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FAMILIA

Extraccin de Paramitas con la palabra FAMILIA


Libros Los Propsitos Psicolgicos en edicin aprobada por el Gur de la JANA Autor Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz

La Luna Nueva en 1950 prometa ser una fiesta importante y los devotos en toda la India se preparaban para efectuar la peregrinacin a los manantiales del Ganges. El Festejo se verifica cada doce aos y asistir a l constituye ser salvado definitivamente de todo pecado. El Khumba-Mela (encuentro del cntaro de agua, fiesta del Aquarius) se celebrara ese ao y las ceremonias habran de desarrollarse durante una semana. Yoghis, Sadhs, Sannyasines y millones de peregrinos acuden a baarse en las aguas del ro sagrado. La gente acude de todas partes y muchos traen consigo una botellita para guardar el precioso lquido con el cual se han baado los santos y que guardar la familia como la ms sagrada de las reliquias. Pude presenciar la inauguracin del festejo el 13 de abril y estuve vestido de la santa Guerrua (vestidura de los santos de la India). Tuve el privilegio de penetrar en las aguas rodeado de todos los honores reservados a los baistas de la Suprema Categora. Despus del festejo, el cual deja huellas de una indescriptible experiencia, prosegu mi camino hacia el Norte, al asalto del Himalaya. Un nuevo tema filosfico fue construido para la Edad que viene, un tema epistemolgico: la comprensin de la Ciencia. El poder del simbolismo constituye ahora una modalidad tal como antes la finalidad de las referencias de lo sentido constituy la modalidad para una poca concluida. Se trata de un problema que empieza con una primera expresin: la pregunta. Toda tcnica en relacin con las preguntas radica en la manera de enunciarlas y limita las respuestas (buenas o malas) que se puedan dar; sin embargo, a menudo no enunciamos la pregunta o fingimos dar una respuesta (Ver "The Monist", de Flix Cohen que trata del problema What is a question).

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El Nagasena (muy familiar para el modo de ver de los budistas) dice que existen preguntas que no merecen respuestas. En mi libro Misticismo en el Siglo XX (pgina 114 de la edicin inglesa) (1) cito esta enseanza que insiste en cuatro tipos de preguntas: a) Algunas preguntas pueden recibir una respuesta definitiva (Ekansavya Karaniya). Ejemplo: Todo aqul que nace debe morir? La respuesta decisiva es SI. b) Algunas preguntas reciben la respuesta por un desdoblamiento (VibhajyaVvakarnya). Cada uno renace despus de la muerte? Respuesta: Los liberados de las pasiones, NO; pero el que est an bajo el imperio de los deseos, debe renacer. c) Algunas preguntas reciben sus respuestas mediante una contrapregunta (Pratiprachavayakaraniya) El hombre es superior o inferior? La contrarespuesta es: con respecto a qu? Respecto al animal, es superior, respecto a Dios, es inferior. d) Finalmente hay algunas preguntas a las que se debe poner coto: (Sthapaniva): Los agregados (Skandhas) son los mismos que el Alma (Sattva)? (Ekmsena Vibbagena Prechatan, etc.).
(1) Mysticism in the Twentieth Century, 1951. Perth. Western Australia.

(Leer ms en el Tomo I Volumen I de los Propsitos Psicolgicos: Disertaciones Filosficas. Simbologa)

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El verdadero objeto de la constitucin de una Misin pblica de la Gran Fraternidad Universal, es capitalmente unir en un conjunto armnico, todas las sectas religiosas, los grupos cientficos, las asociaciones filosficas, culturales y humanitarias, las sociedades artsticas, los movimientos esotricos; en una palabra, todos los movimientos que participan en la divulgacin de los principios para el avance y la evolucin de la Humanidad en general, con una concepcin de que no debe haber prejuicio de raza, color, creencia, secta, cultura, sexo, edad o nivel de comprensin. La idea es, sobre todo, no canalizar ms el pensamiento humano, sino traer libremente a toda la familia humana hacia la posibilidad de que cada cual pueda expresarse a s mismo en el dominio que desee. Por ello, todo se puso en movimiento por la Gran Institucin, incluyendo servicios sociales con mtodos ortodoxos y otros; por otra parte escuelas que son de primaria importancia; hay colegios de Sabidura que dan enseanzas cientficas as como msticas, y tambin tocan los reinos del Arte. Las colonias de la G.F.U. han dado asilo a los refugiados. Los dispensarios Acuarianos ayudan a los enfermos. Los Santuarios han sido un refugio para aquellos que deseaban una vida dedicada al avance espiritual. Las reuniones culturales o artsticas han favorecido el despertar de nuevas vocaciones. Bien en nuestro Ashram en Calcuta, donde los refugiados de Pakistn fueron alojados, o en nuestro Dispensario en Rangn, donde jvenes madres tuvieron toda atencin, o en nuestro restaurante en Perth, Australia Occidental, con su atmsfera

