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GRACIELA BUSTO

Baba
est aqu

1992 Graciela Busto Ilustracin de tapa: Ernesto Spezzafune D.R. ERREPAR S.A. Avda. San Juan 960 - (1147) Buenos Aires Repblica Argentina Tel.: 27-4394 - 27-5142 - Fax: (541) 27-6608 - (541) 304-9541 ISBN 950-739-156-8 Queda hecho el depsito que marca la ley 11723 Impreso y hecho en Argentina Printed in Argentina Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la tapa, puede ser reproducida, almacenada o transmitida de manera alguna ni por ningn medio, ya sea elctrico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o de fotocopia, sin permiso previo del editor.

A Sai Baba

El ttulo de este libro de dilogos y mensajes divinos alude a la omnipresencia del Seor; este tema ocupa las primeras pginas de cada una de las partes en que Baba me orient a dividir la obra, y es seguido por otros muy variados tpicos sobre los cuales Swami nos da Su enseanza. Como el libro fue escrito luego de mi segundo viaje a la India en febrero de 1991, incorpor al texto las notas tomadas durante las reuniones que los devotos de habla hispana tuvimos en esa ocasin con el doctor Michael Goldstein, el doctor John S. Hislop, Alberto Vasconcelos, la Directora de una de las Escuelas de Baba y el Seor V. K. Narasimhan, actual editor del Sanathana Sarathi. Todos ellos aludieron a la presencia de la Divinidad en sus vidas. Este libro es tambin una manifestacin de la omnipresencia divina, de la accin constante de Swami en el corazn y el intelecto de Sus hijos. Este libro es otra prueba maravillosa de Su amor. A los pies de Baba G.B.

INDICE
PROLOGO.............................................................. 13 PRIMERA PARTE Sobre la omnipresencia divina (I) Manifestacin........................................................... Formas de la omnipresencia divina............................. Entrega.................................................................... El tiempo de Dios ..................................................... En Espaa ............................................................... Cuidado divino ......................................................... Omnipresencia y fe................................................... Un cuenco para el Seor........................................... Convocar a Dios....................................................... Swami, el Testigo ..................................................... Sobre otros temas Las palabras del Seor .............................................. Sobre el Samadhi (I).................................................. Libros y lecturas ....................................................... El axioma hermtico ................................................. Las promesas ........................................................... El amor de Dios (I) .................................................... Sobre el orden ......................................................... Con Ruth en Heathrow............................................. Reunin con el Dr. Michael Goldstein ......................... Las formas del conocimiento ..................................... De la mano de Swami............................................... La Iluminacin ......................................................... El complemento divino.............................................. Sobre el Samadhi (II) ................................................. 21 22 22 23 24 25 26 27 28 28 33 34 36 37 39 39 41 44 46 53 56 56 57 60

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Alianza .................................................................... Karma sin deseo....................................................... Miedo o amor .......................................................... Los frutos de la accin .............................................. Postales de viaje (I).................................................... Reunin con el Dr. John S. Hislop ............................. SEGUNDA PARTE Sobre la omnipresencia divina (II) Manifestaciones de la omnipresencia .......................... Vibhuti .................................................................... Siempre................................................................... La esencia de la omnipresencia divina ........................ Proteccin y amor .................................................... Horacio en el Museo................................................. Omnipresencia no es multiplicacin ........................... Ral y las medallas.................................................... El destino humano.................................................... En el Centro de Uriarte ............................................. Swami est ..............................................................

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Sobre otros temas Las piedras .............................................................. 93 Sobre la Creacin (I) ................................................. 94 Dejar en Sus manos.................................................. 95 Sobre la Creacin (II) ................................................ 96 El orgullo ................................................................. 97 Postales de viaje (II)................................................... 99 Amar y conocer .......................................................101 Fortaleza interior ......................................................101 Sobre la conducta divina ...........................................103 Libros y algo ms .....................................................104 Libertad y entrega ....................................................105 Postales de viaje (III) ..................................................106 Reunin con la directora de una escuela de Baba ........107 Los secretos .............................................................110

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El Darshan ...............................................................111 Sobre el Atma ..........................................................112 Sobre la codicia ........................................................113 La equivocacin .......................................................115 La mirada de Dios ....................................................116 El libre albedro ........................................................117 El perdn (I) .............................................................118 El perdn (II) ............................................................118 Postales de viaje (IV) .................................................119 Sentimientos negativos .............................................121 Reunin con Alberto Vasconcelos ..............................122 TERCERA PARTE Sobre la omnipresencia divina (III) Acerca de Dios.........................................................129 Inmanencia ..............................................................129 Sobre la experiencia trascendente ..............................130 Pedidos al Seor ......................................................131 Palma y las fotos de Baba..........................................131 La Gracia.................................................................132 Los templos .............................................................132 La respuesta ............................................................133 El propsito divino....................................................134 El Seor ante S mismo.............................................136 Los idiomas de Dios..................................................137 Sobre otros temas Una ruta especial......................................................141 Atributos divinos.......................................................142 Sobre el amor ..........................................................142 El origen humano .....................................................143 Devotos en Prashanti Nilayam ...................................144 El sosiego interior .....................................................146 El encuentro con otro ...............................................146 Sobre el Dharma ......................................................148 Postales de viaje (V) ..................................................151

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Sintona con lo Divino...............................................152 Sobre el ego.............................................................152 Crecimiento espiritual ...............................................153 El Ser de Dios ..........................................................154 Sobre la plegaria ......................................................155 Fortaleza interior ......................................................155 El contacto con el mundo ..........................................156 Sobre la libertad .......................................................158 Cmo ayuda Dios.....................................................159 Postales de viaje (VI) .................................................162 Reunin con el Sr. V. K. Narasimhan .........................163 Contacto con Dios....................................................169 Sobre el camino .......................................................169 La imagen de s mismo .............................................170 Las enseanzas de Swami .........................................171 A salvo ....................................................................172 Dios es simple ..........................................................172 El amor de Dios (II) ...................................................173 Sobre la lujuria .........................................................174 Testimonio...............................................................178 Para qu nace el hombre...........................................179 EPILOGO...............................................................181

Prlogo

Dice el Seor:

Aunque el yacimiento no haya sido descubierto, el oro brilla igual en la profundidad de la veta ignorada. As arde la chispa divina en el corazn del hombre, aun cuando la oscuridad de la ignorancia le impida tomar conciencia de la riqueza que lo habita. Hundirse en las profundidades de s mismo implica riesgo y aventura, bsqueda a veces infructuosa, agotamiento; pero el hallazgo de la veta en este caso inagotable de la verdad espiritual, convierte al hombre en dueo de una fortuna sin medida. Todos ustedes tienen adentro una reserva de oro inconquistada. La sadhana (prctica espiritual) es la herramienta justa para horadar la roca de la pobreza y de la duda, del miedo y del rechazo de s mismos. Repetir que Dios es inmanente a todo no alcanza para aceptar esta verdad; no alcanza aun cuando el Seor mismo se los diga. Deben tener esta experiencia para que en medio de la roca de la vida, en lo profundo, brille sin velos el metal precioso de la sabidura trascendente. Nadie puede avanzar si permanece inmvil. Tmense de Mi mano y caminen conmigo abrindose a la realidad de Mi presencia. Yo soy el Conductor, El que sabe, El que manda. Soy El que ve en la oscuridad, El que conoce; soy El que les revela lo ignorado del Atma como un tesoro que los invito a descubrir. Cuando se dejen orientar por M, el oro del amor del Seor les colmar la vida.

Primera Parte

Sobre la Omnipresencia Divina (I)

Manifestacin fue durante mis ltimas vacaciones. Se haba armado un lo tremendo en la casa, todas peleaban y parecan descubrir diferencias insalvables que me llevaron a predecir un enorme fracaso de nuestra temporada de descanso y diversin, tan esperada. Decid no sumarme a la escena y camin hasta la playa prxima; lo hice con el nimo turbado, me senta triste, sola. Pensando en Baba me sent al borde del agua; casi sin darme cuenta de lo que haca, empec a entonar Bhajans (cantos devocionales). Uno tras otro, los cantos al Seor se sucedan sin esfuerzo; yo cantaba en voz alta y mi corazn iba siendo ganado por la paz, la alegra, la confianza. Le ped a Swami que otorgara al grupo, all en la casa, la concordia, la amistad, el acuerdo, y que nos permitiera compartir esos das tal como habamos planeado. Y segu cantando. De pronto mir el agua, la mir con profunda atencin; tambin al cielo de la tarde, ya de un azul profundo y a cuyo reflejo en el agua no se deba el fenmeno que estaba contemplando: el mar que me llegaba era de color naranja, naranja la espuma del borde, naranja el brillo que dejaba en la arena el agua al retirarse. Supe que Baba estaba conmigo. Profundamente conmovida, continu con mi canto sabiendo que sa era mi forma de oracin elevada al Supremo. Luego de dos horas de ausencia regres a la casa; all encontr que todo era armona. Ya no surgi problema alguno. El Seor se haba hecho cargo. (Relato de una devota en el Centro de Uriarte, en Buenos Aires, el 1 de febrero de 1991.)

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Formas de la omnipresencia divina

Swami, de cuntos modos se manifiesta la omnipresencia divina? De tres modos. En el primero dices: Mralo, est aqu!; ves al Seor delante de ti, tangible, descriptible. Lo miras con tus ojos, aun sabiendo que la razn te indica que es imposible que El se encuentre all. Esto es as cuando la sustancia del Seor es percibida en varios sitios a la vez. La segunda forma de omnipresencia es aqulla de la que tienes noticia por lo que el Seor te cuenta. Si te dice: te vi mientras hacas esto o aquello, te o relatar esa historia, conozco lo que hiciste, est aludiendo a una presencia que no te fue evidente en el momento, pero que se te revela como cierta. En el primer modo, t lo ves al Seor; en el segundo, El te dice: Yo estuve contigo, Yo s. Y el tercer modo, Swami? El tercer modo se refiere a la intervencin del Seor en tus asuntos, que se te hace evidente por el rumbo que toman, por cmo se resuelven los problemas que t creas insolubles, o porque sales indemne de un accidente; o cuando el Seor se presenta en virtud de Su poder, percibes Su influencia y una muy fuerte certidumbre te hace afirmar: Fue mi Maestro quien intervino aqu.

Entrega

No es suficiente que tomes conciencia de Mi presencia en ti; debes tomar conciencia de que esa presencia es actuante. Vulvete muy sensible a esta verdad de Mi accionar que slo pide que le des la oportunidad de manifestarse. Si tienes conciencia de este don, no actas ms, sino que dices: Baba, responde T por m, acta T, procede T. Entonces la conducta se transforma en per-

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fecta. Ya no hay culpa ni dudas, slo devocin, solaz, contentamiento. Ensyate en esta entrega que te enseo, hasta convertirla en tu destreza. Slo debes decir: Swami, hazlo por m, y dejarme las riendas. Cuando un devoto procede de este modo, Yo me le brindo sin limitacin.

El tiempo de Dios

Swami, cuando se afirma que Dios es omnipresente, esto se refiere adems de sealar que El est en todas partes al mismo tiempo a que slo el presente es el tiempo del Seor? Dices bien. Para Dios no hay pasado ni futuro, slo el presente. Por eso tus faltas te son perdonadas. No comprendo, Swami. Qu significa lo que acabas de decir? Significa que, si luego de cometer una falta, te arrepientes, por este hecho, que se da en el presente, Dios perdona lo anterior. Del mismo modo se te castiga por el pecado presente. Sin embargo, Swamiji, es en la vida futura cuando se cumple el Karma (accin y sus consecuencias) de lo vivido. Cmo se explica esto? Debes comprender bien lo que significa que para Dios todo es presente: cuando arrojas una piedra al centro de un lago, t ves las ondas que resultan del impacto, las ves una a una, formndose en una secuencia que te permite individualizar cada onda, cuya altura ser siempre proporcional al impacto en el centro. Es as, logras verlo? S, Seor. Ahora bien, para Dios, el impacto y la formacin de cada onda son hechos simultneos; El no debe esperar a que la ltima onda llegue a la orilla para conocer su altura o la velocidad de su desplazamiento. El Seor conoce en un

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solo instante, nico y presente, todo el pasado, todo el devenir. Al mirarte sabe lo que ha sido y lo que ser, en sta y otras vidas, por eso en El no hay prisa, ni dolor, ni reproche. Luego, se adapta; el Seor adapta Su conducta a tus limitaciones para darte la enseanza necesaria a tu crecimiento, tu evolucin. Pero El sabe. No creas que, al permitir que un acto se pague con un Karma que aparece como futuro, en otra vida, El posterga o traslada, no. Eso se da tambin en el presente de Dios, todo momento es en el instante divino. Mira, si hubiese pasado o futuro para el Supremo, se podra afirmar que Dios fue, y eso no es posible, porque tal afirmacin llevara implcita la posicin de un dejar de ser, imposible de concebir en la Divinidad. Tampoco puedes hablar de futuro, Dios ser es enunciar un cambio temporal, como si hubiera una instancia en este caso, el presente en el que Dios an no es, lo cual es incompatible con Su esencia. Dios es siempre presente porque El es Lo Inmutable y lo contiene todo, El es el germen, la semilla, el rbol y sus frutos de modo simultneo. Pero t no lo puedes comprender. Tienes la percepcin de lo cambiante, lo transitorio; vives, sobre todo, de lo que ha sido la memoria y de lo que vendr, y tienes dificultad precisamente para instalarte en el presente, que es el tiempo de Dios. A medida que avances hacia El, esto se har ms evidente en tu interior, este presente iluminado por Su luz, Su presencia, all donde no hay ni pena por lo antiguo ni ansiedad por el porvenir, hay serenidad inquebrantable y gozo. Dios ve tu karma en el instante de producido el acto; la Creacin es unidad, el tiempo relativo es separacin. S lo que piensas: miras tu cuerpo y dices que no existe all lo que eras. Pero t no experimentas acaso, en lo profundo de tu ser, que una identidad uniforme te enuncia, aunque los otros, los que te ven, digan que has cambiado? Eso en ti es lo permanente, es lo nico cierto, es el Atma con la chispa de Dios iluminando la verdad que tu Maestro te revela.

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En Espaa Ibamos por una carretera cuenta Dolores delante de nuestro vehculo rodaba un enorme camin con acoplado, transportando bidones metlicos con lquido inflamable. Era el atardecer, las luces ya empezaban a encenderse. Todos bamos bastante rpido. En un momento dado, vemos que el camin gira bruscamente y el acoplado vuelca. Los bidones salen despedidos en todas direcciones, muchos se acercaban girando como pelotas enloquecidas hacia nuestro auto. Me tap la cara y grit: Baba, Baba, Baba!. El ruido producido por los bidones al rebotar era aterrador. Abr los ojos y vi que saltaban y rodaban a nuestro lado sin tocarnos; llegaban a pocos centmetros del auto ya nos habamos detenido y cambiaban de rumbo, como si una fuerza magntica los apartara. Ninguno estall, a pesar de estar colmados. Nadie poda creer que hubiramos salido indemnes. Como todos decan despus, resultaba un milagro.

Cuidado divino

No debes temer al impacto de violencia alguna que parezca ejercerse sobre ti. Ninguna fuerza puede prevalecer sobre la Ma. Yo soy el guardin de Mis devotos. Yo decido su suerte. Cuando algo difcil te acontezca, orintate hacia M y toma conciencia de Mi ayuda inmediata, aun cuando no tengas indicio aparente de la misma. Estoy contigo, ests en M, tu proteccin es absoluta. Si te entregas a la paz de esa certidumbre, tus pasos se orientarn hacia el camino correcto para encontrar la salida pronta y definitiva, sea cual sea el problema en que te halles. No hay imposible para tu Maestro. Descansa en Mi Amor y recuerda Mi palabra: por qu temer, si Yo estoy aqu?.

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Omnipresencia y fe

Baba, Seor, la fe, es condicin necesaria para realizar la omnipresencia divina? Por supuesto que no. No existe condicin alguna para realizar que Dios est presente. De lo contrario no habra conversin posible causada por la experiencia. Pablo en el camino de Damasco es un buen ejemplo de lo que te explico. El no tena fe en Cristo, pero la visin de Este fue una vivencia irrecusable. Sin embargo, Swami, en una ocasin dijiste que sin fe no es posible alcanzar la visin divina. Cuando ests en el sendero espiritual, esto es as. La duda altera la percepcin de aquello que trasciende los cinco sentidos ordinarios, la intuicin se bloquea y te conviertes en puro razonamiento equivocado; Dios se te vuelve inaccesible. Cuando abres tu corazn y te limpias de dudas por medio de la entrega, no slo ves a Dios, sino que adviertes que siempre estuvo all. Ahora bien, existen circunstancias en las cuales el Supremo acta promoviendo una transformacin dramtica, cuya violencia ser proporcional al grado de fe despertado en el sujeto al que el Seor dirigi Sus acciones. Por supuesto, son casos muy especiales. Baba, por favor, an no lo entiendo del todo. Si yo no tengo fe en Dios, de nada vale que El sea omnipresente: no lo es para m. S, lo es. Ante todo porque, si Dios no fuera omnipresente, t no podras ser. En segundo lugar, el negar a Dios no hace Su presencia menos cierta ni te convierte a ti en no receptora de Sus dones. Desde un punto de vista puramente prctico, t niegas a Dios porque no Lo conoces, pero esta ignorancia es racional, es la mente la que niega, es el ego, no el Yo profundo que reconoce a Dios en cada cosa y vibra al son de Su existencia. En lo superficial Dios no existe para el ateo, en lo ntimo de s Dios espera que el ateo despierte y Lo descubra como la verdad nica. Lo que

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t planteas es un viejo problema de la filosofa, si el objeto existe sin el observador que lo define o si su existencia es independiente del conocedor. En el caso de Dios, la negacin es fruto de Maya (la ilusin de la diversidad) que oculta la realidad primaria. Entonces, por qu, Seor, en ocasiones, sabindote omnipresente, no te encuentro? Por dos razones: la primera es porque me cierras tu corazn. Se cierra el corazn cuando ests conectada en demasa con el mundo, esto es, dejndote llevar por opiniones, expresiones, conductas, comentarios vinculados con pasiones humanas y con un sentido pesimista de la vida, un sentido inmediato, utilitario. Se cierra el corazn cuando interrumpes tu Sadhana por motivos ajenos a la razn de Dios. Se cierra el corazn cuando hay algo de M que no perdonas. La segunda razn por la cual, aun sabindome omnipresente, no Me encuentras, es porque Yo me oculto. Te ofrezco as una ocasin para acrecentar tu fe, para buscar en ti ms profundamente, para hacer crecer en tu interior el desasosiego y la ansiedad por encontrarme. Son los juegos de Dios. Si sabes esto, juega y bscame, que Yo no anso ms que ser hallado.

Un cuenco para el Seor

Existe la omnipresencia sin la fe, porque Dios fue antes de todo lo creado. Dios cre la fe como un recipiente en el corazn del hombre, para que contara con un espacio donde el Seor pudiera derramar Su dulzura y que sta fuera contenida para saciar la sed de eternidad de toda criatura. La fe es un hueco nuevo en tu interior; vacate de todo contenido que le reste lugar al don divino, saca de ti al ego y las pasiones, las dudas, los miedos y las culpas, y ofrcete como una copa en la que pueda Yo volcar Mi amor.

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Convocar a Dios

Swami, por qu, siendo El omnipresente, es necesario convocarlo? T necesitas convocarlo; el que Lo convoques no es necesario para Dios. Pero t no realizas Su omnipresencia; El est, t no tienes conciencia de esto, entonces Lo convocas para acercarte t a El, al Seor, que ya est respondiendo antes de que Lo llames. En la invocacin a Dios el hombre hace un llamado a su propia fe, llama al creyente que hay en l a menudo escondido para que se sintonice con el Supremo y reconozca Su presencia en esa circunstancia que lo aqueja. Qu sucede si el Seor no responde? Es Su modo de estar, Su manera de instar al hombre a que siga reclamando, hasta que encuentre esa forma de llamado ante la cual Dios se revela. No responde Dios ante cualquier llamado, Swami? No de la forma en que el que llama espera; Dios sabe desde dnde el ser humano Lo convoca; si es desde el amor, responder, no importa lo que el hombre diga. Los devotos a menudo se confunden: imprecan, regaan y se quejan, y al hacerlo dejan de lado al amor, suponiendo que en la distancia crearn un espacio para que Dios se manifieste; y no es as. Dile al Seor aquello que prefieras o que resulte conveniente, pero no te separes del amor, porque sta es la fuerza poderosa que atrae Su voluntad para ayudarte, y Su consuelo. El amor es el nico sentimiento invencible, el nico que descorre el velo que te impide encontrarme presente en ti y en toda cosa. No hay mejor manera de convocar a Dios que abrir el corazn.
Swami, el Testigo Prashanti Nilayam, Enero de 1990 En nuestra habitacin compartida con Cristina Rodrguez, Estela Cammarota, Mercedes Fernndez y Dolores y su hijita

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Shanti Cecilia y yo comentbamos aspectos del ltimo Dar shan. Viste?, le dije en un momento, parece que Swami no tuviera dientes; cuando habla no se Le ve ninguno. Es cierto, respondi Cecilia, yo tambin lo not; quizs se deba a que Baba habla en telugu con los devotos. Luego agreg: Le miro la boca y pienso que en ella cabe todo el Universo. Durante el Darshan (visin directa de una persona santa) siguiente Cecilia y yo coincidimos en la misma fila, una al lado de la otra. Baba pas y se detuvo a pocos pasos de nosotras para intercambiar unas palabras con una devota. Al hacerlo, nos miraba a Cecilia y a m con una especie de sonrisa en los ojos, dejando ver muy bien Sus dientes. Sai Ram.

Sobre otros Temas

Las palabras del Seor

El aspirante espiritual no se sacia jams en su bsqueda de la verdad. Ninguna palabra proveniente de la Fuente le resulta reiterativa o demasiado conocida; por el contrario, siempre encuentra nuevos significados en las verdades del Seor, aun cuando las hubiera ledo o escuchado otras veces. Por eso es un error restar valor o importancia a las palabras del Maestro porque se las haya encontrado en otras Escrituras. Hay quien dice: Ah!, pero esto ya lo le en las Upanishads!, o tal o cual gur dijo antes lo mismo. Es natural, Dios no se contradice, slo insiste en Su enseanza en distintas pocas y por distintos medios, ofreciendo en cada circunstancia la identidad de Su mensaje, que el verdadero buscador no termina nunca de descifrar. La voz de Dios es infinita, toca con los mismos conceptos distintas cuerdas del interior del hombre, suscitando emociones, intuiciones y pensamientos exclusivos para cada ser, en relacin a su particular momento evolutivo, su hambre de sabidura y su entrega al Supremo. As, el sonido interior es siempre nuevo y yerra el que cree conocer el significado de un precepto por haberlo ledo alguna vez. La voz de Dios no se repite, slo resuena en una multiplicidad sin trmino para orientar al hombre hacia el conocimiento de la Unidad, ese lugar que te est destinado. Entrgate a la voz de Dios y djate guiar por Sus principios, que son ambrosa para la vida del espritu; bebe de la fuente que has encontrado en tu Maestro y aprpiate de Su palabra como si fuera tuya; imprime

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Sus pensamientos en tu corazn y embrigate con el acento del amor. El premio ser El, nada menos que Dios mismo.
Sobre el Samadhi (I)

Swami, si durante el Samadhi el hombre pierde la nocin de que est meditando y, fundido con lo Absoluto, tiene vive una experiencia de la que no es consciente despus, cmo le ha sido posible escribir sobre esto, cmo pudo hablar acerca de algo que no percibi en conciencia, que no conoci? El hombre conoce el Samadhi por lo manifiesto. Nadie que haya alcanzado ese estado vuelve a ser el mismo que era antes de esa experiencia. El hombre sabe que fue tocado por la luz porque despierta iluminado; su visin se ha aclarado extraordinariamente; su ideacin es agudsima; su desapego, perfecto. Nadie puede sufrir un cambio semejante a menos que haya vivido la experiencia del Samadhi aunque, como t dices, no le sea posible recordarla. Para ser en plenitud el hombre debe atravesar el no-ser de la fusin con lo Absoluto, la realizacin del Atma en su propio interior, el reconocimiento del Uno donde no hay dualidad entre lo conocido y el conocedor. Para conocer algo, ese algo debe estar separado de ti, de otro modo, cmo haras para incorporarlo? Saber implica un tiempo en el que no supiste, y eso no es posible para el Uno, que es Todo, todo el tiempo, eternamente autoconocido, por lo tanto, sin conciencia posible de un momento anterior a ese hecho, que en lo Absoluto es inconcebible. La conciencia del cambio un antes o un despus del Samadhi no es inherente al Todo, que es unidad inmutable, incognoscible, ser en estado puro, esencia inescindible por una instancia temporal como es el recuerdo, lo ves? El recordar es temporal, humano; en el presente absoluto no hay recuerdo, hay slo eternidad. Cmo podras fijar una experiencia as para

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evocarla luego, si en lo Permanente no hay traslacin, no hay tiempo? Vuelves aqu y desde este lugar pretendes evaluar esa vivencia, con qu recursos? Los que posees en esta dimensin no alcanzan para eso; si la experiencia es inefable, cmo habras de querer demostrarla? Slo te queda un plido reflejo de lo que fue, como si despertaras despus de un aguacero: sabes que llovi porque ves que la tierra est mojada, en realidad supones que ocurri. As tambin el hombre se retira a meditar y al regresar se encuentra transformado. Entonces sabe que atraves ese espacio, que su alma se fundi por un instante con el Uno, y una recndita certeza le dir que ese estado fue la Dicha Absoluta, como cuando t olvidas esos sueos felices pero te queda la nostalgia de algo muy bello que sabes que conociste pero no puedes recordar. Me preguntas cmo el hombre ha podido escribir sobre esto: slo los grandes sabios han levantado un velo sobre el tema; fue la ayuda divina lo que toc el espritu de esos elegidos, permitiendo que de sus intelectos brotara la palabra que develara algn secreto. Los dioses lo han querido as, para orientar al hombre hacia la bsqueda de su interior ms hondo. Pero an debo decirte algo: en tu pregunta est expresada una visin casi exclusivamente racional. Crees que solamente separndose de su experiencia el hombre puede tener nocin de sta. Y no es as. En la misma vivencia est el conocimiento de la vivencia, no tienes que reflexionar sobre ella para saber que ha sido y decir as que la conoces, que tomas conciencia de lo que ocurri. Hay una forma de conocer que no es ni secuencial ni lgica. Es una manera global, completa, simultnea; no hay pasos, ni reflexin, ni comprensin. Hay conocimiento en el que el conocedor es uno con lo conocido, conciencia plena que no piensa porque no hay sujeto ni objeto del pensar, es la esencia siendo, no hay vuelta del yo sobre s mismo, hay percepcin completa de la verdad, que es estar siendo la verdad. All no hay proceso de conocimiento, all slo es el Ser. Y luego vuelves, luego vuelves a

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tu vida corriente y nuevamente el tiempo es secuencial, es cambio, es sujeto y objeto, t y el mundo, y en esa realidad constreida por dimensiones y por dualidades pretendes recrear a lo Absoluto, recuperar el instante infinito, la eternidad que fue. Entonces prefieres decir que es un engao, que tal vez los Maestros se expresan con metforas o que han tenido, simplemente, un sueo. Prefieres oponerle razones a esa dicha porque no puedes comprender. Para eso han venido los Maestros; ellos son la ruta, el puente y el destino. Djate guiar.
Libros y lecturas

Lees todos los libros que te caen en las manos y hablas entonces de contradicciones. No hay contradiccin en lo espiritual, slo hay puntos de vista. A ti te parecen contradictorios porque buscas la verdad absoluta en cada postulado, en cada propuesta, sin advertir que aqu tambin es cuestin de etapas, de niveles y, sobre todo, del Plan Divino. No todo se escribe o se dice para todos en el mismo tiempo. A cada quien se le da aquello que es preciso en el lugar al que alcanz a llegar. T tambin has pasado por eso, slo que no recuerdas esas etapas que atravesaste antes de llegar hasta M. Los verdaderos Maestros coinciden en la raz de Su enseanza, en la mdula de sus principios, en la esencia. Primero tomas leche, luego comes papilla, luego dejas de comerla; si alguien sugiere an tomar leche, no debes por eso confundirte, debes ver que esa enseanza ya no es para ti, t has trascendido ese perodo. Esa enseanza se da para otros que s la necesitan. Swami a veces se dirige a una multitud de devotos de una manera que no satisface a todos; muchos se preguntan por qu Baba dice esto o aquello y se sienten molestos u ofendidos, sin advertir que Yo hablo a las

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conciencias de algunos de los presentes a quienes el mensaje slo puede llegarles as, en una reunin en la que pueden asimilar la enseanza sin sentirse aludidos muy directamente. Es la pedagoga del Seor, que exige de cada devoto humildad y discernimiento. Traten de percibir siempre un poco ms all de lo aparente, tanto en los libros como en las palabras; vern que no hay contradiccin en lo que Dios expresa; en El slo hay sabidura y amor.
El axioma hermtico

Swami, existe en realidad la Ley de Correspondencia entre los distintos planos de la manifestacin? El enunciado de esa Ley dice: Como es arriba es abajo, quiere decir que lo presente en lo humano se da tambin en lo Divino? Lo que planteas es una simplificacin. No puedes aplicar este postulado a todas las categoras; quizs s a la humana. Precisamente, se propone este axioma al hombre para que, aplicndolo, pueda ir ms all de sus pasiones y deseos, para que sepa hacia dnde debe orientarse en el mejoramiento de sus inclinaciones y carcter. Pero no puedes aplicar esta Ley a la verdad de Dios, porque arriba y abajo indica una relacin entre opuestos y la dualidad no tiene cabida en lo Divino. Como arriba es abajo es un axioma que los Maestros antiguos propusieron para que el ser humano pudiera sublimar lo terreno y otorgar la energa de sus sentimientos a una entidad superior. Por eso es que Dios aparece como hombre, de qu otro modo Lo podras concebir, sino como humano? Lo has pensado? No hay arriba ni abajo en lo Absoluto, no existe comparacin. Entonces, cmo podemos aplicar ese axioma en nuestras vidas, Baba? Puedes aplicarlo aprendiendo a transmutar. Escucha bien: la transmutacin implica cambio, transformacin; esto puede darse en tu experiencia cuando Yo te digo: esto

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que es as aqu, ponlo igual, pero all, y te indico que lo eleves. Por ejemplo: Esta energa que empleas en enojarte, sala para perdonar, este tiempo gastado en deprimirte, emplalo en una lectura espiritual. Lo de aqu, all. Lo terreno orientado hacia lo alto, esta es la correspondencia ideal. Los axiomas de Hermes, a los que aludiste, se refieren a la dimensin humana: polos, gneros, planos. Constituyen un primer tramo en el sendero del aspirante espiritual, quien debe aprender a trascender cada una de sus categoras para acercarse a Dios. Sin embargo, Dios aparece como tan cercano Si el Seor te da la mano, ves Su mano como igual a la tuya, pero t afirmaras que es igual? El Seor se aproxima, sintoniza tu onda para que sientas que vibras al unsono con El; luego El va cambiando poco a poco de tono, para elevarte sin que sufras, sin que el impacto del cambio te aniquile; Dios te lleva despacio desde ti hacia El. No creas, sin embargo, que por el nivel en que El te busca, tu Seor, Dios, se te parece en esos aspectos en que lo descubres casi humano. Dios se te muestra as para que puedas recibir Su enseanza, que es exclusiva para cada devoto. An debo decirte algo: es muy bueno que investigues en obras de la antigedad y que conozcas las escrituras de las diversas religiones, as como los pensamientos de los sabios. Pero, una vez que el llamado de tu Maestro haya sido pronunciado, debes dedicarte a seguir Sus enseanzas de manera casi excluyente; El sabe con qu ritmo cada verdad puede ser volcada en tu intelecto y qu prctica te corresponde hacer en cada caso. Si te dedicas a buscar aqu y all, es inevitable que luego te confundas; la confusin aleja de la voz del Maestro, la devocin flaquea y ya no se sabe bien cul es el rumbo. El devoto estar pleno de conocimientos, pero no sabr bien con qu finalidad los ha adquirido. Busca donde se te indica que est oculto el tesoro. Ocupa tu mente en la comprensin del Uno sin segundo, sigue Mis enseanzas y no te ocupes de nada, nada ms.

