des raisons documentaires. L'enseignement gnral ne fait presque aucune place l'histoire de l'art et n'en fait aucune l'histoire de la science tout tourn qu'il est vers l'histoire de la littrature. Comme si l'art non littraire et la science n'taient pas des langages. Les enseignements littraires sont soigneusement isols des enseignements scientifiques, alors que les mathmatiques "modernes" et la linguistique contemporaine auraient pu servir les rapprocher. N'est-ce pas l le signe indubitable de ce foss qui s'est creus et s'accrot entre l'Art, considr comme Humanisme et la Science fige dans une posture inhumaine. La Science fait-elle peur ? Sans aucun doute, car elle s'ouvre aujourd'hui sur des mondes abstraits, mystrieux et lointains, et se trouve lourde de menaces pour le bien tre de lhumanit. A ct d'elle la technologie fait figure d'animal sauvage en captivit. De ce fait, les rapports entre l'Art et la Technologie, toujours trs profonds, n'ont cess de s'affirmer au XXe sicle. De nombreux projets et de nombreuses expositions tmoignent de cette interaction. Sans parler bien sr de l'interaction profonde entre la pratique artistique et les technologies matresses du XXe sicle, comme les matriaux plastiques, le laser et... l'informatique. D'une certaine manire l'art contemporain n'a que simulations et images virtuelles la bouche. Esthtique numrique, figures fractales, design informatique s'infiltrent de toute part dans le champ artistique. Mais o est la Science dans tout cela ? N'aurait-elle rien dire ? L'Art et la technologie ont toujours interagi. Mais une technologie ne fait pas l'art pas plus qu'elle ne fait la science. L'usage massif et monstrueux de la technologie dans l'art comme dans la

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science contemporaine ne fait bien souvent qu'accentuer le manque de signification profonde de ces activits. Des dluges de faits dans des dserts d'ides. Lhistoire de lart et lhistoire des sciences rvlent de profondes correspondances entre ces deux activits une poque donne, o lon voit se manifester des proccupations et des thmatiques communes. Ainsi on constate avec intrt la fin du XIX sicle une dmarche commune qui tend librer la reprsentation de la contrainte du ralisme. Une prise de conscience de lcart entre notre perception et notre reprsentation du monde et le monde tel quil est suppos tre en notre absence. La connaissance nest pas une copie de la nature. En physiologie de la perception slabore une conception de la sensation qui lloigne de limage chez Helmholtz* et Mach*. En physique apparat un mouvement symboliste, adoss au renouveau de la logique, dont les porte paroles sont Helmholtz*, Hertz* et Cassirer*. Toute une poque se pare de proccupations formalistes et senfonce dans labstraction emmene par Wittgenstein* et les positivistes logiques*. Cest l que la peinture choisit de scarter de la reprsentation raliste et de la ressemblance pour sacheminer travers les Impressionnistes, et les Symbolistes vers lart non figuratif et lAbstraction. Dans les deux cas un univers des signes se substitue un univers des images. Par sa dmarche modlisatrice*, constructiviste* et abstraite la cyberntique* a jou un rle essentiel dans la pense scientifique comme dans la cration artistique. De fait la cyberntique remplace une conception mimtique de la science comme miroir de la nature par une conception constructiviste comme interprtation de la nature. Dans la seconde moiti du XX sicle apparat en science une nouvelle doctrine sur lorigine des formes qui fait la part belle la confrontation de lordre* et du dsordre* et la complexit*. Ce sont les thories de lauto-organisation* qui privilgient lmergence* des formes sur leur cration selon un dessein intelligent*. Cest l que lon voit toute une activit artistique souvrir au hasard et la cration automatique, travers lart algorithmique, en particulier par lemploi des fameux automates cellulaires*. Lart se trouve aujourdhui pris dans la spirale de la culture non-linaire*, un mode de pense qui envahit petit petit le champ des connaissances. Au cours des XIX et XX mes sicles les relations entre lart et la science stablissent sur un mode mtaphorique . La science fournit lart des reprsentations ou des modles abstraits du monde que celui-ci transfigure en images sensibles. La science donne des ides,

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propose des conceptions du monde, de la ralit, inspire, suggre, travaille lart par en dessous. Il suffit de rappeler linfluence des travaux sur loptique et la couleur*, le rle de la thorie de lvolution de Darwin* dans les mentalits des artistes ou les interrogations sur la reprsentation provoques par les gomtries non euclidiennes ou la psychanalyse*. Cette relation mtaphorique est fortement remise en question par la technologie numrique*. Tout y revient lutilisation de programmes informatiques* qui utilisent des modles de simulation qui sont des interprtations formalises du rel. Les artistes numriques sont obligs de crer du sensible partir de lintelligible, ce qui renverse en quelque sorte le rapport que lesthtique propose en gnral, en faisant natre lintelligible partir du sensible. Cela a pour consquence de donner la technique et la science une part de plus en plus importante dans lart. Avec le numrique la science ne peut plus tre interprte mtaphoriquement, elle impose directement et de lintrieur sa prsence lart en lui fournissant par le biais des modles de simulation ses matriaux, ses outils et ses processus. ART ET TECHNOLOGIE Cette terminologie est largement usite pour dnommer la cration artistique prenant comme objet et/ou comme sujet les technologies contemporaines. Cependant, la conjonction de coordination semble indiquer qu'il s'agit encore d'un mariage contre nature. Elle marque une dissociation ou plutt une association force. A "art et technologie" on peut aujourdhui associer lexpression "art lectronique". Cette proposition nominale dsigne les arts qui utilisent les "nouvelles technologies" qui de fait reposent sur l'lectronique. "Electronique" qualifie un certain type dart et tmoigne d'une pratique artistique intgre sans prsumer du sujet de cet art. Les rapports de lart et de la technologie ne sont pas nouveaux, mais ce qui est nouveau au dbut du XXe sicle, cest une tendance dans lvolution du modernisme artistique, se donnant comme programme lunion de la cration artistique et de la cration technologique. Elle remonte au dbut du futurisme avec son pathos de rception des succs techniques du sicle nouveau, interpret comme le tmoignage du passage de lpoque de lhomme lpoque de la technique : fini le rgne de lhomme, advient le sicle de la technique (Marinetti). Le Premier manifeste du futurisme (1909) comme le Manifeste technique de la littrature futuriste (1912) proclament lavnement dune nouvelle civilisation de la fusion de lhomme et de la machine, avec sous nos yeux lapparition dun

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nouveau centaure- lhomme sur la motocyclette, et larrive de nouveaux anges volants sur les ailes des aroplanes. Et de proclamer de surcroit que nous sommes nous-mmes des machines ou des mcanismes. Ce programme de lart machiniste se ralisera dans lart cintique, depuis le futurisme jusquu portrait de la machine de Tinguely (1965). La transformation historique de lide dun art machiniste passe par les expriences de mise en scne thatrale de Rauschenberg et lart du happening. Cest lunion des jeux de lhomme et de la machine, o un dispositif technique spcial participe au spectacle. Dans ses rapports avec la cyberntique* lart verra se nouer un nouveau lien entre lexpression et les machines controles par rtroaction*. Luvre de Nicolas Schffer marque un moment important des rapports entre art et technologie. Elle ouvre la voie ce qui sera la grande rvolution de larrive des ordinateurs* et lapparition de lart lectronique ou art informatique. On peut aussi parler de cration numrique ou dart algorithmique. Luvre produite par cet art rsulte dun processus de calcul informatique, processus incrmentiel et constructiviste.. Un peintre tel que Vasarely sy tait essay mais comme il ne disposait pas des moyens informatiques modernes, ses crations se sont vite essouffles. La cration numrique confie une machine informatique le soin de gnrer des uvres, par un processus algorithmique ou de calcul auquel lartiste nimpose pas ncessairement de direction a priori. On utilisedailleurs frquemment les processus alatoires, les constructions chaotiques et plus gnralement tout ce qui dcoule de la mise en uvre des systmes organisationellement complexes*, non prvisibles et non descriptibles exhaustivement. Dans ce cas, le rle de lartiste consiste dabord lancer lalgorithme dans un espace dtats dont il sest born dfinir les contraintes initiales. Lalgorithme se dveloppe alors librement et pourrait "tourner" indfiniment, en fonction des ressources de calcul disponible. Mais lartiste larrte au moment quil choisit. Cest l son second rle, dailleurs essentiel. Il le fait lorsque tel rsultat de calcul, tel moment, lui parat au mieux correspondre une motion quil portait en lui sur le mode inconscient et qui se trouve ainsi rvle par ce rsultat. Cet art met donc en interaction slective deux agents diffrents, un automate autoadaptatif qui gnre de la complexit* sur un mode constructiviste et un humain qui ragit cette complexit en fonction de la sienne propre. Lutilisation dun automate cellulaire* pour gnrer des uvres correspond exactement ce processus. Cest lautomate qui produit

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des uvres partir des rgles simples lui permettant de faire apparatre une complexit intrinsque, mais cest lartiste qui arrte lautomate cellulaire quand il estime avoir obtenu un rsultat suffisamment significatif au regard de sa sensibilit profonde. Lart algorithmique se distingue compltement de la production par ordinateur dimages virtuelles appartenant au rpertoire iconographique courant. Le contenu de ses images est connu davance, mme si elles sont manipules par un processus de calcul informatique, ds lors quune partie plus ou moins importante de leur sens initial est conserve. Ainsi ne font pas partie du lart numrique les images de synthse et plus gnralement les univers virtuels et ralits augmentes dont les films, les jeux vido, la publicit et bien entendu la science font aujourdhui grand usage. Cette exclusion surprendra ceux qui nont pas bien compris la profonde originalit de la cration numrique. Lenjeu de lart numrique est un enjeu intelligence artificielle*.

ARTIFICIEL ( et Naturel*) Lartificiel dsigne tout ce qui nest pas naturel*. Dfinition trop ambigue, si lon dfinit plutt lartificiel comme tout ce qui rsulte de lactivit de lhomme. Mais comme lhomme fait partie de la nature, son activit aussi. Bien sur comme on le dit, lhabitude constitue une seconde nature. Aussi la dmarcation entre le naturel et lartificiel reste souvent floue. Le cadre mme o habite lhomme, que lon qualifie ordinairement du mot nature, est un cadre artificiel, rsultant de lactivit agricole et industrielle, qui modle les paysages. Ces activits portent atteinte la nature, ce qui cause une inquitude motivant les cologistes, et motive les tudes de lcologie*. Lhomme va mme jusqu modifier le cosmos par la cration de satellites artificiels. Si lartifice modle le cadre de vie de lhomme et lui fournit les objets matriels ncessaires son activit et sa survie, il sintroduit dans lhomme lui-mme et dans la vie biologique au travers de manipulations sur les tres vivants, depuis les croisements animaux et vgtaux jusqu la procration dite artificielle. On qualifie aussi dartificiel les procdures qui tentent dimiter* et de simuler* les phnomnes vivants, comme la vie artificielle* ou lintelligence artificielle*. Sans parler des prothses dorganes. A la limite ce sont des procdures de falsification*.

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Lartificiel peut simplement imiter la nature ou crer des phnomnes ou des objets nouveaux. Les colorants artificiels imitent les colorants naturels. Pour les fibres textiles, on distingue gnralement : - Fibres naturelles comme la laine, la soie, le coton qui est constitu 100% de cellulose, - Fibres artificielles comme la rayonne ou la fibranne, faites de 100% de cellulose, - Fibres synthtiques comme le nylon, le tergal, etc.. dont la formulation chimique est une cration de l'homme. Les matires plastiques et les matriaux composites sont des matriaux artificiels opposs aux matriaux naturels comme les mtaux ou largile. ASPECT ( EXPERIENCE D) ASTROLOGIE Lastrologie est une tentative de rponse au problme du dterminisme* de la destine humaine, individuelle ou collective. Elle a un double aspect : rtrodictif* et prdictif*. Le second aspect la rattache aux techniques de divination. Elle suppose des connaissances astronomiques* dveloppes. Ce sont les progrs raliss par lastronomie* qui profitrent lastrologie, la transformant en la principale mthode de divination partir des phnomnes naturels. Ce sont les succs prdictifs de lastronomie pour les choses clestes et la comprhension du rle de la lune dans le phnomne des mares qui ont encourag la recherche sur le rle des astres dans la dtermination des vnements humains. Ces succs prdictifs sexercent dans un domaine o les phnomnes priodiques et faiblement quasi-priodiques dominent. Les cycles dans la position des astres, les saisons, les clipses font de la mcanique cleste un domaine part o rgne lordre et le dterminisme strict. La thorie contemporaine des systmes dynamiques* accentue ce caractre particulier de la mcanique cleste o il ny a pas de distinction entre dterminisme* et prdictibilit*, et o les systmes instables nexistent pas. Le ciel est le domaine de lordre*, il nest pas le sige de phnomnes dissipatifs* et le hasard* ny a pas sa place. La mcanique hamiltonienne* y rgne en matre avec son instabilit structurelle*. Au contraire la dtermination de la vie et de la destine humaine sinscrivent dans une dynamique dissipative domine sans doute par la

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stabilit structurelle*. A travers sa totalit le phnomne humain manifeste une stabilit qui ne peut provenir que du rle qui y est jou par les phnomnes de dsordre. La prtention de lastrologie vouloir coder du dsordre par de lordre repose sur une confusion des genres que rvlent les conceptions contemporaines sur la dynamique des systmes. A lvidence si lon veut tudier lastrologie par le biais dune scientificit de nature physique, nous nous trouvons dans un cas indiscutable de discours dlirant. On a beau jeu de dmontrer que Mercure, le Soleil ou la Lune ninfluent daucune faon sur une seule personne au monde, et que ce que lon appelle le zodiaque ne correspond gure qu un pur produit de limagination. La question se poser est de savoir depuis quand lastrologie sest elle voulue scientifique ? Cette inflexion rpond en fait, avec Morin de Villefranche au XVII sicle, la constitution dune physique objective et la dominance culturelle du paradigme scientifique. Auparavant, chez Platon*, chez Plotin*, et mme chez Copernic* et Kepler* lastrologie est conue comme un art symbolique qui met en forme un certain nombre dimages et dintuitions primordiales. Lastrologie ne se voulait pas scientifique. Lirrationnel, ce nest pas lastrologie en tant que telle, cest de vouloir la faire sortir de son cadre, qui est celui dune science des formes symboliques, systme de reprsentation* des structures de limaginaire* et de linconscient*, pour tenter de la faire rentrer dans un autre cadre, o sans aucune lgitimation que la croyance totalement aveugle, on la voudrait objective, causaliste et prdictive. Lastrologie ne dtermine pas le destin de lhomme, elle lexprime de manire symbolique. Lastrologie est une combinatoire purement symbolique pour laquelle les figures mythiques des plantes ne sont que des porteurs de signes qui par eux mmes ne peuvent rien indiquer ni provoquer. Cest uniquement lhomme qui du fait de la synchronicit relativement frquente entre vnements cosmiques et vnements terrestres les utilise comme lments linguistiques. Il a pu ainsi crer un systme artificiel de relations* grce auquel il lui est possible avec une certaine vraisemblance de dcrire le caractre et les tendances de la destine dun individu.

ASTRONOMIE

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ATHEISME Doctrine qui consiste nier lexistence dun Dieu*. Rejet de lexistence de Dieu et des preuves apportes pour ladmettre. Tout dans lUnivers sexplique par une aveugle ncessit* ou un capricieux hasard*. Il y a de nombreux philosophes athes, Leucippe*, Epicure*, Dmocrite*, Lucrce* ; et dans les temps modernes, Diderot*, dHolbach*, Proudhon* ou Marx*.

ATOME Plus petite partie d'un lment chimique. La combinaison des atomes les uns avec les autres engendre les molcules et les solides. Un atome contient un noyau* lourd charg d'lectricit positive et constitu de protons et de neutrons. Autour du noyau sont disposs des lectrons qui sont responsables de toutes les proprits chimiques des atomes. On connat 105 atomes contenant de 1 105 lectrons, rangs dans cet ordre et classs dans le tableau priodique de Mendeleev*. ATOME DE BOHR ATOMES FROIDS

ATOMISME Ensemble des doctrines relatives la structure discrte ( particulaire, atomique ou molculaire) de la matire. L'atomisme remonte l'Antiquit et prsente des aspects scientifiques et philosophiques. On dit d'une thorie qu'elle est atomistique lorsqu'elle veut expliquer le rel en le dcomposant en lments simples. C'est une thorie rductionniste*. Systme de philosophie qui explique le monde par lexistence des atomes*. On le trouve dans lInde o il fut profess par Kanada* et Gautama*, mais il est surtout connu par la forme que lui donnrent les Grecs. Leucippe et Dmocrite* expliquaient tout par le vide* et par les atomes*, lments ternels, indivisibles, indestructibles, qui anims dun mouvement essentiel, sagitaient librement dans le vide, et y formaient, par leffet du pur hasard*, toutes les combinaisons quon voit dans le monde. Epicure* modifia lgrement ce systme en douant les atomes dune sorte de libert, en leur donnant une forme courbe ou crochue et un mouvement oblique ( clinamen) afin quils pussent

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sattacher les uns aux autres. Le pote latin Lucrce* mit en beaux vers cette philosophie dans De Natura Rerum. Sous toutes ses formes, latomisme, expliquant le monde par le hasard ou la ncessit, conduisait au matrialisme* et lathisme*. Aprs avoir longtemps, dans un Moyen-Age influenc par Aristote* qui ne croyait ni au vide* ni aux atomes, cess de jouer un rle, latomisme a t ressuscit au XVIIe par le philosophe Gassendi*, restaurateur de la philosophie dEpicure*, qui cherchait le concilier avec la foi. Il attira lattention de Descartes*, de Newton* et de Leibnitz qui identifia les atomes avec ses monades*. Vers la fin du XVIIIe sicle, avec la chimie* naissante, latomisme change de statut en devenant une hypothse scientifique en accord avec des faits exprimentaux. Cest Dalton* (New system of chemical philosophy 1810 ) qui le premier conforma lhypothse des atomes aux lois des proportions chimiques, et en fit un auxiliaire utile dans la notation des faits de la chimie. Les ides de Dalton, adoptes par Davy* et Berzelius* conduisirent au prodigieux dveloppement de la notation des atomes et des liens entre eux pour construire des formules correspondant aux corps objets de la chimie. Cette thorie de la formule chimique contribua au prodigieux dveloppement de la chimie et de lindustrie chimique au XIXe sicle. Les succs de la synthse organique conduiront une apothose avec la cration des premiers polymres* vers 1940. Au coeur de cette thorie de la structure chimique des corps trne le tableau* de la classification priodique des lments de Mendeleev*( 1869 ) .Mais latome va progressivement devenir la proie des physiciens. Maxwell* et Boltzman* utilisent lhypothse atomique dans leurs tudes de physique statistique*, alors que des savants comme Duhem* et Mach* nient lexistence des atomes. Ce sont des physiciens, Einstein* et Perrin* qui apportent la premire preuve dcisive de lexistence des atomes au tout dbut du XXe sicle. Appliquant au mouvement brownien* exprimental les formules issues de la thorie atomistique dveloppe par Einstein*, Jean Perrin donne une valuation prodigieusement voisine de celle des chimistes du nombre dAvogadro*. Henri Poincar* sexclame : < On voit les atomes puisquon les compte>. Jean Perrin crit alors un livre de vulgarisation qui fait date : Les atomes et reoit en 1926 le prix Nobel de Physique. Encore un des nombreux Nobel quEinstein aurait d recevoir. Aprs la dcouverte de llectron en 1897 des modles datomes sont proposs les considrant comme des lectrons tournant autour dun noyau positivement charg. Lexplication des spectres observs

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pour les atomes est propose par la mcanique quantique* et lquation de Schrdinger* en 1926. Il apparait que les lectrons sont responsables des proprits chimiques des atomes, en particulier de leurs combinaisons. Quant au noyau*, il est responsable des phnomnes de radioactivit dcouverts par Becquerel* et Curie* et va devenir le hros de la physique nuclaire*. Mais on ne voit toujours pas les atomes. Leur ombre apparait dans les expriences de dffraction* des rayons X ou des lectrons permettant dtablir la structure spatiale des molcules et des solides. Il faudra attendre lapparition du microscope effet tunnel* (1981) pour vritablement voir et manipuler un un des atomes. De nombreuses expriences viennent alors matrialiser lexistence des atomes comme la production datomes froids* ou la ralisation de condensats de Bose-Einstein*. Au terme de cette longue pope sait on tout sur latome ? Sans doute non. On aurait aim pouvoir suivre, si cela a un sens, le rarrangement du nuage lectronique lors de la transition dun tat un autre. Mais on rencontre l les problmes fondamentaux dinterprtation de la mcanique quantique*, en particulier celui des variables caches locales* Ainsi latomisme, reste un des grands chapitres de la Philosophie Naturelle, et attend probablement de nouveaux dveloppements.

ATOMISME LOGIQUE

ATTRACTEUR Ensemble invariant de trajectoires dans lespace de phase dun systme dynamique* dissipatif* vers lequel tendent asymptotiquement toutes les trajectoires voisines. Quelles que soient les conditions initiales au voisinage dun attracteur toutes les trajectoires se dirigent vers lattracteur, qui est donc responsable dune quifinalit*. Les trajectoires de lattracteur correspondent des rgimes dynamiques stationnaires et les trajectoires qui se dirigent vers lattracteur sont des rgimes transitoires.

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Les exemples les plus simples dattracteurs sont constitus par le point dquilibre ou par le cycle limite* de Poincar qui correspond un mouvement priodique. La structure des attracteurs peut tre extrmement complexe comme cest le cas des attracteurs tranges* dans des systmes chaotiques dissipatifs. Lexistence dattracteurs est une des proprits les plus importante dun systme dynamique* car elle conditionne elle seule tout le destin du systme. Leur mise en vidence dans des systmes complexes reste un problme rarement rsolu. Il est probable que bien des systmes complexes possdent des attracteurs dans des sous espaces de faible dimension, et que ces attracteurs sont responsables de lapparition dans ces systmes de formes stables remarquables. ATTRACTEUR ETRANGE Attracteur* sur lequel le mouvement est chaotique*. En fait attracteur de structure topologique complexe pouvant tre du type fractal*. Lattracteur de Lorenz* est la fois chaotique et fractal. ATTRACTEUR DE LORENZ Lattracteur de Lorenz est un attracteur trange* vedette de la dynamique non linaire par son aspect en double lobe sur lequel se produit le mouvement chaotique, laissant penser un ordre dans le chaos. Lattracteur de Lorenz date de 1963 lorsque le mtorologiste Edward Lorenz produit lanalyse dun systme simple de trois quations diffrentielles couples extraites dun modle de convection atmosphrique. Il fit ressortir des aspects surprenants des solutions de ce systme dquations. En particulier elles sont sensibles aux conditions initiales, ce qui signifie quune toute petite diffrence dans celles-ci samplifie exponentiellement avec le temps. Ce type dimprdictibilit est caractristique du chaos. Mais paralllement apparait une figure manifestation dordre : les solutions numriques des quations sont des courbes qui senroulent et se renroulent autour dune curieuse figure deux lobes, nomme par la suite attracteur de Lorenz. Linstabilit des trajectoires de phase sur lattracteur de Lorenz saccompagnait dune structure gomtrique particulire, celle dun fractal*.

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Pendant prs de quarante ans il fut impossible de prouver que les solutions exactes des quations de Lorenz ressembleraient ces solutions engendres laide dapproximations numriques tant par leur aspect gomtrique que par leur caractre chaotique. Lattracteur de Lorenz demeurait un objet trange et mdiatique produit dune analyse numrique, dont les rsultats peuvent souvent tre trompeurs. Ce nest quen 1999 que Warwick Tucker russit prouver rigoureusement lexistence de lattracteur de Lorenz. Rsultat phare dans le domaine des systmes dissipatifs o les rsultats rigoureux manquent cruellement. La rsolution exacte dquations diffrentielles non linaires ntant en gnral pas possible on a recours lintgration numrique qui en dcoupant le temps dintgration en intervalles aussi petits que lon veut approche les trajectoires solutions par des lignes brises. Mais ce faisant on commet deux sries cumulatives derreurs : les erreurs de mthode relatives au degr dapproximation du schma numrique choisi et les erreurs de troncature dues lapproximation des nombres rels par les nombres en virgule flottante* utiliss par les ordinateurs. On affronte alors un terrible paradoxe ; peut on dcrire une dynamique chaotique, extrmement sensible aux conditions initiales, par des solutions calcules approximativement, dont on ne maitrise pas rellement les conditions initiales ? On ne stonnera donc pas que les dtracteurs de Lorenz ne voient initialement dans son aile de papillon quun artfact numrique. Cet attracteur ne sortira vritablement de loubli quen 1971 lorsque Ruelle et Takens montrrent par dautres arguments quil pouvait expliquer lapparition de rgimes turbulents en mcanique des fluides. Rput tort tre la dcouverte du chaos dterministe. Lattracteur de Lorenz a jou un rle dterminant dans lacceptation de ce nouveau concept. Cest un des tous premiers exemples de lexistence du chaos dans les systmes physiques rels et non pas dans des objets mathmatiques ad hoc comme la transformation du boulanger*

ATTRIBUT Attribut, proprit*, qualit*, caractre, sont des termes qui ont pour fonction de dsigner ce qui doit tre attach un objet* ou une substance* pour en marquer la ralit* ou lidentit*. Plus

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gnralement ce que le discours dclare appartenir un sujet. Sans attributs lobjet nexiste pas ou ne se pense pas. Aristote* distinguait clairement lattribut de laccident*, faisant de lattribut une caractristique ncessaire de la chose. Descartes* voyait dans lattribut la proprit essentielle de la substance* ; il considrait ltendue* comme lattribut de la substance corporelle et la pense comme lattribut de la substance spirituelle. Spinoza* considrait ltendue et la pense comme les attributs dune substance unique. Les matrialistes*, et leur suite des gnrations de physiciens considrent ltendue* et le mouvement* comme les attributs de la matire*. Le rapport qui existe entre un objet et ses attributs est lun des problmes les plus anciens de la philosophie et de la mtaphysique*. Le dbat porte sur lindpendance (ou la sparation) entre lattribut et lobjet. Cest le cur de lopposition entre la thorie des Formes* de Platon* et la conception hylmorphique* dAristote*, ouvrant sur la polmique entre Ralisme*, Nominalisme* et Conceptualisme*. Cest un des aspects de lopposition entre immanence* et transcendance*. On peut, nonobstant ltymologie, envisager de distinguer lattribut en tant que caractristique ontologique de lobjet, de la proprit* comme caractristique phnomnale ou manifestation en prsence dun objet extrieur (un observateur par exemple). Lattribut est un invariant alors que la proprit est contextuelle*.En fait tout attribut est aussi contextuel, mais dans des circonstances o le contexte importe peu au point que lon peut lignorer. La distinction entre attributs et proprits nest autre que la distinction historique entre qualits* primaires et qualits* secondaires. On parle aussi de proprits attributives et de proprits contextuelles. Tous les attributs se manifestent comme proprits, mais toutes les proprits ne sont pas des attributs. Que leau dissolve le sucre est plus une proprit quun attribut. De ce point de vue la physique classique munit les objets dattributs, tout en considrant leurs proprits de rponse*, alors que la physique quantique ne connat en gnral sous le nom dobservables* que des proprits rvles par des mesures. Les observables* de la mcanique quantique sont des proprits* et non pas des attributs. Ces observables sont minemment contextuelles. Les seuls attributs que connat la physique quantique sont du type, masse, charge, spin, cest dire des attributs caractrisant la nature des particules lmentaires. Lattribut ayant une fonction explicative* essentielle, labsence dattributs lis au comportement microphysique est la raison fondamentale des

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interrogations, des discussions et des polmiques sur la signification de la Mcanique Quantique*. Le Vide* en gnral pourrait tre envisag comme la consquence dune absence dattributs, mais certainement pas dune absence de proprits*. Cependant ne pas avoir dattribut est aussi un attribut. Vide est un attribut. A propos du Vide* se pose dailleurs la question gnrale lie au caractre universel ou particulier des attributs. Y a-t-il un seul Vide ou autant de vides que de situations physiques particulires. Le Vide est il un universel* ou un trope* AUTO ASSEMBLAGE Lauto assemblage est la formation de systmes matriels complexes spontanment de par les proprits et la nature dun ensemble de parties prexistantes. Les formes* ainsi obtenues sont des combinaisons des formes primitives et dpendent donc spcifiquement du substrat. Il sagit l dun des points de vue sur la morphognse, le point de vue platonicien. Une conception o la diversit de la nature proviendrait de l'assemblage de formes simples donnes par avance. Une conception atomistique* du monde. La vision atomique et molculaire du monde ne procde pas autrement aujourd'hui. Lauto assemblage domine en chimie* et en cristallographie*. On distingue lauto assemblage de lauto organisation.

AUTO CATALYSE Une raction auto-catalytique est une raction chimique o lun des produits est aussi un catalyseur de la raction. Les quations cintiques des ractions auto-catalytiques sont fondamentalement nonlinaires. Une des ractions auto catalytiques les plus connues est loxydation de lacide oxalique par le permanganate de potassium qui libre des ions manganse catalyseurs de la raction. Cette non linarit peut conduire lapparition spontane de phnomne dordre. Cest ce qui fait limportance des ractions auto catalytiques siges de phnomnes dauto organisation. La raction de Belousov-Zhabotinsky* est un exemple de raction chimique oscillante.

AUTOCORRELATION Corrlation* des parties dun objet entre elles. Lautocorrlation exprime la solidarit causale des diffrentes parties dun objet.

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AUTOCORRELATION (FONCTION D) Fonction de corrlation* dune fonction alatoire avec ellemme. Pour un processus alatoire stationnaire cest une fonction de lintervalle de temps, qui peut tre aussi dfinie comme la moyenne temporelle du produit du processus en des temps spars par un mme intervalle. Lquivalence de ces deux dfinitions est au cur du problme ergodique*. Cette seconde dfinition comme moyenne temporelle peut sappliquer une fonction quelconque, et lon peut sintresser au comportement de cette fonction dauto corrlation lorsque lintervalle de temps tend vers linfini. Si dans ces conditions la fonction dauto corrlation tend vers zro la fonction correspondante a des proprits particulires de perte de mmoire, cest une fonction pseudoalatoire*. La transforme de Fourier* de la fonction dauto corrlation dun processus alatoire stationnaire dfinit le spectre dnergie ou de puissance moyenne de ce processus.

AUTOMATE Du grec avtomatos, qui agit par lui mme. Dispositif qui sans la participation directe de lhomme effectue des processus de rception, de transformation et dutilisation de lnergie*, de la matire* ou de linformation* selon un programme* qui y est attach. Lemploi dautomates augmente le rendement des oprations en confiant linformatique le soin de contrler toutes les oprations. Les exemples classiques dautomates sont lordinateur*, la machine outil commande numrique, les dispositifs de contrle utiliss dans les entreprises cosmiques. On dsigne aussi sous le nom dautomate (mathmatique*) un des concept essentiel de la cyberntique, modle mathmatique de systmes existant rellement ou pouvant exister, pour la rception et la transformation en temps fini dune information discrte.

AUTOMATE CELLULAIRE Lautomate cellulaire est un modle de systme dynamique* discret. Il consiste en une grille rgulire de cellules dont chacune se trouve un instant donn dans un tat* faisant partie dun ensemble

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discret dtats. Le temps est galement discrtis et chaque instant ltat de chaque cellule est fonction de ltat des cellules au temps prcdent dans un certain nombre de cellules voisines. Cest cette dpendance du voisinage pour lvolution, applique toutes les cellules de la grille, qui fait la spcificit du modle, qui malgr la simplicit de sa dfinition peut exhiber des comportements extrmement complexes. La complexit du comportement des automates cellulaires, induit par des rgles lmentaires, peut laisser croire que lon a l non seulement des simulacres* de phnomnes complexes mais de vritables simulations* caractre explicatif. Il y a l de vritables phnomnes dauto organisation*. Cest lidologie dveloppe par Stephen Wolfram dans un volumineux ouvrage paru en 2002 : A new kind of science , sans pour autant formuler une thorie gnrale de la physique base sur les automates cellulaires. Les automates cellulaires sont un outil trs populaire de modlisation de formes complexes, utilis en mathmatiques, thorie du calcul*, en biologie thorique* et en art*. AUTOMATE MATHEMATIQUE Lautomate mathmatique est la structure commune tout systme qui oprant dans le temps change dtat* interne en recevant des signaux par un canal dentre et en mettant des signaux par un canal de sortie. La nature des tats et des signaux est quelconque. Lautomate est dit fini si les tats et les signaux sont en nombres finis. On peut alors les considrer comme des symboles (lettres) formant un alphabet : alphabet des tats, alphabet dentre et alphabet de sortie. La dfinition de lautomate ncessite en plus de la donne de lensemble des tats, de lensemble des entres et de lensemble des sorties, la donne de la fonction de transfert qui une entre donne et un tat donn fait correspondre un autre tat, et une fonction de sortie qui ce mme tat et cette mme entre fait correspondre une sortie. Ces deux fonctions dfinissent le fonctionnement de lautomate au cours du temps. Lautomate mathmatique est un automate abstrait qui reprsente laspect purement logique des automates* concrets. Une boite noire* est un automate mathmatique.

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AUTOMATISATION Application de dispositifs automatiques (automates*) pour remplir la fonction de contrle.

AUTOMORPHISME AUTONOMIE Proprit dun systme dtre rgi par ses propres lois. Le paradoxe de lautonomie est dexiger que le systme ne soit pas isol mais ouvert. Cest ce qui se produit dans lautoorganisation*. Lautonomie sacquiert aux dpens de lenvironnement. Une telle conception de lautonomie cherche se constituer dans la culture contemporaine. Il ne faut pas perdre de vue que la mise en place du concept dautooscillations* par Andronov* dans les annes 30 et les travaux de Tring* sur la morphognse* participent de ce mouvement dides. Mais avant les annes 50 seuls les radiolectriciens connaissaient les autooscillations. En 1956, P. Vendryes dans son livre Determinisme et autonomie ne connait ni Andronov, ni Tring, tout en soulignant dj que lautonomie est un des caractres fondamentaux du vivant. La science des systmes autonomes ne va prendre un rel essor que dans les annes 80, gonfle par les conceptions trs mdiatises de Prigogine* (les structures dissipatives*) et de Maturana et Varela (la thorie de lautopoise*).

AUTO ONDULATIONS Les auto ondulations sont lanalogue pour les systmes distribus* des auto-oscillations* pour les systmes concentrs*. Ce sont des ondes obtenues par propagation dun mouvement autooscillant. Ce sont des ondes autoentretenues dans des milieux actifs distribus, contenant des sources dnergie. Comme pour les auto oscillations* le caractre du mouvement dpend des proprits du systme et ne dpend pas des conditions initiales ou des conditions aux limites. Dans les cas les plus simples les auto ondulations sont les solutions dune quation aux drives partielles non linaire comportant un terme non linaire caractrisant les sources ponctuelles dnergie dans le systme et un terme de diffusion* (quation de raction diffusion*) Lexemple dun milieu chimiquement actif est donn par une mince couche de solution aqueuse dans laquelle se produit la raction auto oscillante* de Belousov-Zhabotinsky*.

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On relie souvent les auto ondulations aux distributions stationnaires ordonnes, dites structures dissipatives*, prenant naissance dans les milieux actifs siges de phnomnes de diffusion. Les auto ondulations jouent un rle important dans la morphognse*.

AUTO ORGANISATION Processus par lequel un systme ouvert* (non isol*) voit saccrotre son organisation* en ne recevant de lextrieur que des signaux non organiss (flux dnergie thermique par exemple). On dit alors en gnral que le systme prsente des proprits mergentes*. Le terme dauto organisation dsigne lmergence spontane et dynamique dune structure temporelle, spatiale ou spatio-temporelle sous leffet conjoint dun apport extrieur dnergie et des interactions luvre entre les lments du systme. Dans les systmes ouverts parcourus par des flux de matire, dnergie ou de charges, les formes observes sexpliquent par la dynamique sous-jacente dont elles sont les tats stationnaires*. Lauto-organisation est un processus universel dapparition des formes. Dcouvert dabord en physique, puis en chimie, il joue un rle central en biologie, et apparat de plus en plus souvent dans lexplication de phnomnes anthropologiques, sociaux et conomiques. Ce terme regroupe de nombreux phnomnes dont on ne peut affirmer la communaut de mcanismes. Lauto organisation est responsable de lapparition de nombreuses structures spatiales dans les systmes thermodynamiques loin de lquilibre (structures dissipatives*), comme lors de la turbulence* et de la convection dans les fluides (ex. les rouleaux de Bnard*). Les conditions gnrales de lauto organisation dans un systme sont louverture du systme au flux de matire et dnergie, son fonctionnement loin de lquilibre et sa non linarit dans les relations entre les flux et les forces, ce qui implique un couplage fort entre les processus. Cest la comprhension des phnomnes dauto oscillations*, comme auto-organisation temporelle, qui a rvl la nature profonde de lauto organisation et ouvert la voie au dveloppement de la thorie des systmes dynamiques* non-linaires*. Cest l luvre de lEcole dAndronov* partir de 1928. Lauto-organisation est une proprit inattendue et contre intuitive, si lon crot quun systme abandonn lui mme tend se dsorganiser, et que lordre provient dune intervention extrieure,

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une intelligence humaine ou divine. Les doctrines de lautoorganisation reposent sur lexploitation des proprits des systmes non linaires, tout en utilisant souvent des ides assez vagues sur lorganisation*, la forme* ou lordre*. Mais lordre y apparat forcment grce une augmentation de lentropie* du milieu extrieur par le biais de phnomnes dissipatifs*. On a soulign pour lauto organisation limportance des rtroactions*, des non linarits et du caractre ouvert et hors dquilibre des systmes pour quil y apparaisse des formes stables et reproductibles sans plan densemble ni prescription extrieure. Le terme dauto-organisation semble avoir t introduit par le cybernticien W. Ross Ashby, mais ne sest rpandu que dans les annes 70 lors de lexplosion de ltude des systmes dynamiques non linaires initie par les mathmaticiens sovitiques. Il a t popularis par les travaux de lcole de Bruxelles (Prigogine) et par les considrations de la synergtique*. On peut considrer lauto-organisation comme une adaptation des contraintes extrieures peu spcifiques et dsordonnes (alatoires mme), fonde sur les proprits intrinsques du systme. Cette adaptation munit la forme* de proprits de stabilit particulires. La forme* constitue une stabilit des choses face la contingence du rel. La production de formes par la morphogense biologique* est le signe indubitable de la stabilit des organismes vivants. Mais il ne sagit sans doute pas de nimporte quelle stabilit. Aux yeux du grand mathmaticien Ren Thom, il sagit de la stabilit structurelle*. Le phnomne dauto organisation est la ralisation dun comportement cohrent dun ensemble de sous systmes. Sa gnralit provient de ce quil nest pas dtermin par la nature des lments en interaction mais par la structure de ces interactions. Haken* tudiant lengendrement de rayonnement cohrent dans les lasers* fut lun des premiers attirer lattention sur la gnralit du phnomne et proposer pour son tude une nouvelle discipline, la synergtique*.

AUTO ORGANISATION EN BIOLOGIE Dans les systmes ouverts, parcourus par des flux de matire, dnergie ou de charges, les formes observes sexpliquent par la dynamique sous jacente, dont elles sont des tats stationnaires*. Ce point de vue dynamique relie naturellement la notion de forme* celle dauto organisation*. Ce terme dsigne le fait quun quilibre dynamique stablit spontanment et que lassemblage des diffrents lments par le biais dchanges, dinteractions de couplages divers

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conduit un rsultat indit peu prvisible priori partir des composants. Se pose alors la question de la stabilit* de cet assemblage, c.a.d la sensibilit aux conditions initiales et la sensibilit aux variations des paramtres, soit la stabilit structurelle*. Cette tude est indispensable pour valuer la robustesse des phnomnes observs et dterminer sils sont la rgle ou lexception. On peut aussi sintresser la complexit*de la structure auto organise par exemple des fins de comparaison ou de classification. Cest la dynamique sous jacente qui doit tre tudie et non la structure finale. Dans ce cadre la morphognse* apparait comme un phnomne rgi tout la fois par linformation gntique* qui contrle les lments constitutifs, et par les caractristiques du mtabolisme* qui contrlent les flux de matire. Une grande similitude merge entre les formes spatiales ou spatio-temporelles apparaissant lintrieur dune cellule ( cytosquelette, fuseau mitotique, centrosome, rseau de protines, autooscillateurs* biochimiques) dans un assemblage de cellules (rseau de neurones*, systme immunitaire*, chimiotactisme*, vision hasard slection de la diffrentiation cellulaire et de lembryognse, phyllotaxie*, rythmes cardiaques) et une chelle trs suprieure dans les cosystmes*(systme prdateur-proie, mtapopulations). Cette similitude reflte simplement la robustesse et luniversalit des principes luvre dans les structures auto-organises. En effet ce sont les schma relationnels, soit la faon dont les lments sont coupls et dont se fait la rpartition des flux qui sont dterminants, et non la nature concrte de ces couplages et de ces flux. Ainsi les formes observes dans les organismes vivants sont des structures stationnaires, dites hors dquilibre, au sens o elles rsultent dun quilibre dynamique entre flux entrants et flux sortants. Leur comprhension ncessite une approche globale la fois dans le temps et dans lespace, en reliant les diffrentes chelles* caractristiques du systme. En particulier, ce point de vue dynamique est ncessaire pour expliquer le passage du gnotype* au phnotype* et dterminer le rle exact des gnes dans la construction et le fonctionnement dun organisme vivant. Linformation gntique intervient basiquement, via les protines exprimes, au niveau des interactions molculaires (acides nucliques*/protines* et protines/protines), des ractions chimiques (catalyse enzymatique*) et des mouvements microscopiques (protines motrices). Ce quil reste dcrire cest comment cette information exprime au niveau molculaire va tre relaye, amplifie et stabilise par les processus dynamiques en jeu, pour finalement se reflter dans des structures

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toutes les chelles supramolculaires, jusqu celle de lorganisme tout entier. La vie ce sont tout dabord des processus dynamiques producteurs de formes par auto organisation.

AUTO OSCILLATIONS (Oscillations autoentretenues) Oscillations* priodiques stables non amorties, prenant naissance dans des systmes dynamiques*ouverts* non linaires* dissipatifs* avec rtroaction* sur la source dnergie, en l'absence de toute action priodique extrieure. Leur frquence nest pas impos de lextrieur mais est caractristique du systme. Ces oscillations correspondent un cycle limite* de Poincar et ne dpendent donc pas des conditions initiales. Cet ordre correspond une diminution dentropie* compense par une augmentation de celle du milieu environnant grce au phnomne de dissipation*. Nous vivons dans un univers d'auto oscillateurs. En fait la thorie des auto oscillations selon Andronov* constitue un paradigme fondateur pour lauto-organisation*, dans le cas particulier des formes priodiques. Les auto-oscillateurs sont responsables de la plupart des phnomnes temporels priodiques observs ou crs. Un metteur radio (gnrateur lectrique dondes lectromagntiques), comme loscillateur de Van der Pol*, une horloge* ou un laser*(gnrateur quantique dondes lectromagntiques) sont des systmes autooscillants typiques, comme le sont des systmes chimiques (Raction de Belousov-Zhabotinsky*) ou des systmes biologiques comme le cur ou les rythmes de la production hormonale (Cf. Rythmes biologiques*). Les instruments de musique* corde frotte ou vent sont des auto-oscillateurs, et les sons quils produisent sont totalement structurs par les proprits physiques de tels systmes. Les auto-oscillateurs sont en fait comme la plupart des systmes auto-organiss des systmes non-linaires ouverts avec entre dnergie (ou de matire) et dissipation dnergie (ou de matire) avec rtroaction sur lentre. Cest la dissipation qui rgularise la rtroaction. Le dbit de la source dnergie est command par ltat du systme, ce qui est le principe mme de la rtroaction. Lnergie dissipe en chaleur par le systme est le prix acquitt pour le fonctionnement de la rtroaction, cest le prix de la stabilit. Les auto-oscillations sont le paradigme* mme de lmergence* et de lauto-organisation* des structures dissipatives*.

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AUTO OSCILLATIONS CHAOTIQUES

AUTOPOIESE Lautopoise (en grec autocration) est un processus autorfrentiel* produisant des lments qui sont ncessaires leur propre production. Cest un concept concernant les systmes qui se maintiennent eux mmes, en particulier les systmes biologiques*, et une thorie pistmologique de la cognition et de lauto rfrence. Il participe de la constitution de la notion de systme autonome*. Humberto Maturana et F.J. Varela ont propos le concept dautopoise ( oppos celui dallopoise) comme celui qui reflte lorganisation de la matire vivante, qui maintient son unit au sein dun turnover incessant des constituants, en produisant les conditions de renouvellement de ceux ci. Lautopoise est pour eux la condition ncessaire et suffisante de lexistence minimale de la vie. Lautopoise est un mcanisme auto catalytique*, cest dire une organisation circulaire qui assure la production des composants qui la constitue de manire ce que le produit de leur activit est lorganisation* mme qui prside leur production. Lautopoise est un cas particulier dauto organisation* dun systme ouvert, structurellement coupl au milieu extrieur. Un systme autopoitique est donc oprationnellement ferm et structurellement ouvert. Cest la fois un mcanisme* et un organisme*. Il semblerait que certaines doctrines cosmologiques* de cration continues dunivers fasse appel des processus autopoitiques. AUTOREGULATION AUTOREFERENCE Le fait pour certaines phrases ou certaines expressions de faire rfrence elles mmes. Ce qui correspond au fait gnral dtre la fois argument et fonction*.Le fait pour un sujet de faire rfrence lui-mme. Dans certains cas ceci ne pose pas de problmes alors que dans dautres cela conduit des paradoxes* (paradoxe du menteur*). Tarski* dans sa distinction entre langue-objet et mtalangue et dans sa thorie smantique de la vrit* a tent dexpliquer cette dichotomie.

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Lautorfrence est laptitude se considrer la fois comme sujet et comme objet. Elle est la capacit de se rfrer soi tout en se rfrant ce qui nest pas soi. Lautorfrence nisole pas, elle marque une identit* en instituant une autonomie*. Lautorfrence est une situation dune grande gnralit en linguistique, en philosophie, en mathmatiques et en programmation informatique. Lautorfrence est un des grands thmes de la culture non linaire*. Il a acquis une certaine popularit travers un livre succs comme Gdel, Escher, Bach, les brins dune guirlande ternelle de Douglas Hofstader. Ce livre examine quel rapport y a-t-il entre la musique de Jean-Sbastien Bach, les dessins du graveur nerlandais Maurits Escher, et le clbre thorme du logicien autrichien Kurt Gdel ? Du premier, on connat des pices lisibles indiffremment dans les deux sens, ou rptant le mme motif sous des formes toujours nouvelles ; Escher lui, nous a laiss des images paradoxales de fontaines s'alimentant elles-mmes, de bandes de Mbius infinies ou de mains s'autodessinant. De Gdel enfin, vient cet trange thorme posant une limite la capacit des mathmatiques dmontrer leurs propres thormes. "Autorfrence" est ainsi le matre mot d'un rcit fleuve, devenu livre-culte, d'une totale libert d'criture et de ton. De dialogues en chansons, de Lewis Carroll Magritte, et de la biologie molculaire l'intelligence artificielle, l'auteur dmonte les rouages logiques sur lesquels reposent toutes les sciences actuelles. Hofstader introduit le terme de boucle trange pour dsigner des systmes o lorsque lon se dplace selon de niveaux hirachiques on revient au niveau initial. Hofstader donne comme exemple de boucles tranges, de nombreuses uvres de Escher, le flot dinformation entre lA.D.N. et les enzymes travers la rplication de lA.D.N. et la synthse des protines, et les propositions indcidables envisages par Gdel. Lautorfrence a de nombreux avatars : la rcursivit*, le champ propre*, lautocatalyse*, lautopoise*, lauto organisation*, lautotlisme, lautosimilarit* et les fractals*. Lautorfrence est une conception voisine de la rtroaction*, mais relve plutt de la raction* lorsque la boucle ragit directement sur le systme et non pas sur ses entres. AUTOSIMILARITE AUTOTELISME Lautotlisme dcrit une situation o lactivit dun systme na dautre finalit* que lui-mme. Une dynamique autorfrentielle.

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AVOGADRO (NOMBRE D) Nombre de molcules dans une mole de matire. La mole est la quantit de matire en grammes gale la masse molculaire (atomique) dfinie comme la somme des numros atomiques* des constituants. Ainsi une mole deau OH2 est gale 16+2=18 grammes. Cest une constante universelle*, valable pour toute matire gale 6,0220943. 1023 par mole.

AXIOMATIQUE La mthode axiomatique consiste construire un domaine scientifique en choisissant un ensemble fini daffirmations ou dnoncs comme lments de dpart- les axiomes*- partir desquels par les voies de la logique formelle* on dduit toutes les autres propositions vraies-thormes- du domaine. Le systme daxiomes doit tre exempt de contradictions*, aucun axiome ne peut tre dduit dautres axiomes, les axiomes sont ncessaires et suffisants pour la dduction de tous les thormes On choisit un ensemble de termes et de symboles de dpart correspondant un certain nombre dobjets slectionns pour exprimer le domaine. Ainsi Euclide qui utilisait la mthode axiomatique dans ses Elments utilisait comme termes premiers le point, la droite et le plan. Laxiomatique de la gomtrie euclidienne adopte aujourdhui, celle de Hilbert*, part de six termes premiers : le point, la droite, le plan, lincidence (tre contenu dans), lordre (se trouver entre) et la congruence (galit gomtrique). En logique formelle* on peut avec Frege* construire le calcul des propositions* avec les signes fondamentaux de ngation, dimplication et de parenthses. A laide des termes fondamentaux on formule un certain nombre daxiomes*. Ainsi Peano (1889) a formul larithmtique des nombres naturels laide de cinq axiomes. Il existe diffrentes formulations axiomatiques du calcul des propositions*. Celle de Hilbert* comporte quatre axiomes. La ncessit dune axiomatisation des mathmatiques dabord, puis de la physique prend sa source au milieu du XIX me sicle lorsque ldification de la gomtrie non-euclidienne* par Gauss*, Lobatchevsky* et Bolyai* a oblig dabandonner les prtentions la vrit absolue de la gomtrie euclidienne. Ds lors les axiomes mathmatiques napparaissent plus comme vidents, mais comme des

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hypothses dont il faut vrifier que les consquences sont adaptes la reprsentation du monde. Il apparait que lon peut remplacer le cinquime Postulat dEuclide sur les parallles qui semblait la seule vrit objective, par sa ngation, et cependant dvelopper logiquement une thorie gomtrique contenu tout aussi cohrent et riche que la gomtrie dEuclide. Dans sa dissertation inaugurale Des hypothses qui servent de fondement la gomtrie (1867) lambition de Riemann* est de fournir un cadre mathmatique gnral aux divers phnomnes naturels. En 1899 Hilbert* publie ses Grunlagen der Geometrie o il procde une axiomatisation de la gomtrie euclidienne. Cet ouvrage devient aussitt clbre et se constitue en charte de laxiomatisation. Non content de procurer un systme complet daxiomes valides pour la gomtrie euclidienne, Hilbert classe ces axiomes en divers groupes de nature diffrente et sattache dterminer la porte exacte de chacun dentre eux. Les gomtries non euclidiennes de Lobatchevsky* et de Riemann* se prsentent alors comme des cas particuliers rsultant de la suppression ou de la modification de tel ou tel axiome. Il souligne par l la libert dont dispose le mathmaticien dans le choix de ses hypothses. Ce point de vue sera adopt de faon peu prs unanime par les mathmaticiens et se dveloppera tout au long de la premire moiti du sicle, en particulier lors des tentatives de la thorie axiomatique des ensembles* pour rsoudre la crise de fondements en mathmatiques*. Luvre de Bourbaki* en constituera une illustration majeure, mais luvre de Gdel* marquera un coup darrt cette tendance gnrale. La mthode axiomatique qui semble souvent porter tous les espoirs des formalisateurs a subi en 1931 un coup darrt certain lorsque Gdel* a dmontr ses thormes (thormes dincompltude de Gdel*) sur lincompltude des systmes formels, o lon peut construire des formules qui ne sont pas dmontrables dans le systme. Lesprit daxiomatisation dfendu par Hilbert porte en lui les deux vnements mathmatiques de la seconde moiti du XIX sicle. Le dveloppement de thories axiomatiques de la gomtrie accompagnant la formulation de gomtries non euclidiennes a boulevers la millnaire axiomatisation dEuclide*. Le dveloppement dune logique mathmatique*, une logique des relations, cre un appareil mathmatique de la logique quAristote* et ses continuateurs mdivaux ne souponnaient pas, mais dont avait rv Leibniz*. L aussi il y a en fait axiomatisation de la logique. Un mariage entre Aristote et Euclide. La dot commune de ce mariage cest la perte de

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signification de lobjet au profit dune signification des relations entre objets. Ainsi Hilbert dclarait dans ses Fondements de la gomtrie que bien que les termes utilis fussent point , droite , plan , il pourrait sagir tout aussi bien de bire, de chaise ou de nimporte quel autre objet, pourvu seulement quils obissent aux axiomes. Laxiomatisation vacue le sens prcis des objets, et produit une structure* gnrale. Un univers du sans objet o ne rgnent que les interactions, exemplifi par la tlgraphie sans fil naissante. Un univers o la peinture abstraite va sengouffrer, symbolisant un esprit qui dominera tout le XX sicle.

AXIOMATIQUE EN PHYSIQUE Hilbert* pousse plus loin sa rflexion sur laxiomatisation en mathmatiques, en prtendant axiomatiser lensemble de la physique. Cest son fameux sixime problme, nonc au Congrs international de mathmatiques tenu, Paris en 1900. Les recherches sur les fondements de la gomtrie suggrent le problme : traiter de la mme manire, laide daxiomes, les sciences physiques o les mathmatiques jouent un rle important ; au premier rang on trouve la thorie des probabilits et la mcanique En 1915 il publie Grundlagen der Physik, o il fournit les bonnes quations de la relativit gnrale dEinstein. Lesprit daxiomatisation fut soutenu au cours du sicle par le positivisme logique*, en particulier Carnap*, et par le structuralisme*. En 1909 Carathodory* publia un travail de pionnier en formulant les lois de la thermodynamique de manire axiomatique, en nutilisant que des concepts mcaniques et la thorie des formes diffrentielles de Pfaff. Il exprimait ainsi la seconde loi de la thermodynamique : au voisinage de tout tat il y a des tats que lon ne peut approcher de prs par des changements dtat adiabatiques* . Lesprit axiomatique rgne en thorie de la relativit*. La thorie de la relativit restreinte- lorigine conue comme une thorie physique de llectrodynamique, a t gomtrise par Minkowski en 1908. Cest lui qui introduisit le formalisme despace-temps* quadridimensionnel donnant la relativit restreinte le caractre dune thorie gomtrique. Historiquement la relativit gnrale* a t construite comme une thorie gomtrique de la gravitation, qui ny est plus dcrite en termes de force, mais en termes de proprits dun

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espace riemannien. Prolongeant le vu de Hilbert, Hermannn Weyl* fut le premier a tenter dtendre la gomtrie riemannienne* de faon incorporer llectromagntisme et la gravitation dans un formalisme unifi. Malgr un chec partiel, sa thorie a jou un rle essentiel dans le dveloppement de la gomtrie diffrentielle* moderne et dans llaboration des thories de jauge*. Son approche va hanter sans rsultat lesprit des physiciens tout au long de ce sicle : traiter toutes les forces de la nature comme des manifestations de la structure dun espace temps. En 1931 Kolmogorov cra un choc en fondant la thorie des probabilits* sur une dmarche axiomatique. Il y dfinit les vnements lmentaires et les observables comme les participants une algbre de Boole*. Cest une approche structuraliste* des probabilits qui ne justifie pas lorigine du hasard*. Laxiomatique de Kolmogorov aura une grande influence sur les approches algbriques de la mcanique quantique* et de la thorie quantique des champs*(Cf. Structures algbriques de la physique*, Thorie quantique des champs*-Axiomatique). En fait il faut remarquer llaboration simultane de deux thories axiomatiques des probabilits, la thorie de Kolmogorov et la mcanique quantique de Von Neumann (assistant de Hilbert), thorie axiomatique des probabilits quantiques* (Axiomatique quantique*). Deux thories qui viennent axiomatiser des corps de doctrine dj largement dvelopps, mais o rgnait encore un esprit numrique et analytique. Laxiomatisation en physique suit lune des trois dmarches essentielles : gomtrique, algbrique ou topologique. Plus rcemment on assiste des tentatives daxiomatisation partir de la thorie de linformation*.

AXIOMATIQUE QUANTIQUE Historiquement la mcanique quantique est ne de dmarches heuristiques fondes sur quelques principes fondamentaux comme la quantification* des changes dnergie dans la loi de Planck* ou le dualisme onde corpuscule* selon de Broglie*. Un premier appareil mathmatique, la mcanique des matrices* de Heisenberg* a vu le jour sur des considrations dobservabilit. Dirac* et von Neumann* ont lucid la structure despace vectoriel de Hilbert de la thorie, soulignant le rle quy joue la non compatibilit des observables*, traduite par la non commutation* des oprateurs*. Dune thorie physique ordinaire quations et formules,

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la mcanique quantique change alors de statut. Sous la pousse de mathmaticiens comme Von Neumann* et Hermann Weyl*, nombres et quations perdent de leur valeur intrinsque au profit de structures algbriques* qui incarnent le sens profond de la thorie. Comme si la thorie physique ntait l que pour exemplifier un langage formel o sexpriment les relations entre observables. Des objets abstraits occupent le devant de la scne : espace vectoriel*, espace de Hilbert*, algbre doprateurs*, groupes* de transformations. Un univers de non objets pour parler des objets. La mcanique quantique se prsente alors non pas comme une mcanique mais comme une axiomatique probabiliste linstar de laxiomatique de Kolmogorov pour les probabilits classiques : un calcul de probabilits quantiques*. On a par la suite cherch dduire le formalisme de la mcanique quantique partir dun certain nombre daxiomes. En particulier dans le cadre de logiques propositionnelles*, comme cest le cas pour Jauch et Piron. Plus rcemment, la reformulation de la mcanique quantique dans le cadre de la thorie de linformation quantique* a amen comprendre la mcanique quantique comme rflchissant les contraintes sur la reprsentation thorique des processus physiques, par certains principes dinterdiction (oprations impossibles) sur lacquisition, la reprsentation et la communication de linformation*. Il sagit en particulier de linterdiction du transfert superluminal dinformation entre systmes physiques par mesure sur lun dentre eux (pas de transfert dinformation conscutif la mesure dans un systme avec enchevtrement*) et de linterdiction du transfert parfait de linformation contenue dans un tat inconnu (non duplication* de ltat)

AXIOME AXIOME DU CHOIX BARYONS Classe de particules lmentaires* du type hadrons*, spin demi-entier (fermions*), constitues par trois quarks*. Le proton* et le neutron* sont des baryons. Les baryons participent aux quatre interactions fondamentales*. BAYES (Thorme de)

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BAYESIANISME BEAUTE (Cf. Esthtique)

BEAUTE EN SCIENCE La science par opposition lart privilgie la rationalit au dpens de lmotion. Ce nest pas pour autant que la beaut en est absente. Lhistoire de la science fournit de nombreux exemples o des principes esthtiques ont guids les recherches des savants. Les acteurs de la physique du XX sicle se sont interrogs sur le rle de la beaut dans la construction et dans la slection des thories. Le physicien Dirac* dclare ainsi quil est plus important pour une quation dtre belle que dtre en accord avec lexprience . Les critres de la beaut en science sont varis mme sils sappliquent souvent aux formes mathmatises de la science. Il peut sagir de lharmonie gomtrique, de la simplicit ou de llgance de la formulation. Mais tout comme en esthtique* la beaut caractrise bien souvent une situation o une grande richesse de faits est prsente de manire facilement lisible. Le tableau de la classification priodique des lments de Mendeleev* en est un exemple frappant. La classification des formes cristallines selon 32 types de symtrie propose par Bravais en est un autre exemple. Le symbolisme mathmatique prsente aussi bien souvent ce caractre qui assure la complexit une prsentation compacte la rendant intelligible et manipulable. Cest ce symbolisme qui donne aux thories unitaires leur caractre esthtique et lgant. Ainsi mises en forme laide du calcul vectoriel* les quations de Maxwell* synthtisent admirablement lunit des phnomnes lectromagntiques. Mais ce nest quune tape dans la formulation compacte de llectromagntisme qui utilise aujourdhui les outils de la gomtrie diffrentielle. Une des sources de beaut dans la physique contemporaine est la gomtrisation des thories, et des acteurs minents de cette volution comme Einstein*, Weyl*, Wheeler* ou Penrose* ont clairement nonc des proccupations esthtiques. Ainsi Penrose de dclarer que Cest une chose mystrieuse que ce qui apparat lgant a de meilleures chances dtre vrai que ce qui est laid .

BEHAVIORISME

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Doctrine de la psychologie prtendant ne prendre en compte que les faits du comportement des animaux et des hommes, sans chercher "comprendre" les processus psychiques internes qui seraient responsables de ces comportements. La mthode fondamentale du bhaviorisme consiste en l'tude des stimuli et des rponses. Dmarche de la bote noire* typiquement cyberntique*. Le behaviorisme est un rductionnisme* et un matrialisme*, une rduction du comportement humain et animal aux stimulis et aux rponses, excluant tout appel organique la conscience. Trs influent parmi les psychologues, le behaviorisme est pass de mode et a t remplac par le modle computationnel de la cognition ( Cf. Sciences cognitives*) qui est aussi un rductionnisme matrialiste.

BELL (INEGALITES DE) John Bell a trouv un critre mathmatique (ingalits de Bell) pour distinguer les situations tat enchevtr* de celles tat simple produit dun systme de particules identiques indiscernables, c.a.d. des situations corrlation grande distance de celles hypothtiques corrlations faiblissant avec la distance, soit dtat quantique sans variables caches* dun tat variables cachs. Lexprience dAspect* en prouvant selon ce critre, lexistence physique de lenchevtrement*, donc de la corrlation grande distance, est venue anantir les espoirs mis par certains dans lexistence de variables caches. Rvlant ainsi la ralit dune des proprits les plus marquantes de la mcanique quantique. Toutes les tentatives de mettre en dfaut la mcanique quantique ont jusqu prsent choues. Les ingalits de Bell sont en fait des ingalits du calcul des probabilits* ordinaire kolmogorovien, o la mesure ne fait que constater lexistence dattributs prxistants, alors que le nouveau calcul de probabilit quantique*, tient compte du fait que cest la mesure qui cre lattribut. Elles sont un des critres permettant de trancher exprimentalement entre lusage des deux calculs. Les ingalits de Bell ont relanc le dbat sur linterprtation* de la mcanique quantique, qui stait alors cantonn quelques spcialistes en particulier de tendance matrialistes*, marxistes* Toute la fin de sicle a t marque par ce dbat.

BELOUSOV-ZHABOTINSKY (REACTION DE)

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BETA (DECOMPOSITION) Dcomposition dun noyau radioactif avec la production dun lectron (particule ). Cest un processus o un neutron * se transmute en un proton* avec production dun lectron* et dun neutrino*. Ce processus est contrl par une interaction faible* dont cest la premire manifestation connue.

BETA (PARTICULE) Llectron, ainsi nomm de par sa manifestation dans la dcomposition beta*.

BIFURCATION On dsigne par bifurcation dun objet dpendant dun paramtre un changement de caractre qualitatif (modification de la stabilit dun point fixe*, apparition dun cycle limite*) au voisinage dune valeur donne du paramtre. Ce concept apparat dans la thorie des systmes dynamiques* pour dsigner les changements qualitatifs du mouvement pour de petites variations des paramtres. Il sagit de variations de la structure topologique de lespace de phase*, c..d. de lapparition de mouvements non topologiquement quivalents au sens de ce quun mouvement ne peut tre ramen lautre par une transformation continue des coordonnes et du temps. Cest lapparition de ces discontinuits qui caractrise la bifurcation, en lui associant une non prdictibilit source dun comportement mergent*. Les fondements de la thorie des bifurcations ont t poss par Poincar* et Lyapounov*, puis dvelopps par Andronov* et son cole. Les vnements fondamentaux de lvolution dun systme dynamique sont souvent lis des bifurcations par modification de paramtres, ainsi de lapparition dtats dquilibre ou de la naissance de rgimes priodiques et du changement de leur stabilit.

BIFURCATION DANDRONOV-HOPF La bifurcation dAndronov-Hopf est une bifurcation* qui dcrit la naissance dun cycle limite* partir dun tat dquilibre instable.

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BIG BANG Le modle cosmologique* dit du big-bang selon lequel lunivers est en expansion* et en refroidissement depuis une singularit intervenue il y a entre quinze et vingt milliards dannes. Propos initialement par Georges Gamow* ce modle prvoyait un rayonnement rsiduel* fossile qui fut effectivement trouv en 1964 apportant par l un argument observationnel de poids la thorie, dite par drision, du big bang. Aprs cinquante annes dincrdulit gnrale les modles du big bang ont aujourdhui fait leurs preuves. Ils sont fonds sur des observations et des exprimentations quils extrapolent vers un pass de plus en plus lointain, dont lorigine nest pas accessible. Aucun autre modle nexplique les nombreux rsultats observationnels qui corroborent le big bang.

BILLARD Systme dynamique o une particule matrielle se dplace par inertie dans un domaine ferm fini, avec des frontires lisses par morceaux, sur lesquelles la particule rebondit lastiquement par rflexion (angle de rflexion gal langle dincidence). Il sagit dun billard mathmatique, idalisation du billard utilis dans le jeu, o lon ne tient compte ni de la rotation de la boule sur elle-mme ni du frottement. Le problme mathmatique du billard est dans la description des types possibles de trajectoires et dans leur classement en particulier en trajectoires priodiques ou fermes et en trajectoires non priodiques. Lvolution peut aussi tre tudie dans lespace de phase* pour y dfinir des proprits dergodicit* ou de mlange*. Les billards frontires concaves (billards de Sina), dont la frontire est incurve partout vers lintrieur, constituent un exemple historique de systmes dynamiques proprits stochastiques (chaotiques) fortes : ce sont des K-systmes*. Lappareil mathmatique ncessaire pour ltude des proprits ergodiques* des billards est apparu dans les annes 1970 aprs une srie de travaux de D.V. Anosov*, Ya.G. Sina*, S. Smale* et dautres, fondant une nouvelle branche de la thorie des systmes dynamiques*

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la thorie des systmes dynamiques hyperboliques* (Cf. Dynamique non linaire et chaos-histoire). Outre leur utilisation dans des problmes purement mathmatiques les billards sont intressants comme modles pour des processus physiques trs complexes. Les billards sont traditionnellement utiliss en optique et en acoustique. Certains des modles importants de la mcanique classique, de la physique statistique et de lhydrodynamique peuvent tre rduits un billardgaz et liquides faits de molcules en collisions lastiques entre elles et avec les parois (systmes de boules dures). BIODIVERSITE Le terme de biodiversit est un nologisme cre par Edward O. Wilson en 1986 pour dsigner la totalit de toutes les variations de tout le vivant . Le succs de ce nologisme qui remplace la notion plus ancienne de biological diversity , utilis en 1980 par Thomas Lovejoy, nest pas sans rapport avec la prise de conscience brutale de lextinction des espces aux cours de ces dernires dcennies. La biodiversit est la dynamique des interactions dans des milieux en changement. Deux notions essentielles sont mises en vidence 1.La biodiversit cest tout le vivant , donc lhomme en fait partie. 2.La biodiversit cest la dynamique des interactions. Or si lon parle maintenant autant de biodiversit, cest bien cause dinteractions essentielles dont celles causes par nos activits. Le sommet plantaire de Rio de Janeiro en juin 1992, dans son article 2, donne la dfinition suivante: La biodiversit est la variabilit des organismes vivants de toute origine y compris, entre autres, les cosystmes terrestres, marins et autres cosystmes aquatiques et les complexes cologiques dont ils font partie ; cela comprend la diversit au sein dune espce et entre espces ainsi que celle des cosystmes . Selon cette dfinition, la biodiversit concerne tout le vivant (espces sauvages et domestiques) ainsi que toutes les cosystmes de la biosphre y compris les zones industrielles. Les frontires de biodiversit sont floues, et le terme recouvre un ensemble de concept htrogne. Cependant, les Biologistes distinguent trois cinq niveaux de biodiversit :

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1- La biodiversit cologique (des cosystmes). 2- La biodiversit spcifique (des espces au sein de ces cosystmes), 3- La biodiversit des populations (isolats dune mme espce) 4- La biodiversit des individus (phnotypes*) 5- La biodiversit gntique (au sein dune mme espce) Les no-darwinistes* estiment que la diversit utile est reprsente par le pool gntique (niveau 5). Dautres se limitent aux niveaux 1, 2 et 5. De ces diffrentes apprciations dpendent les politiques de conservation de la biodiversit. Une difficult majeure qui se pose, pour mettre en uvre une stratgie de prservation, est la mesure quantitative et qualitative de cette biodiversit. Pour les uns, la biodiversit est un tout indivisible, stendant toute la biosphre ; elle est irrductible un indicateur. Ce point de vue rejoint lhypothse Gaa de James Lovelock (1969), selon laquelle la terre constituerait un super-organisme qui sautorgulerait au bnfice de lensemble de la biosphre. Pour dautre, il est possible de faire linventaire des diffrentes entits de la biodiversit et de ses variations quantitatives et qualitatives dans le temps et lespace. La mesure la plus accessible est le dnombrement des espces* (catgories morphologiquement diffrencies par la spciation). Ce dnombrement montre un dclin significatif des espces connues. Les plus pessimistes estiment que 100 000 espces disparaissent chaque anne par rosion de la biodiversit. La biodiversit merge dune dynamique relationnelle entre le vivant et la biosphre, un quilibre fragile menac par lactivit humaine. Parmi les facteurs rducteurs de la biodiversit on peut citer : - La pollution physique et chimique des cosystmes - Lhomognisation des cosystmes Lagriculture - La monoculture intensive. - La production dorganismes gntiquement modifis - Le clonage* La biodiversit procure un avantage dans les processus dvolution des espces, puisque cest partir delle que le vivant sadapte aux variations de lenvironnement, et se complexifient avec le temps. Aussi ltude de son origine intresse de nombreux chercheurs. Parmi les diffrentes sources de biodiversit on peut citer : - La mutation gntique (avec un taux de mutation trs faible de 10-5 ) - Le mode de reproduction sexue, qui par la rduction miotique est souvent considre comme un acclrateur de la biodiversit

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- Les changes chromatiniens (crossing over) miotique et mitotique - Les facteurs pigntiques* qui modulent lexpression du gnome au cours de la diffrenciation (une variation brutale dans lcosystme peut gnrer une nouvelle varit). Un des problmes qui se pose en gntique des population est le maintien de la biodiversit (polymorphisme), et plus particulirement des mutations dfavorables qui sont limines par la slection. Ainsi, lavantage du plus faible a t mis en vidence dans les phnomnes de la vigueur hybride, avec la meilleure rsistance des individus portant deux allles diffrents (htrozygotes). A loppos de la gntique, cest sur le terrain de lcologie (la science des interactions entre les individus et leur environnement) que cest forg la notion de diversit des cosystmes, de leur durabilit et de leur rsilience sous limpact de lhomme. Certains chercheurs nhsitent pas quitter le point de vue naturaliste, pour tendre la biodiversit aux sciences sociales, la biodiversit des territoires, la diversit bioculturelle. Damien Schoevaert

BIOLOGIE Le but de la biologie est lexplication* de ce quest la vie. Avant que la biologie scientifique napparaisse une explication rgnait, le vitalisme*. Ctait la croyance en lexistence dune force intrieure spciale responsable des proprits de la vie. Cette force navait aucune existence physique et savrait purement mtaphysique. Cependant le vitalisme expliquait une grande varit de phnomnes biologiques comme pourquoi les animaux taient anims ou comment les cellules se divisent. Les opposants au vitalisme, partisans dune attitude mcaniste* et rductionniste* avaient beaucoup de mal rfuter les arguments de cette doctrine. Les partisans du vitalisme furent nombreux jusquau milieu du XXme sicle. Une rfutation du vitalisme fut produite par le franais Stephane Leduc avec ses expriences de Vie Artificielle ou de Biologie Synthtique. Il obtient des formes tonnamment analogue des formes vivantes par des phnomnes de diffusion dun liquide dans un autre, des phnomnes de cristallisation dans un milieu visqueux ou des phnomnes lectriques. Il comprend que cest le mouvement qui cre

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les formes. Une dmarche de cinquante ans en avance sur son sicle. On ne peut mieux faire que de le citer : Le fait que les formes et les structures sont lexpression des mouvements et des forces, qui les accomplissent et qui les engendrent, et dautre part luniformit de structure dynamique de beaucoup de phnomnes de lunivers, donne lexplication physique des admirables et surprenantes analogies de forme observes dans les productions de la nature semblant les plus loignes et les plus trangres les unes aux autres Cette ide que le mouvement cre les formes attendra1954 et les travaux de Tring* sur la morphognse* pour rapparaitre. Une ide essentielle qui sous-tend toute la pense contemporaine sur lauto organisation*. 1954 anne miracle o la biologie scientifique se constitue avec la dcouverte de la structure de lADN*. La biologie molculaire* va dsormais battre en brche le vitalisme Dans les annes 80 la simulation numrique prend la place de la simulation analogique de Leduc au moyen dalgorithmes dont les automates cellulaires* dans la production de la Vie Artificielle*. Au milieu du XXme sicle la recherche dune alternative au vitalisme prend un tour nouveau. Plutt que de chercher crer la vie partir de matriaux inanims, lintrt se tourne vers ltude des blocs molculaires de la vie. Lattention se porte sur la structure de lADN* et sloigne de la problmatique de lorigine de la vie. La biologie molculaire est une approche structurale atomistique de la vie et non pas un discours sur lorigine de la vie. La vie se prsentant sous tellement de formes et des chelles si diffrentes que la biologie couvre un trs large spectre, qui va du niveau molculaire, en passant par celui de la cellule, puis de l'organisme, jusqu'au niveau de la population et de l'cosystme. Ces diffrents niveaux montrent que le domaine du vivant est fortement hirarchis et au fur et mesure que la biologie progresse, elle se spcialise en de multiples domaines, tous plus ou moins lis aux autres. Au cours de l'histoire de la biologie, des principes fondateurs ont t dcouverts. Les plus importants, qui rgissent totalement le domaine du vivant et mme le dfinissent sont :

l'volution* qui fait qu' chaque gnration une slection naturelle est ralise, amenant les caractres des tres vivants les mieux adapts une situation particulire avoir plus de chance d'tre prsents dans les gnrations suivantes l'hrdit*, qui assure la transmission des caractres inns d'un individu sa descendance.

