A FORMAO DO PEDAGOGO PARA AMBIENTES NOESCOLARES: UMA PERSPECTIVA EM CONSTRUO NO BRASIL SOBRE A PEDAGOGIA SOCIAL E A CONSOLIDAO EM PORTUGAL PARA

ANIMADORES SOCIOCULTURAIS
ORZECHOWSKI, Suzete Terezinha1-Doutoranda PUCPRUNICENTRO-Brasil suzi_orze@hotmail.com GAMA BARBOSA, Maria Tereza2 - Doutoranda USC/ES ASC- Portugal teresagamaportuguesa@gmail.com Eixo Temtico: Formao de Professores Agncia financiadora - No contou com financiamento Resumo O texto apresenta as necessidades de uma formao do pedagogo para atuar alm da educao formal. Considerando-se a Pedagogia como cincia da educao em seu sentido amplo, no Brasil ancora-se em autores como Libneo (1999, 2003); Santoro (2008); Freire (1982); Gohn (2010). O exemplo de formao dos animadores scio-culturais de Portugal fundamenta-se em Gomez (2008) e Gillet (1995). A relao entre a Pedagogia social e a animao sciocultural ocorre com embasamento de Vich (2006), autor espanhol. A pesquisa bibliogrfica com reflexes sobre a realidade educacional do Brasil e a formao do Pedagogo. Apresentase ento a experincia das intervenes realizadas pela Associao Portuguesa para o Desenvolvimento dos Animadores Scio-culturais. nesta relao internacional entre os projetos de profissionalizao de um Pedagogo, que atenda os espaos no-escolares, que se evidenciam algumas alternativas possveis. Assim pretende-se contribuir para o dilogo sobre a importncia da formao do Pedagogo para alm da educao formal.

Palavras-chave: Educao no formal. Formao do Pedagogo. Espaos no escolares.

ORZECHOWSKI, Suzete Terezinha. Pedagoga, Especialista em psicologia da Educao, Mestre em Educao pela UNICAMP/UNICENTRO, Doutoranda em Educao pela PUC/PR., Membro dos grupos de pesquisa GETFOP na UNICENTRO e PRAPETEC/PEFOP na PUC/Pr. Professora do DEPED- UNICENTRO em Guarapuava. 2 GAMA BARBOSA, Maria Tereza Ribeiro. Assistente Social, membro da Associao Portuguesa para o desenvolvimento dos Animadores Scio-culturais e doutoranda na USC, Espanha.

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Introduo H, no processo de sistematizao da educao, no Brasil, aspectos que por vezes so silenciados, por exemplo, quanto a formao do Pedagogo para espaos no-escolares. Este apontado nas Diretrizes Curriculares de 2006, no entanto, no encontra espao nos cursos de formao. O que seriam estes espaos no-escolares e, como formalizar um curso que atenda a demanda do mundo do trabalho? Neste espao poltico, h valorizao do espao educativo, como lembra Libneo (1999), Santoro Franco (2008) e, Gohn (2010), em seus estudos sobre a educao no-formal. Tanto a poltica quanto estes autores identificam a Educao em sua totalidade e superam a distino restritiva que limitava o trabalho do pedagogo ao ambiente escolar. (MACHADO, 2009). Considerando a demanda de mercado de trabalho e ainda as lacunas deixadas pela educao formal, imprescindvel o trabalho pedaggico em espaos alm da escola. Neste contexto, se impe uma questo: somente da escola o trabalho pedaggico? No sentido de fortalecer tais reflexes se apresenta o texto. No sentido do enfrentar o silncio prioriza-se o dilogo sobre necessidades, possibilidades e alternativas na formao do Pedagogo. A partir da formao do Pedagogo no Brasil, se delineia o atendimento da demanda para espaos no-escolares. Considerando a Pedagogia como cincia da educao, se busca apontar o espao da Pedagogia social e/ou sociocultural que promove a reflexo sobre as possibilidades e alternativas de formao do Pedagogo. Por fim apresenta-se a experincia de Portugal com a formao dos animadores sociais, que pode compor a Pedagogia Social, no Brasil. Nas consideraes finais se apresentam reflexes que promovem a continuidade na anlise aqui empreendida. O Processo educativo, espaos no-escolares e a Pedagogia no Brasil. A formao do Pedagogo historicamente caminha entre dois processos: um garante a docncia, a prtica do magistrio e suas caractersticas didticas. Outro aspecto, agora em desuso o que garantia uma formao para a gesto e de onde se estabeleceu algumas prticas fragmentrias de especialistas: supervisores, administradores, inspetores, orientadores, educadores para portadores de necessidades especiais, educadores infantis e, educadores de jovens e adultos. Estes profissionais foram identificados como tcnicos de uma educao compensatria, que fragmentavam o conhecimento e suas prticas e, portanto, no atendiam a educao formal. Assim entre o instrumental e o tcnico, a formao do Pedagogo perpassa