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Las promesas

La ofensa a Dios consiste, no en no haber cumplido una promesa, sino en haberla hecho. Primero, porque a Dios no se Lo premia. Decir si me das esto te doy esto otro, es ponerle precio a la accin de Dios, que es invaluable. Segundo, hacerle una promesa al Seor implica afirmar sobre el propio futuro, asegurar el cumplimiento de algo que est ms all de tu decisin, porque tu conducta presente y futura est enteramente determinada por Su voluntad, no por la tuya; cmo podras, entonces, prometer y prometerle el cumplimiento de un acto en un tiempo al que no sabes si vas a llegar? Tercero, porque suponer que El te va a castigar en el caso de que no cumplas con lo prometido, es asignarle tu ecuacin al Seor; El bien te dice que eso de la promesa es cosa tuya, nada tiene que ver con Dios, a quien nadie Le seala cmo reaccionar en el caso de que cumplas o no con lo dicho. A la voluntad de Dios no la dirige nadie, nadie va a decir ante qu hechos Dios premia o castiga, eso es cosa de El. Por lo tanto, nunca prometas nada a Tu Maestro. Haz lo que te mande, nada ms.
El amor de Dios (I)

Swami, cuando descubro dentro de m a Dios, Lo amo como a algo separado de m; al realizar que Dios soy yo, me amo a m misma? Del mismo modo, Dios, al amar en m a la divinidad inherente a mi ser, se ama a S mismo? El planteo no es correcto. Es como si me preguntaras si el sol se ilumina a s mismo. Empecemos por la segunda parte de tu pregunta: Dios no ama dando amor, Dios ama siendo. El es amor, por lo tanto, cada vez que te pones en

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contacto con El, recibes amor, que es Su esencia, as como, al ponerte en contacto con el sol, recibes luz. No le es posible al sol no dar luz, no le es posible al agua no mojar, no le es posible al fuego no quemar. Diras que el agua se moja a s misma? El amor de Dios no es brindado como t otorgas tu afecto a otra persona, en esa dualidad en donde cabe la direccionalidad, la calidad del sentimiento, la temporalidad, el monto de tu amor. Das algo y otro recibe. Dios no da, Dios es. Por eso se te propone que te pongas en contacto con El, para que disfrutes de Su esencia que es unvoca, absoluta. Si Dios diera amor, cabra tambin la posibilidad de que no lo diera, eligiendo no brindar algo distinto de S. No es correcto preguntar si Dios se ama a S mismo, porque en tu pregunta hay implcita una categora que no se Le puede aplicar. Cul es el s mismo de Dios? Algo fuera de El, algo escindible? Quieres saber si vuelca Su amor sobre S? Volcar sera incorporar desde un afuera algo sobre Dios. Cul es el afuera de Dios? En Dios el amor no es un sentimiento, es una existencia, una emanacin, El mismo. Mira, la luz no se da, la luz es. Si quieres disfrutar de ella debes acercarte, sers iluminada. Acrcate a Dios y recibirs Su amor no porque El te lo da sino porque, habindote puesto en el rea de Su influencia, recibes Su emanacin. De ah que el amor de Dios sea indiscriminado, lo recibe todo el que se acerca con el corazn dispuesto para ese don, sa es la nica condicin necesaria. Si lo reclamas desde lejos y dudando de que sea verdadero, no se te dar, tal como no percibe la luz el que permanece en una cueva con los ojos cerrados; si tienes el deseo de hallar la salida y buscas a tientas con los ojos abiertos, en algn momento vers en un punto un resplandor. Corre hacia ese punto, sal de la cueva y la luz te baar por entero. As con el Supremo. Dios no dice, mirando a Sus criaturas Yo Me amo, as como el amor no dice yo me amo o la luz yo me doy luz. Dios es una efusin permanente de amor que alcanza a todas Sus manifestaciones, a cada ser humano,

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que por eso son encarnaciones del amor; pero El no dice Yo Me amo a M porque, dime, quines seran el Me y el M de esta frase? Con respecto a la primera parte de tu pregunta, la respuesta es: No, t no te amas a ti misma al encontrar que Dios eres t, porque el ser humano no puede trascender la dualidad mientras nombra algo diferente de s. Por eso el hombre iluminado es incomprendido, habla de algo que nadie entiende; l ha llegado ms all de la percepcin de Maya, habla de algo que es inconcebible. T hablas de tu Yo Superior, Dios; pero, al mismo tiempo, Le hablas a El y hablas de El: all ya hay dualidad, el amor no te lo das a ti, se lo das a Dios, a Aqul, al Otro que te habita.
Sobre el orden

A los nios se les ensea, desde muy pequeos, a ser ordenados. Luego en la escuela se insiste sobre esto; los maestros sealan Fulano es muy prolijo, mantiene su pupitre bien arreglado, lo cual constituye un elogio. Tal parece que el ser ordenado es una virtud. Te has preguntado por qu? Cuando entras al taller de un artista, la primera impresin que recibes es de gran desorden: pinceles, telas, potes, botellas, papeles, trapos, todo mezclado. Qu lo!, dices. Sin embargo, a poco que observes, vers que el artista realiza su tarea con un mnimo de movimientos. Si necesita un rojo bermelln que se acab en su paleta, no sale disparado a revolver en mesas y cajones en busca del color requerido, no. Sin sacar los ojos de la tela, extiende la mano y, de una tabla adjunta, toma el pomo, lo destapa y, apenas con un vistazo, coloca la cantidad necesaria para el uso. Esto es orden. La deformacin de la cultura y de los valores ha hecho que se tergiversara el concepto de orden y se lo interpretara como de razn esttica; el orden no tiene

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nada que ver con eso. Tiene que ver con la adecuacin del ritmo propio al espacio interno y externo y a la justa ubicacin all de los elementos de trabajo y de vida. El propsito del orden no es la belleza sino la utilidad. Y se refiere al espacio porque en esta dimensin colocas las cosas de tu mundo para llevar a cabo tu tarea de manera ptima, para que la paz de tu espritu no sea perturbada. Orden significa ubicacin inteligente. El hombre desordenado pierde tiempo. Lo pierde buscando aquello que necesita ahora, para usarlo; as, desperdicia tambin su energa, porque el que busca sin orientacin se enerva y la confusin externa le gana el interior, de modo que al fin, aun cuando haya hallado la cosa requerida, la tarea ya no le sale bien porque perdi la ecuanimidad. Observa la naturaleza. No vas a encontrar un rbol con slo una parte de sus ramas ocupadas por frutos, stos se reparten armnicamente; esto es orden. As, un ro no te ofrece todo el caudal de golpe, te lo da poco a poco, parte a parte; y, si esto se altera, tienes la sequa por un lado y las inundaciones por el otro; es decir, confusin, alteracin, hecatombe. En una palabra: desorden. Por qu al entrar en un cuarto ordenado dices Qu bonito!? Por una cuestin de sintona. El orden es claridad, la claridad produce bienestar. El devoto desordenado termina por no saber dnde encontrar a Dios. Se le pierde, as como pierde el objetivo en el sinnmero de tareas que emprende de manera simultnea, sin terminar ninguna; se le pierde Dios tal como extrava su propia intimidad en relaciones a las que no pone lmite, comprometindose con esto y con aquello, no cumpliendo en realidad con nada, vagando de propsito en propsito sin saber al final cul es su legtimo lugar en la vida. Se le pierde el Seor porque no sabe quin es l delante de la Divinidad; a la hora de pedir advierte que no tiene metas, a la hora de recibir no sabe dnde ubicar lo que ha logrado. Puede pasar as to-

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da su vida, perdiendo tiempo, energa, perdindose a s mismo y perdindolo a Dios. Muchos creen que el desorden es sinnimo de libertad, de falta de ataduras, de un espritu indmito o alegre. Esto es pura tontera. Podrs divertirte al principio con un compaero as, pero advertirs que pronto te fatiga. Una persona desordenada cansa al ms paciente. Porque nunca te prestar toda su atencin, estar ocupndose de tantas cosas que pasar de un tema a otro, no ejecutar nada por completo y ocupar la mitad de su tiempo y del tuyo intentando decidir dnde ubicar las cosas. Has visto que todo desordenado es impuntual? No te estoy pidiendo que te conviertas en una persona presa del detalle ni obsesionada por el inmovilismo; vuelvo a mi primer ejemplo del artista con su taller hecho un embrollo pero ordenado para l; ste es el punto: una armona que te sea til y a travs de la cual puedas lograr aquel automatismo por el que ganas tiempo, calma, seguridad en la tarea, claridad interior. Un escritor que recibe una bellsima frase de la fuente de su inspiracin, no puede correr el riesgo de perderla porque no encuentra papel y lpiz para transcribirla antes de que desaparezca de su mente; y, si esto le ocurriese alguna vez, te aseguro que le bastar con esa experiencia para volverse ms ordenado en su trabajo. Si quieres crecer en este tema, empieza por las cosas pequeas; pregntate cuntas de tus tareas habituales podras realizar con los ojos cerrados, con la seguridad de encontrar todo lo que necesitas; esto de higienizarte, de abrir la cama por las noches, de preparar el desayuno, de vestirte. El orden externo condiciona el orden interior. El orden interior es un camino abierto hacia uno mismo. El que encuentra fcilmente el camino hacia lo profundo de s, encuentra a Dios.

POSTALES DE VIAJE Con Ruth en Heathrow - El viaje es largo desde la Argentina hasta Bangalore. Tres aviones de ida, tres de vuelta. En el aeropuerto de Londres, Ruth y yo comentbamos acerca de cmo el desplazamiento de un avin se puede asimilar a la vida humana. Esa mole slida, compacta, es ocupada por una enorme carga; casi resulta increble pensar que pueda levantar vuelo. Cuando finalmente se mueve, lo hace con cierta torpeza, carreteando con cuidado en procura de la recta final, el tramo decisivo que le permitir elevarse hacia su destino. Tal el hombre en su bsqueda de la dimensin y la experiencia que le otorguen sentido a su existencia. Muchos de nosotros carreteamos por innumerables tramos laterales antes de encontrar ese camino final que nos remonte. Entonces viene Baba y toma los mandos; ya en la prxima curva nos enfrentamos a la recta final; El pone los motores a toda marcha y nos lanza hacia adelante y arriba, ingrvidos, grciles, seguros. Tomamos altura, vamos hacia El, hacia el espacio interior, tan vasto como el Universo, desde donde el mundo habitual, abajo, parece tan pequeo, relativo, distante. Con los afectos ocurre lo contrario, se agrandan, nos sentimos conectados, tomamos conciencia de la unidad y desde ese nuevo sitio podemos abarcar a los que amamos, que estn presentes en la intimidad del ser hasta el punto de convertirse en parte de la experiencia. El destino siempre es Baba. Y luego el avin

baja, toca tierra otra vez; pero ya no somos los mismos. Aun en contacto nuevamente con la antigua dimensin, el impacto de la vivencia de la altura nos orienta hacia una nueva forma de vinculacin. Bajamos, dice Swami, para reiniciar el ciclo de aprendizaje y crecimiento. Otra vez hay que ensayarse con un ego que quiere abarcar todo, para poco a poco desligarse y ser, ms y ms, alguien que todava est volando, alguien que ms y ms se queda arriba con porciones enteras de s mismo y baja luego para ejercer all la belleza aprendida. Una y otra vez, ascenso y descenso, Baba nos impulsa para re-conocer la realidad: tocar la materia, tocarla bien profundo, sabiendo en lo interior que la verdadera dimensin de lo real es la que percibimos all arriba. Sai Ram

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Transcripcin de apuntes tomados durante el encuentro con el doctor Michael Goldstein - Saln del Central Office - Prashanti Nilayam - 15 de febrero de 1991

El doctor Goldstein habl en castellano, asistido por George Teague, de la Repblica de El Salvador, quien, de tanto en tanto, le sugera al orador un sinnimo, un giro idiomtico, una palabra. El Central Office es un edificio con aspecto de casa con techo a dos aguas, en cuyo saln alfombrado nos reunimos los devotos de habla hispana, mientras afuera se haca la noche sobre el Ashram. Traslado al papel las notas tal como las tom ese da; el lector deber agregar al texto el tono clido de la voz de Michael Goldstein, la ternura y la devocin que emanan de su persona al referirse a Swami y el acento emocionado y trmulo de sus palabras al relatar algunas experiencias realmente singulares que vivi en el camino que transita junto al Avatar. Todos debemos reflexionar acerca de lo que se puede lograr estando aqu, a los pies de Baba. Swami no quiere que los devotos pasemos el tiempo en el pueblo; quiere que lo empleemos en cantar Bhajans, asistir a Crculos de Estudio y estar con nosotros mismos, en soledad. En este viaje espiritual, el setenta y cinco por ciento del trabajo consiste en la autoindagacin; para esto es imprescindible la soledad. Cuando uno se propone esto y lo cumple, las puertas se abren ms fcilmente. Hemos gastado mucho dinero para llegar hasta aqu, eso ha significado un gran esfuerzo; por lo tanto, las experiencias que aquilatemos en el Ashram deben llevarnos a comprender la enorme importancia que representa el haber llegado a los pies de Swami. Para un devoto, el principio de la vida espiritual reside en la indagacin, en responder a la pregunta Quin soy yo? Es preciso que abran sus mentes y sus corazones, porque pueden ocurrir cosas maravillosas aqu. De esto soy testigo. Todos hemos venido a Prashanti Nilayam para conseguir algo; a eso debemos dedicarnos, no a ir al pueblo y tirar el tiempo. A Swami no Le gusta ver a los extranjeros ir de compras por ah. El Avatar est en este sitio.

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Cuando Swami interacta con nosotros, asume muchos papeles, siempre con amor. Baba sabe todo lo que hemos hecho, pensado, sentido; aqu con nosotros est el Avatar, Dios y Su Creacin manifestada; por eso somos Dios, porque nuestra conciencia es una reflexin de lo Divino. El lineamiento ms importante es el dictado por la propia conciencia, porque ella est en contacto con Dios. El cuerpo, los sentidos y cuanto emana del yo, constituyen una entidad superficial, una combinacin de elementos genticos y de identidad. Lo usamos para cumplir nuestros roles en esta vida, aquello que decimos que somos, aquello que hacemos, lo que nos permite poseer una identidad. Debemos distinguirnos a travs de esto, pero conservando la conciencia de que somos Uno. Si logramos controlar la mente y los cuerpos para entregar su fuerza a la conciencia ms alta, llegamos al sin-yo, lo cual significa: trascender el ego. Hablamos mucho de amor, pero no se comprende ni se practica el amor espiritual, que no es superficial ni tiene que ver con los deseos del cuerpo o del ego, ni con forma alguna de posesin o de emociones. El amor espiritual trasciende todo eso. Si controlamos la mente y el ego y nos identificamos con nuestra conciencia, aunndonos as con la manifestacin de Dios, amamos a todos con ese amor, espiritual, puro, siendo uno con la Creacin. Este es el fin de todo. Si Dios es amor y si la Organizacin Sai es amor, la tarea nuestra debe ser sinnimo de inegosmo, una misin que va ms all del ego. En mi experiencia, Swami es mi Padre, es mi Madre, me ha enseado lo que quiere decir amor. Yo no saba amar; tengo una esposa, la quiero, pero no supe amar sin egosmo. Swami me ense. Les cuento una experiencia personal. En una ocasin, tuve que participar en una conferencia de Baba en el Auditorio Poornachandra, delante de muchsima gente. Hace de esto algunos aos, yo deba hablar y anunciar delante de Swami. Tena miedo, tanto, que olvid todo cuanto haba pensado decir. Yo lloraba y transpiraba. Entonces mir a Baba y rogu en silencio: Swami, slvame, no s lo que voy a decir!. El Seor me mir como una madre mira a su nio angustiado. Me acuerdo del sabor de la transpiracin. Swami la quit toda con Su mano, que qued mo-

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jada. Sent enseguida una paz muy profunda; no slo me haba acordado de todo, sino que me senta imbuido de confianza y conocimiento. En ese momento supe que Swami estara siempre all, haciendo eso con Su mano, que Su don era para siempre. Yo no puedo transmitirles a ustedes esta certidumbre, es conocimiento espiritual que debe experimentarse; esta experiencia ilumina algo en uno, pero uno no lo puede explicar. Slo algunos inspirados hablan, pero, en general, cada cual debe tener su propio conocimiento emprico. Lo que les acabo de contar constituy para m un conocimiento definitivo, para siempre. No podemos evaluar el nivel espiritual. Tampoco podemos juzgar acerca del avance de otros en este terreno, no hay ecuacin posible que nos permita identificar la espiritualidad de otro, ni su crecimiento, ni sus mritos. As tampoco podemos inferir nada acerca de un devoto al que Swami regala un anillo u otorga una entrevista, si es espiritual, si no lo es, no se puede. Sigan con su propio trabajo sin ocuparse de esos aspectos. Muchos creen que son personas superiores porque Baba los recibi o que son algo especial, esto no es as. Slo Swami sabe por qu lo llama a uno. Hace unos aos viv una experiencia muy terrible: mi esposa y yo estuvimos en un avin de Pan Am en vuelo de Karachi a Pakistn, que fue secuestrado. Hubo muchos muertos. Tres das antes de la salida del Ashram, Swami me llam y me dijo: La mente es la llave y el corazn es la cerradura. Si giras la llave hacia afuera, solamente hay caos y deseos sin lmites. Si la giras para adentro, encuentras paz y desapego. Dos das antes de la partida Baba me llam nuevamente, materializ Vibhuti, lo puso en un papel con el que hizo un paquetito y me dijo: Qudate con esto siempre; Swami nunca haba hecho conmigo algo as. Un da antes me pregunt: Goldstein, cul es tu plan?. Pienso salir maana, Swami, le respond. No!, exclam Baba y me indic que partiera el da despus. Como siempre Le hago caso a Swami, no sal del Ashram el da siguiente. Pero, aunque me qued an una jornada, no alter en realidad mi plan de viaje, porque logr recuperar luego el tiempo y tom el avin que haba previsto inicialmente. Comet ese grave error por falta de discriminacin. El mismo da de mi partida, Baba me llev en Su coche hasta la Universidad, donde El pronunciara un discurso. Swami se mostraba muy feliz, yo estaba en xtasis. Durante Su

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mensaje, el Seor hablaba en telugu, algo comprend. De pronto nunca lo voy a olvidar me dirigi una mirada muy profunda y dijo en ingls: Goldstein, sta es tu ltima oportunidad con Swami. No puedo expresar lo que sent en ese momento, ni describir el poder que emanaba de Baba al pronunciar estas palabras. Empec a llorar y Le pregunt: Por qu me dices esto?. Swami agreg: S, s, vas a volver. No supe qu significaba todo aquello y lo saqu de mi mente. Lo viv como un episodio muy dramtico y decid olvidarlo. Llegamos a Karachi en la fecha prevista, pese a haber salido del Ashram un da despus. En vuelo hacia Pakistn, yo dorma, sentado en la zona anterior del avin (habamos sacado pasajes baratos pero, como viajamos muy asiduamente y nos conocen, nos ubicaron en esa parte del avin). Habamos bajado para reabastecernos de combustible. Mi esposa conversaba con una azafata. O un ruido, despert y, por encima del asiento de adelante, vi a un sujeto que, tomando a una azafata por el cuello, le apuntaba con un revlver; otro individuo amenazaba a mi esposa con una metralleta; ella repeta Om Sai Ram, Om Sai Ram. Yo me senta como en un sueo, totalmente incrdulo con respecto a lo que vean mis ojos. Pronto esta incredulidad dio paso a un miedo muy intenso. Los terroristas nos obligaron a amontonarnos en una parte del avin; todo el pasaje debi desplazarse; quedamos apretados, algunos en el suelo. Pasamos as diecisiete horas. Los atacantes nos apuntaban todo el tiempo con sus armas. Afuera, los pilotos intentaban negociar con el gobierno de Pakistn. Mientras estaba all sentado record lo que me haba dicho Swami acerca de la llave y la cerradura. Repet la misma oracin, una y otra vez: Swamiji, llena de amor los corazones de estos hermanitos y haz que, si tengo que morir, lo haga con honor, llevando a cabo correctamente mi trabajo y con Tu nombre en mis labios. Nunca pas el miedo, percib todas las manifestaciones fisiolgicas que lo acompaaban pero pude ser testigo del miedo sin ser posedo por l. Pens: en esto consiste el desapego. Mis pensamientos eran muy lcidos. Cuando se present la ocasin, comprend lo que tena que hacer. Luego de diecisiete horas de espera, nos enteramos de que haban fracasado las negociaciones; se apagaron las luces. Supe en mi interior que la crisis era inminente. Pens: esto se acaba. Le dije entonces a mi

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mujer: Hac lo que te diga!. Una azafata exclam: Todos quietos, no hay gasolina!. Al cabo de uno o dos minutos, estos terroristas, sin aviso, sin compasin, sin provocacin, comenzaron a disparar sus armas sobre nios, mujeres y hombres. Hicieron explotar granadas en el piso. Supe que, si nos quedbamos, sera el fin para nosotros, porque el avin poda estallar en cualquier momento. Me dije que, si salamos corriendo, tenamos tres posibilidades: morir, resultar heridos o salvarnos. Grit: Tenemos que irnos!. Un doctor que estaba a mi lado no se poda mover, helado de pnico. Yo senta una fortsima conviccin de que nos era preciso salir del avin; empuj entonces al doctor. Mi esposa sali. Yo salt. Huimos a travs de la puerta, amontonados, tratando de deslizarnos por ese espacio reducido. Mi esposa sali ms fcilmente, ella es pequea. He visto gente desplomarse. Sal y or. Llevamos con nosotros a una mujer herida. Los hombres olvidan su humanidad si tienen miedo: cuando ya habamos corrido un trecho, vimos un camin de transporte de comida y gente escondida detrs; extenuado, les dije: Ayuda, ayuda, esta mujer est herida!; una voz dijo: No hay ayuda; slvate a ti mismo. Advert que mi mujer estaba bien. Volv a ver a Swami para la fiesta del cumpleaos. Me llam inmediatamente. Te acuerdas cuando te dije que era tu ltima oportunidad? Cuando Swami te dijo eso, Swami vio. En ese momento te mataban, entonces, Swami hizo un cambio completo. Esto es un ejemplo de la capacidad del Avatar de cambiar el drama, la Maya. En el avin yo haba comido del Vibhuti que Baba me haba pedido que guardara. Swami cuida a sus devotos. Aqu va otro ejemplo: En una ocasin fui de Ooti a Kodaicanal en el auto de Swami. En dnde van a quedarse en Kodaicanal?, pregunt Baba. Swami, Le dije, nos quedaremos en tal hotel. No, no all; cuando lleguemos, yo te voy a indicar el lugar. Finalmente, Swami nos hizo quedar en casa de un devoto. Esa noche, en el hotel al que pensbamos ir, se produjo un incendio. Le dije al Seor: Swami, Swami, el hotel se quem, El respondi: ya s. (Aqu, una devota le pregunt a Michael Goldstein si, durante esas terribles horas pasadas a bordo del avin secuestrado, haba podido experimentar amor por sus secuestradores y si se haba sentido distinto luego de lo ocurrido.)

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S; si uno puede controlar su propia vida, hay que mirar adentro. Yo pude probarme a m mismo que mis convicciones eran verdaderas. Nadie sabe esto en realidad, a menos que se encuentre en la situacin precisa. Hay tres modos de saberlo: Primero, a travs de la autoindagacin; segundo, en una situacin en la que peligre la vida; y, finalmente, al morir. Con respecto a la ltima parte de la pregunta: s, esto nos ayud mucho, tanto a mi mujer como a m. (Un devoto le hace una pregunta referida a los sueos en los que aparece Swami.) Swami dice que hay dos clases de sueos: primero, los del inconsciente, que es el tipo habitual, sueos incoherentes que no aportan ningn mensaje de relevancia. En segundo lugar, tenemos los sueos del supraconsciente. Si uno tiene un sueo con Baba, de la primera clase, podemos decir que es bueno soar as, es un hecho feliz, pero no se debe hacer caso de ello ni interpretar; esto ltimo es tontera, supersticin, ignorancia. El otro sueo es de un tipo muy distinto. All s est El. Uno no tiene la impresin de que haya sido un sueo y all s hay mensaje. Les voy a referir una experiencia personal: En una ocasin, Swami me dijo, durante un sueo, algo muy importante, algo que era realmente esencial. Estando en el ashram, dos aos despus, nos encontrbamos quince o dieciocho estudiantes, un yogui, otros miembros de la Organizacin Sai y yo, escuchando a Swami que hablaba acerca de los sueos, dicindonos lo mismo que les acabo de explicar. De pronto, el Seor se vuelve hacia m y me dice: Goldstein, diles a los estudiantes el sueo que tuviste hace dos aos. Durante ese sueo, Swami me haba dado una indicacin precisa, que yo por supuesto cumpl, pero nada Le haba dicho luego al Avatar acerca de esto. Devoto: Cmo podemos hacer para distinguir claramente un tipo de sueo del otro? Dr. Goldstein: Si uno tiene que reflexionar, que decodificar, no se trata de un sueo del supraconsciente. Devoto: Puede ser que uno sepa que so y luego lo olvide? Dr. Goldstein: No, un sueo del segundo tipo no se olvida. Djenme que les diga algo: a medida que avanzamos en el camino espiritual, vivimos ms y ms en estado de intuicin. Existen distintas maneras de vincularse con Dios, el sueo es una de ellas.

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Recuerdo una oportunidad en la que yo estaba muy feliz a los pies de Swami, como si fuera un nio. El Seor estaba tan carioso que sent que poda pedirle lo que quisiera. Entonces Le dije: Swami, me dejas ver el mundo con los ojos Tuyos?. S que El haba puesto en m el sentimiento que me permiti pedirle eso. Baba sonri y me dijo: Si te dejo ver de ese modo, no vas a querer ya tu hogar, no vas a querer a tu familia, no vas a querer tu cuerpo. Cuando vuelvas a tu casa, te voy a conceder lo que pides pero slo por un segundo; porque, si Yo te concediera ms tiempo de esa visin, no querras estar ms en el mundo, te iras. Tenemos que tomar conciencia de que Dios ha creado poder, un poder enorme. La materia ms la energa, eso es Dios. En otra ocasin, estando con Baba y pensando en mis tareas en Amrica, me sent abrumado por el trabajo que me esperaba; adems, tena un desacuerdo con uno de mis hermanos de la Organizacin. Le ped entonces a Swami que me diera alguna meditacin; temo no controlar mi ira y mi mente, Le dije. Swami exclam: Meditacin? No tienes tiempo para meditacin!. Acto seguido me peg muy fuerte en medio de la frente. Cerr los ojos y me sent en paz, pero no ocurri nada extrao, slo esta satisfaccin; me senta muy feliz. Swami me peg muy duro, luego se despidi de m y me fui. Bastante preocupado, llegu a Nueva York. All pude comprobar que, no slo controlaba mi mente, sino que, durante cinco das, durmiendo tan slo una hora por noche, logr mantener un nivel ptimo de rendimiento. Luego de dormir por ese breve lapso, me despertaba y haca todo lo necesario. A m me gusta dormir, sin embargo no me senta en absoluto preocupado, sino en paz, realmente feliz. Fue maravilloso. Le cont esta experiencia a mi hermano; Swami te llen de energa, me dijo. Cuando hube terminado con todo el trabajo, dorm veinticuatro horas seguidas. Todos debemos darnos cuenta de una cosa: Swami es omnipresente. El est aqu, est en este lugar, est dondequiera que uno vaya. El secreto consiste en entregarse a la gua de Baba, con la confianza de que uno Lo puede encontrar dentro de s. Si Swami es explcito en Sus dones, si te dice lo que te da, muy bien; si no lo dice, debemos recurrir a la autoindagacin para encontrarlo. Devoto: Cmo sabe usted cundo es Swami el que le provoca tal o cual emocin, tal o cual reaccin?

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Dr. Goldstein: Lo s porque soy un hombre lgico y sano. Tener un dilogo con Baba es como hablar con la propia conciencia. Puedo inquirir, ante cada oportunidad de actuar: es esto bueno o malo? es correcto o incorrecto? Es necesario aprender a mirar profundamente adentro de uno. Baba dice: Todos son Swami. El es el nivel ms noble, el ms grande, el ms alto que uno puede imaginar dentro de s. Con respecto al tema del avin secuestrado, Swami nos envi un telegrama a nuestra casa que nos aclar todo. Baba le cont a los estudiantes, en telugu, que, cuando un terrorista iba a disparar sobre m, El interpuso Su mano y evit mi muerte. Swami quiere que todo el mundo sea feliz, que usemos bien nuestro tiempo aqu, que lo aprovechemos recibiendo Sus bendiciones. Insisto, no vayan demasiado al pueblo ni hagan demasiada vida social.

Las formas del conocimiento

Baba, de cuntas maneras podemos conocer? Existen cuatro modos de llegar al conocimiento. El primero es a travs de los sentidos; sta es la forma bsica de contacto con el objeto a conocer; all miras, comparas, sopesas, tocas, oyes, saboreas, aprehendes. Es una etapa esencial de variedad infinita, por lo que requiere gran atencin. El hombre no la agota: una vez que percibi lo bsico para moverse en su mundo, all se queda y no explora ni indaga ni descubre. Los sentidos humanos son creaciones exquisitas, pero el hombre las usa slo para sobrevivir. No debe el hombre trascender los sentidos, Seor? Trascender no quiere decir pasarlos por encima o ignorarlos, significa ponerlos al servicio de Dios y no dedicar tu vida a disfrutar de las sensaciones que te proporcionan, que son engaosas, efmeras. Trascender los cinco sentidos fsicos lleva implcito un vuelco de la atencin hacia el interior, a los cinco sentidos internos, que son el puente para que accedas al segundo modo de conocer.

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Cul es ste, Swami? El discernimiento. La reflexin sobre ti misma, la indagacin. Es una forma superior de aprendizaje. El conocimiento as obtenido pasa a travs de lo aparente y permite acercarse a la verdad, al atisbo de la esencia del objeto ms all de lo que hayas percibido de l. El discernimiento es una luz que disipa las sombras de la ignorancia. Reflexionando sobre ti misma llegars a conocer tu interior, estars all a las puertas de lo Divino. Swami, puede uno discernir sin haber conquistado los sentidos? Sobre algunos tpicos s; sobre aquellos referentes a los sentidos, precisamente. Puedes reflexionar acerca de lo que te proporcionan, qu te permiten conocer en realidad, qu cualidad tienen los deseos que se derivan de ellos y qu uso puedes darles en el camino del Seor. El discernimiento siempre es til; para que no sea fallido, pide la ayuda de tu Maestro, El te guiar. Cul es el tercer modo de llegar al conocimiento, Swamiji? La intuicin. Es conocimiento inmediato, global. En realidad te pones en contacto con el resultado de un proceso inconsciente para ti, que se dio en las profundidades de tu ser y de cuyo mecanismo no tienes noticia. Pero, de pronto, sabes. La certidumbre es completa, algo se te revela; t no comprendes cmo es que llegaste a saber, pero all est el dato, lo posees. Tiene algo que ver con la clarividencia, Seor? No, en absoluto. La intuicin es un descubrimiento interior, la irrupcin de una verdad que se te hace indudable en un momento dado, como cuando, estando lejos de Swami, dices Swami est aqu. T Lo sientes, Lo percibes, ests segura de Su presencia, pero no puedes argumentar, ni demostrar, ni siquiera explicar por qu afirmas eso: lo has intuido, lo cual significa: saber sin evidencia tangible. La clarividencia tiene que ver con los siddhis, y eso, en el camino devocional, no debe interesarte.