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amistosa, o en nuestros Templos de Sur Amrica, donde, en una atmsfera mstica, se dan al mismo tiempo las enseanzas concretas de una perfecta intelectualidad, dondequiera, miembros de las ms diversas colectividades han venido en ayuda de nuestra Institucin, despus de haber visto con qu imparcialidad trabajamos por el bien de la Humanidad. La Escuela Snscrita habla del SAMSARA (experiencia) que es la transmigracin de los seres; gracias a los "SAMSKARA" (disposiciones, aptitudes, habilidades), estas posibilidades provenientes del pasado y que resultan de la herencia krmica, por las cuales el ser puede evolucionar. Esta huella (VASANA) se debe al plano intelectual que atrae y aglomera en formas, a los pensamientos y van a construir de esta manera el KARMA. Este principio krmico es una Ley de causa a efecto, ("KARMA" significa textualmente: accin) donde el sentido derivado es accin y resultado apropiado al acto, y se opera sobre todos los planos de la existencia. Aparece en la esfera moral como Ley de la tica, la causa mediante la cual el hombre sacude su carcter, hace su destino y trabaja para su salvacin. No est limitado por el Tiempo y el Espacio y estrictamente individual; sin embargo, existe tambin un Karma colectivo, familiar, racial, nacional, etc.... El Yoghi es el que escapa a su Karma, encuentra la Paz interna y se sita sobre el camino de su reintegracin al Origen. (Leer ms en el Tomo II Volumen I de los Propsitos Psicolgicos: La Cultura Hebraica y La Escuela Snscrita)

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En el Libro Uno del Zohar (118, a.) se hace este anuncio proftico: "El Santo bendito sea, no quiere que los misterios sean divulgados en este mundo. Pero cuando se aproxime la poca mesinica, incluso los nios conocern los misterios de la Sabidura, sabrn todo lo que debe ocurrir al final de los tiempos, gracias a los clculos". Creemos necesario que al llegar a este estado de nuestro desarrollo, hagamos una pequea recapitulacin del valor simblico de los nmeros. Para los que no estn todava familiarizados con esta clase de operaciones sera conveniente hojear las obras de Saint Yves dAlveydre, Fabre dOlivet y especialmente las obras ms modernas de Abelio y en particular, "La Biblia, documento cifrado", que ofrece todas las referencias deseadas. Alejemos de nosotros la idea, en este cuadro limitado, de hacer una exposicin extensa sobre la significacin de los nmeros, sino ms bien en un orden til, establecer un pequeo cuadro que venga a ilustrar ms ampliamente las citaciones ya hechas, y en particular, documentar mejor sobre los valores cabalsticos en

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apoyo del cuadro de nmeros, en relacin con las letras hebraicas, ya ofrecido en el Propsito Psicolgico N II. (Leer ms en el Tomo III Volumen I de los Propsitos Psicolgicos: Principios sobre la Verdad y El Misterio de los Nmeros)

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Karl Jaspers escribe: "Cuando yo adopt mi origen, como si yo lo hubiera querido, he llegado a la verdadera piedad filial, que puede quedarse incluso invulnerable en el odio; yo no puedo romper con mis padres sin romper con una parte de m mismo y conmover mis propios fundamentos". (Concepcin aproximada a la de G. Marcel en el "Misterio Familiar". Es a mis padres que doy las gracias cuando soy feliz de vivir, es tambin a ellos que yo amo cuando desespero en la vida; finalmente todo hombre ha vivido plenamente, por lo menos una vez, incluso cuando ste se suprime la vida"). Se conoce nuestra proposicin por un mundo ideal: una generacin de Yoghis! Un gobierno mundial de iniciados. Una Gran Fraternidad Universal! Podra tratarse de una organizacin social sobre las bases de las Sociedades Esotricas del pasado, pero ciertamente no el de establecer una Familia Humana segn los planos de una Franc-masonera moderna. Los puntos de vista expuestos en estos pequeos libritos, estn lejos de ser nuestras opiniones, incluso cuando las citaciones estn hechas sin ser seguidas de argumentos contradictorios; es nicamente con la finalidad de una documentacin general, en vista de conocimientos ms amplios, en cuanto conciernen al inters del gnero humano actual. El Tbet (de To-Bhot, que se escribe Stod-Bod) que significa el Alto-Bod, siendo la comarca de los Bhot-ias (habitantes del Bhot), tiene una superficie de un milln de millas cuadradas y cuenta con cerca de 3 millones de habitantes, de los cuales 200.000 son sacerdotes. El origen del nombre se encuentra en los anales chinos del siglo V: T'U-bat, despus Tu-Po-Te y Tu-Bo-Te al final en el siglo X. En mogol: Tbet; en rabe: Tubbet. Los habitantes se llaman entre ellos mismos: Bod-Pa que se pronuncia Bho-Pa. Las lenguas son el Bod-Skad pronunciar Bho-ka; el PAl-Skad o lenguaje vulgar; el Rje-Sa o lengua respetable, y el Chos-Skad o lengua literaria. Hay tres dialectos. 1 en Lhassa y en la provincia central; 2 el dialecto occidental, de Ladhak, Lahul, Baltistn y Purig; 3 el dialecto oriental y del Khams. Los subdialectos en el Himalaya, Kunawar y Bashahr, Garhwal, Kumaon, Nepal, Sikkim (llamado Danjong-Ka) y el Bhutan (Lho-Ka), estn afiliados a un grupo