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a organizao do trabalho pedaggico dentro da escola e dentro da sala de aula. Neste contexto a especificidade da formao quase sempre pragmtica, utilitarista. Este apontamento pragmtico parece atender uma demanda que surge, nesta transio secular e se constri socialmente exigindo o trabalho pedaggico em outros espaos: hospitais, penitencirias, museus, educandrios, Ongs, empresas de educao corporativa e no-corporativa, etc. Estes espaos de mercado abrem-se e caracterizam o que Beillerot (1985) j identificava como uma sociedade pedaggica. Assim tem-se a poltica, a demanda no mercado de trabalho e pesquisadores, quebrando o silncio e, atentos em discutir idias efetivas para uma formao que, criticamente, analise tais interesses e necessidades. O grupo da USP um exemplo destas manifestaes com a realizao de encontros, jornadas e congressos nacionais e internacionais. No entanto, em outras representaes da formao de Professores, incluindose o Pedagogo, como ANFOPE, ANPAE e FORUNDIR, no se tem clareado as discusses sobre uma formao do Pedagogo que atue em espaos no-escolares. At porque em seguimentos como da ANFOPE e do FORUNDIR, a formao do Pedagogo ainda est atrelada exclusivamente a docncia. E, mais, uma docncia fundamentada na educao infantil e nas sries iniciais do ensino fundamental. Nos pases europeus, muito j se tem feito em funo de uma educao compreendida em sua amplitude, em sua grandeza de efetivao formal e no-formal. Os interesses e as necessidades scio-culturais imprimem em diversos espaos prticas educativas que priorizam uma formao mais flexvel. Surge a Pedagogia social e/ou scio-cultural, em diversos contextos: educao de jovens e adultos, educao para especiais, educadores de rua, animadores e educadores sociais que trabalham com jovens em situao de risco e/ou terceira idade. Nestes contextos, se constroem profissionais pelo exerccio prtico e tambm pela formao que est acontecendo a partir de aportes tericos provenientes de diferentes reas, especialmente da Pedagogia, da Sociologia, da Psicologia e da Assistncia Social. (MACHADO, 2008). E, aqui encontramos o texto de Gama Barbosa (2011), que mais adiante vem discutir a formao dos animadores sociais em Portugal. um texto que serve como parmetro de consulta para que a formao do Pedagogo, no Brasil, possa ser refletida. Neste amplo processo que a educao, importa prestar ateno no processo educativo, que acontece tambm fora da escola, em uma educao assistemtica e noformalizada. Um processo sociopoltico, cultural e pedaggico de formao para a cidadania,

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entendendo o poltico como formao do individuo para interagir com o outro em sociedade. (GOHN, 2010, p.33). Um processo onde a articulao entre teoria e prtica fundamental e embasa a pedagogizao do trabalho educativo em outros espaos, alm da escola.

H que se encontrar respostas para outras circunstncias emergentes que esto exigindo novas decises educativas: a ampliao dos espaos educativos para alm dos muros da escola uma realidade incontestvel; as novas e complexas formas em que se estabelecem as relaes de trabalho esto a demandar novos meios e espaos de formao dos jovens; as conseqncias sociais decorrentes da internacionalizao da economia, entre outros fatores, exigem o repensar do papel da pedagogia, na direo da construo de novas mediaes sociais e poltica, com vistas a um projeto de futuro digno, s novas geraes. (FRANCO, 2008, p. 20).