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Y el cuarto modo de aprender, Seor, cul es? El brindado por Dios. El Seor te otorga ese conocimiento en un instante inefable que permanece para siempre; lo esencial se te revela y te preguntas entonces cmo pudiste vivir separada de esa certidumbre. Se sabe todo acerca de todo, Swami? Sabes slo una cosa. Es el Uno quien se te revela. Despus de eso, ya no es preciso que aprendas nada ms. Es tambin un conocimiento intuitivo, Seor? En la cuarta manera de aprender no hay intuicin. Lo que Dios te otorga es la Iluminacin. Y la experiencia, Swami, qu lugar ocupa entre las formas del conocimiento? La experiencia no es una forma de llegar al conocimiento, la experiencia es el conocimiento mismo. En cada una de las formas que te expliqu, la experiencia es el nico camino. No puedes pretender conocer un color por medio de la descripcin: debes verlo. Una vez que lo hayas visto, podrs recordarlo y recrearlo en tu mente, pero tampoco podrs transmitir ese color a travs de la palabra a quien nunca lo haya visto. As es con el discernimiento, porque la verdad enunciada por otro debe ser redescubierta por ti esto es: comprendida en su esencia para que t la aceptes. Solamente la experiencia de la intuicin puede dar como resultado el conocimiento intuitivo, ningn tratado sobre el tema podra darte la idea de lo que esto es. Por esa causa, refirindonos a la verdad divina, si el hombre no realiza a Dios a partir de una experiencia de encuentro personal con El, nada podr realmente convencerlo de Su presencia. De la misma forma, no existe argumento en el mundo que pueda disuadir de creer en Dios, al devoto que ha realizado al Seor en lo profundo de su ser.

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De la mano de Swami

Estamos en el sendero. En ocasiones te sueltas de Mi mano y te aventuras por parajes ignotos, tomas un atajo y te internas. Encuentras lo que parece un espejo de hielo, su brillo te seduce, te atrae y all vas con todo el mpetu; en cuanto das el primer paso sobre la superficie, la escarcha pues no era otra cosa se quiebra, se hace trizas y t te hundes hasta el cuello en el cieno. All chapoteas un rato, das vueltas y, cuando logras salir, adviertes que has perdido el rumbo. Lo adviertes no slo porque no sabes por dnde retomar hacia el camino, sino tambin por la angustia, el desasosiego que te nubla el entendimiento y el espritu. Yo te digo: Vulvete hacia M, no importa la cantidad de barro que te cubra. Vulvete hacia M para encontrar el sendero perdido, descubre Mi mano entre la maleza y tmate con fuerza. Luego djate llevar, Yo te recibo en mi corazn alborozado por este nuevo conocimiento tuyo que te reorienta hacia M ms firme, con mayor devocin. Una vez de regreso en el sendero te ayudar a limpiarte ese barro; de la mano, seguiremos andando. La paz que inundar tu corazn te dir de la profundidad del amor entre nosotros, de la vigencia de Mis cuidados en tu vida, de la responsabilidad que Yo reclamo sobre todas tus cosas y de que Soy tu dueo, para siempre. Me preguntas por el prximo destino: vamos hacia Prashanti Nilayam, sa es la meta, se es el sitio al que debes llegar. El camino siempre es hacia all. Prashanti Nilayam soy Yo.
La Iluminacin

Swamiji, puede un hombre recibir la Iluminacin y continuar viviendo en el mundo, quiero decir, interactuar, trabajar, ir y venir?

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El ser humano debe siempre interactuar, trabajar, ir y venir. De otro modo, la Iluminacin sera slo para unos pocos y no es as. Dios ansa dar ese conocimiento, si no lo hace ms a menudo, es porque no es frecuente que el hombre lo desee tan fervientemente como para obtenerlo. Todo ser humano camina hacia la Iluminacin, el conocimiento del Todo, el encuentro con el Unico, la fusin. La mayora se estaciona en la primera forma de obtener conocimiento; los sentidos atrapan, someten, esclavizan. Muchos desean la Liberacin y la Iluminacin pero no trabajan para eso, no estn dispuestos a afrontar las exigencias de la indagacin profunda y la transformacin necesarias para ingresar en el sendero espiritual. Pero s, el ser iluminado sigue en el mundo, no involucrndose en el mundo sino trascendindolo. Entindeme bien: no es que est por encima o que no le importe, sino que lo comprende desde un conocimiento superior que le permite discernir lo real de lo ilusorio, lo importante de lo que no lo es. Cmo advertir que alguien lleg a la Iluminacin, Seor? No puedes advertirlo. Ni aun el mismo iluminado lo sabe. Cmo, Swami? Puede uno haber recibido la Iluminacin y no darse cuenta? Por supuesto! Imaginas a alguien afirmando: Acabo de recibir la Iluminacin? Slo Dios lo sabe.
El complemento divino

Si miras fijamente una imagen de color rojo, vers que al poco tiempo aparece a su alrededor una sombra verde. De igual modo, al mirar una forma anaranjada, si cierras los ojos vers aparecer ante tu ojo interno un halo azul en el mismo sitio ocupado por la figura anterior. Esto es complementariedad, esto es ritmo, vibra-

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cin sintnica, armona. El ojo humano puede acostumbrarse a este tipo de visin, en la que se encierra un aprendizaje. Eliges una forma con un color definido, la observas detenidamente por unos segundos, luego cierras los ojos, haces un parpadeo interno y all est! la imagen en tu retina con el color complementario. Todo, en el Universo, conlleva en s un aspecto que lo complementa. No es lo opuesto, sino lo que lo completa, lo acompaa, la verdad escondida que, al ser descubierta, enriquece la visin y la experiencia. Es el otro aspecto detrs de lo aparente, el dato que permite la comprensin profunda de un suceso, un pensamiento, una conducta. Fjate cunto ms luce el rojo en la paleta de un pintor, si se lo acompaa de un rayn en verde. El naranja llama al azul, en todos sus matices. Esto es una profunda verdad que te estoy revelando, tiene que ver con la simultaneidad y con lo oculto detrs de lo tangible, cuya potencia de accin es tan fuerte como la de su complemento y que conviene no ignorar. No hay amor sin entrega, ni entrega sin obediencia, ni obediencia sin respeto. No hay miedo sin distancia, ni resentimiento sin pobreza interior, ni devocin sin enamoramiento. No hay felicidad sin nostalgia ni acostumbramiento sin pereza. Es el color complementario el que sostiene en tu retina al color que t miras. No hay nada en lo creado sin soporte. Slo Dios es el no sostenido, el no complementado, el Absoluto. Observa, despierta e investiga. Indaga en qu se sostiene cada cosa; el complemento de la nota que escuchas, vibra en el silencio aparente al mismo tiempo que la nota escuchada, slo que tu odo no est preparado para discernir esa riqueza. La naturaleza no se puede perfeccionar, ya es perfecta. Si le echas un abono a tus frutales, podrs obtener frutos ms grandes o ms dulces, pero no habrs podido alterar el proceso de cre-

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acin por el cual lo que obtienes es lo que esa planta te da, nunca otra cosa. Y en la naturaleza todo est explicado, las leyes estn a la vista de cualquiera, su significado profundo repitindose a lo largo de los siglos de manera idntica. El hombre est cegado por prejuicios. Aprendi y ahora ensea que esto y aquello no se puede; cuando ve que lo negado se produce, an lo niega, porque no tiene en su interior una estructura que le permita ubicar el suceso. Entonces, en lugar de crear una estructura nueva, se resiste, se burla y hace con su ignorancia un volumen de datos a travs de los cuales muestra a los otros aquello a lo que llama realidad. No ha visto el verde en el rojo, ni el amarillo en el violeta, no sabe. El mtodo consiste en dejarse penetrar. Nadie puede entrar cuando la puerta est cerrada y, si t no la abres, nadie la forzar, ni siquiera Dios. Si alguien a quien consideras superior a ti, o tu Maestro, te da un conocimiento, no lo rechaces porque parezca improbable, brete a esa verdad y experimntala. El mundo se te ir revelando como un equilibrio incomparable y t fluirs en ese todo armnico producido por el amor de Dios. La ignorancia, a menudo, no es ms que la eleccin de un corazn cegado por el miedo, y los devotos no advierten que en ocasiones la falta de coraje es casi una blasfemia. Dios es tu sostenedor, tu soporte, tu eterno complemento, lo que se ve de ti cuando tu imagen se ha borrado, lo que te hace ser en todos los niveles, lo que se descubre con el ojo interior; en suma: tu color verdadero. Toma conciencia de este don sin medida de no ser slo lo aparente, de esta simultaneidad de vibracin con lo ms elevado, de esta nota secreta que acompaa y responde a cada nota de tu vida.

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Sobre el Samadhi (II)

Swami, Bienamado, sigo pensando en la inconciencia durante el Samadhi y en el conocimiento posterior, an no lo tengo claro. Cuando una persona es anestesiada para someterse a una intervencin quirrgica, no duda de que le han practicado la operacin por el hecho de no haber sido testigo consciente del suceso; le basta comprobar el efecto sobre s. Aqu es lo mismo. Me preguntas cmo es que se conoce ese estado el Samadhi en profundidad: es a causa de los Maestros que han llegado a ese estado y, conociendo la bienaventuranza, la han trado consigo a este nivel consciente. De dnde la habran trado si no fuese de la supraconciencia, del estado de xtasis en el que se sumergieron? Ellos despertaron en bienaventuranza y conservaron ese estado, por eso pudieron hablar de l. Por cierto que no es el caso del simple mortal, l regresa del Samadhi y se experimenta otro, el mundo ya no es el mismo para l, ha crecido hacia una certidumbre inexpresable. La explicacin no agota la experiencia, recurdalo, es slo una aproximacin insatisfactoria. No encontrando palabras para explicarla totalmente, no infieras por eso que a la pobreza del lenguaje le corresponde la pobreza de la vivencia, no es as. Si quieres conocer el aroma del jazmn, acrcate y hulelo, no hay otra manera de proceder. Todo lo que digas acerca de cmo huele la flor ser engaoso. Con el xtasis sucede lo mismo: mientras ests en Samadhi, tienes conciencia supraconciencia absoluta de la experiencia; de vuelta aqu, a esta dimensin de tu percepcin sensorial, todo aquello se torna inefable, pero sabes que fue. Entonces, Swami, es que tuve conciencia. No desde el ego, no desde la conciencia ordinaria. Te fundes con el Uno, all el yo desaparece. Sigo teniendo dificultades para asociar la fusin con el Uno y la bienaventuranza, Seor.

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Esto es as porque evalas desde el ego y sus limitaciones. Al decir Uno, lo enuncias como otro; al vivir en la dualidad, no puedes concebir la unidad absoluta. Dices ser una con el Todo y eso para ti es ser slo una, es soledad, porque ha desaparecido el otro que necesitas como compaa. Qu debo hacer, Swami? Confiar en Tu Maestro, seguir Sus enseanzas y dejarte guiar. El y slo El debe ser tu punto de referencia. Tu Maestro proviene de ese lugar adonde vas, El sabe.
Alianza

Cuando sientas que te has equivocado, rectifica el rumbo y alate con lo Divino. Esto es muy fcil en realidad, slo se necesita atencin y disponibilidad. Lo primero, para recibir el mensaje de Dios. Lo segundo para llevar a cabo lo que el Seor te indique, sin dudar un instante. Si te alas con lo Divino la soledad es imposible, como as la persistencia en el error. La fuerza del Supremo es absoluta y se te ofrece para que la uses. Si Dios es tu aliado, quin podra comparrsele? y quin se te podra oponer?
Karma sin deseo

Baba, cmo puedo alcanzar el Karma sin deseo, la accin llevada a cabo sin la esperanza de sus frutos? Observa la naturaleza; un pjaro se posa en una rama y canta durante unos minutos. No llama a su compaera ni aleja a sus atacantes ni seala su territorio. Simplemente, canta; eleva su trino, dulce y melodioso, con el que acaricia tu alma. Pero l no lo sabe, no se lo ha propuesto ni espera el aplauso. Llega, canta y luego se va, sin esperar ningn resultado por esa accin. Cantar aun en la ms

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vasta soledad. No piensa en remuneracin alguna, hace lo suyo y parte una vez terminada la cancin. Ofrece su accin a la vida sin esperar que la vida se lo reconozca, no se duele por la ausencia de aprobacin ni cambiara su camino si de alguna manera la obtuviera. El hombre acta y espera el premio, el fruto. Si Yo te mando efectuar alguna tarea, slo Yo conozco el motivo y las consecuencias. Si te apegas al fruto de tu accin quizs no puedas descubrir ese motivo, mucho menos medir su dimensin. Inicia una obra, termnala y pasa a la siguiente. Yo me ocupo de los resultados. Tal vez al principio no te resulte fcil dar la espalda a tus expectativas; tendrs que proponerte orientar tu intelecto hacia la prescindencia del resultado poniendo tu atencin en otra cosa y olvidando la anterior con deliberacin. Por qu es tan importante actuar de esta manera, Swami? Para obtener el desapego, para librarte de la accin egosta, ese lastre que te impide ascender. Acta y date vuelta. Entrega tu don y parte. No mires para atrs. Si te quedas para observar el resultado y el que llega no es el que esperabas, puedes decepcionarte e interrumpir tu accin, que era correcta. Doy, doy, dicen algunos, pero nunca recibo, no doy ms!. Tal determinacin es egosta; se no da, se hace un trueque. No sirve. T da, y deja que el resto lo asuma el Seor.
Miedo o amor

El miedo es confusin. El amor es paz y certidumbre. Ante toda contingencia pregntate desde dnde respondes, si desde el miedo o desde el amor. Si lo haces desde el miedo, habr confusin y perders el rumbo. A partir de all el error ser inevitable. Si respondes desde el amor, tu accin ser correcta porque ser el Seor quien gue tus pasos. El miedo aleja de Dios; de he-

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cho, el miedo es distancia de lo Divino, angostamiento, alienacin. El amor es Dios en accin, amplitud, libertad. La respuesta desde el miedo te har prudente en exceso, triste, vacilante. Cuando respondas desde el amor, que es certidumbre de la ayuda de Dios, sers valiente, alegre, todo te llevar al triunfo como nica meta posible.
Los frutos de la accin

El no esperar los frutos de la accin se aplica tambin a la relacin con Dios, Seor? De manera especial debes aplicarlo a tu relacin con Dios. No puedes adorar a Dios esperando recompensa por eso, no puedes ofrecerle tus obras por un motivo ulterior a la misma ofrenda. Cmo puedo lograr esto, Swami? Acostumbrndote a ver en todo la Gracia de Dios. Todo acontecimiento es obra de Su gracia, especialmente tus obras. Tu accin es consecuencia de Su gracia, no el motivo. Si por Su gracia actas, esperaras an el resultado, el fruto? Haz y ofrece. Todo lo dems es la respuesta de tu ego y eso debe ser eliminado de tu relacin con Dios.

POSTALES DE VIAJE Swami canta en el Poornachandra. Con la cabeza baja, como concentrado en el sonido de las voces que responden a la estrofa entonada por El, Baba marca el ritmo con la mano derecha; lo hace con decisin, con autoridad, con bro. Luego levanta Su rostro y, mirando a la multitud que golpea las manos al son del Bhajan, inicia la otra frase. La voz tierna y dulce de Swami modula con maestra cada nota acompaada por el rgano, los tambores y los panderos y se eleva con una seguridad que ansiamos imitar. Antes, or cantar a Baba me haba producido una emocin singular, mezcla de admiracin y ternura por el tono de Su voz y la musicalidad que imprima a cada frase; verlo me caus una impresin distinta. All lo dominante era la fuerza, el empuje con que emprenda cada nota, la actitud de mando que se desprenda de Sus gestos al dirigirnos en el canto y el rostro serio, reconcentrado, grave, que dot a Su voz, igualmente suave y clida, de un timbre nuevo de energa y firmeza que haca imposible no seguirla. An los que habamos velado toda la noche en el Auditorio entonando Bhajans era la maana de la festividad de Mahashivaratri, cantbamos a todo pulmn, movidos por la presencia de esa figura extraordinaria. Baba pareca brillar, all en el escenario. Esa luz es la que hizo crecer en el centro de cada uno de nosotros esa maana, en Prashanti Nilayam.

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Transcripcin de apuntes tomados durante el encuentro con el doctor John S. Hislop - Saln del Central Office Prashanti Nilayam Esta tarde estaba sentado en la galera del Mandir cuando Swami me llam. Cmo estn los argentinos?, me pregunt. Vamos a hablar esta noche con ellos, Baba, Le respond. Acto seguido el Seor manifest: Los argentinos son muy buena gente, pero tienen una tendencia que constituye un gran peligro; es el hecho de buscar otras fuentes, otros gurs. Slo hay un Gur, y se es Dios. El que as se expresa es el doctor John S. Hislop, autor de los libros Mi Baba y yo y Conversaciones con Sai Baba. Estamos reunidos en el Central Office, el grupo argentino y otros devotos provenientes de pases de habla hispana. Son las 19 horas del 19 de febrero de 1991. Acta como traductor George Teague, de la Repblica de El Salvador, gracias a lo cual pude tomar estas notas que ahora transcribo, para que otros hermanos, que no hayan estado presentes en esa ocasin, disfruten, como nosotros lo hicimos, de lo expresado por un devoto tan cercano al Seor. El pequeo cuerpo de Swami puede hacernos llegar a una conclusin equivocada. Uno podra preguntarse cmo es posible que ese pequeo ser sea Dios. El signo mayor de la Divinidad, su evidencia ms plena, es el amor que brota de Baba hacia nosotros. Dile a los argentinos que centren su atencin en El, me dijo Swami, porque El es la meta, la meta es Dios. Podemos preguntarnos cul es el principal enfoque de las enseanzas de Swami? Es el siguiente: Cada uno de nosotros es divino. Es as, pero por qu no somos conscientes de esto? No estamos conscientes debido a nuestra ignorancia. Tenemos una serie de conceptos equivocados acerca del mundo, de nosotros y de Dios. Claro que tambin tenemos la posibilidad de liberarnos de esos conceptos. Esto me remite a la historia hind de la cuerda en un lugar oscuro; cuando uno llega aqu, puede pensar que se trata de una serpiente, una cobra en medio del camino, en esa penumbra uno se puede equivocar. Es probable que, en un caso as, nos volvamos temerosos y salgamos corriendo o hagamos algo tonto. De dnde ha salido la serpiente? De la mente del que

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est mirando, de ningn otro lugar. Si uno pudiera resistir la tentacin de seguir corriendo y mirara por un tiempo con atencin, inevitablemente penetrara la ilusin y vera la cuerda. De la misma manera, por medio de la autoindagacin acerca de qu nos decimos sobre lo que percibimos, nos daramos cuenta de quines somos y de cul es la ilusin y el error se quitara de los ojos: esto es Liberacin. La Liberacin es apartarse del engao de la percepcin equivocada, entonces uno se realiza como persona, tal como Jess se realiz. El dijo: Soy un mensajero de Dios, Soy el Hijo de Dios y Mi Padre y Yo somos Uno. Afirm que no era distinto de Su Padre. Era Dios todopoderoso, en nada distinto de Dios mismo. Este despertar est disponible para cada uno de nosotros. La enseanza de Swami nos llega precisamente para que nos liberemos de esos conceptos errneos; la esencia de esa enseanza y de toda Sadhana desde tiempos inmemoriales es: debemos purificar la mente y el corazn de todo aquello que signifique el ego y las emociones, el odio, la envidia. Purificar la mente de la idea de que yo soy mi ego separado de Dios y de la idea de que yo soy quien lleva a cabo la accin. De ese modo, dice Swami, encontraremos que es El quien inicia todos nuestros pensamientos y nuestras acciones. Podemos detener el ego a travs de la Sadhana, esto es muy sencillo, todos lo pueden hacer. Algunos de ustedes pueden pensar que no y tendrn dudas y preguntas para plantear. Este encuentro sera muy provechoso si todos participaran. Devoto: Si Swami maneja todo lo nuestro, dnde queda el libre albedro? Dr. Hislop: Dice Swami que nosotros usamos el libre albedro aparentemente, pero que desde el punto de vista de Dios, no lo hay. Si Swami ve a cada persona y selecciona a una, Le preguntamos cmo elige, por qu pasa al lado de alguien que ansa ser entrevistado y elige a otro. A m me respondi: T, Hislop, slo puedes ver a travs de tus dos ojos; cuando Swami mira, ve a esa persona como Jivi (individuo, instrumento de Dios). Si Swami sabe todo de nosotros, el pasado, el presente y el futuro, dnde queda nuestro libre albedro? Tenemos que actuar como teniendo esta libertad desde nuestro punto de vista pero, reflexionemos:

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De dnde proviene la energa que nos lleva a pensar y actuar? Esa energa mueve todo, es universal; todos somos esa energa universal. Hay otra forma de mirar este asunto: supongamos que un grupo de soldados atraviesa un valle y viene hacia nosotros; desde nuestro punto de vista, vemos llegar un soldado por vez. As, el soldado que est al frente corresponde al presente; el que ya pas, al pasado y el que an no lleg a nosotros, al futuro. Para nosotros, entonces, en ese valle se puede discriminar la secuencia de pasado, presente y futuro. Pero supongamos que alguien se encuentra ubicado en la cima de una montaa y abarca desde all al grupo de soldados; vera todo de manera simultnea, para este individuo todo es ahora. Esta es la diferencia entre la comprensin y percepcin de uno como individuo y la del Seor. La forma de manejar esto es hacer aquello que consideramos adecuado, empleando el buen sentido, pero dndonos cuenta de que la energa que nos lleva a actuar es Dios, a quien debemos decir: Seor, entrego todas mis acciones a Ti. Si entregamos todo, El aceptar la responsabilidad de nuestras acciones y nos liberar de los resultados. Devoto: Se podra decir que el libre albedro es una fantasa del ego? Dr. Hislop: No, porque elegir entre quedarte en tu casa o venir aqu fue un acto tuyo; para ti, el libre albedro fue la verdad en ese momento, aunque detrs estaba Swami dndote la energa para eso. Devoto: Baba indic que no usramos el Pranayama (regulacin de la respiracin) en nuestra Sadhana y que no lo difundiramos a travs de los Centros. Dr. Hislop: S, Le pregunt a Swami acerca de esto, en realidad Le hice muchas preguntas acerca de los Chakras que tienen tanta relacin con la respiracin. Baba me respondi diciendo que eso era slo una ilusin, que no existen tales cosas como los Chakras (centros de energa en el doble etrico). Enseguida Le preguntaron a Baba por qu me haba dicho eso, que yo lo pondra en mi libro, a lo que Swami contest: Si le hubiese dicho que s, se hubiera ido a practicar Pranayama!.

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El control de la respiracin es exageradamente peligroso, puede acarrear graves consecuencias; no tiene ningn valor usar el Pranayama para excitar los Chakras. Todo eso que uno persigue al emplear tcnicas de respiracin, suceder naturalmente si uno contina con su Sadhana. Devoto: Por qu Swami permite a unos devotos hacer Padnamaskar (besar los pies del Seor), y a otros no? Dr. Hislop: A veces Baba hace eso porque es la medicina que cada uno necesita. A Swami no Le importa que estemos o no preocupados al da siguiente; somos Sus hijos, El quiere que crezcamos para madurar y volver a la fuente. El destino de todo individuo es regresar al lugar de donde vino. La Creacin es una proyeccin del Seor. Por consiguiente, el aliento sale y el aliento tiene que regresar. El propsito de Swami es ayudarnos en esta empresa. Slo que nosotros por qu queremos seguir dando traspis y cayndonos? Es ms sensato levantar la cabeza y ver a Swami, que est aqu y no perder el tiempo; aunque no existe el libre albedro, uno puede elegir mirar hacia el mundo o hacia Dios, porque nosotros somos Dios y tenemos derecho a participar del juego de la Creacin. Cada vez que alguien quiere salirse del juego lo puede hacer. Swami dijo: Ustedes pueden ser ignorantes o no; cuando ustedes escuchan TatTwam-Asi (t eres Eso), por qu no se convierten en Dios? Sigan con su Sadhana. (Se lee un prrafo donde Swami dice que el mundo est lleno de arroz y de frutos, pero que el hombre come carne y pescado.) Hay cosas que estn en proceso de evolucin. Nos preguntamos qu es lo que debo comer? Esta es la India hind; aqu, por muchos siglos, no han comido carne porque la vaca es un animal sagrado. Cmo podra Baba decir de pronto que s se puede comer carne en una cultura as? El afirma que no es necesario comer carne para tener buena salud. Pero tambin dice que la gran contaminacin no viene por lo que ingresa a travs de la boca, sino a travs de la piel, de las cosas que uno toca; tambin a travs de lo que uno escucha; y de la lengua, a travs de lo que decimos; y de la mente, por lo que pensamos. Hablemos sobre la evolucin; se destacan aqu siete etapas. Inicialmente, el Jivi es proyectado como mineral, como granito;

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luego da un salto hacia el vegetal; ms tarde un nuevo salto lo proyecta hacia el animal y de all pasa al ser humano. Alguien dijo que Sai Gita, la elefanta, era en realidad una princesa que haba elegido nacer como animal para poder estar cerca de Swami. Baba explic que esto no era posible, no hay retroceso en la evolucin, y que, por el contrario, la elefanta ser humana en su prximo nacimiento. En la etapa evolutiva siguiente, al ser humano le debe seguir el sobrehumano. Acerca de esto, Swami dijo que esos seres no son personajes mticos ni habitantes de los Himalayas. No, dijo, son solamente individuos que estn tratando de lograr la Liberacin. Los sobrehumanos son los que han trascendido todo tipo de problemas humanos y que, si actan, lo hacen para beneficio de la humanidad. Del nivel sobrehumano el hombre evolucionar hacia el Ser Espiritual. Se Le pregunt a Baba: Hay seres que estn ya en el campo espiritual?: No, respondi Swami, son corrientes de energa espiritual. El sptimo nivel de evolucin lo constituye el Absoluto, que es Swami mismo; El dice: Es como ir a la Universidad y pasar por distintos grados. Ustedes pueden dejar de ir a la Escuela y tomar por otros caminos. Devoto: Cmo podemos hacer para que crezca el amor a Dios en nuestro corazn? Dr. Hislop: Ustedes aman al amor, la verdad, la belleza; Dios es la cumbre de todo eso. Si aman al amor, a la belleza, estn amando a Dios; Ese es Baba. Swami me dijo: Hislop, t tienes una grabadora, vas con ella a todas partes. Pero antes, si veas una grabadora por la calle, no la amabas. Slo cuando la compraste te fue querida. Entonces, en lugar de pensar en Dios como algo distante, pinsalo como algo prximo, como Madre, Padre, Nio. En una ocasin una mujer hind lleg a ver a Swami; cuando fue llamada, estando en el cuarto de entrevistas, Baba le pidi: Cuando ores en tu casa, no me aprietes tanto las piernas, que me haces dao. Lo cierto es que, para ella, Dios era el habitante de su casa y, cuando poda descansar, se ubicaba a los pies de Swami en el silln que tena destinado para El y Lo abrazaba con fuerza. De este mismo modo pueden tenerlo ustedes. Dios es la vastedad y la gloria de la vida, y la riqueza ms all de toda comprensin.

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Swami dice que, antiguamente, los hombres tenan que involucrarse en Tapas (prcticas de austeridad, sacrificio, ascetismo) muy difciles para acercarse a Dios, pues Lo conceban muy lejano, fuera del alcance de los humanos; crean que les tomara cientos de aos de adoracin acercarse a El. Fueron ellos los que pusieron a Dios a esa distancia. Es preciso ver a Dios como a un amigo muy prximo. Devoto: Dios es omnipotente y omnipresente. Qu espera Baba de nosotros al traernos aqu? Dr. Hislop: Estamos aqu porque Swami nos ha llamado. Nadie viene a El a menos que El lo haya dispuesto. Lo ms precioso que nos ha ocurrido es haber nacido como seres humanos, porque solamente en este planeta podemos preguntarnos quin soy yo? y realizarnos en el encuentro con la Divinidad. Existen distintos tipos de seres en la naturaleza y en el Universo; sin embargo, slo al hombre le es posible realizar a Dios. Devoto: Cmo podemos experimentar un amor sincero, sin atravesar por la etapa emocional? Dr. Hislop: Por qu le tienes miedo a la etapa emocional del amor? Devoto: No le tengo miedo, slo que lo emocional provoca muchas variaciones. Dr. Hislop: Escucha bien: hace veintitrs aos, yo lloraba cada vez que miraba a Swami; no se preocupen por las emociones, slo amen. Devoto: Por qu Baba nos trae aqu? Dr. Hislop: Preguntas por qu les ha trado hasta El? Por Sus propias razones. Quizs quiere verte; t eres una hija muy querida y El te quiere ver. Te ama. Devoto: Cmo hacer para visualizar a Baba? Dr. Hislop: Swami dice que la mente es un mono loco fuera de control. Si vamos a hacer Sadhana, debemos controlar la mente. Swami nos ha dicho desde hace mucho tiempo que la mejor forma de mantener la mente bajo control es repetir el nombre del Seor. Yo comenc a practicar esto; me tom tres aos de trabajo duro y ahora el nombre se me repite sin esfuerzo: Om Sai Ram, Om Sai Ram. Baba explica que la funcin adecuada de la mente consiste en planificar y

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llevar a cabo el plan: estas dos son las nicas razones legtimas para el uso de la mente. Luego dejamos que haga locuras, que piense cualquier cosa. Una vez que uno deja de usar la mente para el trabajo, ella divaga, queda fuera de control y ya no se puede lograr nada. Si uno repite el nombre del Seor hasta convertir esa repeticin en un hbito, en el momento en que uno deja de trabajar con su mente, aparece el nombre con facilidad. Respondo ahora especficamente a la pregunta: para visualizar a Baba, de la misma forma en que se repite el nombre, usemos la imagen. Ciertos monjes que tienen como Maestro a Jesucristo, repiten como Mantra la frase Jesucristo, ten misericordia de m; finalmente logran tener delante de s la imagen. Se puede usar o convocar cualquier forma o nombre. Podemos repetir Om Sai Ram cada vez que dejemos de trabajar. Swami dice que el mejor plan es crear una imagen Suya tal como un artista crea su obra; con la mente uno puede crear todo, toda la figura. Si la imagen est en la mente, Dios penetrar en esa imagen. Yo me he creado la imagen de Swami de una experiencia que tuve. Hace muchos, muchos aos, de regreso hacia Amrica, el avin estaba lleno de aroma a jazmn. Me dije: Ese es Swami indicando Su presencia. Al bajar del avin, tuve la sensacin de tener la cabeza de Swami superpuesta a la ma. Le dije: Bienvenido a Amrica. Tal como un escultor, uno puede hacer la imagen que quiera. Si esto no se puede lograr, se recurre a una foto. Devoto: Puede contarnos algo sobre algn lila de Swami? Dr. Hislop: El ao pasado me dio este reloj (lo muestra); el ao anterior, un anillo de diamantes (significado: muere, mente; juego de palabras en ingls). Mi esposa tambin tiene uno. Luego me dio otro anillo con la imagen de Prema Sai. Devoto: Por qu Swami no va por todo el mundo despertando conciencias? Dr. Hislop: Ante una pregunta similar, Baba dijo que, si El fuera a otro lado antes de poner orden en Su pas, el mundo pensara que la tarea de Swami es una cosa ridcula. Devoto: El lo va a hacer algn da? Dr. Hislop: El dijo una vez que ira, pero el viaje se interrumpi. Sabremos que Swami va a ir, cuando el avin que Lo lleve haya cumplido ms de la mitad del trayecto.