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central de dialectos. Al este: el Takpa de Tawang en el Assamm Himalayo, es una transicin entre el grupo central y el Sifn de la frontera china, que cuenta con el Minyak, el Sungpan, el Lifn y el dialecto Tochu. Al norte, cerca del Turquestn, el dialecto de las tribus nmadas de Hor-pa, mezclados con algunos restos del Turco. Cerca de ocho millones hablan dialectos tibetanos. El tibetano est emparentado con las lenguas Birmanas y con la familia Turano-Sgytian de la rama TibetoBurmana (reconocido en 1.828, por Brian Hodgson). (Leer ms en el Tomo IV Volumen I de los Propsitos Psicolgicos: Hacia una Edad de Paz Teocracia y Tbet)

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El Pitecntropo podra constituir un ramo lateral apagado de la rama de los hominianos, y no el "abuelo" del hombre actual, como se le crey hasta ahora. El Australopiteco (ha sido considerado presunto bisabuelo del hombre), llamado a veces "plesiantropus" y "parantropus" a fin de incluirle en la familia de los hominidos, habra pertenecido, segn los paleontlogos actuales, a un grupo de antropoides que habran evolucionado hacia la Humanidad, sin llegar a alcanzarla, y entonces el grupo habra desaparecido antes de llegar a ser completamente "humano". De igual modo, en lo que se refiere a la teora de nuestros presuntos antepasados: el Driopiteco, por razones de anatoma comparada, excluye nuestra descendencia, de esos pequeos gorilas. Ms bien, se debera concluir, en el punto actual de las investigaciones, que nuestra progenitura procede del Parapiteco de la poca Oligocena, y quien sabe si el descubrimiento de un fsil pre-hominiano no rechazara un origen dentro de la Edad Eocena, o bien, si otras teoras trastornaran los conceptos bien establecidos hoy en da y que podran caducar tan rpidamente. (Leer ms en el Tomo V Volumen I de los Propsitos Psicolgicos: De los Orgenes y la Evolucin Alquimia)

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En la descripcin de las vestiduras sacerdotales se dice tambin (xodo XXXVIII, 21): "Esas piedras estarn engastadas en oro en sus encajes. Y sern aquellas piedras segn los nombres de los hijos de Israel, doce segn sus nombres; como grabados de sello cada una con su nombre, vendrn a ser segn las doce tribus".

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Esas doce tribus, en un orden especial, tienen una significacin que expresa el conjunto y la evolucin de la vida humana: GAD: El hombre preparado al trabajo y al combate. RUBN: La paternidad, la familia. SIMEN: Civilizacin, educabilidad. ZABULN: Domicilio y patria. JUDA: Triunfo y gloria. ISSACHAR: Recompensa cvica. DAN: Juzgamiento y penalidad. EPHRAIM: Progreso. BENJAMN: Fruto del dolor, religin. NEPHTALI: Comparacin, razonamiento, prudencia. MANASES: Olvido de los errores pasados. ASER: Felicidad y paz profunda. Evidentemente, una vez ms esos nombres pueden ser relacionados, no slo con las piedras preciosas sino tambin con los 12 signos del Zodaco, los Dioses del Olimpo, etc. El ao jubilar simboliza la vuelta de todas las cosas al principio primero. El Jubileo es el tiempo especial que los Antiguos instituan en pocas regulares para administrar la justicia. Jubileo viene pues del hebreo Yobel, cuya forma latina es "Jubilens": su objeto es evitar las desigualdades excesivas de las fortunas e impedir que la tierra llegue a ser la propiedad de algunas familias; gracias al Jubileo, Dios quiere hacer iguales a los ricos y a los pobres. Son borradas las deudas, los esclavos poseen la libertad, las tierras empeadas son restituidas. Es el ao santo, el Jubileo es el restablecimiento de todas las cosas a su estado primitivo. El eco del Yobel era el anuncio de la abolicin de los contratos con especulaciones excesivas, el smbolo del restablecimiento del equilibrio. La caracterstica en esoterismo es: despus de haber cado en la ilusin (el mundo del espejismo o "maya" de los hindes), el mundo necesita volver a su estado primitivo de pureza primera; sin embargo, es la vuelta a empezar sin retrogradacin, porque la humanidad evoluciona segn una curva espiriforme. Tambin es interesante que la palabra Yuk en maya, es Yok en quechua significando unin, como Yug, Yoga, en snscrito. El fillogo Len Douey en Memoire sur le affinits du maya avec certaines langues de Amerique meridional, presenta un cuadro del cual slo tradujimos algunas partes, respetando la trascripcin de ortografa fontica comparativa que us Douey:

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MAYA Kak (fuego) Chhac (cortar con un filo o de golpe) Cham (moler, triturar) Cam (mandbula, quijada) Chalal (depositar sedimentos) Chul (mojar, baar, regar) Chulub (lluvia) Zul (remojar) Zulaa (mojar, humedecer) Uin (acrecida, completada) Nakal (terminar enteramente, extinguir) Key (querella, lucha de estados) Peo (parte, porcin) Tec (edificar, hilvanar) Ma (mano) Yal (descendiente, tradicin) Uok (escritura sagrada) Ohel (saber, ser sabio) Hich (deshojar las ramas) Chhab (cavar, excavar) Met, mit (rueda, dos cosas que hacen crculo) Chhihil (crecer, fortificarse) Chen (solo, solitario) Chheneb (espiar, acechar) Yab (mucho, muy)

AYMARA Kakhchatha (tronar, hacer el ruido de un rayo) Cchaccutha (martillar) Cchamuta (masticar, tascar) Ccharaua (lodazal, pantano) Cchua (claro, limpio) Sulla (hierba mojada) Ivun (crecer) Naccatha (soflamar, consumir por el fuego) Kechuni (vencer, conquistar) (Probablemente ha formado la palabra: kechua) Pisi (poco) Tica (ladrillo) Makhana (maza) Ayllu (tribu, linaje, raza) Wilca (sol, templo, medicina) Ullatha (leer) Ullattatha (saber) Hichu (tipo de junco) Chapacta (preparar un espacio para sembrar o edificar) Mita (tiempo) Mitta (vez) Chillquita (germinar, brotar) Cchinti (silencio de la noche) Yapa (aumento)

QUECHUA Kkakini (tronar, hacer el ruido de un rayo) Kkakila (cacerola) Chaklla (viga de un techo) Chaku (roturar, desmontar) Camucu (triturar) Chara (barro, cieno, fango) Chuy (lluvia) Sulla (roco) Ulina (crecer, aumentar) Nakkari (consumir por el fuego) Quechuya (canto de torneo de caza) Pisi (pequeo, menudo) Tica (ladrillo) Makana (masa) Ayllu (familia) Uillka (sacerdote) UiIlani (relatar, contar) Ichu (paja, junco, anillo) Chapuri (amasar, dar figura o forma) Mitta (tiempo) Mita (vez) Chichini (brotar, germinar) Chiniy (silencio, solitud) Yapa (demasa, reserva)

(Leer ms en el Tomo VI Volumen I de los Propsitos Psicolgicos: Medicina Universal Alma de las cosas)

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Naturalmente, solo un Iniciado puede hacer esas experiencias, y las prcticas mismas de preparacin, deben verificarse bajo la vigilancia de un Maestro. Ese instructor se llama en la India: el "Gur"; es el Iniciador, el Maestro Espiritual, el educador que ensea el sentido verdadero de vivir, de acuerdo con las Grandes Leyes. El Gur, textualmente es el disipador de tinieblas, es un ser para quien la prctica de todas las virtudes es familiar. Un "Gur" puede tener uno o numerosos "Chellahs" (discpulos) y vivir retirado como un asceta con disciplinas estrictas o bien evolucionar en un mundo muy social. El sitio donde vive generalmente el Gur se llama Ashram y el sitio donde el Maestro reside, an temporalmente, siempre est considerado como sagrado; los discpulos que vienen a visitarle no faltan en su respeto a la morada, an durante la ausencia de l, que est considerado como Santo en el sentido universal de la palabra. El Gur es un Prudente que vive dando su enseanza, pero no pide que se siga su ejemplo; as puede variar su modo de existencia y pasar por encima de las necesidades (lo que l no manda, sino aconseja, a veces). El adepto debe seguir muchas disciplinas. El Maestro Espiritual no manda: todo lo ms, corrige lo que parece nefasto para la buena evolucin del discpulo. El discpulo tiene una confianza completa porque sabe que cada uno sigue su Va con planos, grados y estados diferentes y que para cada uno corresponde una Misin bien definida. As, l no se preocupa del modo de vivir de su Gur, porque ste puede ser ermitao o jefe de familia, mendigo o mundano. (Leer ms en el Tomo VII Volumen II de los Propsitos Psicolgicos: OBJETIVIDAD METAFSICA LA ROSA Y LA CRUZ)