Uma formao pedaggica para atender estes aspectos, dentre outros, carece de aprofundamento e socializao das anlises. Importa enfrentar o silncio e provocar a crtica sobre a Institucionalizao da Pedagogia para atender a educao formal, a qual deixou de olhar o processo educacional em seu todo. Percebendo a docncia como ponto de partida e ponto de chegada. Contrapondo a formao de licenciatura formao do bacharelado. Tecendo sua prpria armadilha e caindo no dilema constante do ser ou no ser, retomando sempre, mais ou menos, o pragmatismo de atendimento aos interesses neo-positivistas. Ou seja, a formao de Pedagogos que atendam a prtica docente de dentro da educao formal, escamoteando uma possibilidade educacional mais socio-cultural que se manifesta produtora de transformaes, (FRANCO, 2008). Por uma Pedagogia transformada para alm da educao formal Pensar a Pedagogia para alm da sala de aula, para alm da docncia, para alm do processo formal de educao olhar de novo, mas de forma diferente. Olhar enxergar, ver, neste momento, o processo de educao para fora e para dentro do campo que a circunscreve, refletindo constantemente sua epistemologia. Neste sentido imprescindvel que se aprofundem na rea de conhecimento da Pedagogia; como campo de formao; e, como prtica social transformadora (FRANCO, 2008).

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Obviamente me refiro ao pedagogo em sentido amplo. Mas a argumentao que venho trazendo permite-me afirmar que o trabalho pedaggico no se reduz ao trabalho escolar e docente, embora todo trabalho docente seja um trabalho pedaggico. Vai da que a base comum de formao do educador deva ser expressa num corpo de conhecimentos ligados Pedagogia e no docncia, uma vez que a natureza e os contedos da educao nos remetem primeiro a conhecimentos pedaggicos e s depois ao ensino, como modalidade peculiar de prtica educativa. Inverte-se, pois, o conhecido mote a docncia constitui a base da identidade profissional de todo educador. A base da identidade profissional do educador a ao pedaggica, no a ao docente. Com efeito, a Pedagogia corresponde aos objetivos e processos do educativo. Justamente em razo do vnculo necessrio entre a ao educativa intencional e a dinmica das relaes entre classes e grupos sociais, que ela investiga os fatores que contribuem para a formao humana em cada contexto histrico-social, pelo que vai constituindo e recriando seu objeto prprio de estudo e seu contedo a educao. Somente com esse entendimento possvel formular uma concepo do educador, pois a teoria pedaggica que pode, a partir da prtica, formular diretrizes que daro uma direo ao educativa. (LIBNEO, 1999, p.47-8)

importante que se incorporem as novas realidades sociais formao do Pedagogo ampliando sua ao pedaggica e tambm docente para outros espaos. Um exemplo so os educandrios e as penitencirias profissionalizantes. Esta uma educao de jovens e adultos em um novo espao e, serve, para pensar a pedagogia na docncia e/ou na gesto, em suas mltiplas manifestaes do processo educativo. Neste enfoque encontra-se uma reflexo sobre a chamada, neste texto, de Pedagogia sociocultural, que segundo Gonzlez (2006, p.16)

Prctica pedaggica que a travs de los aos h generado um paradigma prprio, as cmo uma metodologia educativa personalizada, que la inscriben en el marco de los ms comprometidos posicionamentos de tipo didctico, en cuanto que prctica y metodologia propia de la educacin em su sentido ms socializador, integrador y solidrio, el que apuntan com su pensamiento, sus actitudes y su prctica los Pedagogos de la Cultura.

Esta Pedagogia para alm do espao escolar na Espanha e, em outros pases da Europa, construda a partir de necessidades socioculturais. uma prtica pedaggica que relaciona a educao formal com a educao no-formal. No posicionamento filosfico como eixo condutor destas prticas encontra-se, entre os autores espanhis, as idias de Paulo Freire. No Brasil, exclusivamente temos a concepo de Paulo Freire em defesa da emancipao dos sujeitos que a partir de uma educao problematizadora, passam a ter vez e voz para discutirem seus problemas e as sadas organizadas para eles (SCOCUGLIA, 2009, p.236). Segundo Afonso Celso Scocuglia, Freire imprime dialogicidade a fora, a arma com a qual os oprimidos se organizam contra os opressores. Portanto, no Brasil Freire tambm

