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Teora del Conocimiento La teora del conocimiento es una parte importante de la filosofa.

Pero es difcil precisar cul es su objeto y ms an cules son los resultados a los que se ha llegado en ella, sin indicar de antemano desde qu postura, o concepcin filosfica se est hablando. Los problemas clsicos del conocimiento se refieren a los aspectos de esta relacin intrnseca de los tres elementos del proceso del conocer: Puede el sujeto conocer el objeto? (Problema de la posibilidad del conocimiento). Es la razn o la experiencia la fuente primera y fundamental del conocimiento? (Problema del origen del conocimiento). En el conocimiento, es el objeto el que determina al sujeto o el sujeto el que determina e impone sus condiciones al objeto como plantea Kant el problema? (Problema de la esencia del conocimiento). Fuera del conocimiento discursivo existen otras formas de conocer la realidad como la intuicin opuesta a la forma lgica argumentativa? (Problema de las formas del conocimiento). Cuando un conocimiento se revela como verdadero, con qu criterio podemos estar absolutamente ciertos de que es as? (Problema del criterio de verdad del conocimiento). Vamos a analizar los cinco problemas que Hessen plantea en su libro y que es lo que ms se adecua a mi concepto de conocimiento. La posibilidad del conocimiento A travs del pensamiento griego, nos podemos percatar de que la reflexin filosfica aparece en el estudio de la naturaleza y despus de ella nace la reflexin ontolgica. A raz de estos estudios surgen algunas oposiciones que ponen a los pensadores en una difcil posicin, en este sentido nos encontramos con: la unidad que se opone la multiplicidad, la estabilidad al movimiento, la sensacin de la inteleccin, y as para otros casos. Yo creo que la posibilidad del conocimiento es una unin de el subjetivismo y el relativismo, que no son tan radicales como el escepticismo. Con ellos se afirma que existe una verdad, pero esta verdad tiene una validez cuestionable. El subjetivismo, como su nombre lo indica, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo afirma que no existe una verdad netamente universal.

Ambas tendencias son anlogas, en su contenido, al relativismo. En efecto, ambas niegan la verdad, pero no en forma directa sino que poniendo en DUDA la verdad netamente universal. El origen del conocimiento En la historia de la Filosofa existe tambin un segundo esfuerzo de intermediacin entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. Yo me inclino por el apriorismo ya que considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relacin entre la razn y la experiencia, en una direccin diametralmente opuesta a la de ste. En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta afirmacin tambin pertenece al racionalismo. Si relacionramos el intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriramos que el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo. El intelectualismo forma sus conceptos de la experiencia; el apriorismo rechaza tal conclusin y establece que el factor cognoscitivo procede de la razn y no de la experiencia.

Esencia del conocimiento Para mi la esencia del conocimiento es subjetiva y objetiva a la vez, ya que el subjetivismo es el modo de sentir o de pensar del sujeto. El individuo subjetivo considera al objeto (lo externo) slo a travs de su conciencia. Kant postul que los principios prcticos son subjetivos cuando lo que prescriben no es considerado por el sujeto como vlido ms que para su propia voluntad. A travs de la subjetividad el individuo puede ser captado como tal, en su integridad vital y existencial. Sus juicios son unilaterales, se forman desde el punto de vista propio y las referencias al yo son constantes. En sicologa, lo subjetivo es

todo aquello que se produce sin un estmulo externo aparente. Y el objetivismo es relativo al objeto en s. Todo aquello que existe en la realidad, externo al individuo, es objetivo. Cualidad propia del mtodo cientfico. A travs de la objetividad se abstrae y prescinde de la existencia del propio individuo. En filosofa, lo objetivo pertenece a la naturaleza de los objetos. Kant postula que lo objetivo es aquello que es vlido por la voluntad de cualquier ser razonable. En sicologa, todo aquello que se produce a partir de un estmulo externo es objetivo. En evaluacin psicolgica, la objetividad es el grado en el que la realizacin, evaluacin e interpretacin de un test es independiente del investigador.

Especies del conocimiento Las formas de conocimiento empleadas son el conocimiento mediato o discursivo y el conocimiento inmediato o intuitivo. Se necesita de los dos para entender mejor la forma de relacin del conocimiento con el entorno. Con el conocimiento mediato, la interaccin y el dialogo sirven para analizar el comportamiento de las personas y saber que piensan o como manejan cada situacin de acuerde a como esta se presente. A lo que interviene el conocimiento inmediato que se basa en la intuicin, en tener una observacin rpida y definida de las personas que nos sirve tambin para analizarlas y saber como y por donde comenzar una relacin ya sea formal o informal. Criterio de la verdad El criterio de la verdad radica en la prctica social (Teora y prctica). Las teoras cientficas reciben su comprobacin definitiva en la prctica: en la produccin industrial y agrcola en la actividad revolucionaria de las masas para la reestructuracin de la sociedad. Si la teora se aplica con xito en la prctica, ello significa que es vlida. Los procedimientos para comprobar en la prctica tal o cual

pensamiento pueden ser diferente. Por ejemplo, ciertas proposiciones de las ciencias naturales reciben su confirmacin en el experimento, relacionado con la observacin, con la medicin, con la elaboracin matemtica de los resultados obtenidos. A menudo, la comprobacin prctica se realiza por procedimientos mediatos. As, cuando establecemos la veracidad de una determinada proposicin recurriendo a la demostracin lgica, nos basamos, en ltima instancia, en la comprobacin prctica de algunas tesis iniciales de tal o cual teora, tesis que, en el marco de la teora dada, no estn sujetas a comprobacin especial. Ahora bien, comprobar las teoras cientficas en la prctica no significa convertirlas en algo absoluto; las teoras cientficas se desarrollan, se enriquecen, se puntualizan, algunas de sus tesis se sustituyen por otras. (Verdad absoluta y verdad relativa). Ello se debe a que la propia prctica social y, por ende, los procedimientos para confrontar a travs de ella las teoras cientficas con la realidad, se desarrollan sin cesar, se perfeccionan. De ah que slo la prctica social en desarrollo puede confirmar plenamente o refutar las representaciones del hombre.