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Pero regresemos a la Magia, en la cual las figurillas juegan un gran papel. La cuestin fue ampliamente popularizada, sobre todo despus de la Edad Media, para que nadie ignore la prctica del hechizo por el "simulacro" de hacer mal y an matar una persona obrando sobre una figura representativa del hechizado. Se trata generalmente de una estatuilla de cera modelada en la cual el celebrante hunde agujas o "realiza suertes"! La estatuilla que era la base de un ritual especial es asimilada a la persona a quien el mago, o la persona por cuenta de la cual l acta, desea un mal, trabajando de ese modo a distancia, como si la persona estuviera realmente en su poder. La cera que serva generalmente para la composicin de estas figurillas de hechizo era generalmente de grasa animal (y an humana, se ha dicho). En realidad la eficacia mgica no puede tener lugar sino con la "cera blanca", materia constituida de alvolos de abejas domesticadas. Esta cera se corta en capas delgadas decolorndose ligeramente al sol. La decoloracin ms fuerte se logra con el CI. Esta cera es un producto blanco mate y su densidad es de 0.960

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(punto de fusin 65), parcialmente soluble en el alcohol. Pero, como el producto es bastante caro, se falsifica generalmente por la adicin de sebo, de hidrocarburo y de parafina con cido esterico. El empleo de "blanco de ballena" se hace tambin en magia; se trata de la substancia extrada de la nariz de un cachalote de la familia de los cetceos. Punto de fusin: 45. Est formado de ter, de alcohol cetlico y de cido palmtico. Es preciso confesar que, para activar la indisposicin o an, el fin del hechizado, se le administraba generalmente un veneno, y con el motivo de una indisposicin cualquiera, el brujo le preparaba un elixir debidamente txico. Elixir (de "Al-iksir" en rabe: medicamento) es la mezcla de sustancias en alcohol o, a veces, un medicamento edulcorado (elixir antisptico). Varios medicamentos existen bajo la denominacin de elixir (carminativo de Dalby, elixir de Garus, elixir odontlgico, etc....). El trmino elixir es empleado sobre todo para bebidas familiares. Pero, en farmacia, el Codex ha abandonado esta denominacin por aquella de "tintura compuesta". Las preparaciones diversas (lo ms a menudo muy azucaradas) conocidas an en nuestros das, provienen en todo caso de antiguas farmacopeas (1).
(1) Los electuarios, tanto como los elxires o los blsamos, forman parte de antiguas farmacopeas. El electuario es un medicamento de consistencia blanda, compuesto de polvos finos divididos en un jarabe, una melisa en la resina lquida. Con el siglo XVIII, la teriaca (traca) en la cual haba ms de 100 productos y que requera un envejecimiento de 5 aos, no era administrada directamente. Actualmente solo hay un electuario de uso veterinario; el Codex lo indica como expectorante y calmante (kermes y extracto de belladona).

Los "voluntistas" son los magnetizadores partidarios de la emanacin del pensamiento y de la voluntad, como nicos agentes de la accin. Los "ondulacionistas" explican todos los fenmenos con la ayuda de la sugestin o de la transmisin del pensamiento. Los "polaristas" son los doctores del gnero mesmeriano que comparan las clulas del cuerpo a otro tanto de pequeas pilas, ligadas las unas a las otras formando bateras de pilas poseedoras de polos como las bateras elctricas. Esas familias se agrupan y constituyen bateras ms grandes provistas tambin de polos. El agrupamiento final de todas las bateras magnticas celulares (es decir los cuerpos enteros) tendrn sus polos igualmente. Estn surcadas por corrientes en direcciones diferentes, corrientes anlogas a aquellas de pilas e imanes. El problema alimentario existe verdaderamente y nuestro aparato digestivo es realmente la base de muchos inconvenientes fisiolgicos tanto como de otro gran problema: la higiene. En efecto, los dos estn a menudo ntimamente ligados y llevan a tristes consecuencias como la tuberculosis. Ciertos mdicos creen inclusive (en Francia,