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reconhecido como mestre que fundamenta as reflexes sobre a Pedagogia Social, considerando sua organicidade entre mtodo e contedo, prtica social e processo reflexivo. Assim o processo educativo que acontece fora da escola torna-se objeto reflexivo que merece ateno, dado ao campo de atuao que pedagogos acabam por inserir-se. Nos hospitais o pedagogo tem espao para sua prtica dentro das brinquedotecas. Estes espaos tornam-se obrigatrios nas unidades de sade que ofeream internamento peditrico, a partir da Lei 11.104 de 21 de Maro de 2005. Tambm os educandrios que vo sendo abertos e recebem jovens em situao de risco com a justia, necessitam de organizar-se sobre as medidas scio-educativas que no ECA Estatuto da Criana e do Adolescente, Lei 8069/90, so identificadas como: advertncia; obrigao de reparar o dano; prestao de servios comunidade; liberdade assistida; semi-liberdade e; internao. A internao que acontece dentro dos educandrios gestada por Pedagogos. Ainda nas penitencirias

profissionalizantes so implantadas salas de educao de jovens e adultos, onde atuam professores e pedagogos. Acrescenta-se ainda a informao de que as penitencirias profissionalizantes do Estado do Paran possuem a exigncia de que, para assumir sua direo a graduao deve ser de Direito e/ou de Pedagogia. Tramita no Congresso Nacional o Projeto de Lei 4746/98 que regularia a atuao do Pedagogo dentro da empresa. E, o Pedagogo j vem atuando nas empresas com a chamada educao corporativa, que gesta os treinamentos e capacitaes dentro das instituies privadas. Nos sistemas estaduais e municipais tambm a atuao do Pedagogo acaba sendo uma exigncia em programas de ao social. Nas ONGs e projetos por elas desenvolvidos a atuao pedaggica de interesse, pois, prestam um servio de organizao do processo educativo, elaborando projetos pedaggicos que sustentam as solicitaes de recursos para manuteno dos seus servios. As ONGs mantm ainda os educadores sociais. Estes educadores realizam um trabalho intuitivo, de boas intenes e repleto de aes scioeducativas, mas, tudo se realiza pela vontade e pelo desejo de se ter uma sociedade melhor. No h nenhuma formao voltada para este trabalho. Neste contexto inegvel a necessidade de pensar uma prtica pedaggica para alm dos espaos formais da educao. Trazemos aqui o exemplo de Portugal que atravs de uma organizao pblica denominada Associao Portuguesa para o Desenvolvimento da Animao Scio-cultural, vm discutindo e orientando a formao dos sujeitos que desejam atuar com o processo educativo fora da escola.

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A Construo da Identidade Profissional dos Animadores Socioculturais em Portugal O trabalho, o emprego e a formao so os trs pilares da identidade profissional (DUBAR, 1995). Neste quadro, a construo de uma identidade profissional tem as competncias que diferenciam os indivduos capazes de realizar esse perfil funcional e, por conseguinte, que preenchem as condies para competir no mercado de emprego. Ainda de acordo com Dubar, a identidade com dimenso social sempre uma articulao entre uma transaco (equilibrao) interna ao indivduo e uma transaco (equilibrao) externa entre o indivduo e as instituies com que est em interaco. Esta articulao entre o domnio do pessoal e o domnio da relao do pessoal com o institucional sempre uma articulao dinmica, instvel. Nos tempos actuais, este cenrio crtico de insegurana ainda agravado pela insuficincia ou pela crise das ideologias defensivas das profisses, que, cada vez mais, so bloqueadas pelas identidades estruturadas em torno de modelos profissionais caractersticos de grandes empresas. Estes modelos muito estruturados tm profundas repercusses nos prprios modelos de formao profissional, socialmente reconhecidos. neste quadro de grande complexidade que o profissional de animao sociocultural chamado a construir a sua prpria identidade. Se, por um lado, a instabilidade, que decorre das alteraes e reconfiguraes das organizaes sociais, promove a emergncia de novos enquadramentos que podem facilitar a identificao de novas necessidades e de novas profisses, por outro lado, essa mesma instabilidade gera a imprevisibilidade e a consequente falta de marcos de referncia que orientem a afirmao de identidades profissionais emergentes, ou em construo. Caride Gmez, (2008), citando Wilensky, identifica quatro etapas no processo de delimitao histrica do objecto especfico de uma profisso e no seu reconhecimento pela sociedade. Essas etapas no correspondem, no pensamento do autor, a fases histricas que se sucedem e substituem no tempo, mas a sequncias em que se mostra como se produz a transio da ocupao para a profissionalizao (GMEZ, 2008, p.157), isto , a processos que se vo sobrepondo no sentido da afirmao gradual de uma profisso socialmente reconhecida como tal. So eles: a) O estabelecimento de diversos procedimentos de formao e seleco; b) A constituio de uma ou vrias associaes profissionais para estabelecer modelos e normas de ocupao, e para orientar as relaes com outros grupos competitivos;