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La biologie pose de nombreux problmes conceptuels et philosophiques. Tout dabord celui de la rductibilit du biologique au physicochimique. La question du rductionnisme en biologie*. Le problme de lorganisme* et de lespce*. Le problme de lidentit*. Le problme de lvolution* de lespce tout entire. Le problme de la finalit*. Le problme de la conscience* et du fonctionnement crbral. La complexit dun systme biologique*. On est encore loin de la constitution dune biologie thorique*. La difficult de la biologie rside tout dabord dans lextraction des faits* partir de lexprience*.A la diffrence de la physique la biologie est totalement adosse lexprience et laisse peu de place la spculation thorique priori. Linterprtation des faits a lieu laide de modles souvent nafs. Les explications sont rares et souvent fragiles pour des systmes aussi complexes. Mme lexplication universelle par la structure de lADN et du code gntique a atteint ses limites. Il reste la biologie trouver des bases scientifiques profondes. BIOLOGIE MATHEMATIQUE BIOLOGIE MOLECULAIRE Etude de la structure complexe et de la reproduction des organismes vivants en terme de leurs constituants molculaires. La biologie molculaire est ne de la fusion de deux disciplines distinctes, la gntique*, qui tudiait le gne*, et la biochimie qui tudiait principalement les protines*. Des rsultats exprimentaux montraient bien que des gnes codaient pour des enzymes* puis que les gnes taient constitus dADN*. Mais la rvolution, une des plus grandes rvolution scientifique* du sicle dernier, se produisit lorsquen 1954, Watson* et Crick* tablirent la structure en double hlice de lADN, montrant ainsi la structure biochimique du gne. On comprit le mcanisme principal de lhrdit*, par ouverture de la double hlice et codage de la synthse des protines par les gnes. Une des voies principale daccs la connaissance du vivant souvrait devant les chercheurs, surpris de voir lADN porteur de lhrdit. LADN tait connu comme un polymre linaire de quatre molcules, les nuclotides*. Ladnine (A), la guanine (G), la thymine (T) et cytosine (C), contenant toutes un noyau jaromatique*. Ce sont,

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chimiquement, des bases* puriques et pyrimidiques. Ces molcules se trouvent relies par un squelette de phosphates et de sucres. Alors que certains virus ont un ADN avec un seul filament, lADN de la plupart des tres vivants consiste en deux chaines antiparallles ou filaments, disposes en double hlice dans lesquelles les nuclotides se prsentent par paires relies par liaison hydrogne*. Ladnine sur une chaine correspond la thymine sur lautre, de mme pour la guanine et la cytosine. La succession des nuclotides sur une chaine spcifie totalement celle sur lautre chaine. Cest cette redondance qui est lorigine de la rplication des tres vivants, par sparation des deux chaines, chacune servant de modle pour la formation dune nouvelle double hlice qui se trouve transfre dans une nouvelle cellule. Ce processus de rplication est effectu grce des enzymes* appels ADN polymrases. Les mutations sont des modifications dans la suite des nuclotides, dues des causes extrieures comme la lumire solaire ou des agents chimiques ou bien se produisant comme erreur lors de la rplication. Reste savoir comment lalphabet de 4 lettres de lADN peut coder les instructions pour produire lalphabet de 20 lettres des acides amins dune protine. Les gnes sont des brins dADN sur le chromosome. Leur expression commence avec la transcription de la squence de lADN en une molcule messagre, lacide ribonuclique* (ARN) . Cette transcription est effectu par des enzymes appels ARN polymrases. LARN est structurellement semblable lADN ; il est constitu par quatre bases A,U,C,G o U, luracile joue le rle de la thymine T. Cet ARN messager (mARN) est une copie de lADN selon la rgle usuelle de correspondance des bases : U dans lARN correspond A dans lADN, A correspond T, G C, et C G. LARN messager copi partir dun gne est fait dune seule chaine et transmet linformation partir du noyau cellulaire o se trouve lADN au cytoplasme o seffectue la synthse des protines laide dune remarquable machine molculaire, le ribosome*. Le dogme central de la biologie molculaire, selon lexpression de Crick en 1970, sexprime alors ainsi : 1. LADN rplique son information dans un processus o interviennent de nombreux enzymes, cest la rplication. LADN donne un ADN. 2. LADN code la production de lARN messager pendant la transcription. LADN donne un ARNm. 3. Dans les cellules eucariotes* lARNm migre du noyau au cytoplasme de la cellule.

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4. LARNm apporte linformation aux ribosomes qui la lisent et lutilisent pour la synthse des protines, cest la traduction. 5. Les protines ne codent pas la production de protine, dARN ou dADN. Elles sont impliques dans toutes les autres activits biologiques, structurales ou enzymatiques. Reste alors comprendre comment fonctionne le code gntique*. Celui-ci est port par un brin dADN et se trouve constitu par une suite de nuclotides. La lecture seffectue par triplets de nuclotides sur lARNm. Chaque triplet est appel un codon et correspond un acide amin. Un gne est un ensemble de codons. La lecture du gne seffectue par triplets sans recouvrement. Le code est alors dcrit en termes des nuclotides prsents dans lARN : U,C,A et G. Le ribosome lit les nuclotides de lARN et produit une suite dacides amins. La correspondance triplet de nuclotide avec acide amin seffectue grace une molcule adaptatrice, lARN de transfert, lARNt. Cest une petite molcule de quelques dizaines de nuclotides, laquelle un acide amin se trouve li par liaison covalente. Elle apporte lacide amin au contact de l ARNm o elle reconnait un codon, grce son anticodon. La jonction codon-anticodon se fait par appariement des nuclotides par liaisons hydrogne. LARNt joue donc un rle central dans le transport des acides amins selon le choix dun anti-codon. La chaine dacides amins senroule spontanment pour obtenir la structure spatiale de la protine. Voil les grandes lignes de la biologie molculaire. Les dtails sont extrmement complexes et font intervenir de nombreux participants molculaires. Notons ici le rle dcisif de la liaison hydrogne, liaison faible qui stablit et se dfait souhait. BIOLOGIE (PHILOSOPHIE DE LA) Tout comme pour la mcanique quantique* il ne faut pas confondre la discussion des faits de la biologie avec une philosophie de la biologie. En labsence de biologie thorique* et de grands concepts unificateurs, la philosophie de la biologie reste trs limite dans ses objectifs et dans ses discours, se cantonnant trop souvent des mtaphores files, comme cest le cas pour linformation biologique*. Quatre grandes leons se dgagent des faits biologiques : Tout dpend de tout , Aucun fait biologique na de sens considr en dehors de lvolution* , Tout organisme est un systme ouvert* Les activits biologiques sont strictement localises et compartimentes, et il il ny a pas dorganisme vivant sans un extrieur et un intrieur . Quant lusage pervasif de la notion

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dinformation* il a t lobjet de lourdes critiques, mais il ny a pas dorganisme sans gnome*. (Cf. Organisation en biologie*). Il y a une vritable sociologie du vivant, sociologie molculaire au niveau de lorganisme. Comme pour la chimie*, la philosophie de la biologie a tarde se constituer. Un nouveau journal Philosophie et biologie napparait quen 1986 ! La physique* et les mathmatiques* ont longtemps monopolis toute lattention. Et ceci bien quAristote*, le pre de la philosophie des sciences, ait t tout autant philosophe que biologiste. Que la biologie nait pas intress les philosophes serait d selon certains la prdominance du positivisme* et du positivisme logique* que seules la thorie de la relativit* et la mcanique quantique* intressaient. Lintrt pour les sciences humaines sociologie, psychologie*, psychanalyse*, a ensuite dtourn les philosophes de la biologie. On peut aussi avancer que la constitution dune montagne scientifique comme la biologie molculaire* ait accapar tous les efforts des biologistes en activit, soutenus en cela par les autorits politiques et par les acteurs industriels. Une philosophie de la biologie se devrait de discuter les grands thmes de la philosophie des sciences*. Rpondre la question primordiale de la nature de lespace temps o se droulent les phnomnes biologiques. Ce ne sont certainement pas lespace euclidien ordinaire ni le temps de nos horloges. Il y a l derrire de redoutables problmes de topologie*. Il faut rflchir au sens des topologies complexes de lADN et des protines, des cellules et des organismes. La rgulation de la topologie de la gigantesque molcule dADN lintrieur du noyau de la cellule est indispensable pour son bon fonctionnement. Les acteurs de cette rgulation, appels Topoisomrases, sont des enzymes capables doprer localement des coupures rversibles dans la molcule pour permettre la relaxation de la contrainte de torsion ou pour simplifier des structures entremles. Si les tudes biochimiques ou structurales ont enrichi notre connaissance de leur mcanismes, dsormais les techniques de micromanipulation dADN permettent une tude en temps rel de la dynamique daction de ces moteurs molculaires*. Examiner les grandes questions de causalit*, de dterminisme*, de lois de la nature*, de finalit*, de symtrie* et dinvariace*, de ralisme* et dempirisme*, de rductionnisme*, de niveaux de la ralit*, de la smiotique des modles* et de la simulation*. Il faut surtout rflchir aux problmes de stabilit que posent les systmes vivants, qui renouvellent tous leurs composants sans changer

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globalement daspect si lon excepte le vieillissement*. Aider comprendre les phnomnes de stabilit structurelle* que lon souponne derrire tout cela. Mener lpistmologie* de la biologie de lvolution*, de la biologie du dveloppement, de la biologie molculaire*, des neurosciences*, en ayant pour guide le problme ternel des rapports de la matire* et de la forme*. Un des points de vue essentiel aujourdhui semble la discussion des systmes vivants comme systmes complexes. De la mme faon quune suite alatoire de nombres est incompressible, on peut se demander si la meilleure reprsentation dun systme complexe nest pas en dfinitive le systme lui-mme. A la question de lorigine cosmologique de la flche du temps ne faut il pas adjoindre celle de lorigine cosmologique de la vie ?. Faut il tenir compte dun principe anthropique* ? On replacerait ainsi le phnomne vivant dans le cadre qui lui est propre. On peut se demander, sans pour autant sombrer dans le vitalisme*, si des principes nouveaux rgissant les systmes complexes ninterviendraient pas en biologie, tout comme lensemble de la chimie dcoule du principe dexclusion de Pauli*. Des principes doptimalit ou des principes de structuration, des principes dvolution ou des principes denvironnement. On doit discuter la question de savoir selon quels principes lesprit et la conscience mergent de lactivit du cerveau physique. Rflchir ce qui constitue une explication* en biologie. On y retrouve la chaine classique des faits*, des interprtations* et des explications*. Une chaine qui se referme sur elle-mme, puisque le choix des faits dpend des thories prtablies ou de considrations idologiques gnrales. Trouver une explication en biologie constitue la plupart du temps une rfutation du vitalisme*. De telles rfutations peuvent tre trouves dans des expriences de vie artificielle*, des simulations* analogiques de Stphane Leduc dans sa Biologie synthtique (1912) aux simulations digitales de Langton (1977) au moyen dautomates cellulaires*. Toutes ces simulations ne sont pas tant des parodies de la vie que des simulations des dynamiques biologiques, rgies par les mmes quations dvolutions. Ce que Leduc avait parfaitement compris, lui qui soulignait que luniformit de structure dynamique de beaucoup de phnomnes de lunivers, donne lexplication physique des analogies de forme observes dans la nature. Cest dans le mme esprit quil faut voir les travaux de Tring sur la morphognse biologique* (1952).

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Tring se demandait comment les cellules interagissent pour produire des structures et des formes (embryognse* ou les taches sur un lopard). Il imagina un systme thorique idalis contenant le nombre minimum de variables ncessaires pour produire une rupture de symtrie* lorigine de formes. Ceci se manifeste dans une quation dynamique dont la solution prsente les caractres requis. On peut se demander ce que Tring explique. Pour un biologiste mathmatique ou un physicien thoricien largument est loquent et solide. Pour un biologiste exprimentateur ceci est une idalisation qui peut ou ne peut exister comme un fait. Et ceci malgr le grand dveloppement des modles de morphognse. Labsence dobservation directe des objets et des phnomnes in vivo conduit lutilisation massive de modles*. Ce ne sont pas les imageries modernes, du microscope lectronique* et de la diffraction des rayons X* aux microscopies champ proche* et limagerie par rsonance magntique nuclaire* qui changeront cette situation. Ces imageries noffrent en effet que des images reconstitues laide de modles. Lusage de modles mathmatiques sest largement dvelopp, surtout depuis lapparition du calcul lectronique. Modles et simulations* tentent de reconstituer ce que lon ne voit pas directement, et dinterprter lavalanche de donnes fournies par lexprimentation. Il y a l pour le philosophe matire riches rflexions pistmologiques. Ce que lon appelle aujourdhui biologie mathmatique* a t inaugur par les travaux de Rashevsky ds 1934. Son dveloppement est considrable. Mais dfaut de constituer une biologie thorique* ils sont une source possible dinspiration pour lexprimentateur. Ainsi les modles dautooscillateurs* ont largement contribu la comprhension des phnomnes rythmiques en biologie, comme lactivit du cur ou les missions priodiques dhormones. Ladquation dun modle la ralit des faits seffectue en gnral par lutilisation de mtaphores*. En biologie la mtaphore est partout, pour passer du modle lexprimentation ou pour tenter une explication des faits. Les mtaphores interviennent dans la constitution des ressemblances et des diffrences sur lesquelles sappuie notre catgorisation des phnomnes naturels, et dans lincitation raliser telle exprimentation spcifique. Lefficacit dune mtaphore, comme celle dun acte de parole, dpend de lexistence de conventions sociales partages. Le philosophe peut chercher recenser et classer les mtaphores en biologie. Etudier la nature des relations entre lvolution des mtaphores, lmergence de nouveaux programmes de

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recherche et les mutations sociales concomittantes. Ainsi le vocabulaire informationnel sest impos dans la gntique et la biologie molculaire des annes 50 avec la proximit de la linguistique et de linformatique. La cyberntique* a jou un rle idologique majeur. Large dbat que celui qui oppose les tenants de linformation comme une mtaphore ceux qui dfendent une version de linformation comme caractristique objective. Dbat qui rejoint celui sur la causalit en biologie. Notons aussi les mtaphores mentalistes comme reconnaitre , signal , mmoire , ou lutilisation du terme de paysage comme dans paysage pigntique .

BIOLOGIE POST GENOMIQUE La biologie post-gnomique marque la transition dune approche analytique (dcomposition en lments simples) une approche intgrative (organisation de ces composants en ensembles fonctionnels). Elle est une biologie pigntique*, donnant la biologie molculaire* sa juste place dans une biologie systmique*. BIOLOGIE SYSTEMIQUE (Cf. systme biologique*) La biologie systmique envisage les systmes biologiques du point de vue de leur contrle* et de leur rgulation*. Elle prend ses origines dans les travaux de Claude Bernard*, le pre de la physiologie*, et de Walter Cannon sur la rgulation des paramtres physiologiques, ce quil a dnomm homostasie*. Lide que lappartenance un rseau puisse confrer de la stabilit a merg de la thorie gnrale des systmes* de Ludwig von Bertalanffy* dans les annes 30 et des conceptions de la cyberntique de Norbert Wiener* dans les annes 40. La thorie gnrale des systmes sattachait la notion de flux, postulant lexistence et la signification dun quilibre des flux. Contrairement la conception de Cannon sur lexistence de mcanismes conduisant lhomostasie, la thorie gnrale des systmes invite le biologiste considrer dautres modles o des processus non linaires* de non-quilibre* garantiraient la stabilit sinon la constance. Wiener a mari la thorie des systmes et la thorie du contrle, en montrant que la communication et le contrle sont insparables, en insistant sur le rle de la rtroaction* dans la rgulation. En 1970 un mcanisme rgulateur avec rtroaction a effectivement t dcrit un

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niveau molculaire par Jacob et Monod qui ont tudi des protines* rgulatrices et les interactions denzymes* allostriques. Ils ont introduit une distinction entre des gnes structuraux (qui codent pour les protines) et les gnes rgulateurs qui rgulent la vitesse laquelle les gnes structuraux sont transcrits. Ce contrle de la vitesse de synthse des protines a t la premire indication du rle de processus dynamiques et de la rtroaction rgulatrice. Des rtroactions ngatives sont utilises dans toutes les cellules et les voies mtaboliques. Le contrle de ces processus est accompli par les enzymes rgulateurs qui rpondent la concentration des effecteurs en augmentant ou diminuant les vitesses de raction. Les organismes dans leur totalit sont des systmes auto rgulateurs, adaptatifs et anticipateurs, ce dont on a de nombreux exemples.

BIOLOGIE THEORIQUE Contrairement la physique qui a constitu trs rapidement un discours thorique, la physique thorique*, la biologie na pas constitu une biologie thorique, sans doute en labsence dune relle dfinition du vivant. Deux corps de doctrine mergent, lvolution darwinienne*, qui reste le sujet de bien des polmiques et la biologie (gntique) molculaire* qui promeut un rcit des origines* de la vie, centr sur la notion de code*, qui nest pas celui que tient la physique sur lorigine des formes* o lon privilgie lauto-organisation*. Par contre tout comme il existe une physique mathmatique*, il existe aujourdhui une biologie* et une biophysique* mathmatiques. Elles sont principalement constitues par ltude des systmes dynamiques* biologiques et la modlisation* mathmatique des systmes biologiques. Les neurosciences thoriques* en sont un bon exemple. Il existe plusieurs courants se rclamant de la biologie thorique : Un courant bas sur linformation* ou plutt sur les relations entre les objets de la biologie. Il met en vidence de rseaux et met en avant notamment le concept dauto organisation*. Un courant qui sinspire de Tring* et de Ren Thom* o la thorie des catastrophes* vient seconder lauto organisation* dans une approche de la morphognse biologique*. Un courant fond travers la comprhension du dveloppement des organismes issu de lembryologie exprimentale que les efforts

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rcents des physiciens dans le cadre dune morphodynamique contribue mathmatiser en le reliant au courant prcdent. Un courant dcologie volutive fond sur la statistique*. Un courant de biologie des systmes ou biologie systmique*. Un courant o les biologistes molculaires* se joignent au dbat, mais comme ils sont les dfenseurs du paradigme*dominant , il est vident que les autres thories vont se construire par rapport lui, si ce nest contre lui, en saccordant dire que les modles de la biologie molculaire ont atteint leurs limites. La biologie thorique se trouve confronte de grands problmes philosophiques de la biologie*, la causalit* et le dterminisme*, la finalit* et lmergence*.

BIOPHYSIQUE BIOSEMIOTIQUE Description du vivant en terme de processus de communication : les processus chimiques et physiques animant les tres vivants sont envisags comme des changes, comparables aux changes que permettent les symboles*, signes* et langages*. Des signes qui peuvent tre des signaux ou des symboles, la plupart du temps des messages molculaires. Des signes lis au comportement comme dans la danse des abeilles, ou des signes phontiques comme chez les oiseaux ou les humains. Des changes qui peuvent russir ou chouer, voire causer des maladies. Une variante de lapproche informationnelle en biologie. Ainsi, la biosmiotique ne constitue pas une nouvelle discipline mais runit la biologie, les sciences du langage et les sciences de la communication. Ces praticiens dcryptent la smantique et la grammaire du vivant, en identifiant ses symboles de communication, leurs sens et leurs rgles de combinaison. Remarquons que le sens d'un signal peut dpendre du contexte, comme pour un mot polysmique. L'adrnaline peut faciliter la fuite, quand l'anxit et le stress sont de rigueur, ou favoriser la digestion, dans le cas contraire : le symbole adrnaline n'est pas univoque. La biosmiotique a le mrite de considrer tout le spectre du vivant, des bactries l'homme en passant par les plantes. Les modles de communication et de dfense des vgtaux, par exemple, seront compars ceux des animaux : une plante attaque par un nuisible peut se dfendre, en relchant des substances volatiles rpulsives (pour chasser le nuisible), informatives (pour prvenir ses congnres et les inciter se dfendre), voire attractives (pour attirer les parasites du

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parasite) . D'autres organismes peuvent faire de mme, en employant des modles de communication analogues. Les concepts biosmiotiques ont t utiliss cmme mtaphores* en biologie molculaire*, en biologie de lvolution*, en gntique* et en cologie*, avec la conviction quelles seraient finalements remplaces par des description chimiques et physiques. Ceci permet dlargir les perspectives sur les processus biologiques. On a mme pu dire que ce qui distingue le vivant cest sa dpendance aux signes.

BOITE NOIRE Dnomination conventionnelle d'un systme dont la composition et les phnomnes internes sont inconnus pour un observateur externe, qui n'a accs qu' des actions externes (entres, causes) et des rponses externes (sorties, effets). Tout ce que l'on sait du comportement du systme doit (peut) alors tre obtenu en tudiant les diverses ractions du systme lorsque l'on modifie les entres. La bote noire fait partie d'une dmarche caractristique de la cyberntique*, o la structure des systmes, mme lorsqu'elle est connue, est trop complexe pour que l'on puisse dduire le comportement de la prise en compte des parties constitutives et de leurs interactions. Cette dmarche est trs gnrale. Elle se retrouve dans l'tude des systmes lectriques complexes, o l'on ne s'intresse qu'aux relations entre les entres et les sorties. Elle domine la psychologie bhavioriste* qui se refuse caractriser les processus internes du cerveau (le pourrait-elle?) et se borne caractriser le comportement par les relations entre les stimuli et les rponses. La Mcanique Quantique ne procde pas autrement propos des systmes de la microphysique. La bote noire est un systme cyberntique, modle abstrait du fonctionnement dun systme ouvert, dfini par : Les entres, les sorties et ltat* interne du systme. Ltat permet de prvoir les sorties en fonction des entres (fonctionnelle de sortie). Ltat se modifie sous laction des entres (contrlefonctionnelle de transition). Ltat peut tre dduit partir des sorties (observabilit). Une rtroaction* fait exercer une influence des sorties sur les entres, ce qui modifie ltat

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Cest un automate mathmatique*. Avec des noms diffrents tout ceci constitue le cadre mme o opre la mcanique quantique : entre- prparation* dans un tatcontrle, sortie-observation par la mesure*, tat- fonction donde, ltat dfinit les valeurs des observables, ltat peut tre dtermin partir des mesures (tomographie quantique), la mesure* exerce une rtroaction sur la prparation en modifiant ltat.

BOLTZMANN (CONSTANTE DE)

BORN (rgle de) Rgle dinterprtation propose par Max Born* selon laquelle le carr de la fonction donde* ( en fait le produit de la fonction donde par sa fonction complexe conjugue) reprsente la probabilit de trouver le systme dans la configuration spcifie par les coordonnes. Pour une particule la probabilit de se trouver au point spcifi par la variable position ou avec le moment spcifi par la coordonne moment. Que le produit scalaire* de ltat par lui mme reprsente une probabilit* est lpine dorsale de linterprtation probabiliste de toute la mcanique quantique.

BOSE-EINSTEIN (CONDENSATION DE) Phnomne se produisant dans un ensemble nombre donn de bosons au dessous dune certaine temprature lorsque lensemble se comporte comme une seule particule caractrise par un tat quantique. Les bosons saccumulent dans ltat de plus basse nergie et il apparait une manifestation quantique lchelle macroscopique. Cest un phnomne quantique se produisant dans un systme de grand nombre de bosons, lorsque pour une temprature infrieure une temprature de dgnrescence une partie des particules se retrouve dans un tat dimpulsion nulle. Le terme de condensation vient dune analogie de ce phnomne avec la condensation dun gaz dans un liquide, quoiquil sagisse de phnomnes totalement diffrents, puisquil se produit ici dans lespace des impulsions* et que la distribution des particules dans lespace des positions nest pas modifie.

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La thorie de ce phnomne a t faite par Einstein en 1925 et dveloppe par London* en 1938. Il aura fallu attendre 1995 et les techniques de refroidissement atomique* pour observer la condensation sans ambigut sur des atomes de rubidium. La condensation de Bose Einstein provoque une cohrence quantique de londe de De Broglie sur des chelles macroscopiques. On peut dire quil apparait une onde de matire o un nombre macroscopique d'atomes se trouvent tous dcrits par la mme fonction d'onde. La condensation de Bose Einstein se produisant dans un gaz idal est due aux proprits de symtrie de la fonction donde des particules (statistique de Bose-Einstein) et non pas linteraction entre elles. La transition vers un tat superfluide nest pas une telle condensation car le phnomne de suprafluidit* dpend de manire essentielle de linteraction entre les atomes. Lors de la condensation il se produit une brisure spontane de symtrie lie linvariance de lhamiltonien* du systme par rapport aux transformations de jauge* ; ltat condens nest pas un invariant de jauge. La supraconductivit* peut tre considre comme rsultant dune condensation de ce type pour des paires dlectrons corrls de Cooper avec des directions opposes des impulsions et du spin. Le mode daction dun laser* peut tre considr comme une condensation de Bose-Einstein de photons*. Une application serait la ralisation de lasers atomes, cest--dire dinstruments capables de dlivrer un faisceau datomes se trouvant tous dans le mme tat, linstar des photons dun rayon laser. Il y a de nombreux autres exemples o intervient la condensation de Bose-Einstein, ce qui en fait un concept universel de la thorie quantique. BOSE-EINSTEIN (STATISTIQUE DE) BOSON BOSON DE HIGGS Quanta du champ de Higgs*. Particule massive de spin nul hypothtique, actuellement recherche. Son existence est implique par le mcanisme de brisure spontane de la symtrie lectrofaible imagin par Higgs.

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Le boson de Higgs est une particule prdite par le fameux modle standard* de la physique des particules lmentaires. Elle constitue en quelque sorte le chanon manquant et la pierre d'achoppement de ce modle. En effet, cette particule est suppose expliquer l'origine de la masse de toutes les particules de l'Univers (y compris elle-mme !), mais en dpit de ce rle fondamental, elle reste encore dcouvrir puisque aucune exprience ne l'a pour l'instant observe de faon indiscutable. BOUCLAGE BOULANGER (TRANSFORMATION DU) BOURBAKISME Esprit mathmatique dun groupe de mathmaticiens franais dnomm Bourbaki* , fond en 1935, qui a contribu changer la face des mathmatiques dans les annes 1950-1970. Bourbaki na pas invent des techniques rvolutionnaires ou dmontr des thormes grandioses, ce ntait pas son objectif. A travers son trait collectif Elments de mathmatique il a apport une vision renouvele des mathmatiques, une profonde rorganisation et clarification de leur contenu, une terminologie et une notation bien penses, un style particulier. A travers sa diffusion dans lenseignement suprieur franais il a contribu crer un esprit des mathmatiques modernes , prsent par ailleurs aux USA ou en URSS, fondant les mathmatiques sur la logique* et la thorie des ensembles* et privilgiant laxiomatique* et la mise en valeur des structures algbriques*. Le bourbakisme a cherch algbriser lanalyse en en rvlant les structures. Lextension de ces nouveaux points de vue formalistes lenseignement secondaire a suscit ds les annes 70 une profonde opposition et un mouvement de retour au concret, en particulier dans lenseignement de la gomtrie. Le bourbakisme nen reste pas moins un point de vue de rfrence essentiel, associ au structuralisme*.

BRISURE DE SYMETRIE ET MORPHOGENESE BRISURE SPONTANEE DE SYMETRIE. (Cf. SYMETRIE Brisure spontane de)

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BRUIT Fluctuations* dsordonnes de diverses grandeurs physiques de nature trs diffrente. Le bruit est considr comme une perturbation nuisible la perception des signaux et de l'information qu'ils transportent. Mais loin d'tre seulement un parasite liminer, le bruit est lui mme un signal au cur mme de la plupart des phnomnes physiques, constituant un "Comme " incontournable et rvlateur. C'est par le bruit que les atomes (bruit du mouvement brownien*) les lectrons (bruits des courants lectriques) ou bien encore les canaux des membranes nerveuses (bruit des courants ioniques) manifestent leur existence. De par son enracinement dans les structures de la matire le bruit est le garant de l'objectivit* du hasard*. Certains voudraient distinguer le bruit, dorigine physique indtermine dun ensemble pseudo-alatoire* engendr par un algorithme prcis. Dans la pratique phnomnologique cette distinction entre le hasard* pur et le pseudo-alatoire* est dlicate. La Physique Quantique est en un sens un tmoignage clatant des manifestations d'un bruit universel, le Bruit Quantique* dont les fluctuations du Vide* sont le paradigme mme. BRUIT QUANTIQUE BULLES (Chambre ) CALCUL CALCUL PAR UN SYSTEME PHYSIQUE CALCULABILITE CALCULATEUR ELECTRONIQUE CALCULATEUR QUANTIQUE CALCUL VARIATIONNEL CALCUL VECTORIEL CANAL

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CANAL IONIQUE

CARTESIANISME Cest le nom appliqu la doctrine de Descartes* et la tradition philosophique qui en dcoule. Le cartsianisme est un dualisme* et un rationalisme*. La dichotomie corps-esprit qui y prvaut est un idalisme* dans le domaine spirituel et un matrialisme dans le domaine physique. Descartes, savant et philosophe, est le fondateur du rationalisme objectif moderne. Aprs que Galile, eut peu auparavant proclam lobjectivit de la nature mathmatise, Descartes conu la nouvelle ide de la philosophie universelle, et lui donna un tour mathmatique et physique. Une philosophie en tant que mathmatique universelle. Une ide reprise par Leibniz*, et qui domine toute lactivit de la science moderne, jusqu nos jours. Mais dans le but de fonder ce rationalisme, il instaure lesprit comme donneur de sens la place de la nature. Le fameux Je pense, donc je suis va marquer les esprits avant que la neurologie* contemporaine ne le renverse, Je suis, donc je pense . Descartes inaugure une critique de la connaissance* par ltablissement de la primaut de la raison*. Mais en proclamant le dualisme res-extensa, res-cogitans il ouvre la voie de riches discussions philosophiques. La physique cartsienne, contrairement la physique newtonienne*, considre comme matire tout ce qui a une tendue et dcrit le mouvement laide de la notion de tourbillons . Cette physique sexprimera par la suite dans la thorie des actions par contact*. En fait Descartes laisse tomber la substance* aristotlicienne ( ousia et hyl). La substance* serait chez lui identique la res cogitans . Sa matire* est purement conceptuelle, mme dans sa physique. Cest plutt Descartes que Galile qui se trouve lorigine du platonisme* scientifique qui aboutira la mcanique quantique*.

CASIMIR (EFFET) CATALYSEUR CATASTROPHES (THEORIE DES) Les catastrophes sont des variations discontinues apparaissant comme des rponses soudaines dun systme une variation continue

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des conditions extrieures ou des paramtres. Il y a catastrophe ds quil y a discontinuit phnomnologique. La thorie des catastrophes repose sur la mise en vidence dune gomtrie sous-jacente aux phnomnes critiques* dans leur ensemble. Les sources de la thorie des catastrophes sont : La thorie des singularits des applications diffrentielles de Whitney, qui est une gnralisation grandiose de ltude du maximum et du minimum des fonctions, aux fonctions plusieurs variables. La thorie de la bifurcation des systmes dynamiques* de Poincar* et Andronov*. Le mot bifurcation signifie ddoublement et sutilise en un sens large pour dsigner toutes les rorganisations qualitatives possibles ou les mtamorphoses de diffrents rgimes dynamiques lors de la variation des paramtres dont ils dpendent. La thorie des singularits consiste en la mise en vidence et en ltude dtaille dun ensemble restreint de singularits standard les plus souvent rencontres, toutes les singularits plus complexes se rduisant celles ci par de petites modifications. Etudiant certaines classes de fonctions relativement simples, Whitney a tabli que le nombre de types possibles de singularits nest pas trs lev. Il a tabli que des singularits comme les plis et les fronces ne disparaissent pas par petites perturbations et que toutes les singularits plus complexes se rsolvent en plis et fronces. Cest le mathmaticien franais Ren Thom qui a cr la dnomination de thorie des catastrophes, partir de recherches pour une description mathmatique des champs morphogntiques* en biologie, o il reprend des ides introduites en biologie thorique* par C.H. Waddington. Son objet nest pas tout fait dfini. Thom la considre comme un tat desprit et non comme une thorie au sens ordinaire. Il en attendait une renaissance de la philosophie naturelle*. La thorie des catastrophes dcrit et dfinit les accidents de lvolution dun systme qui font que la description utilise jusqu cet accident devient caduque et doit tre brusquement remplace par une autre. Elle cherche caractriser les configurations de conflit, en particulier comment un attracteur* structurellement stable* peut cesser dtre stable, ce qui est lobjet de la thorie des bifurcations. Le premier but de la thorie est de classifier les accidents morphologiques structurellement stables* qui interdisent la description quantitative

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continue dun systme. La thorie associe les accidents morphologiques un conflit entre des rgimes dvolution stables. On peut se limiter des volutions commandes par une fonction potentiel* qui dfinit des lignes de force. Les attracteurs stables sont alors les minima du potentiel et le problme de la classification des catastrophes peut tre totalement rsolu. La thorie des catastrophes lmentaires associe les configurations de conflit aux points singuliers de la fonction potentiel. Thom a distingu 7 types de catastrophes lmentaires (archtypiques) pour un systme dpendant de quatre paramtres : le pli*, la fronce*, la queue daronde, le papillon, lombilic hyperbolique, lombilic elliptique, lombilic parabolique. Juste retour Hraclite qui faisait du conflit le pre de toute chose et tous ceux pour lesquels la source du mouvement* est dans lunit et le conflit des contraires, propres la matire elle mme, dans le jeu des attractions et des rpulsions (forces*) prsentes au cur de tout vnement physique. De par son enracinement dans le mouvement* la thorie des catastrophes prend des allures daristotlisme*, tout en sacrifiant au platonisme* par le caractre gomtrique universel des catastrophes lmentaires. Selon Thom, le grand mrite ( et le grand scandale !) de la thorie des catastrophes a t de dire que lon pouvait produire une thorie des accidents, des formes, du monde extrieur, indpendante du substrat, de sa nature matrielle. La physique moderne sest dveloppe comme une physique quantitative des forces excluant toute physique qualitative des formes, ce qui est le sens de la rupture galilenne avec la tradition aristotlicienne. La thorie des catastrophes ouvre la voie une synthse entre le physicalisme* post galilen et lhylmorphisme* aristotlicien. La thorie des catastrophes a t applique loptique gomtrique et loptique physique, lhydrodynamique, la stabilit des navires, ltude des battements cardiaques, lembryologie, la sociologie, la linguistique, la psychologie exprimentale, lconomie, la gologie, la thorie des particules lmentaires, la modlisation de lactivit crbrale et psychique..... Elle peut sembler une science carrefour et constituer une vision du monde, cest ce qui fait son aura. La thorie des catastrophes est apparue historiquement avant la thorie du chaos dterministe* et la thorie des fractals*, ainsi que des conceptions nouvelles sur lorigine des formes* lies aux conceptions de lauto-organisation*. Elle participe aujourdhui un paysage gnral de la morphognse*.

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Thom lui mme a continu ses recherches en biologie thorique*, en smiotique* et en philosophie gnrale, et a propos un cadre commun pour les thories de la nature, de lesprit et des signes quil appelle la smiophysique* . En 1991 Ren Thom dclare : Sociologiquement on peut dire que la thorie des catastrophes a fait un naufrage subtil, parce que la plupart des notions que jai introduites ont pntr dans le langage ordinaire des modlisateurs. Alors, il est vrai que, dans un sens, les ambitions de la thorie ont fait naufrage, mais, la pratique, elle a russi . Avec la thorie des catastrophes Thom a eu limmense mrite, partag avec Steve Smale, de montrer lusage de la topologie* dans la modlisation des phnomnes naturels, et en particulier des systmes dynamiques*.

CATEGORIE CAUSALITE Doctrine philosophique et scientifique affirmant l'existence de causes* pour tout phnomne. Leibniz a dit :" Rien n'arrive sans qu'il y ait une raison suffisante pourquoi il arrive et pourquoi ainsi plutt qu'autrement". La causalit affirme l'absence d'influence d'un vnement sur tous les vnements qui l'ont prcd dans le temps et sur tous les vnements qui se produiraient des distances dans l'espace, telles que le temps ncessaire pour transmettre un signal d'un point l'autre soit plus grand que le temps qui spare les deux vnements. Il nen reste pas moins que certains philosophes et certains physiciens voquent des cas o se manifesterait une rtro causalit* avec leffet prcdant la cause. CAUSA SUI Conception de quelque chose qui peut tre sa propre cause. Cette ide apparat chez Descartes* et chez Spinoza*, qui la dfinit comme ce dont lessence* implique lexistence*, ou bien ce qui ne peut quexister par nature. Cest lide mdivale de ens a se , dexistence en soi sans cause extrieure. Cette ide dautonomie dexistence resurgit dans les conceptions contemporaines dauto-organisation* et dauto-poise* et dune manire gnrale dans les discours sur les origines qui privilgient lautonomie du dveloppement, comme dans certaines thories cosmologiques*.

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CAUSE Toute raison* dun phnomne. Aristote distinguait quatre types de causes : la cause matrielle (la substance en jeu), la cause formelle (la forme de lvnement), la cause efficiente ( les acteurs qui produisent lvnement) et la cause finale (ce vers quoi lvnement tend). La physique moderne aurait voulu liminer la cause formelle ou forme substantielle* mais elle ny a pas russi car elle savre incapable de rduire tous les phnomnes leurs principes les plus profonds. Les figures et mouvements ultimes nous chappent. La physique carte priori toute ide de cause finale ou de finalit. Lemploi des principes variationnels*, ns dans une atmosphre mtaphysique a pu laisser croire lexistence dune finalit, alors quil ny a aucune place pour elle dans des thories o le dterminisme impose tout. Les cosmologistes qui dfendent le principe anthropique * flirtent cependant avec lide de finalit*. La finalit* prend aujourdhui un nouveau visage dans llaboration de la conception du rapport entre le Tout et les parties*, de la rtroaction* des niveaux de ralit* et de lmergence* travers la reconnaissance des causes descendantes*. CAUSE DESCENDANTE CELLULE CELLULAIRE (THEORIE)

CERCLE DE VIENNE Groupe constituant le noyau idologique et organisationnel du positivisme logique*. Ce groupe est n la suite dun sminaire organis en 1922 par Moritz Schlick luniversit de Vienne, et runissant de jeunes philosophes culture scientifique et de jeunes scientifiques intresss par la philosophie, adoptant une attitude commune positiviste*. Ils cherchaient rvaluer lempirisme la lumire des connaissances scientifiques modernes.. Groupe informel se considrant lhritier de la tradition empirique viennoise du XIX sicle reprsente par Boltzmann* et Mach*. Le plus connu de ses membres, son leader en quelque sorte, est Rudolf Carnap*. Hans Reichenbach* sy rattachait Berlin.

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Ce groupe avait en commun une position de refus de la mtaphysique, comme doctrine dont les assertions ne peuvent tre vrifies par lexprience. Il dfendait des ides proches du scientisme*. Il sest dissous dans les annes 30 tout en migrant vers lAmrique o il constitua la base de la philosophie analytique*. CERTITUDE CERVEAU CHAMP Concept d'un espace* (de l'espace) muni de proprits en chacun de ses points. L'ide essentielle du champ est l'existence de rgions de l'espace possdant d'une manire latente la possibilit de manifester en chaque point une force sur un corps d'preuve que l'on y introduit. L'espace* est ainsi lui mme pris pour une chose sans ncessairement tre empli de quelque chose. Une thorie de champ formule les lois qui lient entre elles les proprits aux diffrents points. Une formulation physique en terme de thorie de champ limine le problme de l'action distance en le remplaant par celui de la propagation de l'action de proche en proche. Le champ est comme un milieu ( ther) dmatrialis, ce qui n'exclut pas la prsence d'un vritable milieu ( ther). La thorie du champ lectromagntique dfinit en chaque point de l'espace les forces lectriques et magntiques que l'on peut prouver l'aide d'une charge lectrique ou d'un courant lectrique tests. Les valeurs de ces forces aux diffrents points sont lies entre elles par les quations de Maxwell*. Dans la relativit gnrale* c'est la courbure* de l'espace-temps qui est considre comme une proprit de champ, et les quations d'Einstein tablissent les relations entre les courbures aux diffrents points. Le champ est donc une description des relations qui s'tablissent entre les phnomnes dans l'espace et le temps. La description mathmatique de cette solidarit des points entre eux dbouche sur des reprsentations gomtriques et globales qui feront le succs des Thories de Relativit. Le champ est donc une manifestation globale d'un ensemble de proprits locales. C'est ce primat du global sur le local qui s'exprime dans les thories de champ de jauge* pour toutes les forces d'interaction de la Nature. Du point de vue de la physique mathmatique* la notion de champ introduit par contraste avec la notion de particule* le concept

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de systme nombre infini de degrs de liberts. Cet infini a de nombreuses consquences qui ncessitent lutilisation de mthodes mathmatiques appropries. Cest le cas dans la problmatique de la renormalisation* et du groupe de renormalisation*. Cest le nombre infini de degrs de libert des champs quantiques qui en fait des thories nombre variables de particules assurant la possibilit de modification du nombre de particules dans les collisions de haute nergie. Ontologiquement, durant les deux derniers sicles, les champs ont t considrs comme des proprits de substrats* substantiels*. Au XIX sicle cette substance tait un ther* matriel, quoique chez Lorentz* lther tait devenu immatriel. Cependant mme aprs lapparition de la relativit restreinte* Lorentz a persist vouloir considrer que lther avait une certaine forme de substantialit, quoique diffrente de celle de la matire ordinaire. Au XX sicle cest lespace temps immatriel qui a jou le rle de substrat.

CHAMP ALEATOIRE CHAMP ELECTRIQUE Rgion de l'espace o une particule porteuse d'une charge lectrique se trouve soumise une force, mme lorsqu'elle est au repos. On appelle aussi cette force, champ lectrique en un point. Une charge lectrique cre un champ lectrique autour d'elle. CHAMP ELECTROMAGNETIQUE Le champ lectromagntique est le champ qui exprime linteraction entre particules porteuses dune charge lectrique. Il est la runion dun champ lectrique et dun champ magntique exige par la thorie de la relativit restreinte.

CHAMP MAGNETIQUE Rgion de l'espace o une charge lectrique en mouvement, un courant lectrique ou un aimant sont soumis une force, dite aussi champ magntique en chaque point. Ils sont eux mmes crateurs d'un champ magntique autour d'eux.

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CHAMP MORPHOGENETIQUE CHAMP DE HIGGS Champ introduit artificiellement en Thorie Quantique des Champs, pour provoquer l'instabilit de l'tat nergtique fondamental (le vide) et la brisure spontane de symtrie*.

CHAMP DE JAUGE (Champ de compensation locale) Champ vectoriel assurant linvariance des quations du mouvement par rapport une transformation de jauge (invariance de jauge*), c. a.d. une transformation dans lespace interne*. CHAMP PROPRE CHAMP QUANTIQUE (Thorie quantique des champs) La thorie quantique des champs est la thorie relativiste des systmes nombre infini de degrs de liberts. Le champ lectromagntique est lexemple dun tel systme. Sa description tout moment ncessite la donne de lintensit des champs lectriques et magntiques en chaque point de lespace, donc la donne dun ensemble infini de grandeurs. Au contraire la position dune particule chaque instant est dfinie par la donne de ses trois coordonnes. La mcanique quantique a fortement contribu rapprocher les deux objets que sont la particule et le champ. Selon la thorie quantique le rayonnement lectromagntique est mis et absorb par portions discrtes, les quanta* ou les photons*qui tout comme les particules ont une nergie dfinie (E=h ) et une impulsion tant la frquence et la longueur d'onde du (p=h/ ) , et rayonnement. Dautre part chaque particule est associe une fonction donde qui est ncessaire en chaque point pour la description de la particule, ce qui donne la particule des proprits ondulatoires, de frquence =E/h e de longueur donde =p/h, E et p tant lnergie et limpulsion. Cest l la situation engendre par le dualisme onde corpuscule*. Une des insuffisances notoires de la mcanique quantique ordinaire est de se borner des systmes nombre de particules fixes. Or si elle dcrit bien lensemble discret des tats dnergie, elle ne dcrit pas du tout ce qui accompagne le passage dun tat un autre, c..d. lmission et labsorption de photons.

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Les photons ne sont pas les seuls apparatre ou disparatre. Une des caractristiques gnrales de la microphysique est dans la transformation rciproque des particules entre elles spontanment ou sous leffet de collisions. Ainsi le photon peut engendrer une paire lectron-positron ; par collision entre des protons et des neutrons on peut donner naissance des msons* qui peuvent eux-mmes donner naissance des muons* et des neutrinos*. Il apparait donc ncessaire dlargir la mcanique quantique une thorie des systmes nombre infini des degrs de liberts. Ceci peut seffectuer en donnant aux champs classiques un caractre quantique selon les prceptes de la mcanique quantique. Pour cela les grandeurs dcrivant le champ sont remplaces par des oprateurs locaux. Le champ quantique cest un oprateur ncessaire pour calculer la distribution de probabilit du champ classique en chaque point, c..d. de rendre compte des mesures de lobservable champ. On parle de loprateur de champ quantique. Un autre aspect du champ est outre son aspect local son aspect global. On dfinit ainsi ltat* du champ comme le nombre de quanta du champ prsents. Ceci conduit une reprsentation du champ par le formalisme dit des nombres doccupation ou seconde quantification* ? En pratique on dcompose le champ classique sous forme hamiltonienne en modes normaux* et lon substitue chaque mode normal un oscillateur harmonique quantique*. On introduit ainsi un vecteur dtat multiparticulaire et des oprateurs qui transforment les vecteurs dtat les uns dans les autres en changeant les nombres doccupation des diffrentes particules (quanta). On dfinit ainsi des oprateurs de cration et annihilation, qui ajoutent ou enlvent des particules l'tat. Ces oprateurs sont trs similaires ceux dfinis pour un oscillateur harmonique quantique* qui crent ou dtruisent des quanta d'nergie. La ralisation de ce programme a en particulier t obtenue par llectrodynamique quantique*. A la fin de la quatrime dition (1958) de son trs clbre trait de Mcanique Quantique*, il juge trs svrement les nouveaux dveloppements de lElectrodynamique Quantique* dus en particulier Feynmann*. Il considre quil n y a l que des rgles de travail que De Broglie qualifiera de petites jongleries . Llectrodynamique quantique* a mis en place aprs Feynmann tout un petit thtre o sagitent des particules virtuelles* . Que penser dune thorie o les interactions physiques sont transmises par des particules virtuelles* ?.

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A dfaut de fondements physiques satisfaisants de la thorie quantique des champs on a cherch ces fondements dans une approche axiomatique. Mais on ne peut dire que ce soit un succs. Rcemment qualifiant la thorie quantique des champs Dyson*lui trouve deux aspects. Un aspect pragmatique brillant en accord avec la ralit exprimentale avec une prcision stupfiante. Un aspect thorique obscur. Aprs soixante dix ans de recherches aucune base mathmatique na t trouve pour la thorie. Du point de vue du mathmaticien on peut dire que la thorie nexiste pas. Cest l un des grands paradoxes non rsolus de la thorie quantique des champs. CHAMP RESIDUEL CHAMP SELF CONSISTENT

CHAOS DETERMINISTE Les systmes d'quations diffrentielles* (systmes dynamiques*) non linaires peuvent possder des solutions exceptionnellement sensibles aux conditions initiales: changer infiniment peu les conditions du dbut de l'volution peut modifier du tout au tout la trajectoire. C'est ce qui se produit quand on lance un d ou une pice de monnaie. Cette sensibilit est lie une perte de mmoire plus ou moins rapide de l'volution passe (Cf. Proprit de mlange dans Thorie qualitative des systmes dynamiques*). La solution instable* a un caractre d'irrgularit tel, que quoiqu'elle soit observable dans son droulement, elle s'avre rebelle toute description simplifie (expression explicite de la dpendance fonctionnelle au temps, dite non intgrabilit* des quations diffrentielles) et par l mme mal prdictible (prdiction*). La seule manire de connatre la valeur parfaitement dfinie de la solution un instant donn consiste engendrer la solution pas pas jusqu linstant considr, condition de ne pas perdre de prcision chaque pas, ce qui est pratiquement impossible.. Il nexiste aucun raccourci calculatoire. Ces solutions irrgulires sont dites "chaotiques" et leur existence est appele "chaos dterministe". Bien qu'elles correspondent une volution parfaitement dterministe et qu'elles soient bien dfinies, ces solutions se comportent du point de vue statistique comme un phnomne soumis au hasard*. On les distingue cependant des phnomnes alatoires* gnraux en les appelant pseudo-alatoires*.

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Le chaos dterministe est une manifestation dinstabilit* des systmes dynamiques. On a mis en vidence le chaos dterministe dans des systmes dynamiques varis allant du billard plan la turbulence dans les fluides et les plasmas, de systmes chimiques et biochimiques en raction au comportement dorganes biologiques comme les membranes ou le cur. Ltablissement de lexistence du chaos dterministe a t longue et tortueuse (Cf. Dynamique non linaire et chaos* (histoire)) Le chaos dterministe a t mis en gnral en vidence dans des systmes faible nombre de degrs de libert. La mise en vidence du chaos dterministe pour des systmes classiques grand nombre de particules (gaz) en interaction constituerait un pas dcisif dans llaboration des fondements de la mcanique statistique* classique. Ce but, poursuivi par la thorie ergodique* est techniquement difficile atteindre, ce qui fait mme parfois douter de son bien fond.

CHAOS SPATIAL Il ny a pas de diffrence de principe entre le chaos spatial (chaos dans les systmes distribus*) et le chaos temporel dans les systmes dynamiques. La seule vritable diffrence est dans le nombre de variables dont dpend le problme, et lon comprend que ltude des processus stochastiques* ait prcd ltude des champs alatoires* tout comme ltude des systmes dynamiques chaotiques sest dveloppe avant ltude des milieux dsordonns. Les tudes sur les phnomnes spatiaux se sont dveloppes indpendamment de ltude des phnomnes dynamiques. La jonction ne sest faite quassez rcemment, en particulier grce lutilisation de langages communs pour les phnomnes critiques* et les phnomnes chaotiques. Cest lapparition de paradigmes universels comme ceux dchelle*, de renormalisation* dautosimilarit* qui donne son unit au problme du chaos temporel ou spatial. La thorie des fractals* et sa popularisation par Mandelbrot contribue cette convergence. On retrouve dans le domaine spatial les mmes trois cas fondamentaux que dans le domaine temporel : Priodicit cristaux Quasi-priodicit quasi-cristaux Chaos milieux amorphes, turbulence. CHAOS (Transition vers le)

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CHARGE CHARME Nombre quantique caractristique des hadrons* ou des quarks*.

CHAT DE SCHRODINGER Exprience de pense imagine par Schrdinger pour mettre en vidence les difficults de linterprtation de Copenhague* de la mcanique quantique. Un chat est enferm dans une boite avec un dispositif au cyanure actionn par un phnomne alatoire. Au bout dun certain temps le chat est rellement mort ou vivant. Dans lincertitude o lon se trouve avant douvrir la boite, la M.Q. dcrit ltat du chat comme une superposition dtat mort et dtat vivant. Superposition qui conduirait une interfrence si le chat tait un objet quantique. Enfait le chat comme objet classique a une probabilit dtre mort ou vivant selon la probabilit daction de la capsule au cyanure. En tant quobjet quantique il est dans un tat de superposition, ce qui manifeste seulement ltat des informations disponibles pour lobservateur*. Lorsque lon ouvre la boite (mesure*) cette superposition se rduit ltat mort ou ltat vivant. Cest cette rduction* instantane de ltat qui constitue le problme de la mesure en M.Q., soulignant bien que ltat en mcanique quantique est un tat dinformation accessible lobservateur*.

CHIMIE Science des atomes*, des molcules* et de leurs interactions spcifiques travers les transformations que constituent les ractions chimiques. Reine des sciences au XIXe sicle de par ses hypothses hardies sur lexistence des atomes et la structure atomique des molcules rendant compte de leur ractivit, elle a t dtrne par la physique* qui sest empare de son atomisme*. Ds le XIXe sicle elle a tabli deux de ses piliers inbranlables, la formule chimique* dveloppe, introduisant la notion de liaison chimique*, et le tableau de la classification priodique des lments* de Mendlev*. Ce sont l les principes essentiels de tout discours et de toute pratique de la chimie. Dune pratique scientifique la chimie est rapidement passe au stade industriel, avec comme premiers succs notoires la production de

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colorants artificiels (aniline) et la production de mdicaments (acide actylsalicylique-aspirine). Entre les deux guerres mondiales se produisit la rvolution des polymres* ouvrant lre des matires plastiques. Aujourdhui, avec le ptrole comme matire premire, de nombreuses industries chimiques ont conquis de vastes domaines. Industrie alimentaire, industrie pharmaceutique, industrie cosmtique, industrie des matriaux synthtiques. Les chimistes classent les atomes et les molcules selon certaines catgories correspondant des fonction chimiques. Les atomes se trouvant dans une mme colonne du tableau de Mendelev ont des proprits similaires ( les gaz rares peu ractifs comme le non ou le krypton, les alcalins trs ractifs comme le sodium ou le potassiumles mtaux comme le fer, le cuivre,ou le silicium). Les molcules sont dabord classes selon les catgories dacide ou de base. Un acide ragit sur une base en formant un sel minral ( chlorure de sodium, sulphate de potassium..) aprs avoir limin de leau. On distingue ensuite les oxydants des rducteurs. Les oxydes mtalliques forment une classe de composs fort prsents dans la nature.Cest la chimie minrale. Le carbone, loxygne, lazote et lhydrogne forment des millions de molcules diffrentes qui sont regoupes dans la chimie organique, selon des fonctions chimiques distinctes (hydrocarbures saturs ou aromatiques que lon trouve dans le ptrole, acides, amines, aldhydes, ctones). La plupart des acteurs de la biochimie* appartiennent la chimie organique. Lnorme dveloppement de la chimie organique a t grandement favoris par lutilisation des formules chimiques indiquant les centres ractifs et les groupements fonctionnels caractristiques. La cl de voute de toute la thorie chimique est la notion de valence, nombre datomes auxquels un atome donn peut saccrocher, et la notion de liaison chimique*, lien exclusif entre atomes, donnnt la formule chimique laspect dun graphe*molculaire. Au XXe sicle la mcanique quantique*, applique la chimie (Chimie quantique*) va confirmer une grande partie des conceptions chimiques fondamentales, en apportant un lment nouveau essentiel : la liaison chimique esr constitue par deux lectrons* de spin oppos. Le principe de Pauli* stipulant que seuls deux lectrons peuvent se trouver dans le mme tat quantique*, ouvre la voie la comprhension de la classification priodique des lments et de la structure des molcules. Mais la chimie par del les beauts de larchitecture molculaire est la science des ractions chimiques. Jusqu prsent le chimiste se

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trouve dans une situation o il manipule simultanment des milliards de molcules. Cest le rgne du hasard des collisions et des faibles rendements ractionnels par suite de la reversibilit des ractions. Lvolution dune raction chimique dpend de laction facilitante de catalyseurs*. La vie est impensable sans les catalyseurs biochimiques que sont les enzymes* Le rve de tout chimiste serait de manipuler les molcules pice par pice. Cette terre promise entrevue dans les crits des pionniers de la nanotechnologie* nen est qu ses balbutiements*. Mais la molcule unique ou le moteur molculaire sont dj l. Le laser* renouvelle la photochimie*. De nouveaux composs tonnants du carbone ont t dcouverts, comme le fullerne ou le graphne (Cf. Nanoscience*) . La chimie a encore devant-elle dimmenses perspectives, laissant entrevoir lexercice dun grand art. Le rve des alchimistes* est il en train de se raliser ?

CHIMIE QUANTIQUE Tentative dexpliquer les faits de la chimie* laide de la mcanique quantique* applique la structure des atomes et des molcules et de leurs interactions. CHIRALITE CHOSE Dans le sens le plus gnral dsigne tout ce qui existe rellement. Un lment du "Comme ". Mais dans un sens plus restreint on distingue souvent les choses (objets) et les proprits (actions). CHROMATOGRAPHIE CHROMODYNAMIQUE QUANTIQUE La chromodynamique quantique est la thorie quantique du champ des forces dinteraction nuclaire forte* entre quarks*. Les quanta de ce champ sont les gluons* tout comme les photons* sont les quanta du champ lectromagntique. La chromodynamique quantique est construite limage de llectrodynamique quantique en se fondant sur linvariance de jauge*. CINETIQUE

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CINETIQUE CHIMIQUE CINETIQUE (THEORIE- Thorie cintique des gaz ). CIRCUIT INTEGRE CLASSIFICATION PERIODIQUE DES ELEMENTS CLASSIQUE ET QUANTIQUE La physique classique* et la physique quantique* prsentent deux images du monde* difficilement compatibles premire vue. Dans la premire on raisonne avec des particules ponctuelles localises et des trajectoires dans lespace de phase* alors que dans la seconde on ne peut raisonner qu travers les tats*. Toutes les images de la physique classique nont pas dquivalent en physique quantique qui dcrit la nature travers une bote noire* o seules apparaissent des conceptions abstraites. La physique quantique sappuie cependant sur lexistence de la physique classique, dans sa formulation traditionnelle de la quantification* et dans le caractre classique des observables rsultant des mesures. Cette correspondance entre classique et quantique se traduit par une analogie formelle entre lexpression des deux thories. Mais alors quen physique classique les observables sont des attributs* des objets, elles ne sont plus en physique quantique que des rponses un appareil de mesure. Cest ainsi par exemple ce qui fait la diffrence de statut entre les fluctuations du champ rsiduel* en lectromagntisme et les fluctuations du champ quantique du vide. Une thorie comme lElectrodynamique stochastique* a cherch nanmoins sans succs gommer cette diffrence de statut, en voyant dans le champ rsiduel* lorigine du champ du vide quantique*. Cette opposition entre classique et quantique est lpine dorsale de toutes les discussions sur le ralisme* en physique, le classique tant jug raliste et le quantique ne relevant que dun ralisme structural*. Le passage du classique au quantique (quantification*) et le passage inverse du quantique au classique (limite classique de la mcanique quantique*, dcohrence*) sont des instants charnires critiques pour la constitution de ldifice de la physique thorique contemporaine. Il existe en physique quantique un type de dmarche qui allie classique et quantique, lorsque lon tudie la perturbation dun objet quantique par un champ classique, laction sur un atome ou une

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molcule du champ lectromagntique classique par exemple. Cest lapproximation semi-classique*. La frontire entre le classique et le quantique reste souvent mal dfinie comme le montre lexistence de phnomnes quantiques macroscopiques* ou la pratique des nanosciences*.

CLONAGE A strictement parler le clonage est la cration dune copie dune squence de lADN ou du gnome tout entier dun organisme. Dans ce dernier cas le clonage intervient naturellement dans la naissance de jumeaux identiques. Dans le dbat sur le clonage ce dont il sagit est du transfert nuclaire de cellules somatiques. Cest le transfert du noyau dune cellule somatique dans un ovocyte nucl. Lovocyte ainsi produit est trait chimiquement ou lectriquement pour stimuler la division cellulaire et former un embryon. Puisque lADN nuclaire de lembryon est celui de la cellule somatique, il est identique gntiquement celui de lorganisme dont la cellule somatique a t extraite. CODE CODE GENETIQUE CODON COGNITIVES (SCIENCES) Ensemble des sciences qui contribuent claircir les mcanismes de la connaissance* et de la pense*. Biologie*, neurosciences*, psychologie*, linguistique*, logique*, modles mathmatiques, intelligence artificielle*, anthropologie* et philosophie*, participent cet effort interdisciplinaire. Il existe diffrentes coles de pense. Lune delle, le computationnisme est une varit de fonctionnalisme* car elle ne sintresse pas la constitution relle du cerveau, mais la manire dont il fonctionne. Elle prend naissance dans les annes 1950. Cest un avatar du bhaviorisme* qui envisage le cerveau comme un ordinateur, et ne sintresse quau niveau du software*, c.a.d. aux rgles de manipulations des symboles. Les fonctions mentales sont dcrites comme des processus de traitement de linformation*. La cognition consiste en tats mentaux internes discrets, reprsentations* ou symboles*, manipuls selon des rgles ou

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des algorithmes. Cette dmarche est aussi dsigne sous le nom de symbolisme*. Ce paradigme sinscrit parfaitement dans la tradition dualiste occidentale de la sparation entre lesprit (res cogitans cartsienne) - ici la reprsentation mentale du monde extrieur- et le monde matriel dont le corps fait partie (res extensa). Lessor de lintelligence artificielle* des annes 1950-1980 est une des consquences de cette faon de voir. A partir de 1980 se dveloppe le connexionnisme qui reprsente les fonctions mentales comme le rsultat de lactivit de rseaux interconnects dlments simples. Lexemple typique est constitu par les rseaux neuronaux*, modles des rseaux de neurones interconnects par les axones et les synapses. Lactivit mentale est une activit mergente* dans un systme cognitif qui nest pas un calculateur mais plutt un systme avec auto organisation*, produisant des structures nouvelles au contact de lenvironnement. Le connexionnisme se tourne vers une reprsentation distribue* plutt quune reprsentation symbolique*. De nombreuses critiques ont t mises, en particulier soulignant labsence de ralisme neurologique dans les rseaux connexionnistes. Ces rseaux sont trop peu rcursifs*, ont des inhibitions trop fortes, leurs algorithmes dapprentissage ne sont pas ralistes, leurs fonctions de transfert trop simplistes, et on ne voit pas les correspondances possibles avec le grand nombre de neurotransmetteurs et dhormones qui interviennent dans la physiologie cognitive. Une rflexion sur lautonomie* des systmes vivants a men la dfinition de lautopoise* dans les anne 80. Maturana et Varela tendent considrablement le concept de cognition puisqu'ils identifient le processus de connatre au processus mme de la vie. La cognition, comme la vie, consiste en l'auto gnration et l'autoperptuation de la vie. Les interactions d'un organisme avec son environnement sont toutes vues comme des interactions cognitives. La cognition n'est plus limite au cerveau et la raison mais recouvre l'ensemble des processus de la vie: perceptions, instincts, motions, affects, comportements et implique tout le corps. Tous ces processus participent l'autoproduction l'autopoise du systme. Les structures concrtes, somatiques aussi bien que mentales, se modifient en permanence tout en maintenant le pattern gnral d'autoproduction. La cognition nest pas une reprsentation* mais une production autonome de concepts qui vont jouer le rle de symboles. ce qui est au fond la reprise de lide de Helmholtz* qui imprgne une grande partie de la physique du XX Sicle (CF. Symbolisme en physique*).

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Plus rcemment on a pu dfendre une conception de la cognition comme systme dynamique*. Les tenants de cette conception pensent que des systmes dquations diffrentielles peuvent modliser le comportement humain. Ces quations reprsentent lvolution des tats mentaux* dans un espace de phase* de dimension leve, espace des penses et des comportements. On adopte alors la terminologie de la thorie des systmes dynamiques pour parler de la cognition en termes de trajectoires, dattracteurs ou de chaos dterministe. Les relations entre le dynamicisme et le connexionisme sont ambiges, car il nest pas clair en quoi celui l doit remplacer celui-ci, le connexionnisme tant un dynamicisme particulier, moins que celui-ci ne soit quune classe particulire de modles connexionnistes. En fait la thorie des systmes dynamiques exerce aujourdhui une influence considrable sur les sciences cognitives, en particulier dans le domaine des neurosciences thoriques*. Lapproche dynamique revendique un lien essentiel avec lide que les proprits cognitives mergent partir de proprits naturelles, ce qui est une affirmation de naturalisme* cognitif. Elle repose par ailleurs le problme du reprsentationnalisme*. Le dveloppement des sciences cognitives fait appel toutes les ressources intellectuelles des poques o il prend place. Cest ainsi que lon voit se manifester massivement la cyberntique* et la thorie des automates*, la thorie des systmes dynamiques* et la modlisation mathmatique en intelligence artificielle* rendue possible par lemploi de lordinateur. Les progrs des neurosciences psent lourd sur les sciences cognitives, en particulier les progrs de limagerie par RMN* crbrale. L'une des consquences de ces interactions pluridisciplinaires au sein de ce qu'on appelle la cognition est de changer de faon importante la faon dont s'organisent les thmatiques de recherche en sciences cognitives. Celles-ci ne se structurent donc non plus seulement par rapport aux diffrents objets d'tude traditionnels des disciplines constitutives de ce domaine de recherche (les neurones et le cerveau pour les neurosciences*, les processus mentaux pour la psychologie*, le comportement animal pour l'thologie*, l'algorithmique et la modlisation pour l'informatique, etc.) mais aussi souvent autour des fonctions cognitives que l'on cherche isoler les unes des autres. Des chercheurs de plusieurs disciplines s'intresseront collectivement, par exemple, la mmoire ou au langage. Cette mutation se manifeste dans l'mergence du vocable : science de la cognition qui traduit, ou revendique, le fait que ce domaine pluridisciplinaire est en passe de se constituer comme une science, unifie et part entire.

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COHERENCE (OPTIQUE) COHERENCE (QUANTIQUE) La cohrence quantique dsigne les conditions qui permettent la description dun systme microphysique par le jeu quantique de la superposition des tats*, au cur de toute description quantique. Cette cohrence peut tre rompue, dcohrence, par lintervention dun phnomne perturbateur comme une mesure* ou leffet de lenvironnement. Cest ainsi que dans les expriences mettant en jeu des interfrences des tats*, la figure dinterfrence disparat si lon introduit un appareil de mesure qui cherche prciser les trajectoires.

COLLOQUE DE CORDOUE COMME SI (Cf. Fictionnalisme) COMME SI. COMME A. Slogan utilis pour rsumer la problmatique essentielle de la Thorie de la Connaissance (Epistmologie*) centre autour du dbat entre le ralisme scientifique* et lantiralisme*. Mais toute opposition dramatise une problmatique sans pour autant prtendre raliser une dichotomie. "Comme si. Comme " veut polariser l'opposition entre connaissance et ralit, conceptuel et rel, pense et chose, discours et monde, empirisme* et ralisme*. Le "Comme " c'est le "monde-l". Dasein dans l'allemand de Heidegger*. A partir de Platon et jusqu' l'poque actuelle, on voit supposer un "monde l", initialement op-pos au langage ou la pense. Cela engage l'humanit grco-occidentale dans un processus de conciliation progressive avec ce monde extrieur, dans des dmarches d'adquation du sujet l'objet, de rduction d'un cart suppos avec le monde, de rattrapage du vrai. Le "Comme " c'est le monde des choses* en dehors de nous, existant en notre absence. Les "choses en soi" comme les nomme Kant* en les jugeant inconnaissables. Le "Comme " c'est le Rel*, connaissable ou pas. Le "Comme " c'est l'essence des choses, c'est la cause profonde des apparences fournies par notre perception: le "Comme

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ca" (Notez la perte de l'accent grave sur le a). Mais le "Comme ca" ne prend un sens qu' travers le "Comme si", les productions du discours et de la pense. Toute observation ne prend un sens qu' travers une conceptualisation. Tout se passe comme si les objets du discours taient vritablement rels, sans qu'il soit toujours possible de s'en assurer, tout au moins par l'observation. On est en prsence de trois instances de la connaissance du monde: le monde sensible - comme ca-, le monde conceptuel ou monde du discours de la science -comme si-, et la monde rel -comme . Le Positivisme* n'admet que le monde sensible et le monde conceptuel. Son discours sur le monde se borne au "Comme si". Le Pragmatisme* valorise le "Comme si". Le Ralisme* admet les trois instances et imagine une dynamique qui va du monde rel ses apparences sensibles organises par le discours conceptuel, mais o la connaissance du monde rel referme la boucle par un mouvement transcendantal partir du discours. Le "Comme si" est la seule voie d'accs au "Comme ". Plutt que de reconnatre des catgories bien dlimites, nous avons aperu un mouvement dialectique constant qui spare pour mieux confondre. Ce mouvement est au cur de l'histoire culturelle. Ainsi A. Koyr* le repre comme le plus important moment de la rvolution pistmologique et scientifique de la Renaissance et des Temps Modernes. "Le changement capital introduit par Galile avec d'autres mathmaticiens platonisants, comme Kepler, dans l'ontologie scientifique, fut d'identifier la substance du monde rel aux entits mathmatiques contenues dans les thories utilises pour dcrire les apparences. Etudes d'histoire de la pense scientifique. Les origines de la science moderne. A vrai dire, c'est peut-tre plutt Descartes qui "laisserait tomber" la substance aristotlicienne (ousia et hyl), privilgiant la "res cogitans". Sa matire est effectivement purement conceptuelle, mme dans sa physique. Mais Descartes reste un raliste, car le privilge du "Comme si" ne l'empche pas d'admettre l'existence du "Comme ".

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Qu' proprement parler, nous ne concevons les corps que par la facult d'entendre qui est en nous.......... et que nous ne les concevons pas de ce que nous les voyons ou que nous les touchons, mais seulement de ce que nous les concevons par la pense. Or Dieu n'tant point trompeur, il faut confesser qu'il y a des choses corporelles qui existent. Toutefois elles ne sont peut tre pas entirement telles que nous les apercevons par les sens. Mditations Mtaphysiques. Dieu est le meilleur garant du "Comme ", car chez Descartes comme chez Einstein plus tard, Dieu, n'est ni trompeur, ni vicieux.

COMMUNICATION Acte de transmettre un message* (rfrent* cod*) par un canal* entre un metteur et un destinataire (observateur). COMMUTATION (Relations de) COMPARAISON COMPLEMENTARITE La physique classique dcrit les objets par leurs attributs* et lon peut toujours imaginer un dispositif exprimental o tous ces attributs soient dtermins simultanment. La mcanique quantique* repose sur la dfinition de la notion dobservable*, quantit macroscopique correspondant une mesure*. Il est alors naturel que certaines observables ne puissent tre dtermines simultanment dans un seul contexte exprimental macroscopique. Sinon elles seraient des attributs. Cette ide qui constitue lme de la mcanique quantique a t rige en doctrine par Bohr en 1927, sous le nom de complmentarit (Cf. Principe de complmentarit*). On parle ainsi dobservables complmentaires ou non compatibles*. Le dualisme onde-corpuscule* en est un parfait exemple puisquil proclame que lon ne peut observer macroscopiquement et simultanment le corpuscule et londe de de Broglie (les interfrences*)

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COMPLEXITE La complexit est la mode, comme en son temps la cyberntique*. Ltude des systmes complexes* fait lobjet de programmes nationaux et europens, et entre dans la dsignation de nombreuses institutions. Lemploi du terme complexit pour qualifier un objet, un systme ou un processus, est relativement rcent. Il provient de considrations sur le cot algorithmique ou temporel des calculs informatiques et de rflexions sur la nature de lalatoire* et du pseudo-alatoire* en thorie des systmes dynamiques non linaires. Lexpression prcise de la notion intuitive de complexit passe toujours par lemploi dun modle* du phnomne tudi. La diversit des modles, lie aux multiples objectifs dune modlisation, entrane une floraison de dfinitions et de mesures de la complexit dont la luxuriance peut faire penser un zoo peupl de sigles et dappellations. La complexit des images visuelles est une question essentielle qui mrite lattention des psychologues cognitifs, des spcialistes de la vision artificielle, des artistes et des critiques dart. Elle conjugue des connaissances sur les mcanismes de la perception visuelle et sur la structure des systmes formels. Comme pour toute considration sur les formes, il faut soigneusement distinguer les aspects objectifs et les aspects perceptifs. La perception de la complexit est une problmatique part entire, soulignant le caractre subjectif de lvaluation de la complexit, en tant que relation entre un phnomne et un observateur ayant ses motivations propres. La complexit se trouve plus dans la manire dont le phnomne est observ, c.a.d. dans le choix dun modle*, que dans le phnomne lui mme. Si lobservateur se satisfait dun modle simple suffisamment reprsentatif, il ny a pas de complexit prsente. Les diffrentes conceptions de la complexit et les mesures associes rpondent trois problmatiques distinctes : La difficult de dcrire (Information algorithmique, entropie*, longueur de description minimum, information de Fisher, complexit de Lempel-Ziv.. ) La difficult dengendrer (Complexit calculatoire, profondeur logique, profondeur thermodynamique..) Le degr dorganisation, comme difficult de dcrire lorganisation ou bien comme information mutuelle des parties.

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COMPLEXITE ALEATOIRE (ou Complexit algorithmique, ou complexit de Solomonoff-Chaitin-Kolmogorov) Taille du plus petit algorithme (programme) capable de dcrire compltement l'objet. Si cette taille nest pas infrieure la taille de lobjet, cela signifie quil ny a pas dautre description de lobjet que la donne de lobjet lui mme. Cela correspond bien lintuition de ce qui est alatoire*. Malheureusement la complexit algorithmique est incalculable, car rien ne permet daffirmer quil nexiste pas un algorithme plus court que celui ventuellement trouv. La complexit de Kolmogorov dun objet peut tre considre comme une mesure absolue et objective (intrinsque) de la quantit dinformation quil contient. Ce nest pas une mesure de la quantit de complexit physique, qui est donne par la profondeur logique de Bennett. Le lien entre complexit alatoire et thorie de linformation est assur par le fait que la longueur probable de la plus courte description binaire sur ordinateur dune variable alatoire est approximativement gale son entropie* de Shannon. COMPLEXITE DE LEVIN COMPLEXITE ORGANISEE (ou profondeur logique, ou complexit de Bennett) Temps de calcul de l'algorithme le plus court dcrivant l'objet ou temps de calcul du programme minimal engendrant lobjet. Un objet profond, c .a. d. ayant une grande profondeur logique est un objet dont lorigine la plus probable est un long calcul. Cest un objet qui contient des redondances profondment caches en lui que seul un long travail combinatoire peut faire apparatre, lui enlevant ainsi tout caractre alatoire. Un objet profond porte rellement en lui la trace dune longue volution. Mais comme pour la complexit alatoire* qui intervient dans sa dfinition, calculer avec certitude la profondeur logique dun objet est une tche impraticable. La relation entre complexit alatoire et complexit organise manifeste la complmentarit qui existe toujours entre la complexit descriptive (longueur du programme) et la complexit computationnelle (temps de calcul). Un programme court est loin de garantir un temps de calcul rapide. En particulier lorsquun programme comporte des boucles, sa formulation est relativement courte mais le temps de calcul peut savrer trs long. Linformation contenue dans un algorithme sy trouve ltat potentiel* ou virtuel*

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et ncessite un temps plus ou moins long pour en tre extraite ou actualise. COMPLEXITE DUN SYSTEME BIOLOGIQUE COMPRESSION DES DONNEES COMPTON (EFFET) COMPUTATIONNISME (Cf. Cognitives*-Sciences) CONCEPT CONCEPTUALISME CONDITIONS AUX LIMITES Conditions sur les valeurs des observables aux limites spatiales dun systme ncessaires pour la bonne spcification du systme. CONDITIONS INITIALES CONGRES SOLVAY CONNAISSANCE La connaissance est une forme dexistence et de systmatisation des rsultats de lactivit cognitive de lhomme, ensemble des processus, procdures et mthodes dacquisition de donnes sur les phnomnes de la nature et les lois du monde objectif ou subjectif. La connaissance permet lhomme dorganiser son activit et de rsoudre les diffrents problmes que celle-ci pose. Cest une image subjective de la ralit* sous forme de concepts* et de reprsentations*. Cest de linformation* soumise certains critres de vrit*. La thorie de la connaissance est appele gnosologie*. Selon les cultures et les poques historiques, lidal de la connaissance varie. Ainsi en Europe occidentale au cours du Moyen Age est apparu un nouvel idal de la connaissance par laction, oppos lidal dune connaissance contemplative. Idal rsum par la fameuse formule de Vico* : verum et factum convertuntur. Ce nouvel idal se positionnait avec force face la dmarche purement spculative ancienne. Ce qui caractrisait la gnosologie* et lpistmologie* dans lAntiquit et au Moyen-Age tait leur caractre

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perceptif : que la connaissance soit acquise par abstraction partir des donnes sensorielles, par illumination ou par introspection, connaissance et vrit* sont trouves et non pas construites. Implicitement ou explicitement la plupart des nouvelles sciences du XVIIe sicle supposent une thorie de la connaissance constructive. Lempirisme exprimental et le constructivisme* de la science occidentale en dcoulent. Les critres de vrit se trouvent dans les actes et non dans les discours. Le blanc dit au colonis : jai raison parce que je construit des armes et des machines. Cest la faillite historique des rgimes politiques communistes qui engendre une dsaffection vis--vis du marxisme*. Il faut enterrer Lnine, mais sauver Marx*.

