Escuela Normal Superior Incorporada ANDRES QUINTANA ROO

Alumno: Luis Enrique Manzanilla Uc.

Profesor: Freddy Agustn Ruz Mena

ESTRATEGIAS PARA EL ESTUDIO Y LA COMUNICACIN I.

REPORTE DE LECTURA DEL VALOR DE EDUCAR.

Grado: 1ro Grupo: A

El valor de Educar (Fernando Savater)

En este libro elaborado por Fernando Savater, se redactan a lo largo de seis captulos puntos importantes, tales como el aprendizaje humano, los contenidos de la enseanza, la familia como forjadora de una persona con sociabilidad primaria, la disciplina de la libertad, universalidad en la educacin, una humanidad con nuevas tecnologas y herramientas. Capitulo 1.- El aprendizaje Humano. En este primer captulo, Savater nos plantea que todas las personas nacemos para ser humanos, pero solo llegamos a serlo cuando las dems personas nos contagian de su humanidad, en la que se dan aprendizajes condicionados por la comunidad en la que nacemos, donde nos vemos obligados a aprender de hombres que a su vez fueron educados por hombres, ya sea de manera formal o informal, pero se da una enseanza. Nosotros pasamos por dos gestaciones. El primero es cuando pasamos por el tero materno de manera biolgica y el segundo se da en la matriz social, donde nos apaamos de smbolos, el lenguaje, costumbres y otros rituales culturales. Ser humanos significa compartir lo que ya sabemos entre todos, enseando a los recin llegados al crculo social, ya que somos humanos inmaduros, que dependemos de otros desde el momento en que nacemos, a comparacin de los otros animales que adquieren su autonoma a una edad ms temprana; sin embargo, somos juveniles y abiertos a nuevos conocimientos, capaces de asimilar nuevos aprendizajes. La enseanza no es otra cosa que ensear al que no sabe, ser conscientes de la ignorancia del aprendiz y que por diversos medios lograr suprimir esa ignorancia. Capitulo 2.- Los Contenidos de la Enseanza. En este segundo captulo, Savater resalta lo necesaria que es la transmisin de valores, tcnicas, pautas y recuerdos para adquirir una plena estatura humana. Por eso es necesario la enseanza y el aprendizaje, dndose un intercambio entre la sociedad y el tiempo, que como dice Juan Delval el manejo del tiempo es la fuente de nuestra grandeza y origen de nuestras miserias y es un componente esencial de nuestros modelos mentales, por lo que no hay aprendizaje que no implique la conciencia temporal. Para poder ensear, primero se debe haber vivido el conocimiento, ya que nuestra condicin humana nos permite ser maestros en algo para alguien, lo cual solo puede suceder si antes hemos adquirido ese conocimiento, ya sea a travs

de la experiencia o de alguna otra persona; para poder transmitir una enseanza, se debe conocer y haber experimentado el conocimiento. Es por eso que desde de siempre, son los experimentados los que instruyen a los inexpertos, en eso se basa la sociedad, y con el paso del tiempo se han desarrollado conocimientos que no son meramente empricos sino cientficos, los cuales en la mayora de los casos no pueden ser enseados en el ncleo familiar, por lo que se depende de un docente que tenga el conocimiento o de algunas instituciones que forjan profesionistas en esa rea. Capitulo 3.- Eclipse de la Familia. En el tercer captulo, Savater habla de cmo el nio debe adquirir habilidades motrices, valores y una socializacin primaria en el seno de la familia, en la cual se da una enseanza muy distinta a la que se dar en la escuela, existiendo menos barreras y apoyndose en la afectividad, ya que lo que nos motiva es el miedo a dejar de ser amado, el miedo a defraudar a las personas que confan y tienen sus esperanzas en nosotros, que en un principio son los familiares, y con el paso del tiempo se va agrandando a amigos, colegas, conocidos, hijos, nietos, etc. La educacin familiar se brinda con el ejemplo, y es apoyada por humores, hbitos, chantajes afectivos, recompensas, castigos entre otros, y es aqu donde no solo se debe ensear valores morales, sino que los padres deben acatar la autoridad y forjar a sus hijos con una socializacin primaria que facilite su adaptacin a otros crculos sociales. Por otro lado se tiene que la familia que antes era numerosa con abuelos, tos, padres, primos, hermanos, etc., cada vez va disminuyendo, al grado de que la familia se va separando y ya no se tiene la misma relacin y convivencia que se tena antes. Adems los nios le prestan ms atencin a la televisin, el cual como muchos creen que es una pieza que no brinda aprendizajes, al contrario, la televisin es una medio de comunicacin, que capta la atencin de los nios por lo que aprenden muchas cosas de ella, que no siempre son productivos. La sociedad ha cambiado mucho, el aprendizaje de los jvenes a recibido muchas influencias, desde los valores, la religin, hasta las enseanzas de la sexualidad, ya que ahora se tiene acceso a mucha informacin, y la televisin es uno de ellos, que mantienen despierta la mente de los nios y jvenes, adems de que tienen una mente ms abierta. 4.- La disciplina de la Libertad. En este captulo, Savater nos plantea como al nio no le gusta dedicarse al estudio, o ms bien no le agrada aprender las cosas que le cuestan, por lo que muchas veces son los padres quienes imponen la autoridad, para hacer que los nios estudien, hagan su tarea o realicen alguna actividad, lo cual muchas veces no les gusta, ya que prefieren usar su tiempo en juegos o en actividades con sus