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c) A consecuo do reconhecimento pblico em forma de apoio legal para controlar o acesso profisso e ao seu exerccio;
d)

A elaborao de um cdigo tico.

Segundo Gillet (1995), no final do sculo XX, perodo que, segundo ele, corresponde a uma fase de definies profissionais (GILLET, 1995, p. 42) no quadro do capitalismo em todo o seu esplendor, os animadores confrontam-se com a necessidade de uma recomposio profissional, articulada em torno de quatro plos. a) Um plo no-mercantil, que corresponde busca de relaes entre os indivduos e de gesto da vida do quotidiano; b) Um plo mercantil, que corresponde a prticas comerciais, tecnolgicas e de aconselhamento; c) Um plo social, que corresponde aco sobre a economia de um territrio e pedagogia; d) Um plo cultural que corresponde elevao do nvel de cultura e mundializao da cultura. Destes quatro plos resultaria uma recomposio profissional dialctica em dois eixos: do no-mercantil ao mercantil e do social ao cultural. Em torno destes dois eixos desenvolvem-se dois Universos da animao sociocultural: O Universo quente da animao e o Universo frio da animao (GILLET, 1995, ps.44-8). A perspectiva quente corresponde animao como uma aco educativa e promocional face a uma sociedade bloqueada e fragmentada, seria uma pedagogia da descoberta, da criatividade, da inveno e da inovao. Seria, enfim, aquela parteira que ajuda os sistemas sociais a dar luz o desenvolvimento, permitindo-lhes exprimir a sua vontade e transform-la em projecto de aco [...] (GILLET, 1995, p. 45). Segundo a perspectiva fria, a animao pe no terreno, de facto, tcnicos da relao para tentar desembaraar os fios da comunicao, sem trazer remdio real degradao do universo urbano (GILLET, 1995, ps.46-7). Trata-se de uma misso impossvel, em que a multiplicao dos animadores seria a marca de uma sociedade doente. Os animadores seriam fieis servidores de uma tecno-estrutura de papes devoradores porque sempre virada para a racionalizao: a sua profissionalizao uma das marcas disso mesmo. (GILLET, 1995, p.47). Estes dois discursos (o quente e o frio) e estas expectativas a respeito da animao fazem parte dos debates tericos e polticos que acompanham todas as prticas humanas que

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tenham em vista a melhoria das condies sociais. Essas prticas podem ser sempre prticas de alienao e de submisso das diferenas ao dominante, ou prticas de mudana e de inovao. Melhorar as condies sociais, com efeito, pode ser, para uns, uniformizar, isto , reduzir a marginalidade por processos de correco e submisso, ou, para outros, reduzir a marginalidade por processos de participao e de abertura. Como encontrar ou construir, ento, essa congruncia entre o que fazem os profissionais e o que a sociedade espera deles? Para Gmez, (2008) , sobretudo de natureza proactiva. A animao sociocultural deve comprometer-se com um conceito de cultura como necessidade vital. Importa, por isso, que a ASC (Animao Sciocultural) se desenvolva num quadro de socializao, isto , num quadro de humanizao, em que as pessoas tenham opo, mais do que de comunicar e exprimir-se entre si, de se reconhecerem e recriarem na sua humanidade, agarrando as oportunidades que possibilitem a construo de uma sociedade mais ntegra e integradora (GMEZ, 2008, p.163). Embora a ASC deva ser congruente com as necessidades sociais, h uma necessidade social que se confunde com a prpria vida humana e a sua dignidade: a da humanizao atravs da cultura. Genevive Poujol, em 1989, situava a ASC num quadro mais vasto da animao, em que o animador seria aquele que desenvolve a sua aco no e sobre o tempo livre dos outros. Embora explicitando muitas reservas mentais, Poujol props uma tipologia da animao em trs categorias, consoante a perspectiva e o mtodo utilizado: o animador cultural, o animador social e o animador sociocultural. (POUJOL, 1989, p. 78). No h na sua tipologia nada que a afaste de uma perspectiva mais global de humanizao, a no ser precisamente o facto desnecessrio de afastar o animador sociocultural do animador social e do animador cultural. Com efeito, a ideia que atravessa todas as categorias de animador a ideia de uma necessidade fundamental, seja de acesso informao, seja de participao num projecto social, seja de apropriao de meios para o desenvolvimento cultural. Assim, pelo contrrio, esta tipologia da animao deve ser vista como correspondendo a trs eixos fundamentais da ASC. Do mesmo modo, parece fazer sentido agrupar na denominao de ASC alguns dos perfis profissionais que Mario Vich refere nos mbitos da educao familiar, educao escolar e educao comunitria (VICH, 2006): educadores de rua, animadores de tempo livre, animadores socioeducativos, animadores culturais, animadores socioculturais.