Segunda Parte

Sobre la Omnipresencia Divina (II)

Manifestaciones de la omnipresencia

Swami, podras decirme algo ms acerca de cmo la omnipresencia divina se hace evidente al hombre? En un comienzo, el ser humano experimenta la omnipresencia del Supremo casi sin advertirlo, y esto es debido a su ignorancia. El hombre no sabe que, cuando piensa en Dios, no Lo evoca en realidad tal como hace con cualquier conocido a quien recuerda, sino que Lo encuentra, all donde el Supremo est, en su interior. Al pensar en Dios te sintonizas con El en ese instante, ya hay all comunicacin, reciprocidad, dilogo. Cuando tomas conciencia de esto, tienes la primera manifestacin de la omnipresencia divina. Al recordar a un amigo, por ms que pienses en l, si luego lo cruzas por la calle, adviertes que tu recuerdo no ha modificado el vnculo; ambos deben comenzar en el punto en que quedaron en la ltima entrevista. Con Dios no ocurre as. Cada vez que Lo invocas, cada vez que piensas en El o Lo recuerdas, te pones en verdad en relacin con El y tu vnculo cambia, se profundiza, crece, porque Dios efectivamente est presente all donde se da el recuerdo, la invocacin, la idea. Por eso se te pide tanto que orientes tu pensamiento hacia el Seor; El est all, El es all, todo el tiempo. Cuando experimentas la verdad de la presencia del Supremo en ti, el crecimiento espiritual se hace continuo porque ests en contacto con la fuente de la enseanza primordial, de la alegra ms profunda, de la calma ms plena. Los devotos suelen hablar de omnipresencia cuando advierten un efecto tangible de la presencia del Seor; a esto podramos llamarle: manifestacin actuante, lo que se traduce en un hecho perceptible por el devoto en alguna de las dimensiones de la experiencia humana.

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Cules son esas dimensiones, Swami, y qu efectos les corresponden, en cada caso? La primera dimensin es la de lo fsico. Un devoto Me ve all donde la razn indicara que no puedo estar en ese instante. Otro manifiesta percibir el aroma que Me identifica. Un tercero encuentra Vibhuti en el marco de una fotografa. Un cuarto percibe una mejora de la dolencia que lo aqueja. Aqu participan los sentidos, lo que se puede compartir, lo tangible. Es diferente de lo que ocurre en la dimensin de lo mental; en este caso el fenmeno es advertido por una sola persona. Por ejemplo, un devoto recibe un mensaje; l sabe que no le pertenece, que le ha sido enviado por M. Su certidumbre es completa, y lo transmite. Este devoto ha experimentado Mi omnipresencia, pero los dems pueden necesitar, para aceptar esa experiencia, que el fenmeno sea corroborado por M. Otra manifestacin de Mi omnipresencia en el plano mental se produce a travs de los sueos. Cuando anso conectarme con un devoto de manera especial, Me aparezco en sus sueos y l recibe el mensaje sin distorsin alguna, est donde est. La tercera dimensin de la experiencia humana en la que el Seor expresa Su omnipresencia es la dimensin espiritual. Aqu el efecto es la expansin de la conciencia, la profundizacin del nivel intuicional, el despertar a un conocimiento trascendente que recibe ya el nombre de sabidura y un nivel de comunin con el Supremo que toca el linde de la Iluminacin. Aqu el devoto ha realizado la presencia de Dios en cada cosa, recibe de la omnipresencia divina muestras permanentes y el Uno lo convoca a esa unin inefable que es la culminacin de su camino espiritual. Yo me manifiesto de tan variados modos, a fin de dar a cada uno el tipo de prueba necesaria para que avance en la fe y no se detenga hasta alcanzar esa dicha suprema de la fusin conmigo.

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Pero al hombre le resulta difcil concebir la simultaneidad; la mente humana se orienta ms hacia el anlisis, lo secuencial, y para comprender la omnipresencia es necesario trascender el pensamiento lgico. T dices Swami es omnipresente, y al punto Lo imaginas aqu, all y luego ms all y todava ms lejos. O sea, sumas, adicionas lugares; es decir, amplas el lmite dentro del cual Lo imaginas a Baba. No puedes ver el todo en todo al mismo tiempo y siempre. Son las limitaciones de lo humano que luego se transforman en conquistas por el camino del espritu. Pero para eso debes trabajar. Mientras tanto, te ayudo aun de esta manera: la omnipresencia del Seor se manifiesta tambin cuando El es el Testigo, Aquel que relata lo que t has vivido, pensado o sentido, cuando creas estar lejos de El; el Testigo que conoce lo que sucede en todas partes, todo el tiempo, el Contemporneo a los sucesos; en suma: El que sabe. Esto lo conoces cuando yo te lo hago saber. Baba, qu diferencia existe entre manifestacin del Seor y omnipresencia? La omnipresencia divina siempre es manifiesta, slo que puedes no tener conciencia de esto. A los fines didcticos podramos decir que se trata de una omnipresencia pasiva, no actuante o latente, por un lado, y otra actuante, activa, por el otro, cuando se te obliga a percibirla ms all de tu duda o tu ceguera. Es cuestin de intensidad, de grado, porque Dios es tangible para cada quien en la medida de su sensibilidad, su fe, su crecimiento y la gracia divina, que determina cundo un devoto es digno o necesitado de ese don. Dios es omnipresente porque todo deviene de El, Swami? Dios es omnipresente porque es omnipotente. Siendo todopoderoso en esencia, acta en todos los niveles de lo creado como El Simultneo, El No-Ausente; es tambin el Omnisciente, porque Su sabidura no tiene lmite; es El Perfecto. Siendo La Perfeccin, no existe atributo que no

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Le pertenezca. Ninguna cualidad puede serle negada, y no puedes asignarle ninguna magnitud, todas son trascendidas por El. Siendo Dios perfecto, no puede no estar, no conocer o no poder. Es omniactuante y es por Su infinita compasin que permite al devoto gozar de Su presencia.
Vibhuti Durante una reunin del grupo argentino en enero de 1990, en Prashanti Nilayam, Alejandro relata una experiencia. Son muchas las formas que podemos adoptar para comunicarnos con Swami, nos dice, y cuenta cmo, pocos das atrs, haba decidido pedir a Baba que le diese Vibhuti durante el Darshan, pero que no se Lo pedira en voz alta sino mentalmente. Esa tarde, cuenta Ale Cohn, me toc primera fila; Swami caminaba hacia nosotros muy lentamente. Lo mir concentrando mi atencin en Su rostro mientras Le peda en silencio que me diera Vibhuti; repet mi reclamo con fe, con expectacin, con insistencia. Baba pas a mi lado sin mirarme. Ale expresa las emociones contradictorias que se suscitaron en su interior al paso de Swami, sintiendo que el Seor no haba querido responder o no haba recibido su pedido. Lo segu con la mirada hasta que se ocult de mi vista detrs de las filas de devotos, concluy Ale. Decepcionado, baj la cabeza; al hacerlo, descubr que tena una de las piernas del pantaln llena de Vibhuti.

Siempre

La omnipresencia de Dios significa que El tambin te est amparando cuando dudas, cuando te alejas o cuando Lo niegas. La omnipresencia de Dios es Su promesa, que se cumple en el mismo instante de haber sido formulada, que no tiene fin porque fue sin comienzo; perdura en este presente inalterable de tu ser ms

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profundo, es presencia viva que slo debes descubrir. Por eso tu Maestro sabe todo de ti, porque es inmanente a ti, tanto como a todo.

La esencia de la omnipresencia divina

Baba, le es posible al hombre conocer la esencia de la omnipresencia divina? No, no le es posible. El hombre slo puede conocer las manifestaciones de la omnipresencia divina, o sea, su sustancia; la esencia de este atributo del Seor excede la capacidad de comprensin de la inteligencia humana. Por qu, Swami? Escucha bien: t puedes creer que abarcas la totalidad del concepto omnipresencia al afirmar que esto alude a Dios en todas partes, al mismo tiempo, todo el tiempo. Ahora Yo te pregunto: qu significa en todas partes? Conoce el ser humano todo lo creado, sus lmites y lo que est ms all de los lmites? Aun lo que crees conocer, lo conoces en todas las dimensiones de lo posible o slo en el nivel tridimensional de la percepcin cotidiana? Concibes t con claridad la cuarta, la quinta, la sptima dimensin en la que se da lo creado por Dios y donde El est, es, en todo instante? Si no conoces los lmites del Universo y lo que est detrs, cmo habras de concebirlo o imaginarlo a Dios all tanto como ac? Dios en todas partes; t no sabes cules son esas partes! Y, si pensamos acerca de al mismo tiempo, todo el tiempo, veremos enseguida que sta es una expresin estrictamente referida a la experiencia humana, ya que nadie puede conocer el tiempo de Dios; Su presencia inmutable hace Su ausencia inconcebible; si estuvo en un punto de lo creado no puede no estar en ese punto luego, porque no hay luego en la dimensin de Dios, no hay despus, todo es ahora, para siempre.

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Estos aspectos, el lugar y el tiempo, aun cuando escindidos de la realidad de Dios, tienen relacin directa con la esencia de Su omnipresencia y, como el ser humano no accede a todos los lugares en los que Dios es, ni a todo el tiempo que es un solo tiempo, no puede alcanzar el conocimiento de la esencia de la omnipresencia divina. Ni siquiera por revelacin, Baba? Ni siquiera por revelacin. La esencia de Dios es incognoscible, tanto como El mismo. No existe inteligencia capaz de abarcar esa Gloria. Pero podremos conocer Su sustancia, quizs, Seor Esto s, porque la sustancia divina es la esencia del Uno diversificada por Su manifestacin en materia y forma. Dios se manifiesta, da Su sustancia, para que el hombre pueda llegar hasta El y, conocindolo, Lo ame y se Le entregue, alcanzando as la dicha que se le prometi.
Proteccin y amor

La omnipresencia del Maestro es Su mirada permanente sobre ti, mirada comprensiva, amorosa, paciente que, al ser testigo de cada pensamiento, cada palabra, cada acto, gua tus pasos hacia M y te protege. Acepta la realidad de esta presencia Ma, de esta mirada que no juzga sino que aconseja, de esta compaa constante que el Avatar te brinda como evidencia de Su amor. Ustedes no deberan temer, si son devotos. Deberan saber que estn conmigo. Pero se han acostumbrado a ver alrededor, a mirar con el sentido fsico, que es limitado; y, al no encontrarme en lo aparente, que es exterior a ustedes, infieren que no estoy, no alcanzan a concebir esa otra dimensin en donde Dios se mueve y desde la que gua a cada quien con un cuidado permanente. Sin embargo, los devotos conocen la manera adecuada para alcanzar esa evidencia: es la entrega. Luego,

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no tienen ms que evaluar el resultado. Vern all sus vidas transformadas, sus asuntos resueltos, su cotidianeidad encaminada. En lo pequeo como en lo grande, la omnipresencia del Seor es tangible para el que Lo ama de verdad. Por eso, ama y entrgate; Mi presencia a tu lado te ser tan real como la tuya propia.
Horacio en el Museo Ese medioda, Horacio se haba mostrado algo malhumorado a causa del calor; se enoj con Ruth por una nimiedad, pero esto dur slo un momento, y Matas, ellos y yo bajamos por el camino, comentando la visita al Museo. Dos das despus, mientras relataba la entrevista que tuvieron con Baba, Horacio nos deca: entonces Swami me mir y dijo: Te peleaste con tu mujer; yo me sorprend, porque no era consciente de que algo as hubiese ocurrido. Pero, reflexion, si Baba lo dice, debe haber sido as. Entonces me puse a hacer memoria: Ah, s, Swami, creo que esta maana; No, no fue esta maana, terci Baba. Entonces, anoche, aventur. No, interrumpi Swami, tampoco anoche. Fue ayer a la maana, cuando salas del Museo.

Omnipresencia no es multiplicacin

Swamiji, al Ser omnipresente podra concebrselo como a una multiplicacin infinita de Su propia persona, no es as? Yo no Me multiplico. Decir que Dios se multiplica en tantos seres como Lo perciben es un concepto equivocado. Soy totalmente en cada ser, no como una rplica de M mismo actuando de manera distinta en cada caso. Soy, eso es todo. Ni siquiera puedes decir al mismo tiempo, porque Yo soy en todos los tiempos de modo simultneo, sin escindirme, sin particin posible, sin esto ac y lo otro

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all. Eso no sera omnipresencia, eso sera divisin del trabajo entre partes. Dios no se divide, tampoco se multiplica. Si digo que la omnipresencia es estar en todas partes al mismo tiempo todo el tiempo, es para que el hombre encuentre en esta definicin una idea que se aproxime bien mnimamente, por cierto a Mi realidad. Cmo puede entenderse entonces, Swami, que dos devotos afirmen que el mismo da a la misma hora, Lo vieron a Baba llevando a cabo tareas distintas o tuvieron de El la evidencia de Su presencia en circunstancias muy diversas, como si El se repartiera? Si prestas atencin, vers que cada devoto describe su experiencia como habiendo recibido a la totalidad del Seor, en cada caso, no a una parte de El. Cada uno habr tenido la vivencia de un encuentro completo, de la atencin divina del todo dedicada a brindar esa ayuda particular, como si El no estuviese llamado para ninguna otra. Y sa es la realidad: el Supremo estuvo de manera completa con cada uno. Est en Su esencia proceder as. La forma de Dios, Su nombre y Su sustancia son en totalidad para cada devoto. La disponibilidad de Dios es absoluta, como absoluta es Su respuesta. De ah que uno de los llamados Misterios con respecto al Supremo sea ste: cada devoto puede sin error afirmar, aun concibiendo la infinita diversidad de seres que habitan esta tierra: Dios se ocupa, de manera constante y exclusiva, de m.

Ral y las medallas entonces vi a Swami al lado de mi cama. Ral, luego de la reunin de los jueves en el Centro de Florida, Buenos Aires, nos relata su experiencia. Baba se le apareci una noche en su cuarto, en la Argentina. Le ped que me bendijera con una materializacin; luego Swami desapareci y yo me dorm.

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A la maana siguiente, prosigue, encontr esto sobre mi mesa de luz, Ral muestra un anillo plateado con una especie de moneda en la que se destaca una efigie de Baba en relieve adosada al aro. En realidad era una medalla y penda de esta cadena, la saca de debajo de la camisa y nos la muestra; de all cuelga otra medalla, tambin de Swami. Ral contina: Le saqu el arito y la convert en anillo. Al poco tiempo un amigo mo viaj a la India; yo le indiqu que Le pidiera a Baba algo para m; Swami llam a entrevista al grupo argentino y all mi amigo cumpli con mi encargo. En respuesta, Swami materializ esta otra medalla y, al entregrsela, le dijo: Esto es para Ral, pero dile a tu amigo que Swami le pide que no se haga ms anillos con sus medallitas. Mi amigo, concluye Ral, que no conoca la historia anterior, no entendi el significado de lo dicho por Baba, pero igual me transmiti el mensaje.

El destino humano

El hombre es limitado. Dios es infinito. Dios hizo al hombre limitado para que se expandiera hacia la gloria, tenindolo a El como modelo, y descubriera de esa forma que en la limitacin de lo aparente subyace la dimensin de lo Absoluto como la sola realidad. Swami est en cada uno de ustedes como la madera en la estructura de una silla. Alguno podr decir que las patas de la silla son distintas del respaldo, que ya existe una diferencia all. Esto es slo la forma; la esencia de la madera es la misma. El agua no cambia porque se encuentre en la superficie o en el fondo del vaso, es la misma agua aunque digas que tomas primero una parte y despus el resto. Ustedes afirman que Yo acto con unos de una manera y con otros de otra, es cierto. El profesor ensea a sus alumnos de acuerdo al nivel que cada uno alcanz y en relacin a la carrera que cada uno elige. No puede ensearle slo msica al que se

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prepara para ser ingeniero ni ecuaciones al chiquitn de primer grado. Pero no es justo decir que Swami cambia, Swami se adapta y brinda a cada quien lo necesario, pero la esencia de Su don es la misma. El mismo amor es el que mueve Su cuidado, el mismo celo es el que elige la enseanza, la misma dedicacin es la que alienta y encamina a cada devoto. Miren hacia adentro de ustedes y descbranme; la presencia del Seor es la energa que los nutre. No tengan dudas. Sean felices sabiendo que Yo estoy en ustedes y que ustedes habitan Mi corazn a cada instante. Crean en Mi palabra, Mi nombre es la Verdad, todos estn viniendo hacia Mi casa, todos tienen como destino el refugio, el abrigo y la dulzura del alimento que preparo, para brindarlo sin descanso. Yo dedico Mi vida a Mis devotos. Nadie podr decir que ha sido descuidado por Baba. Es cierto que en ocasiones puedo parecer duro y distante, pero sa es Mi manera de ayudar al devoto en cuestin, quien seguramente necesita de ese remedio amargo para sanar del mal que lo tortura. Yo soy el mdico para todas las dolencias; quien se trata conmigo ya no enferma ms. Quien se entrega y Me acepta, conoce muy bien esto; sabe que no hay enfermedad del corazn o del espritu que no sea removida por M; sabe que Swami nunca se fatiga, que jams abandona cuando un devoto Le hace entrega de todos sus trabajos, por pesados que sean. Swami los toma sobre S y los lleva a cabo de manera impecable, con un amor que no decae. Cuando un devoto sufre un traspi en el camino, lo ayudo a levantarse y a continuar andando; puede apoyarse en M hasta que recupere el equilibrio o hasta tanto se cure de las heridas que le haya producido la cada. Yo no reprocho, ayudo. Yo no castigo, enseo y rectifico. Yo no culpo, Yo comprendo y los amo. Nunca me voy; jams podrn decir Swami se ha ido o que, furioso con alguno, lo abandon a su suerte. Baba conoce tu cada antes de

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que la piedra con la que vas a tropezar haya quedado en el camino. Por qu no te detengo? Por qu no impido tu cada? Para que aprendas de tu propia experiencia. Yo les sealo a ustedes cada escollo, pero a ustedes les corresponde salvarlo cuando lo encuentran por delante. De todos modos Yo cuido que el dao no sea grande. Y luego, te sostengo, te atraigo nuevamente hacia M y te consuelo, repito la enseanza apropiada y te refugio entre Mis brazos para que tengas la fortaleza necesaria y prosigas, andando, ese camino que te lleva hacia M. El destino de todos es la morada de la vida, la vida permanente que procura el amor manifestado. El amor encarn para que todos conocieran Su esencia y, disfrutndola, la realizaran como suya y vivieran entonces desde all, desde esa vibracin incomparable que transforma en divino cada acto humano. No hay mayor Maestro que el Seor y El encarn para ensearles. Su forma es el vehculo para que ustedes puedan imitarlo, Su obra es el mensaje que nadie puede desor. Nacer es muy difcil. Esta vida que tienen es un regalo extraordinario, senla para ir hacia Dios. Dejen de lado el mundo y sus trabajos, emprendan el camino que los lleva a la dicha, a la nica razn de la existencia. El Supremo es amor, no hay mayor gloria para el ser humano que vivir embriagado en el Amor Divino; no hay alegra ms grande ni destino mejor.

En el Centro de Uriarte Llegu al Centro de Uriarte, en Buenos Aires, a las cinco de la tarde. Estaba cerrado pero igual esper, mientras Rama, saliendo por entre las rejas de la entrada, frotaba su pelaje blanco y ocre contra mi pantaln, maullando suavemente. No hay nadie, me dijo un hombre bajo y regordete, yo vine hace un rato

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y no contestan. Necesito Vibhuti, le expliqu, as que voy a insistir. A los diez minutos una muchacha con un beb en brazos nos abri la puerta. Estaba en el fondo haciendo la limpieza, nos dice, y nos hace pasar. Cuando le expliqu el motivo de mi visita me pidi que volviera ms tarde. Ahora est todo cerrado, todo bajo llave. Yo pensaba, con insistencia: necesito Vibhuti. Mirando a travs de la puerta al interior de la Secretara, vislumbr una fotografa grande de Baba encima de lo que pareca ser un altar. Puedo entrar?, le dije. La puerta estaba abierta, entramos los tres. Mientras la muchacha conversaba con el devoto que nos haba acompaado, me acerqu a la foto, a cuyo pie se lea Con amor, Sri Sathya Sai Baba; sobre la mesa vi la estatua de madera de una deidad (esto ocurri en octubre de 1989, yo no me haba reconocido an como devota de Baba, pero alguien me haba dicho trame Vibhuti) y un recipiente de metal dorado. Pasando la mano por sobre la superficie libre del pequeo altar, dije en voz baja necesito Vibhuti!. La muchacha me miraba como invitndome a salir, pero yo me puse a dar vuelta las hojas de un almanaque con fotos de Swami. Bueno qu lstima!, dijo ella, pasando a su beb a brazos del devoto. De pronto, volvindose hacia el altar, exclam: Mir! aqu hay Vibhuti! Dos sobrecitos y dos fotos de Baba! Parece que Swami los dej aqu justo para vos, no?. Puso ambas cosas en mis manos. El Vibhuti estaba sobre el altar, cmo no lo viste?. S, no s, no lo vi, le respond. Luego nos abrazamos los tres y yo part. No lo vi, no lo vi, me repeta mientras caminaba por la calle, con una aguda sensacin en el pecho, mezcla de asombro, estupor y maravilla. No lo vi porque, cuando pas mis manos por encima del altar, estaban la estatua y el recipiente dorado, no haba nada ms all.

Swami est

Yo estoy donde tu corazn Me necesita, donde tu espritu pronuncia el llamado al amor, donde tu pensamiento Me recuerda o Me invoca, porque Yo soy tu

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esencia, lo que te habita y lo que te rodea. Cuando tomas conciencia de M y Me reclamas, siempre respondo. Mi poder infinito no conoce vallas, no hay lmite posible cuando Yo determino que Mi manifestacin llegue al devoto que necesita de Mi atencin y Mi cuidado. Swami es omnipresente y est atento a cada voz que Lo convoca, no importa el nombre con el que se Lo llame. Si un hombre que se dice ateo exclama Dios mo!, all estoy Yo. Cunto ms cuando un devoto pronuncia con amor el nombre del Seor y se Me entrega. No hay pedido grande, no hay pedido pequeo. La Gracia de Dios se vuelca siempre para calmar esa necesidad del hijo que Lo busca. Pdeme desde el fondo de tu ser, que slo anso darte. Pdeme a M mismo y todo Yo me brindar.

Sobre otros Temas

Las piedras

Caminando por el sendero encuentras piedras; en ocasiones tropiezas con alguna, caes y te lastimas. Estn para eso. Debes reflexionar acerca de ese mal paso que diste, reconocer las causas y las circunstancias que te llevaron al error, para no repetirlo. Puedes detener un tiempo la marcha, si eso te es necesario; luego, con la ayuda de tu Maestro, reinicias el camino. Pero no debes llevar contigo las piedras. Ese pedazo de roca sirvi para un propsito deliberado y nico; djala all, ya no te sirve. Slo mira hacia adelante, vigila tus pasos, descubre otras piedras delante de ti, trata de no volver a tropezar, eso es todo. Si te ocupas de transportar contigo las piedras con las que tropezaste, llegar un momento en que te ser imposible avanzar. Deja el pasado atrs. Deja las viejas culpas, los viejos errores, los malos momentos que ya fueron, las dudas que ya se disiparon, los sinsabores de otros tiempos. Son piedras pasadas, y es atrs donde deben quedar para siempre. Si hace una hora te equivocaste, reflexiona sobre ese hecho para sacar de l una enseanza que limite el riesgo de que vuelvas a errar de la misma manera. Pero, una vez terminada la reflexin, una vez aquilatada la experiencia, sigue adelante sin reproche, no te quedes en esa hora que ya fue, que ya pas. Busca el amor de tu Maestro, que en nada puede disminuir o cambiar, redobla tu entrega y acrecienta tu fe, haz crecer en ti la paz y la alegra que as y slo as esa hora pasada tendr algn sentido, aquel error te habr servido para ser mejor.

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Sobre la Creacin (I)

Qu fue primero, Swami, la palabra o la imagen? El Om, cuya vibracin se propag en forma de luz. Cmo puede el sonido propagarse en el espacio en forma de luz, Seor? No haba espacio; el espacio fue creado a medida que la luz se expanda a travs de la nada, permeando el ter para que sirviera de caja de resonancia a aquel sonido primordial. Qu haba en el lugar de la nada, Swamiji? Un vaco, un hueco? Nada, era la nada. Ni vaco ni hueco. Nada. Y Dios, Baba, dnde estaba? Dios no estaba, porque estar implica lugar y en la nada eso no existe. Dios, simplemente, era. Qu era, Swami? Era la nada? No, porque la nada, siendo, es; y Dios, cuando nada haba, era Lo Inmanifestado, lo no-siendo, aquello para lo cual no hay palabra. El hombre concibe a la nada como ausencia de algo, como t dijiste: un vaco, un hueco. Pero eso no es la nada, porque la nada tambin es ausencia de vaco, ausencia de hueco, ausencia de ausencia. La nada implica aun ausencia de la nada. Mira: aun el vaco absoluto es una manifestacin de Dios. El vaco absoluto es ms que la nada. Puede el hombre concebir la nada, Swami? No, no puede. Por qu no, Baba? Porque la nombra. Y toda palabra se refiere siempre a una representacin del concepto al cual alude. Y, si representas a la nada, ya hay algo all, ya no es nada. El hombre no puede pensar sin nombrar a la cosa; all tienes los elementos esenciales de su mente: palabras e imgenes, unas apoyndose en las otras. Forma y nombre, he ah el camino de la individualidad, de la diversificacin, la multipli-

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cidad, lo que distingue. En suma: lo que es. O sea, lo opuesto a la nada. Es por eso que al hombre lo angustia la idea de volver a la nada, Swami? S, porque para el hombre la idea de la nada lo remite a la ausencia de percepcin de lo externo que le llega por los sentidos, a travs de los cuales toma contacto con el mundo; concibe a la nada como ausencia de imgenes, sonidos, contacto. Es la soledad ms total, all todas las ausencias estn vigentes, la angustia no puede ser mayor. Una de las sensaciones ms terribles es la vivencia de vaco en el que el hombre se pierde a s mismo por no encontrar un referente que le devuelva su individualidad, su puesto en el mundo. Slo Dios puede salvar al hombre de una experiencia as.

Dejar en Sus manos

Pdeme lo que necesites, pero no Me indiques la forma en que quieres obtenerlo. Eso djamelo a M, que t no sabes qu es lo que conviene. Tu Padre conoce tus necesidades y est dispuesto a satisfacerlas; deja que sea Yo quien elija el modo y la oportunidad. Mi visin abarca toda tu existencia y mucho ms all. Yo s qu paso te conviene dar. Entonces, pdeme, que estoy dispuesto a darte y luego deja todo en Mis manos. Despus de esto, acta. Porque no es proceder correctamente el abandonar la accin porque Yo me haga cargo. Que dejes en Mis manos significa que actes desde M, desde el amor que infundo en tu interior, y que te vuelvas muy sensible a las indicaciones del Maestro acerca de qu paso tomar. La entrega significa enfrentar cada contingencia con la certidumbre de que Swami la elige para este momento de tu vida y que se enlaza con el Plan Divino de una manera que t no puedes discer-

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nir. Acepta lo que se te presente y deja de cavilar acerca de cmo esto o aquello te aleja de tus planes. Yo soy el que posee la visin del conjunto. Si Me has pedido, por qu dudas?, crees acaso que el Seor te brindar lo opuesto? Entrega, esto es lo que hace falta, entrega. Swami valora enormemente cuando un devoto depone su voluntad y su deseo y los deja a los pies del Hacedor. Esa conducta es sabia; todos deberan imitarla. Acepten, por lo tanto, lo que la vida les ofrezca, trabajen sin esperar las consecuencias y, una vez que hayan pedido, confen en recibir, que Baba siempre responde con mucho, mucho ms.

Sobre la Creacin (II)

Dijiste, Swami, que antes de la manifestacin era la nada, no vaco ni hueco; nada. Tambin dijiste que Dios no estaba sino que era. Cmo puede alguien ser sin estar? Dios no es alguien, Dios es Todo. En el comienzo, antes del comienzo, lo Absoluto era sin espacio, sin referente alguno fuera de El mismo, porque no haba adentro ni afuera, slo haba el Uno, inmanifestado. Dnde lo haba, Swami? En S mismo. Seor, es inconcebible. Este conocimiento slo puedes tenerlo por Iluminacin, no hay manera de que lo aprehendas por medio del razonamiento lgico; lo racional implica relacin y ante lo Absoluto no existe relacin posible. Slo el estado supraconsciente puede acercarte a la comprensin limitada an de las verdades trascendentes. El ser humano vive rodeado de misterio; aun el proceso aparentemente simple del nacimiento de un brote en el rbol del fondo de su casa, reviste un prodigio inaccesible para l. Puede pasar su vida describiendo lo que cree es la forma en que el fenmeno se

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cumple, pero la verdad ltima y primera le ser siempre oculta. No obstante esta evidencia, el hombre sigue repitiendo: Yo s, yo s. Dios est presente, oculto en cada cosa, inmanente a todo; es lo Uno, lo inmvil, lo permanente, eterno, ms all de toda dimensin conocida; ntimo, sin embargo, presente en ti, el verdadero ncleo de tu ser, tu esencia, en suma, t misma.

El orgullo

El orgullo es una emocin empobrecedora porque endurece el corazn. Los Bhaktas (devotos) no tienen muy claro qu es el orgullo en realidad; lo confunden con la complacencia de s, con la sobreestimacin. Eso no es orgullo, eso es vanidad. El orgullo es una emocin que impide la entrega, la entrega a todo afecto, sobre todo al afecto de Dios y por Dios. El orgullo es una respuesta desde la fortaleza que se construye el yo despus de haberse sentido herido o incomprendido o abandonado por alguien a quien ama. Desde all el yo se promete no amar ms, aun cuando el otro volviera, solcito y amante. El orgullo endurece el corazn, lo vuelve al hombre cauteloso, fro, distante, vengativo. Ya no quieres amar al otro, a quien amabas, porque te hizo sufrir, entonces le opones una fachada inexpugnable, no dejas escapar ni un atisbo de ternura; ya no das, escondes tu cario y te defiendes as de lo que crees es tu costado vulnerable, y el otro ya no te encuentra. Cuando sientes que quien te ha lastimado es tu Maestro, imaginas maneras de desapego y lejana, de dominio de ti, de indiferencia aun cuando el Seor se te acercara de nuevo. Piensas en cmo librarte de El, cmo apartarte para que nunca ms te vuelva a lastimar. (No es esto acaso lo que te su-

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cede cuando dices Swami ya no me ama?) Eso es orgullo. La vanidad es oropeles y brillo; el orgullo es la dureza del corazn. Esconde una tristeza profundsima, una soledad sin lmite, una huida del sentimiento hacia una zona estril donde todo es amargo, hasta la risa. Lo contrario del orgullo es el perdn. Para deponer el orgullo debes dejar que Baba acte en tu lugar; no pretendas forzar tu naturaleza, deja que intervenga la Ma. Yo s que a veces requiere tiempo que t puedas perdonar. Hazme un espacio, entonces, para que Yo acte por ti y entrgame el problema. Acepta ser el instrumento a travs del cual Yo ejerza Mi conducta. T observa, observa a Swami otorgar el perdn desde tu forma, y aprende el dulce oficio del amor de Sai que siempre se prodiga.

POSTALES DE VIAJE
Prashanti Nilayam - 14/2/91

Caminando rumbo al Arbol de la Meditacin, oigo una voz: ven, ven!. Rolo me seala la entrada a una casilla de chapas, al costado de la avenida principal del Ashram (comunidad espiritual). Me asomo. Dos devotos espaoles, Juan Lucas, Sofa, un chico japons y Rolo, sentados en crculo sobre un reborde de concreto, aplastan con las manos blandos bollos de masa y los disponen luego sobre grandes moldes metlicos. Decido dejar para despus mi meditacin y me sumo al grupo. Estamos en la antesala de la panadera donde se preparan las galletitas que luego sern ofrecidas a travs de la ventanilla por un hind de bello rostro moreno. Cantamos Bhajans, hablamos de Baba y apretamos entre las palmas la masa dulce hasta convertirla en un disco chato, mientras el olor a pan recin hecho nos envuelve con dulzura de hogar y abre nuestro apetito. Son cerca de las once de la maana. Intercambiamos relatos sobre nuestras experiencias con Swami: el primer contacto, el primer viaje, las entrevistas, la presencia constante del Avatar en nuestras vidas y la evidencia de Su gracia a travs de sucesos sorprendentes que hicieron que nosotros, llegados desde puntos tan distantes, pudiramos coincidir esta maana de febrero aqu en este cuarto de la casa del Seor, para ayudar a preparar las galletitas de la tarde.