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por ejemplo, el eminente especialista, el Dr. Tisseuil) que los seres marcados por la tuberculosis estn predispuestos a la lepra. Otros por el contrario (el profesor Chaussinaud, por ejemplo, Jefe del servicio de lepra del Instituto Pasteur) consideran las dos enfermedades como antagnicas. Se calculan en ms de diez millones los leprosos que hoy han podido ser sealados ms fcilmente debido a los nuevos mtodos, los cuales, al mismo tiempo, dan una gran esperanza en el tratamiento de esta enfermedad que ya no se considera ms como incurable. Existen dos tipos de infecciones debidas al bacilo de Hansen. 1.- La lepra tuberculoide (benigna) con sus lesiones cutneas con bordes delimitados acompaados de disturbios sensitivos. 2.- La lepra leptomatosa (ms grave) con lesiones cutneas mal delimitadas, que comienzan por las mculas eritomatosas y acompandose de la insensibilidad al calor de los miembros atacados. Despus de la aparicin de las sulfamidas (en 1.941) la teraputica fue transformada y la profilaxis se arm del famoso B.C.G. (vacuna contra la tuberculosis) dando a los Hansenianos grandes posibilidades de curar, si el mal es conocido a tiempo. Recordemos, sin embargo, que la proteccin contra el bacilo (el contagio actual no pasa del 3%) fue definida simplemente por Hansen: "El mejor agente de profilaxis contra la lepra es: el jabn". (Leer ms en el Tomo VIII Volumen II de los Propsitos Psicolgicos: EL ARTE DE CURAR ACUPUNCTURA)

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A menudo se ha pensado que esos utensilios eran colocados en las tumbas porque los antiguos crean que los muertos continuaban comiendo!. Nosotros nos preguntamos si no hay otra razn mucho ms profunda. Se sabe que los alimentos toman un carcter Sagrado en Oriente y la cocina es siempre colocada bajo la proteccin de las divinidades. En el Japn es Kojn, el Dios de la cocina; en China, Tsao-Chung es venerado en todas las casas; se dice que l va al Cielo cada ao (1ra. semana de febrero) y por eso el jefe de familia coloca sobre la imagen que representa a esta divinidad un poco de miel en el lugar de la boca, con el fin de que pueda repetir en el Cielo cosas dulces... En la India, ningn extrao puede penetrar en la cocina y cuando las familias pueden permitrselo, se trata de un brahmn, quien se encarga especialmente de preparar los alimentos, lo cual realiza con un ritual especial acompaado de mantras. Los utensilios no pueden ser tocados ms que por las personas encargadas y aun una mirada lanzada sobre las cacerolas podra ser interpretada como una mala suerte que se intentara echar sobre la familia!. Tenemos pues el derecho de preguntarnos si las jarras y otras alfareras encontradas en las tumbas, no seran ms bien un ltimo homenaje al muerto, consistente en dejarle esos utensilios muy personales, a fin de que nadie pudiera usarlos despus de su desaparicin de esta tierra.

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De todos los rganos, es el hgado, sin ninguna duda, el ms gravemente atacado por el abuso del alcohol, pero el sistema circulatorio es tambin rpidamente afectado (la destoxicacin heptica se hace mal). El ataque contra la propia vida es ciertamente un crimen, visto nicamente sobre el punto espiritual; pero el alcoholismo, adems de conducir a la decadencia a aquel que se dedica a l, ataca tambin a vctimas no participantes; conocemos demasiado los numerossimos accidentes del trnsito, causados directa o indirectamente por personas embriagadas. Bajo la influencia del alcohol, el retraso del tiempo de reaccin es en el orden de un 30% para lo visual y un 38% para la acstica. En U. S. A. en unas estadsticas que comprenden 27 estados, se encontr que un 19% de los peatones muertos en accidentes de autos, haban bebido. En Francia los divorcios se cuentan por un 10% entre los alcohlicos; igualmente las familias que colocan a sus hijos en la Asistencia se elevan a un 12%, y un 62% de matrimonios contrados despus del embarazo prenupcial, mientras se registra solo un 24% entre los abstemios. En fin, un 40% de la criminalidad en las ciudades francesas se debe a individuos dedicados al alcohol. La ciencia ha reconocido en el presente que nuestras aptitudes y nuestro mismo destino dependen en una medida importante de la naturaleza de las substancias qumicas que sirven a la sntesis de nuestros tejidos. En una manera muy simple, pero tambin justa, puede repetirse una vez ms el refrn: "Dime lo que comes y te dir quien eres". (Leer ms en el Tomo IX Volumen II de los Propsitos Psicolgicos: MEDICINA Y PSEUDOMEDICINA)

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Los Mesas se han sucedido sobre esta tierra para venir en cada ocasin a recordar a los hombres su verdadera misin y la Ley de amarse los unos a los otros, en el sentido de comprenderse y de estudiar por ello todos los puntos de vista del Pensamiento humano, a fin de poder asociarse en una gran familia donde reinara una autntica Fraternidad. As fueron numerosos aquellos que quisieron reformar o interpretar la Biblia a su manera en el curso de las edades y algunos llegaron aun a fundar grandes sectas, como Joseph Smith (fundador del movimiento de los mormones), nacido el 23 de diciembre de 1.805 y que cumpli la profeca recibida por su madre: un profeta nacer en la familia. El origen de los Maniqueos, data del tercer siglo, cuando Mani, hijo de una buena familia de Ecbatana y educado en Ctesiphon, comenz a predicar en lenguaje zoroastriano. l admita como verdaderos profetas a Zoroastro, Gautama