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Do Reconhecimento Um dos aspectos mais importante para o reconhecimento da ASC pelas comunidades a sua capacidade para dar resposta a novas necessidades e exigncias sociais, muitas delas emergentes numa sociedade qualificada como ps-moderna, ps-industrial, da informao, do conhecimento, em rede, do cio, etc.. Referindo-se ao reconhecimento acadmico da Educao Social, Caride Gmez defende que estas novas necessidades obrigam a repensar a natureza e o alcance da educao como uma prtica que pode estar presente em qualquer tempo e espao da vida das pessoas (GMEZ, 2008, p. 122). Ora, esta precisamente a perspectiva que devemos assumir para a ASC. A Animao Sociocultural pode ser considerada como fazendo parte de um quadro muito vasto de interveno social que pode ser designada como de Educao. Situa-se num dos seus ramos que podemos designar de educao em contextos no formais. Se for possvel o consenso a respeito desta primeira diviso, o que resta ser distinguir, neste quadro muito amplo, a interveno dos Servios Sociais, da interveno Sociocultural ou Sociocomunitria. Com efeito, aquilo a que tem vindo a chamar-se, em Portugal, educao social, animao comunitria, animao cultural, etc., deve integrar-se num quadro profissional que signifique interveno sociocultural ou sociocomunitria. este o domnio que deve ser o identificador da Animao Sociocultural, ainda que, para facilitar o consenso, seja necessrio adoptar outra designao para ele. Neste ponto, sigo a proposta de Jordi Romani (2008) que, no essencial pode apresentar-se do seguinte modo:

Servios Sociais: Planificao e desenvolvimento de programas de preveno e interveno em problemticas sociais (maus tratos, drogas, delinquncia, marginalidade social); Planificao e desenvolvimento de programas de interveno em prises e centros de acolhimento; Direco, coordenao e assessoria de servios e aces de reeducao e de insero social de pessoas com dificuldades de adaptao social, infncia e adolescncia em situao de abandono e de risco; Avaliao de processos de acolhimento e adopo; Participao em programas de educao familiar e comunitria, de educao para a sade, de cooperao social; Participao em centros e servios de orientao e informao de recursos sociais e de interveno em aces de mediao sociocultural, familiar e escolar, relacionada com a imigrao e a multiculturalidade.

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Interveno Sociocultural ou Sociocomunitria: Planificao e desenvolvimento das actividades socioeducativas de centros e instituies diversas: centros culturais, centros cvicos, museus, meios de comunicao social, bibliotecas, fundaes, parques temticos, centros e residncias para a terceira idade e associaes; Informao de gesto de recursos culturais: museus, parques temticos, ludotecas...); Planificao de jogos didcticos e planificao de actividades socioeducativas; Desenvolvimento comunitrio e participao cvica; Promoo educativa; Formao de voluntariado e assessoria a ONGs; Educao de adultos e oficinas de trabalho formativo. (ROMANI, 2008, ps. 147-8).