Es una forma de meditacin, dice Rolo, entregando su ltima bandeja, colmada de discos de masa, yo no s meditar, agrega, mi meditacin es el servicio. Chau!, nos dice sonriendo y se va a trabajar a la imprenta del Ashram. Completamos nuestras bandejas y nos despedimos despus de lavarnos las manos en un piletn en el interior de la panadera. Decido dar unas vueltas alrededor de la estatua de Ganesha; al acercarme al lugar, veo a una mujer muy anciana bajar los escalones de piedra que llevan al Arbol de la Meditacin, auxiliada por un joven Seva (servidor); ste parece calcular cada paso, se lo ve totalmente concentrado en su tarea de acompaar a la viejecita por la suave pendiente rumbo a la capilla del dios Elefante. La anciana habla con el joven, sonre y le palmea la mano con la que l rodea su hombro. Este chico, me digo, est meditando. Ubica a la anciana sobre una esterilla debajo del gran rbol frente a Ganesha, une sus manos en un saludo y vuelve a su puesto, arriba, en la colina. De regreso al shed (habitaciones colectivas) paso delante de la panadera y compro un paquete de galletitas recin horneadas, estn riqusimas. Sai Ram

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Amar y conocer

Swami, qu significa Upanishad? Sentarse cerca. Cerca de quin, Seor? Del Maestro. Lo haces as para obtener de El la sabidura. La sabidura se obtiene por medio del amor. Es imprescindible el amor para obtener la sabidura, Swami? S, lo es; sin amor, la sabidura es imposible. Amor por quin, Baba? Por el Maestro. Y, si uno no tiene consigo al Maestro, si no sigue el camino de la devocin, por quin tiene amor? Por Dios. El amor por Dios lleva al conocimiento, Swami? El amor, Dios y el conocimiento son una misma cosa. El que busca el conocimiento busca a Dios en sus diversas manifestaciones, en todo lo creado. Conocer cualquier cosa es conocer a Dios, a Dios manifestado. Quiere decir, Swami, que el hombre que investiga un hecho cualquiera del mundo fsico, est investigando a Dios? S, as es. Y, cuando halla una verdad relativa al mundo fsico, al mundo espiritual o a cualquier dimensin en que se mueva y en base a eso enuncia un principio, una ley, una teora, en la verdad encontrada, en el principio, en la ley y en la teora est Dios, son Dios, se refieren a algn aspecto de la presencia de Dios en el mundo.
Fortaleza interior

La fortaleza interior es un logro del discernimiento. La debilidad de carcter es un error que proviene de una mente que no slo no discrimina, sino que adems

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se adscribe de manera nica a los pensamientos negativos sobre la propia naturaleza, la culpa y el castigo. El fruto de esa condicin es la dependencia: dependencia de los ritos, de las frmulas, de los convencionalismos y de la aprobacin de los dems. Fortaleza es independencia pero tambin es certidumbre, firmeza de la fe, contento. Fortaleza es unidad con Dios, devocin apretada, slida, valiente. Acrediten los dones que el Seor les otorga y vayan por el mundo protegidos por la coraza dulcsima del amor del Unico, que es uno con ustedes. Cuando una circunstancia difcil los haga vacilar, dganse: Esto es una prueba, es un juego de Baba para que yo realice Su presencia, Su ayuda pronta, disponible, segura. Luego, oren. Hablen conmigo y reclamen del Seor aquello que necesiten para enfrentar ese problema y resolverlo. Esta es la manera correcta de proceder, la que asegura el xito en toda empresa, por difcil que sea. Este proceder los volver invencibles; llegar un momento en que no habr ms dificultades, todo ser evaluado como un trabajo ms a realizar, con la certeza de que no existe ya en el horizonte ocasin alguna de preocupacin o de dolor, porque todo ser emprendido en compaa del Maestro. Algunos creen a medias en esto que Yo afirmo; si creyeran de verdad, no temeran ms y se destacaran por esa fortaleza interior que tanto anhelan. No les pido que nieguen esos tormentos interiores que en oportunidades los aquejan; es propio del ser humano el entablarse en lucha con los demonios del ego en el terreno espiritual. Lo que les pido es que vayan adelante con la seguridad de que cuentan conmigo para emprender esa batalla; Yo los impulso a defender lo ms noble de ustedes. Yo los levantar en caso de que sean derribados; Swami lavar las heridas y brindar el reposo necesario para volver a comenzar. No hay derro-

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ta posible; slo hay tiempos, etapas y trabajo. Pero Yo los impulso, los sostengo, los guo. Slo pido de ustedes confianza y osada y un espritu alegre que enfrente la batalla como un reto para vencer las penas, el dolor y la duda. Pronuncien Mi nombre, vanme delante de ustedes, escdense en Mi amor y avancen por el camino que Yo trazo. Ese camino siempre lleva a la luz.
Sobre la conducta divina

Swami, anoche pens en Tu conducta durante el Darshan y se me ocurri que el haberla atribuido a mi persona era una equivocacin, que Vos no habas hecho por m lo que hiciste, y que pensar que Vos habas procedido de una determinada manera para darme una enseanza, era una muestra de soberbia de mi parte. Sin embargo, es ahora cuando ests equivocada. Tienes razn si piensas que Mi conducta te alude de manera directa y todos haran bien en pensarlo as. Est en Mi naturaleza el organizar Mi conducta de acuerdo a lo que cada devoto necesita y brindarla de manera individual y especialsima a cada uno en particular, de modo simultneo. En el mismo momento doy a cada uno una leccin nica y secreta, por eso cada devoto relata del Darshan algo diferente; no es que doy esto a unos y a aquellos esto otro, sino que toda Mi conducta es exclusiva para cada uno. Yo puedo organizarlo as, es inherente a Mi esencia. Por eso haras bien en considerar toda aparicin Ma como si te estuviera destinada, como si cada Darshan te fuese dedicado. Si ves que Swami camina hacia un lado, pregntate qu significado tiene eso para ti, no para aquellos a los cuales se acerca. Esto ltimo es cosa Ma y del devoto en cuestin, no es cosa tuya. Lo tuyo es lo que te doy a ti en cada momento de Mi Darshan. Si materializo Vibhuti para un devoto, debes reflexionar acerca de qu enseanza encierra ese gesto pa-

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ra ti; si tomo o no tomo tus cartas, si tomo las de otro, si te miro, si paso y ves que Yo te ignoro: todo tiene un profundo sentido que te atae de manera directa. Por eso es incorrecto afirmar durante este Darshan Swami no me dio nada o no hizo nada para m. Swami te dio todo el Darshan, Swami hizo todo para ti, slo que t no lo advertiste; limitada como ests a tu percepcin cotidiana, no alcanzas a concebir ni a develar la naturaleza del Seor, que lleva implcita esta posibilidad de Ser Todo para cada uno, de atender a cada devoto con la totalidad de Su persona en el mismo momento. Esto es omnipresencia. Todos ustedes tienen la ocasin de ser testigos de esta omnipresencia en cada Darshan, en toda ocasin que, sin embargo, pierden, por no haber llegado de manera total hasta M. El que se entrega por completo recibe esta enseanza en su corazn.
Libros y algo ms

Tu Maestro deja que lleguen a tus manos todo tipo de libros. Slo algunos de ellos son para ti. Podrs reconocerlos a partir de lo que su lectura te provoque; de algunos obtendrs conocimiento acompaado de ansiedad, desasosiego, confusin. Slo los que tu Maestro seala para ti te brindarn conocimiento y paz interior. Esta diferencia te ser cada vez ms clara, de modo que puedas elegir. No es slo en la eleccin de los libros donde Yo te procuro esta enseanza, esta ocasin de descubrir en tu interior la orientacin que tu Maestro te seala. Tambin podrs reconocer esta gua en el caso de tomar decisiones. Una armona secreta se despliega cuando el hombre toma el camino correcto, el que corresponde a la accin indicada por las leyes divinas. Si aprendes a indagar en tu interior, encontrars que, para cada paso que das, existe una respuesta ntima que, si sabes des-

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cubrirla, te dir con certeza si has procedido bien, si tu eleccin fue acertada. Esto exige que seas muy veraz, porque puede ocurrir que tu sabidura profunda te seale un camino difcil que no quieras seguir. El hombre siempre encuentra la forma de engaarse, sobre todo si se trata de eludir trabajos sobre s. Pero de Mis devotos Yo exijo la ms alta conducta y sta te ser sealada por la voz del Seor. No desoigas lo que ese acento te proponga, siempre es la voz de Swami la que percibes all en tu corazn.
Libertad y entrega

Baba, el Bhakta que se entrega por completo a su Maestro, el que dice no mi voluntad sino la Tuya, pierde su libertad? No, une su libertad a la del Maestro. As, es doblemente libre. El Bhakta que transfiere su voluntad al Seor, se aparta de los deseos mundanos y se conecta con la decisin divina, que es superior a toda voluntad que l hubiera podido, por s slo, concebir. La libertad del devoto se ampla porque se ejerce en el plano de lo sin-error-posible; su avance es entonces mucho ms rpido y seguro que si hubiera quedado librado a su propia y limitada eleccin. El que se entrega verdaderamente lo entiende as; sabe que puede llegar mucho ms alto porque hay una mano de la cual est asido y una fuerza que lo impulsa hacia arriba, sin lo cual no hubiera podido ni siquiera plantearse llegar a la cima. Si tus pensamientos son de Dios, los pensamientos de Dios son tuyos, ganas en libertad y en sabidura al asociarte con lo ms elevado. Por eso, poder ceder totalmente su voluntad en las manos del Seor es en realidad un don inapreciable que se concede al Bhakta. No hay mayor felicidad que sentir y saber que eres uno con el Unico en decisin y voluntad; eso es en verdad intimidad divina, divina libertad.

POSTALES DE VIAJE
Prashanti Nilayam - 16/2/91

Luego del Darshan de la tarde los espaoles fueron bendecidos con una entrevista. Cuentan que Swami pregunt a un devoto: T eres cristiano?; ante la respuesta afirmativa, Baba materializ un anillo plateado con una cruz en relieve. Hizo que lo pasaran en rueda para que todos pudieran verlo, lo tom y, soplndolo, volvi a entregarlo; el anillo mostraba ahora una imagen de Baba de Shirdi. Cuando la joya regres a Sus manos, Swami sopl otra vez y le regal el anillo a un devoto; todos vieron que el metal ofreca ahora la imagen de Sathya Sai Baba. En esta ocasin, y refirindose a los docentes, Swami manifest que existen tres tipos de maestros: Primero, dijo, los que se quejan, se quejan y se quejan. Segundo, los que explican, explican y explican y Tercero, los que inspiran. Sai Ram

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Apuntes tomados durante la visita que siete argentinas realizamos a una de las Escuelas de Baba, el 23 de febrero de 1991, en Puttaparti - Conceptos vertidos por la Directora de la Institucin (Tomado de la traduccin del ingls al castellano hecha en forma simultnea por una devota del grupo.) Lo ms importante es tratar de integrar los principios educativos de padres y maestros, para que en la enseanza no exista dualidad de conceptos que puedan confundir a los nios o llevarlos a manejar la situacin en su casa, oponiendo a los padres lo que dijo el maestro o rechazando una indicacin del maestro por lo que dijeron los paps. Dios no cre nada malo; si uno usa de modo inadecuado un cuchillo al cortar una fruta, no debe tildar de malo al instrumento; es malo el uso que se le da, y eso sucede por ignorancia. Qu significa que uno sea ser humano? Eso es: ir hacia lo Divino. El hombre se olvid de la sabidura. Aqu pensamos, en relacin a la orientacin y disciplina de los alumnos, que, dentro de ciertos lmites, todo est bien. Cuando un chico nace, no le dan chapati (pan indio en forma de panqueque) para comer; no decimos que el chapati es malo, sino que no es el tiempo an. Los chicos no deben competir como los grandes, sus mentes no estn preparadas, se puede generar as la frustracin. Es como cuando uno tiene una semilla, que potencialmente posee todo: hay que plantarla en el lugar preciso; esto es la disciplina con el chico, en esto consisten los Valores. Cuando existe algn problema con los alumnos, nos preguntamos qu pasa con nosotras y pedimos a Swami que nos ayude. Hay pequeos ejemplos, da tras da, que nos orientan para evaluar si existe armona entre nuestra conducta, nuestro pensar y nuestro decir. La vida de un maestro es un poco sacrificada, debe siempre pensar que acta como modelo y debe mejorar permanentemente, pero no para s, sino para los nios, para los alumnos. Todo es Gracia de Swami. No olvidemos que tambin los nios estn en contacto con Dios, en todo aqu existe el empuje divino. Uno debe preguntarse: por qu yo, aqu?. Tenemos conexin con Dios desde muchas encarnaciones anteriores. Es el alma lo que nos atrae. Todos vamos hacia lo mismo.

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(La Directora luce un anillo materializado por Baba, de metal plateado, en el centro la imagen en relieve de Swami en metal dorado. Hasta nosotras llega el canto de los nios que entonan Mantras.) Si pensamos que la vida es nada, la vida ser nada. Cada alma necesita amor; pero, aun cuando obtenemos el amor de alguien podemos sentirnos infelices; aqu hay algo que a veces olvidamos; aun teniendo todo el amor humano, extraamos el Amor Divino, no es el cuerpo sino el espritu que desea algo ms. El ser humano a veces tiene todo y sin embargo no est satisfecho, algo falta: el Dios adentro nuestro est deseando llegar al Dios universal. No podemos perder esta oportunidad de estar aqu. Debemos aprender de los nios, de su actitud ante lo nuevo. La accin educativa nuestra es una ocasin para convertirnos en mejores personas; el ego debe desaparecer, no estamos enseando; los maestros no somos nios de la clase pero s de la vida. Debemos intentar ser cada vez mejores cuando estamos enseando; nuestros exmenes son ms difciles y ms duros que los de los nios y nos sentimos felices si comprobamos que estamos en el camino correcto. Los devotos de Baba enfrentamos cosas muy duras, por nuestra devocin y por la forma de entender nuestra tarea; se reirn de nosotros y nos criticarn. No nos tiene que importar; no lastimamos a nadie, tenemos que seguir. Es importante esto: nuestra accin no debe lastimar a nadie. En tiempos antiguos se lograba todo con la meditacin; ahora Dios quiere el logro a travs del Karma, a travs de la accin, haciendo lo mejor. Para dar clases de Valores Humanos tenemos que volvernos uno con ese valor, es la ocasin que Swami nos da para ser mejores. Nunca debemos perder la oportunidad que se nos brinda. (Quisimos dejarle algo de regalo a la Directora, como recuerdo de nuestra visita y testimonio de gratitud por su acogida y orientacin, pero ella rehus sonriendo y nos dijo: No, yo no tomo nada.) No se trata de que aqu estn en un contexto determinado, en todas partes se puede hacer el bien. Muchos problemas existen aun aqu, se necesita mucha determinacin y mucha Gracia

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de Swami, a quien pedimos que nos llene de coraje para seguir; esto no es slo por los nios, sino por nosotras primero. Debemos preguntarnos: Por qu Baba nos dio estos Valores, por qu los puso en nuestras mentes y no en las de otros individuos?; la respuesta quizs sea que el bien est en nosotros desde antes de ahora y El quiere hacernos an mejores. Estamos en contacto con un Ser que, con slo sentarse a pensar, ya las trae a ustedes desde la Argentina, cmo no podra cambiar la mente de los nios? Baba quiere hacernos mejores. Nadie est lejos de El. Es la oracin lo que nos acerca a Dios. Pero, a veces, aun estando cerca de Swami, nos olvidamos de El; uno puede estar cerca y nada ms; el sapo se sienta encima del loto pero no sabe que el loto es bello; la abeja se acerca y sabe de la belleza de la flor, quin est cerca y quin est lejos? Swami es el loto. El Seor hace milagros, por qu, para qu? Para que tomemos conciencia de que existe un poder sobrenatural, por encima de todo. Si Baba puede hacer eso, cmo no podra cambiar la mente del hombre? Tenemos que combatir a la mente y ser mejores; los milagros son tarjetas de presentacin para orientarnos hacia el crecimiento espiritual y para que nos pongamos en contacto con lo Divino. Hay frutos en el rbol, elegimos slo los que estn maduros; los otros tambin son frutos. Swami trae primero a los que estn preparados; los otros vendrn despus, al madurar. Esto no quiere decir que uno es importante y el otro no. Directora? No! Soy la sirvienta de la Escuela. Mi nombre? No, mi nombre no: sierva. Hoy vinimos a la Escuela nosotras tambin le dijimos. Todos estamos aprendiendo respondi y debemos reflexionar acerca de si hemos tenido un pensamiento equivocado. No debemos hacer nada malo, ni siquiera con el pensamiento. Si aqu hacemos algo que no est bien, decimos perdn a los chicos. Las invito a reflexionar acerca de lo afortunadas que son al haber podido llegar a Prashanti Nilayam desde un punto tan distante. Baba tiene mucho inters en Latinoamrica. De todos los devotos, las hizo llegar a ustedes, por qu?, a qu nos obliga esto a todas nosotras, a ustedes en su pas, esta Gracia de Swami?

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Recorriendo las aulas, ella nos deca: Los chicos estn llenos de energa y lo nico que hacen los maestros es canalizar esa energa. Mirndolos con profundo amor, murmur como para s: Son nuestros nios amados, son los nios de Sai.

Los secretos

Nunca obligues a nadie a soportar la responsabilidad de guardar un secreto. A ti te lo confiaron por dos razones: por necesidad o por debilidad. Si la razn fue la primera, es claro que se derivara un perjuicio si el secreto fuese develado. En ese caso, cmo habras de transmitirlo? En el segundo caso, si se te confi por la debilidad de otro que no supo mantener su palabra, cmo habras de asociarte t en una conducta parecida? Si un secreto se te revela, olvdalo. Es la mejor forma de asegurar el resguardo de lo que se te ha confiado. Si le dices a otro gurdame el secreto de lo que voy a confiarte, dime por qu habra de cumplir nadie lo que t no cumples? Y, si alguien te pide a ti otro tanto, respndele: Empieza por guardarlo t y no me lo cuentes!. Lo secreto est vinculado a la dignidad de la persona, a su intimidad; violar un secreto lesiona estos aspectos: no te mezcles en eso; destcate por ser una persona que no acepta comentarios de nadie. Y si, por razones superiores, se te obliga a aceptar un secreto, gurdalo para siempre, aun de tus amigos ms cercanos. La palabra que dices ya no te pertenece, rueda por ah sin que puedas marcarle el rumbo. En el terreno de lo humano, nunca te arrepentirs de haber callado.

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El Darshan

Swami, Vos dijiste que debemos considerar a cada Darshan como dedicado especialmente, no podra esto hacer crecer nuestro ego? El ego aleja de Dios. Si tu ego domina, podr tu Maestro repetir mil veces Su enseanza, que t no la recibirs. Por el contrario, a medida que tu ego se debilita, vas haciendo conscientes las verdades de Dios, que de otro modo permanecen veladas y son incomprensibles. Comprubalo por ti misma: Si tu egosmo est vigente, ves a Swami y Su conducta te entristece o alegra o te enfurece porque no puedes realizar Su omnipresencia ni recibir el don que se te ofrece; exiges, comparas, te rebelas, sufres. Si tu ego decae, el Seor va siendo ms y ms en ti. Realizar la omnipresencia de Dios no es una causa, no es el principio de un cambio; es una consecuencia, un efecto producido por tu crecimiento y la expansin de tu conciencia. Por eso no hay peligro de que tu ego sufra un incremento; slo el inegosmo permite asomarse a lo Divino. Aquel que siente en su corazn que es el destinatario de los pasos de Dios y vive en cada Darshan el encuentro secreto, total, con el Unico, ha resuelto la etapa de la dualidad, ya no hay ego en l. Debo decirte an una cosa; el conocer que cada Darshan es nico y exclusivo para cada devoto no puede incrementar tu ego porque eso no tiene que ver con tus merecimientos, tiene que ver con la naturaleza del Seor. Lo realices o no, El es Omnipresente y el hecho de que an no comprendas al Supremo, no altera en modo alguno la vigencia de Su potestad. Yo doy Mi Darshan en el interior de cada corazn. Por esta causa no es necesario venir a Prashanti Nilayam para obtenerlo. El devoto que Me ama y vive de acuerdo a Mi enseanza goza de la visin de Dios todos los das. Por el contrario, algunos que viajaron a la India no han realizado an esta verdad.

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Sobre el Atma

El da que comprendan la verdadera naturaleza del Atma, habrn desterrado la duda del centro de su corazn. Sabrn entonces que la esencia primera, el Ser, no puede equivocarse. Porque el Atma no acta, el Atma es. Es luz, Bienaventuranza, generosidad, pero no guiada por la idea del bien y del mal, de lo correcto o incorrecto, porque ambos son polos, dualidad, conducta que busca su fruto; esto no corresponde a Lo Inmanente, cuya generosidad no depende de necesidad ajena alguna, sino que se da como la emanacin natural que brota de la Divinidad. En tanto ustedes se pregunten si son esto o su opuesto, en cualquier orden, no lo hacen desde el Yo real, sino desde la ecuacin de lo aparente, desde el ego. Cuando se ponen en contacto con un hermano desde el centro verdadero, no puede haber duda de si han hecho lo correcto o no, porque en lo real no existe error; adems, la naturaleza del Ser, que forma parte de la esencia de la Luz, se manifiesta slo desde lo eterno, no puede daar. El Atma no elige, no opta, porque es totalidad sin alternativas. Cuando un devoto procede de una manera que define como incorrecta, lo que asoma en ese juicio es un atisbo de su real esencia, pero no por la culpa que puede haber dejado crecer en su interior, sino por la prdida de la paz, cuya condicin es la accin correcta como un continuo que observa y no se ata a la accin. En la mayora de los casos, el hombre acta mal por irreflexin, por apresuramiento, por no controlar las emociones. Esto es debilidad de carcter; quiere decir que el discernimiento est postergado a causa de la emotividad, y sta, exagerada por falta de conocimiento de cada quien sobre s mismo. La vida cotidiana del hombre actual adolece de falta de autoindagacin.

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Acrquense al Seor para que el vnculo constante con El les procure el consejo indicado en el momento oportuno. Intimen con Dios, nanse a El y lograrn esa serenidad que es la raz de toda respuesta acertada; luego, ya no habr dudas sino una certidumbre regocijada y un conocimiento cada vez ms pleno del verdadero ser. Acrquense a M y menme, se es el mejor medio para ustedes de realizar el Atma.
Sobre la codicia

Swami, cundo podemos decir que hemos vencido a la codicia? La codicia no es slo lo que los hombres creen que es, ni se manifiesta como la mayora supone. Entienden a la codicia como al anhelo vehemente por bienes sin trmino, sumas cuantiosas o notables beneficios. Esto no es as. T eres codiciosa cuando anhelas, de una fuente de ciruelas, la ms grande o la que imaginas ms sabrosa. Un impulso interior te lleva a fijar la vista en esa fruta, temes que otros se te adelanten, buscas subterfugios para apropirtela. De ninguna manera se te ocurre compartirla u ofrecrsela a otro; la quieres para ti. Eso es codicia. No es egosmo, porque tu idea no es privarlo al otro ni arrebatarla. Pero quieres tener. El otro puede tener? Yo tambin!, se es el pensamiento del codicioso. Sea lo que sea que despierte su atencin, quiere apropirselo. El codicioso es un enfermo de posesin: el otro tiene un auto? quiere un auto!; el otro tiene esposa? quiere una esposa! As, se puede codiciar un bien material, una posicin social, un anillo regalado por Swami, un lugar en un club, una entrevista con Baba. Lo que el codicioso ansa responder ante cualquiera que manifieste consegu tal cosa es: yo tambin! De ese modo anda atado a la rueda de sus deseos, que no son genuinos pero s interminables.

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Por qu no son genuinos sus deseos, Baba? Porque no tienen que ver con el valor real de las cosas deseadas. El codicioso desea algo, no por el valor de la cosa en s, sino para responder a su deseo de posesin. Ese yo tambin! no puede ser saciado, siempre habr alguien que posea algo que t no tienes y, si no puedes decirle yo tambin!, sufres, aunque la cosa en s te sea indiferente. El que codicia siempre mira hacia afuera de s, su satisfaccin tiene como referente la realidad externa, la realidad de los otros que le muestran de cuntas cosas no es an el poseedor. As, un devoto puede codiciar una entrevista, no por el valor de la experiencia, sino por un sentimiento demoledor de cmo yo no tuve una?, que no guarda relacin con el anhelo de crecimiento espiritual. Quiere tenerla para sentir que tuvo, y extraer de ese sentimiento la alta idea de su propio valor. La codicia es la prima hermana de la envidia. Aprtate de ambas a como d lugar. Cul es el remedio para los enfermos de este mal, Seor? La disciplina del desapego y el discernimiento. Querer tener es algo vano y necio, porque nadie, a decir verdad, posee nada. Slo puedes asir, tocar, aproximarte pero el objeto sigue estando aparte y por ms que lo adhieras a tu piel no puedes contenerlo. Nada es tuyo, nada es de nadie. El uso cotidiano te da la falsa idea de la posesin, dices me pertenece, es mo, y te equivocas. Dices puedo disponer de esto, por lo tanto, esto es mo, y te ufanas de la cantidad de cosas que acumulas. Nada es tuyo, slo estn en un mbito cercano, los guardas en tu casa. Pero he aqu que sobreviene un accidente. Te has muerto, ya no posees nada. Nunca poseste nada, sa fue siempre la verdad, slo que se te hace evidente en ese instante de la muerte. Por eso, no te apegues; usa las cosas y vive separada, libre, prescindente. Hay quienes se embriagan con la acumulacin. T embrigate de desasimiento. Eso es vivir mejor.

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La equivocacin

Te ests equivocando. Deberas haberte dado cuenta de que ests incurriendo en un error. Cmo advertirlo? Si en tu autoindagacin observas que hay tristeza, duda, desasosiego, es seal de que te ests equivocando. De lo contrario hallaras all amor, ecuanimidad, calma, conciliacin. Cuando esto no se encuentra, se debe al punto de vista en que estn ustedes ubicados con respecto a Dios. Se estn poniendo en contacto con El desde la culpa. Eso es malo. Te has mirado y, encontrando aspectos que consideras opuestos a lo que tu Maestro te sugiere, te sientes culpable, dejando que ese sentimiento invada tu ser. Entonces, sientes vergenza ante El y esperas un castigo. Atribuyes al Seor una respuesta ante lo que t slo t has percibido, Lo alejas de tu corazn, Le asignas luego la responsabilidad por ese alejamiento y te invade as la soledad. Es all cuando dices que Swami te castiga, concluyendo que tambin El te culpa. Esperas la absolucin, que nunca termina de llegar, porque no puede provenir el perdn de quien no te acusa. Te acusas t y esperas que te perdone Dios. Dios no te perdona porque nunca te acus, entonces dices que el Seor es inmisericorde. Te esfuerzas por acercarte a El; quizs lo logres. Pero, all, en el fondo ms oculto de tu ser, est ya la semilla plantada por la culpa, que tarde o temprano dar su fruto: la agresin. El sentimiento de culpa siempre genera una conducta agresiva con respecto al elemento causante de la culpabilidad, sea ste tu hermano, tu amigo, tu mam o Dios. Y, cuando agredes al Seor, entras en un crculo vicioso del cual es muy difcil salir. Y te lastimas. Revisa entonces el ngulo desde donde miras al Maestro; El no te culpa, El seala tus errores para que los corrijas y te llenes de paz, de regocijo. Slo t te acusas, no te olvi-

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des de esto: slo t. Para Dios no hay culpables, slo hay seres que, por ignorancia, equivocan el rumbo y a quienes conviene por amor mostrarles el camino correcto. Acrcate a M desde tu inocencia. Puedes equivocarte pero eres inocente y en esa inocencia no hay reproche, no hay espera de ningn castigo, ni alejamiento, ni duda, ni dolor. No hay agresin, hay entrega y reconocimiento. Descubres entonces que tengo para ti una herencia de amor interminable, nunca condicionado, un amor que no pide sino ser reconocido para brindarse y ser un blsamo para todos tus miedos, tus enojos. Eres inocente porque eres de Dios; jams alejo ni rechazo a Mis devotos, a quienes s controlo y acompao para que no se pierdan en ningn laberinto. Yo los elijo cada da; Yo me debo a ustedes porque Soy el Maestro, El que hace, El que decide. Actuar desde la inocencia es reconocer la presencia divina en tu interior. Deja las culpas. No limites la expresin de tu esencia, que soy Yo mismo, all, en tu corazn.

La mirada de Dios

Swami, cmo me ves? Si te vieras como Yo te veo, te apreciaras un poco ms; esto es igual para todos los devotos. No es el destino de todos los hombres ser Tus devotos un da, Seor? Precisamente; si todos viesen en s mismos la chispa divina que Yo veo, la humanidad sera ms feliz, cada uno sabra que ya tiene dentro de s aquello que busca sin saberlo, aquello que calma todos los anhelos, a Dios en su esencia ms ntima. Pero no, el ser humano se humilla ante s

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mismo y ante los dems y se aleja de Dios porque la duda lo atormenta. Si te vieras como Yo te veo sentiras la paz como algo cotidiano, porque Me veras a M en tu propio ser.

El libre albedro

Sigues preguntando sobre el libre albedro, esa fraccin de lo Divino. Le temes tanto. Al mismo tiempo afirmas que lo posees y, sobre todo, que esperas que te sea otorgado. Porque quieres ser libre. El libre albedro es una condicin de lo sin lmite, que como ocurre con toda cosa tiene su expresin en cada dimensin de lo existente. T eres una dimensin de lo existente, tienes libre albedro en tu nivel. El ser humano crece y al crecer gana espacio, se acerca a Dios y, cuanto ms se acerca, ms se Le parece, ms concita sobre s la esencia del Uno que se le va dando, como un padre generoso brinda su herencia al hijo que se hace mayor. As, al libre albedro debes conquistarlo, debes ir ganndotelo a fuerza de presencia divina en tu vida. Pero no puedes aplicar a este asunto las reglas de la lgica formal por las que comprendes las verdades del mundo. El hombre es ms libre y as su decisin, su eleccin y su conducta en la medida en que perfecciona su entrega al Seor en una oblacin que no conoce dilacin ni lmite. Slo Dios posee libre albedro; t eres Dios pero lo ignoras, no puedes ejercer un talento que no sabes que posees. A medida que vayas entregando tu voluntad, tus elecciones, tus decisiones al Divino, el Divino en ti decidir y Su libre albedro ser tuyo en conciencia. Pero, mira, en ese momento este asunto ya no te importar. Ahora te interesa esta cosa de la libertad porque es-

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ts en las redes de tu ego, tus deseos, tus debilidades. Cuando camines realmente de la mano de Dios sers tan libre que, sin pensar en ello, te dejars fluir. Tu decisin ser tan acertada que ni siquiera necesitars elegir.

El perdn (I)

Baba, perdname. Y t, te has perdonado? Porque mi perdn no puede ser otorgado antes de que te hayas perdonado a ti misma. Necesito de Tu perdn primero, Swami. Eso no es cierto. Si vienes aqu a pedir Mi perdn es porque consideras en tu interior que lo mereces, o sea, que te has concebido como perdonada. Si no te perdonas a ti misma cmo habras de ubicar Mi perdn en un interior colmado por la culpa? No creeras en Mi don, no te aliviara, seguiras sintindote culpable y al reproche le agregaras el dolor, la confusin y la incertidumbre. Siento que an no me perdon, Baba. Vete, y vuelve entonces cuando lo hayas hecho.