CONNAISSANCE COMMUNE (Cf. Sens commun*)

CONNAISSANCE SCIENTIFIQUE La connaissance scientifique se distingue de la connaissance commune* par le recours systmatique lexamen de situations reproductibles (objectivit*) et par une mise en forme thorique de caractre apodictique*(universalit*). Cest lextraordinaire avalanche de faits et de phnomnes reproductibles et leur inclusion dans un discours spcifiquement organis , qui a cr le sentiment dune distinction entre connaissance commune* et connaissance scientifique. Lpistmologie* est prcisment une thorie de la connaissance scientifique et non pas une thorie gnrale de la connaissance, la gnosologie*. Selon lpistmologie, la connaissance scientifique est la vraie connaissance, et la philosophie a pour but de manifester cette vrit, mme si cest pour la borner aux phnomnes et ne pas condamner ncessairement toute connaissance transcendante*. On peut dire que le criticisme de Kant* et le positivisme* ont ainsi conu leur mission. La connaissance scientifique a un caractre souvent indirect, ses donnes sont plutt le rsultat dun discours que lobservation naive des phnomnes. La connaissance scientifique est selon le mot de Leibniz pour les mathmatiques, une exploration des possibles*. Elle largit donc de manire dramatique la connaissance commune. Elle le fait en particulier en mobilisant le non-actuel* dans lexercice de la pense objective. Le non actuel ne soppose pas au rel. Le rel de la

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science est un rel expliqu laide de modles abstraits tablis grce au recours des catgories du non actuel : le virtuel*, le possible* et le probable*, qui de nature pistmique, est une qualification de nos connaissances, refltant le degr de notre attente de lactuel. Cest ce qui na pas lieu qui explique ce qui a lieu. Malgr la domination certaine de la mthode objective, inaugure par Galile et Descartes dans leur mathmatisation de la connaissance de la nature, la connaissance scientifique nexclue pas tout subjectivisme*. Il suffit de rappeler latmosphre intellectuelle du kantisme* o ont volus les savants allemands pendant prs de deux sicles. Tmoins aujourdhui la coexistence entre deux conceptions de lorigine des probabilits (Probabilit* Interprtation de la) ou le parfum de subjectivisme qui rgne sur la mcanique quantique* dans son usage du terme dobservateur*. La phnomnologie transcendentale* cherche fonder la connaissance scientifique, objective et universelle, par une dmarche transcendentale partir de la connaissance commune*. CONNECTIONNISME (Cf. Cognitives*-Sciences) CONSCIENCE CONSCIENCE (CORRELATS NEURONAUX DE LA) CONSCIENCE (MODELES DE LA) CONSERVATION DE LENERGIE CONSERVATION (LOIS DE) Les lois de conservation sont au cur de la physique et dune vision du monde* o domine lordre*, la proportionnalit, la commensurabilit et lgalit, lquilibre entre les parties et certaines formes de stabilit. Ceci provient du lien fondamental qui existe entre les lois de conservation et la symtrie en physique*. Les lois de conservation sont des faits physiques selon lesquels les valeurs de certaines grandeurs physiques demeurent constantes au cours du temps dans des processus quelconques ou dans certaines classes de processus. Les lois de conservation permettent de juger du caractre du comportement des systmes dont les lois du mouvement sont trop compliques.

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Les lois de conservation les plus importantes sont les lois de conservation de lnergie*, de limpulsion*, du moment de la quantit de mouvement* et de la charge*. Lide de la conservation est dabord apparue comme une hypothse philosophique sur lexistence dinvariance et de stabilit dans un monde en changement perptuel. Une considration qui imprgne lidalisme de Platon* et les philosophies antiques qui considrent la matire comme indestructible et non susceptible dtre cre, tout en reconnaissant que le mouvement incessant est lattribut essentiel de cette matire. Ce nest quaux XVII et XVIII sicles, avec lapparition des formulations mathmatiques de la mcanique, quapparaissent les lois de conservation de lnergie mcanique (Leibniz*) et de la masse (Lavoisier*) ; Il a fallu attendre le XIX sicle pour que Mayer, Joule et Helmholtz* tablissent exprimentalement la loi de conservation de lnergie dans les phnomnes non mcaniques. La conservation de la masse et de lnergie taient alors considrs comme la conservation de la matire et du mouvement. Mais la thorie de la relativit* en tablissant une relation entre la masse et lnergie a montr que lon ne pouvait considrer une quantit de matire sans considrer son mouvement et ses interactions. Cest la loi de conservation de lnergie-impulsion qui devient une loi fondamentale de la physique relativiste. Les lois de conservation les plus importantes sont lies la structure de lespace- temps. Comme cette structure est profondment modifie en relativit gnrale* o lespace-temps devient courbe et inhomogne, ces lois de conservation perdent leur caractre habituel.

CONSERVATION (en Mcanique Quantique)

CONSTANTE COSMOLOGIQUE Constante introduite par Einstein* dans ses quations dinteraction gravitationnelle (1915) pour construire un modle statique de lunivers. Dans ce modle les forces dattraction de la matire ordinaire squilibrent avec les forces de rpulsion gravitationnelles du vide*. Ctait une erreur* scientifique. Aprs la dcouverte de lexpansion de lunivers* Einstein a rejet cette constante. Mais de nombreux spcialistes ont considr quil fallait toujours crire le

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terme avec la constante dans les quations dEinstein, laissant une thorie scientifique future et des observations le soin den dterminer la signification.De nos jours, des considrations en liaison avec le vide quantique rhabilitent cette constante. La constante cosmologique est de nouveau au got du jour : elle dcrirait une force, encore hypothtique, qui acclererait l'expansion de l'univers. Finalement, Einstein a bien commis une erreur en imaginant un Univers statique, mais sa constante cosmologique, elle, semble avoir une ralit physique.

CONSTANTE DE BOLTZMAN CONSTANTE DE PLANCK CONSTANTES UNIVERSELLES Grandeurs physiques constantes entrant dans lexpression mathmatique des lois fondamentales de la physique. Ce sont en gnral des attributs* caractristiques de lunivers microphysique comme la vitesse de la lumire dans le vide ou la charge lectrique de llectron*, la constante de Planck*, le nombre dAvogadro* ou la constante de Boltzmann*.

CONSTRUCTIVISME Attitude pistmologique considrant que la connaissance ne consiste pas prendre acte de la ralit mais se trouve le rsultat d'une construction mentale. Nous construisons notre propre monde plutt quil soit dtermin par une ralit extrieure. Une espce de subjectivisme* radical qui suppose que la ralit nexiste pas pour nous autrement que par nos conceptions de la ralit, qui nous fournissent une ralit construite. Si lon admet que cette ralit construite nouvre pas la voie, par approches successives, vers une ralit transcendentale, on fait preuve de constructivisme radical. Il y a comme une autonomie* de la pense, qui est un systme ouvert, mais lintrieur duquel on na pas de moyens de connaitre lextrieur ( la Gdel* !). Lesprit est alors un solipsisme* pistmologique et non un solipsisme ontologique, qui voudrait que ce monde intrieur dun seul esprit soit le seul qui existe.

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Une attitude conforte par les exemples de la mcanique quantique* et de la perception des couleurs*, qui sont des constructions mentales donnant une cohrence aux faits exprimentaux. Attitude oppose l'empirisme* et au positivisme*. Le constructivisme est dans une filiation avec le fictionalisme* de Vaihinger*, les jeux de langage de Wittgenstein* et surtout lpistmologie gntique* de Piaget*. Lexpression radicale du Comme si* . Le constructivisme social* est un constructivisme mettant l'accent sur les facteurs socio-culturels dans la constitution du savoir scientifique.

CONSTRUCTIVISME MATHEMATIQUE CONSTRUCTIVISME SOCIAL Mouvement prconisant l'analyse des doctrines scientifiques la lumire des faits socio-conomiques et culturels. A la limite la Science doit tre en totalit considre comme une construction sociale et idologique. Le marxisme, entre autres, a jou un rle essentiel dans l'apparition d'une telle attitude, par le poids qu'il donne aux facteurs socio-conomiques dans la formation de la culture, tout en maintenant une attitude profondment raliste* en science. On privilgie ainsi une conception externaliste du dveloppement de la science, oppose une conception de dveloppement interne logique. Ainsi l'analyse marxiste de la philosophie antique voit dans l'opposition fondamentale entre matire et ide le reflet de l'opposition entre esclaves et matres dans une socit esclavagiste. L'histoire de l'atomisme renvoie l'existence des cits grecques et leurs rapports marchands, et s'oppose, selon J. Needham, l'historien de la science chinoise, l'organicisme* taoiste, reflet de la structure bureaucratique et rurale de la socit chinoise. Le dveloppement du constructivisme social a t marqu par des textes influents. La communication du sovitique B.Hessen au Congrs d'Histoire des Sciences Londres en 1931: " Les racines sociales et conomiques des Principia de Newton". Luvre de T. Kuhn*, systmatiquement externaliste. L'article de P. Forman:" La culture de Weimar, la causalit et la mcanique quantique...." (1971) o il dcrit le climat culturel en Allemagne, qui a facilit l'acceptation de

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la notion d'acausalit dveloppe en mcanique quantique. Le livre de A. Pickering : "La construction des quarks; Une histoire sociologique de la physique des particules" (1984), cherche prouver que la physique des particules aujourd'hui, serait le rsultat d'une "conspiration" entre exprimentateurs et thoriciens, pour accrditer une image du monde* qui aurait un sens culturel et social et permettrait d'organiser la pratique sociale (technologie) de la science. Le Vide tombe souvent sous le coup d'une telle analyse. Les excs du constructivisme social, souvent lis au postmodernisme*, provoquent des ractions violentes de la part des physiciens ralistes (souvent marxistes d'ailleurs). On ne peut cependant nier l'intrt de l'clairage apport par cette dmarche.

CONTEXTE (Cf. Pragmatique*) Le contexte, cest lenvironnement dun fait ou dun vnement, les conditions gnrales et particulires de sa production, lenvironnement linguistique dun terme ou dun nonc. Cest un ensemble dinformations dont on dispose pour interprter un fait. Cette notion suppose que lon puisse sparer un phnomne de son contexte, ce qui nest quune idalisation. La mcanique quantique se charge de donner un exemple o cette sparation nest pas oprante (Cf. Contextualit en mcanique quantique*). Le contexte nest pas forcment donn une fois pour toute mais construit par lobservateur ou le locuteur en fonction de ses informations ou de ses exigences.

CONTEXTUALISME Attitude selon laquelle les phnomnes, les objets et les termes thoriques nont pas de signification propre mais nen acquirent que par le contexte* dans lequel ils sinsrent.

CONTEXTUALITE (en Mcanique quantique) La contextualit autrement dit l'insparabilit du phnomne et du contexte exprimental de sa manifestation impose un grand nombre des caractristiques structurales de la thorie quantique. Le caractre essentiel de la mcanique quantique est dans le fait que les observables ne sont pas des attributs* mais des phnomnes dfinis dans le contexte dune mesure.

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Dans toutes les sciences, comme dans beaucoup de situations ordinaires, on peut dire qu' chaque contexte exprimental ou sensoriel correspond une gamme de phnomnes ou de dterminations possibles. Mais aussi longtemps que les contextes peuvent tre conjoints, ou que les dterminations sont indiffrentes l'ordre d'intervention des contextes, rien n'empche de fusionner les gammes de possibles en une seule gamme relative un seul contexte global, puis de passer ce contexte sous silence et de traiter les lments de la gamme comme s'ils traduisaient autant de dterminations intrinsques. La prsupposition que rien n'empche d'escamoter le contexte est automatiquement faite quand on se sert de propositions du langage ordinaire; car ces dernires permettent d'attribuer plusieurs dterminations au mme objet comme si elles lui taient propres. Il est important de noter qu' cette prsupposition et ce mode de fonctionnement de la langue s'associent une logique classique, boolenne, et une thorie des probabilits classique, kolmogorovienne. Mais l'apparition d'obstacles la conjonction des contextes, ou le constat d'une absence d'indpendance des phnomnes vis--vis de l'ordre d'utilisation des contextes, comme c'est le cas en physique microscopique lorsqu'on essaye de mesurer des variables canoniquement conjugues, rendent ces mthodes traditionnelles inutilisables. La stratgie consistant ne pas tenir compte des contextes exprimentaux choue, et l'explicitation de la contextualit des dterminations devient imprative. Dans cette situation qu'affronte la physique quantique, la logique boolenne* et les probabilits kolmogoroviennes* ne subsistent en premire analyse que fragmentes en plusieurs sous-logiques et plusieurs sous-structures probabilistes, chacune d'entre elles tant associe un contexte particulier. A chaque contexte exprimental s'associe une gamme de dterminations possibles et une gamme de propositions attributives qui relvent d'une sous-logique classique, boolenne; et chaque dtermination choisie parmi l'ensemble des dterminations possibles correspondant un contexte donn, peut tre attach un nombre rel qui obit aux axiomes de la thorie des probabilits de Kolmogorov. Mais ces sous-logiques et ces sousstructures probabilistes ne peuvent pas fusionner, car elles dpendent de contextes distincts qui ne peuvent en gnral tre conjoints. La rponse de la mcanique quantique a cette situation clate est la production dun formalisme unitaire qui dfinit une logique quantique* diffrente de la logique boolenne* et un calcul de probabilit quantique* fond sur les vecteurs dtat dans un espace de Hilbert*.

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CONTINENTALE (PHILOSOPHIE) La philosophie continentale est un terme utilis pour dsigner une des deux principales traditions de la philosophie occidentale contemporaine. Ce terme polmique est utilis pour marquer une opposition la tradition anglo-amricaine, dite philosophie analytique*. Le conflit entre philosophie analytique et philosophie continentale est volontiers rduit un conflit entre une philosophie pro-science, lanalytique, et une philosophie antiscience et mtaphysique dont Heidegger* reprsente la quintessence. La philosophie continentale inclut la phnomnologie*, lexistentialisme*, lhermneutique*, le structuralisme*, le post modernisme*, la thorie critique de lEcole de Francfort, la psychanalyse*, luvre de Nietzsche* et celle de Kierkegaard*. Cest souvent une philosophie allemande dans la tradition de Schelling, Fichte et Hegel*, reprise par Husserl* et Heidegger*. CONTINGENCE ( Cf. Accident ) De contingere-arriver accidentellement. Caractre de ce qui peut tre ou n'tre pas. Un vnement est contingent lorsque son oppos nimplique aucune contradiction. Contingent est une modalit* qui s'oppose donc ncessaire. Contingence et hasard font souvent cause commune dans leur opposition la ncessit. Mais il semble qu'il faille donner aujourd'hui au mot hasard* un sens qui ne l'oppose pas la ncessit, mais la rgularit. On appelle futur contingent, ce qui est dans l'ordre des choses possibles, ce qui pourra se raliser dans l'avenir, sans qu'il y ait ni ncessit ni certitude cet gard. CONTINU

CONTRADICTION Proposition toujours (ncessairement) fausse. Cest le cas dune proposition qui implique la fois affirmation et ngation, puisquune mme chose ne peut tre et ntre pas la fois. Leibniz* a fait grand usage du principe de non contradiction. CONTRAVARIANCE CONTREFACTUEL (ou Contrafactuel)

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Se dit de ce qui est contraire aux faits. Un nonc faux, contraire aux faits du monde rel. On distingue le monde factuel (ce qui est), le monde contrefactuel (ce qui nest pas en ayant pu tre ou ne peut pas tre), le monde du possible (ce qui pourrait tre). Un conditionnel contraire aux faits est un conditionnel contrefactuel : Si les poules avaient des dents . Quand une proposition possible est avre ou infirme, elle passe alors au monde factuel (et/ou contrefactuel). En physique des vnements contrefactuels sont des vnements qui auraient pu se produire mais ne se sont pas produits. En physique quantique des vnements contrefactuels peuvent influer sur les rsultats dune exprience. Un vnement qui aurait pu se produire et ne la pas fait a des consquences physiquement observables. CONTROLE CONTROLE DU CHAOS CONTROLE OPTIMAL

CONVENTIONNALISME Attitude pistmologique considrant que les termes et les discours d'une thorie scientifique ne sont ni des a priori ncessaires (Kant*) ni des ncessits empiriques (empirisme*), mais des conventions commodes pour la description des phnomnes. Une thorie physique n'est pas l'expression exacte de la ralit, mais simplement un moyen de reprsenter les phnomnes, une langue commode pour les exprimer. Diffrentes thories sont alors comme diffrents points de vue, et le choix entre elles ne s'impose pas. C'est ce quHenri Poincar soutenait propos de la gomtrie euclidienne et non-euclidienne. C'est considrer que la science n'a qu'une vertu descriptive et abandonner la mtaphysique toute dmarche explicative. CONVEXITE CONVOLUTION COOPERATIF (PHENOMENE)

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COORDONNEES Nombres dfinis par la position dun point dans le plan, une surface ou lespace, et permettant de reprer ce point par rapport une figure gomtrique simple, le systme de coordonnes, dont le systme daxes rectangulaires est lexemple fondamental. Dabord utilis en astronomie, ce reprage a t tendu au plan au XIV me sicle par Nicolas Oresme dfinissant ce que lon appelle aujourdhui labscisse et lordonne. Au XVII me sicle lemploi systmatique des coordonnes , en particulier par Descartes*, a permis de traduire les problmes de la gomtrie en problmes de lanalyse et vice versa. COORDONNEES CARTESIENNES COORDONNEES GENERALISEES Paramtres indpendants de dimension quelconque en nombre gal au nombre de degrs de libert* dun systme mcanique et dterminant de manire unique la position du systme. Le mouvement de ce systme est dfini par autant dquations dvolution temporelle, avec des vitesses gnralises ;. Les coordonnes gnralises sont utilises pour la rsolution de nombreux problmes en particulier lorsque le systme est soumis des liaisons qui limitent son mouvement. Dans ce cas on diminue ainsi considrablement le nombre dquations dcrivant le mouvement par rapport la description en coordonnes cartsiennes*.

CORDES (Thorie des) Lide de base derrire la thorie des cordes est le remplacement des particules ponctuelles de la thorie quantique des champs ordinaire par des objets tendus une dimension appels cordes (en anglais strings) . Ces cordes doivent en fait tre dfinies dans un espace plus de dimensions que lespace tridimensionnel habituel ( espace interne*). La plupart des thories utilisent un espace 9 dimensions et une dimension temporelle. Les cordes peuvent tre ouvertes ou fermes et ont une tension caractristique qui leur donne un spectre de vibrations. Les diffrents modes de vibrations correspondent diffrentes particules dont le graviton. La thorie des cordes souffre de la prsence dun grand nombre dtats fondamentaux ou tats de vide sans critres de choix disponibles. Il ny a pas de preuves exprimentales de la thorie des cordes.

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CORPS/ESPRIT CORPS NOIR (RAYONNEMENT DU) CORPUSCULE

CORRECTIONS RADIATIVES ( en lectrodynamique quantique*) Cest la modification en lectrodynamique quantique* de certaines grandeurs physiques et de la section de certain processus par suite de linteraction des particules charges lies avec leur champ lectromagntique propre. Ces corrections sont obtenues par la thorie des perturbations* applique linteraction de la particule avec son champ. Les termes de la srie de perturbation sont reprsentables par les diagrammes de Feynmann* et mettent en jeu des particules virtuelles* : mission et absorption de photons virtuels par la particule ce qui provoque la modification de la masse effective de llectron et lapparition du moment magntique anormal*, cration et annihilation de paires virtuelles lectron-positron dans le vide, dite polarisation du vide*, ce qui a pour effet dcranter le potentiel coulombien du noyau.

CORRELATION La corrlation est la relation qui existe entre les caractres de deux objets ou de deux vnements sans avoir en gnral une formulation fonctionnelle explicite. La prsence de certains traits dans une partie implique lexistence de certains autres traits dans lautre. La connaissance dune partie entrane une certaine connaissance de lautre. La recherche de corrlations reprsente souvent un palliatif limpossibilit dtablir des relations de cause effet. On se rabat alors sur la confrontation de deux phnomnes pour voir sil apparait que lvolution de lun est lie celle de lautre. La modlisation par ordinateur utilise la corrlation entre le modle et les faits pour valider le modle. En thorie des probabilits on dfinit la corrlation entre deux variables alatoires* comme la valeur moyenne* du produit entre la diffrence entre chaque variable alatoire et sa valeur moyenne. Pour

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des fonctions alatoires* cette corrlation prend la forme dune fonction de corrlation*. Le coefficient de corrlation est le rapport de la corrlation au produit des racines carres des dispersions* de chaque variable alatoire. Si les variables alatoires sont non corrles elles sont indpendantes*, mais le contraire nest en gnral pas vrai. Si le coefficient de corrlation est gal zro les variables alatoires sont dites non corrles. Sil ya entre les variables alatoires une relation linaire, le coefficient de corrlation est gal + ou 1. En gnral sa valeur absolue est infrieure 1.

CORRELATION (FONCTION DE) Pour deux fonctions alatoires* cest la fonction des deux paramtres dfinissant ces fonctions, calcule comme valeur moyenne du produit entre la diffrence entre chaque fonction alatoire et sa valeur moyenne. Pour des fonctions alatoires stationnaires*, dont les proprits statistiques sont invariantes par translation dans le temps, on peut introduire une fonction de corrlation ne dpendant que dun seul paramtre, la diffrence entre les paramtres initiaux. C'est--dire pour des processus alatoires stationnaires une fonction de corrlation ne dpendant pas du temps mais de lintervalle de temps. Les fonctions de corrlation sont utilises pour ltude des proprits statistiques (prvision*, estimation*) et des proprits nergtiques (spectre*) des fonctions alatoires.

CORRELATION QUANTIQUE Corrlation entre les observations sur deux objets quantiques issus dun systme quantique dans un tat enchevtr*, et formant mme spatialement spars un systme unique lui-mme dans un tat enchevtr. Cette corrlation, effet inattendu de la mcanique quantique semble niche au cur de celle-ci. Lie aux principes de symtrie des fonctions donde des systmes de particules identiques, et donc au Principe de Pauli*, elle est le reflet dun effet particulier stabilisant les difices atomiques et molculaires (Cf. Chimie quantique*-Energie de corrlation).

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Les corrlations quantiques ont t observes dans de nombreuses expriences : Aspect (1982) pour une distance de 18 mtres, Gisin (1998) pour une distance de 10 kilomtres, dans les deux cas pour des photons. Plusieurs autres expriences mettaient en jeu des ions pigs ou des ensembles datomes. Les corrlations quantiques prvues par la mcanique quantique existent et ne peuvent sexpliquer de manire classique par une cause commune ou lenvoi dun signal. Tout se passe comme si les particules enchevtres, mme distantes, ne formaient quun seul et mme systme. Ceci remet en cause nos conceptions de lespace temps*. Allies la superposition des tats* les corrlations quantiques ouvrent de nouvelles voies exprimentales qui apparaissent dans la cryptographie quantique* ou la tlportation quantique*. Un nouveau domaine apparait : linformation quantique*. Labsence dexplications* ordinaires pour la nature extraordinaire des corrlations quantiques peut laisser penser que lon a vritablement atteint l un niveau ultime fondamental de la nature, justifiant ainsi que la Physical Review ait remplac sa rubrique de tte General physics par Quantum information . Mais ne proclamons pas trop tt la fin de la physique thorique.

CORRESPONDANCE (PRINCIPE DE)

COSMISME Du grec kosmos-univers organis et kosma-embellissement. Philosophie cosmologique* ou vision du monde* philosophique, fonde sur la connaissance du Cosmos* et sur la reprsentation de lhomme comme citoyen du monde ou la conception de lanalogie du microcosme et du macrocosme. Philosophie lie aux conceptions grecques anciennes du monde comme ensemble structurellement organis et ordonn. Pythagore* considrait le cosmos comme un universum, Hraclite* le voyait comme une construction. Chez Platon* le cosmos est une partie ordonne de lunivers oppose au chaos.Le gnosticisme*, appuy sur la base de lide judo-chrtienne du pch et de la chute de lhomme, considrait le cosmos comme la cration dun dmiurge mchant et voyait le devoir de lhomme dans la libration de lesprit partir de la matire. Au Moyen Age Copernic* et Bruno* voyaient le cosmos comme un ensemble de mondes habits. Dans les

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systmes religieux le cosmisme est partie intgrante de la thologie. Dans les doctrines sotriques* (kabbale*, thosophie*) le cosmisme est li des connaissances astrologiques sur lunivers et lhomme, ce dernier refltant corporellement et spirituellement le ciel des astres. Une des manifestation du cosmisme se trouve dans le conflit entre les partisans du gocentrisme et ceux de lhliocentrisme. Dans la science, la doctrine du cosmisme est fonde sur les thories de la naissance et de lvolution de lunivers. La conception de Kant* Laplace* sur la formation du systme solaire par condensation de masses poussireuses. La thorie de lexpansion ou de la contraction de lunivers de Friedman et la confirmation de lexpansion de lunivers* par Hubble fondent la cosmologie* contemporaine avec lappui de la thorie de la relativit gnrale*

COSMOLOGIE Science de la structure et de lvolution de lunivers dans sa totalit. Pendant des millnaires on a pos les questions suivantes : quelle est la structure de lunivers ? , lunivers a-t-il toujours exist ? lunivers a-t-il une fin ? . Ces questions nont pris un clairage nouveau quau XX me sicle grce lemploi de tlescopes puissants, de radiotlescopes, de vaisseaux spatiaux et llaboration de nouvelles thories fondamentales- la thorie de la relativit* et la mcanique quantique*. La cosmologie moderne est ne, cratrice de modles cosmologiques comme le modle du Big Bang*, tirant arguments de faits physiques indiscutables comme la rcession des galaxies* ou le rayonnement rsiduel* 27 K. La cosmologie est ne avec la reconnaissance de lexistence du systme solaire sous sa forme moderne o le soleil occupe le centre et o la Terre nest quune plante parmi les autres, avec son satellite la Lune. Vnus, Jupiter, Uranus, Saturne et Neptune, Mercure, Mars, Pluton. Cest la rvolution de Copernic* et de Galile*. Le systme solaire a t explor par les vaisseaux spatiaux Voyager 1 et Voyager 2 (1977). Ils ont dcouverts 22 nouveaux satellites : 3 pour Jupiter, 3 pour Saturne, 10 pour Uranus et 6 pour Neptune. Les distances deviennent si grandes que plutt de les exprimer en millions ou milliards de kilomtres on les exprime en annes lumires (distance parcourue par la lumire en une anne). Au del du systme solaire se trouvent des toiles, qui forment un systme li par la gravitation. Lensemble forme une galaxie, la Voie Lacte, qui contient le systme solaire et quelques centaines de

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milliards dtoiles avec une extension de lordre de 100 000 annes lumire. Il existe dans lunivers de nombreuses rgions o naissent et se concentrent les toiles, Quelques centaines de milliards de galaxies pour lunivers observable, beaucoup plus pour lunivers tout entier dont on ne connait pas la taille. Devant cette prolifration de galaxies dans lunivers il semble naturel de postuler que lunivers est homogne et isotrope, et que toutes les observations faites sur la terre ou dans son environnement immdiat, sont en droit extrapolables lensemble de lunivers. Cest l le principe cosmologique*, fondement de la cosmologie. Toute considration cosmologique ne peut que sappuyer sur une thorie de la gravitation*, seule force susceptible dagir sur un ensemble aussi vaste et aussi peupl dobjets. Cest lattraction universelle selon Newton*. La relativit gnrale* dEinstein* (1915) ouvre la possibilit dune cosmologie scientifique. La gravitation y est remplace par une proprit intrinsque de lespace-temps, sa courbure, qui trahit la prsence de matire. Ds sa cration Einstein tenta dappliquer la relativit gnrale lunivers dans sa totalit mais sans succs. En ralit le tout premier modle cosmologique avoir t propos, par Albert Einstein lui-mme, ne contenait pas d'expansion de l'univers. Ce modle, dsormais appel univers d'Einstein est statique, et avait t bti par Einstein de faon ne pas comporte de phase d'expansion. Cest dans ce modle quil avait introduit une constante cosmologique* ad hoc pour viter le problme. Il regrettera plus tard cette construction, la qualifiant de plus grande erreur de sa vie . Cest le mathmaticien russe Alexandre Friedmann (1888-1925) qui a construit le premier une thorie cosmologique relativiste correcte en 1922-1924. En rsolvant les quations de la thorie de la gravitation dEinstein, en tenant compte du principe cosmologique, Friedman a montr que lunivers ne peut rester inchang et que selon les conditions initiales il doit se dilater ou se contracter. Il a donn la premire valuation vraisemblable de lge de lunivers. Friedman fut le premier aprs des millnaires mettre en doute le caractre statique de lunivers. Proposition si inhabituelle que dans un premier temps Einstein lui-mme ny cru pas. Il pose pour le premier le problme du dbut et de la fin de lunivers de faon scientifique. En 1927 labb Georges Lemaitre (1894-1966) arriva aux mmes conclusions que Friedman. Mais avec de surcroit une confrontation avec les rsultats exprimentaux obtenus par Hubble en 1923-1924 (rcession des galaxies*), indiquant pour la premire fois que le

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dplacement vers le rouge dans le spectre des galaxies rvle lexpansion de lunivers*. Lvaluation des travaux de Friedman et Lematre a lieu ici aprs coup, car sur le moment ils nattirrent pas lattention et leurs travaux ont t longtemps sous estims. Jusque vers les annes 60 le dveloppement de la cosmologie a souffert de ce que la relativit gnrale tait considre comme une activit spculative et ntait pas entre dans le courant majeur de la physique thorique. La dcouverte du rayonnement cosmique diffus en 1965, interprt comme un rayonnement rsiduel* du Big Bang* a eu un effet choc pour le dveloppement dune cosmologie physique. Les physiciens amricains J.A. Wheeler* et sovitique J. B. Zeldovich* constituent des coles dastrophysique thorique relativiste. Ce dernier publie en 1967 avec I.D. Novikov un ouvrage pionnier Astrophysique relativiste. On assiste en 1973 la parution du premier trait moderne sur la relativit gnrale, le chef duvre de Charles W. Misner, Kip S. Thorne and John A. Wheeler Gravitation, et en 1975 du livre de Jacob B. Zeldovich et Igor D. Novikov Structure et volution de lunivers. Nous assistons alors au dveloppement de thories cosmologiques, dont la thorie du Big Bang* est le prototype. Lunivers statique est dfinitivement disqualifi. Lunivers est en dveloppement. Lunivers a donc une origine Le dfaut de ces modles cosmologiques qui rendent pourtant compte de nombreuses observation, est de ne pas tenir compte de 95% de lunivers non identifi par des observations On parle de matire noire* et dnergie noire, pour dsigner des ralits qui nous chappent totalement. Sauf que des observations montrent que lexpansion de lunivers* est une expansion acclre, ce qui suppose lexistence dune nergie rpulsive qui remplit lunivers, lnergie noire. Dans les quations dEinstein cela revient introduire une constante cosmologique*. La thorie du Big Bang* dcrit une expansion de lunivers partir dun tat infiniment chaud et dense. Mais les quations ne permettent que de remonter au plus prs du Big Bang et ne dcrive pas ce quil advient dans un temps infrieur au temps de Planck, o il faut jumeler mcanique quantique et relativit gnrale. Problme non rsolu ce jour par la cosmologie quantique*.Tous les scnarios proposs se bornent juxtaposer ces deux thories de base sans les mler intimement. Les scnarios existants sont autant de thories sous dtermines par les donnes exprimentales selon la thse de Duhem-Quine*. A une thorie comme celle du big bang sopposent les thories qui font remonter la naissance de lunivers une fluctuation quantique du vide

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Ces thories supposent qu lorigine lunivers est invisible dans un tat de vide quantique. Un scnario propose mme un modle semi classique o lunivers passe de ltat vide un tat excit par absorption dnergie provenant de lexpansion de lunivers. Lunivers aurait donc toujours exist sous forme potentielle Les cosmologistes rivalisent dimagination pour dcrire des scnarios o la notion mme de cration leur chappe toujours. Avant toute chose il y a encore un avant. Pas de cration ex nihilo.

COSMOLOGIE QUANTIQUE La cosmologie quantique est lapplication de la thorie quantique lunivers tout entier. Ce qui peut paratre absurde, car des systmes macro physiques comme lunivers obissent des lois classiques* et non quantiques. La thorie de la relativit gnrale dEinstein est une thorie classique qui dcrit bien lvolution de lunivers des premires secondes jusqu maintenant. Mais la thorie de la relativit gnrale est inconsistante avec les principes de la thorie quantique, car lune prtend dcrire lunivers rel tandis que lautre se borne dcrire les observations sur lunivers microphysique. Aussi la thorie de la relativit gnrale nest pas une thorie convenable pour des processus physiques se produisant de trs petites chelles de longueur ou de temps. Ceci requiert une thorie de la gravitation quantique* lment essentiel toute cosmologie quantique.

COSMOLOGIQUE (CONSTANTE) COSMOLOGIQUE (PRINCIPE) La cosmologie contemporaine admet comme hypothse de base, ce que lon nomme le principe cosmologique : chaque instant tout observateur voit dans lunivers la mme image quelque soit le point o il est situ et la direction o il regarde. Cest une hypothse sur lhomognit et lisotropie de lunivers. Cette hypothse a t explicitement propose pour la premire fois par Einstein* en 1917 mais elle avait dj t faite par Nicolas de Cues* au XV sicle : Lunivers en mouvement perptuel na ni centre, ni priphrie, ni haut, ni bas, il est homogne et les mmes lois rgnent dans ces diffrentes parties . On doit aussi lui attribuer laphorisme clbre : Lunivers est une sphre, dont le centre est

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partout et la priphrie nulle part que lon attribue parfois Giordano Bruno* ou Pascal*. Ce principe relve dune modlisation valable grande chelle. En ralit une chelle plus faible les galaxies, les toiles, les plantes et les tres vivants manifestent des conditions physiques variables en diffrents points de lunivers Ainsi lunivers ne doit pas tourner, na pas de centre et na pas de limites. Cette notion dunivers infini est comme la dfinition mme de lunivers. COSMONAUTIQUE COSMOS Objet ordonn et structurellement organis du cosmisme*, sujet une dynamique propre et concept de base de la mtaphysique*. Le cosmos a un certain nonbres des caractristiques : Une forme comme dfinition dune apparence configure Une diffrentiation laissant dfinir des partis constituantes Une structure rsultant de la mise en ordre hirarchique de ses lments Lexistence dun potentiel dvolution immanent engendrant une dynamique cyclique et pulsatoire Lasservissement une mesure intrieure qui sert de principe dorganisation et dvolution Une perfection esthtique manifestant la beaut et lharmonie. Chez Platon le cosmos est la plus belle des choses possibles. Une rationalit et une prvisibilit. Dans ce contexte le cosmos est souvent considr comme sphrique, la forme la plus parfaite (Harmonie des sphres, chez Pythagore). Toute lesthtique antique se dfinit par rapport au cosmos. Dans le cadre de la culture europenne on oppose souvent le cosmos au chaos comme un dsordre informe. Le cosmos peut natre de lorganisation du chaos, ce qui en fait un chaos ordonn. Lide du cosmos comme organisation harmonieuse du monde estsi profondment ancre dans la pense europenne, quil existe une preuve cosmologique de lexistence de Dieu*. La philosophie contemporaine a cr un mot nouveau chaosmos pour marquer le fait que chaos et cosmos sont insparables, que le chaos est toujours prsent dans le le cosmos. Terme invent par James Joyce et repris par Gilles Deleuze.

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COULEUR La couleur nest pas un attribut* de la lumire ou des corps. Cest une proprit* rvle par le cerveau. La couleur nexiste pas dans la nature*, elle napparait que lorsque lon introduit le cerveau* et la conscience*. La lumire qui rentre dans lil va engendrer une cascade de phnomnes physico-chimiques, qui finissent par envoyer dans la conscience* tout fait autre chose que la lumire entrante. La couleur ce nest pas la longueur donde*. Cest linterprtation par le cerveau comme couleur dun spectre*dmission* ou dabsorption*. La couleur est le rsultat dune laboration complexe, et appartient par ses proprits un espace mental tout fait diffrent de lespace physique. Tout comme pour la perception des formes, o lespace pictural nest pas lespace physique euclidien, lespace des couleurs nest pas non plus un espace physique euclidien. Le grand physicien Erwin Schrdinger* avait trs bien compris le caractre particulier de la gomtrie de lespace des couleurs. A cheval sur l'Art et la Science*, l'tude et l'emploi de la couleur ont mobilis les plus grands artistes et les plus grands savants, tout en constituant le sujet de dbats pistmologiques et philosophiques incessants. On ne peut cependant que regretter que la connaissance de la couleur reste un des parents pauvres de la culture contemporaine. Et ce d'autant plus que l'omniprsence de la couleur, banalise par les technologies, tend occulter l'ensemble des dveloppements thoriques et conceptuels qui la concernent. A ceux qui pensent que la couleur rvle la nature du monde et ceux qui soutiennent - juste titre d'ailleurs- qu'elle rvle la nature du cerveau (avec l'oeil pour "claireur") on a envie d'opposer ceux qui penseront un jour, qu' travers la couleur la nature du cerveau rvle la nature du monde. Il y a l comme une boucle ferme essentielle, tout comme si, allant de la syntaxe* vers la pragmatique* en passant par la smantique*, on refermait la pragmatique sur la syntaxe pour la justifier. Les signes et leur syntaxe ne valent que s'ils assurent une bonne correspondance avec le rel. Un clin dil la priori de Kant* que Semir Zeki, le neurobiologiste, spcialiste bien connu de la vision des couleurs, ne se prive pas de suggrer : "Plus sans doute qu'aucun autre aspect de la vision, son tude celle de la couleur - nous force modifier notre conception du rle des aires sensorielles du cortex crbral. Cette tude commence nous faire comprendre que le cortex ne se borne pas analyser les couleurs de notre environnement visuel. En fait il transforme l'information qu'il

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recueille pour crer des couleurs, qui deviennent des proprits du cerveau et non du monde extrieur. Mais en mme temps, le cerveau rapproche autant que possible ces constructions - les couleurs - des constantes physiques dans la nature, et dans ce processus, il se rend aussi indpendant que possible de la multitude des modifications de l'environnement. Pour faire cho aux lignes de conclusion de Charles Darwin dans son grand livre, il y a l une splendeur dans cette vision du cortex crbral, qui en partant de l'information perptuellement changeante qui lui parvient, distille les vritables constantes de la nature et construit la varit pratiquement infinie des couleurs qui, outre qu'elle agit comme mcanisme de signalisation, enrichit notre exprience du monde visuel". On ne peut cependant pas considrer le phnomne couleur comme purement individuel. La perception des couleurs, comme la perception en gnral est dabord une activit collective et culturelle avant de prendre un sens individuel. Cette activit collective a des lois et se constitue en vritable paradigme. Lactivit perceptive constitue un processus actif et non passif, interactif et non isol, cognitif et non purement visuel, de sorte que toute perception est en mme temps un processus dinterprtation, lequel repose sur un savoir implicite ou explicite, qui nest dautre quune consquence des conditions paradigmatiques qui rglent la perception tel ou tel moment dans telle ou telle culture donne. Ainsi sous la perception des couleurs se cache une activit symbolique au mme titre que le langage. La couleur est un langage. Aussi ne faut-il pas stonner de voir apparatre des systmes de classification des couleurs les unes par rapport aux autres, des systmes chromatiques*. La notion de couleur complmentaire* y joue un rle central. Sil ya systme chromatique, cest que lorganisation des couleurs entre elles est dj rgi par un ensemble de catgories, de croyances qui participent de limaginaire de la couleur et rglent galement ce quon appelle lharmonie des couleurs. Un peintre juxtapose-t-il deux couleurs parce quelles lui plaisent ou pour satisfaire un canon dharmonie chromatique ? A moins quil nait intrioris les rgles dharmonie qui prdominent son poque et qui ont faonn son gout au point de les suivre ou de sy opposer. On prtend souvent que la couleur chez les peintres ne relve pas dun langage mais de lmotion, et chappe toute analyse rationnelle. Bien des tudes montrent quil nen est rien. Toute la problmatique de la classification des couleurs tourne autour des rapports entre les couleurs et la lumire et la couleur blanche.

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Les considrations ordinaires sur la lumire blanche rptent le point de vue de Newton pour interprter ses expriences avec le prisme : la lumire blanche est un mlange de lumires colores. La lumire blanche est de ce fait non homogne et les lumires colores en sont les constituants. Il est dommage que ce point de vue, justifi lorsque lon se rfre Newton, soit encore largement rpandu mme chez le physicien qui ne sintresse pas la couleur. La physique moderne considre la lumire blanche non pas comme un mlange* mais comme une superposition*. La lumire blanche est homogne et se prsente comme un processus alatoire dont lanalyse de Fourier* fournit les lumires colores. Le prisme rvle la structure mathmatique de la lumire blanche. Mais la perception des couleurs est lie lexcitation dans lil de trois types de btonnets et non pas une logique des longueurs donde. Des lumires de compositions spectrales* diffrentes peuvent tre perues comme une mme couleur (couleurs mtamres). On distingue deux catgories de compositions des lumires, la synthse additive par addition des lumires colores et la synthse soustractive par mlange de pigments colors. La lumire tant un phnomne lectromagntique ondulatoire deux types de lumires colores peuvent sadditionner pour crer un nouveau phnomne lectromagntique complexe. Lil analyse ce phnomne travers son systme de btonnets et lui attribue une couleur. Cest ce mcanisme qui est lorigine de la reproduction des couleurs par addition de trois lumires colores primaires. Cest la synthse additive, superposition*, luvre dans les systmes dclairage de scne. On parle de couleur lumire. La situation est tout autre lorsque lon parle de la couleur de substances matrielles. Elle provient de labsorption partielle de la lumire blanche par le matriau, do le terme soustractif. Dans le cas dun mlange* physique de pigments les parties soustraites coexistent et cest cette juxtaposition tendue lensemble du mlange qui est interprte comme couleur par le systme visuel. On parle de couleur matire et de synthse soustractive, par mlange*. Cest le cas des mlanges de pigments utiliss par les peintres. Cette distinction entre superposition* et mlange* rendue possible par le caractre linaire des quations de base, les quations de Maxwell*, se retrouvera en mcanique quantique cause de la mme proprit pour lquation de Schrdinger*. Cette distinction a toujours t lorigine de nombreuses confusions.

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Remarquablement toutes les relations entre couleurs dans un systme a en parallle des relations analogues dans lautre, en portant videmment sur des couleurs diffrentes. Deux couleurs sont dites complmentaires* lorsque leur addition (superposition*) donne laspect de la lumire blanche (blanc artificiel) ou leur mlange* (soustractif) donne laspect du gris ou du noir. Il existe des couleurs primaires* dont laddition ou le mlange pondrs donne laspect de presque toutes autres couleurs du spectre. Ce sont le rouge, le vert, et le bleu en synthse additive (systme RGB) et du magenta, du cyan et du jaune en synthse soustractive. La loi dite de contraste simultan de Chevreul nonce que lorsque deux couleurs sont juxtaposes chaque couleur ajoute sa complmentaire lautre. Cest le gris qui modifie le moins une couleur. Cest pourquoi les imprimeurs de livres dart utilisent souvent le gris comme fond et que les conservateurs du Louvre couvrent progressivement de gris les salles de peinture. Les amateurs privs de peinture nen sont encore pas peindre en gris les murs de leur salon !! Dautre part, partir de deux taches voisines de couleurs diffrentes, lil opre ce que lon appelle un mlange optique, soit en fait une superposition. Ce principe a notamment t utilis par les impressionnistes et les pointillistes. Au lieu d'employer un vert mlang sur la palette de jaune et de bleu (mlange mcanique), ils appliquaient sur la toile une touche de jaune juxtapose une touche de bleu, de faon ce que la couleur se mlange par simple perception : d'o le terme mlange optique. Cette dcouverte toujours valable, est abondamment utilise dans les procds de reproduction photomcanique (srigraphie, imprimerie...). Les surfaces colores sont dcomposes en points ou en trames de couleurs spares (trois couleurs primaires + le noir = la quadrichromie), qui se fondent dans l'il du spectateur. Le phnomne couleur est un phnomne largement perceptif et cest ce qui fait sa complexit donnant lieu une vritable science de la couleur. Il ne faut pas propos de la couleur tomber dans le pige physicaliste*. Du point de vue philosophique il existe un vaste dbat sur la couleur pour savoir si la couleur appartient au corps ou si elle est en puissance* dans le corps. Pour les physiciens qui ont cr la vision physique du monde depuis le dbut du XVI me sicle, la couleur ny a pas de place, ce qui ne les empche pas de sy intresser. Cest le cas de Galile*, Boyle*,

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Descartes*, Newton*, Young*, Maxwell* et Helmholtz*. Les physiciens contemporains sintressent peu la couleur. Il est dautant plus remarquable que lun des plus grands dentre eux, Schrdinger, se soit trouv engag dans ltude la couleur, lorsquil se tourna vers la fondation de la mcanique quantique en proposant sa clbre quation. Cependant dun point de vue physiciste les couleurs ne dpendent pas de la perception mais sont des aspects intrinsques et qualitatifs des surfaces physiques. A cette position objectiviste* rpondent des positions o la couleur dpend de lobservateur de manire physiologique ou sociale. Pour certains les couleurs sont des proprits culturelles. Etre rouge pour un objet cest satisfaire des critres qui permettent dappliquer le prdicat rouge. La thorie de la couleur a ceci de commun avec la mcanique quantique dtre une logique de lapparence. Le problme de la couleur constitue un des grands thmes de lexamen des rapports entre art et science*. Prcisons quelque peu le rapport du physicien et de la couleur. Il faut reconnatre que le physicien lui mme est souvent mal laise devant la diversit des langages de loptique. La lumire est lobjet de diffrents discours qui se dveloppent souvent de manire autonome avec un passage problmatique de lun lautre. Il ny a pas une Optique, mais de nombreuses Optiques. Loptique gomtrique, loptique ondulatoire (lectromagntique), loptique de Fourier*, loptique statistique*, loptique informationnelle, loptique semi classique ( lumire classique agissant sur la matire quantifie), loptique quantique* (lumire quantifie), sans parler de loptique non linaire ou de loptique cohrente des lasers. Et pour couronner le tout une optique physiologique*. Selon ses besoins le physicien adopte le langage propre chacun de ces territoires, et du mal passer dun langage lautre. Le problme de la couleur vient taquiner tous ces territoires la fois, et si certains formalismes mathmatiques sont sans ambigut, les concepts ont souvent du mal se raccorder les uns aux autres. Le plus clbre de ces raccords problmatiques se trouve dans la fameuse relation de Planck, fondant la thorie quantique en reliant lnergie la frquence E= h . Relation phnomnologique dont le sens physique profond chappe, mme si elle fonde la thorie du photon*, en affirmant le mystrieux dualisme onde corpuscule*. Les discours reliant nergie et frquence sont toujours dlicats et contiennent des piges o tombent la plupart de nos contemporains. Ainsi dans un document rdig par un cardiologue pratiquant

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lablation de flutter par radiofrquences et que lon fait signer au patient, on dcrit lintervention comme lapplication dune nergie appele radiofrquence. Explication faite, le cardiologue reconnat, mais sen moque au fond de lui mme. Il ne faut pas en vouloir aux peintres sils se perdent dans tout cela et en font autant, tout en prtendant sabriter derrire des donnes scientifiques. Cest que londe lumineuse est caractrise comme toute onde par la frquence des vibrations (du champ lectromagntique), la vitesse de phase (vitesse de propagation de la phase, vitesse de propagation du signal lumineux, qui vaut c, la fameuse constante universelle, pour toutes les ondes lectromagntiques) et la vitesse de groupe (vitesse de propagation de lnergie) gale c dans le vide. Cette dernire vitesse est plus petite que c dans un milieu autre que le vide, parce que le milieu assure la propagation de londe par des absorptions et des rmissions successives qui freinent la progression de lnergie. Cest ce qui dfinit la rfringence ou coefficient de rfraction du milieu n = c / vitesse de groupe. La vitesse de groupe tout comme lindice de rfraction dpendent de la frquence. Cest laugmentation de lindice de rfraction avec la frquence qui explique phnomnologiquement la dispersion de la lumire blanche par le prisme. Mais il faut noter que si le violet est plus dispers que le rouge, cest d ce que les nergies mises en jeu dans linteraction avec la matire sont plus grande et de ce fait la propagation en est plus lente. On voit l combien le terme de vitesse de vibration utilis parfois pour dsigner la frquence est malheureux, car plus cette vitesse est grande plus londe lumineuse est lente dans un milieu diffrent du vide. Il est donc essentiel de prendre en considration les mcanismes microphysiques dinteraction de la lumire avec la matire. En particulier si lon veut rendre compte du statut du spectre visible o lon passe des nergies qui se bornent faire vibrer les molcules (infra-rouge) des nergies qui excitent les lectrons (visible et ultraviolet). Ce ne sont pas les qualits propres de la lumire qui sont mobilises, linfra rouge valant bien lultra violet, mais les possibilits dinteraction de la lumire avec la matire (et partant avec le systme perceptif). La grande philosophie de loptique du XX me sicle est de comprendre que la lumire ne vaut pas tant comme objet que comme rvlateur des possibilits de changement de la matire et comme intermdiaire des interactions entre les lments matriels.

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Peu importe la vibration, lessentiel est de voir vibrer la matire sous son influence. Encore ne faut il jamais oublier que lon nobserve pas la vibration directement, seule lnergie se manifeste. On nobserve jamais le champ mais le carr du champ, c.a.d. lnergie. Et cest cette nergie, ou du moins les changes dnergie que la thorie quantique affirme se produire par paquets (photons ). La thorie quantique a introduit une grande rvolution culturelle en montrant que la lumire ne vaut quen tant que vecteur des changes dnergie et que ce sont les rponses de la matire aux sollicitations lumineuses qui font la richesse de loptique. Cette philosophie ne pouvait saffirmer au XIX me sicle, tout occup par la thorie ondulatoire de la lumire. Fresnel* et Maxwell* y ont crit une grande partie de loptique moderne. Mais lhistoire ne sarrte pas l et loptique natteint sa maturit quavec ltude des interactions lumire-matire, dont le pionnier est Gustav Kirchoff*, le hros de la spectroscopie* atomique. La lumire devient reine en rvlant les spcificits structurales de la matire. Cela devenait de plus en plus clair la fin du XIX me sicle et lon peut regretter que les organisateurs de lexposition Les origines de lart abstrait (Muse dOrsay. Hiver 2003) naient pas not ce point essentiel de lhistoire de la lumire et de la couleur, en laissant sexprimer sans commentaires une conception de la lumire-objet, propre au XIX me sicle , en passe de devenir caduque. Embotant ainsi le pas aux impressionnistes mais affermissant de ce fait chez la plupart des visiteurs une vision fausse et dpasse du vritable statut de la lumire. Si lon a compris ce rle de la lumire dans la nature, on ne pourra jamais imaginer que lil et le cerveau se bornent enregistrer des phnomnes lumineux. Ce serait une exception invraisemblable. La lumire qui rentre dans lil va engendrer une cascade de phnomnes physico-chimiques, qui finissent par envoyer dans la conscience tout fait autre chose que la lumire entrante. La couleur ce nest pas la longueur donde cest l-interprtation crbrale dun spectre*. La couleur est le rsultat dune laboration complexe, et appartient par ses proprits un espace mental tout fait diffrent de lespace physique. Quand on se persuade que la lumire ne nous intresse pas tant par ses attributs que par les rponses quelle suscite chez des observateurs (physiques ou humains), on ne se laissera plus prendre au mythe de la lumire blanche, compose de lumires colores. La lumire blanche est un phnomne lectromagntique homogne et chaotique, o ne se discernent aucune oscillation priodique (et donc pas de frquences). En fait ce qui la caractrise en un point donn, cest labsence totale de corrlation temporelle entre

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les vnements lectromagntiques. La magie mathmatique de la transformation de Fourier dune telle absence de corrlation laisserait croire que toutes les frquences du spectre sont prsentes dans la lumire blanche. Mathmatiquement oui, physiquement non. Cest linteraction de la lumire blanche avec un dispositif physique, se comportant comme un filtre, qui va concrtiser telle o telle frquence possible du spectre mathmatique et la laisser sexprimer physiquement. Mathmatiquement il existe dailleurs une infinit de reprsentations quivalentes et la reprsentation au moyen de vibrations priodiques ordinaires nen est quune parmi tant dautres, utile dans certaines circonstances physiques. De la mme manire, un avion qui vole traduit lexistence dune force globale que lon peut par une commodit arbitraire dcomposer en une force ascendante et une force de translation. De mme les couleurs observes dans lexprience du prisme nont aucun privilge. Le croire, comme cest encore trop souvent le cas aujourdhui, est une erreur grossire. Le spectre color la sortie du prisme nest pas un attribut de la lumire mais une proprit physique rvle par le prisme. Celui ci ne trie pas selon une quelconque identit des composantes de la lumire la frontire de deux milieux. Il CREE ces rayons lumineux colors par diffusion lors du choc de la lumire avec les lectrons des atomes accompagne dinterfrences multiples assurant la propagation rectiligne de la lumire dans diverses directions. Rappelons que le bleu du ciel est aussi un effet de diffusion et que les couleurs des ailes de papillon proviennent deffets dinterfrence. Le pch originel est de croire que la lumire blanche* est compose de lumires colores. Ceci se comprend mieux encore en thorie quantique, o la lumire blanche, pas plus dailleurs que toute lumire ne contient matriellement des photons. La rgle dor de la mcanique quantique est que la quantification nest pas un attribut actuel (variables caches) mais une potentialit qui ne se manifeste qu lobservation, c.a.d. lors de linteraction avec un milieu matriel. Le photon exprime une possibilit de la lumire (tat) qui ne sactualise que lorsque lon introduit le prisme. Ctait le sujet de la querelle entre Planck et Einstein. Jusqu prsent la physique a donn raison Planck. Quant aux couleurs des objets observes dans la nature elle proviennent de labsorption de la lumire due au comportement collectif des lectrons selon les lois de la mcanique quantique.

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Ainsi les plus grands principes de la physique montrent que les lumires colores rsultent de linteraction de la lumire avec la matire et sont plutt des proprits rvles par la matire que des attributs propres la lumire. Aussi ne faut il pas stonner de ce que la couleur soit une proprit rvle par le cerveau . Il ne pourrait en tre autrement. La couleur napparat que lorsque lon introduit le cerveau et la conscience. Il faut bien avouer que tout ceci nest pas toujours clair dans la tte de bien des physiciens, et que cette discussion est rarement mene jusquau bout dans les grands livres dOptique. Il y a donc chez le physicien une zone dombre qui justifie inconsciemment et explique sans doute sa tolrance vis vis des divagations des peintres et du public en gnral. En sait-il vraiment plus, malgr sa science ? Ce silence complice empche de considrer loptique physiologique comme une optique part entire.

COULEUR COMPLEMENTAIRE La notion de couleur complmentaire est une notion centrale de loptique physiologique. Elle provient dune particularit du systme de vision humain. Deux couleurs sont dites complmentaires* lorsque leur addition (superposition*) donne laspect de la lumire blanche (blanc artificiel) ou leur mlange* (soustractif) donne laspect du gris ou du noir. La notion de couleur complmentaire structure le systme chromatique de rpartition des couleurs selon un cercle, le cercle chromatique, en plaant les complmentaires aux extrmits dun diamtre. Limportance de la notion de complmentarit vient de la loi du contraste simultan de Chevreul . Cette loi stipule que lorsque deux couleurs sont mises au voisinage lune de lautre, elles se trouvent modifies par lincorporation par chacune de la complmentaire de lautre. Ce qui rgit la loi ce sont des couples dopposition que le cercle chromatique permet de reprer. La loi indique, tant donnes deux couleurs contiges, quelles sont les transformations que chacune va subir du fait de son voisinage avec lautre. Cette loi est valable pour toutes les couleurs. Outre ce privilge structural de la relation sur les termes qui la constituent, Chevreul appelle distinguer la couleur en soi, isole et abstraite, de la couleur en situation. Ce rle du contexte en voque beaucoup dautres, qui jouent un mme rle pistmologique, comme

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cest le cas en linguistique structurale* et dans le structuralisme*. Les couleurs forment un systme*. Le mrite de Chevreul est aussi davoir clairement distingu le contraste simultan du contraste successif, la synchronie de la diachronie. La loi de Chevreul a jou un rle important pour des gnrations dartistes dsireux daffirmer lautonomie interne de la couleur sur le choix conscient de celle-ci. Une attitude qui a contribu la naissance de lart abstrait. De la loi du contraste simultan au Carr noir sur un fond blanc de Malevitch. Le Simultanisme est un mouvement artistique dvelopp conjointement par Sonia Delaunay et son mari Robert Delaunay . Il consiste introduire le principe du contraste simultan de couleurs dans la peinture (Prismes lectriques , 1914 , Muse National d'Art Moderne Paris ) mais aussi dans le textile , la mode vestimentaire et dans la dcoration. Ses premires robes simultanes apparaissent cette mme date, ainsi que les illustrations d'un livre de Blaise Cendrars : Prose du Transsibrien et de la petite Jeanne de France.

COULEUR PRIMAIRE La structure mme du systme visuel entraine lexistence de couleurs primaires dont laddition ou le mlange pondrs permettent dobtenir toutes les autres couleurs. Pour la synthse additive, les couleurs primaires sont le rouge, le vert et le bleu dont laddition en proportions gales donne du blanc ; pour la synthse soustractive, il s'agit du magenta, du cyan et du jaune dont le mlange gal donne du noir En synthse additive on parle de sytme RGB (red, green, blue) et cest ce qui est utilis pour les diffrents crans de tlvision couleur et les capteurs des appareils photographiques numriques. En synthse soustractive, par mlange dans le systme CMY(cyan, magenta, yellow), on obtient toutes les ralisations de la couleur en imprimerie et en peinture.

COULEUR (dans la thorie des particules lmentaires)

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Caractristique des quarks* et des gluons*. Nombre quantique prenant trois valeurs, dterminant trois tats possibles de chaque type de quark, et huit tats possibles deux couleurs pour chaque gluon.

COURANT COURANT NEUTRE

COURBE La courbe est un concept gomtrique correspondant la notion intuitive de ligne dans lespace. On la dfinit parfois comme un trait sans largeur ou la frontire dune figure. On en donne comme exemple la droite, la ligne brise, la circonfrence. En gomtrie analytique* une courbe est dfinie comme un ensemble de points dont les coordonnes* vrifient une quation, dite quation analytique de la courbe. Les courbes algbriques dans le plan sont celles pour lesquelles lquation est un polynme deux variables. Les autres courbes sont dites transcendantes. COURBURE COVARIANCE CPT (Cf. Invariance CPT*) CREATION et ANNIHILATION DUNE PAIRE PARTICULE ET ANTIPARICULE CREATION CREATION DUNE PARTICULE CREATION DUNE QUASIPARTICULE CREATIONNISME Le crationisme est une vision du monde selon laquelle tout lunivers matriel qui nous entoure a t cr par un Crateur immatriel dans un pass plus ou moins lointain. Les crationistes sopposent aux partisans dune thorie de lvolution* selon lesquels le

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monde matriel est progressivement devenu plus complexe depuis un chaos originel jusqu aujourdhui. Crationistes et volutionistes sopposent autour du second principe de la thermodynamique*. Pour les uns ce principe signifie que seul le dsordre peut apparaitre dans lvolution dun systme ferm. Pour les autres ce principe ne sapplique pas car les systmes biologiques sont ouverts*. Ils sopposent aussi sur le rle du dterminisme ou du hasard, car pour les uns la complexit du monde vivant ne peut provenir que dun dessein intelligent* , alors que pour les autres le hasard* joue un rle non ngligeable. Les crationnistes arguent du fait quil ny a pas de preuves vritables de la thorie de lvolution. Hlas oui, mais certainement trois fois non. La thorie de lvolution devient un monument de scientificit. Si le dbat se plaait uniquement sur le terrain scientifique, les volutionnistes auraient facilement raison de leurs adversaires. Mais il sy mle toutes sortes dautres motivations : religieuses ( partir du rcit de la Gnse), sectaires, idologiques (mouvement anti-science*) ou politiques. Une polmique qui sinstalle sur le terrain des rapports entre la science et la religion*. Quant la Torah juive elle ne peut tre interprte comme un discours vridique dict par Dieu Moise. Elle est manifestement constitue de plusieurs documents dpoques diffrentes qui ont t runis sans doute vers le VIe sicle avant J-C. Le rcit de la Gnse ressemble tonnement un rcit analogue trouv dans des tablettes babyloniennes, et o Marduk se repose aprs avoir cr le monde. CRISE DES SCIENCES Jusqu la fin du XIXe sicle les sciences se sont dveloppes sur la base de mthodes exprimentales manipulant des observables. Elles ont remports des succs extraordinaires et se sont constitues sous leur forme moderne. A la fin du sicle les sciences se voient confrontes une sorte de contradiction interne dont on peut penser quelle est justement un effet de leurs progrs spectaculaires. On voit se succder des crises qui affectent les fondements mme des sciences. En physique on assiste leffondrement de la physique newtonienne sous les coups conjugus de la thorie de la relativit* et de la mcanique quantique*. De mme la mathmatique et la logique subissent deux importantes crises : celle engendre par la dcouverte de paradoxes logiques affectant la thorie des ensembles* et la crise des fondements* des mathmatiques. Ce sont des crises mthodologiques mettant en cause la mthode exprimentale qui avait si bien russi dans les sciences. Ce qui est en

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crise cest la conception selon laquelle cest lexprience au sens le plus large qui fournit le matriau de la connaissance. Et ceci parce que les progrs thoriques des sciences confrontent les scientifiques toute une profusion de nouveaux objets dont on ne sait mme pas trs bien si lon a raison de les qualifier dobjets. La plaie des non observables* stend. Les concepts de force, dnergie, de quantum* dnergie en physique quantique, ne correspondent aucun objet directement observable tout en tant postuls par la science physique qui se veut exprimentale. Une situation assume depuis Leibniz* par la conception du symbolisme* de la physique, et dfendue par Helmoltz* et Herz*. Les sciences se sont trop loignes de lexprience immdiate, de lexprience des choses concrtes, et cest cet loignement qui provoque des crises. Refonder les sciences en les rattachant lexprience immdiate. Cest une problmatique centrale de la philosophie cette poque. Pratiquement tous les grands courants philosophiques du XXe sicle sont ns pour rpondre un besoin de fondation des sciences compris en ce sens. Une position empiriste*, ou de manire plus restrictive positiviste*, a t dfendue par Mach (Cf. Machisme*), puis reprise par de trs nombreux philosophes en particulier au sein du Cercle de Vienne*. Ils espraient montrer comment les entit abstraites de la science naissent partir des complexes de sensations. Mais ils ont rencontr toutes sortes de difficults. La position de Husserl* tait galement motive par un projet de fondation des sciences, qui saccordait dailleurs partiellement avec celui des positivistes. Il cre cet effet la phnomnologie transcendentale* en opposant lintentionalit* la reprsentation*. Le monde qui existe hors de moi est dfinitivement mis entre parenthses, comme un monde transcendant*, mais il y a un monde qui apparait en moi, le monde comme phnomne. La phnomnologie transcendentale se prsente comme une science universelle fonde uniquement sur les vcus. La position de Husserl est originale mais fort complexe et ne fonde ni la psychologie ni la logique. On peut certainement la qualifier de mtaphysique*. Elle nous dit que pour connaitre le monde il faut dabord se dtourner du monde. Bien que cette crise des sciences ait marqu son apoge entre 1890 et 1935, elle se continue jusqu aujourdhui travers toutes les problmatiques de la physique quantique*, de la cosmologie* ou des sciences cognitives*. CRISTAL

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CRITIQUE DE LA SCIENCE CRITIQUE (PHENOMENE)

CULTURE Le terme de culture soppose celui de nature*. CULTURE NON-LINEAIRE (Cf. Linaire et non linaire*) Le dveloppement de la thorie des systmes dynamiques* et le no-mcanisme* qui en dcoule sont lorigine dune vision du monde qui se cristallise en une vritable culture non-linaire. Une culture qui intgre profondment lide quune petite cause peut avoir un grand effet disproportionn et que leffet peut rtroagir sur la cause. Ce couplage du non linaire* et de la rtroaction* qui fait la spcificit des auto-oscillateurs* et leur universalit. Une vision trs large de lautoorganisation* et de la naissance des formes*, un sens approfondi de la notion dautonomie*. Une attention profonde aux paramtres qui contrlent le comportement des systmes et dont la variation provoque des bifurcations* qui peuvent entraner des rgimes chaotiques*. Il yavait un univers de Fourier* qui triomphait avec llectromagntisme* et plus tard avec la mcanique quantique*. Celle-ci marque lapoge de la culture linaire. Linfiltration du non linaire dans la culture se produit lors dun changement complet des systmes de rfrence de la philosophie naturelle, la substitution lastronomie, de la biologie et de la dynamique sociale. Dans des civilisations o lide de Dieu tait prgnante, les considrations sur la forme et la nature du Cosmos occupaient le devant de la scne. Le monde tait organis limage du ciel et naturellement rgul, ce qui explique le succs de la mcanique classique et lemprise du mcanisme*. Dans un monde o le vivant simpose comme un impratif de la pense avec sa non linarit fondamentale, ses amplifications et ses rtroactions, sa chaoticit mme, les acquis du nomcanisme* pntrent tous les aspects de la culture. Ainsi la pense cologique qui habille tant de discours contemporains repose sur une cologie mathmatique toute proccupe de problmes de stabilit*, de modles non linaires dvolution de populations, dondes non-linaires*, de structures dissipatives* et de catastrophes*. Les temps ont changs depuis que Niels Bohr proposait encore un modle plantaire de latome.

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La pense contemporaine assimile lentement la notion dautorfrence*, de rcursivit* et ses avatars, autotlisme* et autosimilarit*. Limmense succs mdiatique de la notion de fractal* travers une imagerie polymorphe, contribue rendre populaire lide du retournement sur soi mme. Lide du champ daction cr par tout tre qui rtroagit sur ltre lui-mme (le champ propre* de la charge lectrique en lectrodynamique).

CYBERCULTURE Terme dsignant une idologie et une tendance culturelle se dveloppant sous linfluence de la thorie de linformation*, de la cyberntique* et de linformatique*. Trois domaines scientifiques et technologiques qui ont en commun une attitude face au rel privilgiant lorganisation* par rapport la substance*, la structure* par rapport laspect particulier des choses, la syntaxe par rapport la smantique. * lanimal et la machine. Ce qui fait que lordinateur modlise indiffremment des phnomnes dorigine totalement disparate. Ce qui fait que lon a pu crier la disparition de lhumain. Ce que daucuns appellent le paradigme cyberntique. La substitution dune ralit virtuelle* au monde rel, condition du dveloppement de la communication*, source de la globalisation mondiale. Tout comme la dmontisation de largent par le systme bancaire avait permis le dveloppement du capitalisme marchand. Exemples reprsentatifs des rapports entre technologie et idologie* . Un mouvement des esprits, amorc par les dveloppements de la logique mathmatique* et les manifestations de lart abstrait*, repris par la mcanique quantique* et codifi par la thorie de linformation* et la cyberntique*. Un univers dont la description fait de plus en plus appel la notion dinformation*, remplaant comme acteur principal la matire* et lnergie*. Un univers o exister cest informer. Le grand physicien J.A. Wheeler* utilise une formule lapidaire : it from bit .

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Il ne faut pas oublier quen Amrique comme en URSS, la naissance de la cyberntique est lie de profonds facteurs socioconomiques, culturels et idologiques de laprs guerre. La cyberntique naissante aux USA a d sallier un mouvement dides, ou plutt un vritable lobby lamricaine, qui prtendait assurer la paix mondiale et la sant mentale gnralise au moyen dun bizarre cocktail, fait de psychanalyse*, danthropologie culturelle, de physique de pointe et des ides nouvelles que la cyberntique apportait. En URSS, aprs avoir t dcrie, la cyberntique a satisfait les ambitions dirigistes des autorits communistes.

CYBERNETIQUE Du grec kybernetike, art de conduire. Successivement, science de l'organisation de l'Eglise (Cybernetica), tude des moyens de gouvernement (Cyberntique. A.M. Ampre. 1834), tudes des rgulateurs de machines ( governors, du latin gubernator, issu du grec kyberneter -J. Maxwell . 1868), contrle et communication dans l'animal et la machine (N. Wiener.1948). Un terme franais sans succs pourrait tre Gouvernatique. La Cyberntique est une science carrefour qui veut tre la thorie gnrale du contrle des systmes ouverts complexes. Cest une thorie abstraite des systmes ouverts*, qui sintresse plus aux interactions entre un systme et son environnement quau systme lui mme et sa structure, quitte le reprsenter par un modle fonctionnel. Cest une mthodologie de modlisation abstraite de systmes rels. Trois paradigmes se partagent notre vision du monde: la matire*, le mouvement et l'nergie*, l'information*. La Cyberntique substitue au paradigme de la matire sur lequel est fond la Chimie, et au paradigme mouvement-nergie sur lequel est fonde la Physique, un paradigme multiforme: information*, complexit*, contrle*. S'levant au dessus des pratiques technologiques du XXme sicle ( transmission et traitement des signaux et de l'information, automatismes, servomcanismes, contrle optimal), la Cyberntique s'rige en science par l'laboration d'un corps doctrinal propre, obtenu souvent au dtriment d'autres sciences ou par amalgame d'autres savoirs. Elle prtend tre un lieu privilgi d'intgration des connaissances et se pose ou s'impose comme science phare, dmarche englobante, idologie et ontologie. Elle se constitue en vision du monde la mesure du contexte socio-historique et technoscientifique contemporain.

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Elle tend supplanter dans ce rle, la Mcanique (qui revient en force) et la Thermodynamique (qui refleurit) en les rcuprant; elle cherche coiffer toutes les tentatives de constitution de vision globale ou de systme scientifique qui se dveloppent paralllement: Thorie de l'Information*, Thorie Gnrale des Systmes, Synergtique* et Thories de l'Auto-Organisation*, Thorie des Catastrophes*, Intelligence Artificielle et Reconnaissance des Formes. Etat d'esprit, mthodologie, doctrine unificatrice, point de vue, la Cyberntique est une approche commune de trs nombreux domaines de la connaissance. Ainsi parle-t-on d'une cyberntique technique, d'une cyberntique conomique, d'une cyberntique biologique, d'une cyberntique mdicale, d'une cyberntique des processus cognitifs, d'une cyberntique quantique. L'approche cyberntique privilgie les points de vue qualitatifs et globaux. Son activit de modlisation* et de simulation* est fondamentale. Son objet ftiche est la Bote Noire* et son concept le plus populaire la rtroaction* (feedback). Ce sont les lments fondamentaux du modle cyberntique*. Elle vise se constituer en une thorie gnrale de l'intelligence, de l'intelligibilit et du contrle. Elle se dveloppe souvent selon les indications que lui fournissent les progrs de la physiologie et de la psychologie. La Cyberntique est la doctrine du "Comme si" au XXme sicle. Elle jette un voile sur une partie du rel* dans une dmarche mthodologique et sans aucun priori ontologique. Ceci faisant elle introduit des fictions* comme substitut du rel*, exemple flagrant du fictionnalisme*.

CYBERNETIQUE (Problmes philosophiques et sociologiques) CYCLE LIMITE DALEMBERTIEN Oprateur diffrentiel linaire agissant sur une fonction de n variables et du temps, gal la diffrence du laplacien et de la drive partielle seconde par rapport au temps. Il permet dexprimer de faon compacte lquation donde en crivant que son action est gale zro.

DE BROGLIE (ONDE DE)

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Onde associe par la thorie quantique toute particule microphysique et tout objet quantique en gnral. Sa longueur d'onde est gale la constante de Planck divise par le produit de la masse par la vitesse. L'hypothse de l'onde de de Broglie se justifie par l'apparition de phnomnes d'interfrence et de diffraction pour les objets quantiques, leur donnant par l mme un caractre particulier. On n'a jamais observ l'onde de de Broglie directement.

DECIDABILITE La dcidabilit est une des proprits des systmes formels*. Un systme est dcidable si et seulement si il existe un procd effectif pour dterminer si une formule quelconque est ou nest pas un thorme*. La notion de procd effectif est lie la notion de rcursivit*. Seuls des systmes assez pauvres sont dcidables. Le thorme dincompltude de Gdel* tablit lindcidabilit de systmes assez riches.

DECISION STATISTIQUE

DECOHERENCE Circonstances qui empchent de dcrire un systme microphysique par le libre jeu de linterfrence des tats*, par suite dune modification de linformation, lui faisant perdre son caractre quantique. Cest le cas par exemple lors dune mesure* ou de leffet du milieu environnant. Cest une des explications possibles de la transition dune description quantique une description classique dans la conception dualiste* de Copenhague, quil ne faut pas confondre avec une transition physique du quantique au classique. Celle-ci semble pourtant se manifester lors de lapparition dans le calcul dune dissymtrie de la molcule dammoniac sous linfluence dune molcule dammoniac voisine ou de la manifestation exprimentale et thorique de la disparition de la figure dinterfrence lorsque lon cherche prciser par quel trou est pass llectron dans lexprience des trous dYoung. Le quantique est fragile et semble ne se maintenir que dans les systmes isols. La dcohrence bat en brche le caractre mergent* de lapparition du classique partir du quantique.

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DECOMPOSITION SPECTRALE (Cf , SPECTRALE*) DECONSTRUCTION Le terme de dconstruction a t propos par le philosophe J. Derrida*, pour devenir comme la devise de l'attitude postmoderniste*. Attitude d'opposition Descartes*, Kant*, Les Lumires* et le Rationalisme*. Attitude d'une poque, la ntre, qui crot de moins en moins la vrit de la Science et cultive un certain anarchisme pistmologique prn par P. Feyerabend*. La dconstruction est un examen critique du langage ayant pour effet de dstabiliser l'ide que les mots et les signes peuvent "s'emparer" de la prsence du monde. C'est tout le contraire de l'attitude de la philosophie analytique*. C'est une tentative de subversion de l'objectivit* et du ralisme*, ainsi que des thories de la vrit* par correspondance entre le langage et le monde. Les fondements de la connaissance ne sont pas assurs, car les mots ne correspondent pas exactement au monde. En particulier il faut dpasser les oppositions et les dualits rigides qui figent les concepts en les isolants, au lieu de laisser paratre les traces mutuelles qu'ils contiennent. On peut dire en un sens que les points de vue de N. Bohr* ont t autant de dconstructions des fondements classiques de la physique. Quant au "monisme* onde-corpuscule" il est une dconstruction du concept d'onde et du concept de corpuscule en microphysique. DECONVOLUTION DEDUCTION DEGRE DE LIBERTE DEFINITION DEFINISSABILITE Cest la qualit ventuelle dun terme ou expression dune langue donne de pouvoir tre dfini de lintrieur de la langue ellemme. Cest une qualit peu probable en labsence de termes primitifs non dfinis dans le systme formel qui servent dfinir les autres. Ainsi la thorie axiomatique des ensembles* contient deux termes primitifs, le symbole de la relation dappartenance et lensemble vide.

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DEFINISSABILITE (NON) (THEOREME DEFINISSABILITE DE LA VERITE DE TARSKI) DEMON DE MAXWELL DENOTATION

DE

NON

DEPLACEMENTS POSSIBLES (DEPLACEMENTS VIRTUELS) Dplacements lmentaires infiniment petits que peuvent effectuer les points dun systme matriel partir des positions quils occupent un instant donn sans rompre les liaisons* imposes. Les dplacements possibles sont un concept purement gomtrique ne dpendant pas des forces agissantes. Ils expriment la situation cre par lexistence des liaisons. Ils sont utiliss pour la dfinition des conditions dquilibre et des quations du mouvement, dans le principe des travaux virtuels de dAlembert- Lagrange, qui est un des principes variationnels de la mcanique DERIVEE DESCRIPTION DESIGNATION RIGIDE (selon Kripke) DESORDRE Oppos lordre*, comme existence dune relation entre lments dun ensemble, le dsordre est dans lquivalence des lments. Aucun lment na un rle diffrent des autres. Lhomognisation est la marque du dsordre absolu. En fait le concept de dsordre voque de nombreuses situations o se manifestent lagitation, la dispersion, la turbulence, lirrgularit, linstabilit, le hasard, le bruit, laltration de lorganisation. En fait toujours un concept connotation ngative comme le souligne les usages communs de chahut, chambardement, confusion, drangement, dsarroi, embrouillement, enchevtrement, parpillement, fouillis, gchis, incohrence, pagaille, ple mle, qui sont tous des traits du dsordre. Le dsordre apparat ainsi, tout comme la complexit*, une conception si gnrale quelle en finit par tre vague et ncessit une dfinition prcise, voire une mesure quantitative.

