Anna Wasmer Gimeno NIUB: 95107213 Filosofa Contempornea 2011/12 Ludwig Wittgenstein.

Es especialmente caracterstico de la filosofa contempornea el llamado giro lingstico, el paso de la preocupacin por el sujeto y la conciencia caracterstica de la modernidad, a colocar en el foco de atencin el lenguaje. Este giro dar lugar a dos corrientes filsoficas segn tomen el lenguaje como objeto de estudio o forma en la que tenemos mundo (como se afirmar en la lnea llamada continental). A la corriente que toma el lenguaje como objeto de estudio se la llamar analtica, veremos ms adelante porqu. Se pueden rastrear los orgenes de esta filosofa analtica ya en los inicios de la tradicin de la filosofa, si entendemos como anlisis conceptual el mtodo usado por Platn y Aristteles, cuando ante un problema cognitivo analizaban los conceptos que lo configiraban. Pero es a principios de siglo en lo fue llamado Crculo de Viena cuando se empieza a gestar el mtodo analtico, tal y como lo conocemos hoy. Herederos del positivismo de August Comte, se organizaban como comunidad cientfica, e incluso presentan un manifiesto La concepcin cientfica del mundo (1929). Lo formaban importantes nombres como Carnap, Neurath, Reichenbach, o el malogrado Schlick. Recogan las tesis clsicas del positivismo clsico de Compte, aportaban las aportaciones de la fsica del momento, y, en la parte que ms nos interesa aqu, las investigaciones en lgica matemtica de Frege, Russell y Whitehead. El positivismo slo acepta la existencia de procesos fsicos accesibles intersubjetivamente, y el lenguaje adecuado para representar la ciencia ser un lenguaje formal artificial creado segn los principios de esta nueva lgica. Frente a esta ciencia y su lenguaje tenemos tres tesis bsicas, el valor de la induccin, el criterio de verificacin y el rechazo de la filosofa. Esto es, el conocimiento es inductivo, a partir de la observacin directa de hechos, y se expresa en enunciados, nico mbito de significado. A su vez, estos enunciados significativos solo lo sern los que puedan verificarse mediante la experiencia (esto excluye la metafsica y la mayora de la filosofa). El papel de la filosofa se ver reducido al de lgica de la ciencia. Las crticas de Wittgenstein y Quine al criterio empirista del significado, y la de Popper a la induccin fueron un duro golpe al positivismo lgico, y uno de los puntos de referencia de la filosofa ms actual. Es la crtica de Russell y Moore desde sus ctedras en Cambridge al idealismo britnico, que rompa con la tradicin empirista britnica, y tena como representante a Berkeley y autores neohegelianos, la que inaugura la llamada filosofa analtica. Defiende Moore la existencia del mundo exterior al sujeto, como tesis del sentido comn, y la necesidad de que los enunciados de la filosofa refieran a sense data (datos sensibles) para tener significado. En funcin a esto, todo conocimiento se basar en la experiencia, y formular una tcnica de anlisis del lenguaje para evitar errores filosficos. Russell comparte en su base las tesis de Moore, pero superar su contribucin conviertindose en uno de los referentes filosficos del siglo XX. Junto con Whitehead escribe Principia Mathematica, que reduce la lgica a la matemtica, ideando su notacin actual, y plantea dos teoras fundamentales en el desarrollo de la posterior filosofa del lenguaje, la teora de la referencia de los nombres propios a los sense data, con su posterior ampliacin, la teora de las descripciones, y la teora del atomismo lgico, en la cual afirma que los objetos son construcciones de sense data y las proposiciones lgicas perfectas expresan hechos atmicos, que son, a su vez, tomos metafsicos, constituyentes verdaderos de la realidad. Aqu inicia un dilogo con Wittgenstein que le har modificar parte de su teora, y que dar lugar a una de las obras filosficas ms importantes del siglo XX, el Tractatus Logico1