El perdn (II)

No pidan perdn; reflexionen sobre su conducta, descubran las causas del error, identifiquen claramente cul debe ser en una circunstancia similar la conducta apropiada y templen el carcter con la prctica espiritual que asegure el desarrollo de la cualidad necesaria para no volver a equivocarse. Luego, busquen la ocasin de ejercitar esa conducta sana para que la misma se afiance en lo profundo del ser. El perdn que se pide y que se otorga suele ser una forma de permiso para incurrir en el futuro en el mismo error.

POSTALES DE VIAJE
Prashanti Nilayam - 20/2/91

Sentados en las escaleras de acceso a la cantina de occidentales ahora cerrada los argentinos escuchamos a los integrantes de uno de nuestros grupos que fue llamado a entrevista luego del Darshan de esa tarde. Antes de cerrar la puerta, relatan, Swami expres: Bueno, qu problema tienen?. A todos los varones les puso Vibhuti en la frente. Dijo Baba: Repitan el nombre de Dios; todo el tiempo concntrense en repetir So Ham. Ustedes son divinos, ustedes son Dios. Piensen en Dios y alcncenlo por medio de la Pureza; la Pureza lleva a la Unidad; la Unidad lleva a la Divinidad. Con respecto al Techo a los Deseos, Swami aconsej al grupo: 1) No dilapidar dinero comprando cosas aqu en el pueblo; 2) consumir la comida del Ashram; 3) no malgastar el tiempo de la estada aqu; y 4) emplear sabiamente la energa. Respecto a este ltimo punto agreg: El sonido es Dios; ustedes gastan mucha energa en hablar. Hablan mucho. Hablen slo de Dios. Swami se refiri a los nmeros, dijo: Qu es ms grande, el 1 el 9? En el mundo material parece que el segundo es ms grande, pero no es as. El 1 es Dios, que es lo ms importante. Y el cero? El cero es el mundo. El cero siempre viene despus del 1 y, sin el 1, el cero no es nada. La envidia est afuera, el amor est aden-

tro, dijo despus Baba; y agreg: El corazn no es un sof de doble plaza; slo hay lugar para uno, slo hay lugar para Dios. Yo no soy este cuerpo, les dijo, Yo soy Poder, soy Todo. Un devoto Le manifest: Swami, cuando estoy ac soy muy buen devoto, pero luego se me pone el mundo por delante; a lo que Baba respondi: Entrgale todo a Dios. En otro momento, Swami expres: El trabajo es Dios y: El conocimiento es como el agua, toma la forma del recipiente que lo contiene. Si no formamos el recipiente de acuerdo al Dharma (accin recta, el deber del hombre), el conocimiento puede llegar a ser peligroso. Sai Ram

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Sentimientos negativos

Cuando experimentes algn sentimiento negativo, usa esa misma energa para producir el bien. Si sientes envidia por el logro de alguien, toma la consecucin de ese mismo logro como un trabajo para ti, implsate hacia esa meta; los modos que vayas descubriendo para crecer en ese camino ofrcelos al que antes envidiabas para que avance an ms con tus hallazgos, y los frutos de tu accin dselos al Seor para que te lave el corazn de todo sentimiento espurio y destructivo. Convierte el mal en bien y regala luego el bien para que ese logro no te ate con la idea de tu propio valor. Desprndete del error usando esa misma fuerza para el encuentro de la verdad, pero no te ates a los aciertos ni los computes en la cuenta a tu favor, desapgate de eso, anda sin peso por la vida con la mente dedicada al Seor.

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Apuntes tomados durante la reunin del grupo argentino con Alberto Vasconcelos, autor del libro Mensajes de Dios de Amor y de Esperanza - Prashanti Nilayam - 24 de febrero de 1991 - En el shed 25 Haba poca luz en el shed 25, razn por la cual no pude tomar nota de todo cuanto se dijo en ese espacio iluminado por dos velas, en donde la voz de Swami nos lleg a travs de uno de Sus hijos que tan bien la supo transmitir. En el aire vibraba el amor del Seor y todos cantamos; cantamos Bhajans y seguimos a Palma (esposa de Alberto) que enton el Aleluya, sabiendo que Baba no era all uno ms sino cada uno de nosotros. Dijo Alberto Vasconcelos: Este es un tiempo de encuentro de devotos de Sai, de seres que tenemos las mismas inquietudes espirituales; es por esto que estamos aqu reunidos. Swami dice que debemos buscar ya el encuentro con nuestra verdadera identidad. En las ltimas vidas hemos orientado mejor nuestro rumbo, de modo de llegar a ser, ahora, contemporneos del Avatar, para seguirlo y ponernos bajo Su proteccin. Slo realizando en forma definitiva al ser divino que mora en nosotros, culminaremos ese encuentro tan esperado con el Seor. Otro modo de llegar a Dios es convocarnos para ayudar a los necesitados. Cuando nos reunimos se produce un fenmeno de realimentacin mutua, la ayuda se inscribe en el marco de un flujo energtico que asegura el mejoramiento humano a partir de lo bueno de nosotros que aflora y crece; es con este espritu que se cre la Organizacin Sai. Swami dice que los centros deben servir para la reunin de voluntades, que permitan la evolucin espiritual a travs del trabajo en las reas de Servicio, Educacin y Devocional. El individuo encuentra la esencia divina por un proceso de introspeccin profunda; all descubre la raz de sus virtudes y defectos. Conviene solicitar el padrinazgo de Baba para ir mejorando. En ocasiones tenemos que combinar nuestras energas, en este trabajo grupal que nos propone Swami, con hermanos que

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no siempre son de nuestro agrado; aprendemos as a aceptarlos, a integrarnos, a tener paciencia, a no sealar el defecto ajeno cuando alguien nos seala uno propio. A mayor responsabilidad, mayor crecimiento. Swami dice: Mi vida es Mi mensaje; ahora yo les digo a ustedes: Su vida es su mensaje, la vida de ustedes es el mensaje que ustedes dan. Hacemos menos de lo que decimos que debemos hacer y nuestros pensamientos suelen no coincidir con lo que decimos; es importante trabajar en uno para hacer coincidir el hacer, el pensar y el decir. En la Organizacin Sai, los Coordinadores o los que accedemos a algn cargo, tenemos una mayor responsabilidad de crecimiento espiritual. Aqu actuamos como vasos comunicantes en la transmisin de la energa; por eso, unirse es tan importante como llevar a cabo otras prcticas que elevan la conciencia. Al estar aqu, en Prashanti Nilayam, debemos preguntarnos: por qu venimos, qu buscamos? El Avatar gener las posibilidades econmicas, de tiempo y de salud para que pudisemos llegar; sta es una gracia muy especial que nos fue otorgada, deberamos aprovechar cada segundo de nuestra estada en este lugar santo. Sai Baba ha dispuesto todo aqu para que nos quedemos en el Ashram, esto es un retiro espiritual, una ocasin de apartarnos de las actividades mundanas de todo el ao; pero corremos el riesgo de seguir haciendo lo mismo que en el afuera. Por esto les digo que deberamos pensar si realmente aprovechamos cada segundo que el Seor nos regala. Swami sale todos los das de la misma manera, siempre est con nosotros y dispuesto a ayudarnos. De nosotros tiene que surgir la voluntad de recibir todo ese amor. Si entornamos la puerta del corazn, Swami no entra. Siempre damos a la entrevista con Baba una importancia excesiva; para que la entrevista tenga un efecto pleno en nosotros, se requiere de una profunda preparacin previa. Pero lograr una entrevista no debe ser el fin primero ni ltimo. Lo que debemos buscar es recibir plenamente el amor de Baba; esto es lo que crecer en nosotros aunque no volvamos al Prashanti Nilayam fsico, porque habremos logrado el Prashanti Nilayam eterno. Lo mejor es no pensar en la entrevista. A veces, ciertos devotos sienten que no tenerla es como ser considerado un ciudadano de

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cuarta, este sentimiento presiona. Swami dice que nosotros estamos atados a Maya, pendientes del ojo fsico del Avatar, siendo que el ojo de Swami ve constantemente a cada uno de nosotros. Todo esto es parte de mi experiencia. Con respecto a los mensajes de Swami, se trata de una historia muy particular; an no me he acostumbrado a tratar este tema con naturalidad. (A continuacin Alberto Vasconcelos relata cmo, luego de la proyeccin de una pelcula sobre Swami, en el ao 1983, en compaa de Palma, decide continuar asistiendo a las reuniones de meditacin. All, el 18 de mayo, recibe el primer mensaje.) Durante una entrevista con Swami, Le dije: Baba, quisiera ser un buen mensajero Tuyo, aludiendo a mi comportamiento como devoto; Eres un buen mensajero, respondi Swami, pero yo no pens que se refera a los mensajes. Tu voz ser Mi voz, me dijo el Avatar en otra ocasin, y tampoco asoci esto con ese tema. Finalmente, Baba me indic con claridad que los mensajes Le pertenecan. Yo haba llegado a pensar si no se tratara de un delirio, luego de haber recibido ms de trescientos mensajes. Siempre me cost aceptar esto, sigo sintindolo como algo muy raro. Es un servicio. El mensaje es una manifestacin que nos indica, que nos marca algo. Se recibe de tantas maneras! Si estamos atentos, recibiremos muchos mensajes de Swami. El ego no es malo, es una estructura que forma parte de nuestro ser. Tenemos que cuidar que el ego no nos controle y que nuestra gua sea la esencia divina. Debemos supeditar el ego a Dios.

Tercera Parte

Sobre la Omnipresencia Divina (III)

Acerca de Dios

Swami, Dios era omnipresente ya antes de la creacin del Universo? Dios siempre fue igual a S mismo. De hecho, no existe ningn ser del que se pueda afirmar otro tanto, fuera del Absoluto, del Eterno. La omnipresencia es un atributo de Dios y, antes de todo lo creado, estaba en Dios en potencia, no en acto. Todo en el Universo es Dios porque todo ha salido de El; el efecto est siempre impregnado de la causa que lo produjo. La causa es el testigo inicial, luego el efecto se mira a s mismo en la causa, ambos se vinculan de manera indisoluble. As sucede entre el Supremo y Su creacin, que es habitada por El y, al mismo tiempo, se reconoce habitando en Su seno. Dios es inmanente a todo por Su omnipotencia, pero tambin por haber sido la causa nica de todo lo creado, cuya inabarcable diversidad es emanada de una sola fuente. El agua no puede sino estar en cada gota brotada de s misma; as, el Seor est en cada producto de Su divina voluntad. Pero no est de una manera inerte sino inteligente; por eso decimos que, adems de estar, Dios es en cada manifestacin, es en presencia y en conciencia, por eso Su omnipresencia es actuante y permanente, tanto como Su voluntad. El est en realidad mucho ms cerca de lo que todos imaginan.

Inmanencia Durante la entrevista que concedi al grupo del Centro de Florida, Argentina, Swami materializ un anillo plateado con la efigie en relieve de Sai Baba de Shirdi en su pose tradicional, sentado y con una pierna cruzada sobre la otra y se lo entreg a Horacio Goldberg.

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Tal como l mismo coment luego a su esposa Ruth y a varios de nosotros, el anillo presentaba una mancha y una saliencia rugosa, como si el aro hubiese sido soldado a la ligera o con mucha prisa. Nos sorprendi que Baba regalara una joya que apareca como mal terminada. A la maana siguiente, todos pudimos constatar lo que Horacio haba descubierto: la mancha y la rugosidad ya no existan; el anillo luca liso y suave al tacto, como si recin lo hubiesen pulido.

Sobre la experiencia trascendente

Cuando un devoto siente que el Seor se le ha manifestado, no debe permitir que nadie intente disuadirlo de esa certidumbre. Los dems no pueden opinar acerca de lo que al devoto le sucede en la profundidad de su conciencia, ni evaluar la calidad de su contacto con Dios, que pertenece a los niveles ms secretos de la intimidad humana. A su vez, el devoto no debe pretender que otros escuchen, acepten o comprendan la peculiar vivencia que ha tenido, a menos que se encuentre en un ambiente de amor, respeto y apertura a la experiencia trascendente. La ansiedad por compartir el encuentro con Dios debe dar paso a la ecuanimidad, a la espera, al silencio, de modo que llegue un da en que no tengas ni siquiera que hablar para que todos imaginen, por tu comportamiento, tu generosidad, tu desapego, tu paciencia y tu amor que algo muy importante te ha ocurrido, algo que, al conseguir que despertaras, ilumin y transform tu vida. No hables de Dios; s Dios, sabiendo que El acta siempre a travs de ti, ntimamente tuyo, divino, omnipresente.

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Pedidos al Seor

Swami, si Dios es omnipresente, puedo pedirle lo que necesite, est yo donde est? Por supuesto. Por qu, entonces, El no responde siempre, Seor? Uno suele decir que El no nos escuch. Dios siempre escucha. No responde cuando tu pedido no merece respuesta o cuando lo que requieres no es bueno o no resulta oportuno que lo recibas en ese momento o cuando eso que pides no corresponde al plan que Dios tiene para ti. Swami, si Dios tiene un plan para m, qu cambia que yo le pida o no? Si no va a responder salvo que sea adecuado a Su plan; y si Su plan me ser dado por entero, para qu he de pedir? Para acercarte a Dios, para tener la experiencia del contacto con El, con lo Divino; para manifestar tu amor; para que el Seor te d lo que t quieres, adems de lo que quiere El. Depone tu orgullo, tu planteo proviene del ego. Dios no es un programa en tu computadora. Su generosidad no tiene lmite, Sus dones son regalos infinitos que puedes conquistar slo con que Lo ames. Dos son tus deberes de amor en el mundo: dar a tus semejantes y pedir a Dios. Ante tus semejantes, ofrcete en servicio y en ayuda. Ante Dios, pdele que El mismo se te d.

Palma y las fotos de Baba yo quera verla as a la Divina Madre, recordarla con esa expresin y con esa mirada con la que se haba dirigido hacia m durante el ltimo Darshan. Pero no hall ninguna fotografa que igualara el rostro de ese momento tan sublime en que la Madre me haba bendecido de una manera tan completa. Ya de vuelta en casa, saqu de su envoltura el portarretrato comprado durante nuestra estada en la India. Alberto haba par-

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tido hacia su trabajo, yo estaba sola en nuestro cuarto. Pensando en cul foto de la Madre colocara en el portarretrato, retir el cartn de la parte de atrs. Al instante, doce fotografas se desplegaron como en abanico sobre la cama, cada una con la expresin de amor inenarrable con que la Divina Madre se haba dirigido a m, en aquel Darshan. No puedo transcribir ni la belleza potica de las palabras de Palma, ni la emocin con que narraba este episodio. Ambas estbamos sentadas al borde de la plaza de arena, sobre la avenida del Poornachandra, antes del Darshan de la tarde. Palma describa el profundo impacto emocional causado por el hallazgo de las fotografas, manifestacin extraordinaria de la omnipresencia de Swami, quien responda de esa forma al secreto pedido de una devota amada.

La Gracia

No hay lmite para la potencia del Avatar; las expresiones de Su voluntad se ejercen dondequiera que un devoto eleve hacia El un reclamo sincero. No hay pedido banal ni necesidad sin importancia para la Gracia del Seor; sta se derrama all donde hay amor, all donde hay entrega, all donde un corazn abierto a la presencia del Unico, anhela ser abrigado para siempre por las manos de Dios.

Los templos

Swami, si Dios es omnipresente por qu hemos de erigirle templos e ir all a orar? Los templos se erigen para los hombres, no para el Seor. Cmo, Baba? Los templos, no son consagrados al Seor?

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Los hombres consagran los templos a Dios, pero Dios no los necesita. El hombre s necesita un lugar al cual concurrir a ponerse l en contacto con Dios. A medida que ora y que ingresa en el sendero espiritual, se da cuenta, poco a poco, de que el templo ya no es necesario para encontrar a Dios, a quien habr descubierto dentro de s y en cada cosa, en toda realidad, en todas partes. El hombre, al principio de su camino hacia la vida del espritu, necesita muchos de estos lugares de oracin, porque en ellos el ser humano se sintoniza con la actitud de recogimiento y humildad que de tan bella manera lavan el corazn. Cada templo es una invitacin al arrepentimiento, a la bsqueda de la verdad sobre s mismo, al recuerdo de los verdaderos valores de la vida. Primero, el hombre ingresa al templo para encontrar a Dios, de quien se despide antes de marcharse. Luego, descubre que al Seor puede llevarlo consigo, que no hay separacin, no hay despedida. Ms adelante, Lo descubre en el otro, porque su visin se ha clarificado y es capaz ya de ver el resplandor del Amor en la mirada de su hermano. Finalmente, se da cuenta de que Dios es El Presente en cada forma de la vida que observa; puede volver al templo, pero ya no ser para buscar a Dios. Antes entraba solo, ahora sabe que es Dios quien lo acompaa.

La respuesta Me toc tercera fila. Swami inicia Su Darshan por el sector de los hombres. Durante el tiempo que demora en llegar a nuestro grupo, le pido una seal por pequea que sea, de que aprueba el plan de ejercicios espirituales que me propongo realizar durante mi estada en el Ashram. Espero que se aproxime, adelantndome a la alegra de recibir una mirada Suya, una sonrisa, un gesto con el que me dar Su respuesta o un caramelo que caiga en mi falda o en mis manos como manifestacin de Su mensaje.

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Baba se acerca, toma cartas, se demora en un breve intercambio de palabras con una devota, pasa delante de m y contina Su ronda, sin que el ms mnimo gesto me haya sido dirigido. Siento el corazn algo oprimido; sigo mirndolo, expectante. De una bandeja con caramelos, Swami toma un puado y lo arroja al aire; todos caen, mas ninguno a mi alcance. Una devota de la fila de adelante se vuelve y, con una sonrisa, me ofrece la mitad del caramelo que lleg a sus manos. Lo acepto emocionada, pero enseguida me pregunto: Qu es esto? es la respuesta de Baba o es generosidad por parte de la muchacha? El Darshan termina y los grupos se dispersan. Decido quedarme a meditar all mismo. Mantengo entonces, en la profundidad del corazn, este dilogo con el Seor: Swami, te ped una seal con la que me mostraras que estaba yo procediendo bien con mi Sadhana, pero no me la diste. Qu esperabas de M? Dime. Algo, Baba, algo. Una mirada, un caramelo que me cayera en la falda. Esta maana vi cmo le sonreste a una devota, creo que ansiaba eso, tambin. Alguien te dio la mitad de su caramelo, no fue eso una seal? S, claro; pero yo haba esperado algo ms directo, Seor. Te di lo que pediste; Me dijiste cualquier cosa, Baba, cualquier cosa, por simple que sea, y eso recibiste. Yo doy aquello que Me piden. Qu seal esperabas en realidad? Que te acercaras a m, me miraras a los ojos y levantaras Tu mano en el gesto de Ananda (Bienaventuranza), Swami. Media hora despus de este dilogo interior, Baba sali al patio del Mandir y camin hasta ubicarse muy cerca de nuestro grupo. A pocos pasos de m, me mir a los ojos y levant Su mano en el gesto de Ananda. Luego se volvi y, caminando muy despacio, ingres al Templo. El propsito divino

Dios se hizo a S mismo infinito para que el hombre pueda hallarlo dondequiera que vaya y en cualquier dimensin en la que su inteligencia Lo pueda concebir.

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Van a llegar tiempos muy buenos para la humanidad; porque, a medida que la obra del bien crece, el amor se expande y su influencia transforma el corazn de modo permanente. Podr parecerles que esto no es as, que el mal se ha enseoreado de los destinos de los hombres y los conduce cada vez ms abajo en su ceguera y su necedad. Pero Dios est activo. El Seor vela sobre todos Sus hijos y orienta Su propia creacin hacia S mismo. Slo que los caminos son tan variados como seres hay en el planeta, y as resulta muy difcil discriminar el sello de la voluntad divina en medio del caos de una vida en lo aparente deshecha o en esas guerras que desgarran al hombre. Miren alrededor y comprueben lo que estoy levantando; tomen conciencia del cumplimiento de los plazos que Yo mismo anunci; asmense a la verdad de Mi mensaje plasmado cada da en una obra nueva, no slo en lo exterior, sino tambin en el nmero de almas atradas hacia Mi casa, hacia Mi amor, hacia Mi doctrina de entrega y de servicio. En ocasiones basta una palabra para cambiarlo todo. La palabra de Dios es todopoderosa y ya fue pronunciada. Muchos de ustedes la escucharon: el hombre encontrar el camino de su propio destino trascendente, la humanidad ha de unirse en el amor a Dios y los seres humanos elevarn su conciencia a travs del servicio, el discernimiento y la devocin. Cada devoto es un faro en medio de la noche. Cada uno, aun sin saberlo, muestra con claridad el camino a los que todava no conocen a Dios e ignoran en s mismos ese fondo de paz y de alegra que un da van a descubrir, porque se es el destino de todos los humanos: encontrar en el centro de s la fuente de la vida.

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Es preciso llevar a cabo algunos trabajos todava; quizs la luz no sea muy visible para los que ignoran todo esto. Pero para ustedes, Mis devotos, la duda no debe ya tener cabida. Mi voluntad es absoluta y Mi plan ha de cumplirse al igual que cada enunciado del Seor; nadie puede afirmar que un deseo de Swami no se haya cumplido o que Su decisin fue quebrantada. Lo que Yo afirmo que debe ser, ser, ser a su tiempo. Dios se hizo infinito para que ustedes Lo pudieran hallar. Encuntrenme en sus corazones, que Yo los guardo en el Mo, a todos.

El Seor ante S mismo

Swami, la omnipresencia de Dios ante S mismo es tal como la omnipresencia ante nosotros? En esencia s, en manifestacin no. Mira, ante S mismo la omnipresencia se entiende como inmensidad. Dios es inmenso, inabarcable, simultneo. Cuando Su omnipresencia se ejercita con respecto a Sus criaturas, hablamos de ubicuidad, que es la presencia manifestada en todos los sitios de lo creado. Dios siempre fue, Dios siempre es y ser; Su presencia es la consecuencia de este hecho, el hecho de Su eternidad. Dices ante S mismo; esto en relacin a lo Absoluto es hablar de una reflexin del Seor sobre Su esencia. Tienes que pensar que todo est contenido en El, no hay nada que Le escape porque El es el contenido y tambin el continente, slo que aqu el continente es ilimitado, tanto como Su manifestacin. No hay dimensiones en la sustancia de Dios, no hay grande ni pequeo, Su mirada llega a lo indescriptible. La encarnacin de Dios tiene esos mismos atributos, slo que, en lo aparente, el cuerpo fsico engaa a los sentidos y t Me ves con las limitaciones de la forma. As co-

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mo tus ojos pueden percibir de modo simultneo cinco colores del estampado de una tela, Swami conoce los matices del mundo. Por eso Yo s todo, porque con Mi visin alcanzo todos los confines y ms all todava, ese otro lado de lo concebible para lo cual ya no hay palabras.

Los idiomas de Dios Mariana Kenig, a la izquierda de Baba durante la entrevista que concedi al grupo argentino, el 9 de marzo de 1991, traduce nuestras palabras al Avatar. En ocasiones Swami le pide que repita un trmino o que aclare un concepto. Yo Lo miro sentado en Su silln, con los codos apoyados en los posabrazos y las manos unidas, tan moreno y grcil, con Su cuerpo delicado y fortsimo, y me pregunto por qu el Avatar necesita que se Le traduzca todo, no es acaso omnisciente? Esta duda me ha golpeado el pecho, pero dejo que pase y me sumerjo en la dicha de la contemplacin de Baba. Ya finalizada la entrevista, con las manos colmadas de sobrecitos de Vibhuti, nos disponemos a salir. Una devota argentina le dice a otra que tom su bolso por error: Ese bolso es mo! Al instante Swami se ubica a mi lado y con voz clara, como respondiendo a aquella secreta pregunta, murmura casi en mis odos, con visible desaprobacin por lo que la palabra significa y en un perfecto castellano: mo, mo, mo! Y se va.

Sobre otros Temas

Una ruta especial

El camino espiritual no se encuentra en los mapas. Ustedes no pueden ir a una agencia de turismo a que los orienten, ni existen carreteras numeradas de modo que puedan intentar por s solos el trayecto. El Maestro es imprescindible; slo El conoce el derrotero que, por otra parte, presenta atajos y senderos particulares para cada devoto. El fin es el mismo, pero nadie comparte el itinerario. El Maestro les dir tomen por aqu, y adems les ensear de qu modo dar cada uno de los pasos. Por eso no son ustedes quienes eligen al Maestro, El los elige a ustedes, a quienes no se les puede ensear cualquier cosa sino lo indicado. Tampoco pueden elegir el momento en que esto ha de ocurrir. Hay quien dice: He decidido seguir el camino espiritual, voy a comenzar el mes que viene. Esto no es posible. Nadie entra por la puerta antes de que su Maestro lo determine. Ni libro, ni conversacin, ni Gur alguno significar nada antes de que el tiempo justo haya llegado. La evolucin no puede ser forzada. Si desean estacionar una madera para que la obra a realizar sea perdurable, no pueden obligar a la naturaleza a llevar a cabo su proceso en un perodo que no est de acuerdo con la Ley. Un solo cambio brusco en cualquier entidad alterara el orden, y en el Universo el orden es la norma. El Seor tiene un plan que debe ser cumplido, y esto alcanza hasta la ltima partcula de lo creado; nada escapa a Su divina voluntad. Por eso, lo mejor que pueden hacer ustedes es entregarse sin reparos a la decisin del Inmutable que todo lo gobierna. El que se en-

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trega es acogido con amor y recibe de Dios los dones de la sabidura y de la paz, las dos nicas joyas que los devotos deberan lucir y conservar.
Atributos divinos

Swami, cuando uno afirma que en Dios Sus atributos estaban en potencia y no en acto, antes de que El creara el mundo, cabe la afirmacin de un antes y un despus en el tiempo de Dios, es esto as? No, porque como antes te dije no puedes hablar de un antes y un despus al referirte a la eternidad que es Dios. El antes y el despus de tu pregunta puedes referirlos a la creacin del mundo, no a Dios. No comprendo, Seor; Vos mismo dijiste que, en un tiempo, los atributos de Dios fueron en potencia. Esto quiere decir que no los usaba, que no los ejerca, que no los haba puesto en acto. No los haba puesto en acto con respecto al Universo, an increado, pero los ejercitaba con respecto a S mismo. Dios era omnipresente en S y para S, tanto como ahora, porque para Dios Su manifestacin no es diferente de El, que es el Uno, pero tambin el Todo. En la eternidad no hay tiempo, hay inmutabilidad. En esa eternidad Dios se plasma a S mismo a cada instante y no puede morir porque es el no-nacido, el increado. El acto de Dios no es accin, es existencia; Su manifestacin es slo la sustancia de Su infinita realidad.
Sobre el amor

El amor es el nico vnculo por el que vale la pena trabajar. Cuando hay amor hay cuidado, cuando hay cuidado hay preservacin. De ese modo todo prospera y la creacin despliega sus maravillas en una traslacin con un solo sentido: Dios.

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Y Dios es la fuente, el amor en su forma perenne y absoluta, es la savia nutricia y la energa que impulsa, crea y sostiene todo lo viviente. El amor es el generador del sentimiento de unidad; sin amor no hay unidad posible, porque slo el amor funde, enlaza, hace un alma de las almas cuya vibracin se sintoniza en ese encuentro. Cada jornada, toda alegra genuina proviene del amor y, fjate bien, cuando hay amor ya no hay ego, te liberas de tus ataduras y te trasladas hacia un reino donde el Atma fluye, ro bendito en el que todas las impurezas se diluyen. El hombre debera aprender a amar con toda su potencia, con valenta, con osada, con arrojo, con alegra, sin descanso; debera trabajar sobre s para aprender a amar a Dios con todos sus recursos, todo el brillo de su inteligencia puesto en esa devocin, todo el fulgor de su conciencia, toda la fuerza de su mente y la riqueza de su espritu, todo su cuerpo y sus sentidos impulsados hacia el Supremo que lo espera. El amor tambin es una eleccin consciente, una opcin deliberada; es el logro de una altsima habilidad de la conciencia y una conquista superior. Dios es tu Maestro. Acrcate y aprende.

El origen humano

Baba, cmo es que pude olvidar mi origen? Esto se ha dado as porque encarnaste. Y para qu, Seor? Para crecer ms todava. Antes, habas llegado a un punto en el cual ya no avanzabas. Fue necesario tu regreso al mundo para acercarte ms a Dios. Pero tu Yo s sabe. En lo profundo de tu ser est cada respuesta, por eso todo interrogante cabe en tu intelecto. Viniste para cumplir una misin: realizarme.

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El Origen no se olvida a s mismo, el Ser conoce las aguas de ese mar que ests buscando y en donde te hundirs un da para gozar toda la Gracia. Esta nostalgia que te acosa es ese resto de memoria que te habla del hogar que dejaste y al cual te estoy guiando, un hogar donde el corazn halla descanso en los brazos del Padre, alimento precioso y un amor inefable que no pide ms que conmover tu interior, para que t ames. Pero, por qu es necesario el olvido de nuestro origen, Swami? Para poder permanecer aqu. Si recordaras el origen te mataras para volver. No te sera posible soportar el mundo, ni aun por este breve tiempo, si te acordaras de esa dicha, de esa morada, de esa dimensin. Vienes aqu para hacer tu trabajo de crecimiento hacia el Supremo. Tu Maestro te gua y te protege, te muestra la verdad; vas poco a poco comprendiendo, avanzas y te afirmas en esta evolucin hasta que mueres y regresas. En esa trascendencia Dios te acoge nuevamente en Su seno; de ser preciso, volvers a encarnar por otro lapso. Swami, Tus palabras me producen tristeza. Porque hablo de la muerte y eso para ti es el fin de tu universo conocido, es duelo, es separacin, siendo que la verdad es que la muerte es El Encuentro el total, el completo con el principio de La Vida.

Devotos en Prashanti Nilayam

Vienen aqu y visitan astrlogos; esperan que ciertos seres elegidos les abran el tercer ojo para hablar con Swami o los ilumine con alguna tcnica milenaria. Luego se encuentran y se aconsejan: Ve al Ashram de Tal o Cual, no dejes de visitar tal sitio, ya que ests aqu. Dispersin, superficialidad, frivolidad.

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Ests aqu; por ensima vez pregunto: a qu has venido? a contactarte con qu Maestro? a escuchar qu voz? qu energa recibir, qu amparo, qu consejo? No cesar de repetirlo: Mi llamado no es en vano, no es una vacacin que te procuro ni una ocasin de diversin o de paseo, ni tampoco te acerco para que no te pierdas nada de la India. Te llamo hacia M, te convoco Yo, te acerco a Mi morada para que absorbas todo el tiempo una sola energa, un solo influjo, y que vibres con una sola devocin: la Ma. No hay llamado ms sublime, no hay enseanza ms perfecta, no hay cuidado mejor que el que Yo te procuro. Otros Maestros pueden orientarte, pero ser hacia M; siempre ser hacia M. Y entonces, si estando aqu no Me aprovechas, habrs perdido el tiempo. Tienes que buscar que otro te ayude a hablar con Swami, cuando El est aqu brindndose para que t Lo tomes? Baba no necesita intermediarios, sbelo, ni toques sobre tu entrecejo para que puedas dialogar con El. Ests en el aura del Seor, Su influencia sobre ti es permanente, slo Su voz debe entrar en tu odo, tu corazn y tu conciencia para ser el aliento de tu espritu. Cuando hayas partido, lamentars haberte dedicado a recorrer aqu un rumbo equivocado y desde all querrs imaginarte aqu, a la vera de Dios, donde ahora ests. Yo soy tu nico Maestro, no admito otros. Mi luz es la nica que puede influenciarte, Mi imagen es la nica referencia que te permito establecer. Hndete en M, fndete conmigo, bate en el halo naranja de armona y contento. Si visitas a otros, labras tu propia infelicidad; buscas en otros lo que Yo te ofrezco y luego te enojas si no te sonro o no te doy un caramelo. Tu destino es rendirte a M, tu vida est en Mis manos. Si despiertas, tu encuentro completo conmigo puede producirse hoy.