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Dans une vision du monde domine par la notion dordre, le dsordre apparat dabord comme une dgradation. Cest prcisment ce que formule le second principe de la thermodynamique* au moyen de la notion dentropie*. Il formule la dgradation du pouvoir de produire du travail lorsque le travail se transforme en chaleur. Cette dgradation est mesure par une croissance de lentropie qui est une mesure du dsordre molculaire. Vers la fin du XIXme sicle ont commenc apparatre des signes dun rle positif du dsordre. Cela na pas t sans tonner les ingnieurs dapprendre la suite des travaux de Wichnegradsky* que le frottement est essentiel la stabilit des dispositifs de rgulation et non pas une gne quil faut liminer. La thermodynamique sintressait surtout aux tats dquilibre et Einstein* eu laudace de montrer tout ce que lon pouvait tirer de ltude des fluctuations : lexistence des atomes par ltude du mouvement brownien*, la structure corpusculaire de la lumire par ltude des fluctuations du rayonnement du corps noir*. Il ouvrait ainsi la voie ltude des processus alatoires* qui vont occuper bien des domaines de la physique et se trouver les hros de la thorie de linformation* et de la thorie du signal*. Enfin quelle ne fut pas la surprise lorsqu la recherche de la stabilit structurelle* des systmes dynamiques on rencontra le chaos dterministe trouvant ainsi que du dsordre peut stabiliser lordre. Et que dire du rle jou aujourdhui par les systmes dissipatifs* avec leurs attracteurs* et leur autoorganisation* montrant lintervention du dsordre dans la production dun certain ordre. Le vivant nexisterait pas sans les phnomnes de dsordre qui laccompagnent. Sans frottement au sol la marche nexisterait pas et les voitures ne rouleraient pas. Sans risque il ny a pas dentreprise ou daction. On peut regretter cependant quil ne se soit pas encore constitu une culture du dsordre positif dans les visions communes du monde et dans les diffrentes philosophies qui rglent laction des hommes. Lordre est assimil la rigidit et la souplesse que procure le dsordre est ignore. Lordre a besoin du dsordre pour exister et se maintenir.

DESSEIN INTELLIGENT DETECTEUR Appareil de mesure de la physique des particules* qui transforme en donnes macroscopiques les signaux mis par les particules lors de leurs interactions avec la matire. La dtection des

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particules est un moment constituant de leur identit mme. La mesure* en mcanique quantique seffectue au moyen de dtecteurs. Cest la dtection du photon* grce leffet photolectrique* qui en matrialise lexistence. Ce sont les traces dans les chambres bulles* qui rvlent lexistence des particules lmentaires. DETERMINATION CATEGORIQUE DETERMINISME Proprit d'un systme physique qui manifeste une causalit* forte: une cause donne correspond un effet unique. C'est le cas pour les systmes dont l'tat* volue selon une loi dtermine, comme en mcanique classique dune manire gnrale. Une volution unique lorsque les mmes conditions sont spcifies. Une classe dquations diffrentielles dvolution telles que la connaissance de ltat un instant donn dtermine ltat un instant futur. Comme la dclar Laplace* : Nous devons donc envisager ltat prsent de lUnivers comme leffet de son tat antrieur, et comme la cause de celui qui va suivre . Ce modle de comportement est oppos au modle de comportement stochastique* o des lments alatoires* interviennent dans la dfinition de ltat futur. Les trajectoires ne se coupent pas dans lespace des tats*. C'est le cas en mcanique quantique lorsque la fonction d'onde*, en l'absence d'observation, volue selon l'quation de Schrdinger*. Indterminisme* s'oppose dterminisme, mais le dterminisme ne s'oppose pas au hasard*. Le chaos dterministe* est un comportement statistique de systmes dterministes. Bien qu'elle soit une thorie de systmes physiques o le hasard est irrductible, la mcanique quantique n'a pas de ce fait ncessairement le statut de thorie indterministe. DETERMINISME ET ALEATOIRE DANS LEVOLUTION DIAGRAMME Un diagramme est une reprsentation visuelle simplifie et structure des concepts, des ides, des constructions, des relations, des donnes statistiques, de l'anatomie etc. employ dans tous les aspects des activits humaines pour visualiser et clarifier lexpos du sujet.. Cest un schma visuel simplifiant la reprsentation dun systme conceptuel ou matriel. Un diagramme permet aussi de dcrire des

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phnomnes, de mettre en vidence des corrlations en certains facteurs ou de reprsenter des parties dun ensemble. Parmi les diagrammes les plus clbres citons les diagramme de Venn en mathmatiques qui permettent de reprsenter les oprations ensemblistes fondamentales et les diagrammes de Feynman* en physique condensant linformation contenue dans les termes dun srie de la thorie des perturbations.

DIAGRAMME DE FEYNMAN Quoique la thorie quantique des champs* considre typiquement des objets quantiques* on peut donner des processus dinteraction et de transformation des particules une reprsentation graphique suggestive. Ces graphiques ont dabord t introduits par R. Feynmann* et portent le nom de diagrammes de Feynmann. Ils ressemblent de lextrieur une reprsentation de trajectoires du mouvement de toutes les particules participant aux interactions, comme si* ces particules taient classiques. La mthode graphique de reprsentation des processus est troitement lie la mthode de la thorie des perturbations*. Cette mthode apparat en thorie quantique des champs lors de la prise en compte mathmatique par tapes dactes dinteraction de plus en plus nombreux.. La succession de tels actes lmentaires correspond diffrents processus physiques que lon peut associer conceptuellement aux termes mathmatiques. L encore il ne sagit pas dune description de processus physiques rels mais dune comptabilit formelle. Cest pourquoi les particules qui naissent et sont ensuite absorbes aux tapes intermdiaires dans cette succession de termes mathmatiques sont dites particules virtuelles* (pour les distinguer des particules relles qui existent vritablement pendant un temps suffisamment long). On dit souvent que linteraction* est propage par des particules virtuelles, des quanta virtuels associs au vide* des champs*. DIALECTIQUE Dun mot grec qui signifie discourir, discuter. Cest proprement lart de discuter, lapplication des rgles du raisonnement la discussion. Au cours des temps le mot a pris des significations diffrentes. Il ya cependant toujours une ide dopposition, des rponses aux questions, dun aspect des choses un autre, des termes dune contradiction*. Toujours prsente lide dune dynamique sous tendant cette opposition.

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On attribue Znon dEle* linvention de cet art de la discussion. Les Sophistes* sen emparrent, mais ils le discrditeront en sen servant pour tout contester, pour soutenir sur toute question le pour et le contre. Socrate* et Platon* le rhabilitrent : chez eux la dialectique tait lart dinterroger, lart damener linterlocuteur reconnatre la vrit et slever graduellement la vraie science. Les Dialogues de Platon offrent le plus beau modle en ce genre. Aristote* rduisit la dialectique une science dans ses Topiques et dans son trait de La rfutation des sophistes. Au Moyen-Age la dialectique est devenue largumentation ou la controverse. Dans la scholastique* on appelait en fait dialectique la logique formelle en lopposant la rhtorique. A la Renaissance lide dialectique de la concidence ou de lunion des contraires a t dfendue par Nicolas de Cues* et Giordano Bruno*. Dans la phrasologie de Kant*, dialectique est synonyme de purement probable : cest en ce sens quil oppose les arguments dialectiques, qui ne reposent que sur des faits contingents*, aux arguments apodictiques* qui reposent sur des vrits ncessaires et produisent une certitude absolue. Kant utilise aussi la dialectique dans ses clbres antinomies*. La notion de dialectique a jou un grand rle dans la philosophie idaliste allemande du XIXe sicle. Schelling* la suite de Kant dveloppe une conception dialectique des processus de la nature. Mais cest surtout Hegel*qui a fortement utilis le terme dialectique . Pour lui la dialectique est cette espce de transition dune dfinition une autre dans laquelle il apparait que ces dfinitions ne sont chacune quun point de vue limit, ce qui fait quelles contiennent en elles mmes leur propre contradiction*. Selon Hegel* Ce qui se meut, cest la contradiction. (...) Cest uniquement parce que le concret se suicide quil est ce qui se meut. . Marx* et Engels* utilisent dialectique pour dsigner un principe gouvernant les choses elles mmes. Cest le matrialisme dialectique*. Engels a formul les trois lois de la dialectique : 1. La loi de la transition des variations quantitatives aux variations qualitatives. 2. La loi de lunit et de la lutte des contraires. 3. La loi de la ngation de la ngation Stephen Jay Gould, le grand spcialiste du problme de lvolution crit : Il nous faut comprendre au sein dun tout les proprits naissantes qui rsultent de linterpntration inextricable des gnes et de lenvironnement. Bref, nous devons emprunter ce que tant de grands

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penseurs nomment une approche dialectique, mais que les modes amricaines rcusent, en y dnonant une rhtorique usage politique. La pense dialectique devrait tre prise plus au srieux par les savants occidentaux, et non tre carte sous prtexte que certaines nations de lautre partie du monde en ont adopt une version fige pour asseoir leur dogme. () Lorsquelles se prsentent comme les lignes directrices dune philosophie du changement, et non comme des prceptes dogmatiques que lon dcrte vrais, les trois lois classiques de la dialectique illustrent une vision holistique dans laquelle le changement est une interaction entre les composantes de systmes complets, et o les composantes ellesmmes nexistent pas a priori, mais sont la fois les produits du systme et des donnes que lon fait entrer dans le systme. Ainsi, la loi des contraires qui sinterpntrent tmoigne de linterdpendance absolue des composantes ; la transformation de la quantit en qualit dfend une vision systmique du changement, qui traduit les entres de donnes incrmentielles en changements dtat ; et la ngation de la ngation dcrit la direction donne lhistoire, car les systmes complexes ne peuvent retourner exactement leurs tats antrieurs. DIEU La notion de dieu se prsente traditionnellement sous deux formes : le dieu de la thologie naturelle ou thodice* et le dieu des religions rvles. Un dieu objectif dfini par la logique et la rflexion mtaphysique, un dieu personnel issu de lexprience ou de la rvlation. Le dieu des philosophes et des savants* et le dieu dont parlent les livres sacrs des religions rvles. Un dieu immuable et intemporel, et un dieu qui intervient dans lhistoire ou sincarne dans des personnages humains. Distinction opre par Pascal entre le dieu des philosophes et le vrai dieu. DIEU DES PHILOSOPHES ET DES SAVANTS (Cf. Thodice ) DIFFRACTION DIFFRACTION DES ELECTRONS DIFFRACTION DES NEUTRONS DIFFRACTION DES RAYONS X DIFFUSION

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DIFFUSION DE LA LUMIERE DIMENSION (Analyse dimensionnelle) DIRAC (EQUATION DE) L'quation de Dirac est en quelque sorte la contrepartie de l'quation de Schrdinger dans la formulation plus volue de la Mcanique Quantique, o l'on tient compte des contraintes de la thorie de la relativit restreinte*, la Mcanique Quantique Relativiste*. Cette quation dcrit l'volution de l'tat* du systme en l'absence d'observation. Mais dans ce cas l'tat n'est pas reprsent par un simple nombre comme c'est le cas pour la fonction d'onde* en Mcanique Quantique ordinaire, mais par un objet mathmatique 4 composantes. Ce que l'on nomme quation de Dirac est en fait un systme de 4 quations couples. Ceci ne fait qu'accentuer le caractre abstrait et fonctionnel de la notion d'tat en Mcanique Quantique. Dirac lui mme trouvait que la logique de sa thorie, quoique fort complexe, avait le mrite de la beaut. A quelqu'un lui demandant plus tard comment il avait trouv son quation, il aurait rpondu qu'il l'avait trouve belle. L'quation de Dirac permet de calculer les proprits magntiques (spin* en particulier) de l'lectron, de donner consistance l'effet Lamb*, et de prvoir l'existence de l'antimatire*. DISCRET DISPERSION STATISTIQUE C'est la mesure du degr de hasard* qui affecte une grandeur. La dispersion statistique mesure la manire dont les valeurs au hasard se dispersent plus ou moins autour de la valeur moyenne. Une dispersion nulle signifie que la grandeur ne prend qu'une seule valeur, et qu'elle n'est donc pas soumise au hasard. On dit qu'une telle grandeur est certaine.

DISPOSITION DISTILATION

DISTRIBUTION (en mathmatique)

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Concept mathmatique gnralisant le concept classique de fonction*. On parle aussi de fonction gnralise. Cest un fonctionnelle*. La ncessit dune telle gnralisation se fait sentir dans de nombreux problmes physiques et mathmatiques. La notion de distribution permet dexprimer de faon mathmatiquement correcte des concepts idaliss comme la densit de points matriels, comme la densit dune couche simple ou double de points ou comme lintensit dune source instantane..Dans le concept de distribution on trouve le reflet du fait quil nest pas possible en ralit de mesurer la valeur dune grandeur physique en un point, mais seulement sa valeur moyenne dans un petit voisinage de ce point. Cest pourquoi les distributions sont un appareil adquat pour la description de la rpartition des valeurs de diverses grandeurs physiques, do leur dnomination. La thorie des distributions vient au XXme sicle achever le calcul infinitsimal de Newton* et Leibniz* en permettant de formuler correctement de nombreux problmes fondamentaux lis aux quations diffrentielles*. Les distributions permettent dtendre le champ des solutions des quations diffrentielles. Elle a lavantage de dfinir la transformation de Fourier* dans tous les cas o celle ci ne lest pas pour certaines fonctions. Elle a t labore par le mathmaticien franais Laurent Schwartz et reformule par le mathmaticien sovitique Israel Gelfand. Elle avait t entrevue par Dirac* qui dans son ouvrage de fondement de la mcanique quantique utilisait la fonction et sa drive. Lemploi des distributions permet dviter tous les paradoxes lis aux raisonnements en termes de points. Une vritable culture mathmatique ne peut sen passer. DISTRIBUTION (de probabilit) DISSIPATION La dissipation est la perte de lnergie dun processus ordonn dun systme dynamique* par une interaction du type frottement* entre les parties du systme ou avec un milieu extrieur. Lnergie perdue est en gnral convertie en chaleur, ce qui correspond une perte de cohrence si le mouvement dynamique initial tait de type oscillatoire ou ondulatoire. Cest en dfinitive une transformation dnergie mcanique en chaleur qui ne peut tre dcrite par la mcanique hamiltonienne*.

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La dissipation est une source dirrversibilit* de lvolution du systme . Les systmes dissipatifs* sont tudis dun point de vue macroscopique par la thermodynamique de non quilibre* et dun point de vue microscopique par la mcanique statistique des processus irrversibles* et la cintique physique*. La dissipation apparat dans le frottement* entre corps solides ou liquides, dans les coulements de liquides visqueux, dans le passage du courant lectrique dans un circuit o il samortit par suite de la rsistance En pratique tous les systmes rels de la physique sont des systmes dissipatifs*. Ltude de systmes dissipatifs seffectue en introduisant des forces de frottement* (ou de rsistance) dans les quations de la mcanique classique, mais ceci introduit des difficults analytiques en particulier lorsque ces forces dpendent de la vitesse. Llgance de la mcanique classique provient de ce qu la suite de Galile* on a nglig les forces dissipatives. Celles ci nont t rintroduites que tardivement vers la fin du XIX sicle pour les besoins de la thorie de la rgulation* des machines vapeur, lhydrodynamique de la turbulence* et la thorie de lmission des ondes radio. Elles constituent un lment essentiel des thories de lautoorganisation* et des structures dissipatives*.

DIVERGENCES (en thorie quantique des champs*)

DOPPLER (EFFET) Variation de la frquence dune onde pour un observateur lorsque la distance relative entre lmetteur et lobservateur varie. Supposons que lmetteur dune onde monochromatique se rapproche du rcepteur. Dans le temps o seffectue une oscillation lmetteur et le rcepteur se rapprochent et donc le temps ncessaire pour londe pour atteindre le rcepteur diminue. De ce fait la priode (longueur donde*) perue par le rcepteur semble plus courte et donc la frquence plus grande. Cest le contraire lorsque lmetteur sloigne du rcepteur. Phnomne bien connu du changement de frquence de laigu au grave lorsquune locomotive qui siffle se rapproche de lobservateur et le dpasse.

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Les formules de changement de frquence sont diffrentes dans le cas o v< c et dans le cas relativiste. Dans le cas lectromagntique leffet Doppler est un effet spectroscopique classique qui reflte le mouvement des objets metteurs de lumire. Ainsi dans le cas dobjets cosmiques comme les galaxies on observe un dplacement vers le rouge dune raie par rapport sa longueur donde naturelle marquant ainsi le mouvement dloignement (rcession*) de cette galaxie, ce qui fut interprt comme une expansion de lunivers*. DUALISME Position philosophique ou scientifique reconnaissant l'existence de deux principes ou concepts de base irrductibles l'un l'autre. L'esprit et la matire chez Descartes*, les ides (formes intelligibles) et les choses (formes sensibles) chez Platon*, la forme* et la matire* chez Aristote* (quoique forme et matire y soient insparables), les noumnes et les phnomnes chez Kant*, le monde sublunaire et le monde supralunaire chez Aristote*, la matire* et le champ* ou bien les ondes* et les corpuscules* dans la physique classique*. L'histoire de la pense est traverse par de trs nombreuses tentatives de dpassement de toutes les formes du dualisme, pour tenter de restaurer l'Unit*. Lhylmorphisme* aristotlicien est un pur monisme de la substance. L'Hermtisme ou l'Alchimie* dans leur conception du Grand Oeuvre ou de la Pierre Philosophale, tout comme la Mcanique Quantique dans sa conception centrale du "monisme* ondecorpuscule*", nomm en gnral dualisme mal propos, sont des doctrines de l'Unit l'encontre de dualismes rgnants. Le dualisme est alors considr comme une symtrie* dans un systme plus vaste englobant les deux principes de base.

DUALISME ONDE-CORPUSCULE Conception constituant l'un des fondements de la thorie quantique et selon laquelle le comportement de tout objet quantique prsente aussi bien des aspects corpusculaires que des aspects ondulatoires. Cette dialectique de proprits localises et de proprits dlocalises est caractristique de tous les objets quantiques: lumire, particules lmentaires, atomes, groupes datomes comme le fullerne* C60 .

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Le dualisme onde-corpuscule est un concept refltant parfaitement la nature de la M.Q. Il ne tmoigne pas de la structure ultime d'une ralit "comme ", o l'on aurait la fois une onde et un corpuscule ou bien encore une situation complexe qui ne serait ni onde ni corpuscule. Il nonce le type de connaissance que nous pouvons avoir de l'objet quantique* travers des observations. Si l'on cherche observer un aspect corpusculaire, on va le trouver. Si l'on cherche observer un aspect ondulatoire d'aprs des manifestations caractristiques - interfrences, diffraction - on les met en vidence, dans des expriences o l'on ne peut pas observer l'aspect corpusculaire. Corpuscule et onde sont des observables noncompatibles*. Une non compatibilit qui traduit leur non indpendance inscrite au cur de la M.Q. par la transformation de Fourier* qui relie la position et limpulsion. Tout se passe "comme si" l'objet quantique* tait tantt corpuscule, tantt onde, sans ltre chaque fois pleinement. Il nest pas question de deux proprits ni mme de deux aspects dune chose unique, mais de deux moments de lacte exprimental. C'est le "comme " qui nous chappe sans cesse. Pour la lumire, si l'nergie est transporte d'un seul tenant par le photon*, celui ci n'est pas une bille, et l'onde lectromagntique ne se voit pas comme une onde sur l'eau. De mme, l'lectron n'est pas une boule dure et les expriences d'interfrence et de diffraction des lectrons ne laissent pas voir directement l'onde de de Broglie*. C'est toujours le corpuscule que l'on observe. L'onde ne se "devine" que par ses consquences. Le monde microphysique ne prend ralit qu' travers les instruments de mesure qui le sondent et l'adaptent invitablement l'une ou l'autre des vises choisies pour le connatre. Nous n'avons accs aucune structure pralable. L'univers quantique surgit au moment o il est apprhend et se donne alors selon des caractristiques qui s'excluent en marquant ainsi une relation intime et profonde qui nous chappe. DUALITE (vectorielle) DUHEM-QUINE (THESE DE). Toute thorie scientifique n'est pas suffisamment dtermine par les faits exprimentaux qui la vrifient. Il peut donc y avoir en principe plusieurs thories pour expliquer un ensemble de donnes ou

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d'observations. Un mme formalisme mathmatique est susceptible de recevoir des interprtations (physiques) diffrentes. La sous dtermination des thories par les faits exprime le rle que la thorie joue dans lobservation, qui ne peut ainsi elle seule, contamine par une thorie, permettre un choix entre diffrentes thories. Des auteurs comme Feyerabend sont mme alls jusqu dfendre en sens inverse que les faits sont surdtermins* par les thories, et quils sont tout bonnement crs par elles. Des exemples de thories quivalentes sont donns par : la cosmologie de Ptolme et celle de Copernic, la thorie du phlogiston* et celle de loxygne, la thorie de lther de Lorentz* et la thorie de la relativit restreinte* dEinstein*, llectrodynamique de Weber* et llectrodynamique de Maxwell*. DUPLICATION DUN ETAT QUANTIQUE (No-cloning theorem) Un systme quantique se trouve dans un tat que nous ignorons. Pour des raisons opratoires nous pouvons dsirer une copie du systme, c'est--dire un systme dans le mme tat. Cette copie savre impossible cause de la linarit de la mcanique quantique. Lorsque ltat est connu la copie savre vidente car on connait la procdure de prparation de ltat. Ce thorme pourrait avoir des consquences nfastes pout certaines procdures, mais il savre dune importance vitale en cryptographie quantique*. En fait cest un thorme dune importance fondamentale car il empche la communication superluminale travers lenchevtrement quantique* et sa non vrification permettrait son tour deffectuer la mesure simultane dobservables non compatibles. Limportance de ce thorme est telle quil est pris comme interdiction fondamentale dans des axiomatiques quantiques*. Remarquons que dans la tlportation quantique* un tat quantique inconnu est transfr dun systme sur un autre grce lenchevtrement*, mais au prix de sa destruction. La copie dtruit ltat dorigine, si bien quil ny a jamais coexistence de loriginal et dune copie dun tat inconnu.

DYNAMIQUE HYPERBOLIQUE La dynamique hyperbolique est ltude gnrale des systmes dont les trajectoires de phase sont des flots godsiques sur les surfaces courbure ngative de la gomtrie hyperbolique*. Cette tude initie par Poincar* et Hadamard*, fut poursuivie dans les annes 30 par

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Hedlund et Hopf* dans le cadre de la thorie ergodique, et reprise dans les annes 60 par Anosov*, Sinai* et Smale* qui tablirent la chaoticit et la stabilit structurelle* de ces systmes. La dynamique hyperbolique est caractrise par la prsence dune direction dilatante et dune direction contractante ce qui a pour effet un comportement complexe sur un temps long, en fait lapparition du chaos* dterministe. Lhyperbolicit est une proprit de systmes dynamiques exprimant un type particulier de comportement des trajectoires. Elle est caractrise par le fait quau voisinage immdiat de toute trajectoire il existe des trajectoires qui sen rapprochent et des trajectoires qui sen cartent asymptotiquement. En gros une image qui rappelle le comportement des trajectoires au voisinage dun point selle singulier. Les systmes dynamiques particuliers prsentant ce comportement sont dits systmes dynamiques hyperboliques et ont une topologie de lespace de phase assez complexe.

DYNAMIQUE MOLECULAIRE

DYNAMIQUE NON LINEAIRE ET CHAOS

DYNAMIQUE NONLINEAIRE ET CHAOS (Epistmologie) La dynamique non linaire et le chaos, lments du no mcanisme* de la thorie des systmes dynamiques*, introduit par rapport la mcanique classique* deux situations quelle ignorait : le comportement irrgulier (chaotique*) et le frottement* (systmes dissipatifs*). Dans ses considrations elle maintient la distinction entre systmes hamiltoniens* et systmes dissipatifs*, tout en marquant des analogies de comportement. Les systmes hamiltoniens (non dissipatifs) sont souvent appels conservatifs, mais ce terme introduit une confusion avec la conservation de lnergie. Lnergie dun systme hamiltonien peut ne pas tre conserve si lhamiltonien dpend explicitement du temps. Mais mme dans ce cas le volume de phase est conserv. Les systmes dissipatifs ont la particularit de prsenter des attracteurs*, avec souvent dans les cas chaotiques des attracteurs tranges* structure fractale*. La stochasticit nest possible que dans un systme non linaire.

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On opre aussi une distinction entre systmes simples peu de degrs de liberts et systmes complexes. La grande nouveaut est la possibilit de comportement stochastique* des systmes simples qui semblait jusqualors rserve aux systmes complexes. On peut dresser le tableau suivant des diffrentes situations. On y distingue les systmes simples (S) et les systmes complexes (C) selon quils sont hamiltoniens (H) ou dissipatifs (D), puis rguliers (1) ou chaotiques (2). 1 SH 2 Systmes chaotiques* : hamiltonien de Hnon Heiles, billard de Sinai Oscillations priodiques non linaires* (pendule)

1 Systmes auto oscillants* priodiques :gnrateur de van der Pol* et autres systmes cycle limite*. SD 2 Systmes auto oscillants stochastiques : modle de Lorenz* et autres systmes avec un attracteur trange*.

1 Systmes intgrables* et presque intgrables : thorie KAM* quations de Korteweg de Vries et Sine-Gordon, chaine de Toda. CH 2 Gaz idal et systme de Sinai* de boules dures dans une bote.

1 Structures dissipatives autoorganises* : cellules de Bnard* et autres phnomnes de la Synergtique*. CD 2 Turbulence* dveloppe dans les fluides et les plasmas. La transition vers le chaos* se prsente de manire analogue dans les systmes hamiltoniens et les systmes dissipatifs. Il sy manifeste des phnomnes universels. La stochasticit intrinsque est correctement identifiable la stochasticit physique dans les systmes hamiltoniens dterministes.

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Les systmes dissipatifs sont plus difficiles examiner car ils comportent un lment stochastique externe responsable du frottement. Les systmes dissipatifs posent la problme de la relation entre les attracteurs des modles thoriques et les attracteurs exprimentaux. Ceci est du ce que la dissipation est physiquement un phnomne stochastique dont le modle mathmatique en gnral utilis dans la thorie des systmes dynamiques ne retient que la partie moyenne, et ignore les fluctuations restantes Dans le systme dissipatif exprimental ces fluctuations sont prsentes et lon peut se demander si elle ne jouent pas un rle dans le chaos observ. Existe-t-il exprimentalement dans ces systmes du chaos* sans bruit* ? Lengouement pour ltude du chaos dans les systmes dissipatifs*est sans doute d leur importance considrable pour les phnomnes de turbulence*, mais provient aussi pour une bonne part du succs de curiosit provoqu par la dcouverte des attracteurs tranges*. Ruelle et Takens ont lorigine donn ce nom un attracteur dun systme dissipatif prsentant une structure topologique complique et trange, en fait une structure fractale*. A partir de 1975, la suite de B. Mandelbrot, on utilisera le terme de structure ou objet fractal pour dsigner un objet gomtrique dont la proprit fondamentale est de possder une dimension* de Haussdorf fractionnaire. Comme les attracteurs tranges dabord rencontrs se sont trouvs tre les supports dun mouvement chaotique on a commenc par appeler attracteurs tranges les attracteurs sur lesquels se produisait un mouvement chaotique. Une confusion certaine sen est suivie car il nest pas clair dans les crits si le terme trange signifie fractal ou chaotique, ou les deux la fois. Cette confusion entre fractal et chaotique persiste malgr la distinction claire tablie par Mandelbrot entre un objet fractal gnral et un objet fractal chaotique. Il existe en fait des attracteurs chaotiques non fractals et il ya aussi des attracteurs fractals non chaotiques. La dmonstration rigoureuse de lexistence du chaos dterministe nexiste pour linstant vritablement que pour des systmes hamiltoniens* sauf pour lattracteur de Lozi* et lattracteur de Lorenz*.. Il nexiste pas lheure actuelle de mthodes analytiques permettant de calculer la position des attracteurs chaotiques et dtudier le caractre dinstabilit du mouvement sur ces attracteurs. Toute linformation disponible a t obtenue au moyen de simulations* numriques sur ordinateur.

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Par ailleurs laffirmation de lexistence dun chaos dterministe intrinsque est dlicate pour les systmes dissipatifs. Car lexistence de la dissipation implique toujours que le systme tudi nest pas isol et se trouve soumis des actions alatoires* extrieures. Les modles mathmatiques tudis ne retiennent en gnral que la partie moyenne de ces actions alatoires et sont donc artificiels et insuffisants, car ils ignorent les fluctuations* toujours prsentes dans une dissipation physique. Le chaos nayant pas t vritablement dmontr au plan thorique pour les systmes dissipatifs, les donnes de la simulation sur ordinateur ne permettent pas de trancher entre un chaos parfait et une quasi priodicit* trs proche du chaos. Par ailleurs les systmes dissipatifs physiques comportant toujours un bruit* extrieur il est difficile daffirmer quils sont le sige de phnomnes chaotiques propres.

DYNAMIQUE NON LINEAIRE ET CHAOS (Histoire) Le XX sicle voit souvrir un nouveau grand chapitre de la mcanique classique, celui de la dynamique non linaire* et du chaos*, crant un lien multiforme entre mcanique et phnomnes non prdictibles (imprvisibles), et promouvant des concepts fondamentaux sur la complexit des systmes simples. Chapitre arborescent, trahissant ses origines varies par lapparition dun puzzle de concepts dont le raccord nest pas toujours vident mme pour les acteurs du domaine. Une brve histoire simpose des diffrents courants menant vers 1970 la prise de conscience de lmergence dune science nouvelle qui change profondment la vision du monde. Il nest pas sans intrt de souligner que cette rvolution scientifique sappuie sur deux des grandes avances technologiques du sicle, la radiolectricit et linformatique. Par ailleurs le dveloppement partir de 1930 de la thorie des probabilits et des processus stochastiques mettant en place une image alatoire du monde servira darrire plan bien des considrations. Lhistoire de la dynamique non linaire ne se dveloppe pas dune manire continue et logique, mais est constitue par lentrelacement de nombreux thmes qui contribuent peu peu la mise en place dune nouvelle culture non linaire*. La prhistoire du domaine est dans un des grands dfis technologique du XIX sicle, la stabilisation des rgulateurs des machines. La rgulation* tait au centre de lintrt de tous les ingnieurs qui pensaient que lamlioration de la qualit des rgulateurs passait par la diminution des frottements mcaniques. Les

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travaux de Maxwell*, Vichnegradsky* et Stodola montrrent le rle essentiel du frottement dans la rgulation. La dissipation, exclue de la mcanique classique, rapparait au premier plan et ne va cesser de jouer le rle de vedette. Entre 1881 et 1886 Henri Poincar inaugure une nouvelle dmarche dans la mcanique classique issue des travaux de Newton*, Lagrange*, Laplace* et Hamilton*. A la recherche de solutions exactes des quations de la mcanique il substitue une thorie qualitative des quations diffrentielles*, qui fournit une caractrisation globale des solutions, en particulier lorsque les quations ne sont pas intgrables. Cette notion de non intgrabilit* va jouer un rle fondamental dans la reconnaissance en mcanique classique de situations trs complexes dont les trajectoires homocliniques* forment le paradigme. Poincar introduit dans une science jusqualors adosse lanalyse mathmatique des considrations gomtriques et topologiques, en sintressant lespace de phase*, en classant les points singuliers des solutions en deux dimensions (centre, selle, nud, foyer), en rvlant lexistence des cycles limites*. Dans les annes 1920 cette approche topologique sera dveloppe par Georges D. Birkhoff qui introduira la dnomination de systmes dynamiques*. Ltude du problme des trois corps en mcanique cleste a permis Poincar de dvelopper la thorie des perturbations, de comprendre le rle quy jouent les interactions de rsonance responsables de la divergence des sries, et dtudier sous un jour nouveau le problme de la stabilit du mouvement*. Cest cette tude de la stabilit qui sera au centre de luvre du russe Alexandre Lyapounov*. Dans les annes 1950 Andrei Kolmogorov* travaille sur la stabilit des systmes hamiltoniens et obtient avec Vladimir Arnold* et Jurgend Moser le fameux thorme KAM qui affirme que lors de lintroduction dune interaction entre mouvements non linaires quasi priodiques* avec des rapports irrationnels entre les frquences, le caractre quasi priodique se conserve. Rsultat qui signifie aussi que la plupart des systmes hamiltoniens non intgrables ne sont pas ergodiques. En 1954 Kolmogorov vint Paris et ne trouva personne avec qui parler de ce sujet lInstitut Henri Poincar. Il faudra attendre le dbut de lemploi dordinateurs pour acqurir la conviction de la ralit des situations complexes en mcanique (HnonHeiles 1964) et stimuler lintrt pour ces problmes. La mcanique statistique classique*, avec lhypothse ergodique* de Boltzmann*, est la source de travaux sur le comportement des trajectoires de phase. Cette hypothse affirme que les trajectoires de phase parcourent toute lhypersurface dnergie

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constante dune manire uniforme, cad en sjournant dans chaque volume de phase proportionnellement son volume. En 1913 on a montr que ctait impossible et Paul Ehrenfest* a modifi cette hypothse en considrant que la trajectoire de phase doit passer aussi prs que possible de tous les points de lhypersurface. Lapparition de lordinateur a permis Fermi* Pasta et Ulam* en 1954 de montrer un rsultat inattendu : dans une chane doscillateurs coupls au lieu dune relaxation vers un quilibre thermodynamique on observe un processus quasi priodique. Un tel rsultat savrera conforme au thorme KAM. On a mme pu penser quil serait trs difficile de trouver des systmes hamiltoniens ergodiques. En fait un systme hamiltonien typique nest ni intgrable, ni ergodique, mais prsente des zones de quasipriodicit accoles des zones de chaoticit. Cest l sans doute le paradigme central de toute la physique non linaire : un extraordinaire mlange des genres dont la thorie KAM rvle la subtilit. Entre temps un jeune physicien sovitique Nicolas Krylov, lve de Fock, avait introduit lide rvolutionnaire que lergodicit* ntait pas la proprit suffisante pour assurer le fondement de la mcanique statistique, mais quune proprit plus forte introduite par Gibbs tait requise, le mlange*. Il cherche lier le caractre mlangeant dun systme mcanique une instabilit locale. Sinscrivant dans une tradition mathmatique remontant Hadamard*, Hopf et Hedlund, il cherche la solution de son problme dans ltude des lignes godsiques sur des surfaces courbure ngative constante. En fait Krylov ne croit pas pouvoir trouver de systmes mlangeants ralistes. De tels systmes ne seront trouvs qu la suite des travaux dAnosov et de Sinai. Lacte central de toute cette histoire va se jouer dans un passage de relais de physiciens vers des mathmaticiens, dans un rebond entre lEcole sovitique des radiophysiciens dAndronov* Gorki et lEcole mathmatique de Moscou sous la houlette de Kolmogorov, avec pour intermdiaire lEcole non linaire amricaine fonde par Salomon Lefschetz et reprsente par Steven Smale. Un acte dont la toile de fond est la profonde culture non linaire des physiciens sovitiques mise en place par les travaux de lEcole de Gorki, qui na jamais cess dtre en contact avec le monde mathmatique de Moscou. Les travaux de lcole de Gorki sur les oscillations non linaires taient connus en Amrique grce en particulier la traduction du livre de 1937 dAndronov, Vitt et Khaikin. Un acte o se manifeste laspect central de toute laventure non linaire, lexamen des problmes de stabilit du mouvement inaugur par Poincar et Lyapounov. Avec la

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rvlation du rle central jou par la dissipation dans la stabilisation de la rtroaction* responsable de la rgulation* dans les autooscillateurs*. Avec un nouveau hros cette fois ci, la stabilit structurelle*. Introduite en 1937 par Andronov* et Pontryaguine la notion de systme structurellement stable est certainement une des plus importante de la thorie qualitative des systmes dynamiques. Un systme structurellement stable est un systme qui conserve ses proprits qualitatives essentielles lors dune faible perturbation. Cest une stabilit globale du portrait de phase. Les auteurs du concept ont dmontr que limmense majorit des systmes dynamiques deux dimensions est structurellement stable. Mais en 1960 Steven Smale* a dmontr que ce nest plus le cas pour des dimensions suprieures 2. Comment retrouver alors des systmes structurellement stables ? Sous linfluence de luvre de Smale, le mathmaticien sovitique Anosov*, lve de Pontryaguine*, va axiomatiquement dfinir une catgorie gnrale de systmes (systmes dAnosov) structurellement stables et va dmontrer que ce sont des systmes stochastiques au sens de Kolmogorov* (K systmes). Ce qui prouve en passant que des systmes hamiltoniens* peuvent tre structurellement stables. Ces systmes vrifient certaines conditions qui sont en particulier vrifies par les flots associ aux godsiques sur les varits courbure ngative. Cest en quelque sorte une gnralisation et une axiomatisation de ce systme paradigmatique tudi par Hadamard, Morse, Hopf, Hedlund et Krylov et qui constitue le cur de la dynamique hyperbolique*.. Notons en passant que sous linfluence de lcole amricaine le mathmaticien franais Ren Thom* a entrepris avant 68 de faire de la stabilit structurelle le thme central de ses rflexions, publiant en 1972 Stabilit structurelle et morphognse point de dpart dune spculation sue les formes constituant la thorie des catastrophes*. De son ct Steven Smale*, reprenant les dmarches de Poincar* et de Birkhoff* met en place une approche topologique des systmes dynamiques qui aura une grande influence. Il dveloppe la thorie de la dynamique hyperbolique*. Il montre le rle des structures homocliniques* dans la stochasticit. A vrai dire linstabilit stochastique des vibrations non linaires a t semble t il observe pour la premire fois dans des expriences numriques en 1953 par Goward et Hine dans le cadre de ltude de linstabilit des faisceaux de particules dans les acclrateurs. Ils ont obtenu un critre dinstabilit. B. Chirikov travaillant dans ce mme domaine a fourni ds 1959 des valuations analytiques et des arguments en faveur du caractre stochastique de cette instabilit. Ce

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dernier point de vue a t confirm par la suite dans une srie de travaux dont le compte rendu a paru dans la thse de doctorat de Chirikov et une monographie de son lve Zaslavsky (1969, 1970). La thse de Chirikov a eu un grand retentissement car il y prenait ouvertement le contrepied de lopinion de physiciens renomms comme Landau ou Prigogine qui dfendaient lide que la stochasticit napparaissait que dans les systmes trs grand nombre de degrs de libert. Il est apparu que linstabilit de systmes simples est un cas particulier dapparition de lois statistiques. Le lien de celles-ci avec linstabilit a t remarqu tout dabord sur un exemple spcialement construit par Hedlund et Hopf*, analys en dtail par Krylov* et dmontr rigoureusement dans des conditions trs gnrales par Anosov et Sinai. Effectivement Yakob Sinai* un lve de Kolmogorov, va prouver que certaines catgories de billards* plans sont des systmes dAnosov et donc des K-systmes*. Publie en 1970, cette dmonstration, qui adapte en fait des techniques introduites par Hopf, fait sortir le problme de la stochasticit hors des mathmatiques pures et inaugure vritablement une re dtude du chaos dans les systmes physiques. Lacadmique transformation du boulanger* nest plus le seul exemple de systme mlangeant. La dmonstration de Sinai eut un grand retentissement. Elle donne un vritable droit de cit dans la panoplie des conceptions de lunivers physique. Cette dmonstration couronne en quelque sorte les dmarches de la physique non linaire en sappuyant sur les travaux des mathmaticiens en particulier ceux de lcole de Kolmogorov. Ce sont des physiciens occidentaux comme J.L. Lebowitz, O. Penrose et J. Ford qui vont ds le dbut des annes 70 propager la bonne nouvelle du billard de Sinai. Ce que lon appellera le chaos sinstalle dans la pratique des physiciens et des biologistes. Non sans une certaine rsistance idologique qui se manifeste dans la rticence des grandes revues de vulgarisation publier un article sur le sujet. Il faudra attendre 1981 pour que Sinai publie dans la revue russe Priroda son article fameux Lalatoire du non alatoire . Tous ces dveloppements ont t anticips et prpars par les travaux, entre les deux guerres, des radiolectriciens sur lengendrement et la stabilit des oscillations non linaires, sujet majeur li au dveloppement de la radio. Ce sont les travaux de Balthazar van der Pol*, auteur dune clbre quation pour les oscillations non linaires dans des systmes dissipatifs* et Alexandre Andronov* et son cole, dfinissant les auto oscillations* comme la manifestation des cycles limites* de Poincar. Ceci marque la

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rintroduction du frottement dans la mcanique. Ltude de lquation de van der Pol en 1945 par des mathmaticiens comme Cartwright et Littlewood a rvl ltonnante complexit de ses solutions. Bien des difficults de communication entre physiciens et mathmaticiens, viendra de ce que les premiers dveloppent une culture dingnieurs centre de faon raliste sur les systmes dissipatifs* alors que les seconds se concentrent sur les systmes hamiltoniens*. Lcole dAndronov cependant assurera le lien de par son emploi systmatique des mthodes mathmatiques de Poincar et Lyapounov. Cest le cas dans ltude des bifurcations*. Cest typiquement le cas dans lintroduction de la notion de stabilit structurelle, stabilit globale topologique des trajectoires de phase. En 1937 parait le livre fondateur dAndronov, Vitt et Khaikin, Thorie des vibrations qui demeure un classique des systmes dynamiques pour les physiciens. A partir de 1970 est cre Gorki une cole biannuelle de dynamique non linaire et de chaos propageant largement la culture non linaire chez les physiciens et mathmaticiens sovitiques, avec peu prs dix ans davance sur loccident. En occident la dynamique non linaire sintroduit travers la thermodynamique de non-quilibre* dans les systmes ouverts*. Lcole de Bruxelles (Prigogine*) tudie ainsi lapparition de structures stationnaires, dites structures dissipatives*, dans des systmes ouverts* dans des conditions de non quilibre et de non linarit. Ceci contribue consolider le paradigme de lautoorganisation* spatiale dj prsent dans les travaux pionniers sur la morphognse de Tring* en 1954. Ces travaux soulignent la complmentarit de lapproche thermodynamique ( nombreuses variables) et de lapproche dynamique ( peu de variables). Les rapports entre les courants thermodynamiques, cintiques et dynamiques, exprims travers diffrentes coles (Ecole de Bruxelles, Synergtique*) sont complexes et souvent peu explicits. Cette confluence dintrt se manifeste dans la cration du concept commun dauto organisation*. La thorie des systmes dynamiques va aussi profiter de lextraordinaire dveloppement des ides probabilistes dans laprs deuxime guerre mondiale, o les besoins des tlcommunications et de linformatique naissante conduisent llaboration de la thorie des processus alatoires* et de la thorie de linformation*. L aussi la position prminente de lcole sovitique est remarquable. Ctait lpoque o les probabilistes apprenaient le russe pour pouvoir consulter les volumes de la mmorable collection couverture blanche de Thorie des probabilits et statistique mathmatique publie

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Moscou par les Editions Naouka. Ctait le reflet des travaux dune cole cre par limmense mathmaticien A.N. Kolmogorov* qui fut au carrefour de tous les courants qui renouvelrent la vision du monde dans la rvolution technologique de laprs guerre. Son nom reste tout dabord attach au fondement axiomatique de la thorie des probabilits et au dveloppement dune thorie gnrale des processus alatoires. Ce faisant il est lauteur dune synthse conceptuelle qui ne se dmentira pas au long de son uvre et qui ralise les retrouvailles de la logique et de la mcanique dans un esprit tout fait aristotlicien. Ce qui apparait en particulier partir de 1950 lorsquil applique la thorie de linformation (entropie de Kolmogorov-Sinai*) et la logique (complexit alatoire*) ltude des systmes dynamiques et des fonctions. Le mrite de Kolmogorov est davoir su utiliser lextraordinaire poste dobservation que constituait la thorie des processus alatoires pour rabattre sur les systmes dynamiques les techniques et les concepts luvre chez les probabilistes. Il dveloppe sans cesse lide dune tude parallle de la complexit dans les phnomnes dterministes et de la rgularit dans les phnomnes alatoires. Dans le sillage des probabilistes et des thoriciens de la mthode de Monte Carlo* depuis les annes 50 seffectuent de nombreux travaux sur les proprits statistiques des suites de nombres arithmtiques. On sait que la proprit de distribution uniforme de la suite (suite quidistribue*) dfinie par Henri Weyl (1916) est quivalente lergodicit*. Cette proprit nassure pas la suite un caractre alatoire, mais suffit pour assurer la convergence de calculs de Monte Carlo lors par exemple de lintgration numrique dintgrales multiples. Ce type de suite est dit quasi-alatoire*. La suite ne prend un caractre vraiment alatoire que si en plus de lquidistribution elle prsente une perte de mmoire au cours de lengendrement des nombres successifs de la suite. Mathmatiquement ceci sexprime par la dcroissance asymptotique vers zro de la fonction dauto corrlation des nombres de la suite. Dfinition quivalente celle du mlange*.Cest cette proprit que Jean Bass (Paris) a qualifi en 1959 de pseudo alatoire. Dans un systme mlangeant presque toutes les trajectoires ont ce caractre pseudo alatoire. Ce sont des fonctions pseudo alatoires*. Publie essentiellement en franais luvre fondamentale de Bass est peu connue en milieu anglo saxon et lon ne cite pas Bass lorsque lon considre la dcorrlation comme une mesure essentielle de lapparition et du degr de chaos dans la hirarchie ergodique. Jean Bass tait un probabiliste qui tait pass par la mtorologie et avait

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connu les pionniers bien oublis du monde alatoire Dedebant et Wehrl. Sa contribution essentielle a moins marqu les esprits parce quil ne fourni aucun moyen thorique pour dmontrer lexistence de solutions stochastiques, il permet seulement de les reconnaitre lorsquelles ont t produites. La biologie thorique est la source de la production de suites de nombres par le biais de relation de rcurrence, pour dcrire le comportement de certaines populations. Cest ainsi que lon a considr avec succs certaines relations de rcurrence non linaire comme la fameuse relation logistique*. Cette relation a montr lexistence de dynamiques complexes. En 1964 Sharkovsky a tabli les lois les plus gnrales de la coexistence de cycles de priode diffrente dans les transformations ponctuelles une dimension. Mais ce rsultat passa inaperu et en 1975 Li et Yorke montrrent lexistence dune infinit de cycles dans la relation logistique pour certaines valeurs du paramtre. Cest dans ce travail qui frappa les esprits que fut introduit le terme Chaos pour dsigner les phnomnes stochastiques dans les systmes dterministes. Dans le milieu des annes 70 il est bien connu que lors de laugmentation du paramtre dans la relation logistique on assiste une succession de bifurcations avec doublement de priode des cycles produits. Ces rsultats de calculs par ordinateur sont bien reprsents chez le biologiste Robert May (1976). Cest alors que Mitchell Feigenbaum (1978, 1979) a montr que les points de bifurcation doublement de priode tendent vers une limite qui est le seuil de lapparition du chaos. Cette transition vers le chaos par doublement de priode avec un caractre universel a t dmontre dans de trs nombreux systmes physiques contribuant dans les annes 80 rendre le sujet du chaos populaire chez les physiciens, en stimulant en particulier ltude dautres mcanismes de transition vers le chaos. Le dernier volet de cette histoire tortueuse se trouve en hydrodynamique en particulier dans lexamen des problmes de turbulence*. La turbulence a donn lieu de nombreuses thories dues en particulier Heisenberg*, Kolmogorov* et Landau. En 1963 le mtorologue Edward Lorenz* a publi un article Sur lcoulement dterministe non priodique dans lequel il tudiait le rsultat de lintgration numrique dun systme de trois quations diffrentielles ordinaires, modlisant la dynamique dun liquide sujet convection par rchauffement de sa base infrieure. Lanalyse des rsultats montra une dynamique complexe et une instabilit des trajectoires dans lespace de phase. Mais publi dans un journal de mtorologie ce rsultat nattira pas lattention, et ce nest que plus tard que lon se

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mit attribuer Lorenz la paternit du chaos. En 1971 David Ruelle* et Floris Takens reprenant la thorie de la turbulence de Landau en la critiquant ont montr lexistence dune dynamique turbulente avec lapparition dune instabilit des trajectoires de phase, caractrise par le caractre continu du spectre dautocorrlation*, ce qui est la proprit fondamentale des fonctions pseudoalatoires* de Bass. Ceci tait li lapparition dans lespace des phases dun attracteur trange* , terme et concept cl qui valu sa popularit ce travail. Linstabilit des trajectoires de phase sur lattracteur trange saccompagnait dune structure gomtrique particulire, celle dun fractal*. Lintrt de ce travail tait non pas tant dans la thorie de la turbulence que dans le modle gnral quil proposait pour les phnomnes dissipatifs. Pour rsumer le sujet, rappelons ici les quatre composantes conceptuelles de cette rvolution scientifique* : 1) Le dveloppement de la thorie ergodique* et ltablissement de ponts entre la description dterministe et stochastique des systmes dynamiques. Cest dans ce cadre que prennent place, la notion essentielle de systme mlangeant*, le thorme KAM sur lexistence de tores intgraux dans les systmes dynamiques hamiltoniens, le concept dentropie des systmes dynamiques. Ltude de cas concrets a jou un rle dcisif, en particulier celui du comportement dune particule sur une godsique dans un espace courbure ngative. Les travaux de Sinai sur le billard plan et sur les systmes de sphres dures collisions lastiques sont un des accomplissements de cette voie. 2) La formulation dune thorie topologique gnrale des systmes dynamiques par Steven Smale*, avec en particulier la dfinition des systmes dynamiques hyperboliques*, structurellement stables, mais mouvement instable car un lment de volume de lespace de phase stire exponentiellement dans une direction et se comprime dans une autre. 3) Ltude des structures homocliniques* et de leur rle dans lapparition de mouvements complexes chaotiques dans les systmes dynamiques. Ce sont elles qui sont responsables de lapparition de la stochasticit dans les quations de Lorenz.

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4) Les vicissitudes dans les fondements de la mcanique statistique* et dans lobtention dune thorie de la turbulence*. Cette longue histoire sur prs dun sicle naboutit pas une thorie gnrale des phnomnes chaotiques, car elle fut en fait une recherche de cas dexistence de ces phnomnes, sans vritable stratgie densemble, ce qui explique son caractre tortueux. Elle a assist la naissance de nombreux concepts qui se pressent pour lanalyse de phnomnes que lemploi de lordinateur rvle. Une grande synthse reste venir, dcrivant lapparition et le droulement des phnomnes chaotiques. En lanant en 1985 une srie de publications ayant pour objectif de survoler lensemble des mathmatiques contemporaines pour en dgager les grandes tendances, la communaut mathmatique sovitique a choisi de manire significative de publier dabord 9 volumes consacrs aux systmes dynamiques sous tous leurs aspects mathmatiques. Ces volumes sont crits et dirigs par les trois acteurs principaux de lcole sovitique des systmes dynamiques, Anosov, Arnold et Sina*. Ces volumes ont t traduits en anglais par Springer Verlag et consacrent limportance majeure du sujet. Lorsque lon veut apprcier limmense impact scientifique et culturel du chaos dterministe il suffit de rappeler quil prend part au dbat scientifique et mtaphysique qui domine le XX me sicle, celui sur la nature du hasard*. Dbat qui concerne autant le monde classique que le monde quantique. Dbat opposant lobjectivit du hasard la subjectivit lie notre ignorance. Le chaos dterministe fait pencher la balance du ct de lobjectivit quoique les tenants de la sensibilit aux conditions initiales tiennent souvent un discours mettant laccent sur lignorance. Dans le chaos dterministe le hasard surgit des conditions mmes dexistence du systme dynamique. Le chaos dterministe fait partie intgrante du paysage intellectuel du sicle dernier ce qui explique les polmiques et les rsistances idologiques auxquelles il a donn lieu, ce qui na pas souvent facilit son dveloppement scientifique. Lhistoire douloureuse du chaos dterministe participe aussi largement des mandres de lhistoire de la mcanique statistique*, quoiquelle limite gnralement son intrt des systmes peu de degrs de libert. On a pu prtendre chez des physiciens que le chaos dterministe rendait compte de lirrversibilit*. Il nen est rien et le problme reste entier. Tous les enjeux du rductionnisme* sexpriment l pleinement. Lhistoire du chaos dterministe sinsre aussi dans les pripties de la

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modlisation* et de la simulation* des phnomnes naturels rendues possibles par lemploi de lordinateur. La dynamique des systmes non linaire sinscrit dans le paysage scientifique et culturel de la deuxime moiti du XX sicle o dautres discours interdisciplinaires ont occup le devant de la scne, tels la cyberntique*, la thorie gnrale des systmes* et la thorie de linformation*. La dynamique non linaire sest impose comme discours dominant ouvrant la voie un autre discours celui de la thorie des systmes complexes*. On peut discuter pour savoir si la dynamique non linaire constitue une rvolution scientifique* ou une volution scientifique, dans la mesure ou elle ne met pas en cause la mcanique classique mais la complte.

DYNAMIQUE NON LINEAIRE ET CHAOS (Problmes philosophiques) Le problme philosophique majeur du chaos dans les systmes dynamiques* est la distinction entre les caractres ontologiques et les caractres pistmiques*. Entre les problmes de la nature vritable du chaos et ceux de la connaissance du chaos. Car si le chaos est comme du hasard sans tre du hasard, il ne faut pas oublier que lorigine du hasard est communment attribue lignorance. Or la grande rvolution du chaos est dintroduire prcisment des comportements alatoires* qui ne doivent rien lignorance. Le chaos se produit lorsque les quations diffrentielles* dun systme dynamique ne sont pas intgrables*. Ceci a une signification profonde, car lintgrabilit signifie que les solutions des quations sont reprsentables par des fonctions ordinaires ou spciales, soit par des objets mathmatiques imposant une corrlation* rigoureuse entre leurs parties. Cette solidarit des parties de lobjet fait que lorsque lon parcourt lobjet on ne rencontre vrai dire rien de nouveau, rien qui ne soit pas prdictible*. Dans le cas de non intgrabilit, des objets disloqus peuvent sintroduire, des objets dont les corrlations entre diffrentes parties peuvent seffondrer. Cest le mrite de Jean Bass davoir donn ce problme de non intgrabilit une solution conforme aux traditions de la thorie des quations diffrentielles. Lorsque lon ne trouve pas de solution dans une classe de fonctions on cherche dfinir une nouvelle classe dobjets mathmatiques solution des quations . Cest ce qui a brillamment russi par lintroduction des distributions* en dautres circonstances. Cest ce qui se produit ici par la dfinition au sein des

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fonctions stationnaires*, de deux classes, les fonctions habituelles et les fonctions pseudo alatoires*. Ces dernires se distinguent des prcdentes par le fait que leur fonction dauto corrlation tend vers zro lorsque lintervalle de temps tend vers linfini, ce qui quivaut ce que leur spectre soit totalement continu. Une classe de fonctions qui perdent la mmoire , qui ne sont pas localement irrgulire mais le sont globalement. Cette perte de mmoire explique leur grande sensibilit aux conditions initiales qui est considre l comme un effet et non pas comme une cause. En tout tat de cause des solutions turbulentes lquation de Navier Stokes*. Leur dfinition mme rend les notions de fonctions pseudo alatoires et de trajectoires mlangeantes* quivalentes. Toute la difficult rside alors dans la dmonstration que de tels objets sont effectivement solution de certaines quations diffrentielles ce qui instaure le chaos dterministe. Cest ce qui fait limportance de la dmonstration de Sinai* du caractre mlangeant du billard plan. Une autre caractrisation de ce caractre pseudo alatoire ou chaotique utilise la notion de production de nouveaut au cours du mouvement, mesure par une entropie : lentropie de KolmogorovSinai*. Les fonctions ordinaires sont cohrentes et ordonnes, rien de nouveau , de non prdictible* ne se produit. Cette entropie est nulle. La dcorrlation des fonctions pseudo alatoires introduit du nouveau au sens propre , soit du non prdictible. Lentropie est non nulle. Le fait que le phnomne de chaos corresponde llargissement de la classe de fonctions solutions dune quation diffrentielle dterministe, montre bien que lon nintroduit rien qui ne soit pas dterministe. Mme si le chaos a des aspects alatoires, ce nest pas le hasard*, qui reste un concept part. A moins de montrer quun phnomne daspect alatoire est un phnomne chaotique, comme cest le cas pour le lancer du d ou les trajectoires des boules de billard, lalatoire garde son privilge de non dterminisme et se dcrit au moyen de la thorie des processus stochastiques*. Une quation diffrentielle stochastique* nest pas une quation diffrentielle ordinaire. Lexistence du chaos dterministe, vritable sosie du hasard*, rend le hasard un peu suspect. Et si derrire le hasard se cachait le chaos. Un vritable problme de variables caches . Cest bien souvent le cas. Le hasard perd alors son caractre dignorance. Le hasard vrai reste alors celui pour lequel on ne trouve pas de chaos sous jacent ou quelque chose dautre qui nest pas encore dcouvert. Cest peut tre le cas du hasard en mcanique quantique.

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Reste encore savoir comment concilier le chaos dterministe avec la notion de libert*. Question que se posait dj Joseph Boussinesq ds 1878 dans son ouvrage Conciliation du vritable dterminisme mcanique avec l'existence de la vie et de la libert morale. DYNAMIQUE NON LINEAIRE ET CHAOS EN BIOLOGIE De nombreuses conditions exprimentales donnent accs la dynamique de phnomnes biologiques. La ncessit de modlisation de ces phnomnes entraine le recours la thorie des systmes dynamiques* et manifeste la prsence de dynamiques non linaires* et de chaos dterministe*. Les comportements non linaires apparaissent dans lauto-organisation*, dans les oscillateurs* et leur synchronisation* (Cf. Rythmes biologiques*) ou dans les phnomnes damplification*. En biologie, les rseaux de rgulation gntique constituent des ensembles complexes de choix. Si le squenage du gnome* est dsormais une ralit, il ne suffit pas comprendre le fonctionnement du vivant. En effet, les gnes ne sont pas des objets statiques : leurs activits sont fortement couples et varient au cours du temps en fonction des interactions croises et de lenvironnement. La carte des interactions molculaires* lie une fonction donne est dune grande complexit ; pourtant, de nombreux travaux bass sur des modles dynamiques simples laissent esprer que lon puisse isoler de petits modules mettant en jeu quelques gnes et protines en interaction mutuelle, et comprendre ainsi le fonctionnement du systme original partir du couplage de ces modules. Ltude de ces ensembles complexes fait souvent apparatre des blocs lmentaires constitus de bascules ralises par des dispositifs bistables, d auto-oscillateurs* conus autour de boucles de rtroaction ngative, et de cascades de signalisation qui propagent de linformation entre modules diffrents, qui ont tous des rponses fortement non linaires. Comprendre comment ces modules fonctionnent et communiquent de manire assurer efficacement et robustement des fonctions biologiques est dune importance cruciale, car les rseaux de rgulation contrlent le destin des cellules et sous-tendent des phnomnes biologiques majeurs. Le cycle de division cellulaire, dont la comprhension est essentielle aussi bien dans ses aspects normaux (dveloppement) quanormaux (cancer), lhorloge circadienne qui rythme un grand nombre de processus lchelle de 24 heures, lhorloge somitique qui grne la formation des vertbres sont ainsi des exemples classiques doscillateurs gntiques. Les phnomnes de bistabilit sont quant

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eux mis profit par la cellule pour raliser des mmoires cellulaires ou des checkpoints au-del desquels aucun retour en arrire nest possible (division cellulaire, mort cellulaire programme). La dynamique non linaire* saccompagne souvent de chaos. Une tape dans lhistoire de la notion de chaos a t la publication par le physicien et cologiste Robert M. May, en 1972, dun article intitul Simple mathematical models with very complicated dynamics. Cet article, sans doute lun des plus cits lorsquil est question de chaos, prsente un modle trs simple dvolution du nombre dindividus dune population, volontairement le plus simple quon puisse imaginer pour dcrire la dynamique dune population. Ce modle est appel application logistique , par rfrence lquation logistique introduite par le belge PierreFranois Verhulst en 1846. May tudia donc cette volution pour diffrents paramtres et obtint une richesse de comportements de dynamique des populations lpoque insouponne, certains prsentant une apparence erratique et imprdictible long terme , et aujourdhui qualifis de chaotiques . Cet article de May inspira de nombreux travaux, portant entre autres sur les variations cycliques ou chaotiques de populations de pucerons, de sauterelles, de lemmings, de sardines, ou encore de systmes prdateur-proie (le choix des espces tudies est dtermin soit par loccurrence de phnomnes remarquables, comme les invasions de sauterelles ou les suicides collectifs de lemmings, soit par la prsence de donnes fiables et prcises sur une longue dure, typiquement plus dun sicle, fournis par les registres des cries aux poissons, ou ceux des peausseries pour divers couples prdateurproie, comme les lynx et les livres). Mais ltude du chaos en biologie ne se limite pas la dynamique des populations, et dautres domaines dinvestigation sont : lpidmiologie de certaines maladies infectieuses (rougeole, grippe1) ; le rythme cardiaque ; les neurosciences, tant lchelle neuronale (enregistrement de lactivit lectrique dun neurone) qu lchelle crbrale (activit enregistre par lectroencphalogramme) ; le mtabolisme et les rythmes intracellulaires, observs au niveau de concentrations de certaines molcules (glucose, hormones, ions calcium ou potassium, ...). Ils illustrent et prolongent in vivo les comportements chaotiques manifests par certaines ractions chimiques. Inspires par la thorie du chaos*, de nombreuses tudes se sont penches sur les ventuelles caractristiques chaotiques du rythme cardiaque, tel quon lobserve par lectrocardiogramme. On a compar les rsultats obtenus chez des sujets sains avec ceux de sujets

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atteints de pathologies cardiaques. La conclusion (il y faudrait bien sr plus de nuances) est que le rythme cardiaque sain prsente une composante chaotique alors que les rythmes trs rguliers sont associs des pathologies. Lexplication vient de ce quun rythme cardiaque exactement priodique serait peu robuste : la moindre perturbation entranerait une dsynchronisation entre le rythme cardiaque et le rythme respiratoire. Quen est-il pour un rgime chaotique ? La sensibilit aux conditions initiales des systmes chaotiques, responsable de leur imprdictibilit long terme, peut aussi apparatre comme un avantage exploitable au sens o une trs faible influence extrieure peut suffire modifier amplement le comportement. Cette constatation a men lide du contrle dune dynamique chaotique laide de perturbations extrieures soigneusement choisies. Dans les systmes vivants, les mcanismes de rgulation ralisant ce contrle ont pu se mettre en place au cours de lvolution, par slection naturelle. Il semble donc que le rythme cardiaque illustre cette possibilit de stabiliser un rgime chaotique sur une trajectoire approximativement priodique, tout en gardant en rserve toute la sensibilit et la richesse de la dynamique chaotique pour mieux ragir aux perturbations et sadapter plus rapidement aux changements extrieurs. La diminution du caractre chaotique du rythme cardiaque est ainsi un signe clinique inquitant, indiquant un risque de moindre adaptabilit et de moindre robustesse. Cependant, on voit l un exemple des nuances apporter quand on parle de chaos en biologie: ce seront souvent des versions plus sophistiques ou hybrides de dynamiques chaotiques qui seront rencontres. Des comportements chaotiques bien avrs ont t observs au niveau des axones de neurones isols ayant un rle de pacemakers ou appartenant de petits rseaux fonctionnels bien identifis, par exemple les gnrateurs centraux de rythme* impliqus dans des activits motrices. On observe aussi des comportements intermittents. lchelle des rseaux de neurones, de remarquables expriences ont t ralises, o des neurones rels ont t coupls des neurones lectroniques artificiels, donc parfaitement contrlables et rglables. On a pu ainsi tudier les modifications du comportement dun neurone rel en fonction des influences quil reoit de ses voisins. Un point essentiel que cette tude a clairement mis en vidence est que les potentialits dynamiques dun neurone sont profondment affectes par son insertion dans un rseau, et des rgimes dynamiques (oscillations, trains de dcharges) peuvent alors tre observs pour le neurone alors quils ne le sont pas pour le neurone isol. linverse, linsertion dans un rseau dun neurone, chaotique lorsquil est isol,

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peut le stabiliser et liminer tout comportement irrgulier. On trouve ici un avantage slectif du chaos : partir de neurones dont le rgime de base est un rgime chaotique donne une grande souplesse dans la mise en place dun rseau fonctionnel, puisquun neurone chaotique peut potentiellement tre stabilis dans un grand nombre de rgimes. Bien que les mthodes dacquisition se ressemblent, lanalyse de llectroencphalogramme est beaucoup plus complique que celle de llectrocardiogramme. La raison principale est que le cerveau, la diffrence du cur, na pas un fonctionnement globalement synchronis. Ce quil est possible de prouver, cest la prsence de composantes dterministes non linaires dans llectroencphalogramme. Les conclusions ne sont cependant pas claires et unanimes, de plus affaiblies par les hypothses exiges par les mthodes danalyse. La question du chaos dans la dynamique crbrale est donc encore trs ouverte et activement tudie par de nombreuses quipes.

DYNAMIQUE SYMBOLIQUE Mthode dtude dun systme dynamique* par partition de lespace de phase en un certain nombre de rgions et en dcrivant lvolution comme passage dune rgion lautre. Si l'on associe chaque rgion un symbole, on peut associer chaque trajectoire une suite de symboles, d'o le nom de "dynamique symbolique". Cest en quelque sorte ltude dun systme dynamique par chantillonnage.

EAU

ECHANTILLONNAGE ECHELLE ECONOMIE ( Cf. Optimalit ) EFFECTIVE (Thorie) EINSTEIN-PODOLSKY-ROSEN ( Paradoxe EPR )

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Le paradoxe Einstein-Podolsky-Rosen (EPR) est issu dune exprience de pense publie en 1935 par Albert Einstein*, Boris Podolsky et Nathan Rosen, dans un article sobre et court, qui a marqu la discussion sur linterprtation* de la mcanique quantique* pour toute la fin du sicle. Il sagissait de rfuter linterprtation de Copenhague* de la physique quantique, en montrant la ncessit de lexistence dattributs* (lments de ralit) microphysiques pralables toute observation. Cest contester laspect dfinitif de boite noire* de la stratgie quantique, et chercher ouvrir cette boite noire, en introduisant des variables caches* locales. Le paradoxe EPR ne contestait pas la validit de la mcanique quantique, mais seulement son incompltude. Le paradoxe EPR sappuie sur les proprits paradoxales de lenchevtrement*. Celui-ci prvoit des corrlations grande distance entre particules ayant auparavant form un systme unique, ce qui semblerait indiquer lexistence de certaines proprits individuelles des particules (attributs*, variables caches*). Les ingalits de Bell*ont permis de montrer que le caractre des corrlations quantiques* tait incompatible avec une telle hypothse. La conclusion de largument EPR tait base sur lhypothse du ralisme local, et rvlait une contradiction entre ce ralisme et la compltude de la mcanique quantique. EPR partait de lide rgnante lpoque de la validit gnrale du ralisme local, pour conclure que la mcanique quantique tait incomplte. Il a fallu longtemps pour admettre que lobjet quantique navait pas dattributs ordinaires Le paradoxe EPR a eu le mrite de mettre en lumire les proprits paradoxales de lenchevtremen, qui se trouve maintenant au cur des problmatiques thoriques et technologiques de la mcanique quantique.. ELASTICITE ELECTRODYNAMIQUE ELECTRODYNAMIQUE DE WEBER (compare llectrodynamique de Maxwell) Dans llectrodynamique de Wilhelm Weber (1804-1891) dveloppe pendant la mme priode que llectrodynamique de Maxwell*, la force dinteraction directe entre deux charges ne dpend pas simplement de la distance, mais de la vitesse et de lacclration relatives des charges. Cest une thorie o les charges agissent distance et non pas par lintermdiaire dun champ*comme chez

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Maxwell qui nenvisage pas linteraction directe des charges entre elles. Maxwell croyait en lexistence dun milieu matriel remplissant tout lespace, lther, qui assure la transmission des forces. On a l un bel exemple de deux thories trs diffrentes qui vrifient les mmes rsultats exprimentaux. Aucun fait exprimental na permis jusqu prsent de les distinguer. Bel exemple de sous dtermination des thories par les faits ( Thse de Duhem-Quine*).

ELECTRODYNAMIQUE QUANTIQUE Thorie quantique du champ lectromagntique et de ses interactions avec la matire. Premier exemple historique d'une thorie quantique de champ*. La quantification du champ lectromagntique fait apparatre le concept de quanta* du champ: le photon*. Ltat fondamental du champ lectromagntique quantique est un tat zro photon, ltat de vide quantique* du champ. En suivant Dirac, chaque mode* classique du champ de rayonnement nous associons un simple oscillateur harmonique quantique*, cest l lessence de la thorie quantique du rayonnement. Une consquence intressante de la quantification du rayonnement se trouve dans les fluctuations associes lnergie de point zro dites fluctuations du vide*. Ces fluctuations nont pas danalogue classique et sont responsables de nombreux phnomnes intressants en optique quantique*. qui sont cependant souvent explicables par une thorie semi classique o la matire est quantifie mais le rayonnement est trait de manire classique en lui adjoignant un champ fluctuant classique calqu sur le champ du vide quantique. La quantification du champ de rayonnement est ncessaire pour expliquer des effets comme lmission spontane*, le dplacement de Lamb*, la largeur de raie du laser, leffet Casimir* et la statistique complte des photons dans le laser. En fait chacun de ces effets physiques peut tre compris du point de vue des fluctuations du vide* qui perturbent les atomes ; ainsi par exemple lmission spontane* est souvent prsente comme le rsultat dune stimulation de latome par les fluctuations du vide*. Aussi pressantes soient ces raisons, il en existe bien dautres ainsi que des arguments logiques pour quantifier le champ de rayonnement.Ainsi en est il avec lobservation exprimentale dtats non classiques du champ de rayonnement comme les tats comprims, la statistique sub-poissonienne des photons et le phnomne danti groupement photonique.

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ELECTRODYNAMIQUE QUANTIQUE DANS UNE CAVITE Le champ lectromagntique classique dans une cavit est modifi par lexistence des parois. Les modes* classiques du champ prsents peuvent tre slectionns, ce qui a pour effet de modifier ltat de vide quantique, tant donne la procdure de quantification du champ. Ainsi entre deux plaques conductrices certains modes du champ classique peuvent tre absents, le champ de vide entre les plaques est diffrent du champ de vide en dehors des plaques, ce qui se traduit par une attraction des plaques entre elles, observe exprimentalement, leffet Casimir*. Labsence dans le vide quantique dans une cavit, des modes correspondant la frquence de dsexcitation dun atome excit, peut engendrer une modification de lmission spontane* voir son inhibition totale. ELECTRODYNAMIQUE STOCHASTIQUE ELECTRON ELEMENTARISME ELIMINATIVISME EMERGENCE Lmergence cest la cration de nouveaut. Cest la dmarche inverse de la rduction, du niveau* infrieur au niveau* suprieur. Cest la faillite du rductionisme*. La rduction dun systme en lments premiers nest pas ncessairement souhaitable ni mme toujours pratiquement ralisable. Les proprits signifiantes des systmes complexes se manifestent des niveaux* varis de lorganisation de ces systmes. Les proprits dun niveau donn ont la plupart du temps un caractre dmergence par rapport au niveau sous jacent, ce qui signifie quelles napparaissent pas du tout dans ce niveau infrieur et ncessitent pour leur explication le passage explicite du niveau infrieur au niveau suprieur, ce qui implique une dfinition interne du niveau suprieur. Le choix dun autre niveau naturel napparait pas clairement lintrieur dun niveau donn. Lmergence marque une difficult rendre compte des origines*, en particulier dans une situation typique o le tout nest pas

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gal la somme des parties*. Elle marque lirrductibilit de lexplication dun phnomne ses parties composantes. Cette notion apparue dans la littrature philosophique, en particulier propos de la non rductibilit au mcanisme* des phnomnes vitaux ou psychiques, a connu un renouveau dintrt avec la discussion contemporaine sur les systmes complexes. Les mergentistes cherchaient occuper une position intermdiaire entre les vitalistes*, partisans de la force vitale, et les physicalistes, rductionnistes extrmes. Le concept dmergence a une longue histoire. Il a t soutenu par des matrialistes comme Marx* et Engels*, des positivistes* comme Comte*, des dualistes* et des non dualistes. Lmergence tait laspect le plus caractristique de la philosophie de Claude Bernard*. Pour Engels* lmergence de proprits nouvelles et irrductibles dans la nature tait considre comme une manifestation du caractre dialectique* propre aux transformations de la matire, fondement du matrialisme dialectique*. Lmergence peut tre purement pistmologique*, cest dire lie notre incapacit de dcrire compltement des systmes complexes. Les diffrentes limitations caractristiques de la mcanique quantique obligent considrer de nombreux phnomnes quantiques comme mergents. Ainsi en est-il de la cration de particules. Lmergence peut aussi avoir un caractre ontologique*. Cest le cas de lapparition du chaos dterministe* ou de lapparition de formes dans les phnomnes dauto-organisation*. Lmergence est en fait une discontinuit qualitative associe dans les systmes dynamiques* la prsence de bifurcations*. Cest l lide directrice de luvre de Boussinesq* pour tenter de concilier le dterminisme* et le libre arbitre*. Lmergence est un mot exprimant lautonomie de ltat dun niveau* suprieur dans un systme complexe, en fait lexistence mme de ce niveau avec les causes descendantes* qui le caractrisent.

EMERGENCE EN PHYSIQUE Jusqu rcemment les physiciens pensaient que tous les phnomnes de la physique taient rductibles et explicables en termes de comportement des particules et des champs. La physique constituant un des programmes rductionnistes* les plus accomplis de la science.

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Cette vision sest modifie la suite de larticle More is different du physicien des solides Philip Anderson en 1972. Il y affirmait que les entits macroscopiques sont trs diffrentes de la somme de leurs parties microscopiques constituantes. De nouvelles proprits apparaissent au niveau macroscopique inexplicables en termes des parties microscopiques. Si le monde naturel est constitu partir de faits et de lois lmentaires, cela ne veut pas dire que lon est capable de reconstruire le monde partir delles. Des problmes lis lchelle* et la complexit* sy opposent. La psychologie* nest pas de la biologie* applique. La biologie* nest pas de la chimie* applique. Le comportement asymtrique de la molcule dammoniac nest pas explicable par le comportement quantique symtrique de ses atomes constituants. Lmergence comme voie intermdiaire dexplication entre le rductionnisme* et le dualisme* est admis depuis longtemps en psychologie, mais la nouveaut est dans lappel lmergence pour lapparition de lordre dans les systmes dynamiques, en particulier chaotiques* ou auto-organiss*. Larc en ciel ne relve pas de loptique ondulatoire* mais de la thorie des catastrophes*. La mcanique quantique offre un cas flagrant dmergence dans la mesure o lon ne sait pas offrir une explication de lexistence dun monde classique partir du monde quantique (Cf. Limite classique de la mcanique quantique*). Linterprtation de Copenhague* de la M.Q. suppose mme une sparation fondamentale entre le monde macroscopique et le monde microscopique. Ceci rend le monde classique mergent car il est inexplicable en termes quantiques. Position battue en brche par des thories comme celles de la dcohrence*. Lmergence est une considration de caractre pistmique* sujette volution et na aucun caractre ontologique*. EMERGENTISME Lmergentisme prend le contrepied du rductionnisme* et du physicalisme* en proclamant que les proprits du tout ne sont pas prdictibles partir des proprits des parties*, tout en se distinguant dun holisme* radical. A moins de sappuyer sur ltude de changements qualitatifs comme les bifurcations*, lmergentisme reste une doctrine vague de par son recours la notion de complexit*.