Anna Wasmer Gimeno NIUB: 95107213 Filosofa Contempornea 2011/12 Philosophicus de Wittgenstein, autor que resultar uno de los mayores referentes de la filosofa contempornea y que desbordar la mencionada distincin analtica/contempornea. Y an dentro de esta distincin encontraramos que ninguna de las dos corrientes son homogneas, de modo que a Wittgenstein se le situa representando el anlisis conceptual frente al sintctico (en el que se menciona como referente a Carnap). Se dan dos etapas bien diferenciadas en el pensamiento de Wittgenstein, aunque con un hilo conductor, establecer los lmites del mbito de la filosofa y del lenguaje. La primera iniciada por su primera obra, el mencionado Tractatus de 1921, y la segunda a partir de 1936 donde revisa las tesis del Tractatus, y que quedar recogida en las pstumas Investigaciones filosficas y los Cuadernos azul y marrn. Con el trasfondo de la teora de la referencia de Russell y el neopositivismo lgico, la obra est construda mediante proposiciones y parte de ella en lenguaje formal. Se analiza la relacin entre el lenguaje y el mundo, en un anlisis de la relacin entre el pensamiento y la realidad que implica la relacin entre la lgica y la ontologa, y se presenta como anlisis entre el lenguaje y los hechos. Pero lo que trata de precisar son los lmites de cuanto puede decirse con sentido y mostrar la necesidad de no decir ms, lo que se puede leer como un ejercicio de silencio asctico (6.55. Existe, no obstante, aquello que es inexpresable. Eso se muestra, es aquello que es mstico). Reconoce Wittgenstein una intencin tica y mstica en la obra (como leemos en las proposiciones 6.41 a 7), y un rechazo frontal al empleo incorrecto del lenguaje y a toda especulacin poco fundada, dir que los problemas filosficos descansan en la mala comprensin de la lgica del lenguaje y su pretensin es trazar un lmite en lo que se puede expresar (no pensar), y lo que est ms all ser simplemente sin-sentido. El Tractatus se divide en siete grupos de proposiciones numeradas, son: 1. El mundo es todo lo que acaece. 2. Lo que acaece - un hecho - es la existencia de estados de asuntos. 3. Una representacin lgica de hechos es un pensamiento. 4. Un pensamiento es una proposicin con significado. 5. Una proposicin es una funcin de verdad de las proposiciones elementales. (Una proposicin elemental es una funcin de verdad de s misma). 6. La forma general de una funcin de verdad es: *p, , N()+. Esta es la forma general de una proposicin. 7. Sobre lo que no podemos hablar debemos guardar silencio. Una de las ideas centrales es que entre el lenguaje y el mundo existe una relacin de reflejo, las sentencias del lenguaje son imgenes del mundo y representan fielmente lo que es el mundo. El mundo se compone de cosas y estados de cosas, relaciones de cosas. Las cosas son los elementos inmutables e individuales del mundo, tomos de realidad, y las relaciones entre las cosas constituyen la estructura lgica del mundo. Frente a esta realidad del mundo se encuentra el lenguaje, en especial, los enunciados lingsticos. En el lenguaje, como en el mundo, tambin hay proposiciones elementales y compuestas. Las elementales son las ms relevantes, y se componen de nombres que tienen como referencia los objetos y sus relaciones. Las proposiciones compuestas se forman a partir de proposiciones elementales y su espacio de verdad se mueve entre la tautologa y la contradiccin. Todo lenguaje significativo no es ms que una imagen o modelo de la realidad (esto ser la teora del significado como figura). 2

Anna Wasmer Gimeno NIUB: 95107213 Filosofa Contempornea 2011/12 Emprende aqu un anlisis lgico de la proposicin, que lo ser tambin de de las relaciones entre el lenguaje y el mundo que se expresan en ella. Toda sentencia verdadera corresponder a un hecho en el mundo, y cuando son verdaderas, las proposiciones presentan la forma lgica de la realidad. De este modo Wittgenstein se mueve entre la tradicin trascendentalista y el atomismo lgico, la lgica es puente entre conocimiento y realidad, la lgica es tambin la lgica del mundo, y estn conectadas mediante las proposiciones elementales, unidades lgicas mnimas, y siguiendo su teora del significado como figura, la proposicin y el hecho tienen en comn la forma lgica de la figura. Conocer ser comparar la proposicin con la realidad. La correspondencia quedar as: Las cosas son los elementos individuales, y las relaciones de cosas, la estructura lgica del mundo. Las proposiciones elementales refieren a los objetos y sus relaciones, y se unen formando proposiciones compuestas.