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El sosiego interior

Baba, por qu cansa tanto, a veces, la conversacin? La mente siempre genera pensamientos, pero eso no produce el mismo cansancio. La fatiga a la que aludes no tiene que ver con la produccin de ideas, tampoco con la palabra, a veces ni siquiera con la voz humana, que s puede llegar a resultar penosa. Tu cansancio tiene que ver con el sitio al cual te ves obligada a dirigir tu atencin. Cuando hablas o cuando escuchas a otro, debes dirigir tu atencin hacia afuera, esto siempre implica un esfuerzo, necesitas energa adicional porque en la atencin externa hay tensin. Cuando la conversacin cesa y haces el silencio en ti, tu atencin se dirige hacia adentro, all nace el equilibrio, es el sitio natural de la armona, la morada de todo buscador espiritual. Si deseas la paz interior, la verdad y el contento, si Lo buscas a Dios, el camino siempre es hacia adentro. Por eso no importa demasiado qu ambiente te rodea, si ya encontraste ese lugar en ti, puedes pasear en medio del bullicio o del ruido sin que stos te afecten: tu atencin puesta en lo interno te preserva. Pero, si algo o alguien te obligan a salir de ti, a poner tus sentidos en el mundo, all comienza la fatiga, que es la expresin del desagrado que te produce apartarte del ncleo verdadero de tu ser. Por esta causa, hablar de temas espirituales raramente fatiga, esto se hace desde el fondo de s gracias a una sintona peculiar y secreta, sa que tu Maestro te ensea a establecer. Cuanto ms tiempo del da dediques al silencio, ms ganar tu espritu. Dios necesita de ese espacio de calma para hacerse entender.

El encuentro con otro

Los seres humanos siempre esperan algo del otro con el que se encuentran; lo primero que se espera y se desea es la aceptacin. Ser aceptado por el otro signifi-

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ca que nadie abra juicio sobre ti antes de haber llegado a conocerte, que nadie te rechace de entrada afirmando no me gusta y con eso te cierre la puerta de su corazn. Es muy importante que tomes conciencia de lo que brindas a los dems cuando stos se te ponen delante por primera vez. Qu reciben de ti? Recelo? Desconfianza? Indiferencia? O, por el contrario, encuentran un canal disponible que los conecta con tu propia esencia divina que no juzga, que acepta, ama y facilita la llegada del otro? Existe una verdad que debes incorporar como un axioma: T rechazas o dices que no te gusta una persona cuando sta representa un peligro para ti. Su aparicin implica quizs que pases a un segundo plano o que debas competir por el amor de alguien o por la admiracin de tu grupo; o bien ese otro al que rechazas te est mostrando con su conducta aquellos aspectos que no te agradan de ti y preferiras olvidar; o tal vez te muestre lo opuesto, un modelo de comportamiento que debera ser el tuyo pero que por ignorancia o cobarda an no conseguiste desarrollar o conquistar. Siempre el peligro. Ahora te pregunto, cul es tu reaccin bsica ante el encuentro con el recin llegado? Reflexiona profundamente sobre esto, porque el otro es tu espejo y se te pone delante para que trabajes sobre los alcances de tu ego y sobre los conflictos que an mantienes sin resolver con tu persona. Slo despus de conocer bastante a alguien puedes de manera legtima elegir apartarte por aquellos rasgos de su personalidad que no coinciden con lo que el camino espiritual te seala. Y slo despus de conocerte profundamente tendrs derecho a afirmar que rechazas a alguien por algo que le puedes imputar, con la seguridad de que lo rechazado no pertenece a tu conducta. Claro que, cuando te conozcas, ya no rechazars por-

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que habrs encontrado la esencia a partir de la cual comprenders que tu alma es una con la de tu hermano, que los errores del otro son oportunidades de ayuda que se te estn brindando y que el amor de Dios, que es infinito, te nutre de una manera constante de modo que puedas ofrecerlo sin clculo, sin condicionamientos, sin medida. Cada nuevo encuentro es un desafo y una oportunidad: un desafo al yo, a los impulsos de dominacin, al miedo a la inclusin en ese reducido espacio que dices que te pertenece, al miedo a la entrega; y es una oportunidad de conocerte en la mirada del otro, que te trae, con su ser, el reflejo de la verdad a descubrir en tu propio interior. Yo les digo a todos ustedes que la persona nueva que se acerca es una forma ms del Ser, una manifestacin irrepetible de la chispa de Dios que pide ser reconocida. Yo les digo a Mis devotos que es a Swami mismo a quien reciben cuando se encuentran con alguien por primera vez.

Sobre el Dharma

Swami, cmo saber, en la vida de todos los das, cul es el Dharma, aun en lo pequeo? Ante todo, no hay grande o pequeo; t no puedes evaluar la dimensin de una conducta, ni su gravitacin en tu vida o en la vida de otros, ni qu sitio ocupa en el Plan de Dios. As que debes considerar todo acto, por banal que te parezca, como esencial. Podras decir que, en un collar de cuentas, hay algunas que son menos importantes? Suprmelas y el conjunto se ver alterado. As con tus acciones.

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Yo he sentido, Baba, que ciertas decisiones eran ms vitales que otras, que algunas podan cambiar el rumbo de mi vida. Es cierto; pero esto no es aplicable al Dharma. Aquello que te orienta hacia la accin correcta no puede aplicarse discriminando conductas importantes de las que no lo son. Hacerlo servira slo para implantar la hipocresa en tu vida, a partir de lo cual te portaras bien en aquello que resultara redituable, mientras procederas con ligereza en lo que consideraras secundario. El Dharma es absoluto, es un mandato que debe impregnar cada acto humano como un sello indeleble que no admite excepcin. Ahora bien, t Me preguntabas cmo identificar si, ante cada eleccin, ests o no en lo correcto, es as? S, Swami, eso es lo que quiero saber. Bien. Como todo aprendizaje, identificar el Dharma es un proceso. En este caso, es un proceso de conocimiento, sensibilizacin, discriminacin y sintona. Debes, ante todo, conocer qu es lo dhrmico y referirlo a tu existencia, a tus proyectos y a tus intereses, a tu presente y a tu devenir. Debes relacionarlo con tu vnculo contigo misma, con los dems y tambin conmigo. Lee acerca del Dharma, instryete, nutre tu espritu y enriquece tu conciencia con las verdades fundamentales y eternas proclamadas por todas las Escrituras, los libros de los hombres sabios y por la palabra de tu Maestro y Su ejemplo. Luego debes sensibilizarte para que toda tu persona sea un sistema de seales para ti, que te informe de manera constante acerca de los cambios producidos ante una decisin correcta o ante otra que no lo es. Debes aprender a distinguir sensaciones, sentimientos, pensamientos, emociones que acompaan a una u otra experiencia, hasta que logres tener una informacin precisa que te oriente; esto es autoconocimiento, autoindagacin, implacable esclarecimiento de la verdad en lo profundo de ti. El tercer punto que te seal es la discriminacin. Esto requiere que te mantengas alerta, porque se trata de discri-

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minar desde dnde actas en cada momento de tu vida. Lo haces desde el ego o desde el espritu del Seor que te habita? Si lo haces desde el ego es probable que el Dharma no se alcance. Porque el ego es el mundo de la pasin, del egosmo, de la bsqueda de lo efmero, es la posesin y la violencia, la complacencia de s, el disfrute banal de lo sensorio (porque el disfrute de lo sensorio se puede hacer con un sentido trascendente y all el valor de lo alcanzado, cambia); el ego es superficialidad, orgullo, miedo, ira, es la falta de amor. Si respondes desde Dios, si eliges desde Dios, lo inmediato a tu gesto es el logro de la paz. No hay contradiccin. En lo profundo hay armona, hay salud. No existen dudas. Y si, ante una eleccin, yo todava dudo, Seor? Entrgame tu duda y djame actuar a travs de ti. Esto requiere que te aflojes, que dejes de lado la tensin y la bsqueda y que desarrolles el cuarto aspecto, que es la sintona. Con qu debo sintonizarme, Swami? Conmigo. Porque, si te Me entregas y te digo que Me dejes actuar, debes desarrollar una habilidad que te permita identificar muy claramente cundo te estoy llevando de la mano. Hay devotos que tienen esto tan desarrollado, que hasta sienten Mi mano en sus espaldas impulsndolos a andar en un determinado sentido. Ellos no dudan, caminan confiados, saben que la mano que sienten es la Ma y no dejan que la mente intervenga con suspicacias o cuestionamientos. Cuando te sintonizas con el Seor algo sucede en ti; hay un cambio sutil en la percepcin de lo que te rodea o una emocin particular que se te anuda al cuello o una certidumbre interna, excluyente, de Mi presencia y de Mi compaa, que es permanente, claro, pero que en ese instante se hace activa y pertinente en el cumplimiento de un objetivo peculiar que es donde t necesitas ayuda. El desarrollo de la sintona te permite vivir consciente de Mi omnipresencia, y ste es un legado Mo para cada devoto: que experimente Mi presencia en l, para l y con l en cada instante de su vida.

POSTALES DE VIAJE En la galera del Mandir, en Prashanti Nilayam, los estudiantes aguardan, como todos nosotros, a Swami, para que nos bendiga con Su Darshan. Un chico de unos doce aos oculta uno de sus ojos detrs de un pauelo, con muestras de sufrimiento. Baba aparece saliendo por la puerta del cuarto de entrevistas, camina hacia el grupo de alumnos y pide al nio que se acerque. Este sale de las filas, se ubica ante Swami y se pone de rodillas. El Seor entonces le indica que tome con ambas manos Su mano izquierda, mientras, con la derecha, Baba acaricia despacio el ojo del estudiante, pasando repetidas veces Su pulgar sobre el prpado. Es imposible no percibir el amor con el que Swami envuelve al chico mientras trata su ojo enfermo; del mismo modo, el estudiante se nos aparece como la imagen misma de la devocin y de la entrega, con su rostro elevado hacia el Seor, los ojos cerrados, con ambas manos tomando la izquierda de Baba. No recuerdo haber percibido un silencio mayor que el de aquel momento. Creo que, despus de ese da, los ojos de todos pudieron ver mejor.

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Sintona con lo Divino

La sintona con Dios se desarrolla a travs de la prctica. Si te acuerdas del Seor una vez por semana, es improbable que realices Su presencia inmanente cada da o que adviertas Su cuidado constante o que descifres Su mensaje. Si dedicas un lapso cada da para acercarte a Dios, el resto del tiempo tu conciencia no Lo percibir. Pero si de continuo abres tu espritu a ese fluir ininterrumpido de Su gracia, si te vuelves permeable a Su sonido que repite en ti la certidumbre de Su cercana, si a cada instante te dejas iluminar por esa fuente de energa que brota desde tu propio centro, si ejecutas cada acto consciente de que es Su voluntad y no la tuya, si de manera permanente te abres al calor de Su amor, la evidencia perfecta de Su presencia en ti ser constante. El tiempo para el Seor no es una hora por semana. El tiempo para el Seor es todo el tiempo. Esta es la entrega que Yo espero de ti.
Sobre el ego

Baba, cmo saber si estoy actuando desde el ego? Los devotos caen fcilmente en la trampa del ego. Identifican en s una conducta de humildad o modestia y se sienten complacidos. Esa complacencia proviene del ego. Se premian con una buena idea sobre s. Todo premio te lo otorga el ego. Esa es la trampa pero no sabes que ests en ella, por eso es tan peligrosa. Cmo proceder entonces, Baba? Si deseo autoanalizarme, debo tener conciencia de aquello que hice bien o de aquello que hice mal. Correcto. Pero lo debes saber con una diferenciacin muy clara que no admite rplica: lo malo lo hiciste t, lo

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bueno lo hizo Dios. Entonces no evalas que te portaste bien, sino que, por la Gracia de Dios, ests cada da ms permeable para que el Seor acte a travs de ti. La flauta, consciente del soplo divino, no se atribuye la belleza de la msica. Pero Seor, afirmar por ejemplo, Dios lo hizo, no yo, no es una forma de complacerse por el avance espiritual? Cuando le digo eso a otro Y para qu habras de decirlo? A quin se lo diras? A otro, para que elogie tu trabajo? Si se lo dices para eso, actas desde el ego. No tienes por qu decir nada, no tienes por qu mostrar nada a nadie! Tu trabajo es con tu Maestro, con nadie ms, lo entiendes? Si alguien elogia tu tarea, dile simplemente gracias y pon tu atencin y la de l en otra cosa; si dices no, yo no merezco eso, todo es de Dios, le das al otro la oportunidad de que te admire por tu desprendimiento, tu modestia. Todo eso es ego, lo mismo si temes que el otro piense que eres presuntuosa y te preocupas por mostrar lo contrario. Despierta! Agradece al Seor que acte por ti y luego cllate.
Crecimiento espiritual

Dices que no tienes evidencias de una serie de cosas; es lgico, las buscas donde no debes. Crees que las manifestaciones del trabajo espiritual se te darn con cmbalos y clarines que suenen desde el cielo. No, el cielo siempre es interior y los himnos resuenan en la profundidad de la conciencia expandida hacia los confines del espritu. El cambio ser sutil y permanente; debes prestar atencin y relajarte, contemplando ese cambio de punto de vista en ti que ser la primera manifestacin de crecimiento. Nadie se dar cuenta, no esperes los aplausos de otros a tu paso ni ante tu conducta, el trabajo es

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entre t y tu Maestro y los frutos se los lleva El, que es quien sabe qu destino darles. El amor ir volcndose poco a poco en ti, a medida que le dejes espacio. Si est tu interior invadido por preocupaciones, ira, odio, desconfianza, no habr lugar para el amor all. Yo limpiar esos sitios con Mi energa y con las tareas que he de darte. Eso es trabajo espiritual: dar cabida ms y ms al amor hasta que todo en ti no sea ms que eso.
El Ser de Dios

Swami, el Ser Absoluto incluye al no-ser? Si el noser es un estado, debe necesariamente estar incluido en el Ser Absoluto que rene a todos los estados. El Ser Absoluto incluye al no-ser en lo inmanifestado; tambin en lo manifiesto, porque todo acto de creacin se da a partir de un punto en el cual la cosa creada no fue. Slo que, en el tiempo de Dios, esto no es secuencial sino simultneo. Mira, la realidad aparente es incompleta aunque lo contenga todo, porque ningn estado puede coexistir con su opuesto. Cada estado es slo la mitad de su posibilidad en lo Absoluto, que es totalidad y simultaneidad. Nada en la naturaleza puede ser y no-ser al mismo tiempo. Por eso al hombre el conocimiento total le es imposible. Por otra parte, Dios incluye en S la posibilidad vigente de no-Dios, lo manifiesto y lo inmanifestado, el ser y la nada que sin embargo no Lo excluye al Supremo sino como evidencia. Si Dios no incluyera a no-Dios sera incompleto. Pero en el no-Dios tambin es el Supremo como esencia absoluta. Este es otro de los misterios del Seor.

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Sobre la plegaria

Vas y pides por otro. Sensible a su problema o a su necesidad, tomas la iniciativa y Le pides a Dios que le conceda alguna gracia. Eso no es proceder de manera correcta. Pide por ti y, cuando hayas obtenido, comparte. Pero no pidas por el otro, no hagas su trabajo. Ensale el ritual que consideres apropiado, mustrale cmo organizar su ruego, orintalo para que sepa qu pedir; deja luego que l elija hacerlo o no, establecer o no el compromiso de hacerse cargo de recibir los dones de Dios. Si t pides pero el otro no est an preparado, tu energa habr sido mal empleada y a tu hermano no le habrs hecho ningn favor. Esto, adems, puede hacer tambalear tu fe, porque Dios no va a dar antes del tiempo justo y, si t adviertes que el Seor no otorga lo que has pedido, puedes interpretar que no responde porque no te escuch o porque no atiende a tu plegaria, en lugar de entender que la necesidad tiene que ser sentida por el otro, no por ti. Comprendo tu intencin, es generosa, pero debes cambiar tu ruego. Di simplemente: Baba, pongo en Tus manos a Fulano de Tal, y Me lo entregas, sabiendo que su destino es Mi tarea y que Swami siempre otorga a cada uno aquello que necesita para acercarse a Dios.
Fortaleza interior

Cmo se logra la fortaleza interior, Swami? Poniendo la atencin fuera de ti, hacia el otro, hacia el servicio para el otro. La excesiva conciencia de s debilita. El que est siempre pendiente de s mismo se torna precavido, cuidando de su ser como de una joya frgil a la que todo puede lastimar. Olvdate de ti y acta, slo guarda una serena atencin a no daar, nada ms.

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La autoindagacin, la mirada profunda sobre ti, es para el tiempo de la Sadhana, pero no para cuidarte o compadecerte, sino para ser implacable con tus faltas y exigente en el trabajo interior. Pdele a Dios Su fuerza, ntrete con el alimento del Divino y s feliz.
El contacto con el mundo

A muchos devotos les resulta difcil mantenerse inafectados por el mundo. Terminan su Sadhana cotidiana o algn retiro espiritual o, de regreso a sus hogares desde Prashanti Nilayam, ingresan al mundo y se involucran. Pierden as la continuidad de su contacto conmigo, que es lo mismo que decir: pierden la paz. Algunos protestan yo me involucro?, suponiendo que esto quiere decir quedar atado a los placeres de los sentidos, al disfrute del lujo o la comodidad o a los bienes que procura el dinero. No me refiero solamente a eso; me refiero sobre todo a esa otra forma de involucrarse que, como habitualmente no es vista como improcedente en el camino espiritual, no es evaluada por el devoto como perniciosa dependencia de lo mundano. Estoy hablando de cuando se dejan atrapar por las presiones de lo cotidiano y pierden el estado de alerta imprescindible para reaccionar a tiempo. Llamo presiones de lo cotidiano a las noticias que circunvalan el planeta, al ritmo del apuro impuesto por la mayora, a la inercia de la rutina que es ofrecida como un alimento inevitable, al tiempo de todo un da sin un resquicio libre para la meditacin y el encuentro genuino con Dios. Llamo presiones de lo cotidiano al maltrato descarado o sutil al que muchas personas se habitan, al trabajo llevado a cabo sin sentido, a la falta de generosidad y de servicio, a la falta de alegra, a la falta de amor.

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Cuntas de las noticias ledas o escuchadas la semana pasada, y que te conmovieron o inquietaron, tienen vigencia hoy? Cuntas han cambiado tu vida? De cuntas has derivado contento? Para qu lees esos peridicos, viciados de mentiras? Crees acaso que te ests informando? Busca entonces en ellos cuntos milagros ocurridos comentan, cuntas vidas salvadas por el esfuerzo humano, cuntos nios nacidos ese da, cunta enseanza brindada en los hogares, las escuelas, los templos. Por qu se consideran ms informados al conocer los sinsabores de un poltico o el nmero de vctimas de la violencia humana, que conociendo cuntos libros se han editado hoy? El hombre est profundamente confundido, recibe la presin y cede. Los amigos lo empujan, los familiares lo empujan, los compaeros de trabajo lo empujan y all va, pobre corderito, a sentarse frente al televisor para enterarse de lo ocurrido afuera. Y, as, se apura como todos, repite como todos, se cansa como todos y un da se muere como todos, sin descubrir ni para qu vivi. Mis devotos tienen una misin impostergable: realizar que el alimento de la mente debe ser estrictamente vigilado; que el ritmo cotidiano debe asociarse a la naturaleza; que el trabajo, sea cual fuere, es una ofrenda a Dios; que cada ser es una manifestacin de lo Divino y que slo a travs del amor en servicio se asociarn conmigo, culminando ese encuentro en una paz inalterable que irradiar de ustedes hacia la humanidad. S que no es fcil sustraerse de modo voluntario a la presin del mundo cuando se tiene que seguir en l, pero sa es Mi tarea con ustedes: formarlos para que acten transformando el mbito en el cual estn. Sepan que para esto cuentan con Mi ayuda, inmediata y completa. Entrguenme su voluntad, Yo actuar desde ustedes propiciando los cambios que consideren necesarios

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para que el logro sea el esperado. Nadie podr oponerse. Acten desde M sin perder ni un instante la nocin de esta alianza, esto es meditacin en el ms alto grado, Sadhana permanente que los har invencibles en el camino del Seor. Pero tambin les digo: no le teman al mundo. Todo es Mi manifestacin. Todo es objeto de discriminacin y de conocimiento, mojones en el camino que impulsan el crecimiento espiritual y llevan hacia M. Conozcan el mundo, conzcanlo profundamente; luego trasciendan esa Maya y, aun estando en ella, acten desde la certidumbre de la gracia, desde la comunin conmigo. Yo los sostengo. A cada uno de ustedes Yo sostengo e impulso, protejo y acompao. No le teman al mundo, cmbienlo. Cada uno de Mis devotos debe ser como la luz de una lmpara sobre la ladera de una montaa en una noche sin luna: todos los ojos se volvern para mirarla y las sombras nada podrn, nada. Recuerden que no hay luces pequeas, todas dominan en la oscuridad. Esa luz en ustedes soy Yo mismo; tomen conciencia de esto, para siempre.
Sobre la libertad

Swami, qu debo hacer para lograr la libertad interior? La libertad se logra por medio de la realizacin de la unidad. Si en todo ves a Dios, no te es necesario ningn templo, ninguna ceremonia, ningn rito. Si eres una con El, eres las posibilidades infinitas, eres la apertura a todas Sus manifestaciones, la conciliacin. Entonces ya no buscas a Dios sino que Lo experimentas de continuo, y todo lo que ves aun con la percepcin limitada de lo humano se vuelve comprensible; hasta lo ms absurdo o reprobable tiene su lugar en tu razn iluminada. As, no rechazas nada; tampoco pides nada, te integras al ciclo de la vida gozosa-

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mente, sabes que sta es una etapa necesaria para tu evolucin, pero no te atas. Ests atada a lo ms alto, nada de lo otro te atrae ni interesa, pero no lo abandonas, juegas lo que Dios te propone y disfrutas, sin asirte, de los regalos cotidianos que, sin embargo, agradeces al Altsimo y compartes con los que te rodean. El devoto verdaderamente libre puede ir y venir, tiene su casa en todas partes, toma todo lo que el mundo le ofrece, sabiendo que cada cosa es una forma ms de Dios que l incorpora, no hay barro que lo contamine porque ese barro es Dios y lo agradece. Por eso el devoto libre no es exigente y es desapegado. A Dios no le pide nada si ya lo posee a El mismo! Toda su vida es una forma de adoracin al Ser que ama; entonces brinda a ese Ser que lo habita, Lo brinda en forma de servicio. Obra y se va, se aleja. Pero nunca est solo, est con El. Un ser as necesita ver Tu forma fsica, Swami? Por supuesto que s, y es quien ms se beneficia con esta visin. Por qu, Seor? Porque la incorpora en su sentido ms amplio, en su sentido verdadero, que es el de dejarse transformar por la proximidad de lo Divino, sin que la forma humana lo confunda. El devoto que es libre interiormente est unido conmigo de una manera ntima, completa, y al recibir Mi Darshan alimenta la planta del amor, que da su fruto en el espritu y en el servicio que brinda a los dems. La ecuacin es bien simple: cuanta ms entrega, ms libertad; cuanta ms libertad, ms entrega. El resultado de esto es la unidad.
Cmo ayuda Dios

Me pediste ayuda. Queras cambiar algunos aspectos que identificaste como perturbadores para tu crecimiento espiritual. Tu evaluacin era correcta, entonces te ayud. Te puse pruebas: No pasaste ninguna!

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Queras resolver tu tendencia a la ira; para ayudarte gener en tu interior un enojo profundo y te puse en contacto con situaciones que favorecieran tu expresin, y all te fuiste con todo el mpetu sobre los otros, en total descontrol. Me pediste ayuda para aduearte de tu lengua; te respond haciendo que aumentara tu apetito y tambin tu hambre de palabras; las pronunciaste todas y no hubo manjar ante el cual no sucumbieras! Te volviste entonces hacia M y reclamaste Cmo, Swami!, pido Tu ayuda para crecer y me encuentro con todas mis inclinaciones negativas vigentes, con mis tendencias, que crea resueltas en gran medida, activas como nunca!. Voy a explicarte lo que sucedi: Me pediste ayuda y Yo te la brind; esto quiere decir que te puse en la situacin de confrontarte con aquellos aspectos que queras borrar de tu existencia: la ira, la irreflexin, la verborragia, la gula. Puse un deliberado acento en esos puntos para que, as, tuvieras la ocasin de trabajar sobre ellos, salvando los escollos que Swami haba puesto en tu camino para que aprendieras a sortearlos. Pero no, te enredaste en cada uno, sabes por qu? Porque t en realidad no esperabas Mi ayuda; esperabas que Yo te librara, sin ms, de esos aspectos que an no resolviste. Por supuesto que puedo, con slo decidirlo, eliminar cualquier tendencia negativa que padezca un devoto; Mi gracia puede todo. Pero t no Me pediste eso, t Me pediste ayuda y Yo plasmo Mi ayuda ofreciendo al devoto esa oportunidad de aprendizaje a partir de la cual puede ensayar maneras nuevas de respuesta, creciendo entonces merced a la experiencia. Cmo haras para saltar sobre tu ira si Yo no te enfrentara a aquello que te enoja? Cmo resolveras tu gula si no te acicateara con lo que ms te gusta?

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Esas son ocasiones para aprender a estar alerta, para emplear la serena atencin que te indica dnde se halla el estmulo que desencadena tu respuesta, que te muestra a partir de dnde poner en juego el desapego, el discernimiento y la conducta opuesta a aquella hacia la cual tu tendencia habitual te encamina. Si el Maestro no plantea problemas, el alumno no aprende. Yo ayudo proporcionando la ocasin de aprender, ten muy en cuenta esto. Swami siempre va a responder, el Seor siempre ayuda, y Yo lo hago brindndote la posibilidad de efectuar un trabajo muy serio sobre ti de modo que, ensayando, equivocndote, volviendo a comenzar, plasmes con tu quehacer esa transformacin sin la cual el logro espiritual es imposible. Acepta el desafo, no escapes de la dificultad, afrntala con desapego y valenta. Jams te desanimes. Crecer es un proceso que no acaba y ante cada triunfo debes pensar qu nueva prueba lo acompaa. El amor del Seor pone las piedras a tu paso; Yo quiero que progreses, que te sepas en alianza conmigo y que entonces no temas, no importa lo erizado de escollos que encuentres el camino. El camino es Dios y va hacia Dios y Swami va contigo.

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Prashanti Nilayam - 3/3/91

El Grupo n 4, de Argentina, entona un Om en un crculo dispuesto detrs de los Rounds (edificios circulares con habitaciones para devotos), bajo la luna nueva. Del otro lado del Ashram, sobre las colinas, varias lneas de fuego parecen ros de lava. En las cantinas, los devotos comen ensalada de papas, zanahorias y chauchas, tallarines con salsa, arroz y una pasta amarilla, dulce, como postre. La librera del Ashram est abierta, as como las oficinas, incluida la del correo. Devotos solos, en grupo o en familia, toman helados de crema, de mango o de naranja. Cerca de la cantina de occidentales, ahora cerrada, el kiosco donde se vende jugo de manzanas, bien fresco, parece un faro sobre un mar de arena. La calle del otro lado del Poornachandra tambin est iluminada por la hilera de locales; cada vez se encuentran ms artculos en el Ashram: de farmacia, de perfumera, ropa de cama, saris, chales, frutas y verduras, sahumerios, casetes de Bhajans, fotos de Baba, artculos de librera y un ltimo local donde se puede adquirir queso, manes, crocantes de arroz y gaseosas. Swami nos ofrece cada vez ms comodidades, comento con el hind encargado de la venta de ojotas. Swami no quiere que los devotos salgan del Ashram, me dice; y agrega con una sonrisa y lo est logrando!

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Apuntes tomados durante la reunin que los devotos de habla hispana tuvimos con el seor V. K. Narasimhan, actual editor de la revista Sanathana Sarathi, el 9 de marzo de 1991 en el Central Office de Prashanti Nilayam La Argentina es un pas bastante grande. La India tambin lo es. El seor V. K. Narasimhan da las cifras en millas cuadradas correspondientes a ambos pases. Expresa luego: Sin embargo, la diferencia de poblacin entre estos pases es enorme: novecientos millones en la India, y algo ms; treinta y tres millones en la Argentina. Comparando: con algunas ciudades del primero se completa la poblacin del segundo. Brasil tambin es grande, pero es portugus. Ustedes son hispnicos, traduce Bettina por el micrfono. El seor Narasimhan aguarda a que la voz se acalle para continuar: La gente viene desde muchos lugares del mundo y Swami est muy feliz por eso. Llegan a la India en busca de una pequea aldea, Puttaparti. Qu es lo que hace que vengan hasta ac? Por qu son atrados? Vienen porque aqu est la Divinidad en forma humana. La voz de Mariana Kenig se suma a la de Bettina Gerschenson traduciendo lo expresado por el actual editor del Sanathana Sarathi, la revista que se edita invariablemente cada mes desde hace ms de treinta aos. El seor Narasimhan habla en ingls con acento pausado y jovial. Estamos en el Central Office, ese local ubicado al pie del barranco en cuya cima se yergue el edificio de la Administracin y, desde hace poco, el del Museo de las Religiones. En el amplio saln iluminado enfrentamos al pequeo escritorio con micrfonos. Son las 19.30. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba es un fenmeno nico en la historia del mundo; nunca hubo otro en el devenir de la humanidad. Naci en una familia muy humilde, en un lugar pobre y atrasado. Ahora ustedes pueden ver qu ocurre en este sitio. Se detiene y nos mira. Por las mentes de todos desfilan las calles de Puttaparti, llenas de animacin, los bellsimos edificios de las escuelas, a ambos lados de la avenida de acceso, el Planetario, la magnificencia del Campo de Deportes, el Hannuman monumental, los nuevos edificios de alojamiento para devotos en el Ashram, las obras del aeropuerto ya iniciadas y del nuevo hospi-

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tal y lo que cada uno conoce de la tarea de Baba durante ms de cincuenta aos de labor. El seor Narasimhan prosigue: Desde Su infancia mostr los signos de la Divinidad; los libros que conocemos hablan de los milagros que realiz, aun siendo muy pequeo. Se interrumpi un instante, como meditando, an contina hacindolos, dijo y sonri. Acto seguido se refiri a una ocasin en la que Swami, soplando una pequea rama de rbol, materializ una cruz y se la entreg al doctor John Hislop, el autor de Mi Baba y yo y de otros ttulos. El verdadero y mayor milagro de Baba, prosigui, es hacer que los seres humanos se den cuenta de que son divinos; solemos vernos a nosotros mismos como faltos de ayuda, dbiles, sin esperanza. Swami llega y declara Dios est en ustedes, ustedes son divinos, y lo dice de una manera absoluta. Cristo afirm: El Reino est dentro de vosotros, agregando que, si uno encuentra el Reino de los Cielos, todo se nos dar por aadidura. Baba expresa: Realicen que son divinos y entonces van a experimentar una felicidad inimaginable, que en snscrito se conoce con el nombre de Ananda (Bienaventuranza). Cierto es, continu, que para experimentarla es necesario, segn seala Swami, poseer dos cosas: Prema y Vayragia, amor divino y desapego. Esto es lo opuesto a lo que est ocurriendo en el hombre ahora, cuyo corazn colmado de odios y apegos lleva a gran parte de la humanidad a un resultado inevitable: la miseria. Baba ensea el amor inegosta; si tenemos ese amor, aflora en nosotros la Divinidad. Swami dice: Amor es Dios. Yo les digo: Baba es amor. Levanto los ojos de mi cuaderno de apuntes y miro a mi alrededor: todos, cada uno a nuestro modo, hemos tenido la evidencia de esto; Rolo, quien, estando en Brindavan, se quedaba hasta muy tarde en la cantina recogiendo las bandejas de la cena cuando todos habamos partido y que luce en su rostro la emocin de la entrevista de esa misma tarde; Mariana, que obtuvo de Swami la confirmacin del logro de sus ms caros anhelos; Alberto y Palma, incansables en los relatos maravillosos de sus experiencias a los pies de Baba, que ofrecen como regalo inesperado a quien lo necesita; Paula y Pilar, tan jvenes, cuyas voces iniciaron tantas veces los Bhajans en las reuniones del grupo argentino en estos meses de febrero y marzo de 1991.