EMISSION INDUITE ou STIMULEE

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Lumire mise par un systme atomique ou molculaire se trouvant dans un tat excit, par suite de l'action du rayonnement excitateur lui-mme. Cette lumire se distingue de celle mise "spontanment" par le mme systme excit, en l'absence du rayonnement excitateur. L'mission stimule, dcouverte par Einstein en 1916, est la base de la ralisation des masers* et des lasers*.

EMISSION SPONTANNEE Un systme quantique, atome ou molcule, peut, par absorption d'nergie lumineuse ou thermique, passer dans un tat excit. Cet tat se dsexcite "spontanment" avec rmission de lumire au bout d'un temps plus ou moins long (fluorescence ou phosphorescence) . C'est le mcanisme de production de lumire universellement utilis. En fait, l'mission n'est pas aussi spontane qu'il y parat et ncessite une action du champ lectromagntique sur le systme. En mcanique quantique ltat excit* est un tat stationnaire propre* totalement stable. Seule llectrodynamique quantique* explique le phnomne, car le champ lectromagntique a un tat fondamental*, ltat de vide quantique*, et interagit avec le systme quantique, ce qui a pour effet de faire perdre ltat excit son caractre dtat propre pour le systme total. Il sensuit une transition o le systme quantique initial revient ltat fondamental et o le champ lectromagntique passe de ltat de vide un tat excit un photon. On a voulu voir dans ce couplage entre tat excit et tat de vide l'action directe du champ lectromagntique fluctuant du Vide*, prouvant par l mme son existence physique. En fait cela donne lieu une discussion complexe sur les rles respectifs des fluctuations du vide* et de la raction de rayonnement* sous son aspect dissipatif*. Les deux contributions existent simultanment mme si lon peut mener les calculs de faon ne faire intervenir que lune lexclusion de lautre. Cette pluralit des rles pourrait sinterprter intuitivement comme si les fluctuations du vide dclenchaient lmission spontane et la raction de rayonnement lui permettait de se dvelopper. Le terme d'mission spontane, quoique impropre est conserv pour marquer l'opposition avec l'mission induite* utilise dans le laser*.

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EMPIRIOCRITICISME Nom donn la doctrine de philosophie de la connaissance dErnst Mach* (Cf. Machisme*)

EMPIRISME Position pistmologique affirmant que toute la connaissance ne provient que de l'exprience ou de l'observation. Attitude oppose au rationalisme*. Les axiomes, les hypothses et les principes gnraux ne sont pas utiles pour la connaissance. La thorie s'tablit partir des faits exprimentaux par induction*. C'est le programme scientifique de Newton, appuy par la philosophie de Locke*, Hume* et Berkeley* en Angleterre. Attitude oppose celle des rationalistes* continentaux, Descartes*, Spinoza* et Leibniz*. On doit cependant remarquer que cest Descartes, lui-mme qui est le point de dpart de ces deux courants de pense. Comme le dit Husserl* deux lignes de dveloppement partent de Descartes. Lune dentre elles, la ligne du rationalisme, nous conduit par Malebranche*, Spinoza* et Leibniz*, jusqu Kant*, le point de rebroussement. Ce qui rgne ici est la conviction quil est possible de raliser une connaissance* universelle absolument fonde du monde more geometrico. Cest prcisment contre cette conviction, contre une telle porte de la nouvelle science, c.a.d. contre sa prtention atteindre un transcendant* et finalement contre ce transcendant lui-mme, que ragit lempirisme anglais. Do la critique de lentendement de Locke*, thorie de la connaissance* naturaliste, et ses dveloppements immdiats chez Berkeley* et chez Hume*. Le solipsisme* est une forme extrme dempirisme.

EMPIRISME LOGIQUE ou Positivisme logique. Mouvement philosophique n au dbut du XXme sicle Vienne et reprsentant une version contemporaine de l'empirisme*. Son programme consiste essentiellement dans une dfense de l'empirisme par l'analyse logique. La signification de toute proposition est dans l'exprience qui rend cette proposition vraie. Cette signification doit tre vrifie par la logique. Les thories mtaphysiques sont sans signification. L'idal du positivisme logique est dans une connaissance physique constitue par un ensemble de propositions logiquement et

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mathmatiquement consistantes et directement vrifiables par l'exprience. Le positivisme logique reprsente une forme extrme de l'empirisme* et du positivisme*. Mais son programme, trop li une conception axiomatique des thories physiques et une analyse linguistique, perd beaucoup de son crdit dans les annes 50-60. Les positivistes logiques furent en effet incapables de donner des critres permettant de distinguer entre les observables* et les nonobservables*, et il appart clairement que des entits thoriques* comme l'lectron, le spin.... ne pouvaient tre traduites dans un langage strictement empirique sans perdre leur signification. Cette conception internaliste de la Science a t critique par les reprsentants de l'analyse historique (externalistes)- Popper*, Quine*, Koyr*, Kuhn*, Feyerabend*, Toulmin*. Mais elle n'a pas cess d'exister et il se trouve toujours des philosophes des sciences pour dfendre les mthodes formelles comme outil fondamental de l'analyse philosophique des thories scientifiques.

ENCHEVTREMENT ( En anglais : entanglement. Dans le jargon scientifique : intrication) ( Non sparabilit) Situation physique dun systme quantique qui se trouve dans un tat enchevtr*. La confirmation physique de lexistence de lenchevtrement en particulier par lxprience dAspect (1982) a eu pour consquence de nombreuse applications dans le domaine de linformation quantique*, comme la cryptographie quantique*, la tlportation quantique* ou lordinateur quantique*. Lenchevtrement est au cur de lidentit des atomes*, des molcules* et des solides* et constitue un enjeu majeur des calculs de la chimie quantique*. Les corrlations quantiques* prdites et observes pour les tats enchevtrs sont un des thmes majeurs des discussions sur linterprtation* de la mcanique quantique. Ces corrlations sont sans aucun doute lapport le plus important de la mcanique quantique limage physique du monde*. Elles empchent de considrer le monde comme un ensemble de parties spares, ce qui a des consquences scientifiques et philosophiques profondes.

ENCYCLOPEDIE ( de Diderot* et dAlembert*)

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Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers, publi par Diderot* et dAlembert* entre 1751 et 1765. Un des ouvrages majeurs du sicle des Lumires*. Dans le Discours prliminaire, texte admirable crit par dAlembert, sont annonces certaines ides forces de philosophie naturelle*. En particulier sur la thorie de la connaissance* : On peut diviser toutes nos connoissances en directes et en rflchies. Les directes sont celles que nous recevons immdiatement sans aucune opration de notre volont; qui trouvant ouvertes, si on peut parler ainsi, toutes les portes de notre ame, y entrent sans rsistance et sans effort. Les connoissances rflchies sont celles que l'esprit acquiert en oprant sur les directes, en les unissant et en les combinant. Toutes nos connoissances directes se rduisent celles que nous recevons par les sens; d'o il s'ensuit que c'est nos sensations que nous devons toutes nos ides. Ce principe des premiers philosophes a t long-tems regard comme un axiome par les scholastiques; pour qu'ils lui fissent cet honneur, il suffisoit qu'il ft ancien, et ils auroient dfendu avec la mme chaleur les formes substantielles ou les qualits occultes. Aussi cette vrit fut-elle traite la renaissance de la philosophie, comme les opinions absurdes dont on auroit d la distinguer; on la proscrivit avec elles, parce que rien n'est si dangereux pour le vrai, et ne l'expose tant tre mconnu, que l'alliage ou le voisinage de l'erreur. Le systme des ides innes, sduisant plusieurs gards, et plus frappant peut-tre, parce qu'il toit moins connu, a succd l'axiome des scholastiques; et aprs avoir long-tems rgn, il conserve encore quelques partisans; tant la vrit a de peine reprendre sa place, quand les prjugs ou le sophisme l'en ont chasse. Enfin depuis assez peu de tems on convient presque gnralement que les anciens avoient raison; et ce n'est pas la seule question sur laquelle nous commenons nous rapprocher d'eux. Rien n'est plus incontestable que l'existence de nos sensations; ainsi pour prouver qu'elles sont le principe de toutes nos connoissances, il suffit de dmontrer qu'elles peuvent l'tre: car en bonne philosophie, toute dduction qui a pour base des faits ou des vrits reconnues, est prfrable ce qui n'est appuy que sur des hypothses, mme ingnieuses. Pourquoi supposer que nous ayons d'avance des notions purement intellectuelles, si nous n'avons besoin pour les former, que de rflchir sur nos sensations? Le dtail o nous allons entrer fera voir que ces

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notions n'ont point en effet d'autre origine. La premiere chose que nos sensations nous apprennent, et qui mme n'en est pas distingue, c'est notre existence; d'o il s'ensuit que nos premieres ides rflchies doivent tomber sur nous, c'est--dire, sur ce principe pensant qui constitue notre nature, et qui n'est point diffrent de nous-mmes. La seconde connoissance que nous devons nos sensations, est l'existence des objets extrieurs , parmi lesquels notre propre corps doit tre compris, puisqu'il nous est, pour ainsi dire, extrieur, mme avant que nous ayons dml la nature du principe qui pense en nous. Il se prononce ensuite sur la matire et lespace : Dans cette tude que nous faisons de la nature, en partie par ncessit, en partie par amusement, nous remarquons que les corps ont un grand nombre de proprits, mais tellement unies pour la plpart dans un mme sujet, qu'afin de les tudier chacune plus fond, nous sommes obligs de les considrer sparment. Par cette opration de notre esprit, nous dcouvrons bientt des proprits qui paroissent appartenir tous les corps, comme la facult de se mouvoir ou de rester en repos, et celle de se communiquer du mouvement, sources des principaux changemens, que nous observons dans la nature. L'examen de ces proprits, et sur-tout de la derniere, aid par nos propres sens, nous fait bientt dcouvrir une autre proprit dont elles dpendent; c'est l'impntrabilit, ou cette espece de force par laquelle chaque corps en exclut tout autre du lieu qu'il occupe, de maniere que deux corps rapprochs le plus qu'il est possible, ne peuvent jamais occuper un espace moindre que celui qu'ils remplissoient tant dsunis. L'impntrabilit est la proprit principale par laquelle nous distinguons les corps des parties de l'espace indfini o nous imaginons qu'ils sont placs; du moins c'est ainsi que nos sens nous font juger, et s'ils nous trompent sur ce point, c'est une erreur si mtaphysique, que notre existence et notre conservation n'en ont rien craindre, et que nous y revenons continuellement comme malgr nous par notre maniere ordinaire de concevoir. Tout nous porte regarder l'espace comme le lieu des corps, sinon rel, au moins suppos; c'est en effet par le secours des parties de cet espace considres comme pntrables et immobiles, que nous parvenons nous former l'ide la plus nette que nous puissions avoir du mouvement.

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Nous sommes donc comme naturellement contraints distinguer, au moins par l'esprit, deux sortes d'tendue, dont l'une est impntrable, et l'autre constitue le lieu des corps. Ainsi quoique l'impntrabilit entre ncessairement dans l'ide que nous nous formons des portions de la matiere, cependant comme c'est une proprit relative, c'est--dire, dont nous n'avons l'ide qu'en examinant deux corps ensemble, nous nous accotumons bientt la regarder comme distingue de l'tendue, et considrer celle-ci sparment de l'autre. Par cette nouvelle considration nous ne voyons plus les corps que comme des parties figures et tendues de l'espace; point de ve le plus gnral et le plus abstrait sous lequel nous puissions les envisager. Car l'tendue o nous ne distinguerions point de parties figures, ne seroit qu'un tableau lointain et obscur, o tout nous chapperoit, parce qu'il nous seroit impossible d'y rien discerner. La couleur et la figure, proprits tojours attaches aux corps, quoique variables pour chacun d'eux, nous servent en quelque sorte les dtacher du fond de l'espace; l'une de ces deux proprits est mme suffisante cet gard: aussi pour considrer les corps sous la forme la plus intellectuelle, nous prfrons la figure la couleur, soit parce que la figure nous est plus familiere tant la fois connue par la ve et par le toucher, soit parce qu'il est plus facile de considrer dans un corps la figure sans la couleur, que la couleur sans la figure; soit enfin parce que la figure sert fixer plus aisment, et d'une maniere moins vague, les parties de l'espace. Nous voil donc conduits dterminer les proprits de l'tendue simplement en tant que figure. C'est l'objet de la gomtrie, qui pour y parvenir plus facilement, considere d'abord l'tendue limite par une seule dimension, ensuite par deux, et enfin sous les trois dimensions qui constituent l'essence du corps intelligible, c'est--dire, d'une portion de l'espace termine en tout sens par des bornes intellectuelles . En 1751 parurent les deux premiers tomes de l'Encyclopdie dont Diderot a dfini l'enjeu en des lignes juste titre mmorables : "Le but d'une encyclopdie est de rassembler les connaissances parses sur la surface de la terre; d'en exposer le systme gnral aux hommes avec qui nous vivons, et de le transmettre aux hommes qui viendront aprs nous; afin que les travaux des sicles passs n'aient pas t inutiles pour les sicles qui succderont; que nos neveux devenant plus instruits, deviennent en mme temps plus

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vertueux et plus heureux; et que nous ne mourions pas sans avoir bien mrit du genre humain". L'Enyclopdie fut la plus grande entreprise ditoriale du temps en volume, en capital investi, en ouvriers employs. Edit par souscription, l'ouvrage connut un succs attest par les multiples rditions et contrefaons qui accompagnrent sa parution. En un sicle qui fut l'ge d'or des dictionnaires, il s'agissait au dpart, en 1745, de procder la traduction augmente du Dictionnaire universel anglais en 2 volumes, la Cyclopaedia or an Universal dictionary of arts and sciences d'Ephraim Chambers, paru Londres en 1728 et souvent rdit. En 1747, deux jeunes gens de Lettres, Diderot et d'Alembert, la notorit alors modeste, encore que, pour Diderot, dj sulfureuse, sont chargs de l'dition par les libraires parisiens associs, Le Breton, Durand, David et Briasson. L'ouvrage, prvu pour constituer dix volumes, atteindra, son achvement, 28 volumes - 17 de discours et 11 de planches - et aura demand plus de 25 ans de travail. Si l'accomplissement de "cet ouvrage immense et immortel", pour citer Voltaire, marque avant tout l'ampleur des vues et l'nergie intellectuelle de ses concepteurs, sa publication souleva bourrasques et temptes. Ce n'est pas un savoir paisible que celui qu'offre l'Encyclopdie : le caractre d'un bon dictionnaire, disait Diderot, "est de changer la faon commune de penser", et ces majestueux in-folio sont, de fait, traverss par les combats politiques, religieux, scientifiques du temps (lisons, p.e., DROIT NATUREL, INTOLRANCE de Diderot, COLLEGE, ELMENS DES SCIENCES *de d'Alembert, INOCULATION de Tronchin). Trs vite, une redoutable conjuration les jsuites, menant campagne dans leur Journal de Trvoux et dnonant l' "impit" des articles, bientt relays par les jansnistes et leurs reprsentants au Parlement - alerte le pouvoir royal et aboutit l'interdiction de l'Encyclopdie (temporaire en 1752, dfinitive en 1759, avec rvocation du privilge et, peu aprs, condamnation papale). Les dix derniers volumes de texte, parus en 1765, et les 11 volumes de planches, achevs en 1772, auront vu le jour grce l'efficace protection de Malesherbes, alors directeur de la Librairie, au travail inlassable du chevalier de Jaucourt, et surtout la pugnacit du matre d'oeuvre Diderot qui sut affronter, outre ces multiples traverses, des accusations de plagiat, la dfection de d'Alembert, et la censure secrte de ses articles par son libraire lui-mme.

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Les innovations de l'Encyclopdie par rapport aux autres grands Dictionnaires universels de son temps, comme celui de Trvoux, dont elle fut la fois la critique et le dpassement, se marquent essentiellement sur quatre plans :
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Entreprise collective, elle fait appel aux savants spcialiss, donc aux savoirs vivants et non plus seulement aux compilations livresques : d'Alembert s'occupe de la partie Mathmatiques; Daubenton contribue l'Histoire naturelle, Bordeu, Tronchin, la Mdecine, Rousseau la Musique, Dumarsais la Grammaire gnrale, etc.; parmi ces "talents pars", on trouve aussi Voltaire, Turgot, Jaucourt, d'Holbach, Quesnay, tant d'autres, sans oublier les anonymes, artisans ou artistes : plus de 150 collaborateurs, issus pour la plupart de la bourgeoisie d'Ancien Rgime, techniciens, praticiens, lis l'activit productive du temps. Elle est un dictionnaire, certes, mais raisonn. Le "systme figur des connaissances humaines", l' "arbre encyclopdique", renouvel de celui du Chancelier Bacon, fonde l'entendement sur les trois facults que sont Mmoire, Raison et Imagination, aux multiples ramifications : chaque article est, en principe, accompagn de la "branche" de savoir dont il relve, permettant ainsi d'obvier l'arbitraire de l'ordre alphabtique par une lisibilit transversale renforce par le systme des renvois entre articles. Elle intgre les "arts mcaniques" dans le cercle des connaissances : la description des arts et des mtiers, impulse par Diderot, unit l'inventaire des procds de fabrication, des inventions techniques la divulgation des secrets d'ateliers. Loin de se limiter un glossaire de termes techniques, elle inclut une collection sans prcdent de dfinitions; elle tmoigne, entre autres, de l'extraordinaire effort de Diderot pour penser une "langue des arts", devenant ainsi - citons Jacques Proust - "le premier homme de lettres qui ait considr la technologie comme une partie de la littrature". lle offre 11 volumes de planches, relais indispensable la description des mtiers : "un coup d'oeil sur l'objet ou sur

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sa reprsentation en dit plus qu'une page de discours", souligne Diderot. Grce aux planches, activit humaine et nature deviennent lisibles, voire limpides. Par les dessins d'abord, dus notamment L.-J. Goussier, puis par les gravures, sont montrs, outre l'anatomie et l'histoire naturelle, les lieux, les outils, les gestes du travail, surtout de la manufacture, tous les secteurs de la technique et de la production. Mais, au-del de ces traits novateurs, ce qui caractrise l'Encyclopdie est avant tout d'avoir t un recueil critique : critique des savoirs, dans leur laboration, leur transmission et leur reprsentation, critique aussi du langage et des prjugs vhiculs par l'usage, des interdits de pense, de l'autorit surtout, et du dogme. Et de cette oeuvre, laquelle sceptiques, huguenots, athes, voire pieux abbs ont collabor, jaillit une vritable polyphonie. "Tentative d'un sicle philosophe", lgu la lointaine postrit, l'ouvrage le plus surveill et censur de son temps atteste, au-del des invitables erreurs, prudences ou contradictions qu'on y peut rencontrer, de ce que furent les Lumires : l'apptit de savoir, la libert de penser, le got d'inventer et la ncessit de douter. Et il mane de ces austres colonnes une impatience allgre, aux antipodes tant de la drision dsabuse que des maussades unions du savoir et du srieux. La descendance de lEncyclopdie fut si riche qu'on n'voquera que sa postrit immdiate : outre un Supplment et une Table, publis par le libraire Panckoucke partir de 1776, signalons les ditions de Genve, de Toscane, la refonte protestante d'Yverdon, l'Encyclopdie mthodique de Panckoucke, et, au XIXe sicle, ces monuments que sont la Description de l'Egypte, sous l'Empire, ou, plus tard, le Grand Dictionnaire de Pierre Larousse. L'Enyclopdie aujourd'hui, l'heure des premires tentatives de numrisation de l'ouvrage, nous apparat trangement contemporaine : il y a 250 ans en effet qu'elle propose ce que nous appellons un parcours interactif , grce au jeu incessant des renvois, dont nos liens hypertextes sont l'avatar lectronique. Contemporaine, dans sa volont de questionner et de dcloisonner les savoirs. Contemporaine, voire en avance mme sur notre temps, par sa capacit rendre, en une langue limpide, le savoir accessible ceux qui le cherchent, par son projet didactique auquel seul le souci du "genre humain" et de son avenir donne sens et contenu.

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Marie. Leca-Tsiomis (Texte paru dans Clbrations nationales 2001) En hommage cette grande entreprise qui inspire en bien des points la ntre, nous avons imagin un discours que tiendrait DAlembert, ressuscit en notre temps (Cf. Rve de dAlembert*).

ENERGETISME Conception de la nature selon laquelle tous les phnomnes consistent en des transformations d'nergie n'impliquant pas ncessairement des bases matrielles. Dveloppe la fin du XIX me sicle par F. Ostwald et Mach*, cette conception tait une machine de guerre contre l'Atomisme*, tout en s'inscrivant dans la logique d'une dmarche empiriste* et positiviste* de la physique.

ENERGIE Mesure quantitative gnrale du mouvement* et des interactions*. Comme la notion dnergie relie dune manire unitaire tous les phnomnes de la nature elle est matrialise comme une chose. Ce qui est confort par la relation entre la masse et lnergie introduite par la thorie de la relativit restreinte*. Lnergie ne varie pas dans un systme isol. Lnergie pas plus que la matire ne surgit de rien et ne peut disparatre, elle ne peut que se transformer dune forme en une autre avec les transformations du mouvement, ce quexprime le principe de conservation de lnergie*. La conservation de lnergie est lie lhomognit du temps (toutes les dures sont quivalentes) et linvariance des lois physiques dans le temps. Selon les diffrentes formes de mouvement de la matire on parle de diffrentes formes dnergie : mcanique, lectromagntique, calorique, chimique, nuclaire. Mais ces distinctions sont bien conventionnelles mme si lon formule certaines lois de transformation partielle de lnergie qui permettent dassurer sa conservation globale, comme cest la cas dans la premire loi de la thermodynamique dquilibre*. Dans la physique classique* lnergie dun systme se modifie de manire continue et peut avoir des valeurs arbitraires. La physique quantique* affirme que lnergie des particules microphysiques qui se dplacent dans un espace limit ne peut prendre quun ensemble discret de valeurs. Cest la quantification* de lnergie.

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Cest travers la notion quantitative dnergie que lon peut formuler la notion qualitative de transformation et de conservation de lnergie et du mouvement. On assiste l lexistence dune liaison profonde entre la causalit* et la conservation et la transformation de lnergie. Une cause* ou un effet* sous tendent toujours un change dnergie. Lnergie et limpulsion* sont des mesures de laction causale. Le principe de conservation de lnergie correspond la devise scholastique : causa aequat effectum. Dans lhistoire de la science on assiste au XIX me sicle de part les travaux des thermodynamiciens au basculement de lidologie newtonienne de la force et du mouvement lidologie de lnergie, de sa conservation dans les transformations multiples du systme. ENERGIE CINETIQUE ENERGIE NOIRE Lnergie noire est le nom donn la cause physique inconnue de lacclration de lexpansion de lunivers*. Est-ce que lnergie noire est vritablement une nouvelle composante de la densit dnergie ou une extension de la physique gravitationnelle au-del de la relativit gnrale. Ces questions nont pas de rponse. La gravitation comme force attractive agit pour ralentir lexpansion cosmique, ce qui fait que lnergie noire agit de ce point de vue comme de lanti gravit ou de la rpulsion cosmique ; ENERGIE POTENTIELLE

ENERGIE DU VIDE Le vide quantique* tant le plus bas tat dnergie du champ, la valeur de cette nergie de point zro prsente un intrt physique considrable. Comme la quantification* du champ introduit une infinit doscillateurs harmoniques quantiques, contribuant chacun lnergie du vide pour h , cette nergie est infinie, ce qui nest pas sans introduire des difficults mathmatiques dans la thorie quantique des champs* (divergences*). Il ne faut cependant pas perdre de vue quen thorie quantique on ne peut mesurer que les diffrences dnergie, si bien que la valeur de lnergie du vide nest quune convention.

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Le problme change daspect si lon savise comme en cosmologie* didentifier la constante cosmologique* avec lnergie du vide. Mais ce faisant le vide a chang de statut. En fait dans le cadre de la relativit gnrale* lnergie du vide sobtient en mesurant la courbure* de lespace-temps. Des mesures astronomiques lui donnent une valeur trs proche de zro. On ne peut sur ce problme que souligner nouveau lincompatibilit de point de vue entre la thorie quantique et la relativit gnrale, et le caractre de construction mathmatique interprtation physique problmatique des objets qui peuplent la thorie quantique. ENSEMBLES (Thorie des )

ENSEMBLE STATISTIQUE Ensemble dun trs grand nombre de systmes physiques ( de copies de ce systme) se trouvant dans des tats macroscopiques identiques, dfinis par les mmes paramtres macroscopiques, mais dont les tats microscopiques peuvent diffrer. Cest un concept de la physique statistique* permettant lapplication des problmes physiques des mthodes de la thorie des probabilits. Il permet de dcrire des quilibres statistiques* o les tats macroscopiques sont dcrits par les valeurs moyennes des grandeurs physiques. Ainsi peut on reprsenter un systme isol nergie totale constante (ensemble microcanonique de Gibbs*), un systme au contact avec un thermostat temprature constante (ensemble canonique de Gibbs*) ou un systme en contact avec un thermostat et un rservoir de particules (ensemble grand canonique de Gibbs*) ; En mcanique quantique un ensemble statistique est un ensemble de systmes microphysiques identiques ayant subi la mme prparation* et donnant aux observables* les valeurs possibles admises par linterprtation probabiliste. Cest un ensemble conceptuel de rpliques du mme systme et en aucun cas un mlange statistique* de systmes A ltat macroscopique dfini par la prparation on adjoint les tats macroscopiques correspondant aux rsultats des mesures et non pas des tats microscopiques dfinis par des attributs microscopiques. Une des interprtations de la mcanique quantique (interprtation statistique* de Ballentine) consiste considrer quun tat pur* est une description des proprits statistiques dun ensemble de systmes prpars de manire identique et soumis la mesure*, plutt quune description complte

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et exhaustive dun systme individuel. Mais ce nest quune manire de reformuler la notion de probabilit et repose toujours sur la dfinition de ltat comme caractristique de la procdure de prparation.

ENTELECHIE Notion aristotlicienne dune nature parfaitement acheve dans ses formes et dans ses fins lors du passage de la puissance* lacte*. Notion reprise par le biologiste Hans Driesch pour signifier une force immanente aux tres vivants dans la polmique entre vitalisme* et mcanisme*.

ENTROPIE Concept tout d'abord introduit en thermodynamique* pour dfinir une mesure de la dperdition irrversible d'nergie. Clausius (1865) a effectivement utilis l'entropie pour formuler mathmatiquement les limitations que le second principe de la thermodynamique* impose aux transformations de la chaleur en travail. La notion d'entropie est largement utilise en dehors de la thermodynamique: en physique statistique comme mesure de la probabilit de ralisation d'un tat macroscopique; en thorie de l'information* comme mesure de l'incertitude lie une interrogation exprimentale qui peut compter plusieurs rponses. Ces diffrentes utilisations de l'entropie ont entre elles des liens profonds. Ainsi on peut, sur la base de considrations informationnelles dduire les principales lois de la physique statistique. Information*, entropie* et action* sont des concepts d'une mme famille souvent difficile caractriser physiquement. ENTROPIE On peut considrer la donne dun objet comme rsultant de deux sortes dinformations : 1) des informations sur un ensemble auquel lobjet appartient 2) des informations permettant de distinguer lobjet parmi les lments de lensemble. Cette contrainte de distinction introduit la problmatique du pouvoir sparateur*. Si le pouvoir sparateur de nous devons nous rsigner considrer nos instruments est comme quivalents deux objets dont la distance est infrieure .

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Cette ide dun espace muni dune tolrance remonte Fechner et Poincar* et a t souvent dcouverte depuis. Le problme fondamental est celui de la quantit minimale dinformation ncessaire pour dfinir un lment dun ensemble. On appelle entropie dun ensemble de N lments le logarithme de base 2de N. Cest le nombre maximal de signes binaires (ou de questions dichotomiques) ncessaire pour dterminer un lment de lensemble. On appelle entropie dun ensemble G, le logarithme nprien de base 2,dun nombre qui est le nombre dlments ncessaires pour recouvrir G par un nombre minimal densembles de diamtre . Cest lentropie dun ensemble N lments o lon introduit une tolrance dans la distinction entre lments. Ainsi la thorie de linformation prend en compte la prcision des mesures. ENTROPIE DE KOLMOGOROV-SINAI ENZYME EPIGENESE EPIPHENOMENE Un piphnomne dsigne ce qui se surajoute un phnomne* sans exercer sur lui aucune influence. Autrement dit, c'est une manifestation pure, un aspect ou une apparence particulire d'un phnomne sous-jacent, et non une manifestation possdant une ralit indpendante capable d'exercer une rtroaction* sur le phnomne qui lui a donn naissance. On qualifie d'piphnomne un phnomne dont on suppose ne percevoir qu'une petite partie de ce qui est l'uvre rellement. Un piphnomne est donc la manifestation de mcanismes dont on ne connat qu'une partie ou que l'on ne connat pas encore. D'o le fait que l'piphnomne soit usuellement considr comme mineur et sans importance. Cette notion d'piphnomne est fondamentale en science et dans toute constitution du savoir : l'observation du monde donne une quantit trs importante d'piphnomnes qui sont autant de sujets d'investigations pour les chercheurs. Le terme est employ pour dcrire la conscience* comme compltement passive, et ne jouant aucun rle fondamental, comme un

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simple reflet du contenu de lunivers. Cest un concept beaucoup utilis par les partisans du behaviorisme*. EPISTEMIQUE (Caractre) Les discours sur la nature peuvent avoir un caractre ontologique* ou pistmique. Le discours ontologique concerne la structure et le comportement dun systme en lui-mme, lorsque personne ne lobserve . Il prsente un caractre dimmanence*. Le discours pistmique concerne la constitution de la connaissance du systme par lobtention dinformation et par laction. Le discours ontologique nest pas toujours possible et seul subsiste le discours pistmique, comme cest le cas en mcanique quantique ou en thorie des probabilits. Dans la thorie des systmes dynamiques*, les deux discours coexistent. Cest ainsi que le chaos* dterministe a un caractre ontologique li la perte de mmoire lors de lvolution et un caractre pistmique qui se manifeste dans les problmes de prvisibilit* et de prdictibilit*.

EPISTEMOLOGIE. Science et philosophie de la connaissance des objets et des phnomnes. Etude critique des conditions et des mthodes de la connaissance. Entre l'ontologie et l'pistmologie il y a le mme rapport qu'entre la thorie et la pratique, c.a.d. la prise en compte du rle de lobservateur*. Deux ples fondamentaux s'opposent dans les discours sur la nature de la connaissance. Deux attitudes qui recouvrent en un certain sens deux visions de la Nature. L'attitude raliste*: il existe une nature profonde indpendante de notre discours et de nos observations. Le "Comme ". L'apprhension de cette nature passe travers les constructions mentales de la raison. Le "Comme si". Avec paradoxalement la tentation du constructivisme* radical qui dfend lautonomie de la pense. L'attitude positiviste*-empiriste*: seuls les faits observables - le "Comme ca"- sont source de connaissance. Tout le reste est mtaphysique* au plus mauvais sens du terme. Tout en sachant pourtant que les faits observables nexistent pas en eux mmes et dpendent toujours dune construction thorique. Lobjectivit* est la question centrale de toute pistmologie.

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EPISTEMOLOGIE ET COGNITION EPISTEMOLOGIE ET EVOLUTION EPISTEMOLOGIE DES MATHEMATIQUES

EPISTEMOLOGIE DE LA PHYSIQUE Lpistmologie de la physique se doit de statuer sur la valeur de la connaissance physique autorise par ses diffrentes ontologies*. A vrai dire toute ontologie* suppose une prise de position pistmologique (et idologique ) implicite, souvent inconsciente, sur lexistence relle et le degr de vrit des termes du discours sur le monde. Ainsi lontologie merge souvent dune pistmologie priori, qui rvalue par la suite la nature des concepts engendrs. La grande affaire de lpistmologie de la physique est de qualifier le degr de ralit* et dobjectivit* des objets quelle met en action. Le dveloppement de discours de plus en plus complexes des thories physiques et la prise de conscience par les sciences cognitives des modalits spcifiques de la connaissance, donnent aujourdhui lpistmologie de la physique un tour nouveau. Elle doit ncessairement prendre en compte explicitement le rle de lobservation des phnomnes sans vritablement renoncer la pense dune ralit qui existe en dehors de nous. Mais la ralit nest plus une option mtaphysique, elle doit merger comme une conviction (transcendantale ?) issue de lanalyse de lexprience. Que les choses soient ou non poses dans leur ralit extrieure, elles ne se rvlent relles et existantes quen tant quelles sont relies entre elles, porteuses ou rvlatrices dune relation (y compris avec lobservateur). Cest toujours la mme question de la spcification existentielle des termes du rapport par le rapport lui mme, la seule diffrence entre les thories tenant alors la ralit que lon estime pouvoir attribuer aux termes lorsquils sont envisags indpendamment des rapports (Maryse Dennes). Ainsi en dfinitive, ralit et objectivit dpendent de la manire dont le discours thorique de la physique trouve des faons de se rendre opratoire. Loprationnalisme* selon Bridgman se profile larrire plan de toute la pense scientifique contemporaine. La tche de lpistmologie* est de comprendre comment les structures formelles du discours de la physique sarticulent avec les oprations du physicien face la nature. Ce qui a pour effet de donner des modles physiques une interprtation de type calculatoire o la notion

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dinformation* savre centrale. Cest l le thme dominant de toute luvre dun physicien comme R. Landauer. La tche de lpistmologie de la physique consiste essayer de dcrire les procdures transcendantales de justification du discours thorique. Ce qui a dj t bien remarqu par Kant qui disait que quoique contienne notre concept dun objet nous sommes toujours oblig den sortir pour lui attribuer lexistence. Et comme en cho, Duhem* daffirmer avec force : La croyance en un ordre transcendant la physique est la seule raison dtre de la thorie physique . Cest dans ces dmarches pistmologiques que le concept dinformation se trouve parfaitement adapt lexamen de lunivers des possibles, en tant que mesure de lidentit et de lorganisation. La pense commune en dehors des physiciens, est de les considrer tous comme des ralistes* et bien videmment des matrialistes*. Pour un biologiste ou un homme cultiv aujourdhui, cela ne fait aucun doute. Il nen est pas ainsi. Parmi les physiciens du XXe sicle on peut trouver des positions pistmologiques trs diffrentes. Au dbut du sicle certains adhraient au conventionalisme* de Poincar* ou au symbolisme* de Hertz*. Einstein* et Heisenberg*, dans leurs moments rvolutionnaires, ont utilis des concepts positivistes*, quils ont abandonn plus tard. Einstein est devenu raliste*. Par contre cause des difficults dune interprtation* raliste de la mcanique quantique, la plupart des physiciens sont devenus instrumentalistes*. Une affirmation rcente de cette position se trouve dans un article provocateur, mais plein de bon sens, de Fuchs et Peres* : Quantum mechanics needs no interpretation . Bohm* et de Broglie* ont t souvent les porte drapeaux dune attitude raliste, et bien dautres attitudes ralistes existent lies des interprtations exotiques de la mcanique quantique (pluralit des mondes, pluralit des esprits, histoires consistantes). Le dbat sur les variables caches* autour de lexprience dAspect* porte de nombreux physiciens abandonner le concept de ralit*. Mme lorsque des physiciens comme Steven Weinberg* proclament leur ralisme, il faut temprer ces affirmations. Si lon prend en compte le constructivisme* et la problmatique de la signification de Wittgenstein*, il nest pas trivial de donner aux mots un sens en dehors de tout contexte. La physique contemporaine est prudente, on peut la qualifier dagnostique* pistmologiquement, c.a.d. sans avis dfinitif sur la nature de la connaissance quelle procure.

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EPISTEMOLOGIE ET SOCIETE EPISTEMOLOGIE GENETIQUE EPISTEMOLOGIE NATURALISTE EQUATION EQUATION AUX DERIVEES PARTIELLES

EQUATION DE SCHRDINGER Lquation de Schrdinger est la clef de voute de tous les calculs concrets sur des objets quantiques*. Sans elle la mcanique quantique nexiste pas, car il faut bien avouer quelle se structure comme toutes les thories classiques, autour dune quation du mouvement des tats. Schrdinger a trouv cette quation dune manire heuristique, motiv par la lecture de la thse de Louis de Broglie sur le dualisme onde corpuscule*. Une thse dont Einstein avait crit quelle levait un coin du voile . Ce faisant il pensait obtenir une quation pour le mouvement dune onde, do le terme de fonction donde qui est rest inscrit dans la thorie. En rsolvant son quation dans le cas stationnaire* pour latome dhydrogne il a trouv pour lnergie un spectre discret* de valeurs suivi dun spectre continu*. Le spectre discret permettant, par diffrence de ses valeurs, de retrouver exactement le spectre* de raies* de latome. Confirmation clatante de la quantification* et raison essentielle du succs de cette quation. En fait dans ce cas stationnaire, la rsolution de lquation de Schrdinger constitue la rsolution dun problme aux valeurs propres* pour loprateur* nergie. La thorie fut appele mcanique ondulatoire, car les crateurs de la thorie quantique pensaient crire des quations du mouvement et crer une nouvelle mcanique. Heisenberg de son cot pensait dvelopper une mcanique des matrices. Ce fut un coup de tonnerre lorsque Born* interprta la fonction donde comme llment dun calcul de probabilits. Le carr de la fonction donde est la probabilit de prsence de la particule en un point, donnant la fonction donde le statut inhabituel damplitude de probabilit.

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Le succs de lquation de Schrdinger dans la description de latome dhlium, puis datomes plusieurs lectrons, na pas peu contribu assurer la confiance dans cette quation tombe du ciel et instaurer un calcul des probabilits o la probabilit est obtenue partir dune amplitude de probabilit.

EQUATION DIFFERENTIELLE Beaucoup de courbes dans l'espace peuvent tre caractrises par une relation gnrale entre les coordonnes de leurs points et un certain nombre d'lments gomtriques en chaque point: tangente, courbure..... Cette relation entre une fonction* et ses drives* est appele quation diffrentielle et constitue une dfinition locale de la courbe, par la donne de son comportement au voisinage immdiat de chaque point. C'est ce comportement qui correspond en physique aux lois lmentaires. La plupart des grandes thories physiques sont ainsi essentiellement constitues par la donne d'quations diffrentielles. La Mcanique Classique*, ce sont les quations de Newton, Lagrange ou Hamilton. L'Electromagntisme ce sont les quations de Maxwell*. La Relativit Gnrale* ce sont les quations d'Einstein. La Mcanique Quantique* c'est l'quation de Schrdinger* Intgrer une quation diffrentielle signifie obtenir par un procd thorique ou numrique la forme exacte de la courbe (fonction) inconnue, lorsque l'on possde seulement le comportement local donn par l'quation diffrentielle. Du local au global. Le comportement dun systme dynamique* est modlis par la donne de systmes dquations diffrentielles. Ce sont les proprits mathmatiques de ces quations diffrentielles qui traduisent les caractristiques du mouvement et manifestent en particulier lapparition des formes. Ce rle dterminant de lexamen des quations diffrentielles a t soulign par Henri Poincar* et lucidement envisag par Stphane Leduc* qui soulignait le fait que les formes et les structures sont lexpression des mouvements et des forces qui les accomplissent et qui les engendrent et que beaucoup de phnomnes de lunivers ont la mme structure dynamique, entendez les mmes quations diffrentielles.

EQUATION FONCTIONNELLE Une quation fonctionnelle est une quation dont une ou plusieurs inconnues sont des fonctions*.

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EQUATION INTEGRALE Equation fonctionnelle* contenant la fonction cherche sous le signe intgrale*. La thorie des quations intgrales est beaucoup plus rcente que celle des quations diffrentielles, datant de la fin du XIX sicle.

EQUIDISTRIBUTION (DUNE SUITE ARITHMETIQUE) Une suite de nombres est dite quidistribue si lorsque cette suite contient de plus en plus dlments le nombre dlments dans une rgion donne tend tre proportionnel la mesure de la rgion. Les points dune trajectoire de phase dun systme dynamique ergodique sont quidistribus. Cette ergodicit des suites quidistribues en fait des candidats privilgis pour lemploi dans la mthode de Monte Carlo la place de nombres alatoires* (ou pseudoalatoires*). Ce sont des nombres quasi alatoires*. Un ensemble limit de tels nombres peut constituer une base raisonnable dchantillonnage* dune fonction. EQUIFINALITE EQUILIBRE Situation physique o malgr le mouvement local laspect global du systme ne se modifie pas au cours du temps. Lquilibre rsulte en gnral dune compensation des facteurs qui provoqueraient lvolution du systme, en particulier de la compensation des forces. EQUILIBRE MECANIQUE Etat dun systme mcanique subissant laction de forces mais dont toutes les parties sont au repos par rapport un certain systme de rfrence. EQUILIBRE STATISTIQUE Situation dun systme statistique o toutes les valeurs moyennes des grandeurs physiques sont constantes au cours du temps. Lquilibre statistique se distingue dun quilibre mcanique par lexistence de fluctuations* (dispersion des grandeurs physiques autour de leurs valeurs moyennes). Lquilibre statistique se dcrit laide des ensembles statistiques* de Gibbs qui diffrent selon le type de contact que le systme entretient avec lextrieur. A ces ensembles correspondent diffrentes distribution de probabilit des tats microscopiques.

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Le rsultat le plus clbre concerne lquilibre statistique dun ensemble de molcules se dplaant selon les lois de la mcanique classique. Maxwell a tablit en 1859 que la distribution des vitesses est inversement proportionnelle lexponentielle de la masse multiplie par le carr de la vitesse et divis par kT, o k est la constante de Boltzmann* et T la temprature absolue. Ce rsultat fonde la physique statistique. Il a t vrifi exprimentalement par O. Stern en 1920

EQUILIBRE THERMODYNAMIQUE La notion dquilibre thermodynamique est la base de la thermodynamique*. Ce concept exprime dune manire gnrale les proprits de tout systme macroscopique fini au bout dun temps suffisamment long dvolution spontane dans des conditions extrieures constantes. Cet tat se caractrise par linterruption de toutes les variations macroscopiques, en particulier de tous les processus irrversibles* comme la dissipation de lnergie, la diffusion de la chaleur, la diffusion ou les ractions chimiques. Une fois atteint cet tat se maintient indfiniment, et ne peut tre modifi que par une intervention extrieure. Le processus qui mne ltat dquilibre est appel processus de relaxation*.. Un systme se trouve en quilibre thermodynamique quand son potentiel thermodynamique* correspondant la variable indpendante, est minimal.

ERREUR En dehors de la logique*, o elle se manifeste par une contradiction, lerreur est un phnomne alatoire entachant le droulement normal* dun processus. Comme toute perturbation son effet se mesure ses consquences. Elle peut se manifester comme un mauvais choix (alatoire) dun concept pour btir une thorie ou laborer un raisonnement. Mais loin de sopposer la vrit* elle peut contribuer lobtention de celle-ci. Tous les processus naturels sont sujets des erreurs dont beaucoup sont tolrables et mme lorigine du droulement normal de ceux-ci, car les erreurs constituent une exploration du champ des possibles*.Tout en distinguant soigneusement lerreur de lerrance (mouvement brownien*) Ainsi les mutations*sont des erreurs dans le processus de rplication de lADN*. La science* procde par essais et erreurs.

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On voque couramment les erreurs de mesure* des limprcision des appareils, les erreurs de pvision* des la complexit des phnomnes, ou les erreurs statistiques* des lextrapolation des rsultats dune tude limite un chantillon. La reconnaissance des erreurs est un avantage pistmologique certain dans le dveloppement dune thorie. Une thorie ou un modle approch peut, nonobstant lerreur, se dvelopper dune manire fertile. Ainsi la mcanique classique, en ngligeant systmatiquement le frottement*, a su produire une thorie qui non seulement sapplique parfaitement au mouvement des plantes mais produit un modle mathmatique, celui du systme hamiltonien*, aux consquences essentielles en physique thorique. La longue pope du concept dther* (Cf. Vide*-Histoires de), concept erron dans la forme o il se prsentait avant Einstein*, a contribu faonner la notion contemporaine de vide quantique*. Lerreur dEinstein en introduisant la constante cosmologique* dans un modle dunivers statique, permet aujourdhui de rintroduire cette constante en liaison avec le vide quantique dans un modle dunivers en expansion*. Selon Popper*, la force dune thorie rside dans sa falsifialit*, soit dans la possibilit de la confronter lexprience. Les ingalits de Bell* ont permis de tester la falsifialit de la mcanique quantique

ERGODICITE (Cf. Thorie qualitative des systmes dynamiques*) ERGODIQUE ( Hypothse ergodique) Hypothse de la physique statistique selon laquelle la moyenne temporelle de la valeur dune variable physique caractrisant un systme statistique* est gale sa moyenne statistique*. Hypothse formule par Boltzman en 1887 pour fonder la mcanique statistique*. Cette hypothse ou cette proprit dmontre, savre insuffisante pour justifier un comportement alatoire* dun systme dynamique*. Une proprit plus forte est ncessaire, le mlange*. L'hypothse d'ergodicit intervient galement en traitement du signal* o elle consiste admettre que l'volution d'un signal* alatoire au cours du temps apporte la mme information qu'un ensemble de ralisations. Sous une forme plus troite, formule par Boltzman, cette hypothse dit que les trajectoires de phase* dun systme dynamique

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ferm passent au cours du temps aussi prs que lon veut de tout point sur une surface dnergie constante. La thorie ergodique (Thorie qualitative des systmes dynamiques*) tudie les conditions qui rendent lhypothse ergodique vraie. Elle a t dmontre comme thorme par Birkhoff* et par Von Neumann*. Selon ce dernier un systme vrifie lhypothse ergodique lorsque la surface dnergie ne peut tre divises en des domaines finis tels que une trajectoire de phase reste enirement lintrieur dun de ces domaines. Dmontrer quun systme rel vrifie lhypothse ergodique, reste un problme complexe non encore rsolu. Cest le mrite de Sinai* de lavoir dmontre pour un billard* plan, en dmontrant une proprit plus gnrale, le mlange ERGODIQUE (THEORIE) (Cf Thorie qualitative des systmes dynamiques*) La thorie ergodique est la partie de la thorie des systmes dynamiques* consacre ltude de leurs proprits statistiques. Lapparition de la thorie ergodique dans les annes 30 a t stimule par les tentatives de dmonstration de lhypothse ergodique*, formule la fin du XIXe sicle par Boltzman pour fonder la mcanique statistique*. ERLANGEN ( Programme d ) ESOTERISME Tout systme formel, discours ou doctrine, se prsente comme une littralit explicite (exotrique). Lexplicitation est en fait une condition dautonomie, ncessaire si lon veut assurer la transmissibilit un collectif suffisamment large. Il en est ainsi pour les systmes philosophiques et religieux, scientifiques et artistiques. Il sont dabord porteurs dune rationalit collective, grce leur caractre de fermeture qui nest dailleurs pas toujours atteint. Mais au niveau individuel (ou de petits groupes) on peut chercher sortir de lemprise formaliste, se plonger dans un systme extrieur ou plus vaste. Une dmarche dlargissement vers du complexe difficile expliciter. Une vision du monde socialement inavouable, mais porteuse de sens dans lintimit. Et difficile partager. Il en dcoule une dmarche sotrique, transmission initiatique de doctrines et de pratiques secrtes, rserves un nombre restreint dadeptes. Sagit il dun choix ou dune ncessit ?

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La notion dsotrisme voit saffronter de nombreux thmes essentiels : Fermeture, intrieur, extrieur, frontire, pntration, passage, transition Accessibilit, explicabilit, observabilit, calculabilit, incompltude Codage et transmission de linformation Symbolisme et signification La ncessit de la dmarche sotrique peut se fonder sur La reconnaissance de lexistence de qualits ou de phnomnes occultes (Cf. Occultisme*) Limpossibilit de communiquer la signification du libre jeu des analogies, des associations et des drives verbales en dehors dun petit cercle dinitis.

ESPACE Lespace est une forme* dexistence de la matire* et des champs* Lespace est un concept qui exprime la ralit du lieu o se trouvent les corps et la ralit ventuelle de ce qui spare les corps. La notion despace est intimement lie celle de vide*. Les atomes ne peuvent se mouvoir que sils ne sont pas compltement entours dautres atomes, cest dire sils sont entours despace vide. Aristote pensait que la nature a horreur du vide et remplaait lespace par la notion de place. Nous identifions les corps par rapport aux corps environnants et reprons de mme le mouvement. A travers le Moyenge et la Renaissance cest la doctrine dAristote qui a domin. Cest Newton au XVIIsicle qui a proclam lexistence dun espace absolu, en sopposant Leibniz* et en ravivant la discussion entre substantialisme* et relationalisme*. La conception de Newton a prvalue jusqu la fin du XIX sicle, o elle a t considre comme un non observable* caractre mtaphysique par Ernst Mach*. Cest sous linfluence de Mach quEinstein a proclam la victoire relativiste sur lespace absolu et labsence despace vide* car il ny a pas despace dpourvu de champ*. Mais la relativit restreinte nexclut pas lespace absolu, elle se borne prciser les circonstances o il ne se manifeste pas au profit de lespace apparent.

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La relativit introduit, pour ainsi dire, un nouvel espace absolu qui solidarise lespace et le temps, lespace-temps*. Cest lespace des vnements*. Lespace pose le problme redoutable de sa continuit et de son ventuelle structure. Problme li celui de laction distance*. Leibniz, en tant que gomtre, se demandait si le continu* peut tre constitu dindivisibles et y rpondait non. Mais en tant que mtaphysicien il reconnait comme ralit lexistence de centres de forces indivisibles , les fameuses monades*. Pour Kant* dans le monde des phnomnes* ou monde de lexprience, nous navons affaire quavec le continu ; par contre lindivisible (le simple) ne peut se rencontrer que dans le monde des choses en soi . Dans la physique actuelle, le problme de lespace devient celui du champ*. La continuit du champ est admise par la thorie de lther*.Mais le message des monades est parfaitement reu lorsque la thorie quantique des champs introduit les quanta* du champ et interprte les fluctuations de lobservable champ comme l mission et labsorption de particules virtuelles. Obstinment, sans cesse, les vieilles ides renaissent. En fait ce sont deux conceptions de lespace qui sopposent, lune matrialiste, qui considre un espace objectif, lautre, idaliste, pour laquelle lespace nest quune forme* priori de notre entendement (Kant*, kantisme*) ou un complexe de sensations ou de donnes ordonnes selon leur fonctionnalit ( Berkeley*, Mach*, positivisme*). La physique quantique*, en particulier celle des particules lmentaires, peut donner le sentiments dvnements se droulant dans un espace spcifique. Peut-tre ? Mais pour la mcanique quantique qui ne considre que des mesures de raison dans lespace ordinaire du laboratoire, il nest pas question dinterprter dans un espace diffrent, les observations de fait . Limage du monde de la mcanique quantique nest quun discours mathmatique. Pour les besoins dexpression de concepts particuliers, mathmaticiens ou physiciens introduisent des espaces spcifiques comme lespace de phase*, lespace de configuration*, lespace-temps* quadridimensionel ou lespace interne* comme pour les cordes* ou le champ de jauge*. Quant aux mathmaticiens ils considrent des espaces constitus dobjets complexes (espace vectoriel*, espace de Hilbert*) Parmi les preuves de la tridimensionalit de lespace ordinaire, il ya le fait que cest seulement en dimension trois que lquation de Schrdinger de latome dhydrogne a des solutions stationnaires discrtes.

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Le problme de la dimensionalit de lespace se pose dune manire innattendue dans la thorie des objets fractals*, qui remplissent mal lespace o il sont dfinis, si bien que lon peut les associer un espace de dimension fractionnaire. On voit l luvre le rapport entre lespace et la topologie*. Tout comme pour le temps biologique, lespace o se droulent les phnomnes biologiques demande tre dfini. ESPACE DE CONFIGURATION

ESPACE DE HILBERT Espace vectoriel* de fonctions de carr intgrable sur tout le domaine de dfinition de la variable. Gnralisation du concept despace vectoriel muni dun produit scalaire* des vecteurs dans le cas de dimension* infinie. Concept issu de ltude de la dcomposition des fonctions en une srie* de fonctions de base orthogonales*. Devenu progressivement un des concepts cl des mathmatiques, il trouve une utilisation massive dans diffrents domaines de la physique mathmatique* et thorique*.

ESPACE DE HILBERT EQUIPE (Triplet de Gelfand) (Rigged Hilbert space) Espace plus grand quun espace de Hilbert* contenant en plus de fonctions* des distributions*. Cest le vritable espace des tats* de la mcanique quantique.

ESPACE DES IMPULSIONS ESPACE DE PHASE Espace mathmatique dont les points sont les tats* dun systme dynamique*. Dans le cas le plus simple de particules en mouvement cest lespace dfini par les positions et les impulsions*. Lespace de phase est le lieu privilgi o sexprime la dynamique du systme, bien plus que lespace temps ordinaire.

ESPACE INTERNE

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Il est apparu souvent naturel dassocier des paramtres de la physique, autres que la position dans lespace, une notion despace interne, quitte lagrger lespace ordinaire pour en faire un nouvel espace unique. La premire dmarche dans ce sens a consist considrer lespace-temps* de la relativit comme un espace unique. Les dimensions de lespace interne autres que les dimensions ordinaires despace et de temps sont considres comme des dimensions internes. Les transformations qui concernent ces dimensions internes ne font pas sortir le systme de lespace temps ordinaire. Lespace produit de lespace temps ordinaire et de lespace interne forme un superespace de dimension bien suprieure 4. La premire ide de ce genre apparat dans lextension de la relativit gnrale par Kaluza et Klein (1919 ) avec lintroduction dune cinquime dimension. Les tenants de certaines thories spculatives modernes de la physique comme la supergravit* ou la thorie des cordes* considrent des espaces de dimensions aussi leves que 26, 10 ou 11. Cest dans lespace interne quapparat la notion de champ de jauge* et que stablit une relation profonde entre gomtrie et physique au moyen dlments de gomtrie diffrentielle* comme les fibrs vectoriels. On peut se demander quelle ralit objective prsente la notion despace interne tout en soulignant que son introduction permet de traiter dune manire unifie les proprits gomtrisables du systme.

ESPACE-TEMPS Si lespace* et le temps* sont les lments essentiels du cadre o se dploie la physique depuis lantiquit, il faut attendre la thorie de la relativit restreinte* pour voir apparatre une entit nouvelle les runissant, lespace-temps. La constance de la vitesse de la lumire pour des observateurs inertiels implique un lien entre la position et le temps que concrtisent les transformations de Lorentz*. La position et le temps associs un vnement se transforment simultanment en se mlangeant lorsque cet vnement est considr par deux observateurs en mouvement uniforme relatif. Lespace et le temps deviennent les composantes dune entit gomtrique unitaire, lespace-temps. Cest cette entit qui est linvariant fondamental des transformations relativistes, alors que lespace et le temps se transforment, en se contractant et en se dilatant. Lespace-temps permet une interprtation de la relativit restreinte comme une gomtrie* quatre dimensions o agit le groupe des transformations de Lorentz*.

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On peut se demander quelle est la nature physique de cet espacetemps, sil a une ralit objective ou nest quune simple construction mathmatique. Un objet de la nature ou un terme thorique*. Le dbat substantialisme* /relationalisme* se ractualise, en particulier avec la thorie de la relativit gnrale*. Albert Einstein pensait au dpart que la relativit gnrale serait en faveur du relationalisme* gnralis de Mach* Mais comme la relativit gnrale traite lespace-temps comme une entit dynamique avec sa masse-nergie propre, on pourrait penser que cela renforce le substantialisme la Newton. Les interprtations de la relativit gnrale* considrant la matire comme une courbure de lespace-temps ne font quaugmenter ce sentiment de substantialisme. En fait de nombreux arguments en faveur du relationalisme* peuvent tre reconstruits dans le cadre de la relativit, laissant le dbat largement ouvert.

ESPACE VECTORIEL Ensemble dlments auxquels sapplique le principe de superposition*, ce qui laisse lensemble invariant, c..d. ne fait jamais sortir de lensemble, tout comme dailleurs la multiplication des lments par des nombres rels ou complexes. Aprs la notion de fonction* cest une des notions les plus importantes des mathmatiques. Elle permet en particulier dtudier la reprsentation dun lment (vecteur) en une somme dlments de base (vecteur de base). Dans les espaces vectoriels de fonctions ceci conduit la reprsentation dune fonction par une srie de fonctions lmentaires, ce qui constitue la reprsentation de Fourier*. ESPRIT ESSENCE Lessence est par principe ce qui se trouve au cur de lexistence*, ce qui se conserve travers toutes les vicissitudes des phnomnes, ce qui se maintient par del tous les accidents*. Il y a souvent confusion entre essence et substance*, car il sexprime l ce qui constitue le fond dune chose, ce qui fait quelle soit (quiddit*). Lexistentialisme* soutient avec Sartre que lexistence prcde lessence, car seule lexistence est la nature premire des choses et des tres.

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ESSENTIALISME ESTHETIQUE Le concept desthtique intervient dans des situations varies, et concerne non seulement luvre dart mais aussi les crations de la nature ou les comportements humains individuels et sociaux. Traditionnellement on fait commencer lhistoire de lesthtique comme discipline autonome avec A. Baumgarten (1714-1762) et son ouvrage Aesthetica ( 1750-1758). Mais la notion de beaut ou de perfection a toujours exist, et rien nempche, mme si lesthtique ntait pas reconnue comme science, den reconstruire une histoire et den fournir un tableau pour les poques passes. A preuve des ouvrages fondamentaux comme ceux dEdgard de Bruyne, Umberto Eco* ou Alexei Losev* . Mais pour dgager les lments dune telle entreprise on doit sappuyer sur une conception mme de lesthtique constitue seulement lpoque contemporaine, et adopter une dfinition prcise de ce que lon considre comme lesthtique. Lesthtique nest pas seulement ltude de la beaut. Pas plus que ltude philosophique de la beaut et du got. Nous considrerons lesthtique comme la science gnrale de lexpression* et de lexpressivit, dans son lien avec le dclenchement dune motion ou dun sentiment. Suivant en cela lattitude de A.F. Losev* dans sa monumentale Histoire de lesthtique antique . Au risque de voir lesthtique flirter avec la Smiotique visuelle ou la Smiotique* en gnral. Mais pourquoi pas ? Lesthtique comme doctrine de lexpressivit, occupe par rapport la smiotique, doctrine de lexpression (du sens), la mme position que les principes optimaux de la mcanique ou le contrle optimal par rapport la mcanique. Cest le rle central de loptimalit qui distingue le domaine esthtique lintrieur de la smiotique. Il ne faudra pas stonner alors de voir loptimalit jouer un rle dcisif dans la formulation mathmatique de critres esthtiques. Historiquement, la formulation de lesthtique comme science de lexpression et de lexpressivit, simpose lorsque lon cherche formuler une esthtique pour des oeuvres largement situes hors de notre cadre culturel habituel. Nous avons affaire un terme dont lusage sest rpandu partir du moment o le lien qui associait lart la reprsentation a commenc se relcher. Lintrt pour les arts primitifs na pas peu contribu ce repli stratgique. On peut mme se demander si ce nest pas un mouvement idologique de fond,

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li une certaine rvolte contre la socit industrielle ainsi qu un besoin de rvaluer les manifestations de cette socit, qui est lorigine des mutations esthtiques successives de lart moderne depuis le Symbolisme jusquau Minimalisme. Lesthtique cest lexpression ou lexpressivit. Cest la science de lexpression en gnral et pas seulement ltude de la beaut. Cest ltude de tous les types possibles de lexpression de lintrieur par lextrieur, la science gnrale de lexpressivit. Lesthtique ne sintresse pas nimporte quelle expressivit, mais celle qui simpose notre regard, nous fait simmerger en elle, nous libre de toute autre reprsentation et dclenche un sentiment, nous la faisant considrer comme un sujet en soi. Lexpression esthtique est le sujet dune expression indpendante, dun attachement dsintress. Cette indpendance et ce dsintressement du sentiment esthtique ne contrarie en rien laspect utilitaire ou fonctionnel des objets et bien au contraire le renforce. Laspect esthtique dsintress est toujours le rsultat et la concentration de relations socio-historiques, en particulier socio-politiques et conomiques. Tout objet en gnral se prsente nous essentiellement comme un condensat de relations sociales, ce qui ne lempche pas dexister et de se dvelopper objectivement indpendamment de la conscience humaine et des conditions sociales. Adoptant une dmarche marxiste, qui se complait dans le constructivisme social, Losev va au fil des pages de son ouvrage considrer lesthtique antique comme la doctrine des formes expressives dune totalit cosmique unique. Lexpressivit de ces formes constitue lesthtique antique. Il faut voquer la question centrale de lontologie* de luvre dart et de lobjectivit* des qualits esthtiques. Quest ce quune uvre dart dont on pourra chercher valuer la nature esthtique ? Est ce la question esthtique qui dfinit luvre dart ? Le sentiment esthtique est il la consquence dune ralit physique objective ou une pure construction mentale ? Ou peut tre ni lun ni lautre ? Ce dernier dbat tait dj ouvert au XVIII me sicle entre les philosophes anglais de lart (philosophes empiristes comme Shaftesbury, Hutcheson, Hume, Burke) et lesthtique rationaliste continentale (Leibniz*, Wolff, Baumgarten). Pour Leibniz la beaut reprsente lunit dans la varit. Cest dire quil y a beaut chaque fois que le jugement saisit un rapport harmonieux entre des objets. Pour Baumgarten, qui dveloppe en cela

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des ides de Leibniz et de Wolff, la beaut est une perception de la perfection objective considre comme la concordance du multiple en une chose, et de ce fait le mode le plus lev de notre connaissance sensible. Les empiristes affirmaient que la beaut et le plaisir esthtique rsident dans lactivit du sentiment et de lmotion et nont aucun caractre cognitif. Baumgarten, suivant en cela Leibniz, prtendait que la perception nest quune connaissance confuse, par le biais des images sensibles. Si bien que quoique la beaut soit rvle par nos sens, cela ne dmontre pas quelle ne soit pas dorigine cognitive. La beaut plus affaire avec lide rationnelle dharmonie quavec la physiologie des sensations. Kant* lui mme sera dabord proche des rationalistes (de 1755 1763), puis subira linfluence croissantes des philosophes anglais, pour finir par laborer sa propre doctrine du rapport entre le sensible et lintelligible dans la Critique de la facult de juger (1790). En fait Kant applique la beaut la mme dmarche transcendantale qu lespace et au temps. La beaut est une forme priori de la perception sensible, prcdant toute connaissance exprimentale. Kant pensait dpasser l aussi lopposition gnrale entre rationalistes et empiristes. Une opposition qui se perptue dans la philosophie des sciences contemporaine et dans le dbat esthtique aujourdhui, le dveloppement des sciences cognitives apportant de nouveaux lments au dossier. Dans une analyse dtaille de la problmatique de lontologie de luvre dart, Roger Pouivet, finit par accepter quune uvre dart est un artefact dont le fonctionnement esthtique dtermine la nature spcifique. Ce qui lui permet de rejeter la fois la conception platoniste de luvre dart, comme nexistant pas concrtement mais uniquement dtermine par une essence, et la conception nominaliste qui nie toute nature propre cette mme uvre. Pour pouvoir esprer formaliser lesthtique il faut en fait se placer dans un cadre de pense permettant de formuler le problme. Tout comme pour la linguistique ou la thorie de la couleur on peut chercher sinsrer dans un cadre cyberntique pour utiliser les outils puissants de la thorie de linformation. De fait la formalisation de lesthtique relve dune modlisation cyberntique de la perception et de la connaissance o lon distingue un systme crbral (plus ou moins ltat de bote noire), des informations entrantes lies en gnral au monde matriel et des

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informations mergentes au niveau de la conscience. Lorsque ces informations sortantes possderont des qualits esthtiques on pourra tre tent de dire que les informations entrantes appartiennent un objet dart. Mais il faut alors distinguer entre les attributs* et les proprits* de lobjet. Une distinction a laquelle nous a habitu la physique, la physique quantique en particulier. Lattribut est une caractrisation ontologique de lobjet. Il appartient lobjet en propre. Contrairement ce que semblerait suggrer ltymologie, la proprit est une caractristique phnomnale qui ne se manifeste quen prsence dun autre objet (un observateur ou un instrument de mesure). De ce point de vue la physique classique munit en gnral les objets dattributs, alors que la physique quantique formalise plutt des proprits. Le problme de la couleur* montre clairement que celle ci est une proprit* des objets quil nest pas ais de rattacher des attributs*, car la perception* de la lumire et de la couleur est un phnomne psycho-physiologique complexe. Les signaux objectifs qui entrent dans le cerveau via lil (composition spectrale......) mergent comme des couleurs au niveau de la conscience. Les proprits esthtiques posent le mme problme. On dit tort quun objet est rouge. Rouge nest pas un attribut* mais une proprit*. On dit tort quun objet est beau ou est une oeuvre dart. Beau nest pas un attribut* mais une proprit*. A la diffrence de la lune qui existe lorsque lon ne la regarde pas, luvre dart nexiste que lorsque lon la regarde, mme si un tableau continue dexister matriellement lorsque le Muse du Louvre est ferm. Les proprits esthtiques relvent avant tout du sens commun, c..d. constituent une esthtique naturelle ou nave. Les dveloppements rcents de la psychologie (thorie de la Gestalt*, psychologie cognitive) et de lintelligence artificielle* (robotique) ont focalis lintrt sur ltude de la structure du sens commun, cest dire du comportement naturel en labsence de tout appareil thorique. W. Khler un des fondateurs de la psychologie de la Gestalt* dclarait quil ny a quun seul point de dpart pour la psychologie, tout comme pour les autres sciences : le monde tel que nous le trouvons, de faon nave et non critique. Cet intrt pour la perception pure envahit toute la philosophie au XX me sicle, de Mach* et de la Gestalt la phnomnologie* (Husserl*, Heiddeger*, Merleau-Ponty* ). Cest dans ce cadre quil faut considrer les

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proprits esthtiques. Tout en comprenant bien que cest l que se trouvent les lments de toute esthtique formelle, qui se trouvent dans la ralit historique porteurs dhabits de circonstance idologiques ou philosophiques. Quelle que soit la culture envisage, nest pas esthtique nimporte quoi. Il y a sous le vernis historique des grands invariants de lesthtique . Cest prcisment les mettre en relief que sattelle toute tentative de formulation mathmatique de lesthtique. La satisfaction esthtique et le sentiment de plaisir la vision dune oeuvre recouvrent des expriences diverses qui fusionnent plus ou moins pour sous tendre lexclamation : Cest beau . Cependant la proprit esthtique la plus naturelle est attache un sentiment dintelligibilit explicite ou diffuse. La confusion ou lincomprhension ne sont pas naturellement la cause dun plaisir esthtique normal. Ce sont essentiellement diffrentes conceptions de lintelligibilit qui sont lorigine des diffrentes catgories conceptuelles de lesthtique. Depuis les Grecs lintelligibilit est associe lordre et la symtrie. Lordre et la symtrie sincarnent dans le nombre et les proportions, et transcendent la ralit terrestre en manifestant une uvre divine. Intelligibilit, esthtique, transcendance et mystique font bon mnage. Cest le cas chez les pythagoriciens, cest vident chez Platon (Time). Plotin et le no-platonisme relayent ce sentiment vers la culture chrtienne occidentale. Le no-platonisme par ailleurs contribue fortement assimiler intelligibilit et unit. Tout procde de lUn, y compris la beaut. LUn et la Beaut sont synonymes et traduisent lharmonie divine. Toute beaut peut tre considre comme une thophanie, manifestation divine dans un phnomnes naturel. Au Moyen Age, la beaut rside dans la manifestation de lintelligibilit du divin. U. Eco crit : Le got mdival navait affaire ni avec lautonomie de lart, ni avec lautonomie de la nature. Il impliquait plutt une apprhension de toutes les relations, imaginaires et supranaturelles, tablies entre lobjet contempl et un cosmos ouvert sur le transcendant. Il signifiait le discernement dans lobjet concret de la rflexion ontologique et de la participation de ltre et du pouvoir de Dieu . Le fameux quadrivium mdival : arithmtique, musique, gomtrie et astronomie, assemble quatre disciplines qui sont censes produire une ascension de lme. Ascension recherche avant tout par la musique, qui selon Boethius participe lunification de lunivers. La musique permet lme de participer au divin et lme sadapte aux

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proportions de lunivers par lexercice de la mimesis*, qui est lintelligibilit des choses de ce monde par leur conformit aux choses divines. Tout comme chez Platon la beaut est lintelligence du reflet de la forme dans lobjet de ce monde. Les mathmatiques sont pour lui un intermdiaire dans lascension vers les Formes*. Aux Temps Modernes lintelligibilit prend le visage de la rationalit*, sous linfluence du dveloppement des sciences. Rationalit quincarnent nouveau les mathmatiques. Une rationalit luvre depuis longtemps dans la thorie de la musique, une rationalit source de lharmonie. La musique baroque manifeste au plus haut point cette esthtique de la rationalit. Une rationalit des passions formule par Descartes et incarne par J.S. Bach. Une esthtique la mesure de lordre dans le monde rvl par Galile et Newton. Une esthtique de lordre conforte par la monte en puissance des monarchies europennes. Tous les penseurs et mathmaticiens de Descartes Leibniz, de Gassendi Euler voient dans la musique lexpression dune esthtique rationnelle architecture par les mathmatiques. Le rationalisme est luvre dans la musique baroque travers la doctrine des affections, selon laquelle les motions humaines sont intelligibles par catgorisation en strotypes clairs et distincts, comme la joie, la colre, lamour, la haine....Ces motions sont traduisibles en motifs musicaux, que le compositeur combine pour traduire ses sentiments. La nature statique et schmatique de ce systme et le fait que ctait l un produit typique de lenvironnement rationnel du XVII me sicle est justement remarqu par Bukofzer, historien de la musique baroque. Il crit : les moyens de la reprsentation verbale dans la musique baroque ntaient pas directs, psychologiques ou motionnels, mais indirects, cest dire intellectuels et imags. . La composition musicale tait un processus intellectuel plutt quune expression intuitive de lmotion. Lattention tait dirige vers la manipulation de rgles et de mots, et par la traduction rationnelle dides extra musicales par la notation musicale. Jacop Opper ajoute : La doctrine des affections constitue la rhtorique musicale du baroque. Cest un vocabulaire systmatique qui a son origine dune part dans lancien art oratoire et dans ses figures linguistiques, et dautre part dans la psychologie mcaniste du 17 me sicle. . Une telle rigueur du systme des formes sexprime aussi dans la tragdie classique, genre littraire pilote de lge baroque. La juste cadence imposait au discours la double symtrie de la csure et de la rime, et le regard du roi plac au point de

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perspective ordonnait tout le spectacle en suivant laxe central du thtre Michel Baridon. Les deux grands tournants du sicle des lumires. . Lesthtique des raisons est donc une esthtique de lintelligibilit mcaniste. En crivant le clbre article Beau de lEncyclopdie en 1753 Diderot ne se dmarque pas de ce rationalisme baroque, tout en tentant de le justifier comme une donne naturelle. Voil donc nos besoins et lexercice le plus immdiat de nos facults, qui conspirent aussitt que nous naissons nous donner des ides dordre, darrangement, de symtrie, de mcanisme, de proportion, dunit.... Et pourtant lEsprit du Sicle a dj chang. Au mcanisme strict succde une conception plastique des phnomnes de la nature et de la pense. Cest que la mcanique nest plus la science dominante (avec lastronomie) et que les sciences de la vie savancent sur le devant de la scne. La mcanique elle mme se transforme ; la formulation au XVIII me sicle de principes variationnels (Maupertuis) met loptimalit au cur de la mcanique au dpens de lordre rigoureux des quations du mouvement. Au principe de simplicit incarn par lordre ou la symtrie, succdent des conceptions faisant part loptimalit ou la perfection. A laffirmation dune rigueur succde la mise en place dune dialectique, dun compromis. Locke, Buffon, Linn, Boyle, Lavoisier sont les figures marquantes de ce sicle de lhistoire naturelle, de la botanique, de la physiologie et de la chimie. A la rigueur des formes lesthtique de ce sicle sensible substitue lintelligibilit du foisonnement et de la richesse des formes, ce qui sexprime naturellement par un compromis entre varit et mise en ordre. Francis Hutcheson, clbre philosophe de lesthtique, formule en 1725 une telle dialectique des tendances contraires. Les figures qui suscitent en nous les ides de beaut semblent tre celles o lon trouve une uniformit au sein de la varit. Ce que nous appelon beau dans les objets, pour sexprimer dans un style mathmatique, semble rsider dans un rapport compos duniformit et de varit.

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Leibniz, qui en matire desthtique sen tenait la ralisation de lunit par laccord des proportions entre composants, avait pourtant formul des ides sur loptimalit sans les appliquer lesthtique. Leibniz est au tournant dune rvolution conceptuelle considrable qui va mener jusqu la formalisation mathmatique de lesthtique. A lordre Leibniz substitue lintelligibilit par la simplicit. Pour ce qui est de la simplicit des voyes de Dieu, elle a lieu proprement lgard des moyens, comme au contraire la varit, richesse ou abondance y a lieu lgard des fins ou effects. Et lun doit estre en balance avec lautre, comme les frais destins pour un bastiment avec la grandeur et la beaut quon y demande. Il est vrai que rien ne couste Dieu, bien moins qu un Philosophe qui fait des hypothses pour la fabrique de son monde imaginaire, puisque Dieu na que des dcrets faire, pour faire naistre un monde rel ; mais en matire de sagesse les decrets ou hypothses tiennent lieu de dpense mesure quelles sont plus indpendantes les unes des autres : car la raison veut quon vite la multiplicit dans les hypothses et principes, peu prs comme le systme le plus simple est toujours prfr en Astronomie. Leibniz en fin connaisseur de la philosophie scholastique se fait l lcho de Guillaume dOckham, qui avec son fameux rasoir disait quil ne fallait pas faire dhypothses complexes l o lon pouvait en faire de simples. Mais la grande originalit de Leibniz est de mettre en balance dialectique la simplicit des moyens avec la richesse des fins. La simplicit des moyens rentre pour ainsi dire dans le calcul de loptimum. ....non seulement rien narrive dans le monde, qui soit absolument irregulier, mais on ne saurait memes rien feindre de tel. Car supposons par exemple que quelcun fasse quantit de points sur le papier tout hazard, comme font ceux qui exercent lart ridicule de la Gomancie, je dis quil est possible de trouver une ligne gomtrique dont la motion soit constante et uniforme suivant une certaine rgle, en sorte que cette ligne passe par tous ces points, et dans le mme ordre que la main les avoit marqus. Et si quelcun traoit tout dune suite une ligne qui seroit tantost droite, tantost cercle, tantost dune autre nature, il est possible de trouver

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une notion ou regle ou equation commune tous les points de cette ligne en vertu de la quelle ces mmes changements doivent arriver. Et il n y a par exemple point de visage dont le contour ne fasse partie dune ligne Geometrique et ne puisse estre trac tout dun trait par un certain mouvement regl. Mais quand une regle est fort compose, ce qui luy est conforme passe pour irrgulier. Ainsi on peut dire que de quelque maniere que Dieu auroit cr le monde, il auroit tousjours est rgulier et dans un certain ordre general. Mais Dieu a choisi celuy qui est le plus parfait, cest dire celuy qui est en mme temps le plus simple en hypotheses et le plus riche en phenomenes, comme pourroit estre une ligne de geometrie dont la construction seroit aise et les proprietes et effects seroient fort admirables et dune grande tendue. Si cest l le meilleur des mondes possibles stonne Candide, alors quoi ressemblent les autres. Lhorreur nest elle dj pas son comble ! Voltaire na pas peu contribu rendre clbres les thses de Leibniz tout en les travestissant. Car lessentiel nest pas dans une optimalit absolue mais dans loptimalit qui sexprime par la dialectique varit/simplicit. Il semble que la trop grande richesse de la rflexion philosophique de Leibniz ait empch les commentateurs de donner ce texte limportance quil mrite, la lumire en particulier des thories actuelles de la complexit* et de la calculabilit*, qui ouvrent la voie une esthtique mathmatique*.