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Buda, Moiss y Jess, pero quera esclarecer esa atmsfera confusa de doctrinas. Viaj por el Turquestn, la India y China, pero fue crucificado en 277 por hereja contra la religin por indicacin del Clero (fue tambin el profesor de Ardashi I de Persia en el ao 242). El Maniquesmo est considerado como una secta que profesa el dualismo cristiano (creencia en Dios y en el Diablo). (Leer ms en el Tomo X Volumen II de los Propsitos Psicolgicos: Educacin Cristiana)

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Que yo sepa el Reino de Dios no est limitado! Y lo es mucho menos en un movimiento, en una organizacin, en una secta, una religin, as hubiese sido creada por el Imperio de Roma... El Cristo est ms all de las Iglesias y de las Religiones y l no fue nunca el fundador de un organismo sectario, sino el ermita (el sannyassin), y como Nazarith, l predicaba la Unin de todos (la Shanga) y vea una gran familia humana: la Fraternidad Universal, con derecho al bienestar espiritual para cada uno. "No matars", es ciertamente el primer mandamiento que deben observar los cristianos, Mateo lo seala en su capitulo V versculo 21 y para mayor certitud, Jess lo indica en primer lugar, a aqul que le pregunta cmo obtener la vida eterna (Mateo XIX-18). Matar a los animales es un acto tambin homicida y la historia de la humanidad est llena de comentarios a ese respecto. Recordemos, por otra parte, que si las clulas de nuestra sangre y de nuestra piel se transforman continuamente, las de nuestro cerebro no se renuevan y as conservamos toda la vida los mismo elementos que sirven a nuestra experiencia y que se encuentran en la base de la evolucin. Con la ayuda de la memoria, acumulamos pues, las lecciones que pueden hacernos progresar, pero los enemigos de la teora de la reencarnacin dirn que ellos se sorprenden de no tener tambin el recuerdo de su precedente incorporacin, olvidando que la memoria es facultad del cerebro, que no puede traducir sino aquello que l "sabe" de esta vida presente. El Espritu, en sus diferentes migraciones, pierde a cada encarnacin la posibilidad de hacerse interpretar sus "memorias", no teniendo a su alcance para ello ms que las clulas del cerebro, las cuales son nuevas cada vez. Sealemos que si bien el Espritu reencarna en un crculo familiar siguiendo afinidades ya probadas, no olvidemos que de dos individuos: todo puede nacer... Biolgicamente, nuestra substancia hereditaria est constituida por millares de millones de elementos, y como lo hemos visto ya (Propsitos Psicolgicos IX y X) es inclusive difcil evaluar la parte de herencia.

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El Karma es esa Ley de Causa a efecto que juega un papel por todo y en todo. Esa concepcin oriental (raz pali, que significa accin) es muy poderosa, ha dado lugar a numerosos comentarios, ha motivado estudios profundsimos entre los ms eruditos investigadores. El sentido derivado de ese trmino sera: accin y resultado adecuado al acto. El Karma opera, pues, sobre todos los planos de la existencia; aparece en la esfera moral como Ley de la tica, segn la causacin a travs de la cual el hombre construye su carcter, hace su destino y trabaja para su salvacin. El Karma no est limitado por el tiempo o el espacio, permanece estrictamente personal en sus consecuencias. Existe igualmente el Karma familiar, nacional, racial, etc. La Doctrina de la reencarnacin es naturalmente el paralelo esencial al Karma, pero ese destino que aun queda sujeto a la individualidad, tambin deja, sin embargo, una parte de Libre Arbitrio, que permite entonces, segn el empleo hecho de las oportunidades, reducir o aumentar el Karma que se presenta, pues, como una verdadera filosofa del Trabajo. As como los Esenios, los Nazarenos y todos los otros Dignatarios de la Gran Cofrada Blanca, los Mandeos usaban los vestidos blancos y seguan todas las reglas iniciticas. Una cierta hostilidad se desarroll despus de la completa formacin de la Iglesia post-Niceana. El Espritu-Santo de la teologa catlica est identificado con Ruha, ese espritu del mal de los mandeos. La terminologa especial Mandea, hace a menudo imposible el uso ordinario de trminos familiares y de otras palabras que deben ser substituidas. De esa manera, Ruha significa exclusivamente, para los Mandeos, el espritu malo, y no lo usaban como todos los otros dialectos arameos lo hacan. Para decir "viento", por ejemplo, ellos empleaban "Zika" (literalmente tempestad). "Alaha" se traduca como "Falso Dios" y, por "Dios Verdadero" ellos hablaron del "Gran Mana" o aun con otros ttulos. En varios lugares de sus Escrituras se encontrar la mencin de Rumaya (el Bizantino), como nombre del Cristo Jess (se sabe tambin que Roma fue llamada a menudo la Bizancio, con un sentido peyorativo). Personalmente hemos tenido el privilegio de asistir al ltimo Gran KumbhaMela en 1.950 que tuvo lugar en Harward, en los bordes del Ganges. El pueblecito, situado al pie del Himalaya, haba atrado, desde el comienzo del mes de abril, peregrinos de los ms lejanos lugares. El da de la Luna-Nueva se contaban cerca de cinco millones de personas presentes en esa Gran Asamblea religiosa que ocupaba el pueblecito apenas habitado ordinariamente por algunos millares de seres. En todas partes se alzaban tiendas, barracas, reuniones de familias, de clanes de amigos.