Ms all de lo que puede decirse con sentido, de las expresiones significativas, debe guardarse silencio (proposicin 7), de modo que habra que guardar silencio sobre cuestiones tradicionales filosficas como la metafsica, la tica, el sentido de la existencia (6.41. El sentido del mundo ha de encontrarse fuera de l. En el mundo todo es como es y sucede como sucede; no hay en l ningn valor y si lo hubiese, no tendra ningn valor. ()), ya que forman parte del mbito del conocimiento. Pero esta forma de anlisis tiene problemas, como la afirmacin de la independencia de la verdad de las proposiciones elementales de cualquier otra, ya que atribuir un predicado a a un sujeto es determinarlo, y as, toda predicacin implica la negacin de los predicados incompatibles, de modo que la verdad de un predicado afirmativo y la de otro incompatible con l no son independientes. Problemas como este, y los muchos aspectos de la realidad que quedan fuera del anlisis de la forma lgica, y, por tanto, de su teora del lenguaje, hacen que Wittgenstein abandone en la dcada de los treinta la teora representativa del lenguaje y propone una alternativa expresada en las Investigaciones filosficas, y los Cuadernos azul y marrn. El planteamiento de las Investigaciones es el mismo, el anlisis de los problemas que se dan en la relacin entre el lenguaje, el pensamiento y la realidad, y de nuevo este anlisis tiene consecuencias importantes respecto a lo que la actividad filosfica deba ser. Frente a la importancia concedida al lenguaje formal en su anterior obra, Wittgenstein rescata el valor del lenguaje ordinario y lo convierte en el centro del anlisis. An se mantiene la relacin entre lenguaje, pensamiento y realidad, slo que ahora la proposicin no es una imagen de la realidad, el lenguaje ordinario se ve como algo rico y complejo, objeto de estudio. Recoger esta riqueza en la metfora de que es como una caja de herramientas, y afirma que debe ser analizado en sus diferentes manifestaciones. Advierte que el lenguaje no tiene una esencia universal, est compuesto de juegos lingsticos de tipos distintos, semejantes a los juegos ordinarios, y que estn regulados por reglas de carcter pblico e intersubjetivo. Estos juegos del lenguaje se componen de reglas, instrumentos, y propsitos. Entre los distintos juegos slo 3

Anna Wasmer Gimeno NIUB: 95107213 Filosofa Contempornea 2011/12 existe una relacin de semejanza (aire de familia), y son mas que simples juegos de lenguaje, un juego de lenguaje es una actividad (forma de vida) de la cual el lenguaje es una parte. El lenguaje no resulta inteligible fuera de este complejo de propsitos, actividades y reglas. En esta ltima etapa propone un concepto nuevo de significado, el significado de un trmino es el uso que se hace de este en el lenguaje, ya no es la referencia a un objeto, sino una forma de uso, y el anlisis del significado ser un anlisis de los usos del lenguaje. Las expresiones lingsticas forman parte de un complejo sistema que incluye estructuras sintcticas y condiciones sociales que delimietan reglas de comprensin de las expresiones. Por otro lado, el significado de estas expresiones est determinado por su uso en estas estructuras. De hecho, la misma palabra significado es una expresin lingstica ms, y se ha de aclarar segn los juegos de lenguaje en los que se utiliza, puede tener distintos usos. Esta consideracin del lenguaje inaugura un nuevo concepto de filosofa, que ya no ha de limitarse al anlisis lgico, el lenguaje est bien como est, las expresiones no deben ser corregidas, sino comprendidas. El papel de la filosofa ser ahora eliminar los errores y problemas, tiene una funcin teraputica, en el sentido de que debe curar los errores producidos por el mal uso y la incorrecta comprensin del lenguaje. Los trminos filosficos no disfrutan de ningn estatus privilegiado en la analtica del lenguaje, con esto Wittgenstein quiere decir que no hay ningn tipo especfico de problema filosfico, como los fsicos o los matemticos, que admita solucin, dir que los problemas filosficos se disuelven, no resuelven (VER LA ESCALERA DEL TRACTATUS). El mtodo para su disolucin consiste en considerar los trminos que plantean estos problemas (verdad, mundo, experiencia, sujeto,) no como trminos sustantivizados que enuncian problemas especiales, sino como trminos del lenguaje natural que tienen el mismo tratamiento analtico que cualquier otra expresin lingstica. De este modo los problemas filosficos tienen siempre origen en un uso inadecuado del lenguaje, y la filosofa debe desenmascarar estos errores. De modo ms especfico, Wittgenstein rechaza las confusiones filosficas de lo que l llama nsia de generalidad, la adopcin como mtodo de la bsqueda de estructuras generales comunes a todas las entidades que incluimos bajo un trmino, y que nos lleva a pensar que a un trmino general le corresponde una imagen general. El origen del nsia de generalidad es nuestra preocupacin por el mtodo de la ciencia que postula reducir la diversidad a la unidad, explicar el mayor nmero de fenmenos con el mnimo de leyes, la explicacin cientfica es reductiva, pero la filosofa, en tant que aclaracin conceptual, no et comprometida con explicaciones generalistas, sino con aclarar la diferencia, la pluralidad, la diversidad de significados y usos. Frente al nsia de generalidad, Wittgenstein propone que los diferentes usos de un trmino general comparten aires de familia, todo el conjunto de usos tienen parecidos entre si, pero no necesariamente el mismo entre todos. Los conceptos generales tienen una estructura abierta, son conceptos flexibles de contornos difusos. Asi, la elucidacin conceptual que propone como tarea filosfica es la descripcin de los diversos usos de los conceptos en situaciones pragmticas diversas. De ah que el papel de la filosofa se considere descriptivo.