Aula 7 Aristteles Para Aristteles, a tica est subordinada poltica; o bem individual e particular deveria estar condicionado ao bem

em familiar e comum, pois o homem no um ser que existe de modo nico e isolado, mas se individualiza segundo o estabelecimento de diversas relaes. assim que o vnculo teolgico que une o homem a Deus se complica em virtude da coexistncia dos seres humanos; e no conjunto de relaes humanas que encontramos a comunidade poltica, que tambm considerada um ser, possuindo, como tal, um bem prprio. Nesse quadro, o homem considerado, por natureza, um animal poltico. Na natureza individual de cada homem h uma tendncia inata a alcanar a sua prpria perfeio, em torno da qual so formados o que julga como bom e feliz para si. Mas, o indivduo isolado no pode alcan-los, necessitando agrupar-se com seus semelhantes, criando, assim: (a) a famlia, unidade social bsica, abrangendo o marido, a esposa, os filhos, os escravos e o animal que possa arar a terra. uma associao natural, na qual o varo tem autoridade real sobre os filhos e os escravos e autoridade democrtica sobre a esposa; (b) a aldeia, que resulta da conjugao de vrias famlias; (c) a cidade, ou comunidade poltica, que agrupa vrias aldeias ou um nmero maior de famlias. Como prova da sociabilidade natural do homem, Aristteles ressalta o dom da palavra, da razo e do dilogo. Podemos dizer que suas consideraes ticas colocam a maior parte dos problemas com os quais se ocuparam os filsofos
1

morais no Ocidente: as relaes normas/bens, tica individual/social, vida terica/ prtica e a classificao bens/virtudes. Aps a sua obra, nos sculos III e II a.C, trs escolas investigaram fundamentos filosficos da vida moral: 1. Escola cnica, fundada por Antstenes (aproximadamente, 444-365/370) e Digenes (413-324 a.C, aproximadamente) no formando um sistema filosfico e caracterizando-se pelo desprezo s convenes; 2. Escola cirenaica, fundada por Aristipo (aproximadamente, 435-360 a.C), marcada pela definio do bem como prazer imediato (hedonismo, do grego hedon, prazer), sendo alcanado sob o primado das sensaes; 3. Estoicismo, escola grega e greco-romana, nos sculos II e I a.C, abrangendo um conjunto de doutrinas filosficas, cuja tica, (a) diz respeito eudemonia, exerccio constante da virtude, pela qual o homem consegue rejeitar os bens externos, (b) pensada sob o binmio razo-natureza, visto que o natural seria racional, (c) concebe a felicidade como aceitao do destino, considerando mal o que contrrio vontade da razo do mundo (o vcio, as paixes que destroem e perturbam o equilbrio), (d) engloba uma crtica social e poltica, voltada para o cosmopolitismo.