ESTHETIQUE DES PROPORTIONS Le Time de Platon* est certainement la plus ancienne source crite o apparaissent des raisonnements sur les proportions qui constituent le cadre o plus tard, en particulier chez Euclide, sera formule la notion de section dore. Du point de vue de lesthtique Platon sinscrit dans la tradition pythagoricienne de ltude des proportions. Mais il faut bien prciser que le mot proportion nous vient ici de Cicron, qui a traduit en latin le Time au 1 er sicle aprs J.C., et rendu le terme platonicien analogia par le latin proportio. Traduction heureuse car lanalogie platonicienne cest fondamentalement lgalit de deux rapports. Mais il ne faut pas que cette formulation mathmatique vienne cacher le sens profond de lanalogia qui est la ressemblance. Cette ressemblance entre les formes sensibles et les formes intelligibles, entre les choses et

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les ides, qui constitue la clef de vote de toute la pense platonicienne. Lesthtique platonicienne est dailleurs une esthtique de la participation du sensible lintelligible, qui sera porte son paroxysme par les no-platoniciens*. Quant au terme latin analogia, il va, en particulier lpoque mdivale, finir par dsigner une problmatique de lambigut et de lquivoque. Si lanalogie platonicienne est une doctrine de la certitude, exprime par la gomtrie, lanalogie mdivale, comme en un sens lanalogie* moderne, renvoient la vraisemblance, concept minemment probabiliste. Lanalogie sinsre dans les dmarches inductives ou dans les procds de simulation. Une longue analyse du texte du Time de Platon, permet de conclure que si lon pose la question de savoir si Platon dfinit le concept lui mme de proportion comme une forme esthtique abstraite, la rponse est totalement ngative. On ne trouve chez Platon aucune thorie esthtique des proportions en tant que proportions. Il ne semble donc pas quil faille attribuer la tradition pythagorico-platonicienne une expression mathmatique explicite dune esthtique des proportions. Mme si dans La Mtaphysique (M3, 1078a30) Aristote* dclare : Les formes les plus hautes du Beau sont lordre, la symtrie, le dfini, et cest l surtout ce que font apparatre les sciences mathmatiques . Dans ces conditions les multiples affirmations de la littrature sur lemploi du nombre dor* ou de la section dore dans la faade du Parthnon sont autant de plaisanteries, mises en place par dhabiles manipulations des dimensions de ldifice. Le livre de E.H. Huntley qui constitue une source classique sur le nombre dor* ne se prive pas de cette fantaisie gratuite. Tout au plus peut on remarquer quau thtre dEpidaure (IV sicle av J.C.) il y a 55 gradins rpartis en deux sries de 34 et 21 rangs. Trois nombres successifs de la srie de Fibonacci* dont les rapports sont trs proches du nombre dor. Mais les grecs ne le savaient pas. Et ils navaient pas les concepts permettant de passer librement de larithmtique la gomtrie. On peut sans doute dire la mme chose des cas avrs de connaissance de la srie de Fibonacci pour des raisons pratiques calculatoires. Cest le cas en Inde au Moyen-Age . La premire

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affirmation connue du rapport entre srie de Fibonacci et division en extrme et moyenne raison date dune lettre de Kepler de 1608 . Il y a de la part de lpoque moderne, et plus rcemment encore sous linfluence dcrits comme ceux de Mathyla Ghyka , une distorsion des conceptions pythagorico- platoniciennes par des considrations formalistes du nombre qui nont de sens qu partir du XVII me sicle. Cest une vision moderniste de larithmtique et de la gomtrie qui alimente les spculations sur le rle esthtique du nombre dor. Des auteurs aussi informs quEdgard de Bruyne ou Umberto Eco , tout en dcrivant des esthtiques de la proportion au Moyen-Age, prennent de nombreuses prcautions vis vis de telles interprtations modernistes. Ainsi E. de Bruyne, exposant la doctrine de Boce, avertit quil ne se laissera pas influencer par les hypothses modernes sur la Section dOr ou par les discussions sur son caractre gomtrique ou arithmtique . Et U. Eco, dans un paragraphe sur lEcole de Chartres, relais important de la pense du Time dans loccident mdival, remarque que : Dans cette conception, on note que dj la rigidit des dductions mathmatiques se trouve tempre par un sentiment organique de la nature. Ni Guillaume de Conches, ni Thierry de Chartres, ni Bernard Sylvestre ou Alain de Lille ne nous parlent dun ordre mathmatique inerte ; ils nous parlent en revanche dun processus organique dont nous pouvons toujours rinterprter la croissance en remontant lAuteur : en voyant dans la seconde Personne de la Trinit la cause formelle, le principe organisateur dune harmonique esthtique dont le Pre constitue la cause efficiente et dont lEsprit Saint est la cause finale, amor et connexio, anima mundi. Ce nest pas le nombre, cest la nature qui est rgente de ce monde (Regula Mundi selon Alain de Lille) . Si on remplace la Trinit par les quatre lments, Platon ne disait pas autre chose. On est bien loin dune esthtique mathmatique. Dans une magistrale tude des faades des cathdrales, Thierry de Champis est oblig davouer que : Si lon cherche les rapports simples selon lesquels sont tags les axes horizontaux majeurs dune (le faade gothique, on ne trouve rien. Pas mme de rapport nombre dor).

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Cependant exceptionnellement, il note que : A Amiens, la distance AF qui mesure lespace entre axes du portail central et des portails latraux est divise suivant le nombre dor pour implanter les contreforts C et C qui marquent lextrieur la largeur de la nef . Ce qui traduit tout au plus lemploi de constructions gomtriques, o comme dans larchitecture dAsie centrale, le nombre dor peut accidentellement se glisser. Mais pas de trace de son emploi systmatique et dlibr. Il serait nouveau tout fait anachronique et mystifiant de tirer argument de ce que les constructeurs de cathdrales utilisaient une pige constitue de cinq tiges, correspondant chacune une unit de mesure de lpoque, relatives au corps humain et exprimes en nombre de lignes (environ 2mm) : La paume 34 lignes La palme 55 lignes Lempan Le pied 89 lignes 144 lignes

La coude 233 lignes Ces cinq nombres font partie de la suite de Fibonacci : 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377.mais il faudra attendre le XVII sicle pour savoir que le rapport entre deux termes successifs tend vers le nombre dor. Et pourtant tout au long des sicles, avec des appellations varies, on trouvera raffirm lidal dune esthtique des proportions mais sans vritable formulation quantitative, fortiori mathmatique. Les grecs, pour nommer la beaut, utilisaient des termes qui dsignaient la disposition, larrangement ou lordre des parties : symmetria pour la beaut visible, harmonia , consonance, pour la beaut audible, ou taxis pour lordre. Cest sans doute chez Plotin que lon trouve cette esthtique clairement formule ( Du Beau. Ennades) : La beaut rside dans laccord et la proportion des parties entre elles et avec le tout . Mais part les fractions simples des harmonies musicales, et lemploi de fractions comme 5/8, 1/8, ou 1/3, on ne trouve pas de chiffrages prcis des proportions esthtiques.

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Platon lui mme sest born des affirmations gnrales : Cest toujours beau et vertueux de conserver la mesure et les proportions ( Philbe 64E), Le laid signifie simplement labsence de mesure ( Sophiste 228A). Au 1er sicle avant J.C. Vitruve avait dj exprim cela dans le domaine de larchitecture. Nous le donnons dans le texte franais du XVI me sicle r orthographi : La composition des temples consiste en symtrie, de laquelle tous Architectes doivent diligemment entendre le secret. Cette symtrie est engendre de proportion que les Grecs nomment Analogie. Proportion est un certain rapport et convenance des membres ou particularits toute la masse dun btiment et de cela vient se parfaire la conduite dicelles symtries. Or ny a - t -il ni Temple ni autre difice qui puisse avoir grace de bonne structure sans symtrie et proportion, et si la convenance nest garde en toutes ses parties aussi bien quen un corps humain parfaitement form. De la composition maisons sacres, ensemble symtries du corps humain. Chapitre I Le corps humain comme talon de la beaut, voil une ide que lon retrouve partout et de tout temps. Chez Leonardo da Vinci et Drer, dans lEncyclopdie de Diderot* et chez Le Corbusier avec son fameux Modulor. Saint Augustin la formulera pour le monde chrtien : Quid est corporis pulchritudo, congruentia partium . Cette congruence dont parlait dj Cicron sous le nom daptum. Saint Augustin affirme avec force : Toute chose ne plait que par sa beaut, dans sa beaut par les formes, dans les formes par les proportions, dans les proportions par les nombres (De ordine. II, 15, 42) des des

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Mais Saint Augustin (354-430) distingue le beau (pulchrum) comme un en soi absolu, oppos au laid et au difforme, et ladapt (aptum) qui est relatif- une chose se trouve adapte par rapport une autre. Lapte est fond sur le lien entre les parties et le tout, la beaut est absolue. Bien plus tard Alberti distinguera la beaut des embellissements. Labsolu de la beaut est bien sr le reflet de la beaut divine. Dans ses considrations sur la beaut du monde Augustin subit linfluence des crivains antiques et des crivains chrtiens qui soulignaient lunit et la cohrence de toutes les parties de lunivers et insistaient sur lunit et lharmonie du corps humain. La comparaison de lhomme au temple de Dieu tait trs rpandue au Moyen Age. Augustin considrait comme un vritable prodige la correspondance entre lhomme et le monde, doctrine de lanalogie entre le microcosme et le macrocosme , donnant la considration des proportions un caractre symbolique bien loign de toute pense mathmatique. Ainsi on trouve chez Augustin un rapprochement entre les proportions du corps humain et les proportions de lArche de Noe (Cit de Dieu XV, 26 ) qui sont donnes comme : longueur 300 coudes, largeur 50 et hauteur 30. La taille de lhomme, sa largeur et son paisseur sont dans les rapports 300:50:30 cest dire 1,1/6,1/10. On retrouvera ces mmes proportions avec la mme analogie avec celles de larche au XV me sicle chez Ganaccio Manetti, dcrivant le projet de la basilique Saint Pierre, conu par L.B. Alberti. Alberti lui mme rapporte ces proportions dans son trait De re aedificatori ( IX, 7). Le grand Alberti (1404-1472), artiste et savant, dont Andr Chastel (16) dit quil lve larchitecture au rang des arts libraux. cette intellectualisation, se lie un effort de rationalisation complte : tout dans ldifice se calcule et sanalyse, le beau est la valeur absolue dun organisme esthtique, dont rien ne peut tre modifi. Cette beaut fait rayonner dans lme humaine une joie pure, suscite un accord irremplaable entre lhomme et lunivers : par le calcul mathmatique, le jeu des proportions, ou en termes emprunts au Time de Platon, des mdits Alberti dclare que : la beaut est un accord ou une certaine conspiration, sil faut parler ainsi, des parties en la totalit, ayant son nombre, sa finition et sa place, selon que requiert la suscite correspondance, absolu certes et principal fondement de nature .

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Aprs ces belles paroles, Alberti mathmaticien, dclare croire en une profonde unit de la nature au nom de laquelle il adopte une correspondance entre les intervalles musicaux et les proportions en architecture. car (certes) ainsi va la chose, considr que les nombres causans [ qui sont la cause] que la concordance des voix se rende agrable aux aureilles, ceulx la sans autres [ceux l seuls] font aussi que les yeulx et lentendement se remplissent de volupt merveilleuse . Et de l vient tout le systme des proportions en usage la Renaissance. Un systme de rapports arithmtiques simples, pour des gens qui assimilent encore note musicale et longueur de cordes. Les architectes de la Renaissance cherchent construire une musique visible. Les proportions musicales exprimant comme une structure interne universelle on cherche les transposer dans le domaine cosmologique (musique des sphres clestes), anthropomtrique (harmonie du corps humain), alchimique et sotrique, et bien sur architectural. Nous voil renvoys Platon et Pythagore. A peine un sicle plus tard, Palladio ne procdera pas autrement. Il est peu probable dans ces conditions que toutes ces esthtiques des proportions aient fait usage de nombres irrationnels ( fortiori du nombre dor). Ainsi en labsence de vritables rgles mathmatiques dfinissant lesthtique des proportions, on doit reconnatre quil sagit l bien souvent dun discours gnral plutt que de formules opratoires. On ne peut ainsi qutre daccord avec U. Eco : Ainsi semble-t-il, tous les sicles on a parl de la Beaut de la proportion, mais selon les poques, en dpit des principes arithmtiques et gomtriques affirms, le sens de cette proportion a chang. Assurer quil doit y avoir un juste rapport entre la longueur des doigts et la main, et entre celle ci et le reste du corps, cest une chose ; dterminer le bon rapport tait une affaire de got qui pouvait voluer au fil des sicles. Et en effet, il y a eu divers idaux de la proportion. La proportion des premiers sculpteurs grecs ntait pas la mme que celle de Polyclte, les proportions musicales de Pythagore ntaient pas celles de mdivaux, car la musique quils estimaient agrable tait diffrente. Les btisseurs de cathdrale suivaient un critre proportionnel bien eux, diffrent de celui de Palladio. Pourtant de nombreux spcialistes contemporains ont tent de dmontrer

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que les principes dune proportion idale, y compris la ralisation du nombre dor, se retrouvent dans les uvres de tous les sicles, mme quand les artistes ignoraient les rgles mathmatiques correspondantes. Si on conoit la proportion comme rgle rigoureuse alors on saperoit quelle nexiste pas dans la nature, et que lon peut rejoindre les argumentations de Burke au XVIII sicle, qui nie que la proportion soit un critre de Beaut . Au XVIII sicle en effet on tablit la diffrence qui existe entre la physiologie de la vue et la physiologie de laudition, ce qui contribue discrditer les analogies entre les proportions musicales et les proportions gomtriques visuelles. En fait il y a longtemps dj que lesthtique des proportions nest plus dominante. Plotin est le premier a lavoir mis en cause, arguant du fait que des choses simples, donc sans composition, peuvent tre belles. Telles le soleil, la lumire ou lor, dont la beaut rside dans lclat. Lesthtique mdivale a souvent suivi Plotin. Ainsi PseudoDyonisius ( De divinis nominibus IV, 7) formule le double critre de la beaut comme proportio et claritas . Il est suivi par Robert Grossetete qui tout en dcrivant la beaut comme proportion, maintient que la beaut de la lumire nest pas base sur le nombre, la mesure, le poids ou quoique ce soit de semblable, mais sur la vue ( Hexaemeron 147,V) . Position adopte par Thomas dAquin dans la Summa Theologica : Pulchrum consistit in quadam claritate et proportione . Position soutenue par lAcadmie Platonicienne de Florence, dont le chef Marsile Ficin remarquait : Certains regardent la beaut comme un arrangement des parties composantes, ou pour utiliser leur langage comme la commensurabilit ou la proportion..Nous nacceptons pas ce point de vue car ce type de disposition ne se produit que dans les corps composs et les choses simples ne pourraient donc pas tre belles. Et pourtant les couleurs pures, les lumires, les sons individuels, lclat de lor et de largent, le savoir, lme, sont pures et simples et nanmoins belles . (Convivium V,1) ESTHETIQUE MATHEMATIQUE Mthodologiquement le problme de lesthtique mathmatique est celui du beau ordinaire et semble analogue celui de l'information* selon Shannon. Mathmatiser la beaut comme on a

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mathmatis linformation. Rduire la beaut une structure des faits. Il s'agit d'un beau syntaxique dnu de toute connotation smantique. On doit pouvoir russir son sujet la mme disjonction, centrale dans la thorie de Shannon, entre le signe* et le sens*. Le beau ordinaire s'intresse la configuration du signal* et ignore son contenu signifi*. Il est l'objet de l'esthtique mathmatique qui trouve aujourd'hui une expression prcise dans le cadre de la thorie de la complexit*. Depuis le milieu du XIX sicle un certain nombre de thories ont russi oprer des disjonctions fondamentales entre la forme* et le contenu. La logique* mathmatique tout dabord, avec les consquences que lon connat pour les mathmatiques, la linguistique ensuite avec sa rpercussion sur la smiotique*, la thorie de linformation* enfin qui ne sintresse pas au sens mais se concentre sur la configuration des signaux. On peut dire quil y a chaque fois tentative de formuler une doctrine structuraliste*, privilgiant les structures aux dpens des objets. Nombreux sont les thoriciens de lesthtique* qui rveraient dune telle approche dans le domaine de lart et de lesthtique en gnral. Cest sans doute l lenjeu de ce que lon appelle la dfinition dune beaut ordinaire, dbarrasse de toutes ses connotations smantiques. Un problme qui se retrouve aujourdhui dans une problmatique la mode, celle de la simplicit* et de la complexit*, et dans les nombreuses tentatives de les exprimer dans le cadre de la thorie de linformation. Que la beaut soit un compromis entre le pouvoir de limaginaire et la restriction de la raison est une ide diversement formule par de nombreux philosophes, commencer par Kant. La thorie de linformation et de la complexit permet de formuler de manire mathmatique cette dialectique entre la surprise et lintelligibilit, linnovation et la lisibilit, en utilisant en fait les deux types les plus connus de complexit, la complexit alatoire* de Kolmogorov* et la complexit organise* de Bennett. La beaut mathmatise, beaut ordinaire sil en est, apparat comme un compromis entre le dsordre, vitant la banalit de lordre rptitif, et lordre introduit par la formulation raisonnable. Le problme des rapports entre beaut, harmonie et proprits mathmatiques a t largement pos et illustr dans l'Antiquit. Les fondements d'une dmarche faisant jouer un rle central aux proportions, aux relations numriques, aux proprits de symtrie*

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sont labors dans la "pense pythagoricienne" et relays par le platonisme vers la culture occidentale. Le rle, contest ou non, du nombre d'or*, l'utilisation des tracs rgulateurs par les peintres, les problmes de la perspective*, et la pratique et la thorie de l'architecture sont les manifestations les plus connues de recettes mathmatiques pour l'obtention de la beaut. Il y a l un immense domaine o l'art et la mathmatique se ctoient, s'observent, se fcondent mutuellement. Ce domaine s'enrichit de sicles en sicles des progrs des mathmatiques et de la pratique des artistes. Brillamment illustre par Albrecht Drer et Leonardo da Vinci cette synergie entre art et science va souffrir de l'isolement progressif des deux domaines, au point de ne pas constituer aujourd'hui une zone bien explore et bien intgre de la culture. Nanmoins les besoins de l'informatique et de l'intelligence artificielle sont en passe de remettre au premier plan la mathmatisation de l'art, de l'image numrique la musique informatique. Mais l'ducation gnrale dans ce domaine, reste totalement dvelopper. Il y a l des niches prodigieusement riches pour l'enseignement parallle de l'art et des mathmatiques. Cet enseignement s'il tait dvelopp devrait rvler que l'art ne fait pas tant appel la prcision numrique ou logique des mathmatiques qu' ces aspects moins connus et plus dlicats que l'on pourrait globalement appeler, "les mathmatiques qualitatives". Marquant par l, aprs tant de sicles, le retour en force du qualitativisme d'Aristote, dont le grand mathmaticien Ren Thom s'est fait l'aptre. Trs sommairement caractris ce mouvement peut tre appel "la disparition du nombre au profit du paysage". Entre l'art et les mathmatiques, le rapport est le mme qu'entre la physique et les mathmatiques. Une modlisation sans cesse battue en brche par la ralit. Ce n'est pas le monde qui est mathmatique, c'est notre esprit qui cherche l'tre. C'est nous qui cherchons enserrer le dsordre du monde dans le filet de l'ordre des mathmatiques. Avec plus ou moins de bonheur. Si bien qu'en dfinitive l'art comme les mathmatiques nous apprennent plus sur nous-mmes et notre esprit que sur la Nature. En cherchant mesurer la beaut, on cherche en fait caractriser la lisibilit. C'est l l'intrt des discours sur l'art en terme de complexit ou d'entropie. Des discours qui rencontrent des discours analogues dans les sciences cognitives, en particulier celles de la perception. Une certaine unit de pense et de formalisation se met en place au

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carrefour des sciences cognitives et des sciences du calcul. Cette dmarche rejaillit sur les conceptions de lesthtique. Cest le grand mathmaticien amricain G.D. Birkhoff* qui a le premier propos une mesure mathmatique de la beaut. Lexprience esthtique type peut tre regarde comme renfermant trois moments successifs : 1 un effort prliminaire ncessaire pour bien saisir lobjet, et proportionnel la complexit (C) de lobjet ; 2 le sentiment du plaisir ou mesure esthtique (M) qui rcompense cet effort prliminaire ; 3 ensuite la perception consciente que lobjet jouit dune certaine harmonie ou symtrie ou ordre (O), plus ou moins cach, qui semble tre une condition ncessaire, sinon suffisante, pour lexprience esthtique elle mme. Ainsi se pose presque immdiatement la question, de dterminer, dans un cas donn, jusqu quel point cette mesure esthtique nest que leffet de la densit des relations dordre, cest dire leur rapport la complexit. Et ainsi semble-t-il bien naturel de proposer une formule telle que M= O/C Le besoin esthtique bien connu de lunit dans la varit est videmment troitement li avec notre formule. La dfinition du beau comme prsentant le nombre maximum dides dans le minimum de temps, donne par le hollandais HEMSTERHUIS au XVIII me sicle, est aussi dune nature analogue. Cest le degr dorganisation compar la richesse des faits. Birkhoff na pas eu sur ce terrain de continuateurs immdiats. Il faut reconnatre que ses concepts de complexit et dordre sont bien intuitifs et vagues. Le franais Abraham Moles et lallemand Max Bense exprimeront une ide voisine en parlant du rapport entre loriginalit et lintelligibilit, et en formulant le problme esthtique dans le cadre de la thorie de linformation. Il faudra attendre la seconde moiti du sicle pour que lapparition des concepts de la thorie de linformation et ceux de la thorie du calcul et de la complexit, suscitent des mises en forme mathmatiques plus prcises. La complexit de Kolmogorov, complexit alatoire*, mesure le degr dalatoire de lobjet alors que la complexit temporelle ou complexit organise*, dfinie par Bennett, en mesure le degr dorganisation.

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On a trs justement remarqu que dans la formule esthtique de Birkhoff les deux termes correspondent prcisment ces deux types de complexit. Lordre signifie en fait simplicit de la description. Plus lalgorithme descriptif est court plus lobjet prsente dordre. Cest l la complexit de Kolmogorov. Quant la complexit, cest le temps ncessaire pour engendrer lobjet par lalgorithme minimal. Cest la complexit de Bennett. Ainsi la formule de Birkhoff reprsente un compromis entre la longueur dun programme minimal et le temps dexcution. Un compromis entre la richesse (la multiplicit) des faits et leur organisation Il ne faut cependant pas ignorer que mme ces considrations sur la complexit dpendent toujours dun point de vue dobservateur et que lon ne sait pas vraiment quel parti choisit la perception. Si bien que lesthtique mathmatique nest que la formalisation des choix perceptifs du sujet humain et ninstaure pas une vritable ontologie de luvre dart.

ETANCE Le fait dtre. ETANT ETAT L'tat d'un systme physique est une caractrisation de ce systme par l'information* que l'on possde sur lui. Ce n'est en gnral pas une caractrisation descriptive des diffrentes parties du systme. C'est en ce sens que l'tat ne dcrit pas l'tre du systme. C'est une caractrisation fonctionnelle du systme, permettant d'en calculer l'volution* et les comportements face aux actions qui s'exercent sur lui. La notion dtat (du latin stare, se tenir debout) soppose initialement de faon ontologique la notion de processus (Cf. les drivs, statique, stationnaire*). Cette opposition est battue en brche par lide galilenne que le mouvement est un tat, puis par le dveloppement de lanalyse* qui permet de penser tout processus comme successiondtats instantans.

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L'tat, est en gnral la caractristique qui intervient dans les quations diffrentielles fondamentales de la thorie. L'tat est le minimum d'information ncessaire pour calculer l'volution ou prvoir les ractions.. C'est la fois la mmoire du systme et son potentiel futur. L'tat contient donc tout ce qu'il faut savoir du pass pour prvoir l'avenir. C'est un ensemble de variables suffisamment riche en information sur le systme. Caractriser un systme par un tat revient supposer que ce systme a un comportement dterministe*, c..d. que les trajectoires dans lespace des tats ne se coupent jamais. Un changement d'tat correspond un changement de notre information sur le systme. L'tat concentre ce que le systme a t et ce qu'il peut tre. Ainsi en Mcanique Classique, l'tat d'un systme de particules est dfini par l'ensemble des positions et des vitesses des particules chaque instant (Espace de phase*). C'est cet ensemble qui volue selon les quations de Newton. Seul le prsent immdiat intervient, l'volution passe plus lointaine s'est dissoute dans l'tat du moment, mais son information demeure tout en se transformant. En Mcanique Quantique, l'tat d'un systme peut tre dfini par une fonction d'onde* (tat pur*) ou par une matrice densit* (tat mixte*) qui, en l'absence d'observation, volue selon l'quation de Schrdinger* ou une quation qui en drive. Cest linformation que lon possde sur le systme. Ltat pur est le maximum dinformation que lon peut avoir sur le systme, mais linformation que lon possde peut tre infrieure, ce qui est le cas pour ltat mixte. Mais en prsence d'une mesure*, l'tat est modifi, car l'on acquiert de l'information. Cette modification n'est pas ncessairement une modification physique relle du systme. La notion d'tat en M.Q. est caractristique d'une dmarche qui considre le systme physique comme une bote noire* et se limite donner une caractrisation qui permette de calculer des rsultats de mesures possibles lorsque le systme est soumis certaines actions extrieures. En M.Q. ltat ou la fonction donde (reprsent par le symbole ) nest pas un attribut* du systme mais lattribut dune procdure (prparation*). Un systme physique tout seul na pas dtat. On pourrait tre tent de dire quun systme prpar par une procdure se trouve dans un tat . Cependant cette phrase apparemment innocente conduit des paradoxes chaque fois que lon effectue une mesure et que ltat est rduit.

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La proprit principale dun tat en mcanique quantique est dappartenir un espace vectoriel*, un espace de Hilbert* et de satisfaire de ce fait au principe de superposition des tats*. Ltat participe une prise en compte des possibilits du systme et constitue linstrument de base du calcul de probabilit quantique. Dune manire gnrale un tat en mcanique quantique est un vecteur dun espace de Hilbert, dit vecteur dtat se rduisant souvent une fonction donde* (tat pur*).. A laide dun ensemble dtats on peut construire de nouveaux tats par superposition* (tat pur*), par mlange* (tat mixte*), ou par somme de produits (tat enchevtr*). Pour tenir compte de tous les cas possibles dtats on peut avoir recours une reprsentation gnrale de ltat par une matrice densit*. Sans altrer lesprit de ce qui vient dtre dit il faut faire remarquer que la formulation de la mcanique quantique requiert en toute rigueur mathmatique lemploi en plus de la notion de fonction* celle de distribution*, et par l mme en plus de la notion despace de Hilbert celle d espace de Hilbert quip* (rigged Hilbert space). Lors de la formulation initiale de la mcanique quantique ces notions nexistaient pas et Dirac a du y suppler en utilisant la notion trange de fonction . Ceci a suscit et suscite toujours vis vis des exposs traditionnels un sentiment de malaise de la part des mathmaticiens.

ETAT COHERENT (de la lumire). Etat du champ quantique du rayonnement, pour lequel les valeurs moyennes des champs lectriques et magntiques, ainsi que la valeur moyenne de l'nergie, sont les mmes que pour les quantits correspondantes dans un tat d'un champ lectromagntique classique. ETAT COMPRIME (de la lumire)

ETAT ENCHEVETRE Etat dun systme quantique qui prsente une situation denchevtrement*. Cest le cas des systmes de particules en

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interaction o ltat global ne peut tre reprsent comme un simple produit dtats des particules composantes. Il est en gnral reprsent comme une somme de produits dtats. avec permutation des particules. Cette reprsentation simpose en particulier dans les cas de particules identiques indiscernables* pour satisfaire au principe de symtrie les concernant. Pour un tat enchevtr les particules individuelles ne sont pas reprsentes par des tats purs* mais par des tats mixtes*. Ltat enchevtr dcrit un tat global sans que lon puisse sparer dans cette description les particules, mme si celles ci sont sparables spatialement. Un tat de mlange* quantique, trajectoires emmles ? Comme on ne peut pas attribuer de proprits individuelles chaque particule, il existe des corrlations spcifiques entre le comportement des diffrentes particules Corrlations quantiques* qui sont prsentes jusquaux trs grandes distances entre particules bien au del de la porte des forces ordinaires en particulier lectromagntiques. Ces corrlations sont en fait responsables de lidentit des difices grand nombre de particules (atomes, molcules, corps solides). Lenchevtrement apparat comme la proprit quantique la plus importante pour la constitution de lunivers tel quil se prsente.

ETAT EXCITE Etat propre* de lnergie autre que ltat fondamental*. Cest labsorption dnergie (en particulier sous forme lumineuse) qui fait passer de ltat fondamental* un tat excit. Le retour ltat fondamental saccompagne de perte dnergie (en particulier sous forme de rayonnement*). La mcanique quantique ne fournit pas de description physique des transitions entre tats, en accord avec son caractre de bote noire*.

ETAT DE FOCK (ou ETAT nombre d'occupation fix) Etat d'un champ quantique* (champ lectromagntique ou champ lectronique) o le nombre de quanta ou de particules est dfini

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dans chaque mode du champ. Si ce nombre est gal zro, on a un tat de Fock particulier, l'tat de vide quantique*.

ETAT FONDAMENTAL Etat propre* de lnergie correspondant la valeur la plus basse de lnergie pour un systme quantique. Cest ltat qui caractrise le systme en labsence de toute perturbation extrieure. Ltat de vide quantique* est un tat fondamental. ETAT MENTAL ETAT MIXTE Etat dun systme quantique qui se prsente comme un mlange* dtats purs*. On nest pas trs sur dans quel tat on a prpar le systme parmi un ensemble dtats purs possibles ou bien on est en prsence dun ensemble statistique de systmes. Il nest pas dfini comme un ensemble de grandeurs physiques dtermines, mais comme un ensemble de probabilits de voir raliser un des tats du mlange. Il est reprsent non par un vecteur dtat* mais par une matrice densit*. La valeur moyenne dune observable* dans un tat mixte est gale la somme du produit des diffrentes probabilits par la valeur moyenne de lobservable pour les diffrents tats purs qui entrent dans le mlange. De ce fait la diffrence dune superposition dtats* il ny a pas dinterfrence entre les tats composants, car dans le calcul dune moyenne ce sont des moyennes qui sajoutent et non pas des tats. Comme exemple dtat mixte on peut donner un faisceau de particules non polarises ou un gaz dans un thermostat. Le concept dtat mixte joue un grand rle dans la statistique quantique* et dans la thorie de la mesure*. ETAT PROPRE Dune manire gnrale un tat propre dun oprateur* est un vecteur de lespace de Hilbert* qui sous laction de loprateur se borne tre multipli par un nombre rel ou complexe. Ce nombre est appel valeur propre* correspondante. Cest une notion trs gnrale de la physique mathmatique. Un systme quantique est caractris par un tat propre pour une observable*(oprateur*) lorsque les rsultats possibles des mesures de cette observable ne prsentent aucune dispersion*

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statistique. A un tat propre correspond une valeur certaine bien dtermine dune observable, dite de mme valeur propre. Une observable peut possder de nombreux tats propres et de nombreuses valeurs propres associes. Si ce nombre est fini ou infini dnombrable on dit que lobservable possde un spectre* discret ; cest sous cette forme que la mcanique quantique traduit le phnomne exprimental de la quantification*.

ETAT PUR Etat dun systme quantique que lon peut dcrire par un vecteur* dans un espace de Hilbert* (fonction donde*) ou par une superposition* de vecteurs. Les tats dun systme quantique les plus gnraux ne sont pas des tats purs mais des tats mixtes*. Un tat pur correspond une information complte et maximale sur un systme quantique. Il est dfini par un ensemble complet de grandeurs physiques indpendantes pouvant avoir simultanment des valeurs dtermines. Ainsi ltat dune particule libre est totalement dfini si lon connat les trois composantes de limpulsion* et la projection du spin* sur une direction dfinie. Toute mesure dune observable dans un tat pur, produit un tat mixte*. Ce qui signifie quune superposition* dtats se transforme en mlange* dtats. Distinction physique fondamentale entre superposition* et mlange*.

ETAT STATIONNAIRE Etat dun systme physique qui volue en gardant une valeur constante certaines grandeurs caractristiques. Etat dun processus stationnaire*. Ainsi les ondes stationnaires*, obtenues par rflexion dune onde sur un obstacle (phnomne dinterfrence*) prsentent un ensemble de maxima et de minima damplitude fixes dans lespace. Pour un systme quantique dans un tat stationnaire toutes les valeurs moyennes des observables restent constantes dans le temps. Cet tat stationnaire est le produit dune fonction despace par une fonction complexe du temps (Sparation des variables). La fonction despace est solution de lquation de Schrdinger* indpendante du temps et par l mme ltat stationnaire est un tat propre* de lnergie.

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Dans un tat stationnaire un systme quantique (un atome par exemple) nmet pas de rayonnement*. Cest par transition dun tat stationnaire un autre que le systme met ou absorbe du rayonnement* dont la frquence* est lie la variation dnergie entre les deux tats propres par la formule fondamentale E2 - E1 = h o h est la constante de Planck*. La mcanique quantique ne dmontre pas cette formule mais ladmet comme principe essentiel de raccord avec la ralit exprimentale. Elle ne fournit dailleurs aucune considration sur un tat transitoire* possible entre les deux tats propres. Cest l une des zones dombre les plus marquantes de la mcanique quantique.

ETAT TRANSITOIRE Tout systme physique qui volue vers un tat stationnaire se trouve dans un tat dit transitoire. Cest le cas au dmarrage dune volution ou lvolution dun tat stationnaire* un autre. On parle aussi de rgime transitoire pour marquer le fait quaucune variable nest stabilise ce qui caractriserait lapparition dun tat stationnaire. Dans les phnomnes de production du son musical les tats transitoires entre les notes jouent un rle fondamental dans ce que lon qualifie dinterprtation musicale. ETENDUE (Encyclopdie) ETENDUE, s. f. (Ordre encyclopdique, Sens, Entendement, Philosophie, Mtaphysique.) On peut considrer l'tendue comme sensation, ou comme ide abstraite; comme sensation, elle est l'effet d'une certaine action des corps sur quelques - uns de nos organes; comme ide abstraite, elle est l'ouvrage de l'entendement qui a gnralis cette sensation, & qui en a fait un tre mtaphysique, en cartant toutes les qualits sensibles & actives qui accompagnent l'tendue dans les tres matriels. La sensation de l'tendue ne peut tre dfinie par cela mme qu'elle est sensation; car il est de l'essence des notions particulieres immdiatement acquises par les sens, ainsi que des notions intellectuelles les plus gnrales formes par l'entendement, d'tre les dernieres limites des dfinitions, & les derniers lmens dans lesquels elles doivent se rsoudre. Il suffira donc de rechercher auxquels de nos sens on doit rapporter cette sensation, & quelles sont les conditions requises pour que nous puissions la recevoir.

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Supposons un homme qui ait l'usage de tous ses sens, mais priv de tout mouvement, & qui n'ait jamais exerc l'organe du toucher que par l'application immobile de cet organe sur une mme portion de matiere; je dis que cet homme n'auroit aucune notion de l'tendue, & qu'il ne pourroit l'acqurir que lorsqu'il auroit commenc se mouvoir. En effet il n'est qu'un seul moyen de connotre l'tendue d'un corps; c'est l'application successive & continue de l'organe du toucher sur la surface de ce corps: ce ne seroit point assez que ce corps ft en mouvement tandis que l'organe seroit en repos, il faut que l'organe lui mme se meuve; car pour connotre le mouvement il faut avoir t en mouvement, & c'est par le mouvement seul que nous sortons pour ainsi dire de nous - mmes, que nous reconnoissons l'existence des objets extrieurs, que nous mesurons leurs dimensions, leurs distances respectives, & que nous prenons possession de l'tendue. La sensation de l'tendue n'est donc que la trace des impressions successives que nous prouvons lorsque nous sommes en mouvement: ce n'est point une sensation simple, mais une sensation compose de plusieurs sensations de mme genre; & comme c'est par les seuls organes du toucher que nous nous mettons en mouvement, & que nous sentons que nous sommes en mouvement, il s'ensuit que c'est au toucher seul que nous devons la sensation de l'tendue. On objectera peut - tre que nous recevons cette sensation par la ve, aussi bien que par le toucher; que l'oeil embrasse un plus grand espace que la main n'en peut toucher, & qu'il mesure la distance de plusieurs objets que la main ne sauroit atteindre mme avec ses instrumens. Tout cela est vrai, mais n'est vrai que de l'oeil instruit par le toucher; car l'exprience a dmontr qu'un aveugle de naissance, qui la ve est rendue tout - - coup, ne voit rien hors de lui, qu'il n'apperoit aucune analogie entre les images qui se tracent dans le fond de ses yeux & les objets extrieurs qu'il connoissoit dj par le toucher; qu'il ne peut apprtier leurs distances ni reconnotre leur situation, jusqu' ce qu'il ait appris voir, c'est - - dire remarquer les rapports constans qui se trouvent entre les sensations de la ve & celles du toucher: par consquent un homme qui n'auroit jamais exerc l'organe du toucher, ne pourroit apprendre voir ni juger des dimensions des objets extrieurs, de leurs formes, de leurs distances, en un mot de l'tendue; & quoiqu'on suppost en mouvement les images qui seroient traces dans le fond de ses yeux, cependant comme il ne connotroit point le mouvement par sa propre exprience, ces mouvemens apparens ne lui donneroient qu'une simple ide de succession, comme feroit une suite des sons qui frapperoient successivement son oreille, ou d'odeurs qui affecteroient successivement son odorat; mais jamais ils ne pourroient suppler l'exprience du toucher, jamais ils ne pourroient, au dfaut de

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cette exprience, faire natre la perception du mouvement rel, ni par consquent celle de l'tendue sensible. Et comment des sens aussi diffrens que ceux de la ve & du toucher, pourroient - ils exciter en nous cette derniere perception? L'oeil ne voit point les choses, il ne voit que la lumicre qui lui reprsente les apparences des choses par diverses combinaisons de rayons diversement colors. Toutes ces apparences sont en nous, ou pltt sont nous - mmes, parce que l'organe de la ve est purement passif; & que ne ragissant point sur les objets, il n'prouve aucune sorte de rsistance que nous puissions rapporter des causes extrieures: au lieu que l'organe du toucher est un organe actif qui s'applique immdiatement la matiere, sent les dimensions & la forme des corps, dtermine leurs distances & leurs situations, ragit sur eux directement & sans le secours d'aucun milieu interpos, & nous fait prouver une rsistance trangere, que nous sommes forcs d'attribuer quelque chose qui n'est point nous; enfin c'est le seul sens par lequel nous puissions distinguer notre tre de tous les autres tres, nous assrer de la ralit des objets extrieurs, les loigner ou les rapprocher suivant les lois de la nature, nous transporter nous - mmes d'un lieu dans un autre, & par consquent acqurir la vraie notion du mouvement & de l'tendue. Le mouvement entre si essentiellement dans la notion de l'tendue, que par lui seul nous pourrions acqurir cette notion, quand mme il n'existeroit aucun corps sensiblement tendu. Le dernier atome qui puisse tre senti par l'organe du toucher, n'est point tendu sensiblement, puisque les parties tant ncessairement plus petites que le tout, celles de cet atome chapperoient ncessairement au sens du toucher par la supposition: cependant si l'organe du toucher tant mis en mouvement se trouve affect successivement en plusieurs points par cet atome, nous pourrons nous former par cela seul la notion de l'tendue, parce que le mouvement de l'organe & la continuit des impressions successives dont il est affect, semblent multiplier cet atome & lui donner de lextension. Il est donc certain que les impressions continues & successives que font les corps sur les organes du toucher mis en mouvement, constituent la vraie notion de l'tendue; & mme ces ides de mouvement & d'tendue sont tellement lies entre elles & si dpendantes l'une de l'autre, qu'on ne peut concevoir nettement aucune tendue dtermine que par la vtesse d'un mobile qui la parcourt dans un tems donn; & rciproquement que l'on ne peut avoir une ide prcise de la vtesse d'un mobile, que par l'tendue qu'il parcourt dans un tems donn: l'ide du tems entre donc aussi dans celle de l'tendue; & c'est par cette raison que dans les calculs physico - mathmatiques, deux de ces trois choses, tems, vtesse, tendue, peuvent tojours tre combines

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de telle faon qu'elles deviennent l'expression & la reprsentation de la troisieme (car je ne distingue pas ici l'tendue de l'espace absolu des Gometres, qui n'est autre chose que l'ide de l'tendue gnralise autant qu'elle peut l'tre): ces trois idees doivent tre inseparables dans nos raisonnemens, comme elles le sont dans leur gnration; & elles deviennent d'autant plus lumineuses, qu'on sait mieux les rapprocher. Celles de l'espace & du tems qui semblent, certains gards, d'une nature entierement oppose, ont plus de rapports entr'elles qu'on ne le croiroit au premier coup - d'oeil. Nous concevons l'tendue abstraite ou l'espace, comme un tout immense, inaltrable, inactit, qui ne peut ni augmenter, ni diminuer, ni changer, & dont toutes les parties sont supposes co - exister la fois dans une ternelle immobilit: au contraire toutes les parties du tems smblent s'anantir & se reproduire sans cesse; nous nous le reprsentons comme une chaine infinie, dont il ne peut exister - la - fois qu'un seul point indivisible, lequel se lie avec celui qui n'est dj plus, & celui qui n'est pas encore. Cependant, quoique les parties de l'tendue abstraite ou de l'espace soient supposes permanentes, on peut y concevoir de la succession, lorsqu'elles sont parcourues par un corps en mouvement; & quoique les parties du tems semblent fuir sans cesse & s'couler sans interruption, l'espace parcouru par un corps en mouvement fixe, pour ainsi dire, la trace du tems, & donne une sorte de consistance cette abstraction legere & fugitive. Le mouvement est donc le noeud qui lie les ides si diffrentes en apparence du tems & de l'espace, comme il est le seul moyen par lequel nous puissions acqurir ces deux ides, & le seul phnomene qui puisse donner quelque ralit celle du tems. On pourroit encore assigner un grand nombre d'autres rapports entre le tems & l'espace; mais il suffira de parcourir ceux qui peuvent jetter quelque lumiere sur la nature de l'tendue. L'espace & le tems sont le lien de toutes choses; l'un embrasse toutes les co - existences possibles; l'autre toutes les successions possibles. Le tems est suppos couler avec une vtesse constante & uniforme, par cela mme qu'on en fait l'unit de mesure de toute succession; car il est de l'essence de toute unit de mesure d'tre uniforme: de mme l'espace est suppos uniforme dans tous ses points, parce qu'il est avec le tems la mesure du mouvement; d'ailleurs cette uniformit du tems & de l'espace ne pourroit tre altre que par des existences relles, que l'abstraction exclut formellement de ces deux ides. Par la mme raison ces deux ides sont indtermines, tant qu'elles sont considres hors des tres physiques, desquels seuls elles peuvent recevoir quelque dtermination. L'une & l'autre considres dans les choses, sont composes de parties qui ne sont point similaires avec leur tout, c'est - - dire que toutes les parties de l'tendue

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& de la dure sensibles, ne sont point tendue & dure; car puisque l'ide de succession entre ncessairement dans l'ide de dure, cette partie de la dure qui rpond une perception simple, & dans laquelle nous ne concevons aucune succession, n'est point dure; & l'atome de matiere dans lequel nos sens ne peuvent distinguer de parties, n'est point sensiblement tendu. J'ai grand soin de distinguer l'tendue abstraite de l'tendue sensible, parce que ce sont en effet des acceptions trs diffrentes du mme mot. La vrilable tendue sensible, c'est l'tendue palpable: elle consiste dans les sensations qu'excitent en nous les surfaces des corps parcourues par le toucher. L'tendue visible, si l'on veut absolument en admettre une, n'est point une sensation directe, mais une induction fondee sur la correspondance de nos sensations, & par laquelle nous jugeons de l'tendue palpable d'aprs certaines apparences prsentes nos yeux. Enfin l'tendue abstraite est l'ide des dimensions de la matiere, spares par une abstraction mtaphysique de toutes les qualits sensibles des corps, & par consquent de toute ide de limites, puisque l'tendue ne peut tre limite en effet que par des qualits sensibles. Il seroit souhaiter que chacune de ces diverses acceptions et un terme propre pour l'exprimer: mais soit que l'on consente ou que l'on refuse de remdier la confusion des signes, il est trs - important d'viter la confusion des ides; & pour l'viter il faut, toutes les fois que l'on parle de l'tendue, commencer par dterminer le sens prcis qu'on attache ce mot. Par cette seule prcaution une infinit de disputes qui partagent tous les jours le monde philosophe, se trouveroient dcides ou cartes. On demande si l'tendue est divisible l'infini: mais veut - on parler du phnomene sensible, ou bien de l'ide abstraite de l'tendue? Il est vident que l'tendue physique, celle que nous connoissons par les sens, & qui semble appartenir de plus prs la matiere, n'est point divisible l'infini; puisqu'aprs un certain nombre de divisions, le phenomene de l'tendue s'vanoit, & tombe dans le nant relativement nos organes. Est - ce seulement de l'ide abstraite de l'tendue qu'on entend parler? Alors comme il entre de l'arbitraire dans la formation de nos ides abstraites, je dis que de la dfinition de celle - ci doit tre dduice la solution de la question sur l'infinie divisibilit. Si l'on veut que toute partie intelligible de l'tendue soit de l'tendue, la divisibilit l'infini aura lieu; car comme les parties divises intellectuellement peuvent tre reprsentes par une suite infinie de nombres, elles n'auront pas plus de limites que ces nombres, & seront infinies dans le mme sens, c'est - - dire que l'on ne pourra jamais assigner le dernier terme de la division. Une autre dfinition de l'tendue abstraite auroit conduit une autre solution. La question sur l'infinit actuelle de l'tendue se resoudroit de la mme maniere: elle dpend, l'gard de l'tendue

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sensible, d'une mesure actuelle qu'il est impossible de prendre; & l'tendue abstraite n'est regarde comme infinie, que parce qu'tant spare de tous les autres attributs de la matiere, elle n'a rien en elle mme, comme nous l'avons dj remarqu, qui puisse la limiter ni la dterminer. On demande encore si l'tendue constitue ou non l'essence de la matiere? Je rponds d'abord que le mot essence est quivoque, & qu'il faut en dterminer la signification avant de l'employer. Si la question propose se rduit celle - ci, l'tendue est - elle un attribut de la matiere, tel que l'on puisse en dduire par le raisonnement tous ses autres attributs? Il est clair dans ce sens que l'tendue, de quelque faon qu'on la prenne, ne constitue point l'essence de la matiere; puisqu'il n'est pas possible d'en dduire l'impntrabilit, ni aucune des forces qui appartiennent tous les corps connus. Si la question propose revient celle - ci: est - il possible de concevoir la matiere sans tendue? Je rponds que l'ide que nous nous faisons de la matiere est incomplete toutes les fois que nous omettons par ignorance ou par oubli quelqu'un de ses attributs; mais que l'tendue n'est pas plus essentielle la matiere, que ses autres qualits: elles dpendent toutes, ainsi que l'tendue, de certaines conditions pour agir sur nous. Lorsque ces conditions ont lieu, elles agissent sur nous aussi ncessairement que l'tendue, & toutes, sans excepter l'tendue, ne different entr'elles que par les diffrentes impressions dont elles affectent nos organes. Je ne conois donc pas dans quel sens de trs - grands mtaphysiciens ont cru & voulu faire croire que l'tendue toit une qualit premiere qui rsidoit dans les corps telle prcisment, & sous la mme forme qu'elle rside dans nos perceptions; & qu'elle toit distingue en cela des qualits secondaires, qui, selon eux, ne ressemblent en aucune maniere aux perceptions qu'elles excitent. Si ces mtaphysicins n'entendoient parler que de l'tendue sensible, pourquoi refusoient - ils le titre de qualits premieres toutes les autres qualits sensibles? & s'ils ne parloient que de l'tendue abstraite, comment vouloient - ils transporter nos ides dans la matiere, eux qui avoient une si grande rpugnance y reconnotre quelque chose de semblable a nos fensations? La cause d'une telle contradiction ne peut venir que de ce que le phnomene de l'tendue ayant un rapport immdiat au toucher, celui de tous nos sens qui semble nous faire le mieux connotre la ralit des choses, & un rapport indirect la ve, celui de tous nos sens qui est le plus occup, le plus sensible, qui conserve le plus long tems les impressions des objets, & qui fournit le plus l'imagination, nous ne pouvons guere nous reprsenter la matiere sans cette qualit tojours prsente nos sens extrieurs & notre sens interieur; & de - l on l'a regarde comme une qualit premiere & principale, comme un attribut essentiel, ou pltt comme l'essence mme

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des corps, & l'on a fait dpendre l'unit de la nature de l'extension & de la continuit des parties de la matiere, au lieu d'en reconnotre le principe dans l'action que toutes ces parties exercent perptuellement les unes sur les autres, qu'elles exercent mme jusque sur nos organes, & qui constitue la vritable essence de la matiere relativement nous. Au reste comme il faut tre de bonne foi en toutes choses, j'avoue que les questions du genre de celles que je viens de traiter, ne sont pas beaucoup prs aussi utiles qu'elles sont pineuses; que les erreurs en pareille matiere intressent mdiocrement la socit; & que l'avancement des sciences actives qui observent & dcouvrent les proprits des tres, qui combinent & multiplient leurs usages, nous importe beaucoup plus que l'avancement des sciences contemplatives, qui se bornent aux pures ides. Il est bon, il est mme ncessaire de comparer les tres, & de gnraliser leurs rapports; mais il n'est pas moins ncessaire, pour employer avantageusement ces rapports gnraliss, de ne jamais perdre de ve les objets rels auxquels ils se rapportent, & de bien marquer le terme o l'abstraction doit enfin s'arrter. Je crois qu'on est fort prs de ce terme toutes les fois qu'on est parvenu des vrits identiques, vagues, loignes des choses, qui conserveroient leur inutile certitude dans tout autre univers gouvern par des lois toutes distrentes, & qui ne nous sont d'aucun secours pour augmenter notre puissance & notre bien - tre dans ce monde o nous vivons. Cet article est de M. Gufnaut, diteur de la collection acadmique; ouvrage sur l'importance & l'utilit duquel il ne reste rien ajoter, aprs le discours plein de ves saines & d'ides profondes que l'diteur a mis la tte des trois premiers volumes qui viennent de parotre. Sur l'tendue gomtrique, & sur la maniere dont les Gometres la considerent, voyez l'art. Gomtrie, auquel cette diseussion appartient immdiatement.

ETERNISME ETHER ( Cf. VIDE* Histoires de ) La substance du vide. Elment matriel emplissant tout l'espace laiss vide par la matire ordinaire. Dans l'Antiquit, il apparat comme un cinquime lment ajout aux quatre lments fondamentaux: le feu, l'eau, l'air et la terre. Aristote considre l'ther comme la substance du monde supra lunaire. Les Alchimistes considrent la Quintessence* comme un ther terrestre, mdiateur universel entre les lments.

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Dans la Science Moderne, partir de Newton, l'ther est un milieu matriel qui permet la propagation des forces d'interaction ou de la lumire dans le vide. Ce serait le milieu o se propageraient les ondes lectromagntiques. La lumire comme vibrations de l'ther. Mais les ondes lumineuses transportent un phnomne lectromagntique qui s'exprime dans un plan perpendiculaire la direction de propagation de l'onde. On a dpens beaucoup d'efforts pour imaginer un milieu qui aurait cette proprit tonnante. De toute faon l'ther devrait avoir des proprits mcaniques paradoxales et contradictoires pour satisfaire aux faits exprimentaux: tre infiniment dilu pour rendre compte de l'absence de frottement lors du passage de l'onde lectromagntique, mais en mme temps tre lastique ou solide pour expliquer la trs grande vitesse de propagation. Mais la Relativit Restreinte* exclu l'existence d'un ther, milieu ordonn, car il pourrait servir de repre privilgi. Dirac montre alors qu'un ther turbulent est cependant parfaitement envisageable. Cest la problmatique de lespace, du vide et de lther qui va tre la cause de la chute du mcanisme*. Comme la dit M. Planck* lther est le point le plus douloureux de la thorie mcaniste. Cest cause de lchec de toutes les tentatives pour donner un modle mcaniste de lther que llectromagntisme va se rfugier dans une attitude scientifique issue de la tradition kantienne, un phnomnalisme mathmatis. Les deux plus grandes thories physiques du XX sicle la Relativit* et la Mcanique quantique* sinscriront dans cette perspective. On n'a pas cess de rver l'ther. Tout en se dfendant d'tre un nouvel ther, le Vide Quantique ne cesse de participer ces fantasmes scientifiques. ETHER ( Encyclopdie. Article de dAlembert) ETHER, s. m. (Physiq.) on entend ordinairement par ce terme une matiere subtile qui, selon plusieurs philosophes, commenant aux confins de notre atmosphere, occupe toute l'tendue des cieux. Voyez Ciel, Monde, &c. Ce mot vient du grec; c'est pour cette raison que l'on peut crire indiffremment oether ou ther, parce que si la derniere maniere d'crire ce mot en franois est plus conforme l'usage, la premiere l'est davantage l'etymologie. Plusieurs philosophes ne sauroient concevoir que la plus grande partie de l'Univers soit entierement vuide; c'est pourquoi ils le

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remplissent d'une sorte de matiere appelle ther. Quelques - uns conoivent cet ther comme un corps d'un genre particulier, destin uniquement remplir les vuides qui se trouvent entre les corps clestes; & par cette raison ils le bornent aux rgions qui sont au - dessus de notre atmosphere. D'autres le font d'une nature si subtile, qu'il pnetre l'air & les autres corps, & occupe leurs pores & leurs intervalles. D'autres nient l'existence de cette matiere diffrente de l'air, & croyent que l'air lui mme, par son extrme tnuit & par cette expansion immense dont il est capable, peut se rpandre jusque dans les intervalles des toiles, & tre la seule matiere qui s'y trouve. Voyez Air. L'ther ne tombant pas sous les sens & tant employ uniquement ou en faveur d'une hypothse, ou pour expliquer quelques phnomenes reels ou imaginaires, les Physiciens se donnent la libert de l'imaginer leur fantaisie. Quelques - uns croyent qu'il est de la mme nature que les autres corps, & qu'il en est seulement distingu par sa tnuit & par les autres proprits qui en rsultent; & c'est - l l'ther prtendu philosophique. D'autres prtendent qu'il est d'une espece diffrente des corps ordinaires, & qu'il est comme un cinquieme lment, d'une nature plus pure, plus subtile, & plus spiritueuse que les substances qui sont autour de la terre, & dont aussi il n'a pas les proprits, comme la gravit, &c. Telle est l'idee ancienne & conimune que, l'on avoit de l'ther, ou de la matiere thre. Le terme d'ther se trouvant donc embarrass par une si grande varit d'ides, & tant appliqu arbitrairement tant de diffrentes choses, plusieurs philosophes modernes ont pris le parti de l'abandonner, & de lui en substituer d'autres qui exprimassent quelque chose de plus prcis. Les Cartsiens employent le terme de matiere flibtile pour dsigner leur ther. Newton employe quelquefois celui d'esprit subtil, comme la sin de ses Principes; & d'autres fois celui de milieu subtil ou thr, comme dans son Optique. Au reste, quantit de raisons semblent dmontrer qu'il v a dans l'air une matiere beaucoup plus subtile que l'air mme. Aprs qu'on a pomp l'air d'un rcipient, il y reste une matiere diffrente de l'air; comme il parot par certains effets que nous voyons tre produits dans le vuide. La chaleur, suivant l'observation de Newton, se communique - travers le vuide presqu'aussi facilement qu' - travers l'air. Or une telle communication ne peut se faire sans le secours d'un corps intermdiaire. Ce corps doit tre assez subtil pour traverser les pores du verre; d'o l'on peut conclure qu'il traverse aussi ceux de tous les autres corps, & par consquent qu'il est rpandu dans toutes les parties de l'espace. Voyez Chaleur, Feu, &c.

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Newton, aprs avoir ainsi tabli l'existence de ce milieu ther, passe ses proprits, & dit qu'il est non - seulement plus rare & plus fluide que l'air, mais encore beaucoup plus lastique & plus atif; & qu'en vertu de ces propriets, il peut produire une grande partie des phenomenes de la nature. C'est, par exemple, la pression de ce milieu que Newton semble attribuer la gravit de tous les autres corps; & son lasticit, la force lastique de l'air & des fibres nerveuses, l'mission, la rfraction, la rflexion, & les autres phnomenes de la lamiere; comme aussi le mouvement musculaire, &c. On sent assez que tout cela est purement conjectural, sur quoi voyez les articles Pesanteur, Gravit, &c. L'ther des Cartesiens non - seulement pnetre, mais encore remplit exactement, selon eux, tous les vuides des corps, ensorte qu'il n'y a aucun espace dans l'Univers qui ne soit absolument plein. Voyez Matiere subtile, Plein, Cartsianisme , &c. Newton combat ce sentiment par plusieurs raisons, en montrant qu'il n'y a dans les espaces clestes aucune rsistance sensible; d'o il s'ensuit que la matiere qui y est contenue, doit tre d'une raretprodigieuse, la rsistance des corps tant proportionnelle leur densit: si les cieux toient remplis exactement d'une matiere fluide, quelque subtile qu'elle ft, elle rsisteroit au mouvement des planetes & des cometes, beaucoup plus que ne feroit le mercure. Voyez Rsistanoe, Vuide, Planete, Comete , &c. Harris & Chambers.

ETOILES ETRANGETE ETRE EVENEMENT EVOLUTIF (PROCESSUS) EVOLUTION BIOLOGIQUE EVOLUTION DARWINIENNE EXCITATION EXISTENCE

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Le fait dtre* de manire actuelle*. Lexistence se distingue de lessence* qui est la nature conceptuelle dune chose, son pouvoir dtre, en en ralisant la pleine actualit. Lexistence soppose au nant*. Cest une ralit objective indpendante de la conscience du sujet. Le rapport entre lexistence et la conscience constitue la question fondamentale de la philosophie*. Alors que les prsocratiques identifiaient lexistence avec le monde matriel, Platon* opposait lexistence sensible lexistence vritable du monde des ides. En sappuyant sur son principe de relation entre la forme et la matire, Aristote * souscrivait une telle opposition. La scolastique mdivale distinguait lexistence en acte de lexistence en puissance. Pour Thomas dAquin* lexistence (esse) est lessence, ce que lactualit est la potentialit . A la Renaissance et lors de la rvolution scientifique, lexistence sidentifie nouveau avec le monde matriel. Pour Kant lexistence nest pas une proprit des choses, cest un moyen gnral de liaison entre nos concepts et nos jugements, une manifestation du phnomne*. Dans la phnomnologie de Husserl* la doctrine de lexistence tudie la structure des actes intentionnels de la conscience. Chez Heidegger* lexistence est dfinie par rapport lexistence humaine. Sartre* opposait lexistence en soi lexistence pour soi. Lexistentialisme* dsigne des courants de pense privilgiant la notion dexistence. Lmergence de la logique mathmatique* a amen sinterroger sur la signification du symbole il existe , le quantificateur* d'existence. Frege* conclut que lexistence nest pas une proprit des individus mais une proprit de proprits . Dire quun individu ou une catgorie de chose existent signifie que le concept correspondant est prsent. EXISTENTIALISME Tout comme rationalisme* ou empirisme* le terme dexistentialisme appartient lhistoire intellectuelle. Son emploi rpond des besoins de classification et dapprciation des positions intellectuelles. Le terme a t explicitement adopt pour se dsigner par Jean Paul Sartre*, et sest identifi un mouvement culturel europen des annes 40 et 50, travers la production littraire et philosophique de Sartre et de ses compagnons Simone de Beauvoir, Maurice Merleau Ponty et Albert Camus. On a identifi comme existentialistes des philosophes comme Karl Jaspers et Martin Heidegger*, ou Nicolas Berdiaev et Lev Chestov. Sren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche* sont considrs comme des prcurseurs.

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Lexistentialisme de Sartre tire son inspiration de Etre et temps de Heidegger* (1927) o sintroduisent un certain nombre de thmatiques lis lexistence* : la tension entre lindividu et le public, le caractre situ dans le monde de la pense et de la raison humaine, une fascination pour lexprience de lanxit, de la mort*, du nihilisme*, un rejet de la science comme cadre de comprhension de ltre humain, et une identification de lauthenticit par la libert, le choix et lengagement. Le slogan de Sartre, lexistence prcde lessence caractrise ce quil y a dessentiel dans lexistentialisme, savoir quil ny a pas de sens gnral lhumain autre que celui dfini par lexistence. EXPANSION DE L'UNIVERS Selon la thorie cosmologique dEinstein, dans la solution donne par Friedman en 1923, lunivers est en expansion. Cette prvision a t vrifie de manire astronomique par lobservation de lcartement des amas stellaires, ou rcession des galaxies* (Hubble. 1923) et considre comme le rsultat de lexplosion dune matire superdense associe au Big Bang. Cette image a reu une confirmation lors de la dcouverte du rayonnement rsiduel*. EXPERIENCE CRUCIALE EXPERIENCE DE PENSEE EXPERIENCE ET THEORIE EXPLICATION Utilisation des faits* et de leur interprtation* pour identifier les causes* dun phnomne. Expliquer quelque chose cest comprendre pourquoi il se produit. EXPLICATION SCIENTIFIQUE EXPOSANT DE LYAPOUNOV EXPRESSION Le mot expression est dun usage frquent pour dsigner un type de rapport smiotique entre un signifiant* et une rfrence qui sy rattache, en lopposant la dnotation* simple ou la reprsentation*. Cest lexistence dune proprit qui nest pas

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explicitement attribue mais qui se trouve implique par la prsence du signifiant. Ainsi en physique une quation* ou une loi* peuvent tre considres comme lexpression des principes qui prsident leur existence. Ainsi de nombreuses lois expriment des proprits de symtrie* ou dinvariance*. Le second principe* de la thermodynamique exprime lirrversibilit*. De nombreuses quations de la physique expriment un principe de moindre action*. En un sens plus limit le mot est utilis en mathmatiques pour dsigner un terme ou une formule. EXTRAPOLATION EXTREMAUX (Principes. Cf. Principes variationnels) FAIRE SEMBLANT FAIT Partie de lexprience rptitible laquelle on attribue une certaine identit et que lon incorpore au discours thorique. Il ny a pas de faits naturels bruts en science, les faits y sont construits et participent dune chane complexe o les thories surdterminent* les faits et o les faits sous dterminent* les thories. Les faits sont toujours des faits abstraits*. Cette ambigut et cette fragilit du fait apparat dj en psychologie exprimentale o la perception ne se manifeste pas comme une sensation pure mais comme une laboration de celle ci par le cerveau. FALSIFICATION FEEDBACK (Cf. Rtroaction ). FERMIONS FERROMAGNETISME FEYNMANN (DIAGRAMMES DE) (Cf. Diagrammes de Feynmann*) FICTION FICTIONNALISME

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Conception selon laquelle le contenu rfrentiel des thories ou des modles est un leurre. Ce sont des fictions*. Dans sa Philosophie du comme si (1911) Hans Vaihinger a dvelopp un fictionnalisme gnralis qui est un antiralisme* radical au service dun pragmatisme* dlibr. La fin du XIX sicle voit natre, aprs la longue domination du ralisme* artistique et scientifique, une prise de conscience de lcart entre notre perception ou notre reprsentation du monde et le monde tel quil est suppos tre en notre absence. La connaissance nest pas une copie de la nature mais donne naissance des formations abstraites ou symboliques, vritables fictions* statut pragmatique*, dont lefficacit cognitive reste comprendre. Cette autonomie des reprsentations* constitue le fond sur lequel se dveloppent des philosophies de la connaissance comme celles de Helmholtz*, Mach*, Duhem*, Hertz*, Poincar*, Vaihinger*, Cassirer*qui sont autant danti-ralismes* considrant que les objets de la connaissance sont des produits de notre esprit, de notre perception ou de notre raison. Ce dbat ralisme*-antiralisme* na pas cess . Aux ismes traditionnels est venu sajouter le fictionnalisme pour dsigner une doctrine universelle, formule par Vaihinger, selon laquelle nos conceptions et nos thories sont construites sur des fictions . Les crits dantiralistes notoires comme Nancy Cartwright* ( How the law of physics lie ) ou Bas van Fraassen* ( The scientific image ) ont marqu la philosophie des sciences des cinquante dernires annes. Le Symbolisme*, lAbstraction*, le Formalisme*.. la Cyberntique* se dveloppent sur ce fond idologique commun tout le XX sicle. Par sa dmarche modlisatrice, constructiviste et abstraite, la cyberntique* a jou un rle essentiel dans le dveloppement du fictionnalisme. Le dbat senrichit plus rcemment de lapport des sciences cognitives*. FIGURE FIGURE (SENS) Le sens figur apparait lorsque lon distingue le sens dune phrase ou dun mot, sens littral*, du sens de lnonciation du locuteur. Cette distinction correspond la distinction du sens commun entre dire une chose et vouloir dire une chose. Le discours figur est un discours o ce que lon veut dire ne correspond pas ce que lon dit. Cest ce qui se passe lorsque lon fait usage de la mtaphore*.

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FILTRAGE

FILTRE Un filtre est un dispositif qui modifie la composition spectrale* (composantes de Fourier*) dun signal entrant. Les filtres peuvent tre des systmes linaires* ou non linaires. Dans le cas dun filtre linaire la relation entre la sortie et lentre sexprime dune manire particulirement simple comme produit de convolution* entre lentre et la rponse impulsionnelle. FINALITE FINALITE EN CYBERNETIQUE FLUCTUATION Au sens naf, variation imprvisible ou dsordonne d'une grandeur quelconque. Du latin fluctuare, flotter, le mot fluctuation dsigne un changement tantt alternatif, tantt indcis, rejoignant alors les sens des mots flottement ou flottant, lorsqu'ils impliquent le hasard ou le dsordre. Au sens physique une fluctuation est un cart au hasard d'une grandeur par rapport sa valeur moyenne. L'importance des fluctuations peut s'valuer en calculant leur valeur moyenne et en la comparant la valeur moyenne de la grandeur. C'est ce que les mathmaticiens appellent calculer la dispersion statistique* d'une grandeur alatoire*. Selon le point de vue, les physiciens parlent de fluctuations ou de bruit*. Le terme fluctuation est trs gnral et dsigne l'ensemble des phnomnes o se manifestent les effets du hasard. Le terme bruit est employ pour dsigner les phnomnes alatoires* considrs du point de vue du signal* et de l'information*. Il est alors naturel de parler de bruits acoustiques, de bruits lectriques.....de bruit quantique*. Lorsque l'on parle de fluctuations on fait plutt rfrence aux mcanismes physiques qui les produisent. L'introduction du concept de fluctuation et le dveloppement de la physique des fluctuations sont un des plus grands accomplissements de la physique du XX me sicle.

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La thorie du mouvement brownien* par A. Einstein* et M. von Smoluchowski, et sa vrification par J. Perrin et T Svedberg, ont t des tapes dcisives dans la reconnaissance du caractre atomique des phnomnes thermiques (cintique molculaire). D'une manire gnrale les fluctuations manifestent l'existence de structures discrtes de la matire ou du rayonnement, discontinuits responsables des instabilits qui sous tendent les phnomnes de hasard*. L'existence mme des atomes*, des lectrons*.., des photons*, est rvle par les fluctuations prsentes dans les phnomnes auxquels ils participent. Einstein a rig un principe fondamental de la physique, principe central mme dun philosophie naturelle* : lobservation de fluctuations dune grandeur trahit la prsences de discontinuits structurales dans les conditions de production du phnomne. Paradoxe, puisque le hasard (dsordre) rvle en fait lexistence de formes*, donc lexistence dordre. Paradoxe rsolu si lon prend en compte le fait que lapparition de formes est lie une rupture de symtrie, rupture dhomognit en particulier. Enumrons brivement quelques unes des applications majeures du principe de fluctuation :le mouvement brownien* rvle la structure atomique et molculaire de la matire, le bruit* de fond lectrique rvle la structure granulaire de llectricit (llectron), lanalyse des fluctuations dans le rayonnement du corps noir* et le bruit quantique* plaident en faveur de la structure granulaire de la lumire (photons), les fluctuations du vide* interrogent sur la structure du vide quantique*, les fluctuations dans les courants lectriques associs linflux nerveux rvlent la structure des membranes cellulaires et lexistence de canaux.. Ce sont les fluctuations qui expriment le mieux le caractre alatoire* dun phnomne. Dans chaque exemple les caractristiques des fluctuations (spectre*) expriment en fait des caractristiques gomtriques et dynamiques des structures sous jacentes. Ainsi la phnomnologie probabiliste senracine dans une ontologie structurale. Cest en ce sens que le Hasard* a partie lie avec lAtomisme*, ce qui cre un pont entre le programme* atomiste et le programme* mcaniste. Un pont franchi dans lautre sens lorsque les tudes menes par lcole russe des systmes dynamiques* montrent que les systmes de boules dures collision lastiques (billard, gaz de Lorenz) ont la mme instabilit exponentielle que les godsiques de surfaces courbure ngative, ouvrant la voie la dmonstration du caractre chaotique* du mouvement dans le billard plan. Ainsi

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linstabilit stochastique est comme paradigmatiquement lie aux godsiques des surfaces courbure ngative. Discontinuit et instabilit sentrelacent sur une mme ralit physique. De ce point de vue, la thorie quantique forme moderne de latomisme*, a ncessairement partie lie avec lalatoire*.Les discontinuits quantiques appellent lalatoire. Mais la microphysique empche de rduire le hasard un paradigme corpusculaire en posant avec insistance les nigmes du dualisme onde-corpuscule*.

FLUCTUATION-DISSIPATION (THEOREME) (Cf. REPONSE, Thorie de la) Thorme de la mcanique statistique qui tablit une relation directe entre les proprits de fluctuation* dun systme thermodynamique et ses proprits de rponse* linaire une perturbation externe. Il est fond sur lhypothse que la rponse dun systme en quilibre une perturbation extrieure est la mme que sa rponse une fluctuation spontane Cest une relation en thorie de la rponse* linaire entre la fonction de rponse, dont la partie imaginaire mesure la dissipation*, et le fonction de corrlation* des fluctuations. Il existe des thormes de fluctuation dissipation dans les cas classique et quantique. FLUCTUATIONS DU VIDE Le vide quantique* tant le plus bas tat propre* dnergie dun champ, nest pas simultanment tat propre* des oprateurs de champ quantique*. En vertu du principe dincertitude* de Heisenberg lobservable* champ lectrique et lobservable champ magntique prsentent des dispersions statistiques* pour ltat de vide alors que leur moyenne est nulle. On appelle fluctuations du vide ces dispersions rsiduelles du champ. Le terme fluctuation tendant donner un statut dattribut* cette proprit observable*, il est entendu quil ne peut sagir que de donner une image pour interprter des effets observables par ailleurs comme lmission spontane*, leffet Lamb* ou leffet Casimir*. Lexpression exacte de ces fluctuations montre un caractre simultanment ondulatoire et corpusculaire, tout comme ctait le cas pour les fluctuations de lnergie du rayonnement du corps noir* tablies par Einstein, qui manifestaient pour la premire fois la dualit onde-corpuscule*. Le caractre trs spcifique des corrlations de ces fluctuations (linvariance relativiste qui sy trouve attache) les rend inobservables

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en pratique, quoique observables en principe. Ce qui ne fait que renforcer le caractre dimage lorsque lon cherche interprter des phnomnes en terme de fluctuations du vide, fortiori lorsquau lieu des calculs complets de llectrodynamique quantique* on se limite des termes de la srie de perturbation interprts laide de particules virtuelles*. Aussi tentante soit elle, la ralit des fluctuations du vide est mise en doute dans de nombreuses discussions. FONCTION Relation entre un attribut* ou une qualit* dune chose* et un rle jou par cette chose dans un phnomne* ou un processus*. Entre fonction et forme* il existe souvent une relation troite. La forme dun instrument de musique a souvent un rapport troit avec son fonctionnement. Ce concept est familier la chimie* o lon attribue certains groupements atomiques dans les molcules un rle prcis dans les ractions chimiques : fonction acide, fonction base, fonction amine, fonction aldhyde ou fonction ctone. Ce concept est essentiel en biologie o ce sont souvent des molcules entires, de prfrence des macromolcules* (protines*, enzymes*) qui interviennent dans des processus biochimiques ou biologiques.

FONCTION ( en mathmatiques) Un des concepts essentiels des mathmatiques, exprimant la correspondance entre certaines grandeurs variables et dautres. Le mot grandeur sentend ici au sens le plus large, il peut sagir de nombres rels* ou complexes*, densembles de nombres (points dans lespace) ou dlments dun ensemble quelconque. La notion actuelle de fonction sest dveloppe au milieu du XVIII me sicle chez Bernoulli* et Euler*. FONCTION ALEATOIRE La notion de fonction alatoire sest dgage dans les annes 1920-1930 de travaux en turbulence* en mtorologie* et en radiolectricit*. Elle sest dveloppe sous limpulsion des trs nombreuses applications essentielles quelle a trouve comme le rle du bruit dans les mesures et les transmissions des signaux en lectronique ou les proprits statistiques de la turbulence.

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Une fonction alatoire est une variable alatoire* dpendant dun paramtre, c..d. une fonction dun paramtre et dun vnement lmentaire appartenant un espace dvnements observables du calcul des probabilits*. Pour chaque valeur du paramtre la fonction est une grandeur alatoire* avec une distribution de probabilit donne. Lorsque le paramtre est interprtable comme un temps on parle de processus alatoire* et si le paramtre est un point dun espace plusieurs dimensions on parle dun champ alatoire*.

FONCTION D'ONDE Fonction de la position et du temps dterminant compltement l'tat* d'un objet quantique. Pour bien marquer la diffrence avec la physique classique la fonction donde dfinit ltat avec la position seulement et non pas avec la position et limpulsion. La fonction d'onde est solution de l'quation de Schrdinger. Le carr de la fonction d'onde est gal la probabilit de trouver l'objet quantique dans une position donne un instant donn. Cette proprit justifie la dnomination d'amplitude de probabilit*, donne la fonction d'onde. Elle constitue une caractristique tonnante de la mcanique quantique, qui la distingue du calcul classique des probabilits lequel ne fait jamais intervenir d'amplitudes de probabilit et opre directement sur les probabilits elles mmes. La fonction d'onde permet aussi de calculer les caractristiques probabilistes des observables de l'objet quantique, en particulier les valeurs moyennes et les dispersions. Comme caractrisation de l'tat, la fonction d'onde est un outil d'information mais n'est pas une description dtaille du systme. Elle est d'ailleurs en gnral, pour les systmes plusieurs particules, un objet mathmatique dans un espace abstrait et non pas dans l'espace-temps ordinaire. Cest un concept diffrent de celui de londe de de Broglie*.