amigos, en vez de sentarse en un escritorio a digerir informacin y a realizar tareas escolares, Se tiene que dejar que el nio desarrolle su genialidad y creatividad, ya que si se le limita, su creatividad de resolucin o anlisis se ve afectada, por lo que un maestro es quien sirve de gua o instructor en el sendero del aprendizaje, ya que este solo puede ensear y lo realmente genial es el nio que entiende el aprendizaje. La escuela debe buscar mtodos para la enseanza de los nios, que no sea de manera tirnica, ya que no hay que obligar a los nios a hacer algo que no les gusta, por lo que se debe hacer es volver el aprendizaje interesante para los pupilos. As pues la escuela tiene el deber de forjar ciudadanos libres que sean capaces de tomar sus propias decisiones razonables y responsables. 5.- Hacia una Humanidad sin Humanidades? En este captulo Savater habla de cmo los planes de enseanza tienden a reforzar conocimientos cientficos o tcnicos que aseguran una aplicacin inmediata, una directa implementacin laboral. Las facultades que el humanismo pretende desarrollar son el pensamiento crtico, el anlisis, la curiosidad, el razonamiento lgico. Para interesar al joven en el aprendizaje, hay que motivarlo con un cebo, haciendo que este sienta curiosidad por los contenidos, que como tambin menciona Savater hay que ponerse en el lugar de estos jvenes que muchas veces no tienen las ganas por estudiar, buscando maneras de abrir el apetito cognoscitivo de alumno, sin agobiar o presionarlo. En la actualidad existen muchas herramientas para el uso en la bsqueda de informacin, en el cual los jvenes deberan darle un uso relacionado con el estudio, y en vez de eso lo usan para su diversin u otros actos que los entretengan. La educacin humanista busca fomentar e ilustrar el uso de la razn, la capacidad para observar, deducir, argumentar y concluir lgicamente. 6.- Educar es Universalizar. En este ltimo capitulo, se nos plantea que en los primeros grupos que existieron se enseaba a los hijos, por un proceso en el que no solo se transmitan conocimientos de objetivos o destrezas prcticas, sino que todo era formado por un ideal de la sociedad. El poeta Jos Bergamn dijo una vez cuando criticaban su subjetivismo en sus juicios, que si el fuera un objeto, seria objetivo; pero como l es un sujeto, es subjetivo. Es por ello que en la educacin, la meta de nosotros los sujetos es formar otros sujetos, en base a las tradiciones, los valores, las leyes, y todo lo que est enmarcado en la sociedad. La educacin tiene como objetivo forjar una identidad en el individuo, que valla de acuerdo con lo establecido en la sociedad, ya que la educacin se da segn lo que la sociedad considera

preferible, ya sea la valenta que era la primaca en otros tiempos, o el pensamiento y razonamiento que se da actualmente, que va segn el contexto social. Es por ello que se considera que la educacin tiene una dimensin conservadora, por que se forma a los nuevos miembros de la sociedad de una forma en que sea conveniente para la misma, todo debido a que el grupo es quien impone el aprendizaje en un modelo de enseanza ideal conforme a lo que le conviene. La educacin transmite lo que quiere conservar, y lo quiere conservar porque lo valora, ya sean conocimientos, actitudes, comportamientos, habilidades e ideales, si se le considera importante, es necesario pasarlo, para que no se pierda. Por eso ningn maestro debe ser neutral ante los diversos temas que se le presentan al estudiante, y debe aplicar diferentes medidas y tomar la iniciativa para guiar el conocimiento hacia el pupilo. Es as que se deben formar individuos que sean capaces de participar en comunidades, propagando la universalidad democrtica en la educacin, esto quiere decir, una educacin sin discriminacin a la que todo individuo tenga acceso sin que se excluya a nadie, y donde la persona sea valorada.