A Classificao Nacional das Profisses (CNP), de 2010, do Instituto do Emprego e Formao Profissional, de Portugal, no contempla a designao de Animador Sociocultural. No entanto, no Grande Grupo 5 Pessoal dos Servios e Vendedores, so tipificadas duas profisses que dizem respeito a esta interveno sociocultural ou sociocomunitria, de que fala Jordi Romani: na categoria 20, o Animador Cultural, e na categoria 35, o Educador Social, tambm denominado Monitor de Tempos Livres (IEFP, 2010). Seguindo a proposta de Jordi Romani, fica difcil no enquadrar os perfis destas duas profisses no mbito da interveno sociocultural ou sociocomunitria. Ora, sendo que a consecuo do reconhecimento pblico em forma de apoio legal para controlar o acesso profisso e ao seu exerccio (GMEZ, 2008, p.157), um dos processos de afirmao das profisses socialmente reconhecidas, torna-se, ento, necessrio dar um passo pragmtico que consiste, precisamente, em enquadrar estas duas profisses no mbito da interveno sociocultural. Com efeito, fica claro o pouco sentido que faz que permaneam to artificialmente separadas uma da outra. Fundamentos para uma Proposta O reconhecimento social da profisso de Animador Sociocultural, em Portugal, , neste momento, mais visvel do que o reconhecimento institucional constante, por exemplo, na Classificao Nacional das Profisses do Instituto do Emprego e Formao Profissional. Esse reconhecimento social patente nas informaes prestadas por organizaes vrias Frum Estudante e Cidade das Profisses3, por exemplo que assumem a misso de esclarecer os jovens candidatos ao Ensino Superior sobre a oferta formativa disponvel e as respectivas sadas profissionais: referem-se explicitamente profisso de Animador Sociocultural e a seu respeito dizem, por exemplo, que o mercado de trabalho (para o

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Animador Sociocultural) pequeno e (que) muitos animadores trabalham em regime de freelancer, elaborando os seus prprios projectos de animao [...] (e que) este ainda um mercado com muito potencial a desbravar. (PROFISSES, 2010). A matriz portuguesa tem, portanto, razes histricas e corresponde a uma consolidao da profisso do Animador Sociocultural, realizada a partir das comunidades e das estruturas e organizaes sociais de proximidade aos cidados para as instituies centralizadas e mais distante dos cidados. A experincia espanhola, no campo do intercmbio de perspectivas sobre a organizao da formao no Sector da Educao, promovido pela Revista Educacin XXI (volume 11, de 2008), deve inspirar um trabalho idntico, por parte das instituies formadoras de Animadores Socioculturais. Por outro lado, se for possvel estabelecer um consenso para encontrar mais semelhanas do que diferenas entre o conceito espanhol de Educao Social e o conceito portugus de Animao Sociocultural, ao nvel dos perfis profissionais, ento estaramos em condies para tambm encontrar uma base de trabalho conjunto entre as Instituies espanholas e as Instituies portuguesas que, sem dvida, poderia ser frutuoso e muito enriquecedor. O Libro Blanco Titulo de Grado en Pedagogia y en Educacin Social define os mbitos e perfis distintivos da Educao Social do seguinte modo (VILLA, 2005):
mbitos e Perfis da Qualificao em Educao Social MBITOS Educao Familiar e Desenvolvimento Comunitrio PERFIS

Educador de famlia Agente socioeducativo de desenvolvimento comunitrio Educador de famlia Educao e Mediao para a Integrao Planificador e avaliador de processos de integrao Social social Educador em tempo livre e cio Educao do cio, Animao e Gesto Animador sociocultural Sociocultural Gestor de programas e recursos socioculturais Educador em instituies de ateno e insero Interveno Socioeducativa na Infncia e social na Juventude Mediador em processos de acolhimento e adopo Quadro1 de mbitos e perfis em educao social Fonte: VILLA, A. (2005). Libro Blanco Titulo de Grado en Pedagogia y en Educacin Social. Madrid: ANECA.

