UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA

FACULTAD DE HUMANIDADES
DERECHO

ANALISIS DE LA EDAD MEDIA

PRESENTADO A:
ANGELA CORTEZ

PRESENTADO POR:
VERONICA CAYON REYES

COD: 2009243013

SANTA MARTA 2010

El pensamiento poltico desarrollado durante la edad media, fue el resultado de una serie de factores que indujeron un cambio radical en la manera de pensar de todas las personas, en especial de los gobernantes, este cambio de pensamiento fue el que marco una etapa transitoria entre lo que era la Edad Antigua y lo que llego a ser la Edad Moderna. Entre los factores que indujeron ese cambio se encuentran el cristianismo y su iglesia, la cultura germnica, el feudalismo, el legado del derecho romano, el movimiento universitario, el islamismo con la cultura rabe y la cultura bizantina. Todos estos factores hicieron algn tipo de aporte intelectual para el desarrollo del pensamiento poltico medieval, el cual , se manifest en forma de diferentes teoras en las cuales trabajaron los ms grandes pensadores de la poca segn la perspectiva y metodologa de cada uno. Durante la edad media el concepto de mayor relevancia fue el de imperio. Se busco una organizacin poltica del gobierno de esta forma, puesto que la mayora de los pensadores consideraban a este como el modelo ms acercado a la perfeccin de un estado. Esta idea organizacin, guarda una estrecha relacin con la cultura bizantina, debido a que, aparte del imperio romano de occidente ya entonces desaparecido, fueron los pioneros en legitimar proyectos imperiales. Otra teora desarrollada durante la edad media fue la de las dos espadas cuyo fundamento se basa en una dualidad de poderes entre el poder espiritual con el sacerdote, y el poder temporal con el emperador, esta doctrina reconoce la supremaca del primero sobre el segundo. Se podra decir que el factor generador de este pensamiento medieval fue el cristianismo. El poder que consigui la iglesia por medio de este fue tan grande, que a pesar de la cada del imperio romano de occidente, este no se vio afectado en lo absoluto, ya que los pueblos barbaros, al invadir y tomar a Roma, se cristianizaron, lo que permiti que el cristianismo estuviese en las ms altas cumbres de poder nuevamente. En esto se ocuparon las principales mentes del Medioevo, en discutir sobre esta controversia, la cual era tan importante, porque no solo era una cuestin terica mas, sino que era la colisin de poderes de las dos ms grandes e influyentes instituciones de la poca. El problema con esta teora fue en que no se defini de una manera asertiva lo que corresponda a cada estamento, prestndose esta divisin para muchas confusiones. Por otra parte tambin encontramos la teora de la supremaca eclesistica, cuya base de relacin es la misma que para la teora de las dos espadas: el poder del cristianismo y la iglesia. Esta teora, como su nombre lo indica, se basaba en el predominio de la iglesia sobre cualquier otro poder circundante en el territorio. Debido a que el poder eclesistico se hacia cada vez mas influyente, inevitablemente entro en conflicto con el poder imperial, convirtindose en una disputa por la supremaca del poder. En contraposicin con la teora anterior, encontramos la de la dominacion del estado, la cual se defendia de la iglesia proclamando lo siguiente: el poder del emperador deriva directamente de Dios, no lo recibe a travs de la iglesia y, por tanto, aquel es solo

responsable de su ejercicio ante Dios. Lo que propone es lograr la paz logrando la subordinacin de la iglesia ante el estado. El estado y la iglesia poseen potestades totalmente distintas, aunque instituidas por un Dios mismo, de modo que los defensores de la autonoma del gobierno prefieren no resolver el principio de unidad por parte de la iglesia o del estado, sino remitiendo el juicio en Dios. Tambin encontramos durante la edad media la idea de monarqua y derecho divino, la monarqua esta basada en que el poder se le confiere a un solo rey o gobernante, de modo que los publicistas de la poca sostuvieron que esta era la mejor forma de gobierno. La monarqua y el derecho divino se relacionan en cuanto a que el cristianismo era un gobierno monrquico por naturaleza, es decir, fue Dios quien la instituyo y como todo buen monarca no quera para ella sino la mejor de las constituciones. A pesar de que se puede llegar a creer que el establecer todo el poder en un solo monarca es una mala idea, el poder que a este se le otorgaba no era absoluto, estaba limitado por la razn y por la justicia.
En el ao 1054, se produjo la definitiva divisin de ambas iglesias cristianas: la de Roma, cuya fe adopt la denominacin de catlica apostlica romana, profesada en Europa Occidental, y la bizantina, con sede en Constantinopla, cuya religin se denomin catlica ortodoxa griega, que tuvo adeptos en Europa Oriental, el Imperio Bizantino y Rusia, y que no le disput jams el poder al imperio.