FONCTION ELEMENTAIRE Les fonctions lmentaires sont les fonctions dusage courant dfinies directement par des algorithmes de calcul simples comme les fonctions puissances, polynomiales, les fonctions trigonomtriques, la fonction exponentielle.. FONCTION PROPRE

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FONCTION PSEUDO ALEATOIRE (CF. Pseudoalatoire-fonction) FONCTION RECURSIVE FONCTION SPECIALE Les fonctions spciales sont des fonctions qui se rencontrent souvent dans les problmes de la physique mathmatique, en particulier dans la rsolution des quations diffrentielles aux drives partielles linaires par la mthode de sparation des variables ou par la recherche des fonctions propres* doprateurs diffrentiels , et qui ne peuvent sexprimer en terme de fonctions lmentaires* et doivent tre dfinies laide de sries ou dintgrales. Les fonctions spciales peuvent tre dfinies et classifies grce la thorie de la reprsentation des groupes, car les oprateurs diffrentiels de la physique mathmatique prsentent habituellement des proprits dinvariance spcifiques. Ainsi le laplacien* est invariant par rapport aux dplacements de lespace euclidien et le dalembertien*.est invariant par rapport aux transformations du groupe de Lorentz.Ainsi si un oprateur linaire est invariant par rapport un certain groupe de transformation, on peut montrer que les oprations de ce groupe transforment ses fonctions propres en fonctions propres de mme valeur propre. De ce fait les lments du groupe sont reprsents par les oprateurs sur lespace des fonctions propres. Les fonctions propres qui font intervenir les fonctions spciales sont lies la reprsentation du groupe qui laisse loprateur invariant. FONCTION STATIONAIRE

FONCTIONNELLE La notion de fonctionnelle gnralise la notion de fonction en considrant des correspondances entre un nombre et un ensemble de fonctions. Dans le cas le plus simple une fonction associer un nombre comme cest le cas pour une intgrale*. Les distributions* sont des fonctionnelles. Le calcul variationnel* tudie les proprits dextremum des fonctionnelles. FONCTIONNALISME

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FONDEMENT DES MATHEMATIQUES En 1879, Frege clarifie le raisonnement logique. Cette formalisation permet de dgager les trois caractristiques qu' une thorie mathmatique devrait avoir: cohrence : impossiblit de dmontrer une proposition et son contraire, compltude : pour tout nonc, ou bien il est dmontrable, ou bien son oppos est dmontrable l'intrieur de la thorie, dcidabilit : il existe une procdure de dcision permettant de tester tout nonc de la thorie. Avec Georg Cantor, la thorie des ensembles met l'avant-plan les ensembles infinis, objets aux proprits particulires qui demandent une nouvelle approche. Le problme du fondement des mathmatiques est devenu particulirement aigu entre le XIX et le XX sicle lorsque dans la thorie des ensembles de Kantor* on a dcouvert des contradictions ou antinomies*, posant la question de leur origine et des mthodes pour sen dbarrasser. Lantinomie la plus clbre est due Russel* et met en jeu le problme de lappartenance ensembliste soi mme, certains ensembles tant lments deux-mmes (lensemble des objets inanims est un objet inanim) et certains ensembles ne ltant pas (lensemble des nombres entiers nest pas un nombre entier). Elle est illustre par lantinomie du barbier qui en ayant dcrt quil raserait tous ceux qui ne se rasent pas eux-mmes reste indcis quant savoir sil doit se raser lui-mme. Brouwer* considrait ces problmes lis aux fondements mme de la thorie des ensembles dans son attitude vis--vis de linfini. Il a propos de construire les mathmatiques sur la conception de lintuitionnisme* ne reconnaissant que linfini potentiel* Russel* considrait que ces antinomies provenaient de lutilisation darguments ayant le caractre de cercles vicieux, o ce qui contient une variable est une valeur possible de cette variable. Il a entrepris de reconstruire la thorie de Kantor en la dveloppant comme une partie de la logique. Zermelo* a entrepris la construction dune thorie axiomatique des ensembles*, un programme repris par Hilbert et ses lves dans leur tentative de formaliser toute la mathmatique, un rve battu en brche en 1931 par les thormes dincompltude de Gdel*. Ce que lon nomme la crise des fondements des mathmatiques a eu pour effet de stimuler le dveloppement de la mtamathmatique* et de la thorie de la dmonstration. FORCE

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Concept central de la physique moderne exprimant la raison (la cause) du mouvement*, par opposition la physique aristotlicienne o le mouvement* est la recherche d'un but (trouver son lieu naturel). Causalit* contre tlologie* La force est la cause des modifications du mouvement*, des modifications de la vitesse*), c'est ce qu'exprime la loi de Newton: force=masse.acclration. En l'absence de force un mouvement se maintient perptuellement inchang ( vitesse constante) Mais la mathmatisation de ces concepts a bien souvent renvers le point de vue initial, rintroduisant ou pouvant paratre rintroduire la tlologie aristotlicienne sous couvert des considrations globales associes aux principes variationnels*, aux principes de symtrie* ou d'invariance* et aux lois de conservation*. C'est en voulant exprimer la transmission des forces que la physique a cr la notion de champ*, de champ quantique* et de champ de jauge*. FORCE CENTRIFUGE Force avec laquelle un point matriel en mouvement agit sur un corps (liaison mcanique*) restreignant la libert de mouvement du point et forant sa trajectoire* tre courbe*. Elle est gale au produit de la masse par le carr de la vitesse divis par le rayon de courbure* de la trajectoire. Elle est dirige selon la normale principale* la trajectoire, partir du centre de courbure (centre du cercle pour un mouvement circulaire). La force centrifuge et la force centripte* sont numriquement gales et de sens oppos, mais appliques des corps diffrents comme force daction et de rsistance. Donnons comme exemple la rotation dans un plan dune masse attache une ficelle tenue la main. La force centripte sexerce de la part de la ficelle sur la masse, la forant se mouvoir selon un cercle. La force centrifuge sexerce de la part de la masse sur la ficelle en la tendant, ce qui manifeste comme un besoin de schapper de la masse. Cette force est un phnomne courant qui se manifeste en voiture dans les virages ou dans les machines laver le linge lors de lessorage, sans parler des appareils centrifuger pour sparer les lments dun mlange linstar de la chromatographie* ou de la distillation*. Cest la combinaison de la force centrifuge avec la force centripte qui produit lorbite des plantes autour du soleil. La force centrifuge est un concept dlicat formuler en mcanique classique*. Elle sintroduit lorsquun mouvement selon une courbe est rapport un repre non inertiel*. La force centrifuge est

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une force dinertie* (fictive du point de vue dun repre inertiel*), que lon introduit dans un repre non inertiel tournant, afin de pouvoir appliquer les lois de Newton valables seulement dans un repre inertiel. La force centrifuge apparait cause de lacclration de rotation dans la direction du centre de rotation. Dans les repres inertiels la loi de linertie est vrifie ; chaque corps a tendance se dplacer selon une droite vitesse constante. Pour quun mouvement courbe autour dun centre se produise il faut que le crps soit pourvu dune acclration, modifiant constamment la direction de mouvement du corps. Ceci signifie que du point de vue dun repre tournant avec le corps apparait une force qui tend arracher le corps de sa trajectoire rectiligne. FORCE CENTRIPETE FORCE DINERTIE La force dinertie est une force fictive que lon peut introduire afin que les lois de la mcanique classique dans un repre non inertiel* y concident avec les lois dans un systme inertiel. La force d'inertie est une force relle dans un mouvement relatif acclr, mais elle na pas dexistence relle dans le mouvement absolu. Cest une force apparente qui agit sur les masses lorsqu'elles sont observes partir d'un rfrentiel non inertiel, autrement dit d'un point de vue en mouvement acclr ou en rotation. Une telle force n'est pas le rsultat d'une interaction physique, mais plutt de l'inertie s'opposant l'acclration du rfrentiel lui-mme. La force centrifuge* et la force centripte* sont des forces dinertie. Einstein en formulant la relativit gnrale* voulait faire disparaitre la diffrence entre forces relles et forces fictives. Dans sa thorie de la gravitation* il montre que la gravit est elle-mme une force indistinguable dune force fictive.

FORMALISATION FORMALISME FORME Avec celui dtre* il ny a pas plus gnral que le concept de forme.

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La forme dsigne cet aspect de l'tre qui en marque l'identit en lui assurant spcificit et stabilit. La forme rside dans le stable, ce qui assure lidentit des objets, leur relative permanence. La forme est ce par quoi les choses sont des choses diffrencies dans lcoulement des impressions sensibles. Mais au stable, la notion de forme adjoint celle dordre* et de cohrence* dune part, celle de symtrie (ou de rupture de symtrie*) et dharmonie* dautre part. Exister, c'est exister en tant qu'un et le mme. Il y a l l'expression d'une totalit qui exprime une diffrentiation spcifique et une rsistance au changement. Lunicit et la cohrence parfaites refermes sur ellesmmes dun objet. C'est travers la dfinition de la forme et sa reconnaissance que se produit la connaissance de l'tre. La forme est une modalit* d'existence de l'tre, ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est. Concept que la scholastique latine dsignait par quiddit*, tout en introduisant le mot forma, pour rendre les mots grecs idea, eidos, morphe et ritmos. Forma dat esse rei tait une formule scholastique . A ce stade linguistique il faudrait adjoindre au mot forme, les termes de figure*, de structure* ( structuralisme* ), et despce, pour quilibrer la diversit anglaise de form, shape et pattern. La diversit de signification du mot forme, qui drive en partie de sa double origine dans le grec, morphe et eidos, apparat dans la diversit des mots que lon oppose la notion de forme : contenu, matire, lment. On peut distinguer cinq significations essentielles du mot forme : disposition, arrangement, ordre des parties. Mots opposs : lments, composants, parties. Cest le point de vue structuraliste* ; ce qui est peru directement par les sens. Mots opposs : contenu, signification. Cest le point de vue de la Thorie de la Gestalt*. La frontire ou le contour dun objet. Mots opposs : matire, substance. Lessence conceptuelle, la forme substantielle*. Mot oppos : laspect accidentel. Cest le point de vue de lhylmorphisme* aristotlicien. La forme priori, c..d. selon Kant*, la contribution de lesprit la perception de lobjet. Ces diffrentes significations ont des volutions historiques distinctes, en particulier dans le domaine de lesthtique.

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La philosophie grecque a montr que la rflexion sur la forme est la base de deux conceptions du monde. Une conception o les formes sont donnes priori, formes abstraites et transcendantes auxquelles la nature sensible se conforme. C'est la thorie platonicienne des Ides: une ide est ce qui est toujours identique soi mme (stabilit), ce qui est l'unit d'une multiplicit et ce qui est pris comme modle pour faire une chose ou accomplir une action. Une conception o la diversit de la nature proviendrait de l'assemblage de formes simples donnes par avance, un auto assemblage*. Une conception atomistique* du monde. La vision atomique et molculaire du monde ne procde pas autrement aujourd'hui. Elle renforce des positions trs rpandues en psychologie o l'on pense que la perception a pour objets immdiats des formes lmentaires (Thorie de la Gestalt*). Vision commune celle des catgories de l'entendement de Kant* ou la conception des archtypes* inconscients de Jung*. La conception atomistique domine jusqu' prsent le champ de la biologie molculaire. Une autre conception pense que la forme est en puissance dans la matire et s'actualise par la matire sans que l'on puisse sparer la matire de la forme. La forme est un tout qui actualise la matire en s'actualisant. C'est l l'esprit de la doctrine hylmorphique* d'Aristote*, qui donne naissance une conception o la matire et le mouvement se conjuguent pour crer la forme. La forme est alors un Tout qui transcende la matire et ne rsulte pas de la simple addition des proprits de ses parties. Une proprit mergente*. Une transcendance qui hante l'histoire de la philosophie naturelle dans l'esprit d'un no-aristotlisme. Leibniz*, Goethe*, Schelling*, Husserl*, D'Arcy Thomson*, Waddington*, la Gestalt* Theorie, Tring*, Thom* et la Thorie des catastrophes*, en sont les hros. Cette conception a connu au XXme sicle des dveloppements scientifiques majeurs dans le cadre de la thorie des systmes dynamiques*, qui a mis en vidence des mcanismes d'apparition de formes (morphognse*). Ces mcanismes exploitent la proprit mathmatique (physique) de nonlinarit*, l'origine du phnomne de transcendance de la forme. Ils exploitent souvent le phnomne de brisure de symtrie* et peuvent se manifester dans des rgimes dynamiques loin de l'quilibre (structures dissipatives*). On utilise un modle particulirement simplifi de systme dynamique*, lautomate cellulaire* pour ltude de lengendrement des formes. La thorie des systmes dynamiques met de par sa nature qualitative laccent sur le problme de la forme, car elle est une tude

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de la forme du mouvement de par son intrt primordial pour la gomtrie et la topologie de lespace de phase*. La thorie des catastrophes* envisage la naissance des formes au sein de phnomnes dynamiques critiques dont elle tablit luniversalit gomtrique. Ren Thom* et Alain Berthoz, spcialiste de la physiologie de la perception, sont tout fait daccord sur deux faits fondamentaux : La forme est une espce de dynamique interne Percevoir une forme cest simuler un mouvement (Cf. Action-rle dans la perception) Grce l'ordinateur, on a pu crer des formes nouvelles, comme les fractals*, qui permettent de mieux comprendre les formes reconnues dans la nature. Du point de vue contemporain, la forme est un compromis entre l'information* (originalit, diversit, surprise) et l'intelligibilit (calculabilit, discursivit, rductibilit un discours). Trop d'information tue la forme. Un phnomne stochastique* ( alatoire* ou chaotique*) n'a pas de forme mathmatique, car il est un trop plein d'information non rductible une reprsentation mathmatique globale compacte. Ce vide de forme le rend rebelle toute prvisibilit au moyen d'un discours mathmatique. La forme rsulte dune compression* des donnes. Cest un code*. Toute forme est inscrite dans les faits mais rsulte dun point de vue de lobservateur. Cette compression peut tre totale, partielle ou impossible. La partie non comprimable est un bruit*. Ce vide de forme mathmatique associ au hasard* est une des dcouvertes les plus importantes de la science contemporaine, car elle bat en brche lidal platonicien de la correspondance entre les formes sensibles et les formes intelligibles, qui sous tend en partie le privilge accord aux mathmatiques dans la description du rel*. Le Vide, quel qu'il soit, est une absence de forme, la fois par absence d'information et aussi sans doute par excs. Loin d'tre Rien, il est au contraire le Vide par surdtermination* au del du raisonnable. Il a vocation tre un bruit*. En fait la forme nest pas une manifestation en soi (une substance* pour ainsi dire), mme si elle donne la matire son caractre de substance selon lhylmorphisme* aristotlicien. Toute rflexion sur labsence de forme, comme rflexion essentielle sur les conditions de lapparition de la forme, souligne le caractre contextuel et relationnel de la forme. La forme ne prend sens que vis vis dautres formes ou compare la non forme. La non forme est la condition dexistence de la forme. On retrouve l aussi en cho la

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distinction entre forme accidentelle* et forme substantielle*, que lon pourrait dnommer forme normale, car elle oppose le normal au pathologique. Tout vient du fond et y retourne disait Joan Miro. Cest que la forme ne prend corps que si elle traduit une diffrence. Nous ne percevons que des diffrences, comme la si bien exprim Gregory Bateson dans sa confrence Form, substance and difference (1970). Dj au dbut du sicle Ferdinand de Saussure*, crateur de la linguistique, et Ernest Cassirer*, lauteur des Formes Symboliques , critiquaient le substantialisme et dfendaient la priorit des notions fonctionnelles ( qui ne sont pas drives des objets mais servent former le notion dobjet). Ainsi Ferdinand de Saussure crit dans le texte indit De lessence double du langage : Il y a dans la langue ni signes ni significations, mais des diffrences de signes et des diffrences de significations lesquelles 1 nexistent absolument les unes que par les autres (dans les deux sens) et sont donc insparables et solidaires ; mais 2 narrivent jamais se correspondre directement. Le concept de forme ne prend ainsi son sens vritable que dans le cadre de la thorie de linformation*, o selon le mot de Bateson, linformation est une diffrence qui fait la diffrence. Toutes les expressions artistiques ont recours la construction de fonds pour mieux affirmer le forme par contraste et la problmatique figure-fond mise lhonneur par la psychologie gestaltiste est rcurrente dans bien des domaines. Le vide et le fond sont un mme combat pour lexpressivit de la forme. Il est clair que toute phnomnologie de la forme doit tenir compte des mcanismes de perception de la forme (Cf. Perception des formes*). Une des plus grande dcouverte du XX me sicle est de montrer la possibilit de cration spontane de formes au sein dun systme en volution. Cest lauto-organisation*. FORME/CONTENU FORME/MATIERE ( Cf. Hylmorphisme ) FORME SUBSTANTIELLE

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Hrite dAristote et fortement dveloppe dans la philosophie mdivale, la notion de forme substantielle soppose la forme accidentelle*. La forme substantielle, cest la forme essentielle, celle qui donne son me la substance. Elle oppose donc le normal* au pathologique, et pourrait se dnommer forme normale. Elle participe aussi de la distinction entre attribut et proprit. Lidal dune physique qui expliquerait tout par figures et mouvements avait laiss croire llimination de la notion de forme substantielle comme explication premire au moyen de la notion de qualit* ( la fameuse vertu dormitive dont se moque Molire ). En fait le mouvement de dmatrialisation dans la physique contemporaine laisse se rintroduire la notion de forme substantielle, sous couvert de ltat fondamental* en mcanique quantique, o ltat se prsente comme laspect moderne de la forme aristotlicienne (hylmorphisme*). De ce point de vue le vide quantique est une forme substantielle et les excitations physiques ont pour effet lapparition de formes accidentelles ( tats excits ). Dans la Mtaphysique (XII), Leibniz, envisageant le rle explicatif fondamental de la force*, rhabilitait dj la forme substantielle dans la physique moderne ( et par l dans la physique contemporaine ) : je crois que celui qui mditera sur la nature de la substance., trouvera que toute la nature du corps ne consiste pas seulement dans ltendue, cest dire dans la grandeur, figure et mouvement, mais quil faut ncessairement y reconnatre quelque chose qui ait du rapport aux mes, et quon appelle communment, forme substantielle

FORMULE CHIMIQUE FOURIER (REPRESENTATION DE ) Reprsentation des fonctions comme somme srie de fonctions lmentaires de base, telles les fonctions trigonomtriques. Cette reprsentation, dite analyse harmonique est linstrument mathmatique majeur de la thorie du signal* et en fait un des outils majeurs de la physique mathmatique*. Lanalyse harmonique consiste reprsenter une fonction quelconque comme somme de fonctions simples affectes de coefficients (coefficients de Fourier).. La simplicit ntant pas ici

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dfinie comme une simplicit algorithmique mais comme une simplicit de comportement modification simple ou facile calculer lors de transformations linaires, telles que les ralisent certains dispositifs physiques courants (systmes linaires*). Il faut comprendre que lon a le choix mathmatique parmi de trs nombreuses reprsentations de Fourier mais que le choix physique dpend de lanalyseur de la fonction, ce que lon appelle le dispositif spectral. Dans un trs grand nombre de cas de la physique le disposirif spectral impose lutilit dune reprsentation de Fourier et terme de vibrations sinusodales. Do lusage dappeler spectre la dcomposition selon ces fonctions. Elle a par exemple lutilit de pointer du doigt les vibrations essentielles que verra un rsonateur. Une image extrmement simplifie de la situation est donne par le cas des mains. Soit on considre lensemble des dix doigts soit on considre deux fois les cinq doigts des mains, et pourquoi pas lensemble de trois doigts et de sept doigts. Cela change tout pour les tricoteuses de gants. Lanalyse harmonique permet ainsi de donner une reprsentation simple du rapport entre la sortie et lentre dans les systmes linaires*. Cest une opration mathmatique. Cette reprsentation na pas la prtention de dcrire les phnomnes rels qui se droulent lintrieur du systme, mais de fournir un simulacre* qui permet de calculer facilement les relations entre les entres et les sorties, le seul phnomne qui intresse souvent le physicien. Un point de vue qui transforme le systme physique en boite noire*. Ainsi la reprsentation de Fourier nest pas une analyse ontologique mais un outil pour la reprsentation de linteraction avec un dispositif physique . La reprsentation de Fourier constitue une disposition* ou des obsevables en puissance. Reprsenter la lumire blanche comme somme de lumires colores nimplique pas la prsence physique de ces lumires colores dans la lumire blanche, mais permet de dcrire simplement le rsultat de linteraction de la lumire blanche avec un dispositif optique linaire, un prisme par exemple. Malheureusement cette drive ontologique, que traduit lappellation de dcomposition de la lumire blanche, est frquente chez les physiciens et le grand public. Au point quil ne faut pas stonner de lire aujourdhui sous la plume de physiciens renomms des mises en garde salutaires contre la chosification des composantes de Fourier. Dans son style si personnel, H. Bouasse, lauteur dun immense trait de physique sexclame :

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moins davoir perdu le plus lmentaire sens commun, il est impossible dattribuer aux vibrations harmoniques que la srie de Fourier met en vidence, une existence objective Acoustique gnrale 1926 Mais la pression des mathmatiques dans la physique et les difficults du langage courant exprimer la notion de proprit en puissance ont raison de ces avertissements.

FOURIER (TRANSFORMATION DE) Une fonction dpendant du temps peut tre reprsente par une srie de fonctions trigonomtriques avec des coefficients indexs par une variable reprsentant une frquence* (reprsentation de Fourier*). Lensemble de ces coefficients constitue une fonction de la frquence, qui exprime le poids de chaque fonction trigonomtrique dans la reprsentation de Fourier. On appelle transformation de Fourier (T.F.) la correspondance entre cette fonction de la frquence et la fonction initiale dpendant du temps. La transformation de Fourier associe une fonction son image en frquences et exprime donc sa composition en fonctions trigonomtriques. Cest une sorte de microscope mathmatique, rvlant le spectre* mathmatique des fonctions. La transformation de Fourier est loutil le plus important de la physique mathmatique contemporaine pour autant quelle concerne les systmes linaires. La T.F. est au cur de lappareil mathmatique de la M.Q. o elle exprime le dualisme* ondecorpuscule. La T.F. se manifeste exprimentalement dans de nombreux phnomnes comme les figures de diffraction*. La fonction originale (signal*) peut tre donne sous forme chantillonne (discrtise) qui remplace le signal continu par des chantillons relevs des instants successifs spars par un pas temporel constant. On dfinit alors une transforme de Fourier discrte. La transformation de Fourier rapide (FFT Fast Fourier Transform) est une manire de calculer la transformation de Fourier discrte o un regroupement des coefficients permet dacclrer le calcul dune manire significative. La transforme de Fourier discrte (TFD) a de nombreuses applications en analyse spectrale et en filtrage, du fait de lexistence des algorithmes de calcul rapide FRACTAL

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FREQUENCE La frquence dun phnomne priodique est le nombre de priodes* par unit de temps. Cest la caractristique essentielle de tous les phnomnes priodiques quelle que soit leur nature physique.

FRONCE (Cf. Pli et fronce*) FROTTEMENT Le frottement est dune manire gnrale ce qui soppose au mouvement mcanique. Le frottement externe est linteraction mcanique entre deux corps solides qui apparat dans la zone de contact et soppose au dplacement relatif de ces corps lun contre lautre, en provoquant un dgagement de chaleur*. Le frottement interne est lensemble des processus qui accompagnent la dformation des corps solides, liquides ou gazeux et provoquent une dissipation* de lnergie mcanique. Dans le cas des liquides et des gaz ce phnomne soppose lcoulement et porte le nom de viscosit* ; il soppose aussi au dplacement dun corps solide en leur sein. Dans le cas du mouvement brownien* dune particule lourde dans un milieu liquide, ou dune particule soumise une force alatoire, ou bien encore du dplacement dun solide dans un liquide, le frottement soppose au dplacement de lobjet en mouvement. Il est proportionnel la vitesse. Le dplacement des lectrons dans un milieu conducteur est soumis une rsistance ce qui provoque un dgagement de chaleur (Effet joule). Il existe en gnral une relation entre le frottement dans le cas dune force alatoire et les caractristiques de corrlation du processus alatoire*, appele relation de fluctuation-dissipation*. Que le frottement soit ncessaire au mouvement* pour en assurer la stabilit* est une ide qui remonte Aristote* mais qui a ressurgit au XIX sicle dans les travaux sur la rgulation* automatique des machines vapeur. Cest en fait devenu une des conceptions essentielles de la philosophie naturelle contemporaine, toute paradoxale quelle soit, puisquen fait cest ce qui empche le mouvement qui en contrle lexistence.

FULLERENE

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GALAXIES GENE GENERATEUR CENTRAL DE RYTHME (Central pattern generator) Groupe de neurones* qui engendre des commandes motrices priodiques pour des mouvements rythmiques comme la locomotion ( Cf . Rythmes biologiques*). Il engendre des mouvements oscillatoires indpendamment daffrences nerveuses (auto-oscillations*) auxquels serait due lalternance rpt de la flexion et de lextension des membres pendant la locomotion. Comme pour tous les robots physiques dous de locomotion le rle de la rtroaction* joue l un rle primordial, permettant de sadapter des conditions varies de locomotion (obstacle, changement de pente). GENERATION SPONTANNEE GENETIQUE (Cf. Hrdit*) La gntique est ltude de lhrdit* mais son nom implique lancienne croyance que toute lhrdit est dtermine par les gnes. Comme on la montr dans les derniers temps il existe une hrdit pigntique*, une hrdit comportementale et une hrdit symbolique. En consquence nous traiterons de tous les problmes dhrdit dans lentre Hrdit . GENOMIQUE GEODESIQUE GEOMETRIE La gomtrie est avant tout la description globale des formes. Elle apparat de nos jours comme ltude des proprits densembles trs divers (tel le plan ou lespace) dont les lments sont appels points, qui restent inchanges sous laction dun certain groupe* de transformations. On parle alors de gomtries* selon les diffrents groupes qui interviennent. Ainsi la gomtrie euclidienne* est elle dtermine par le groupe des transformations qui prservent les longueurs, le groupe des dplacements euclidiens, la connaissance de ce groupe permettant de reconstituer la gomtrie.

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Mais depuis Descartes la gomtrie sest progressivement laisse envahir par lanalyse*, laissant aux manipulations analytiques et algbriques le soin de rgler tous les problmes, au pril de voir svanouir le problme fondamental de la forme. La gomtrie est devenue une science gnrale dans des espaces abstraits, o lintuition et la vision cdent le pas au calcul. Les ouvrages de gomtrie se sont remplis de calcul et se sont vids dimages. Emporte dans le mouvement daxiomatisation, de gnralisation et dabstraction qui caractrise les mathmatiques modernes, la gomtrie sest enrichie en envahissant de nouveaux territoires mais a perdu un peu de son me. Mais sous linfluence de la physique qui fait un usage massif de formalismes gomtriques abstraits pour mieux apprhender la globalit des phnomnes, en lectromagntisme, en relativit restreinte et gnrale, en thorie quantique des champs et des particules lmentaires, la gomtrie revient au premier plan. La mcanique classique* et la thorie des systmes dynamiques* sont lorigine du dveloppement dune doctrine gomtrique trs gnrale : la gomtrie symplectique*. Lavnement de lordinateur et des crans graphiques a remis lhonneur la gomtrie et la topologie dans lespace ordinaire de dimension 3.

GEOMETRIE ANALYTIQUE Partie de la gomtrie o les figures gomtriques les plus simples sont tudies par les mthodes de lalgbre et de lanalyse grce lemploi dune reprsentation au moyen de coordonnes*. Le premier expos complet de cette mthode se trouve en 1637 dans la Gomtrie de Descartes*. Dans la gomtrie analytique aux lignes et aux courbes correspondent des quations entre leurs coordonnes, et les proprits gomtriques sont dcrites en tudiant les proprits analytiques* et algbriques* de ces quations. Ainsi les courbes* sont reprsentes par des fonctions* et aux fonctions correspondent des courbes. La gomtrie analytique est une technique dtude des proprits gomtriques laquelle on a souvent reproch de perdre lesprit de la gomtrie* pure.

GEOMETRIE ET PHYSIQUE

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Les rapports entre la gomtrie* et la physique* sont aussi anciens que les dbuts de toute culture, dans la mesure o leur objectif commun est la reprsentation globale* des formes* dans lespace. Cest cette problmatique de la globalit qui scelle lalliance entre physique et gomtrie, en introduisant aux fondements de chacune, des objets abstraits* communs comme la droite, le plan ou la sphre, et en mettant au premier plan limportance des transformations dans lespace (symtries*) dans lexpression des lois fondamentales. La mcanique classique* concrtise en son cur un certain nombre de concepts gomtriques. Elle exprime laide de vecteurs* la loi fondamentale de la dynamique qui relie lacclration aux forces agissantes. Ce mode de reprsentation gomtrique de laction physique est bien adapt, car il permet de rendre compte de sa direction, de son intensit et de son point dapplication. Lexistence de quantits conserves (lois de conservation*), comme lnergie, limpulsion ou le moment cintique sont lis lexistence de proprits de symtrie spcifiques. La mcanique classique a jou un rle dterminant dans la formulation du calcul des variations* qui vise dterminer la forme optimale dun objet mathmatique. La courbe de la trajectoire y est dtermine par sa forme globale et non pas par la position de ses points. Mais la mcanique classique en se gnralisant dans la thorie des systmes dynamiques* a popularis lemploi dun espace de reprsentation abstrait, lespace de phase*, qui prsente une structure gomtrique particulire due la prsence de variables qui se prsentent sous forme de paires canoniques conjugues : la structure symplectique*. On a ainsi pu dire que la mcanique hamiltonienne* est une gomtrie dans lespace de phase, une gomtrie symplectique*. La mcanique classique des milieux continus et lhydrodynamique sont lorigine dune notion nouvelle, celle de champ* qui va savrer, en particulier lors du dveloppement de llectromagntisme* un objet gomtrique particulirement riche. Llectromagntisme est fond sur le couplage de deux champs de vecteurs*, le champ lectrique* et le champ magntique*, qui sexprime naturellement laide doprations diffrentielles vectorielles, qui donnent aux quations de Maxwell* leur identit particulire, comme quations du champ lectromagntique*. Linvariance des quations de Maxwell par le groupe de transformation de Lorentz* ouvre la voie la Relativit restreinte*. Llectromagntisme et la relativit restreinte inaugurent un mouvement plus vaste que lon peut appeler gomtrisation de la physique . Lespace-temps* inaugure une gomtrie nouvelle

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quadridimensionnelle non euclidienne. La thorie de la relativit gnrale* dEinstein et les travaux de mcanique cleste de Poincar sont aussi lorigine de ce mouvement. En simplifiant lextrme on peut dire quil y a l un rapport nouveau entre la physique et les mathmatiques. Dune conception locale qui sexprime par lanalyse mathmatique* la physique volue vers des conceptions globales qui se dcrivent mieux en terme de gomtrie* et de topologie*. Le rle croissant de la thorie des groupes* dans la physique contemporaine nest quune premire tape dans cette volution. La relativit gnrale*, avant de jouer rellement un rle dans le dveloppement de la cosmologie*, a servi de laboratoire pour llaboration de conceptions de la physique comme une gomtrie, ou bien encore de la gomtrie comme une branche de la physique. On peut dire dune manire image que lespace y indique la matire comment se dplacer, ou encore que la matire indique lespace comment se courber. Ou comme le disait encore Ren Thom*, la matire est une maladie de lespace. Cest naturellement propos des problmes despace temps et de gravitation que la gomtrie a pris une importance considrable dans la physique. Lide que toute quantit physique doit tre descriptible par un objet gomtrique et que les lois de la physique doivent toutes se ramener des relations gomtriques trouve ses fondements intellectuels dans le programme dErlangen* de Flix Klein* (1872), tablissant la relation entre gomtrie et groupes* de transformation. Dans la doctrine gomtrodynamique de Wheeler*, il ny a rien dans le monde except un espace vide courbe, et la matire, les charges, les champs ne sont que des manifestations de la courbure de lespace. Rsurgence de la doctrine de Descartes* sur ltendue comme une substance ? Revanche du gomtre sur lanalyste, comme les opposaient Poincar* ?. En introduisant la notion de nombre quantique* qui se conserve au cours des interactions, la mcanique quantique introduit en plus des symtries despace temps la notion de symtrie interne* et despace interne*. Cest l le dbut dun intense intrt des physiciens pour la thorie des groupes, une particule lmentaire tant associe une reprsentation du groupe de symtrie interne qui dpend de linteraction tudie. Cela a suggr dajouter aux variables de position dans lespace temps un paramtre despace interne, la jauge*, et dintroduire la notion dinvariance de jauge* des lois physiques assure par un champ de compensation locale, le champ de jauge*. Il est apparu que

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les thories de champ de jauge mettaient en jeu les notions de la gomtrie diffrentielle* moderne, ce qui a contribu mettre celle ci au cur de la physique thorique contemporaine. Un nouveau type dapplication de la gomtrie la physique est n, avec lutilisation de la gomtrie diffrentielle* moderne dans la description des champs de jauge*, et son extension des problmes varis dans la thorie des cristaux liquides, la thorie des transitions de phase*, la thorie de la superfluidit* ou ltude de certaines quations donde non linaires importantes en physique. Le rle croissant de la gomtrie en physique contribue renforcer le sentiment dobjectivit* quassure notre confiance dans lintuition spatiale si abstraite soit elle. Il y a l un rapport nouveau entre la physique et les mathmatiques. Dune conception locale qui sexprime travers lanalyse mathmatique* la physique volue vers des conceptions globales qui se dcrivent mieux en terme de gomtrie et de topologie. Le rle croissant de la thorie des groupes* nest quune premire tape dans cette volution.. La physique change desprit, persuade que la rponse aux problmes fondamentaux viendra de la gomtrie. On peut en douter, mais cest dans ce sens en tout cas que se comprennent tous les programmes de thories unitaires* en physique. GEOMETRIE DIFFERENTIELLE Partie de la gomtrie qui tudie les espaces courbes. GEOMETRIE EUCLIDIENNE GEOMETRIE ET REALITE (Gomtrie et espace) Depuis Euclide* la gomtrie a un statut part dans les mathmatiques, de par la confiance quelle inspire cause de son axiomatisation. Cest cette axiomatisation qui assure que plusieurs personnes diffrentes arrivent aux mmes conclusions logiques, partir du moment o elles saccordent sur les axiomes. Pour Platon* dans La Rpublique , la gomtrie a pour objet la connaissance de ce qui est toujours et non de ce qui nait et de ce qui prit. Mais cette rigueur induit un doute : la gomtrie nest elle que le produit de notre imagination ou se rferre-t-elle des objets de la ralit ? Cette interrogation hante lhistoire des sciences. Quel rapport existe-t-il entre la gomtrie et lespace ? Lespace aristotlicien est essentiellement qualitatif et concret. Il est en effet associ au cosmos fini et parfait, en consquence de quoi il est un espace hirarchis, qui comporte des directions a priori (droite,

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gauche, bas, haut). Quand on traite un problme particulier de physique, il est toujours ncessaire de tenir compte de lordre du monde, de considrer la rgion de ltre (la place " naturelle ") laquelle un corps donn appartient par sa nature mme. La rvolution scientifique du XVIIe sicle, inaugure par Galile*, se veut en rupture complte avec la conception du monde aristotlicienne. Il abandonne la connaissance du monde fonde sur lexprience, la perception des sens, et limagination, pour la remplacer par la pense pure, Lespace nest plus qualitatif. Lespace rel est, dans la physique moderne, mathmatique, cest--dire quil nest pas immdiatement perceptible, il se cache au-del des apparences . Il est identifi celui de la gomtrie (euclidienne) dont il emprunte toutes les proprits. Descartes*, qui introduit dans lespace gomtrique la notion mathmatique de coordonnes, tente bien de donner une ralit lespace, en identifiant la matire et ltendue. Newton* considre lespace absolu par nature sans relation rien dextrieur et demeurant toujours le mme, comme un cadre neutre pour les phnomnes, et auquel nous ne pouvons avoir accs que par lintellect. Au XVIIIe sicle les mathmaticiens cherchaient affermir les principes philosophiques et mthodologiques des mathmatiques en les distinguant des principes de la physique. Tmoin Euler* qui dans sa Mcanique distingue ainsi deux approches du concept despace celui de mathmaticiens et celui des physiciens. Kant qui cherche concilier toutes ces conceptions, en distinguant entre noumne inaccessible lexprience et phnomne, et en renversant le point de vue sur le monde par lintroduction du sujet, fait de lespace un absolu prexistant dans la conscience comme possibilit de la connaissance. Nous navons un concept des corps quen tant quils sont des phnomnes, et comme tels ils prsupposent ncessairement lespace comme la condition de la possibilit de tout phnomne extrieur. Au contraire de Kant, un savant comme Boskovic* refusait de considrer lespace comme une condition de la possibilit des objets et des corps, en considrant au contraire la relation dynamique des substances en gnral comme la condition de la possibilit de lespace. Pour Kant la gomtrie euclidienne est un a priori*. Le rveil a t brutal avec lapparition des gomtries noneuclidiennes*. On connait la position conventionaliste* de Poincar*selon lequel on ne peut ni rfuter ni confirmer les propositions de la gomtrie laide de lexprience. Lorsque Lobatchevski essaie de vrifier le caractre euclidien de lespace en

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mesurant les angles constitus par deux points du diamtre de la terre et Sirius, il reste dpendant des lois de propagation des rayons lumineux. Ainsi, un cart la rgle : la somme des angles dun triangle est gale deux droits peut autant tre interprte comme la manifestation du fait que les trajets lumineux sont rectilignes dans un espace non euclidien que comme le fait que dans un espace euclidien, les trajets lumineux ne sont plus rectilignes. Par consquent, parler de la ralit dun espace euclidien ou non euclidien na pas de sens. Ce quil y a lieu dexaminer serait plutt dans quelle mesure lutilisation dune gomtrie donne est conciliable avec lexprience et si cette gomtrie est potentiellement fconde. Cest ce qua fait Einstein* dans la relativit gnrale* en reliant la courbure* de lespace-temps* la matire*, ce qui ne peut se produire dans un espace euclidien*, forcment plat. Einstein sest exprim sur le rapport entre la gomtrie et lexprience. Selon lui, pour autant que les lois mathmatiques se rfrent la ralit, elles sont incertaines ; pour autant quelles sont certaines, elles ne se rfrent pas la ralit. Cest laxiomatisation des mathmatiques, en particulier par la logique formelle, qui les vide de tout contenu intuitif et exprimental. Lentreprise bourbakiste* lui donne raison. Ainsi prsentes les mathmatiques ne peuvent rien prdire sur les objets de la perception ou les objets rels. Dans une gomtrie axiomatise les mots, point ou ligne droite sont des concepts vides. Ce qui leur fournit de la substance na rien voir avec les mathmatiques. Il faut pour cela ajouter une proposition :- les corps solides sont relis entre eux par leurs dispositions comme le sont les corps dans la gomtrie euclidienne. Cest alors que cette gomtrie contient des affirmations sur les relations entre les corps. Ainsi augmente la gomtrie devient une science naturelle. On peut en fait la considrer comme la plus ancienne branche de la physique. On peut appeler cette gomtrie complte gomtrie patique en la distinguant de la gomtrie purement axiomatique . La question de savoir si la gomtrie pratique de lunivers est euclidienne ou pas prend alors une signification claire ; seule lexprience peut rpondre cette question. Sans ce point de vue, dit Einstein, je naurais pas pu formuler la thorie de la relativit*. Il se rallie alors au point de vue conventionaliste de Poincar* selon lequel ce qui caractrise la gomtrie euclidienne cest sa simplicit et non pas son accord avec la ralit. Lorsquil ya dsaccord avec la ralit ce sont les lois physiques quil faut changer et non pas laxiomatique gomtrique. Prenons lexemple du calcul diffrentiel absolu, fond par Gauss, Riemann, Christoffel ; on a pu apprcier la fcondit de cette

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thorie mathmatique lorsquelle devint le pivot de la thorie de la relativit gnrale, et plus tard lorsquelle permit de dvelopper des domaines plus appliqus tels que la mcanique des milieux continus. Par consquent, nous ne devons nullement considrer que les objets mathmatiques qui sont utiliss dans une thorie physique sont des copies dune ralit effectivement donne mais bien plus comme des outils qui existent dans notre pense et qui permettent de construire des reprsentations du monde extrieur. La gomtrie est lart de raisonner juste sur des figures mal dessines. La gomtrie est avant tout la description des formes* dans lespace. Elle est donc simultanment une description mathmatique de lespace et une mathmatisation de la notion de forme.

GEOMETRIE NON EUCLIDIENNE GEOMETRIES GEOMETRIE SYMPLECTIQUE (Cf. Symplectique* (Structure)). GEOMETRISATION DE LA PHYSIQUE (Cf. Gomtrie et physique*) GESTALT (Thorie de la) Cette thorie mise dans les annes vingt et les annes trente par lcole de Graz, nonce que la perception* a pour objets immdiats des formes* lmentaires. Une conception atomistique des formes perues. Ces formes sont en nombre donn pour telle ou telle espce et ont t selectionnes par les mcanisme de lvolution. Nous percevons ces formes globalement et nen distinguons pas les parties. Les gestaltistes se sont beaucoup penchs sur certaine illusions doptique qui corroboreraient selon eux, le fait que le phnomne perceptif a dabord affaire avec un tout et non avec une somme de parties. Il y a l une vision commune avec les catgories a priori de lentendement de Kant*, ou la vision des archtypes* chez Jung*. GLOBAL

GLUON Quantum du champ dinteraction forte* entre quarks*.

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GLYCOLYSE GNOSEOLOGIE ( Thorie de la connaissance) Depuis plus dun sicle les exposs scientifiques se constituent sur un postulat implicite dobjectivit* Ils dcrivent la Nature et omettent de sinterroger sur le discours et sur le locuteur, comme si ladquation de ce discours une ralit objective allait de soi. On laisse aux philosophes le soin de sinterroger sur ces questions. Et lorsque le problme de lobjectivit devient aigu, comme en physique quantique*, lexamen mme de ce problme est rput activit philosophique. Il nen reste pas moins inquitant de ne voir aucun expos de science prcd ou accompagn de considrations sur la thorie de la connaissance. Lespace*, le temps*, le mouvement*, la causalit*, les nombres*, les figures* relvent tout autant de lanthropologie* ou de la psychologie de la perception* ou de la psychologie gntique*. Toute connaissance se constitue par rponse des questions dans un cadre dfini. En prambule toute connaissance il y a donc des problmes de linguistique et de logique, des interrogations sur le fonctionnement de la pense*, la formation des concepts* et lefficacit cognitive de lanalogie*, de la mtaphore* et du symbole*. Cest ce que lon dsigne comme fondements philosophiques de la science. Et de fait un nombre important duvres majeures de la philosophie appartient la thorie de la connaissance. Descartes*. Discours de la Mthode. (en prface un trait doptique). Leibniz*. Nouveaux essais sur lentendement humain. Locke*. Essay concerning human understanding. Berkeley*. A treatise concerning the principles of human knowledge. Hume*. A treatise of human nature. Enquiries concerning the human understanding and concerning the principles of morals. Condillac*. Trait des sensations. Kant*. Critique de la raison pure. Hegel*. Phnomnologie de lesprit. Helmholtz*. Manuel doptique physiologique Mach*. Analyse des sensations Lnine*. Matrialisme et empiriocriticisme. Hertz*. Principes de la Mcanique

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Cassirer*. La thorie de la relativit dEinstein. Elments pour une thorie de la connaissance La philosophie des formes symboliques. Husserl*. La crise des sciences europennes et la phnomnologie transcendantale. Merleau Ponty*. Phnomnologie de la perception. Piaget*. Introduction lpistmologie gntique. On retrouve propos de la connaissance le dilemme entre ralisme* et idalisme*. Pour les uns la connaissance est un processus essentiellement rceptif : le sujet nest quune capacit dtre affect par une action venue du dehors. Sous sa forme la plus radicale, comme dans le matrialisme dialectique*, elle prsente la connaissance comme un simple reflet* de la ralit extrieure. Pour les autres la connaissance nest que la prise de conscience par le sujet de lactivit de la pense* qui sexerce en lui, une laboration dans laquelle le sujet a la priorit. La phnomnologie transcendentale* sest efforce de surmonter cette opposition, en liminant lide de reprsentation* au profit du concept dintentionalit*. Elle discrdite la pense objective car celle-ci limine lobjet premier de la connaissance intuitive. Cette considration des rapports sujet-objet apparait dans les formes symboliques de Cassirer*, qui sont des formes de pense ou des rgimes de dploiement de la connaissance. Cassirer distingue trois formes : la pense mythique*, la pense langagire, la pense scientifique, correspondant trois types de rapport sujet-objet, la fusion, la sparation, la disparition de lobjet. Cette disparition au profit de labstraction* correspond sans doute une recherche de stabilit structurelle* (Cf. Stabilit structurelle- problmatiques et enjeux). La science est une connaissance de non objets, une connaissance abstraite au moyen de symboles* comme le proclament Helmholtz et Hertz. Hertz a accomplit la conversion de la thorie de la connaissance comme copie en une pure thorie du symbole . Au XXe sicle la thorie de la connaissance, outre la phnomnologie*, prsentera quatre aspects : Le positivisme logique* ( Wittgenstein*, Carnap*) qui met laccent sur le langage. Pour Wittgenstein la science nest mme quun jeu linguistique. Lpistmologie gntique* de Piaget, qui est lorigine du constructivisme*.

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Le structuralisme*, qui porte son paroxysme les considrations linguistiques. La smiophysique* de Thom* est une entreprise structuraliste. Le cognitivisme* contemporain qui se construit sur plusieurs domaines en effervescence : les neurosciences*, lintelligence artificielle* et linformatique*, la dynamique qualitative de la thorie des systmes dynamiques*. On y souligne le ct actif de la connaissance dun monde objectif, car la perception* elle-mme est un phnomne dynamique. GNOSTICISME GODEL (THEOREMES DIMCOMPLETUDE DE) Preuve publie par Gdel en 1931 concernant lexistence de propositions indcidables* dans tout systme axiomatique* fond sur une classe daxiomes* assez riches pour permettre la construction de larithmtique*. Le premier thorme, que lon appelle souvent le thorme de Gdel, tablit que dans tout systme de larithmtique il existe une proposition qui ne peut tre prouve pas plus que sa ngation lintrieur du systme. Le second thorme tablit que la consistance dun systme formel de larithmtique ne peut tre dmontre par des moyens formalisables lintrieur du systme. En fait ces thormes sappliquent toute thorie rcursivement axiomatisable capable de formaliser larithmtique, soit une thorie qui soit formalise de faon reconnatre purement mcaniquement les axiomes parmi les noncs. Grossirement, le premier thorme nonce qu'une thorie suffisante pour faire de l'arithmtique est ncessairement incomplte, au sens o il existe dans cette thorie des noncs qui ne sont pas dmontrables et dont la ngation n'est pas non plus dmontrable : c'est--dire qu'il existe des noncs sur lesquels on sait qu'on ne pourra jamais rien dire dans le cadre de la thorie. Sous le mme genre d'hypothses sur les thories considres, le second thorme affirme qu'il existe un nonc exprimant la cohrence de la thorie - le fait qu'elle ne permette pas de dmontrer tout et donc n'importe quoi - et que cet nonc ne peut pas tre dmontr dans la thorie elle-mme. Gdel ne dmontre pas quil existe en arithmtique des propositions vraies mais absolument indmontrables. Il montre plutt que toutes les propositions vraies de larithmtique ne peuvent pas tre dmontres dans un seul et unique systme formel donn. cause des hypothses des thormes, toute thorie qui prtend formaliser l'ensemble des mathmatiques, comme la thorie des ensembles*, est concerne. Faut-il pour autant renoncer ce qu'un

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discours mathmatique ait une valeur de vrit universelle ? Sur quoi se fonder pour savoir s'il est cohrent, puisqu'il semble que l'on ne puisse y arriver par des moyens purement internes aux mathmatiques ? Les thormes de Gdel ne donnent pas de rponse mais permettent d'carter celles qui sont trop simples. Un tel rsultat eu pour effet de compromettre la finalisation du programme de Hilbert* sur le fondement des mathmatiques*. Ce rsultat rfutait davance toutes les tentatives dunit de la langue de la science telles quelles seront formules par Carnap* en 1932. Popper * remarquait avec ironie que cette rfutation provenait dun collgue de Carnap au Cercle de Vienne*. Les thormes de Gdel sont dune grande porte philosophique en contestant la possibilit de formalisation* complte de la connaissance scientifique et sinscrivent techniquement dans les dveloppements de la logique*, en particulier la thorie des algorithmes*, de la calculabilit* et de la rcursivit*, participant ainsi au dveloppement de linformatique*. Gdel a forc les mathmaticiens sinterroger sur la diffrence entre la vrit* et la preuve*, ce qui a provoqu une rvolution en mathmatiques aussi dramatique que la dcouverte des gomtries non euclidiennes. En d'autres termes, les penseurs rationalistes aprs Platon et Descartes voyaient les mathmatiques comme l'exemple suprme du raisonnement* et essayaient de s'en inspirer pour des questions relevant d'autres domaines. Pour les tenants de cette vision rationaliste, le thorme de Gdel fut peru comme un choc car il coupait l'herbe sous le pied aux dfenseurs de la raison pure. Si les fondations des mathmatiques pures devenaient elles-mmes incertaines, alors qu'en serait-il d'autres domaines de la ralit, moins ordonns et plus compliqus mais plus significatifs encore pour nous ? Le but tait d'amener la certitude mathmatique dans d'autres champs de la pense humaine, mais si les mathmatiques venaient produire des doutes, de quoi serions-nous srs dsormais ? Ce sont en partie les raisons du choc. Dans la seconde moiti du XX sicle Chaitin a transpos le rsultat de Gdel la thorie de la complexit*. Si lon adopte la dfinition de la complexit de Kolmogorov dun objet comme taille minimale dun programme calculant cet objet, les nombres alatoires* sont ceux pour lesquels il nexiste pas de programme plus court que la liste de leurs chiffres. Chaitin a dmontr que bien que la plupart des nombres soient des nombres alatoires, un systme formel donn, aussi puissant soit il ne peut dmontrer le caractre alatoire que dun nombre finis de nombres.

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GRADIENT Le gradient dune quantit quelconque rpartie dans un espace est le vecteur* caractrisant la variation de cette quantit dans une direction donne. Il se dfinit comme une drive* selon une direction donne. GRAMMAIRE FORMELLE Systme de rgles dcrivant un ensemble de suites finies de symboles. Ces suites finies sappellent des propositions et lensemble lui mme est une langue dcrite par la grammaire. La grammaire formelle est une forme de calcul* et dfinit une syntaxe*.On distingue deux types de grammaires formelles, les grammaires gnratives*, systme de rgles permettant de construire les propositions dune langue, et les grammaires de reconnaissance, algorithmes permettant de reconnatre si une suite quelconque est une proposition. Distinction un peu conventionnelle il est vrai. Des grammaires formelles sous tendent larithmtique* ou la logique mathmatique*, les langages de programmation* ou un langage de cration de formes comme le langage de Lindenmayer*. Les grammaires formelles semploient en gnral pour la description des langues naturelles et artificielles en linguistique mathmatique*. La notion de grammaire formelle a t dveloppe par les linguistes amricains Noam Chomsky* et Zelig Harris dans le milieu du XXsicle.

GRAMMAIRE GENERATIVE Systme de rgles permettant de construire des suites finies de symboles. Le concept de grammaire gnrative utilis en linguistique mathmatique*, est un cas particulier du concept de calcul*, un des moyens de donner effectivement un ensemble, utilis en logique mathmatique*. Ce terme dsigne une classe bien dfinie de calculs* et lon parle aussi de grammaires de Chomsky*. La classe des langues engendres par ces grammaires concide avec la classe des ensembles rcursivement numrables*. Les grammaires gnratives sont essentiellement utilises pour la cration de langues artificielles et dans la traduction automatique.

GRAMMAIRE TRANSFORMATIONELLE

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Systme de rgles permettant de construire les propositions dune langue naturelle partir dun petit nombre de propositions simples laide de transformations spcifiques. Cas particulier de grammaire gnrative*.

GRANDE UNIFICATION Cf. Unification des forces. GRAPHES (THEORIE DES)

GRAVITATION La gravitation, ou interaction gravitationnelle, est une interaction universelle entre toutes les formes de matire. Sa forme la plus connue depuis longtemps est lattraction exerce par le globe terrestre sur tout corps matriel provoquant sa chute. Lorsque cette interaction est faible et que les corps se meuvent lentement (par rapport la vitesse de la lumire) la gravitation sexerce selon la loi de la gravitation de Newton*. Selon cette loi, formule en 1687 par Newton, dans les Principia toutes les particules matrielles de masse mA et mB sattirent entre elles selon une force F dirige selon la droite qui les joint et proportionnelle au produit des masses* et inversement proportionnelle au carr de la distance qui les spare. Lexpression de la force introduit un coefficient constant G, dit constante gravitationnelle, mesur pour la premire fois en 1798 par Cavendish. Le fait marquant de la loi de Newton est quelle fasse intervenir les mmes masses que celles qui apparaissent dans la loi fondamentale de la dynamique reliant la force lacclration, ce qui fait dire que la masse gravitationnelle est gale la masse inerte. Inertie et gravitation sont de mme nature. Dans le cas gnral la gravitation est dcrite par la thorie de la relativit gnrale* dEinstein (1915-1916) comme une action de la matire sur les proprits de lespace-temps, proprits qui influent sur le mouvement des corps et sur dautres processus physiques.. La thorie de la gravitation se dmarque nettement des thories des autres interactions lectromagntique, faible et forte, en ne se soumettant pas jusqu maintenant une thorie unifie des interactions (Unification des forces*).

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En prsence dune distribution de matire la force gravitationnelle sur une particule de masse m en un point sexprime comme le produit de m par le vecteur g, qui reprsente la valeur en ce point dun champ*, le champ de gravitation, champ des acclrations provoques par la gravitation dans lespace environnant la distribution de matire. Ainsi en un point de lespace lacclration provoque par la gravitation, la pesanteur dit on dans le cas de la terre, ne dpend pas de la masse des corps. Aussi des corps de masses diffrentes lchs (dans le vide) au mme point atteindront le sol au mme moment. Cest l un des faits majeurs de la gravitation, dcouvert par Galile*. Contrairement ce que pensait Aristote les objets lourds et les objets lgers tombent de la mme manire. Fait qui peut paratre paradoxal mais qui exprime fortement la nature de la gravitation comme attraction par une masse matrielle, le globe terrestre en loccurrence, avec quivalence de la masse inerte et de la masse gravitationnelle. Remarquons tout de suite que les forces gravitationnelles et les forces dinertie ont en commun cette proprit de lindpendance de lacclration de la masse On introduit traditionnellement une exprience de pense dun ascenseur au repos dont le cble serait soudainement rompu.. Il chuterait vers le sol avec lacclration typique en ce point et tous les objets qui reposent sur son sol en feraient de mme, quils soient lourds ou lgers. Tombant tous ensemble avec lascenseur les corps nexerceront plus de poids sur le sol de lascenseur et ne sentiront pas le mouvement de chute gnral. En labsence de repre extrieur la cabine des observateurs ne pourraient remarquer ltat de chute acclre. Si sur le sol de lascenseur se trouve une balance portant deux objets diffrents dans ses plateaux, le flau reviendra zro pendant la chute. Localement dans lascenseur tout se passe comme si la gravitation tait supprime, par lacclration de la cabine. Cest ce que lon observe dans un satellite artificiel de la terre o la gravitation est totalement compense par les forces dinertie, et o un cosmonaute se sent en tat dapesanteur.. Mais toujours en labsence de repre extrieur un observateur dans lascenseur ne peut dcider si lascenseur est en chute libre ou si lon a supprim la gravitation. On ne peut dans lascenseur distinguer entre acclration et pesanteur. Voil le rsultat de lgalit entre masse inerte et masse gravitationnelle. Cest ce que lon appelle le principe dquivalence. Il a clairement un caractre fortement local. Le principe dquivalence est le point de dpart de la rflexion qui conduira Einstein une nouvelle thorie de la gravitation, la

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relativit gnrale*, o le champ de gravitation se manifestera par la courbure* de lespace-temps. GRAVITATION QUANTIQUE GRAVITON GROSSIERISATION (Coarse graining) GROUPE Notion essentielle de lalgbre*, un ensemble muni de la structure algbrique* la plus simple. Cest la gnralisation de la structure la plus couramment rencontre en mathmatiques pour des oprations algbriques binaires comme laddition des nombres, la multiplication des nombres, laddition des vecteurs, la succession de transformations. Cest un ensemble dobjets abstraits pour lesquels on a dfini une loi de composition interne (c.a d . une addition ou une multiplication associant deux lments un troisime lment de lensemble) partout dfinie et possdant trois proprits caractristiques : lassociativit ( la composition dun objet avec la composition de deux autres est gale la composition de la composition des deux premiers objets avec le dernier), lexistence dun lment neutre (lquivalent du zro ou du un) et lexistence dun symtrique pour tout lment (la composition de deux lments symtriques donne llment neutre). La notion de groupe sest dgage essentiellement lors de la restructuration de lalgbre entre le XIX et le XX sicle. Sa source principale est dans le problme de la rsolution des quations algbriques en termes de racines, en particulier lors des travaux dEvariste Galois. Mais la gomtrie a collabor lmergence de cette notion lorsque Flix Klein a formul le problme de la classification des gomtries laide du concept de groupes de transformations (programme dErlangen*).

GROUPES (THEORIE DES) La thorie des groupes tudie tous les types de groupes discrets ou continus qui se prsentent en mathmatiques ou en physique. Une des branches les plus fertiles est la thorie des reprsentations des groupes abstraits dans les espaces vectoriels au moyen doprateurs linaires prservant la structure du groupe. On

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appelle en effet reprsentation dun groupe dans un espace vectoriel la donne dun oprateur linaire correspondant chaque lment du groupe et tel que loprateur correspondant la composition de deux lments du groupe soit gal au produit des oprateurs linaires correspondant chaque lment. Les reprsentations dun groupe abstrait fournissent un modle linaire du groupe laide doprateurs linaires concrets ou de matrices*. La reprsentation dun groupe dans un espace vectoriel est dite rductible sil existe un sous espace non trivial invariant sous leffet de tous les oprateurs de la reprsentation. En termes matriciels ceci signifie quon peut trouver une base dans laquelle la reprsentation du groupe soit donne par des matrices bloc diagonales. Dans le cas contraire on dit que la reprsentation est irrductible. Lensemble des reprsentations irrductibles dun groupe est une caractrisation trs importante de celui ci. HADRONS HAMILTONIEN (FONCTION DE HAMILTON ) Fonction des variables dtat du systme, variables canoniques, coordonnes et impulsions gnralises*, gale la somme de lnergie cintique* et de lnergie potentielle*. Cest en fait lnergie* du systme. Elle est constante si lhamiltonien ne dpend pas du temps. Lhamiltonien peut tre obtenu partir du lagrangien* par la transformation de Legendre*. HAMILTONIEN (Oprateur) Oprateur de la mcanique quantique correspondant lobservable* nergie*. Il est obtenu par une procdure de quantification* partir de la fonction hamiltonienne du systme classique qui sert de modle de rfrence au systme quantique. Il intervient dans lquation de Schrdinger. HAMILTONIEN (SYSTEME) Systme dynamique correspondant des systmes dquations diffrentielles faisant intervenir dune manire croise (symtrique) la drivation par rapport aux variables canoniques de la fonction de Hamilton*. Le systme hamiltonien est dfini par ces quations dites de Hamilton qui apparaissent pour la premire fois en mcanique classique.

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De trs nombreux systmes physiques mcaniques ou lectromagntiques admettent comme modle un systme hamiltonien. Ce sont des systmes conservatifs* sans frottement*. Lintrt des systmes hamiltoniens comme systmes dynamiques vient de la structure gomtrique de leur espace de phase qui prsente une structure symplectique*.

HARMONIE Du grec harmonia, union, assortiment, cest la situation o se trouvent plusieurs lments runis qui saccordent. Cest la doctrine des accords et lidal de la coexistence des parties. Concept suffisamment vague pour supporter selon les domaines et selon les poques des dfinitions varies. En musique* laccord est la runion coordonne de plusieurs sons entendus simultanment. La constitution des accords, leur enchanement, la place quils occupent et le rle quils remplissent dans le discours musical constituent lHarmonie. En 1722, le Trait de l'harmonie de Rameau ouvre aux regards des musiciens des horizons nouveaux, en mme temps qu'il attire sur la thorie musicale l'attention d'une portion du monde savant. Rameau y pose les prmisses d'un systme quil dveloppera en d'autres crits et que ds l'abord il dclare fond sur les principes naturels , c'est-dire sur les donnes acoustiques fournies par le partage de la corde vibrante, les rapports des sons et l'existence des sons harmoniques, toutes matires que les travaux encore rcents du physicien Sauveur avaient proposes l'tude des philosophes . Tous les degrs de la gamme diatonique tant reconstruits par le rapprochement des sons fournis par la rsonance du corps sonore, Rameau met en fait que la mlodie nat de l'harmonie ; pour adapter sa thorie des buts pratiques, il tablit une classification des accords, considrs en euxmmes et d'aprs leur relation avec ceux qui les prcdent ou les suivent, desquels ils dpendent ou qu'ils commandent, par anticipation, supposition, suspension, prolongation ; il entreprend enfin d'tablir entre eux un lien rationnel et fixe, par l'artifice de la basse fondamentale, devenu par la suite ses yeux comme ceux de ses commentateurs, la clef de vote de sa doctrine. Il est naturel de donner le qualificatif dharmoniques aux sons qui accompagnent toujours un son donn selon la dcomposition de Fourier* et dtendre cette dnomination aux composantes de Fourier dune fonction priodique.

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La notion dharmonie en gnral est lie la notion desthtique des proportions*. Tout au long des sicles, avec des appellations varies, on trouvera raffirm lidal dune esthtique des proportions mais sans vritable formulation quantitative, fortiori mathmatique. Les grecs, pour nommer la beaut, utilisaient des termes qui dsignaient la disposition, larrangement ou lordre des parties : symmetria pour la beaut visible, harmonia , consonance, pour la beaut audible, ou taxis pour lordre. Lharmonie dsignait lorganisation de lunivers, du cosmos, par opposition au chaos. Chez les pythagoriciens lharmonie dcoule de leur conception du nombre comme synthse du limit et de lillimit. Le cosmos se trouve selon eux constitu par une srie de sphres concentriques autour de la terre, dont les distances entre elles correspondent aux relations numrique de loctave musicale (Harmonie des sphres*). Pour Hraclite* lharmonie est dans lunit des contraires. Platon dans le Time dveloppe les ides pythagoriciennes. Aristote* envisage lharmonie comme lunit et laccomplissement du tout, comme lunit dans la diversit Cest sans doute chez Plotin que lon trouve cette esthtique clairement formule ( Du Beau. Ennades ) : La beaut rside dans laccord et la proportion des parties entre elles et avec le tout . Mais part les fractions simples des harmonies musicales, et lemploi de fractions comme 5/8, 1/8, ou 1/3, on ne trouve pas de chiffrages prcis des proportions esthtiques. Platon lui mme sest born des affirmations gnrales : Cest toujours beau et vertueux de conserver la mesure et les proportions ( Philbe 64E), Le laid signifie simplement labsence de mesure ( Sophiste 228A). Au 1er sicle avant J.C. Vitruve avait dj exprim cela dans le domaine de larchitecture. Nous le donnons dans le texte franais du XVI me sicle r orthographi : La composition des temples consiste en symtrie, de laquelle tous Architectes doivent diligemment entendre le secret. Cette symtrie est engendre de proportion que les Grecs nomment Analogie. Proportion est un certain rapport et convenance des membres ou particularits toute la masse dun btiment et de cela vient se parfaire la conduite dicelles symtries.

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Or ny a - t -il ni Temple ni autre difice qui puisse avoir grace de bonne structure sans symtrie et proportion, et si la convenance nest garde en toutes ses parties aussi bien quen un corps humain parfaitement form. De la composition maisons sacres, ensemble symtries du corps humain. Chapitre I Le grand Alberti (1404-1472), artiste et savant, dclare que : la beaut est un accord ou une certaine conspiration, sil faut parler ainsi, des parties en la totalit, ayant son nombre, sa finition et sa place, selon que requiert la suscite correspondance, absolu certes et principal fondement de nature . Aprs ces belles paroles, Alberti mathmaticien, dclare croire en une profonde unit de la nature au nom de laquelle il adopte une correspondance entre les intervalles musicaux et les proportions en architecture. car (certes) ainsi va la chose, considr que les nombres causans [ qui sont la cause] que la concordance des voix se rende agrable aux aureilles, ceulx la sans autres [ceux l seuls] font aussi que les yeulx et lentendement se remplissent de volupt merveilleuse . Et de l vient tout le systme des proportions en usage la Renaissance. Un systme de rapports arithmtiques simples, pour des gens qui assimilent encore note musicale et longueur de cordes. Les architectes de la Renaissance cherchent construire une musique visible. Les proportions musicales exprimant comme une structure interne universelle on cherche les transposer dans le domaine cosmologique (musique des sphres clestes), anthropomtrique (harmonie du corps humain), alchimique et sotrique, et bien sur architectural. Nous voil renvoys Platon et Pythagore. Pour Leibniz* confront au problme de linteraction entre lme et le corps il ya en fait entre eux une Harmonie prtablie*, une harmonie si parfaite que chacune delles, tout en ne faisant que se dvelopper selon les lois qui lui sont propres, prouve des modifications qui correspondent exactement aux modifications prouves par lautre. Leibniz affirme que toutes ses monades correspondent entre elles selon une diposition divine. Kant* transporte la source de lharmonie dans le sujet humain en tant quaccord entre la raison et la perception. Pour Hegel* cest une des des

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correspondance entre des diffrences qualitatives, prises dans leur ensemble et dcoulant de lessence mme des choses. Lharmonie des couleurs* dveloppe une problmatique spcifique. On distingue sur le cercle chromatique les couleurs voisines qui prsentent une harmonie des analogies et les couleurs opposes proches des complmentaires* qui prsentent une harmonie des contrastes. De tous temps lassociation du rouge ou du rose avec le vert a paru belle. Leonard de Vinci a vant lassociation du jaune et du violet et Newton* celle du bleu et de lorang. Harmonies des contrastes.

HARMONIE PREETABLIE Systme imagin par Leibnitz pour lever la difficult quoffre, en mtaphysique*, laction de lme sur le corps et du corps sur lme. Leibnitz suppose que le corps et lme nagissent pas rellement lun sur lautre, mais quil existe entre ces deux substances, accouples par le Crateur, une harmonie* si parfaite, que chacune delles, tout en ne faisant que se dvelopper selon les lois qui lui sont propres, prouve des modifications qui correspondent exactement aux modifications prouves par lautre, bien quobissant chacune un mcanisme particulier. Deux horloges parfaitement rgles qui marqueraient toujours la mme heure. HASARD Lorsque les conditions minimales de production ou dapparition dun phnomne sont ralises plusieurs reprises indpendamment et que le phnomne ne se reproduit pas identique ou presque identique lui mme, on voit l une situation o se manifeste le hasard. Le hasard semble donc traduire lexistence dune causalit faible, puisqu des causes voisines semblent correspondre des effets trs diffrents. Dans ces circonstances les effets semblent imprvisibles, et cette imprvisibilit est prise souvent comme la marque mme du hasard. Le hasard ne serait il alors que la marque de notre ignorance des causes compltes et prcises ou la caractristique de phnomnes objectifs indpendants de notre connaissance ? Une conception subjective ou objective du hasard. Dire que le hasard est une illusion due notre ignorance ou que ce sont des circonstances qui donnent notre ignorance un rle particulier. Le hasard est il dans nos ttes ou dans la nature ?

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Dans la formulation mathmatique des phnomnes de hasard la notion d'indpendance* joue un rle fondamental. L'indpendance* est une notion probabiliste qualifiant de manire intuitive des vnements alatoires* n'ayant aucune influence l'un sur l'autre. C'est l'oppos de la corrlation*. Il s'agit d'une notion trs importante en statistique et calcul de probabilits. Les vnements alatoires qui manifestent le hasard sont indpendants les uns des autres. Ainsi un premier lancer de ds n'a aucune influence sur la valeur dun second lancer. On a mme pu dire que le calcul des probabilits* est une thorie mathmatique (la thorie de la mesure) dont l'interprtation probabiliste n'apparait que si l'on dfinit la notion d'indpendance. L'indpendance ou non de deux vnements n'est pas toujours facile tablir ce qui signifie qu'affirmer qu'un phnomne relve du hasard est souvent difficile. Si lide de hasard oppose celle de ncessit*, tout comme lide de libre arbitre* oppose celle de prdestination, apparat ds la plus haute antiquit ( Aristote considrait un hasard rare et un hasard frquent et ne retenait que le premier alors que lpoque moderne en biologie, allusion Monod*, rige le hasard frquent au rang de cause fondamentale, autrement dit abdication de lintelligence; ce qui nest au contraire pas le cas de la physique et des systmes dynamiques*) et hante la plupart des doctrines religieuses et des systmes philosophiques (avec tout de mme assez gnralement une distinction entre la contingence* et la providence*), une conception prcise de la nature du phnomne ne se dgage que vers la fin du XIX sicle. Lide vient alors J.C. Maxwell*, H. Boussinesq, H. Poincar* de lier lapparition du hasard lexistence dinstabilits particulires des systmes dynamiques*. Le hasard napparat plus alors comme la manifestation dune causalit faible ou dfaillante, mais comme le rsultat dune disproportion entre les variations des causes et les variations des effets. Il peut arriver que de petites diffrences dans les conditions initiales en engendrent de trs grandes dans les phnomnes finaux ; une petite erreur sur les premires produirait une erreur norme sur les dernires. La prdiction devient impossible et nous avons le phnomne fortuit H. Poincar. La voie tait ouverte pour la dcouverte dune catgorie particulire de hasard, le hasard dterministe ou chaos dterministe* , le hasard du non hasard. Coup de tonnerre scientifique et philosophique, puisque le dterminisme peut engendrer des comportements ayant tous les caractres du hasard.