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Cuando venimos ac debemos buscar la esencia de las enseanzas de Swami; esta esencia nos dice que cada uno de nosotros tiene al Maestro adentro suyo; no es necesario ningn Maestro afuera, est en uno mismo: es la conciencia, el espritu, el Yo ms elevado. Swami dice que nosotros erramos porque no obedecemos a la voz de la conciencia; El afirma que la pureza es el camino hacia la Divinidad. Cristo dijo algo muy hermoso: Benditos los puros de corazn porque ellos vern a Dios. Pienso en Sonia y su hija, que ya partieron; en Mirta y su hijito Mariano; en Susy Farah y Rosita, de Ro Cuarto; en Herminia y su hija; en George Teague y su esposa; devotos de Baba y amigos nuestros con quienes compartimos esta prodigiosa aventura de acercarnos al Ser, de vislumbrar el profundo misterio de la Encarnacin Divina: Swami, el Avatar. Baba afirma que esa pureza no debe aplicarse slo al cuerpo, sino tambin a la mente, al corazn, al modo de hablar; esto es esencial para desarrollarnos como seres divinos y llevarnos a realizar esa divinidad en nosotros con total certidumbre. Usen su tiempo ac para pensar en Dios; esto es lo que pide Swami, y no que lo utilicen para ir afuera y hacer compras. Acto seguido afirma, con una sonrisa: algo podemos comprar, y nos cuenta que, en una ocasin, estando fuera de la India, compr una cajita con tierra y algo ms referido a la vida de Cristo; an la conserva. Alguna cosa que nos interese podemos llevar pero lo ms importante es la enseanza de Swami, el amor y desapego. El regalo de Baba es hacernos cambiar todos los das nuestra actitud hacia el otro y hacia Dios. Ms adelante, el seor Narasimhan expres: El milagro grande de Swami es el trabajo que ustedes pueden ver en la cantina; en ocasiones se da de comer a trescientas personas y, si llegan quinientas ms sin aviso, en un minuto se prepara comida para todos, es la Gracia del Seor. Nos pide que leamos los libros de Baba mientras estemos aqu; hay algunos en espaol, aclara. En ese momento, sealando a Alberto Vasconcelos, dice sonriendo canta muy bien, y agrega: Swami considera a los argentinos como poseedores de un alto nivel musical. Miro otra vez a mi alrededor y recuerdo algunas voces: las de Ruth y Horacio, tan afinadas en los dos de

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Bhajans; la de Miguel, de raro timbre; la de Herminia (siempre empiezo yo: despus de orme a m, todos se animan); la de Martn, en las escaleras de la cantina de occidentales, que dirigi un hermoso Bhajan ante la insistencia de todos; y la de Matas, que a los dos aos y medio de edad asombr a los devotos en las filas del Darshan coreando Bhajans luego del paso de Baba. Observo tambin a Guillermo, quien le dijo a Swami quiero conocer Tu misterio; a Daniel E., que atesora momentos de este su primer viaje para volcarlos en los brazos de su esposa Graciela y de sus cuatro hijos; a Ernesto (de Crdoba), Alejandra, Juan Eduardo; Ana S.; Hugo, Marta y Mnica, tambin en el curso de su primer viaje; Teresita y su hijo; y Juan Lucas, quien hoy por la tarde creci mientras se levantaba en las fijas del Darshan para indicarnos que Baba nos llamaba a entrevista. Nombres y rostros de devotos entre otros nombres y otros rostros a los pies de Baba, mientras el seor Narasimhan prosigue diciendo: Swami tiene un gran amor por la gente de Sudamrica. Cuando el doctor Goldstein le hizo saber sobre el avance de la Organizacin Sai en ciertos pueblos de Sudamrica, Baba se sinti muy feliz. El Seor afirma que va a producirse un gran cambio en los pases de esa regin, y pide que, cuando regresen, introduzcan all todo lo que lleven con ustedes luego de la estada en Prashanti Nilayam, a fin de generar ms armona, ms ayuda mutua, ms compasin; todo esto debe surgir de nuestra vida diaria. En este siglo de divisin y odio, Swami vino para cambiar la conciencia del hombre e impulsarlo hacia un nivel superior; solamente El pudo venir para que nos diramos cuenta de que somos una parte de Dios. En esta poca de notable avance de la ciencia y la tecnologa, afirm, refirindose a la difusin del mensaje de Baba, se puede llegar a cualquier parte del mundo en un corto tiempo. Un suceso en Australia se conoce en la India de modo casi simultneo. Un da, dijo con emocin, un Darshan en Puttaparti se podr ver en todo el mundo. Veremos la Revolucin Sai en accin, veremos eso. Nosotros aqu somos muy afortunados. Cientos de seres vieron a Jesucristo en una pequea zona, en Palestina; eran, en su mayora, pescadores y artesanos. Qu est ocurriendo aqu ahora? Vienen cientos de miles, y son mdicos, maestros, profesio-

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nales, industriales, porque el mensaje de Swami no es para un grupo de individuos o para un pas sino para todo el mundo. Nosotros somos la semilla de una nueva caridad internacional; es as como debemos considerarnos. Aqu llega gente de distintos pases, pero la encontramos hermanada; as, vemos a un australiano al lado de un guatemalteco. Debemos crear un nuevo mundo; sta es una gran oportunidad que Baba nos brinda. Luego el seor Narasimhan nos sugiri que le hiciramos preguntas. Adriana le pidi una pequea sntesis de lo que est haciendo la Organizacin Sai en la India, a lo que el editor del Sanathana Sarathi respondi: Tal como en todo el mundo, las acciones se orientan a travs de los grupos encargados de las tareas de Servicio, Educacin y Devocin. En el primer caso, el trabajo se concreta por medio de prestaciones mdicas, auxilio en zonas de catstrofe, alimento a poblaciones de bajos recursos y enseanza para la salud. En el caso del tema Educacin, sta se canaliza a travs de los Colegios y de los Programas de Bal-Vikas; y, en cuanto al rea Devocional, los objetivos se plasman en los grupos de Bhajans, la celebracin de Festividades Nacionales y de la Navidad. A un devoto que pregunt por un libro acerca de Baba, el seor Narasimhan respondi: Parece que a Swami no le gusta ese libro porque el hombre que lo present hace negocio con l. Yo mismo tengo poca fe en esos escritos. (El libro aluda a ciertas profecas sobre la vida de Baba.) Luego agreg: Para qu preocuparnos por lo que otros dicen de Swami, si Lo tenemos a El aqu? Devoto: Cul es el tiraje actual de la revista Sanathana Sarathi? Narasimhan: Se edita en once idiomas, aqu en la India; la tirada es de alrededor de cien mil ejemplares. Devoto: Para Swami, el trmino Liberacin indica lo mismo que autorrealizacin? Puede uno alcanzar la Liberacin y continuar viviendo? Narasimhan: S, hay seres que son uno con Dios. No quiere esto decir que tienen que ir por ah creando cosas; dedican su vida a Dios, viven de un modo completamente inegosta, consagran su vida a ser felices y a darse por entero a Dios. Swami dice que un hombre bueno es Dios; por lo tanto, debemos comenzar por preguntarnos si somos buenos. Estos

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seres realizados son los que no tienen odios. Podemos ser seres humanos y ser Dios como algo muy simple, slo que nos equivocamos porque al Seor Lo ponemos demasiado lejos. Tenemos como ejemplo a una persona que realiz el amor inegosta: la Madre Teresa de Calcuta. Tienen que desarrollar lo que dice el Bhagavad Gita en su sloka n 7, referido a cul es el devoto amado por el Seor. Swami habla de esto, de los signos que sealan a un buen devoto: la ausencia de odio a todo ser, el mostrarse amistoso con todos, la compasin, el ir en ayuda del que sufre, el estar libres del deseo de posesin, del yo, de lo mo. Ausencia de orgullo, de vanidad, de ego. Ecuanimidad ante el dolor y el placer. Capacidad de perdn. Contento, con la mente siempre orientada hacia Dios, determinado a vivir esta vida con un propsito espiritual, con la voluntad, la inteligencia, solamente dedicadas a Dios. Un devoto como ste es amado por el Seor. Slo cuando pensamos en El todo el tiempo podemos dejar de lado los deseos del mundo. Todo el tiempo Swami est en nosotros, Dios est en cada cosa que ocurre, El es el Testigo. Por esto es que debemos defendernos de la ambicin y de los malos pensamientos. Devoto: La mente tiene que estar destruida o fortalecida para ser instrumento de la realizacin? Narasimhan: Swami habla de la mente de dos maneras: a veces nos ata, a veces nos libera; pero no debemos pensar en destruirla, no, sino en llevarla hacia adentro, hacia Dios. Baba dice que esto es sencillo, que la Liberacin es el estado ideal de la mente. Devoto: Algunos devotos tocan a Swami, otros no pueden hacerlo. Esto se debe a algo relacionado con el tipo de energa? Narasimhan: Muchos devotos ansan tocar a Baba y dejar en ese momento y de esa manera sus vidas. Son personas mayores que desearan morir as. Swami, adems de sta, tiene otras razones para evitar que algunos devotos Lo toquen; en una ocasin se lo impidi a una mujer, porque la energa que sala de Su divino cuerpo era tan fuerte, que la habra matado si ella se hubiese puesto en contacto con El. Si se trata de gente con mente impura, Baba tampoco deja que Lo toquen. Swami quiere que la energa espiritual que pasa de El a nosotros sea recibida, y eso debemos merecerlo.

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Un devoto espaol llegado el da anterior al Ashram, pregunta acerca de un fenmeno del que fueron testigos l y su esposa, durante la estada de ambos en un hotel de Bangalore; all observaron extraas imgenes que se formaban sobre una pared, entre las que se destacaba una de Baba. Ilusin, espejismo o qu?, pregunt el devoto. El seor Narasimhan le respondi: Es el modo que tiene Swami de mostrar que todos los dioses son Uno. Si vieron la cara de Swami, era real, porque El mismo dijo: Cada vez que ustedes me ven, all estoy.

Contacto con Dios

No te alejes de M si no te miro. No te enojes conmigo. Hay que tratar a la planta cuando una plaga la amenaza. Si compadeces a la planta y no le colocas la sustancia necesaria porque supones que el olor no le gusta, no le haces ningn bien. A M me sera muy fcil contentarte, de qu te servira? Al cabo de los aos comprobaras que tu Seor te habra ayudado bien poco, no hubieras crecido en absoluto. Preguntas por qu no puedo hacerte crecer a puro mimo. Porque no indagaras! No te haras preguntas sobre tu proceder, no buscaras tus defectos para tratar de eliminarlos, ni intentaras cambiar y mejorar para contentar a tu Padre y lograr Su regalo. Entrgate a la alegra como a la pesadumbre, son seales de que el Seor no te abandona.
Sobre el camino

Baba, Amadsimo, por qu es tan largo el camino que debemos recorrer antes de realizar que todo es Dios? Esto es as por una cuestin de seguridad. Escucha bien esto: realizar que todo es Dios es trascender de la manera ms completa el concepto de separatividad, de duali-

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dad y de pares de opuestos. Si los devotos alcanzaran este nivel muy rpido o de manera muy fcil, sus conductas podran resultar peligrosas para ellos mismos y para la humanidad. Por qu, Swami? Porque, si para un devoto todo es Dios, qu importancia tiene ya lo que l coma, diga o haga? Todo estara todo est inscripto en la Divinidad. Pero, fjate bien, si esta conducta no est cimentada en un altsimo sentido del deber, del Dharma, si el devoto no ha conquistado un perfecto desapego, si su discernimiento no es acabado, cabal y su amor inegosta a toda prueba, de cuntas atrocidades no sera responsable sintiendo a Dios en cada acto equivocado que, por falta de crecimiento espiritual, l sentira legtimo? No; los devotos podrn pensar que Swami es injusto al no brindar esa gracia a todos por igual, no importa. El Seor sabe cundo un devoto est listo para ese don extraordinario de la realizacin de la Divinidad en cada cosa; pero, antes de que estn preparados, no se les dar. Algunos, ya, reflexionando acerca de que el Seor es todo, imponen a sus actos una suerte de temeridad y de osada, como si todo estuviera permitido porque emana de Dios. Esto no es as; Dios es impecable y los que Lo realizan en cada fraccin de lo creado deben actuar perfectamente, sin asomo de error, sin tacha. Por eso se te da este camino con todos sus trabajos, para que alcances esa perfeccin a partir de la cual te asociars con Dios desde ese ntimo reconocimiento de que El es Todo, incluyndote a ti. No hay arbitrariedades en Mi obra, no hay paso sin sentido, todo posee una razn secreta, poderosa, que sustenta las enseanzas que Yo doy.
La imagen de s mismo

Acabas de cruzarte con alguien que te salud con frialdad, con desgano. Te dices que esa persona no te aprecia. Coliges entonces que en realidad no te conoce,

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no sabe de tus condiciones; piensas en cmo hacrselas saber. Porque en el fondo de tu corazn, sufres por esta indiferencia o por este rechazo. Ansas que los dems te juzguen buenamente, que te acepten. Pierdes el tiempo. Los dems te rechazan o te aceptan por razones a menudo ajenas a tu persona; o bien eres su espejo o bien en realidad no les importas; cada quien est prendido como hiedra a su propia pared, nada les interesa de la tuya. Cunta energa se pierde en fabricar imgenes, opiniones, conceptos! Deja eso, son tiempos antiguos en tu vida. Ahora tienes a Dios como modelo, es Su opinin la que interesa, es Su concepto sobre ti el que vale, es Su aprecio el que debes conseguir. El Seor conoce a Sus devotos y los valora justamente, all no hay errores ni prejuicios, razones o condicionamientos. El Seor te conoce, no busques ms all de El que otros te acepten o te quieran. Qu amor sera equivalente al Suyo? Cul sera mejor, ms perdurable, ms profundo? Si tienes la certeza del amor del Supremo, qu juicio adverso sobre ti podra lastimarte? T brinda amor, sobre todo a aquellos que te hieren, ignoran o desprecian; balos con la luz que el Seor te regala y luego desapgate y vuelve hacia M tu vida, tus anhelos. Apgate a Mi ser, toma de M ms luz, ms energa, ms amor y sana con ello todas las heridas del desafecto de los otros. Slo el amor de Dios es absoluto y el nico que debes perseguir y ganar.
Las enseanzas de Swami

Swami, por qu causa resulta todo tan complicado cuando lo intentamos comprender nosotros y tan simple cuando nos lo explics Vos?

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Porque Yo les transmito la Verdad y sta es simple. Cuanto ms verdadero es el conocimiento, tanto ms cerca est de Dios, que es Lo ms simple. A ustedes, ciertos conceptos de la vida espiritual pueden resultarles muy difciles de entender, a causa del proceso mismo del pensamiento humano, que llega a conocer luego de una serie de reflexiones imprescindibles sobre datos previos, experiencias, aspectos volitivos y otros que interfieren con la comprensin directa de la cosa estudiada. Entonces vengo Yo y te aclaro el punto, porque te respondo con la verdad ltima que es la sntesis de lo que t quieres conocer. El proceso del pensamiento humano es muy complejo, no brinda una va directa para llegar al objeto de tu estudio y aprehenderlo tal como el objeto es; siempre estar presente la subjetividad, tu punto de vista. Tu Maestro no tie con Su apreciacin personal la esencia de la cosa, te la muestra tal como la cosa es. T a eso le llamas simplicidad; su verdadero nombre es: Sabidura.
A salvo

Siempre estn protegidos. La tnica de Swami los cubre con todo Su poder y con toda Su gracia. Cada devoto sabe que puede actuar desde Mi propio ser, en cualquier circunstancia, obteniendo de M toda la fuerza, la sabidura, la virtud y la verdad divinas, con slo reclamarlas.
Dios es simple

Baba, por qu se afirma que Dios es Lo ms simple? Porque en El no hay compuesto alguno. Si lo hubiese, podran identificarse, en el Ser del Seor, aspectos, partes, unos diferentes de otros, ya no habra unidad all.

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Sera como decir que Dios est formado slo por un elemento, Swami? No por un elemento sino por el elemento. Cul, Baba? La divinidad, que es la esencia de Dios. Podremos concebir a esta esencia alguna vez, Seor, tal como esta esencia es en plenitud? Jams.
El amor de Dios (II)

Cuando ustedes dicen Baba no me ama, s que estn comparando este encuentro conmigo con alguna experiencia en la que alguien no los quiso bien. Creen que el amor de Dios se manifiesta de manera previsible, y asignan a Mi conducta un patrn para evaluar el monto de lo que Yo les doy. El amor de Dios no se puede medir con la vara de lo humano; el amor humano es posesivo, egosta y cambiante, condicionado, vulnerable. Dios no te ama como t amas a los otros. Dios te ama mejor, Dios te ama bien. El Seor no espera poseerte, el Seor quiere que t Lo poseas a El en la forma ms completa, que Lo incorpores a tu vida de manera perfecta, esto es, desarrollando en ti los dones que te brinda sin dilacin y sin medida. Dios ansa que t aprendas a amar a tus hermanos tambin a Su manera, incondicional, liberadora; y, sobre todo, que te ames a ti, desechando esas ideas limitantes sobre tu propia condicin. Yo no te puedo dar la evidencia completa de Mi amor, porque, si lo experimentaras, moriras. Es tal la fuerza de Mi don, tal la profundidad de sentimiento, es de tal magnitud esa energa, que tu ser no podra continuar un instante en este mundo si Yo te lo mostrara

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por entero. Entonces te permito atisbar a travs de una mirada, un gesto Mo, una enseanza, un regalo, esa magnificencia del Amor Divino que jams abandona, ni hiere, ni confunde, y que reclama slo un corazn abierto donde volcarse sin descanso. Por eso cuando dicen Swami no me quiere, sonro y los acojo como a nios perdidos en los caminos de su propio interior, donde an no ha nacido la paz, la certidumbre de Mi presencia viva, fiel, actuante. Slo te digo, hoy: No Me compares con nadie a quien hayas conocido. Dios es incomparable.
Sobre la lujuria

Baba, podras explicarme, por favor, por qu la lujuria est al mismo nivel que la ira, la envidia y los otros enemigos del hombre en el sendero espiritual? Porque es un exceso, un exceso de los sentidos que encadena al hombre a una de las expresiones ms bajas de su identidad. Fjate que digo ms baja en un sentido estrictamente funcional; estoy aludiendo a la estructura anatmica de su cerebro que comanda las sensaciones, que exista ya mucho antes de que se desarrollara el neo-crtex, a partir del cual el hombre adquiere funciones que lo separan del animal. La lujuria orienta al hombre al logro de un placer siempre egosta y a la exacerbacin de esa bsqueda que nunca se completa, porque al finalizar el ciclo el ser humano se encuentra en el mismo punto de donde parti: no hubo cambio, slo hubo una satisfaccin momentnea. Por qu dijiste que se trata de un placer egosta, Swami? La naturaleza de su constitucin lleva al hombre a devengar un placer natural del encuentro humano. Cuando una pareja se une, los altos intereses del afecto que vuelven

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sublimes el dar y el recibir, permiten trascender lo puramente biolgico; adems, si hay hijos de por medio, sellan con el atributo de la creacin lo sagrado del vnculo. Si no hay hijos, el vnculo de todos modos se santifica en el amor. El amor es generosidad, es altruismo, es entrega. La lujuria es valerse de otro como de un objeto al que, una vez obtenido el resultado, se desecha. Ms an, se lo desprecia, as como desprecias t un plato exquisito que se te ofrece luego que tu apetito ha sido saciado. Antes de comer, todo alimento te parece apetecible; luego de una comida muy oppara, se rechaza aquello que antes se anhelaba. No hay generosidad en la lujuria, hay un solo referente: el hombre mismo y, de l, su propio cuerpo, nada ms. Cmo se llega a la lujuria, Seor? De la misma manera que se llega a la gula: por falta de control. Si acostumbras a tu estmago a recibir gran cantidad de dulces, ste te pedir cada vez ms dulces; como se trata de un mecanismo de estmulo y respuesta, slo tienes que esperar a que tu estmago se vace para que la necesidad se presente de nuevo. Por eso no existe real satisfaccin, porque sta no es perdurable ni acumulativa. Oscilas de la saciedad a la carencia, en ninguno de esos dos polos hay disfrute y ninguno asegura la eliminacin del otro; es un crculo cerrado, te ves de vuelta en el punto de partida. All comienza la obsesin. Obsesin? Por qu, Baba? Porque el hombre anhela la paz, y entre el deseo y el hartazgo hay conflicto, y en este conflicto no se crece. Del alimento espiritual jams te sacias, los goces del espritu son permanentes y crecientes; a mayor desarrollo, logras ms libertad. Los goces del cuerpo dejan al hombre siempre insatisfecho, entonces se obsesiona buscando en ese mismo mbito una compensacin que no le llega. Lo que le llega es el hartazgo. Puede decir que disfruta mientras come pero, una vez el apetito saciado saciado en demasa, ya que dijimos que la lujuria es un exceso aparece el re-

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chazo, y en ese rechazo por el objeto que tanto se anhel subyace la semilla del autodesprecio, porque se sabe que, al poco tiempo, volver a hacerse presente la necesidad por lo que ahora le disgusta. Esto es apego de la peor especie. Por qu de la peor especie, Swami? Has odo alguna vez que el crecimiento espiritual haya orientado al ser humano a cometer aberraciones, actos contrarios al deber moral, agresiones sin lmite?, verdad que no? El hombre apegado a los placeres de los sentidos alimenta lo que en s mismo tiene de animal; termina no siendo dueo de sus emociones ni de sus actos. Las funciones orgnicas no tienen cdigo de conducta y, si ellas dominan, el hombre se aleja de su dimensin trascendente. Por una cuestin de valores, Swami? Por una cuestin de manejo de la energa. Sabes que la energa es una sola; no hay distintos tipos de energa, slo hay distintos tipos de manifestacin. El descontrol de los sentidos lleva a malgastar energa y nunca procura algo ms all de los lmites ya marcados por el plano biolgico, por eso es una trampa de la que es muy difcil salir. Cmo se explica, Seor, que ciertos movimientos preconicen el empleo de la sensualidad para alcanzar la Iluminacin? La respuesta es una sola: ignorancia. Ignorancia acerca de qu es el hombre, ignorancia de las reales posibilidades de logros a travs del cuerpo e ignorancia del significado de la Iluminacin. Para crecer espiritualmente es imprescindible el autoconocimiento slo posible a partir de una impiadosa lucidez y el autocontrol, que te asegura la direccin del flujo de energa hacia ese terreno a conquistar: el supraconsciente. Esas experiencias de prdida de la identidad en la nebulosa de ciertos logros fsicos jams han procurado al hombre crecimiento alguno y no pueden estar ms lejos del Samadhi, que es la expansin de la conciencia en el ms alto grado. Pretender que ambas cosas son lo mismo o proponer que la sensualidad es el camino hacia

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Dios es tan errado como afirmar que aprender a respirar de cierta manera te conduce al Supremo. Slo el amor inegosta, el desapego, el autocontrol, la entrega a lo ms alto, conducen al hombre al Reino Divino, no lo dudes. La lujuria es un regalo engaoso; te seduce con la promesa de un disfrute que se disipa como el humo, y luego qu te queda?: cansancio, decepcin y la espera de un nuevo ataque de la necesidad. Mientras tanto, hacia dnde has crecido? Te has conocido ms? Maana, sers ms capaz, por ese logro de hoy de tus sentidos, de proyectarte en obras para el bien del mundo? Puedes acumular tus experiencias o elaborar algn trabajo sobre esa base efmera? Slo te procura el olvido de ti por un momento, pero el hombre es el mismo al concluir la escena que antes de comenzarla, nada ha cambiado en su interior ni est ms preparado para amar, que es lo que importa. Baba, la lujuria es un vicio? La lujuria es un error. La bsqueda es legtima, pero se elige el camino equivocado. Todos ansan lo mejor; Dios atrae a Sus hijos hacia Su propio seno y esto es percibido por la chispa divina que anida en cada pecho, slo que algunos, al escuchar ese llamado, creen que proviene del mundo y se pierden en el tembladeral de los sentidos; otros se hunden en esas sensaciones para acallar La Voz, porque escucharla sera, quizs, acceder al sinsentido en el que transcurre su existencia, y entonces eligen no saber, no luchar, no creer, y buscan un alivio a la angustia en los vapores de la vida que ofrecen algn olvido momentneo. El descontrol le sirve al hombre para huir de s mismo. El autocontrol le exige una aguda conciencia de su propio ser. El miedo aliena, la gula embrutece, la ira descentra, la envidia envenena, los celos denigran, la lujuria somete. Todos son patrones implacables que tienen un denominador comn: la esclavitud. Es importante que los devotos sepan esto: nadie los puede esclavizar. As como la libertad es un logro interior,

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la esclavitud proviene tambin del propio ser. Podrn desde afuera limitar tus movimientos, confinarte a una celda, engrillarte o matarte. Pero si tu carcter se ha forjado en el crisol del alma, no habr fuerza en el mundo que haga de ti un esclavo. Es la propia eleccin la que esclaviza. Es la propia eleccin la que libera. Yo estoy aqu para guiarlos, para ayudarlos a llegar a Mi casa, ese lugar secreto en el fondo de ustedes desde donde los llamo a cada uno por su nombre. Entrguenme sus vidas, Yo me har cargo de las dificultades y les dar el remedio para cada dolencia. Nadie comprende los problemas como Swami los puede comprender. Nadie los acepta a ustedes tal como Yo lo hago. La ruta del espritu tiene como meta la Bienaventuranza, dediquen sus esfuerzos a lograrla. Usen el cuerpo como un instrumento precioso con el que cuentan para llegar a Dios, y aspiren siempre a lo ms alto. El logro de la verdadera felicidad no es un albur, es un derecho al que no deben renunciar.
Testimonio Buenos Aires, 22/9/91 Acaba de producirse algo muy extrao, hermoso y pleno de significado. Hace ms de dos semanas ubiqu cuatro piedras de adorno detrs de unos libros en un estante de mi biblioteca, debajo del cual colgaban unos chinchines. Hoy estaba en mi cuarto, meditando; haba visualizado la luz de Baba iluminando al mundo cuando, movida por un impulso, pregunt: Baba! ests aqu? Al instante sonaron los chinchines con una vibracin fuerte y prolongada. Abr los ojos y vi a los chinchines oscilando bajo el impacto producido por una de las cuatro piedras que, sin que mediara fuerza alguna aparente, se haba separado de las otras y, chocando contra los discos de metal, haba cado del estante y descansaba ahora sobre un silln.

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Baba, Baba, Baba!, murmur, por largo rato, mientras los ecos del sonido vibraban en mi interior. Despus se interpuso lo racional. Med, calcul, evalu lo inexplicable, sabiendo, en lo profundo de m, que lo nico real era la respuesta de Swami a mi pregunta Baba! ests aqu? Luego recib este mensaje:

Las manifestaciones de Dios son infinitas. El hombre las mira a travs del filtro de la razn y busca la explicacin que d respuesta al profundo interrogante sobre la verdad de la presencia divina, pero no le es posible comprender. Debe aceptar, eso es todo, entregando su fe y abriendo el corazn al efluvio de amor del Supremo que ansa regalar a Sus hijos el nctar de esa evidencia Suya en la vida de todos. No te defiendas de la divina intromisin del Seor en medio de tus cosas, no rechaces a travs del pensamiento racional lo incomprensible de Su venida misteriosa, no Le niegues cabida en ese hueco de tu intimidad a la tibieza de Su amor que, si se manifiesta, es para que disfrutes de la riqueza de esa otra dimensin hacia donde El te llama. Cada vez que Me invocas Yo Me manifiesto; cada vez que Me nombran Yo regalo al devoto una evidencia de Mi cercana. A veces es a travs de un sentimiento, una oleada de paz o de alegra. Otras veces me plasmo en una idea por medio de la cual les llega la respuesta esperada y otras tantas me muestro a travs de un sonido que se produce sin explicacin, de una fotografa que se cae, de un aroma imprevisto; o les inundo el corazn de dicha, porque s, porque son Mis devotos y los amo.
Para qu nace el hombre

Baba, para qu nace el hombre? Para realizar a Dios.

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Y eso, Swami, Seor, para qu? La semilla no sabe que en ella est contenido el rbol y con l las flores y los frutos, la perfecta comunin de las races con la tierra y el salto hacia el sol en cada retoo, en cada rama. No sabe de la fiesta de la savia circulando, ni de la renovacin de s ante cada estacin; no sabe del viento o de los nidos de pjaros. La semilla no sabe. As, el hombre tampoco imagina la gloria que le est destinada y busca, como t, en su reducido crculo de razones, una que justifique la vida y el encuentro con Dios. No tienes en tu repertorio actual de sensaciones, emociones y pensamientos, algo que iguale aquella experiencia que te espera, por eso se te dice que te entregues, que ames, que confes, para crecer hasta esa instancia en la que ya no habr preguntas, slo certidumbre, slo felicidad, slo inefable Bienaventuranza. Y por qu Dios te da eso? La nica razn de Dios es el amor.

Eplogo

Dice el Seor:

La naturaleza de Dios es inabarcable y secreta. El es el Conviviente de cada uno, el Inviviente como ncleo esencial de cada hecho, es el hecho mismo y aquello que lo genera, la causa, el efecto y la energa de esa relacin. Porque, siendo La Vida, todas sus manifestaciones Le son propias. Dios es el nsito, el inmanente. Es el que mueve todo desde Su inmovilidad, el que genera el cambio y permanece inmutable. El Seor es el Simultneo, el que acompaa, el no-ausente. Sin embargo, la palabra siempre, propia de este hecho, no se Le puede asignar porque en esa simultaneidad el nunca es el atributo contrapuesto, que tambin es Suyo ms all de la dualidad de los opuestos. Dios es el In-sistente en la gnesis y el Ex-istente en la manifestacin. Omnipresencia no es slo la esencia de la cosa en cada cosa, sino tambin la conciencia de ser-siendo en total plenitud de una multiplicidad que no est separada del Uno indiferenciado e indistinto. Dios no es slo el testigo, es la experiencia misma, el espacio y los hechos, los sentimientos y la percepcin ms ntima de cada uno de los actores del drama humano. Yo no les digo a Mis devotos: Yo estuve all, Yo te vi y por lo tanto s, sino: Yo fui el lugar, la mirada y lo mirado, la conciencia en todos sus niveles, el conocimiento en estado puro del significado de lo que est ms all de lo cognoscible, y tambin la memoria. Ustedes dicen: El est aqu, y Me enuncian como a una tercera persona, sin advertir que soy Alguien constante en cada uno de ustedes.

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El Seor, omnipresente por voluntad de Su poder infinito, es la materia que El ha creado y al mismo tiempo es Su contemplador y Su Maestro. Dios es en verdad El Gran Misterio, y a ustedes les es dado contemplarlo en un aspecto, el ms cercano a la comprensin humana: la Encarnacin Divina, cuyos atributos, idnticos a los del Supremo, Baba administra en esta Tierra para salud del mundo. Ahora les digo a Mis devotos: La omnipresencia divina es el don inmediato que Yo destino para todos; cada uno puede hacer suya esta gracia, trasponiendo la puerta de la incredulidad hacia el recinto de la fe donde se cumple Mi promesa. La llave que abre esa puerta es la entrega. Cuando la entrega es sin reparos, la donacin de Dios es infinita.

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