Os mbitos e perfis, definidos nesse livro branco como da Educao Social (no conceito espanhol) correspondem bem aos da Animao Sociocultural em Portugal. Temos de ser claros: o termo de animao sociocultural pode ser atribudo a intervenes, a prticas sociais, a mtodos, a processos, a programas e projectos, a tarefas ou funes sociais e a factores que produzem certos resultados, que no tm de corresponder a um tipo

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especfico de profissionais bem determinado (TRILLA, 1998, ps.19-20). Proposta Mantendo, como deve ser mantida, a designao de Animao Sociocultural, por razes histricas, mas, sobretudo por razes de afirmao de uma inteno explcita de dinamizao sociocultural, devem ser estabelecidos os pontos de contacto com designaes em outros pases da Unio Europeia, a comear obviamente por Espanha. Designaes distintas podem e devem aproximar significados em termos prticos para se referirem a profisses especficas. Assim, devemos aproximar-nos do termo Animation Socioculturelle ou Animation Culturelle em lngua francesa, do termo Socio-Cultural Community Development ou Community Education (Learning & Development) em lngua inglesa, e de Educacin Social, em lngua espanhola. A perspectiva sobre a Qualificao, apresentada no Quadro Europeu de Qualificaes para a Aprendizagem ao Longo da Vida (QEQ) (CE, 2009, p. 13) abre espao para que as Escolas Superiores adoptem designaes gerais para as qualificaes que atribuem, permitindo que os diplomados, atravs de processos de formao ao longo da vida, se adeqem a exigncias de mltiplas profisses, adaptando-se, por essa via, a uma flexibilizao crescente do mercado de emprego. No caso da Animao Sociocultural, esta perspectiva permitiria que as entidades formadoras se mantivessem no patamar em que o conceito de Animao Sociocultural se aplicaria a intervenes, a prticas sociais, a mtodos, a processos, a programas e projectos, a tarefas ou funes sociais e a factores que produzem certos resultados, sem correspondncia com um tipo especfico de profissionais bem determinados. De facto, o termo profisso corresponde, simultaneamente, a uma funo de um sistema econmico, que determina a actividade num campo profissional que se define em perfis configurados por competncias [...] e a um conjunto social organizado que facilita a identificao e defesa dos interesses dos profissionais [...] (URETA, 2008, p.155). No podemos, por isso, afastar os debates tericos e epistemolgicos em torno da definio de uma formao, como a de Animao Sociocultural, do contexto onde se deseja que os diplomados venham a exercer as suas competncias. Faz, portanto, todo o sentido que as Associaes Profissionais e as Entidades de Formao, mais do que se limitarem a reconhecer o passado e a sua legitimidade, se lancem na construo de uma identidade profissional da Animao Sociocultural, devidamente

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articulada entre a academia e o contexto de trabalho, mesmo que isso possa implicar mais uma perspectiva de futuro do que uma valorizao do passado. Consideraes finais Estamos todos envolvidos na formao dos educadores sociais, a partir do pressuposto que a educao acontece em todos os espaos e com todos os homens. Pensar a formao do Pedagogo considerando o processo educativo com possibilidades mais amplas de atuao uma contribuio para a anlise crtica. Se ns no refletimos sobre estas possibilidades outros o faro. E, pode no atender os critrios de emancipao, transformao, autonomia e prxis que se deseja dentro das concepes progressistas da educao. Portanto, j se pensa tarde, mas possvel propor e implementar cursos que venham atender a formao do pedagogo Social e/ou sociocultural. Ao afirmar esta necessidade, neste texto, procura-se contribuir na anlise. Agora socializar as idias imprescindvel, assim amadurecem as reflexes e se fortalecem as implementaes. Aes estas que se deve perseguir. REFERNCIAS CARIBE GMEZ, J. A. El Grado en Educacin Social en la Construccin del Espacio Europeo. Educacin XXI , 11, 103 131, 2008. _______. Profesionalizar la animacin sociocultural, nuevas realidades y viejos desafos para las politicas culturales y la democracia cultural. In V. J. Ventosa, Los agentes de la animacin sociocultural, el papel de las instituciones, de la Comunidad y de los profesionales (pp. 155-182). Madrid: Editorial CCS, 2008. CE, C. E. Quadro Europeu de Qualificaes Para a Aprendizagem ao Longo da Vida. Bruxelas, Blgica, 2009. DUBAR, C. La Socialisation (2 ed.). Paris: Armand Colin, 1995. FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. Paz e Terra: RJ., 1982. GAMA BARBOSA, M. T. A Construo da Identidade dos Animadores Socioculturais, in Quaderns Animacio:http://quadernsanimacio.net , 2011. GOHN, Maria da Glria. Educao noformal e o educador social: atuao no desenvolvimento de projetos sociais. Cortez: So Paulo, 2010. GILLET, J.-C. Animation et animateurs. Paris: Ed. L'Harmattan, 1995.

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