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Le XX me sicle a beaucoup contribu faire passer le concept de hasard de la mtaphysique la science. Loin de constituer un constat dignorance, le hasard savre une des sources les plus riches de la connaissance de la complexit du monde. Cest l sans doute une des rvolutions conceptuelles les plus marquantes du XX me sicle, inaugure par le clbre mmoire dEinstein en 1905, sur le mouvement brownien, ouvrant la voie la liaison entre atomisme et hasard. La manifestation du hasard sous forme de fluctuations* de grandeurs physiques nest pas ncessairement une marque dabsence de causes ou dindterminisme*, mais plus souvent lindice dune structure physique discontinue sous jacente. On ninsistera jamais assez sur le caractre novateur et fcond de lemploi par Einstein des fluctuations* comme rvlateurs de structures . Structure atomique de la matire, puis dans un deuxime temps structure granulaire de la lumire (photons) associe aux fluctuations dans le rayonnement du corps noir*. Einstein rige en fait un principe fondamental de la physique (et mme de la philosophie naturelle) : sous les fluctuations, des discontinuits (de structure) dans les conditions (le milieu) qui accompagnent le phnomne. Ainsi le bruit* de fond lectrique traduit la structure granulaire de llectricit (llectron) et les fluctuations des courants lectriques de linflux nerveux rvlent la structure des membranes cellulaires (canaux permettant le passage des ions). Quant lomniprsence du hasard en microphysique elle est manifestement lie au concept de la discontinuit des quanta*, porteurs de la proprit fondamentale de dualisme* ondecorpuscule. Que le hasard soit le symptme dune ralit physique cache plaide soi seul pour lobjectivit du hasard, malgr toutes les difficults que lon prouve pour dfinir le hasard avec prcision. Un second fait majeur renforce ce sentiment de lobjectivit du hasard, lexistence de rgularits tonnantes que lon traduit par le concept de probabilit*. Bien que linterprtation des probabilits* envisage la possibilit dune interprtation subjective. Malheureusement, la probabilit, traduction dune phnomnologie*, ne rvle pas la nature du hasard. De fait si lon se pose la question de dfinir et produire une suite de nombres alatoires*, on ne peut que constater que la thorie du calcul des probabilits (et la statistique*), vitent soigneusement dy rpondre. Ces thories sont de type axiomatique* et souffrent comme dautres (la

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mcanique quantique par exemple) de holisme* conceptuel . Une probabilit cest ce qui satisfait au calcul des probabilits, ce qui ne permet pas soi seul de donner un sens rel cette notion dans le monde physique. La probabilit nest pas une grandeur physique comme une autre. Tout comme la mcanique quantique la thorie des probabilits doit tre munie dinterprtations*. La seconde moiti du XX me sicle a vu se dvelopper une conception objective du hasard selon trois caractrisations, qui malgr certains thormes de correspondance, ne sont pas toujours clairement raccordes. La premire, se fonde sur la notion dinformation*, introduite par Shannon, et dveloppe dans un cadre probabiliste, ce qui constitue en fait une manire dinterprtation de la probabilit. La thorie de linformation cherche dfinir des procdures de codage par limination des redondances dans des distributions qui ne sont pas vritablement au hasard. Le hasard parfait est le cas limite o linformation est maximale, c.a.d. la surprise totale, en labsence de toute redondance. Le hasard parfait correspond une distribution de probabilit uniforme : tous les vnements ont la mme probabilit. Cest le cas de pile ou face ou du d. La seconde, tout en en gardant cette ide de la non compressibilit dune suite alatoire, renverse en quelque sorte la perspective en sintressant lalgorithme* susceptible de produire une telle suite. Dis moi do tu viens, je te dirais qui tu es . Dveloppe par Solomonoff, Kolmogorov et Chaitin, cette thorie senracine dans la thorie du calcul et la notion de langage universel (ou de machine universelle). Elle dfinit la complexit algorithmique dun objet par la longueur du plus court programme qui permette une machine universelle dengendrer lobjet. Cette dfinition ne distingue pas, donc confond, la complexit relle immanente (ontologique) et la complexification lie la mthode ou la reprsentation (pistmique). Une suite est dite alatoire selon Kolmogorov, si sa longueur propre est au moins gale sa complexit algorithmique. Il ny a pas de programme engendrant la suite qui soit plus court que la suite elle mme. Si ce programme plus court existait il pourrait tre considr comme la vritable explication du phnomne dcrit par la suite. Une suite alatoire selon Kolmogorov na donc pas dexplication plus courte quelle mme. Elle nest pas prdictible* par principe. Cette approche pistmique du hasard, quoique trs fertile au plan mathmatique, a un inconvnient majeur, elle ne permet pas de dire si une suite donne

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est alatoire. La proprit est indcidable. La complexit de Kolmogorov est incalculable. En prsence dun programme donn produisant un objet on ne saura jamais si cest le plus court possible. Par ailleurs si lon ne connat pas de programme produisant un objet, rien ne permet daffirmer quil nen existe pas. Pour juger de la complexit de Kolmogorov dune suite donne, il faut donc tenter dutiliser des stratgies dapproximation, sil en existe. On a alors recours des mthodes de compression de la thorie de linformation, ce qui peut se justifier par le thorme remarquable selon lequel la longueur probable de la plus courte description binaire dune variable alatoire est plus ou moins gale son entropie * de Shannon. La troisime sinscrit dans le cadre de ltude des suites pseudo-alatoires* , qui a connu un dveloppement extraordinaire avec la dcouverte du chaos dterministe* . Le pseudo alatoire* semble diffrer de lalatoire* selon Kolmogorov* car il est engendr par un algorithme relativement court. Lalatoire du non alatoire. Mais cela est trompeur car il faut tenir compte de la quantit dinformation ncessaire pour dfinir les conditions initiales avec prcision. Les squences pseudo-alatoires sont algorithmiquement complexes.. Ce quil y a de commun entre une suite alatoire selon Kolmogorov et une suite pseudo-alatoire cest labsence de forme globale, c.a.d. de non reprsentation de la suite (non intgrabilit dans le cas du chaos) par des fonctions simples. Dans tous les cas (sauf que la non intgrabilit a une forme mathmatique o malgr tout il est vrai que lon connat les critres ncessaires mais non pas les critres ncessaires et suffisants; cest pourquoi les mcaniciens clestes font des coupes de Poincar* car la prsence de chaos va en retour prouver la non intgrabilit), cest un vide de forme mathmatique qui empche de manipuler les donnes globalement et oblige de recourir une description statistique au moyen du calcul des probabilits. Cest ce vide de forme que lon appelle le HASARD et qui soppose aux tentatives de prdiction* et de prvision*. Ce vide de forme collective provient de lindpendance statistique des donnes entre elles excluant les regroupements. La question du hasard est exemplaire. Elle souligne la diffrence entre le caractre ontologique* ou pistmique* dune dmarche scientifique. Cest la mauvaise perception de cette diffrence qui explique la grande confusion qui rgne souvent dans les discours sur le hasard. Les stratgies de caractrisation ontologique du hasard ont jusqu prsent chou dans la pratique. Le noumne* hasard reste

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insaisissable . On ne peut prouver lexistence du hasard. Seul le phnomne est accessible. Derrire la discussion sur lindterminisme* en mcanique quantique, se profile essentiellement la question de savoir si le hasard pur existe en microphysique, ou si lon voit se manifester un pseudo alatoire*, que lon ne sait pas caractriser comme tel. La phnomnologie alatoire de la physique quantique ne laisse transparatre aucune conclusion sur le hasard ou le dterminisme, dautant plus que le calcul de probabilit quantique* prsente de nombreuses spcificits qui le singularisent.. Nen dplaise aux philosophes imprudents.Daucuns pensent que si la mcanique quantique dcrit bien une situation physique o le hasard se manifeste, ce hasard microphysique devrait pouvoir tre reconnu comme un chaos dterministe* dans une thorie fondamentale sous-jacente une thorie variables caches *. Le grand dbat contemporain sur la nature de la mcanique quantique porte sur lexistence ou non dune telle thorie. Les difficults conceptuelles et les contradictions auxquelles se heurte llaboration dune telle thorie peuvent laisser penser que la microphysique manifeste peut-tre lexistence dun hasard pur, autre que le chaos dterministe, un hasard indterministe, li un effondrement de la causalit. A moins que tout simplement le hasard ne soit introduit par lopration de mesure* qui cre les observables*. Le dbat, sinon la polmique, reste largement ouvert. HASARD ET NECESSITE HEISENBERG (RELATIONS DINDETERMINATION DE) Les relations dindtermination* de Heisenberg* dsignent dans la littrature diffrentes ingalits qui sont diversement interprtes. Elles sont aussi appeles relations dincertitude*. Elles constituent une expression raccourcie des principes fondamentaux de la M.Q. De ce fait elles sont souvent considres comme le symbole du caractre spcifique de la microphysique. Elles ont t trouves en 1927 par Heisenberg* par des considrations heuristiques o salliaient le dualisme onde-corpuscule* et une perturbation du systme par lacte dobservation. La dcouverte de Heisenberg a jou un rle historique trs important dans llaboration conceptuelle de la M.Q.. Dans un consensus minimal ces relations sont des ingalits (ingalits de Robertson*) qui affirment que le produit des

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dispersions* statistiques de deux observables non compatibles* doit tre suprieur la constante de Planck divise par deux. Ces relations prcisent le lien qui existe entre les dispersions* statistiques dobservables non-compatibles*. Elles portent un caractre totalement pistmique*. Elles expriment en particulier le fait gnral de labsence dtat* quantique pour lequel deux observables non-compatibles, (dont les oprateurs ne commutent pas) nauraient la fois aucune dispersion statistique des rsultats de mesure. Ce qui signifie en particulier que si la dispersion sannule pour une observable (tat propre*) elle devient infinie pour toute observable non-compatible. Ainsi la mesure de la position* et de limpulsion* dune particule dans un mme tat ne peut rvler une absence simultane de dispersion statistique pour ces deux grandeurs observes, et la dispersion statistique pour lune est dautant plus leve que la dispersion statistique pour lautre est plus petite. Les ingalits de Robertson* sont au cur de linterprtation probabiliste de la M.Q.. Elles concernent le caractre alatoire des rsultats de mesure et affirment la non-indpendance des observables non-compatibles* et rien dautre. Cest vouloir leur donner toute autre signification, en particulier de vouloir les interprter comme une marque dindterminisme*, que manuels et crits de vulgarisation fourmillent daffirmations fantaisistes. Disons ce que ces ingalits ne sont pas : elles ne dcoulent pas du dualisme-onde corpuscule, mais bien sr ne le mettent pas en dfaut, ce qui serait le cas sil existait un tat quantique dune particule o position et vitesse seraient la fois connues avec certitude. elles naffirment pas labsence de trajectoire de phase, car elles ne concernent de toute faon pas la ralit en labsence dobservation. Elles ne concernent pas la ralit ontologique* du systme individuel. elles ne signifient en rien que lobservation perturbe le systme, car cela supposerait que lon sait quelque chose sur le systme en labsence dobservation. Nous savons seulement que lobservation perturbe notre connaissance du systme en modifiant ltat*. elles expriment une proprit observe du systme et nont rien voir avec une quelconque imperfection de la technique exprimentale de mesure. elles ne concernent pas lobservation simultane (observation conjointe*) de deux observables non-compatibles* sur un mme systme microphysique, mais lobservation parallle ou

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successive sur des rpliques du mme systme se trouvant dans le mme tat . Aujourdhui les ingalits de Robertson ne font que condenser les principes de la mcanique quantique et ne jouent pas de rle privilgi sauf pouvoir tre utilises pour des raisonnements heuristiques et qualitatifs concernant les objets quantiques. HENOLOGIE HEREDITE HERMENEUTIQUE Art ou thorie de linterprtation*. A lorigine lhermneutique concerne linterprtation des textes sacrs. On parle aussi dexgse. Le Guide des gars de Maimonide* est un monument de lhermneutique qui sapplique donner du texte biblique (Thora) une interprtation figure ou mtaphorique. La thologie protestante sappuie sur une hermneutique de lancien et du nouveau Testament. Linterprtation de la Loi est une hermneutique judiciaire. Au XIX me sicle la notion dhermneutique slargit et devient une critique gnrale des textes dont le sens, la valeur et la porte des mots, sont spcifis en les mettant en relation avec le contexte* culturel et historique. Lhermneutique se distingue souvent peu de la smiotique*, et en particulier de la pragmatique*, dans la mesure o elles ont toutes deux faire avec lunivers des significations*. HERMETISME LHermtisme aurait en fait rassembl au cours des sicles de lhistoire occidentale, une famille desprits avant tout dsireux de travailler au dpassement de toutes les formes de dualisme* ; il serait caractris par un certain type de sensibilit, susceptible par sa plasticit mme, daccueillir des voies de ralisation spirituelle diffrentes. Fondamentalement ouvert la pluralit, lHermtisme nen est pas moins orient par un constant dsir dunit qui, dans la perspective alchimique*, fut nomm Grand uvre, Pierre Philosophale.......... Cest sans doute pour avoir si constamment affirm son dsir dunit* que lHermtisme fut appel tre une figure du recours,

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certaines charnires de lhistoire des ides o philosophies, sciences et religions rvles dmontrrent leur impuissance rorienter lhomme vers une esprance de salut qui ne passt pas par quelque Eglise constitue ou systme de connaissances reconnu.

HIGGS (Cf. BOSON DE) HIGGS (Cf. CHAMP DE) HISTOIRE DES SCIENCES HOLISME HOLISME SEMANTIQUE HOLOGRAPHIE HOMEOMORPHISME Un homomorphisme, ou application homomorphe, est un des concepts fondamentaux de la topologie*. Deux espaces topologiques sont dits homomorphes sil existe une application continue univoque de lun sur lautre, lapplication inverse tant continue. Cette application est appele homomorphisme. Ainsi les cercles et les carrs sont homomorphes. Les proprits des figures qui ne changent pas par passage des figures homomorphes sont appeles proprits topologiques. La connexit et la compacit sont de telles proprits.

HOMEOPATHIE Limage de lhomopathie est celle dune mdecine douce , naturelle , traditionnelle . Elle est perue comme lhritire de la sagesse ancestrale et de lempirisme inspir de gnrations dherboristes, se transmettant au fil des temps les vertus bienfaisantes des plantes de nos campagnes. Lhomopathie participe dun paysage idologique o figurent en bonne place lalchimie* et lastrologie*, et o cherchent se placer des savoirs sur des actions que la physique ne connait pas. Il faut dire que sur ce point la physique est laxiste et quelle laisse se dvelopper des discours o la matrialit des actions cde le pas des effets de concepts immatriels, derrire lesquels se profilent les notions de

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potentiel*, de puissance*, de probabilit* ou dinformation*. Lunivers de la matire et de lnergie est battu en brche par lunivers de linformation*. Le succs du discours homopathique doit tre peru dans ce cadre o la physique elle-mme sme la confusion. Lhomopathie est issue de limagination de Friedrich Hahnemann, n en Saxe en 1755. Il tudie la mdecine, mais en abandonne la pratique en 1789, du par les rsultats quil obtient. La mdecine de lpoque noffre que purgations, clystres et saignes. Lui, et cest tout son honneur, veut gurir les malades. Lhomopathie, ne en 1786, nest pas vraiment fille de la Naturphilosophie car elle est moins thorique quempirique, mais elle nen poursuit pas moins certains objectifs communs et sattache comme elle aux relations entre micro- et macrocosme*. La rgle de base de lhomopathie : Similia similibus curantur , les semblables sont guris par les semblables. Ce qui signifie que tout produit capable de provoquer sur un sujet sain les symptmes dune maladie est capable de la gurir. Aprs exprimentation de multiples drogues et poisons sur lui-mme et ses disciples, il publie, en 1819, Lorganon de lart de gurir , qui deviendra la Bible des homopathes. On peut admettre la bonne foi dHahnemann, face aux connaissances de son temps. Mais aujourdhui, les progrs accomplis dans la connaissance des maladies font table rase du principe de similitude. Une maladie se gurit en agissant sur ses causes et non sur ses effets. De plus, aucun mdicament rellement actif na jamais vrifi le principe de similitude. Imagine-t-on par exemple un antibiotique reproduire sur un homme sain les symptmes de la maladie quil gurit ? Quant lamalgame fait de ce principe avec celui de la vaccination ou de la dsensibilisation, il est sans fondement. Ces mthodes ont pour but de permettre lorganisme de dvelopper ses propres dfenses face lagent pathogne, ce quil ne saurait faire face un produit qui provoque seulement les mmes symptmes. Afin dviter les ennuis provoqus par lingestion de produits souvent dangereux utiliss sous forme brute, Hahnemann procde leur dilution. Ce principe, n de la ncessit, sera justifi et thoris aprs coup. En fait lhomopathie utilise un principe de dilution tel quil ne reste en gnral aucune molcule dans la solution. Allguer que la connaissance de la matire nest pas acheve nest que mauvaise foi et incomptence. Les physiciens ont en effet, depuis longtemps, franchi la barrire de la molcule et de latome, pour rpertorier les particules lmentaires, et ils voguent aujourdhui gaiement dans lantimatire. Pourtant, ni lun ni lautre de ces domaines ne peut

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intervenir au niveau dune banale raction biochimique. En rsum, le mdicament homopathique ne contient rien . On a pu invoquer alors une prtendue mmoire de leau . Mais sans parler mme du fait que des expriences srieuses nont pas rvl lexistence de cette mmoire, lagitation thermique dtruit en un instant dans le milieu aqueux toute trace de forme quy aurait laiss un produit depuis lors limin. Hahnemann a peru dailleurs les objections que pouvaient entraner de pareilles dilutions. Cest pourquoi il indiqua qu chaque opration le flacon devait tre secou une fois dabord, puis deux fois la seconde dilution et ainsi de suiteDonc, pour pallier labsence (admise) de matire active, au cours de la dilution, chaque tape, on secoue vigoureusement le mlange et cest cette dynamisation qui imprime dans le solvant une trace, une information, qui se transmet tout au long des dilutions. Le granule serait un mdicament informationnel . On vient l frler des conceptions tout fait suspectes, mais quun certain air du temps favorise avec complaisance. Le seul crdit que lon peut faire lhomopathie cest de sintresser non pas tant la maladie quau malade, ce qui signifie quelle accorde une grande importance au rle du terrain personnel. Le mdicament homopathique est dailleurs un placebo particulirement actif. La mdecine moderne ne peut quapplaudir cette dmarche, elle qui sen est longtemps prive. Le succs public de lhomopathie, surtout en France, participe de cette confusion des esprits, que laisse subsister le manque dinformation vritable sur les discours et les dmarches de la science contemporaine.

HOMOLOGIE HOMOLOGIE ET ANALOGIE EN BIOLOGIE HOMONYMIE HORLOGE HORLOGE MOLECULAIRE ( Cf. Rythmes biologiques*) HUBBLE (CONSTANTE DE)

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HUYGENS (PRINCIPE DE) Mthode permettant de dfinir le front dune onde tout instant. Selon ce principe, tous les points dun front donde un instant donn doivent tre considrs comme des sources dondes sphriques secondaires, et le front donde un instant postrieur est lenveloppe de ces ondes secondaires. Ce principe permet dexpliquer les lois de rflexion et de rfraction de la lumire. Il a t propos par Huygens* en 1690.

HUYGENS-FRESNEL (PRINCIPE DE) Mthode approche de rsolution du problme de la propagation dune onde. Selon ce principe, londe atteignant tout point extrieur une surface ferme contenant une source (de lumire ou de son) peut tre considre comme le rsultat de linterfrence dondes secondaires lmentaires mises par tous les points de la surface ferme. Ce principe permet de rsoudre les problmes les plus simples de diffraction*. Il a t propos en 1818 par A. Fresnel* comme gnralisation et extension du principe de Huygens. HYLEMORPHISME HYPOSTASE (Cf. REIFICATION) Terme de la philosophie antique, introduit par Poseidonios ( 13551/50 av. J.C.), un stocien, pour signifier l'unit de l'existence relle, la diffrence de l'existence apparente ou de l'existence en pense. Le "Comme " dans son opposition au "Comme si". Par volution historique, le terme en est venu signifier le processus de rification* regardant comme une entit relle indpendante, un concept ou une abstraction jouant un rle explicite dans une thorie ou une explication. L'hypostase tente de faire passer un "Comme si" pour un "Comme ". Elle essaye de fonder la croyance en l'existence d'une substance* sous-jacente diffrents groupes d'attributs* perceptibles. C'est la dmarche adopte aujourd'hui dans nos considrations sur les particules lmentaires. Leur existence est accepte du seul fait de leur rle dans des thories physiques fortement explicatives. L'hypostase transforme ainsi " l'instrumentalisme*" en "ralisme*". L'hypostase est utilise aussi pour donner statut d'objet des entits qui jouent un rle dans des thories mais ne donnent pas lieu

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un accs exprimental direct. C'est le cas du Vide quantique* ou des particules virtuelles*. On a pu prtendre que toute chose n'est accepte comme existante qu'en vertu d'une hypostase. La seule alternative l'hypostase serait serait l'observation directe.Mais l'on sait bien que toute observation* ne peut tre faite qu'en se fondant sur une thorie. Ce qui laisse de beaux jours l'hypostase.... en prenant garde de ne pas crer des mythes. Pour dsigner l'objet cr par une hypostase, on peut employer le joli mot de "faitiche" (B. Latour).

HYSTERISIS Lhystrisis, dun mot grec qui signifie retard, est la proprit dun systme de ne pas rpondre instantannment laction dune force. La raction du systme dpend des forces qui ont agi auparavant, c.a.d. que le systme dpend de sa propre histoire. Les grandeurs physiques caractrisant ltat ne dpendent pas dune faon univoque des grandeurs physiques caractristiques des conditions extrieures. Ltat* un moment donn ne dpend pas seulement des conditions extrieures cet instant mais de celles dinstants prcdents. Lhystrisis est une manifestation propre aux systmes hrditaires* et traduit des phnomnes de relaxation* Lhystrisis des substances ferromagntiques*, comme le fer, le cobalt ou le nickel et leurs alliages, est la dpendance du champ magntique dans lchantillon non seulement du champ appliqu extrieur mais de toute lhistoire antrieure de lchantillon. Cette hystrisis magntique sexplique par lexistence de petits domaines daimants permanents qui se repositionnent selon des processus plus ou moins entravs. Lhystrisis se manifeste dans des matriaux lastiques qui sous leffet de grandes pressions peuvent conserver une dformation et la relcher en exerant un effet de pression inverse. Un effet qui sexplique par une anisotropie des caractristiques mcaniques et le frottement interne lintrieur des corps solides.

ICONOCLASTE (QUERELLE) Crise religieuse et politique qui bouleversa l'empire byzantin de 726 843. Elle opposa les "iconoclastes" partisans de la suppression

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du culte des images aux "iconodules", partisans de ce culte, qui sortirent vainqueurs de cette lutte. Dans la qute du "Comme " le "Comme si" s'impose comme une tape oblige. ICONE Licne* est un signe* o il y a similitude topologique entre le signifiant et le signifi ou le rfrent. Cest une reprsentation* image dune chose. Le signifiant y reprsente quelque chose en vertu dune qualit propre partage avec le rfrent. ICONICITE IDEALISME Position philosophique considrant lesprit ou la conscience comme la ralit fondamentale. Doctrine essentiellement anti-raliste* et anti-matrialiste affirmant labsence dobjets rels en dehors de notre esprit, ou plus simplement limpossibilit de connatre de tels objets. On parle en gnral didalisme subjectif qui conteste lide que des objets rels soient la source de nos perceptions. Lidalisme subjectif se prsente sous deux formes . Sous la forme empirique reprsente par Berkeley*, Hume* et Mach*, cette doctrine soutient que les objets sont des faisceaux dimpressions stables, que la perception est passive et se borne enregistrer des impressions. Sous sa forme rationaliste reprsente par Kant* et ses disciples, une chose perue (Ding fr uns) est une construction de notre esprit suscite par une chose objective ( Ding an sich) qui existe dans le monde mais qui nest pas connaissable. Lagnosticisme* kantien est un ralisme ontologique (existence objective du monde) mais un idalisme pistmologique (subjectivit de la connaissance). Il soppose non pas au ralisme* mais au ralisme scientifique*. Mais chez les nokantiens* comme Cassirer*, on va jusqu rejeter la chose en soi. IDEALISME ALLEMAND IDEAUX DE LA SCIENCE

IDEE (

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Dans la thorie platonicienne des Ides, le monde des choses nest quun reflet* dun monde idal, celui des Ides. Une Ide est ce qui est toujours identique soi mme, ce qui est lunit dune multiplicit et ce qui est pris comme modle pour faire une chose ou pour accomplir une action. Idea ou eidos sont deux termes que lon traduit par ide, mais qui ne se recouvrent pas ncessairement. Le premier manifeste surtout une mtaphore dmocritenne* qui permet la traduction par forme , alors que le second indique le sens plus logique de particularit ou spcificit de la chose qui rend possible la traduction par espce . Platon distingue ce quest une chose, lessence (ousia) de laspect sous lequel elle se donne dans lordre de labstraction comme forme ou comme espce. IDENTITE IDEOLOGIE IMAGE Il y a une grande diversit demploi du mot image, comme objet second par rapport un autre. Un Comme si* correspondant un Comme * . Une prsence dans labsence. Il faut distinguer limage mentale d limage matrialise, comme le fait langlais, par lusage des mots image et picture. Limage est une reprsentation*, mais elle doit satisfaire certains critres de ressemblance ou danalogie*. Dieu cra lhomme son image, mais lhomme nest pas une reprsentation de Dieu. Pour Platon le monde est une image du monde des ides sans pour autant les reprsenter. Limpression de ressemblance entre limage et le rel est une construction mentale, tout comme un modle*. Cest une dformation de la ralit, qui joue un rle mdiateur dans la connaissance de celle ci. Limage nest pas une pure rplique du monde (mimsis*), mais elle se fabrique et se dcrypte selon certaines rgles. Toute image pour exister pleinement pour la conscience doit de ne pas se confondre avec la chose mme, au point quune reprsentation nest jamais davantage image quen labsence de la chose reprsente. Limagination* est dailleurs la reprsentation en labsence de la chose. Le vide de licne permet dviter lidoltrie. Limage nest pas la chose mme sinon elle ne serait pas une reprsentation mais sa prsence.

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Limage constitue une catgorie mixte et dconcertante qui se situe mi chemin du concret et de labstrait, du rel et du pens, du sensible et de lintelligible. Image visuelle, image abstraite, image verbale, elle est une reprsentation mdiatrice qui collabore aussi bien la connaissance du rel qu sa dissolution dans lirrel. A la diffrence du symbole* et de la mtaphore* limage occupe dans lespace-temps une position semblable lobjet, ne fusse que par une similitude de forme*. La culture du dbut du XX sicle a t marque par une crise des images et de la figuration qui sest manifeste avec force dans lapparition de lart abstrait et dans le dveloppement de la mcanique quantique*. Cette disparition de limage a suscit et suscite encore bien des rsistances au point que la mcanique quantique garde un parfum dambigut, tmoin de sa constitution par un usage mtaphorique massif des images mcaniques classiques, tout en reconnaissant que lobjet quantique na pas de reprsentation dans lintuition sensible. Ce qui nempche pas la permanence dun discours qui oppose limage ondulatoire limage corpusculaire, ou jongle allgrement avec la notion dorbite dfaut de pouvoir parler de trajectoire. La mcanique quantique marque le passage dune physique des images une physique des symboles prpare depuis la fin du XIX sicle par les ides des physiciens allemands comme Helmholtz* ou Hertz*.

IMAGE ( ANTHROPOLOGIE) Les images sont cres par lhomme et le corps humain est souvent impliqu dans ce processus. Lanthropologie des images distingue selon Philippe Descola ( La fabrique des images) diffrentes visions du monde associes : un monde anim : lanimisme, cest--dire la gnralisation aux nonhumains dune intriorit de type humain. Toute entit - un animal, une plante, un artefact - est dote dune intriorit, anime dintentions propres, capable daction et de jugement. Par contre, lapparence physique change dune entit lautre. Le modle animiste rend visible lintriorit des diffrentes sortes dexistant et montre que celle-ci se loge dans des corps aux apparences dissemblables. un monde objectif : le naturalisme*. La formule du naturalisme est inverse de celle de lanimisme : ce nest pas par leur corps, mais par leur esprit, que les humains se diffrencient des nonhumains, comme cest aussi par leur esprit quils se diffrencient entre

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eux. Quant aux corps, ils sont tous soumis aux mmes dcrets de la nature et ne permettent pas de se singulariser par des genres de vie, comme ctait le cas dans lanimisme. Cette vision du monde, qui domine en Occident depuis des sicles, doit donc figurer deux traits :lintriorit distinctive de chaque humain, la continuit physique des tres et des choses dans un espace homogne un monde subdivis : le totmisme. Le monde du totmisme, compos dun grand nombre de classes dtres regroupant des humains et diverses sortes de non-humains, les membres de chaque classe partageant des ensembles diffrents de qualits physiques et morales que le totem est rput incarner. . Les images totmiques rvlent lidentit profonde des humains et des non-humains de la classe totmique : identit interne (ils incorporent une mme essence dont la source est localise et dont le nom synthtise les proprits quils possdent en commun) et identit physique (ils sont forms des mmes substances, sont organiss selon une mme structure et possdent le mme genre de temprament et de dispositions). un monde enchevtr : lanalogisme Le modle iconologique de lanalogisme est un modle inverse du prcdent. Avoir sur le monde un point de vue analogiste signifie percevoir tous ses occupants comme diffrents les uns des autres. Ainsi, au lieu de fusionner en une mme classe des entits partageant les mmes substances, ce systme distingue toutes les composantes du monde et les diffrencie en des lments singuliers. Un tel monde, dans lequel chaque entit forme un spcimen unique, deviendrait impossible habiter et penser si lon ne sefforait de trouver des correspondances stables entre ses composantes humaines et non humaines, comme entre les parties dont elles sont faites. Par exemple, selon les qualits quon leur impute, certaines choses seront associes au chaud et dautres au froid, au jour ou la nuit, au sec ou lhumide. La pense analogiste a donc pour objectif de rendre prsents des rseaux de correspondance entre les lments discontinus, ce qui suppose de multiplier les composantes de limage et de mettre en vidence leurs relations. Quelle que soit lexactitude de la reprsentation des dtails laquelle la figuration analogique peut parvenir, elle ne vise pas tant imiter avec vraisemblance un prototype naturel objectivement donn, qu restituer la trame des affinits au sein de laquelle ce prototype prend un sens. Mais il existe des mirages de ressemblances : les faux-amis. Ce sont des images ayant des proprits formelles similaires, mais dont les conventions figuratives rpondent des principes tout fait diffrents.

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Une approche purement formelle des images ne permet pas de mettre en vidence les diffrentes visions du monde quelles expriment. Citons comme exemple : la peinture de paysage : une peinture de paysage hollandaise (limitation de la nature propre au naturalisme) et une peinture de paysage chinois (une rplique du cosmos propre lanalogisme) la figuration humaine : lhomme inscrit dans le cercle du cosmos divin (selon lanalogisme mdival) et lhomme inscrit dans le cercle de sa propre mesure (selon le naturalisme de la Renaissance) le portrait : un buste danctre figur de faon raliste (propre la connectivit analogiste) et un portrait sculpt (propre la peinture de lme naturaliste) les masques forme doiseaux : un masque peut figurer une intriorit de type humain dans un corps animal (propre lanimisme) et un masque du carnaval sud amricain proprement naturaliste. Les dmarches de la science* sont minemment productrices dimages et cest ltude anthropologique de ces images qui fournit une bonne part de lanthropologie de la science. Limplication du corps est patente dans la construction des images et cest sans doute une des raisons qui fait bannir limage dans les religions monothistes. La querelle de liconoclasme* byzantin au VIIIe sicle, et le triomphe des iconodules sur les iconoclastes est un vnement majeur dans le dveloppement de la culture occidentale. La production des images lies lactivit de connaissance de la nature suit les mmes modalits gnrales. Limage animiste transparait dans lesprit des atomes , lanalogie* rgne en maitre, tmoin Maxwell construisant sa thorie de llectromagntisme avec des analogies hydrodynamiques, le naturalisme* est omniprsent et constitue la base mme de la science, quant au totmisme il affleure dans la classification des phnomnes* et des thories* par catgories. IMAGE PHYSIQUE DU MONDE Reprsentation* du monde et de ses phnomnes construite partir de la physique* sur la base des observations exprimentales et des chafaudages thoriques. Cette image* (Weltbild, selon le terme allemand consacr) varie avec les dveloppements de la science et au gr des grands programmes* scientifiques: image atomiste (Dmocrite) et continualiste (Aristote), images mcaniste* et

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dynamique (Newton*, nergtisme*, systmes dynamiques*), images lectromagntique et relativiste (Maxwell*, Lorentz*, Einstein*), image quantique (Mcanique Quantique*, Thorie Quantique des Champs*), image alatoire* ( Hasard*), image cyberntique*. Ces images mettent successivement au premier plan: l'atome*, l'espace*, le mouvement, la force*, l'nergie*, le lien entre le temps et l'espace, le lien entre les forces et la matire, le champ*, le caractre statistique des lois de la nature et le dualisme onde-corpuscule*, l'information*. En fait deux grandes images se partagent notre vision du monde, la classique* et la quantique*. Une des grandes caractristiques de limage du monde dans la science contemporaine est une conception globale dvolutionisme. La notion dvolution* introduite par Darwin* en biologie sest infiltre dans les autres sciences en particulier en astronomie* et en cosmologie* dans les conceptions sur lexpansion de lunivers* et lorigine de lunivers*. Dautres conceptions font usage de lvolutionisme, comme la gologie avec la drive des continents. Lesprit de lvolutionisme infiltre toutes les doctrines contemporaines sur lorganisation*, lauto-organisation*, la complexification et la naissance des formes*. Lvolutionisme est partie intgrante de la physique non linaire et le hasard* savre ncessaire lvolution. La porte de cette volution de limage du monde depuis les annes 80 est considrable. Elle remplace la description de systmes ferms sur lesquels agissent des forces extrieures, la vision du monde rgnante de lantiquit au mcanisme* de Newton*, par une considration de systmes ouverts dont la non linarit* autorise une organisation intrieure, lauto-organisation*, slection naturelle de formes*. La constitution d'une image physique du monde remplit une fonction d'explication* et d'interprtation*. L'image physique du monde a progressivement perdu son caractre concret et visuel, en remplaant les diffrences qualitatives par des diffrences quantitatives. L'image physique du monde contemporaine comporte des systmes d'quations non-observables directement et dont la signification est dlicate saisir. Ainsi en est-il de l'image du monde du "Modle Standard" qui considre le monde comme construit avec des quarks* et des leptons* dont les interactions sont dcrites par des champs de jauge* avec leurs quanta-particules. Cette image n'est plus une "image*", mais une reprsentation abstraite. S'il faut en croire Max Planck*, ce serait l un signe d'une approche plus profonde de la ralit. Mais d'aucuns esprent voir restaurer une physique qualitative (Cf. Thorie des Catastrophes*).

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Remarquons aussi qu' toute reprsentation de l'univers en correspond ncessairement une autre de la socit. C'est cette correspondance qu'exploite le constructivisme social*. IMAGERIE RMN (Imagerie par rsonance magntique nuclaire) IMAGINAIRE et IMAGINATION Limaginaire se positionne premire vue, comme la fiction* ou le virtuel*, face au rel* et la rationalit*. Mais loin de constituer une catgorie secondaire de la pense, cest au contraire un concept central de la psych. Limaginaire est lensemble des reprsentations, images ou linguistiques, qui apparaissent lors de notre saisie du rel. Limaginaire nest ni la perception* ni lintelligence*, mais une activit psychique au centre de ces fonctions cognitives. Limaginaire est la fabrique du symbolique* et du mtaphorique* qui permettent la connaissance*. En dfinitive nous procdons plus par la cration dimages* que par llaboration de concepts*, par lmagination que par la raison*. Quil soit personnel ou collectif, individuel ou social, limaginaire a une structure*. Il existe des structures anthropologiques de limaginaire. De Jung* (imaginaire de lalchimie*), Bachelard (imaginaire des lments), et Lvi-Strauss (imaginaire de la mythologie), Henri Corbin et Mircea Eliade (imaginaires religieux) on assiste au dcryptage des structures de limaginaire. Gilbert Durand attribue limaginaire une angoisse existentielle devant la mort. Il distingue trois structures fondamentales de limaginaire lies aux rgimes diurne et nocturne. Chez les psychanalystes il y a une circulation continue entre les trois concepts de rel*, symbolique* et imaginaire. Tous les philosophes du XXe sicle ont donn une interprtation de limaginaire. Phnomnologique* selon Husserl*, ontologique* selon Heidegger*, existentielle selon Sartre*, potique selon Bachelard*, dialectique* selon Merleau-Ponty, hermneutique selon Ricoeur. Tous les philosophes post-modernes* ont une interprtation propre de limaginaire. De Lacan, Althusser et Foucault Kristeva et Lyotard. On ne saurait surestimer le rle central de limaginaire dans le fonctionnement de lesprit humain. Un rle qui avait t dj largement soulign par Malebranche* et Vico*. La science qui se veut un discours objectif sur le rel, fait un usage massif de limaginaire et un emploi universel du symbole. Cest par limaginaire quelle tend son propos et colonialise des territoires

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nouveaux.Limaginaire est la source de la naissance des objets mathmatiques qui ne sont pas imposs par une ralit extrieure. Considrer un ensemble dobjet comme un seul objet relve de limaginaire. Un nombre complexe (imaginaire) est lensemble de deux nombres rels. Une fonction* ou une distribution* sont des tres imaginaires. IMITATION IMMANENCE L'immanence est le caractre d'avoir son principe en soi-mme. Un principe mtaphysique immanent est donc un principe dont l'activit non seulement n'est pas sparable de ce sur quoi il agit, mais il le constitue de manire interne. Ce concept s'oppose la transcendance*, qui est le fait d'avoir une cause extrieure et suprieure. Limmanence dun fait physique signifie quil constitue une ralit ontologique* et ne fait pas rfrence son observation*. Opposition entre caractre ontologique et caractre pistmique*. IMPULSION INCERTITUDE La notion dincertitude appartient la catgorie pistmique*. Cest lincertitude de nos connaissances. Il nya l aucune allusion ontologique* et mtaphysique* sur lobjet dont on parle. Il sagit seulement du caractre insuffisant de notre connaissance de lobjet, limitant en particulier les prvisions* et les prdictions* sur son comportement exprimental. Mais il ny a pas l ncessairement une renonciation une causalit mtaphysique, donc indterminisme*. Les situations o la contingence* ou le hasard* se manifestent sont des situations dincertitude. On confond souvent incertitude et indtermination*. Les ingalits de Robertson* sinterprtent comme principe dincertitude de Heisenberg*, mais ne comportent aucune allusion un quelconque indterminisme* Une confusion allgrement entretenue dans les crits de vulgarisation de la mcanique quantique*. INCONSCIENT INCOMMENSURABILITE

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Avec les notions de paradigme* et de rvolution scientifique* lincommensurabilit est lune des trois expressions les plus influentes dune nouvelle philosophie des sciences organise autour de luvre de T. Kuhn* et de P. Feyerabend*. Il sagit de caractriser la situation o deux thories concurrentes nont pas de commune mesure ou de domaines communs permettant le passage de lune lautre . Cela signifie quil nexiste pas de langage commun aux deux thories, sans doute parce que le sens mme de leurs constituants fondamentaux a chang. Les deux thories ont beau employer les mmes mots, le sens quelles leur attribuent nest pas le mme. Ainsi en est il pour lespace* et le temps* entre la mcanique classique et la relativit. Cest le cas pour la notion dobservable* entre la physique classique et la physique quantique.

INDECIDABILITE (Cf. Dcidabilit*) INDEPENDANCE Deux vnements sont dits indpendants lorsque lon peut penser quil nexiste entre eux aucune liaison directe de cause effet. Lorsque les conditions de production dun vnement nentrainent pas la production de lautre. En thorie lmentaire des probabilits* ceci se traduit par le fait que la probabilit de lvnement conjoint est gale au produit des probabilits des vnements individuels. Mais la dfinition rigoureuse de lindpendance est dlicate. Ainsi la thorie des probabilits* considre historiquement comme une thorie des lois du hasard*, nest en fait quune thorie mathmatique de la dpendance et de lindpendance dvnements quelconques. Lindpendance y est dfinie phnomnologiquement et rien dans cette thorie ne permet den donner une raison, fortiori une origine. Dans son travail fondateur de la thorie axiomatique des probabilits*, Kolmogorov* considrait que la notion dindpendance occupe une place centrale dans la thorie des probabilits, tout en remarquant quun des problmes les plus importants de la philosophie des sciences* se trouve dans lexplicitation et la dfinition prcise des conditions qui permettent de considrer comme indpendantes des donnes correspondant des phnomnes rels. Et de considrer que cette question se trouvait alors en dehors de son travail. Quarante ans plus tard il verra une rponse cette question dans la thorie de la complexit alatoire*. Mais entre temps il avait particip la mise en

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vidence de la notion dindpendance dans les phnomnes pseudo alatoires* caractristiques du chaos dterministe*.

INDEPENDANCE DES SYSTEMES DAXIOMES Dans une thorie axiomatique* le fait que les divers axiomes de base ne sont chacun pas une consquence logique des autres.

INDETERMINATION Absence de sens prcis ou de valeur prcise dune grandeur physique. Absence de dtermination prcise dun concept par les faits, dune thorie par lexprience. Cest un concept objectif* et pistmique*. Ce qui le distingue de lincertitude*, subjectiviste. Lindtermination entraine lincertitude. Cest en ce sens que les relations dindtermination de Heisenberg* peuvent tre considres comme des relations dincertitude.

INDETERMINATION DE LA THEORIE PAR LEXPERIENCE ( Duhem-Quine Thse de)

INDETERMINISME Lindterminisme est soit labsence de causes soit la trop grande quantit ou complexit des causes rendant la notion de cause inoprante. Si lon oppose indterminisme dterminisme* on ne peut identifier indterminisme et hasard*, puisquil existe des comportement chaotiques dterministes. La confusion entre relations dincertitude de Heisenberg* et indterminisme brouille ainsi le paysage pistmologique, dans la mesure o lon ne connait pas lorigine des probabilits en mcanique quantique, tout en niant ainsi par avance toute formulation dterministe de celle-ci. Malheureusement le recours lindterminisme relve plus dune position mtaphysique* que dune ralit scientifique contrlable. Il renvoie souvent au problme du libre arbitre*. Il faut aussi distinguer un indterminisme ontologique* (indeterminisme), li au monde, dun indterminisme pistmique*( incertitude* indtermination*), li notre connaissance. Lindterminisme vritable ne peut tre prouv, alors que lincertitude est un fait exprimental. Cest en ce sens que les relations dincertitude

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de Heisenberg ne sont en rien des relations dindterminisme mais plutt des relations didtermination* ou dincertitude*. Pas plus dailleurs que les systmes auto-rfrents* ou les systmes formels incomplets selon le thorme de Gdel*. Ren Thom considre que la libert de lhomme pour agir sappuie sur les rgularits et la capacit agir : " Ainsi, la libert humaine qui, a priori, fait chec au dterminisme, sappuie sur lui pour agir, pour forger ses intentions et dterminer ses projets. Ce paradoxe, je crois est au cur du dterminisme scientifique ". INDICE Lindice est un signe* o le signifiant* renvoie directement au signifi* ou au rfrent* INDISCERNABILITE (PRINCIPE D) Principe fondamental de la M.Q. selon lequel on ne peut pas distinguer exprimentalement deux particules identiques. En mcanique quantique on ne peut distinguer, comme en physique classique, deux particules identiques, car on na pas de trajectoires et seulement des fonctions donde indiquant des probabilits de prsence. Dans un cadre quantique, on ne peut plus, aprs avoir numrot les particules dans un tat initial, les suivre la trace pour les identifier dans ltat final. Une particule a la probabilit de se trouver l o pourrait se trouver une autre avec la mme probabilit. Mais ce principe ne dcoule pas simplement de la structure probabiliste de la M.Q., cest un nouveau principe aux consquences profondes. Ce principe dfinit aussi la symtrie des systmes de fonctions dondes par change des particules. Cest un principe de symtrie (pour les bosons*) ou dantisymtrie (pour les fermions*). Ce principe correspond au principe dexclusion de Pauli* pour les lectrons, et explique lexistence d une interaction quantique spcifique courte distance entre particules identiques, linteraction dchange*. Cette interaction entre lectrons identiques est lorigine de la stabilit de la matire*. Ce principe engendre des tats enchevtrs* avec corrlation* grande distance. INDIVIDUATION (PRINCIPE D') INDIVIDU BIOLOGIQUE INDUCTION

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Dmarche de la pense qui permet la constitution de lois, dhypothses ou de thories et de prdictions en partant de faits bruts ou de donnes exprimentales. Dans ce schma la science part de lobservation de faits dont elle tire des hypothses que lexprimentation permettra de valider et de transformer en lois. Linduction partir des faits soppose la dduction* partir daxiomes*. Duhem* avait dj fait remarquer que linduction pure nexistait pas et que linterprtation de la moindre exprience scientifique suppose lemploi de tout un appareil thorique. Il a fallu longtemps pour que lon se rende compte du caractre fruste et inadquat de cette construction thorique de la science et quavec les travaux de Popper* et de Lakatos* on prenne conscience des lacunes de linductivisme : il ny a pas de fondement logique linduction, la science procde par essais et erreurs et doit se contenter de rfuter les hypothses librement construites par le chercheur sans pouvoir les valider directement. INFERENCE INDUCTIVE INFERENCE STATISTIQUE INFINI INFINI ACTUEL INFINI POTENTIEL

INFORMATION Au sens large, la notion d'information recouvre celle de renseignement, d'ensemble de donnes ou de faits cognitifs. Le dveloppement au XX me sicle de moyens techniques de communication de masse d'informations (tlphone, radio, tlvision, ordinateurs et systmes de commande automatique) donne naissance une science nouvelle que l'on peut globalement dsigner du nom de Cyberntique*. C'est dans ce cadre que la notion d'information a pris un caractre quantitatif aux dpens du caractre smantique gnral. Dans la thorie mathmatique de la communication de Shannon* on dfinit la quantit d'information contenue dans un vnement comme une grandeur inversement proportionnelle la

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probabilit de cet vnement. Plus un vnement est inattendu, peu probable, plus sa survenue ou la nouvelle de sa survenue fournit de l'information. Linformation est une mesure de lincertitude qui prvaut avant la survenue dun vnement et se mesure par le nombre de questions rponses doubles (oui ou non) ncessaires pour lever cette incertitude. Une situation dordre o tout est prvisible ne peut fournir aucune information. La notion dinformation est rduite sa plus simple expression, cest dire au fait mme quun vnement se soit produit. Mais elle dpend videmment de ce que lon considre comme un vnement. Cette thorie ne tient compte ni du sens, ni de lorigine, ni de la cause de linformation. Lun des principaux apports de Shannon rside dans la possibilit de dissocier quantit et signification de linformation : la quantit dinformation contenue dans un message est une caractrisation de la structure du signal indpendamment de toute rfrence au sens du message. Disjonction majeure entre le signifiant* et le signifi*. Le concept quantitatif d'information joue dans la science du XXme sicle le mme rle qu'a jou l'nergie dans la science du XIX me sicle ou la matire dans la science classique. Et comme l'a dit N. Wiener*, un des pionniers de la Cyberntique: l'information, ce n'est pas la matire, ce n'est pas l'nergie, c'est l'information. Pourtant on imagine mal que l'information puisse exister sans support matriel et sans manifestations nergtiques. Grand dbat au cur de toute la science contemporaine qui souffre endmiquement de "dmatrialisation". Le concept dinformation apparat dans diffrentes thories : la thorie statistique des signaux et de la communication (Shannon*), la thorie de linfrence* statistique (Fisher*) et la thorie de la complexit* (Solomonoff*, Kolmogorov*, Chaitin*). Le vide quantique n'est pas une substance*, mais un tat*, donc une information. Linformation, comme le vide, sont des noms abstraits et non pas des noms singuliers dsignant une ralit localisable dans lespace temps. Linformation constitue un paradigme fondateur dune vision densemble de la connaissance scientifique au mme titre que la complexit* ou la structure*. INFORMATION BIOLOGIQUE INFORMATION (pistmologie de l)

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Le problme fondamental de la notion dinformation rside dans son objectivation, tant les tentations de subjectivit sont grandes. Cest la question centrale de lpistmologie : les concepts dune thorie physique correspondent ils des objets de la nature ou ne sont-ils que des signes fonctionnels qui assurent la cohrence et le succs global de la thorie. Sommes-nous constamment menacs dholisme smantique ? Le physicien a-t-il dj vu une information autre que conceptuelle ou mtaphorique. On peut se poser la mme question pour la matire, lnergie, lespace, le temps. le vide. Lobjectivation dpend des expriences sensori-motrices et des consensus sociaux. La matire rsulte dun accord entre observateurs sur les expriences de choc, dinertie, de gravitation et de manipulation dobjets (et de marchandises). Poincar parlant des expriences de Jean Perrin sur la dtermination du nombre dAvogadro sexclame : Les atomes existent puisque lon peut les compter . Mais pendant prs dun sicle encore on ne verra pas les atomes. Les voit on vraiment aujourdhui avec le microscope effet tunnel ? Que voit on vraiment ? Ce que les traitements informatiques choisissent disoler. Et cependant on manipule les atomes avec le STM. Que manipule-t-on vraiment ? Latome dhydrogne nest encore rien dautre que lquation de Schrdinger de latome dhydrogne. Un signe dans une thorie. A-t-on dj vu une force ou de lnergie ? Une force cest la cause mystrieuse dune acclration, une nergie cest au mieux le produit dune masse par le carr dune vitesse et au pire une nergie potentielle (donc cache). La thtralit cosmique de lnergie nuclaire ne change rien cela. Or voici qu la mcanique classique qui unifiait la physique par figures et mouvements sous la bannire des concepts fondamentaux matire et nergie , se substitue la mcanique quantique, gnralisation de la thorie des probabilits, qui impose toute la physique sa dmarche fondamentale dtude de linformation* dans des espaces mathmatiques abstraits. La mcanique quantique est de plus en plus considre comme une thorie de linformation. Issus de points de vue technologiques ( la machine vapeur, transmission des signaux radiolectriques), les concepts dentropie et dinformation ont acquis droit de cit au cur mme des thories

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fondamentales. Avec comme corollaire une ambigut viscrale : dcrivons nous la ralit ou la connaissance de la ralit ? On ne peut se rsoudre considrer la fonction donde en mcanique quantique (ltat) comme reprsentant uniquement la connaissance (linformation) accessible lobservateur. Une connaissance cependant bien relle puisque lon sait la manipuler et la transfrer, ce que prouvent les belles expriences sur la tlportation* atomique. Comme tous les autres concepts de la physique, le concept dinformation doit tre jug en fonction de son rle explicatif ou tout simplement fonctionnel, ainsi que de la cohrence quil assure entre diverses thories. Il a prouv par exemple son utilit dans lanalyse du comportement des systmes dynamiques inaugure par Kolmogorov et qui a permis de caractriser lexistence du chaos dterministe. Le chaos, limprdictibilit et linstabilit dans le comportement des systmes dynamiques sont remarquablement caractriss laide de la notion dinformation. Lentropie de Kolmogorov-Sinai*, traduction de lentropie de Shannon dans lunivers des systmes dynamiques, peut tre interprte comme une mesure moyenne de linformation ncessaire pour dcrire chaque pas de lvolution du systme. On na pas assez insist sur lnorme rvolution conceptuelle de cette dmarche. Car voici que le mouvement, longtemps li la matire, puis synonyme dnergie, devient le thtre dun changement dinformation. De l considrer que le mouvement est avant tout lexpression dune information, il n y a quun pas que nous sommes en train de franchir. Tout mouvement est un calcul.A un atomisme de la matire succde un atomisme des vnements, linformation ntant quun dcompte d vnements lmentaires constituant lvnement global. Cest l une autre vision du monde, en rsonance comme toujours avec la technologie dominante. A lre de lnergie, poque de la machine vapeur et du moteur lectrique, succde lre de linformation, poque de linformatique. A une conomie de lnergie succde une conomie du calcul. Sans oublier pour autant que linformation nest pas un objet dsincarn, mais se trouve fortement lie la matire et lnergie. Tout comme pour le hasard (et les probabilits) il faut avoir clairement conscience de ce qui relve uniquement dune thorie mathmatique et de ce qui sincarne dans notre exprience physique du monde.

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Nous assistons un lent processus de gsine conceptuelle o les dmarches du calcul envahissent la vision de la nature et les modes dexpression artistiques. La prudence simpose, car les charlatans se livrent leurs habituelles drives verbales. Le livre (thse) de Jrme Sgal : Le zro et le un. Histoire de la notion scientifique dinformation au XX me sicle. Editions Syllapse. Paris 2003 , constitue un excellent panorama de ce phnomne majeur de notre culture.

INFORMATION GENETIQUE INFORMATION QUANTIQUE La mcanique quantique concentre la connaissance dun systme microphysique dans la notion dtat*. Toute linformation sur le systme provient de la manipulation de ltat, par la prparation* et la mesure*. Il ne faut donc pas stonner si la conception de ltat et de ses proprits peut tre entirement reformule dans le cadre de la thorie de linformation*. Cette reformulation va tenir compte de certaines spcificits de la notion dtat quantique pour laquelle toutes les oprations classiques ne sont pas ralisables. Ainsi on ne peut raliser une tlportation* par voie classique :un dispositif de type mesure testerait un tat quantique et fournirait une information classique que lon enverrait dans une procdure de prparation* pour obtenir un tat indistinguable statistiquement de ltat de dpart. Mais il nexiste aucun moyen de mesurer un tat quantique inconnu de faon pouvoir reconstruire ailleurs un tat quantique identique. Il est normal que la tlportation classique soit impossible car si elle tait possible cela permettrait de contourner un certains nombres dinterdictions majeures de la mcanique quantique dmontrables directement. Si la tlportation classique tait possible on pourrait lutiliser pour copier un tat quantique inconnu (duplication* de ltat) ce qui permettrait son tour deffectuer la mesure simultane dobservables non compatibles*. Ce nest que si la voie classique est adjointe une voie quantique avec un tat quantique enchevtr* que la tlportation sera ralisable, au prix de la destruction de ltat quantique original : tlportation quantique*.

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On appelle qubit (abrviation de quantum bit) la quantit dinformation classique encodable dans un systme quantique minimal , rduit deux tats de base, cest dire un systme dont les tats se trouvent dans un espace de Hilbert deux dimensions . Par extension on dsigne par qubit un systme quantique descriptible laide de deux tats de base. Dmarche priori inhabituelle puisque la thorie habituelle de l information ne se proccupe pas de la ralisation physique des signaux. Lemploi de ladjectif quantique avertit que la nature des porteurs de linformation va intervenir. Si lon considre un atome dhydrogne dcrit (approximativement) par son tat fondamental et son premier tat excit, on peut voir l lanalogue dun systme classique, la ralisation quantique dun systme de (0,1), tout comme la prsence ou labsence dun courant en est une ralisation classique. Mais la diffrence entre des systmes deux tats classiques et quantiques tient ce que la superposition des tats quantiques permet un systme quantique deux tats de se trouver aussi dans nimporte quel tat de superposition, ce qui est impossible pour un systme classique. Ce qui fait dire quun systme quantique peut se trouver simultanment dans les deux tats 0 et 1 . La distinction cruciale entre traitement classique de l information et traitement quantique apparat lorsque lon cherche utiliser les tats de superposition pour la transmission de linformation. Nous avons vu que si lon peut parfaitement copier un tat classique ce nest pas possible pour un tat quantique ( ce qui est d en fait la possibilit de superposition des tats quantiques) Ce qui veut donc dire que linformation code quantiquement ne peut pas tre reproduite avec une fidlit absolue. Parmi les exemples traditionnels de qubits citons, les particules de spin , dont les deux tats de base sont ltat de spin haut et ltat de spin bas, et le photon polaris qui a deux tats de base : polarisation verticale et polarisation horizontale. Le problme que posent les tats dun systme quantique est celui de leur distinguabilit. On ne peut pas en gnral distinguer facilement entre eux par des mesures les tats non orthogonaux. Ainsi si lon prpare un qubit dans les tats 0 et ( 0 + 1 ) / 2 on ne peut pas effectuer une mesure sur ce systme qui permettrait avec certitude de dire lequel des deux tats a t prpar. Seuls deux tats orthogonaux peuvent tre distingus par une mesure donnant lune ou lautre des valeurs associes chaque tat pour une observable convenable, si on sait la dfinir.

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Alors que linformation classique, dont la finalit est de donner une mesure de lidentit des vnements en quantifiant leurs diffrences, repose sur des phnomnes physiques parfaitement localisables et identifiables, le traite ment quantique de linformation introduit des degrs de liberts supplmentaires par le biais des tats non distinguables laide dune seule mesure. Ainsi alors quun courant lectrique dont lintensit se trouve entre les deux intensits de rfrence (0 et 1) est parfaitement identifiable comme tel par une seule mesure, un tat de superposition des tats de base ne peut pas tre repr comme tel par une seule mesure, ni mme tre distingu des tats de base. On admet par ailleurs dune manire gnrale que toute mesure, source dinformation, modifie en principe ltat du systme. Mais ce nest pas la relation dincertitude de Robertson* (Heisenberg) qui rend compte de ce fait. Il faut pour lexprimer dfinir ce quest linformation obtenue sur lidentit de ltat quantique par une procdure de mesure et pouvoir comparer ltat quantique avant et aprs la mesure. Distinguer les tats et quantifier linformation fournie par une mesure est un pralable toute thorie du traitement quantique de linformation Il apparat donc que la notion la plus fondamentale de la mcanique quantique est linformation* et il est naturel quelle serve des tentatives daxiomatisation de la mcanique quantique. (Axiomatique quantique*). Mais ce nest pas notre connaissance qui est vise mais la possibilit de connaissance inscrite dans la nature. . INFORMATION THERMODYNAMIQUE ET CONSTRUCTION DES SYSTEMES BIOLOGIQUES INFORME INNE ET ACQUIS (Nature and nurture) INSTABILITE Lorsque le caractre dun mouvement ou dun tat est profondment modifi par une infime perturbation, on dit que ce mouvement ou cet tat sont instables. Linstabilit tant le contraire de la stabilit*, on devrait examiner les diffrents types dinstabilit correspondant aux diffrents

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types de stabilit. On se bornera ici considrer une instabilit gnrale. Linstabilit est la source de graves difficults dans lapplication au mouvement des modles idaux sur lesquels est fonde une grande partie de la dynamique. Il va y avoir des discordances entre les observations relles et les solutions mathmatiques. Il est vident par exemple que lon ne pourra observer un crayon se tenant plus ou moins longtemps sur sa pointe, quoiquil y ait une solution mathmatique correspondant cet tat. La solution dun systme dynamique ne se ralise que si elle est stable. Les trajectoires fortement instables ne se ralisent pas. Linstabilit a de nombreuses consquences : 1) Un processus mcanique peut devenir irrversible si lui-mme ou le processus inverse savre instable. Il semble en fait que linstabilit soit une condition ncessaire mais non suffisante dirrversibilit*. 2) Il faut rviser la notion fondamentale de systme isol*. Il ny a pas dans la nature de systme isol de manire absolue. 3) Dans les systmes instables il faut revoir la notion de cause* dun phnomne. Dans une thorie dynamique tout rsultat est la consquence des quations du mouvement et des conditions initiales ; ces dernires sont ordinairement considres comme les causes des rsultats. Dans des processus instables une toute petite cause peut avoir de trs grands effets. Dans ce cas il est plus raisonnable de considrer comme cause non pas la perturbation mais linstabilit elle-mme. Un homme tout au bord dun prcipice peut tomber si quelquun lui fait peur par un cri ; il nest pas raisonnable de considrer ce cri comme la cause de la chute plutt que de dire que cette chute est due linstabilit de la position. 4) Linstabilit est la proprit grce laquelle la notion de probabilit apparait dans les systmes dynamiques. En cas dinstabilit le sort dun point* perd tout intrt pratique, tout en ne cessant pas dexister. La notion de point elle-mme cesse dtre oprationnelle. Elle est en effet issue dun passage la limite pour un petit domaine, et na dintrt que si ce petit domaine maintient plus ou moins son aspect au cours du

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mouvement. Le point est alors limage idale du petit domaine comme systme isol et indformable. Le point idalise les proprits des domaines stables. En cas dinstabilit il faut vritablement dcrire les modifications (brutales) des domaines (si petits soient ils). La thorie de la mesure* et la thorie des probabilits* deviennent alors les instruments naturels pour dcrire cette situation, au lieu des thories des transformations ponctuelles. 5) Linstabilit peut rendre problmatique la dtermination dun tat futur partir dun tat initial, car il faut alors connatre ltat initial avec une grande prcision pour dterminer vritablement ltat futur. Il apparait alors quil existe des situations (chaos dterministe*) o le dsir de connatre ltat futur avec une prcision modeste, 10-2 par exemple, se heurte la ncessit de donner ltat initial avec une prcision non infrieure 10-20 et mme 10-100. Ces prcisions ne sont pas du tout ralisables. Ce nest pas notre incapacit exprimentale qui est la cause de cette situation cest linstabilit elle-mme qui pose des barrires infranchissables. Limprcision sur ltat initial entraine une impossibilit de dire quoi que ce soit sur un futur plus ou moins loign. Plus prcisment on sait seulement que le point de phase sera lintrieur dun domaine qui peut ntre rien moins que lespace de phase tout entier. Devant ce fait inattendu nous pouvons essayer den apprendre un peu plus sur ce point de phase futur, en particulier sur sa probabilit de prsence dans telle ou telle rgion de lespace de phase. L encore on se trouve en prsence dun fait inattendu. Pour un intervalle de temps suffisamment grand la distribution de probabilit de ltat ne dpend pas de la distribution de probabilit de ltat initial. Ceci se produit en fait partir du moment o on ne peut plus calculer ltat futur. On a en fait l une situation o la dcorrlation affecte la trajectoire instable (fonction pseudo-alatoire*), entrainant la sensibilit aux conditions initiales, qui est plus cause par linstabilit quelle nen est la cause.

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La science au XX sicle a cess de ne considrer que les phnomnes stables et accord une grande importance aux phnomnes instables de la dynamique non linaire et du chaos*. Ceci a chang sa vision du monde.

INSTRUMENTALISME. Attitude pistmologique affirmant que les thories scientifiques ne dcrivent pas la ralit, supposer mme qu'elle existe, mais ne sont que des constructions permettant de regrouper et de prvoir les phnomnes. Une thorie n'est qu'un instrument pour de bonnes prdictions. Elle n'est pas une carte. Elle nest pas une explication*. Les termes* de la thorie ne sont pas des objets physiques rels, mme s'ils en ont l'apparence. Toute interprtation raliste des termes thoriques* est carte en vertu de la thse de sous-dtermination de Duhem-Quine*, selon laquelle aucun terme thorique ne peut tre dtermin d'une manire unique par les donnes empiriques. L'instrumentalisme s'oppose au ralisme scientifique* qui voudrait qu'une thorie fournisse aussi des explications* et des images du monde*. Les instrumentalistes adoptent une attitude nominaliste* au sujet des termes thoriques*. Ce qui dsigne des non observables* ne rfre rien dans la ralit, mais se trouve tre simplement une construction logique partir dobservables*. Au nom de l'instrumentalisme, Berkeley considrait que les forces dans la mcanique de Newton taient analogues aux picycles de Ptolme, et Mach* ne croyait pas la ralit des atomes et des molcules. Lemploi de la M.Q. par la plupart des physiciens suppose une attitude instrumentaliste que lexistence de multiples interprtations* ne fait paradoxalement que rvler. Les divers formalismes mathmatiques mis en jeu dans les prsentations de la M.Q. sont autant de mthodes danalyse qui sont le fait du thoricien et non pas le fait de la nature. Hlas ! Tout se passe "comme si" et non pas "comme ". Les thories ne sont que des simulacres, statut pragmatique*. Le "Comme si" est le seul "Comme ". Sous l'influence de Mach* sans doute, c'est ce qua pu penser Einstein*.

INTEGRABILITE

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Lintgrabilit dune quation diffrentielle* ou dun systme dynamique* signifie que la courbe* solution de cette quation ou de ce systme possde une quation analytique explicite. On parle de non intgrabilit lorsque lquation analytique de la courbe solution nest pas explicitable. Lintgrabilit dun systme diffrentiel signifie que la solution peut tre reprsente sous forme analytique* laide dun ensemble donn priori de fonctions, pouvant comporter des fonctions spciales*. La non intgrabilit est une proprit fondamentale qui ne peut tre contourne en enrichissant le domaine des fonctions de reprsentation. Lintgrabilit suppose que lorsque deux points de deux courbes dune famille de solutions sont voisins les deux courbes restent voisines dans leur proximit. La non intgrabilit entrane que les voisinages de deux points voisins de deux courbes peuvent diffrer profondment. Lexistence dune telle non intgrabilit est la source de la sensibilit aux conditions initiales qui mne au chaos* dans les systmes dynamiques*. La prsence dun terme non-linaire* est une condition ncessaire (mais pas suffisante) de non-intgrabilit dun systme dynamique. En fait un systme est intgrable sil possde une loi de conservation* dune grandeur physique pour chacun de ses degrs de libert. Poincar* a montr que le problme des trois corps en interaction gravitationnelle nest pas intgrable.

INTEGRALE INTEGRALE DE CHEMIN INTELLIGENCE

INTELLIGENCE ARTIFICIELLE Lintelligence artificielle (IA) est une discipline scientifique ne de la rencontre entre cyberntique* et informatique*. Elle est issue de questions lies dune part la possibilit de construire des machines penser et dautre part la comparaison du cerveau humain avec les ordinateurs. La naissance de lIA a t ainsi plus ou moins influence par diffrents travaux, notamment par ceux de Mac Culloch et Pitts qui, inspirs par la neurophysiologie, proposaient les tous premiers modles de rseaux de neurones* artificiels, et par ceux

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de Wiener* sur la cyberntique ( science centre sur ltude des mcanismes de communication et de contrle des machines et des tres vivants), de Shannon *en thorie de linformation*, de Von Neumann sur larchitecture des calculateurs, et de Tring sur les fonctions calculables* par machine. Les ordinateurs peuvent tre dou dune intelligence* syntaxique, de par leur puissance calculatoire capable dexplorer de gigantesques espaces combinatoires. Cest ainsi que lon a construit des programmes capables de jouer aux checs. En 1997 lordinateur Deep Blue est venu bout du champion du monde Gary Kasparov. A condition de lui spcifier algorithmiquement toute sorte de dmarches lordinateur peut savrer un outil puissant. La constitution de systmes experts ou le traitement de texte en sont des exemples. Le problme essentiel rside dans la comprhension analytique des situations que lon veut grer et dans leur formulation algorithmique. Lordinateur peut ainsi reprsenter linformation et acqurir des connaissances, rsoudre des problmes gnraux, grer des systmes multi-agents et une intelligence collective, formaliser et mcaniser diffrents types de raisonnement, valuer des situations,dcider, planifier, raisonner sur le changement, le temps et lespace, rsumer, apprendre, dcouvrir, traduire automatiquement dune langue dans une autre, crer des ralits virtuelles, Manipuler des systmes symboliques, grer le comportement de robots. Lintelligence artificielle smantique, o lordinateur donnerait lui-mme sens ses rsultats, reste un rve lointain. La machine travaille, mais lhomme interprte et dcide. Lintelligence se ramnet-elle de simples calculs ? INTELLIGENCE EN ESSAIM (Swarm intelligence)

INTENTIONNALITE Le concept dintentionalit tait lorigine utilis par les philosophes scholastiques* mdivaux. Il a t rintroduit dans la philosophie europnne par Franz Brentano* au XIXe sicle. Ce concept reflte la proprit qua lesprit dtre dirig vers les choses, de sadresser aux objets et aux situations du monde. Une attitude active

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du cerveau qui ne se borne pas une activit rceptive. Le concept dintentionalit se distingue de celui de reprsentation*. Consciente ou inconsciente, lintentionalit nest pas lintention deffectuer tel ou tel acte. Lintentionalit joue un rle essentiel dans la phnomnologie transcendentale* de Husserl*. L'intentionnalit nomme la conscience en acte, comme conscience de , souvenir de , imagination de , dsir de , etc., selon le rapport qui constitue la conscience en une corrlation ses objets de conscience. Le naturalisme* n'a pas ide de l'intentionnalit, il ne veut rien en savoir et pourtant, ingrat, il la prsuppose toujours, il est port par elle. Il faut bien, en effet, qu'un monde soit l pour moi, qu'un monde se soit toujours dj ouvert moi, pour qu'ensuite je puisse aller y tudier le systme corrlatif des causes et des effets. La philosophie comme phnomnologie sera science de l'intentionnalit et ce titre, elle sera science en un sens plus radical que les sciences de la nature, car science du sol qui les porte, science de l'origine de notre rapport au rel INTERACTION Influence exerce dun corps un autre par lintermdiaire dun milieu ou dun maillon intermdiaire, la transmettant de point en point avec une vitesse finie. Contrairement linteraction distance* il sagit l dune interaction de proche en proche pour laquelle a t cr la notion de champ*. INTERACTION A DISTANCE Conception o linteraction entre deux corps seffectue distance sans lintervention dun agent intermdiaire. INTERACTION DECHANGE Influence rciproque de deux particules identiques, caractristique de la mcanique quantique. En mcanique quantique deux particules identiques perdent leur individualit et sont en quelque sorte changeables. Cet change de particules indiscernables* sexprime par lexistence dun tat enchevtr*. A cet change correspond une interaction nouvelle, dite interaction dchange. Elle interdit le rapprochement de deux fermions dans le mme tat et saffaiblit avec la distance. Elle affaiblit la rpulsion lectrostatique entre fermions dans un mme difice et contribue donc le stabiliser. Cest linteraction dchange qui stabilise les atomes et les molcules.

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INTERACTIONS ET CHAMPS (en physique quantique) INTERACTIONS ELECTROMAGNETIQUE INTERACTIONS FAIBLES INTERACTIONS FORTES INTERACTIONS GRAVITATIONNELLES INTERACTIONS MOLECULAIRES INTERFERENCE DES ONDES INTERFERENCE DES ETATS INTERNET Rseau informatique mondial constitu d'un ensemble de rseaux nationaux, rgionaux et privs qui sont relis par le protocole de communication TCP/IP et qui cooprent dans le but d'offrir une interface unique leurs utilisateurs. L'ambition d'Internet s'exprime en une phrase : relier entre eux tous les ordinateurs du monde. A l'image du tlphone qui permet de converser avec toute personne dont on connat le numro, Internet est un systme mondial d'change de documents lectroniques : textes, fichiers, images, sons et squences audiovisuelles. C'est l'alliance de l'informatique et des tlcommunications : la tlmatique au vritable sens du terme. Les utilisateurs d'Internet sont dsigns par le terme d'internautes, synonyme de cybernaute, de surfer ou de net surfer. Quant aux informations du rseau, elles sont accessibles partir de "lieux" que l'on appelle les sites Internet. Issu de ralisations militaires et scientifiques, c'est dans les annes 90 qu'Internet s'est impos au grand public par la grce d'un systme de consultation ais : le World Wide Web (WWW). Le grand public s'empare du Net. Les systmes de recherche font leur apparition, notamment le dsormais clbre Google.

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INTERPRETATION Ensemble variable des conclusions tires dun fait. Ensemble des valeurs ou des significations que lon peut attribuer aux lments dun discours ou dune doctrine ou dune thorie* (expressions, formules, symboles). Linterprtation joue un rle considrable dans la thorie de la connaissance car elle rgule le rapport entre les formalismes et le monde objectif. INTERPRETATION PHYSIQUE. INTERPRETATION DE COPENHAGUE DE LA MECANIQUE QUANTIQUE. Interprtation standard de la Mcanique Quantique selon laquelle le formalisme de cette thorie fournit une description des phnomnes microphysiques littralement vraie et en principe complte. Il n'y a rien voir au del. " Circulez!". Taisez vous et calculez . Cest lagnosticisme* copenhaguien . La Mcanique Quantique rend compte exhaustivement des possibilits exprimentales et na pas besoin dinterprtation*. La seule interprtation est de ne pas chercher ouvrir la boite noire* et de maintenir une sparation stricte entre microscopique et macroscopique. Cette dernire hypothse pose bien des problmes. INTERPRETATION DE DE BROGLIE-BOHM DE LA MECANIQUE QUANTIQUE. Une interprtation typique qui consiste en un changement de boite noire. Toute la mcanique quantique peut tre interprte par un modle o les particules possdent position, moment et trajectoire condition dintroduire au lieu des potentiels classiques un potentiel quantique calcul au moyen de la fonction donde. Toute ltranget quantique est aspire dans ce potentiel construit ad hoc et dont rien ne manifeste directement la prsence physique. Cette interprtation permet dobtenir de belles images de trajectoires trompeusement suggestives. Elle a souvent jou le rle de montrer quune thorie variables caches est possible, condition dy inclure un lment non local* (le potentiel quantique). INTERPRETATION ENSEMBLISTE DE BALLENTINE DE LA MECANIQUE QUANTIQUE

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Dans linterprtation standard de la M.Q. lobjet quantique est un objet unique. Dans une interprtation soutenue par Einstein*, par Blokhintsev dans le livre o des gnrations dtudiants sovitiques ont appris la M.Q. et Ballentine, le discours de la M.Q. ne concerne pas un systme unique mais un ensemble statistique de systmes prpars de la mme manire. Cette interprtation fournit les mmes rsultats que linterprtation standard mais en levant un certain nombre de paradoxes. Elle ne change rien lontologie de lobjet quantique.

INTERPRETATION DEVERETT-WHEELER MECANIQUE QUANTIQUE THEORIE DES MULTIPLES.

DE LA UNIVERS

INTERPRETATIONS DE LA MECANIQUE QUANTIQUE. Il y a deux grands types dinterprtation de la mcanique quantique : une interprtation raliste* o la mcanique quantique dcrirait physiquement les processus de la microphysique et une interprtation instrumentaliste* selon laquelle la mcanique quantique permettrait seulement de calculer des prvisions sur les observables*. Devant les difficults dune interprtation raliste de nombreux physiciens sen tiennent une interprtation instrumentaliste, lintrieur de laquelle apparaissent de nombreuses tentatives de donner une rinterprtation (ralisation physique) du modle. Si l'on admet que la Mcanique Quantique est construite comme une Bote Noire* contenant toute la partie microscopique du systme tudi (prparation* et mesure* comprises) et dcrite par un appareil mathmatique bien dtermin, on peut expliquer ce que signifie l'existence de plusieurs "interprtations" de la Mcanique Quantique. Cest le reflet du caractre instrumentaliste* de la mcanique quantique. Tout comme en Cyberntique*, une mme situation physique d'entres-sorties, peuvent correspondre diffrentes formulations mathmatiques pour la Bote Noire*. C'est l une manifestation de la thse de Duhem-Quine* sur la non unicit du modle mathmatique correspondant un jeu de donnes exprimentales. Les faits exprimentaux ne suffisent pas pour tablir le "Comme " et ne dterminent que des "Comme si". Une mme bote noire peut par ailleurs sappliquer diffrentes situations physiques qui sont les exemples concrets dun mme modle abstrait.

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Les diffrentes interprtations de la Mcanique Quantique apparaissent effectivement comme des tentatives d'interprtations physiques diffrentes des diffrents formalismes mathmatiques proposs pour la formulation de la Mcanique Quantique. Le physicien est constamment tent de donner une nouvelle formulation mathmatique de la thorie une interprtation ontologique raliste. Il hypostasie* certains objets mathmatiques auxquels il donne un statut d'objets rels. Ce faisant il cherche ouvrir la Bote Noire, succombant un phantasme physicaliste* qui voudrait tout prix ignorer le caractre de simulacre* de la thorie. L'interprtation de Copenhague* consiste prcisment affirmer qu'il n'y a pas d'autre interprtation de la Bote Noire que d'tre une Boite Noire. On peut bien sr construire diffrentes Botes Noires, mais cela ne constitue pas diffrentes interprtations physiques de la situation. A moins que l'on dcide que l'on a faire des thories diffrentes de la Mcanique Quantique et que l'on cherche produire des donnes exprimentales nouvelles justifiant cette attitude. De telles thories sont alors dites, thories alternatives. Il en a t propos quelques unes (Onde pilote* de Louis de Broglie, Electrodynamique Stochastique*) mais elles n'ont pas pour l'instant obtenus de succs dcisifs. Il faut alors considrer les diffrentes interprtations comme les facettes multiples d'une mme thorie, sans que cette multiplicit rvle ncessairement le "Comme " de la microphysique. Aucune des nombreuses prsentations de la Mcanique Quantique n'est d'ailleurs indiscutable. Le raton laveur* propose au lecteur sa vision de linterprtation ordinaire de la mcanique quantique, dite interprtation de Copenhague*. Cest linterprtation de la mcanique quantique par le raton laveur*. A titre illustratif, sans qu'il s'agisse d'un inventaire, citons, pour convaincre le lecteur de la multiplicit des avatars de la Mcanique Quantique: La thorie de de Broglie-Bohm* La thorie stochastique de Nelson La thorie de l'intgrale de Feynman La thorie modale de Dieks La thorie des univers multiples d'Everett-Wheeler* La thorie des histoires consistantes La thorie transactionnelle. Les thories axiomatiques* (Logiques propositionnelles*, C*-algbres...)

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A ce jour, il y a toujours dbat entre les physiciens sur l'interprtation physique de la fonction d'onde*, sur le contenu microphysique des concepts de coordonne et d'impulsion d'une particule ou sur le contenu physique du processus de mesure*. Il y a pourtant accord gnral sur deux points: la fonction d'onde permet de calculer correctement les distributions de probabilit des rsultats des mesures de toute grandeur physique la mesure* change en gnral l'tat*

INTERPRETATION DE LA MECANIQUE QUANTIQUE PAR LE RATON LAVEUR* Un objet quantique* (microphysique) tant donn, le physicien veut absolument lui arracher des vrits classiques, laide de ce quil appelle la mesure*. Il veut voir jusqu o il peut tenir ce langage classique sur une ralit dont lontologie* lui chappe. Les variables classiques sont des concepts priori indpendants, ce sont les phnomnes qui les lient. La mcanique quantique habille lobjet quantique de vtements classiques qui lui vont mal. Au point de jurer ensemble sils sont choisis indpendamment. Un type de veste ne va pas avec nimporte quel type de pantalon. Ce forcing exprimental sentte alors, pour se dmarquer du classique, ne pas vouloir considrer ensemble indpendamment certains concepts classiques complmentaires, comme la particule* et londe*, la position et le moment. Cest ce principe de complmentarit* qui va rgir une mcanique trange, o lobjet se trouve dans une boite noire* et o linformation observable est lie des rgles strictes dexclusion. Vous voulez des grandeurs classiques, vous en aurez, mais elles ne seront pas indpendantes, pire encore elles vont fluctuer. Monsieur Heisenberg* la dit, ces fluctuations ne sont pas indpendantes. Si une observable macroscopique se prcise lautre devient floue. On se dbarasse par l mme du problme de la mesure conjointe de la position et du moment. Toute linformation sur le moment est contenue dans linformation sur la position. Monsieur Fourier* est pass par l. Ils appellent cela le dualisme onde-corpuscule*. Essayez donc de vous dbarasser du hasard*. Quant au repos absolu il nexiste pas. Hasard trange que ne rgit pas le calcul des probabilit* de nos cours de probabilit. La nique Monsieur Kolmogorov* qui croyait

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par sa fameuse axiomatique couvrir tout le champ du hasard. La mcanique quantique nest pas une mcanique, mais une doctrine des fluctuations de grandeurs classiques que lon impose lobjet quantique. Quoi dtonnant ce quun nouveau calcul de probabilit apparaisse. La probabilit de deux vnements indpendants nest plus la somme des probabilits, mais la somme des deux tats* responsables des vnements. Dans lexprience des trous dYoung avec des particules classiques les probabilits de passage dans chaque trou sajoutent, pour des particules quantiques ce sont les tats des particules dans chaque trou qui sajoutent. Rsultat de laddition des tats, des phnomnes dinterfrence*. Monsieur Born* la dit, les probabilits sont dans les tats, les tats sont une connaissance qui permet de calculer les probabilits. Monsieur de Broglie* est content, il y a bien une onde mystrieuse qui donne des interfrences. Lennui cest que la mcanique quantique ne connait pas londe de de Broglie, qui appartient la boite noire, que seul ltat reprsente. Voil bien un coup dtat. Tout est dans ltat. Vous voulez un tat, adressez vous Monsieur Schrdinger et rsolvez son quation, qui fournit des fonctions donde mais non des ondes. Autant escalader le Mont Everest. Dautant plus que chaque fois que lon fait une mesure, ltat change de manire imprvisible, au lieu dvoluer selon Schrdinger. Allez y comprendre quelque chose. Quest ce que