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La description du bain rituel parfait: QUESTION : Une personne posa la question suivante en ces termes : "Je pratique ce bain

comme suit : 1) Je nourris lintention en moi-mme sans lextrioriser verbalement. 2) Je prends une douche et laisse leau se rpandre sur la totalit de mon corps. 3) Je me lave le corps avec du savon et de quoi me frotter toutes les rgions y compris celle qui abrite le sexe. 4) Je me lave les cheveux avec du champoing. 5) Je messuie le corps pour le dbarrasser des traces du savon, aprs quoi je fais couler leau sur mon ct droit trois fois puis sur mon ct gauche trois fois. 6) Ensuite je procde des ablutions normales. Rcemment. Jai su que ma manire de prendre le bain rituel nest pas exacte. Par consquent, je vous prie de me dire si tous les bains que jai pris de la manire indique au cours de ces longues annes sont nuls ou valides. Dans le premier cas, jespre que vous me direz ce quil faut faire pour rparer une erreur rpte pendant des annes. Est-ce que mes prires et mon jene effectus pendant ces annes sont nuls et non agrs. Si tel est le cas que faire en guise de rparation ? Je vous demande encore de mapprendre la manire correcte de procder au bain rituel prendre aprs lacte sexuel et la fin du cycle menstruel." La RPONSE qui lui fut donne : " Louanges Allah Premirement, le bain que vous avez pris de la manire indique est exact et vous suffit. Allah soit lou. Cependant, vous avez omis quelques recommandations de la Sunna qui ninvalident pas votre bain. En voici lexplication : il existe deux manires de procder au bain ; lune est juste suffisante et lautre est parfaite. La premire consiste observer les aspects obligatoires exclusivement et se passer des actes recommands et des sunna. Dans ce cas, on nourrit lintention de se purifier et fait couler leau nimporte comment sur la totalit de son corps ; quil sagisse de la prise dune douche ou dun bain en mer ou dans une piscine ou ailleurs, pourvu de se gargariser dinhaler leau et de lexhaler. La seconde consiste procder comme le faisait le Prophte (bndiction et salut soient sur lui ) en respectant trous les actes constitutifs du bain. Cheikh Ibn Outhaymine a t interrog sur les modalits du bain rituel et il a rpondu en ces termes : le bain rituel comporte deux aspects, un aspect obligatoire qui consiste rpandre de leau sur toutes les parties du corps, se gargariser, inhaler et exhaler de leau. Si on fait couler leau sur tout le corps, nimporte comment, ltat dimpuret rituelle disparat et lon devient propre compte tenu de la parole du Trs Haut : Et si vous tes pollus "jounoub", alors purifiez-vous (par un bain). (Coran, 5 : 6). Lautre aspect, le plus parfait, consiste se baigner comme le faisait le Prophte (bndiction et salut soient sur lui ). Il faut commencer par se laver les mains puis le sexe de manire le dbarrasser des traces de souillure. Et puis on procde des ablutions compltes. Puis on se lave la tte trois fois avant de laver le reste du corps. Voil comment effectuer un bain rituel parfait. Extrait de Fatawa arkane al-islam, p. 248. Deuximement, il ny a pas de diffrence entre le bain rituel conscutif lacte sexuel et celui pris la fin du cycle menstruel. Cependant il est recommander de gratter les cheveux pendant le dernier de manire plus intense que pour le premier. Il est recommand encore dans le second que la femme parfume la source du sang, histoire de chasser la mauvaise odeur. Mouslim (332) a rapport daprs Acha (P. A. a) quAsma avait interrog le Prophte (bndiction et salut soient sur lui ) propos du bain prendre la fin du cycle menstruel et il lui avait rpondu en ces termes : Elle (lintresse) prend de leau et du sidre (feuille du jujubiers) et se purifie avec de la meilleure manire : elle dverse de leau sur sa tte et la frotte fortement au point de bien toucher la crne. Puis elle rpand de leau sur elle-mme avant dutiliser un morceau de tissu parfum pour se purifier avec. - Comment se purifier avec ? - Gloire Allah ! Elle se purifie avec ! Acha intervient discrtement pour expliquer : elle suit les traces du sang . Asma linterrogea encore sur le bain prendre aprs lacte sexuel et il lui a rpondu ainsi : elle (lintresse) prend de leau et se purifie de la meilleure manire en dversant de leau sur elle-mme et en frottant les racines de ses cheveux et en faisant couler de leau abondamment sur elle-mme. Acha dit : Que sont bonnes les femmes des Ansari La pudeur ne les empchait pas dapprendre bien connatre leur religion.

Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui ) a ainsi tabli une distinction entre les deux bains en prcisant le fait de frotter les cheveux et dutiliser du parfum dans le bain rserv la femme. Lintervention discrte dAcha consiste de dire basse voix basse la phrase sus-indique, comme pour ne se faire entendre que par linterlocutrice (Asma) Troisimement, la prononciation de la tasmiyah (au nom dAllah) est recommande aussi bien avant les ablutions quavant le bain rituel. Cest lavis de la majorit des jurisconsultes. Les hanbalites soutiennent que la prononciation de la tasmiya est obligatoire. Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder. Sa misricorde) a dit : Les jurisconsultes des coles juridiques considrent les tasmiya comme un devoir dans les ablutions. Mais ils ne disposent daucun texte en guise dargument ; ils disent si cela est une obligation dans les ablutions, il doit a priori en tre ainsi dans le bain qui est une purification plus grande. Lavis juste est que sa prononciation nest obligatoire ni dans les ablutions ni dans le bain rituel Extrait de ach-charh al-mumti'. Quatrimement, il est ncessaire dans le cadre du bain rituel de se gargariser, dinhaler et dexhaler de leau selon les Hanafites et les Henbalits. Dans le cadre de son explication de la divergence dopinions portant sur cet aspect. AnNawawi (Puisse Allah lui accorder sa misricorde) dit : les ulmas ont mis quatre points de vue propos du fait de sa gargariser, dinhaler et dexhaler de leau. Le premier soutient que cela constitue une sunna (tradition pratique du Prophte) aussi bien dans les ablutions que dans le bain rituel. Cest notre avis (celui des Chafiites). Le deuxime soutient que ces actes sont obligatoires et constituent une condition de validit aussi bien pour les ablutions que pour le bain rituel. Cest lopinion la plus clbre rapporte dAhmad. Le troisime soutient que les actes en question sont obligatoires dans le bain rituel et ne le sont pas dans les ablutions. Cest lavis dAbou Hanifa et ses disciples. Le quatrime soutient que le fait dinhaler et dexhaler de leau est obligatoire dans les ablutions et le bain rituel. Ce qui nest pas le cas du fait de se gargariser. Cet avis adopt par Ibn al-Moundhir est rapport dAhmad Extrait rsum dalmadjmou, 1/400. Le deuxime avis est le mieux soutenu : le fait de se gargariser est obligatoire dans le bain rituel et en constitue une condition de validit Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder sa misricorde) a dit : Certains ulmas soutiennent que ni le bain rituel ni les ablutions ne sauraient tre correctement effectu sans les dits actes ; dautres soutiennent le contraire. Le premier avis est le juste, compte tenu de la parole du Trs Haut : Purifiez-vous (Coran, 5 :6). Cette expression sapplique tout le corps donc lintrieur du nez et de la bouche puisquil faut bien les purifier. Cest pourquoi le Prophte (bndiction et salut soient sur lui ) a donn un ordre dans ce sens celui qui fait ses ablutions, le geste sintgrant dans lexcution de lordre divin : lavez vos visages (Coran, 5 : 6). Si le nez est la bouche font partie des organes quil est obligatoire de laver dans les ablutions, ils font partie de ceux qui doivent a priori tre traits de la mme faon dans le cadre du bain rituel o la purification revt un caractre plus affirm . Extrait dach-charh almumti. Cinquimement, Si, dans le pass, vous ngligiez le fait de se gargariser, dinhaler et dexhaler leau parce que vous ne connaissiez pas leur statuts ou parce que vous vous rfriez lavis de celui qui ne les considre pas comme ncessaires, vos bains sont exactes de mme que les prires effectues. Aussi ntes-vous pas oblig de les reprendre, compte tenu de la forte divergence de vues au sein des ulmas sur la question, comme nous lavons dj indiqu. Puisse Allah assister tous faire ce quil aime et agr. Allah le sait mieux. " Islam Q&A