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Aun en la calles y durante un mes, tuvo lugar el desfile de Mahatmas, de Rishis, de Pandits, de Sannyasines, de Sadhs y de una multitud de peregrinos venidos de todas partes para tener el honor de baarse en las aguas sagradas del Har-Ki-Pauri. Esa cuenca, que es un brazo del Ganges, recibe el desfile de devotos, mientras que los peregrinos aglomerados sobre barcas recuperan en pequeas botellas: el agua en la cual se han baado los hombres Santos. Los pequeos recipientes que contienen el agua sagrada del Ganges, santificado an por las vibraciones de los Gurs, sern llevados a los pueblos para ser conservados preciosamente como reliquias en las familias. En el Brahma-Kund de Hardwar (cuenca sagrada de un sitio especialmente magntico) el 13 de Abril de 1.950, entraron sucesivamente por orden de evolucin espiritual los Sabios que se reconocen en la India por su sucinto vestuario. En efecto, los ms ricos espiritualmente son aquellos que han hecho donacin de todo y en cambio los ricos Maharajs son los ltimos en cumplir su ritual de devocin. El Kumbha-Mela (Kumbha, Urna Sagrada, Aquarius) tiene casi el valor del Santo Kailas (Cima Espiritual del mundo) la montaa sagrada, cuyo peregrinaje ofrece la gran purificacin, hasta el punto de que aquellos que la realizan son honrados con el ttulo de Paramahamsa, o sea Ms que Santo (algo as como extraordinariamente-puro). (Leer ms en el Tomo XI Volumen II de los Propsitos Psicolgicos: Iniciacin Crstica)

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La poca moderna se presta muy bien para crear una psicosis de la enfermedad y, sin llegar a decir que la mayora de los pacientes son enfermos imaginarios, es preciso reconocer que los padecimientos se crean principalmente en la idea. Por otra parte, es casi de buen tono quejarse de alguna cosa... El profesor Jaurs declara que hay un 75% de Psicosomticos y que el 25% restante siente la necesidad de la enfermedad. l concluye: Los incurables se acomodan muy bien como objeto de compasin para la familia, los amigos y, a veces, para ellos mismos. En las clnicas Alemanas se cura mucho por medio de la msica y esto da un motivo de reflexin acerca de las posibilidades de las curas que recurren al lado emocional de los pacientes.

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Sin embargo, todos los mtodos no pondrn fin jams a los achaques humanos hasta que el Ser no haya realizado su verdadero lugar en el Universo y la Obra autntica que l debe cumplir. Los nuevos descubrimientos biolgicos no son suficientes para paliar la imperfeccin humana. Otro problema queda por resolver: el mecanismo mismo de la Existencia, visto sobre el plano de la Vida Eterna. Pero un viajero misterioso haba hecho ya en 1809 asombrosos descubrimientos. Vestido a la oriental, parti de Malta hacia Siria, donde permaneci ms de 3 aos, estudi las lenguas indgenas, la Historia, la geografa y, sobre todo, la doctrina cornica. Dicho viajero se hacia llamar: Sheik Ibrahim! Viaj por Palestina, por el Eufrates o por el Valle del Orontes. Estuvo en la montaa sagrada de Hor (donde muri Aarn). Visit Nubia y Egipto, hizo el peregrinaje a La Meca y, ms tarde, al monte sagrado de Ararat. Muerto a los 33 aos (en 1817), fue enterrado en El Cairo con el ttulo de Hadji. Se trataba en realidad de Johann Ludwing Burckhart, nacido en 1.784 de una antigua familia de Basilea (Suiza). Sus manuscritos orientales son una magnfica coleccin de 350 volmenes que la Biblioteca de Cambridge ha heredado (1).
(1) La descripcin de la piedra escrita de Hamath (que tena propiedades curativas) fue emprendida sobre todo por Henry Sayce hacia 1876. Los ideogramas forman parte un sistema de escritura.

Un gran nmero de hormonas han sido preparadas al estado puro (hormonas suprarrenales: adrenalina, corticosterona; hormona tiroidea: tiroxina; hormona pancretica: insulina; hormonas sexuales: testosterona, estrgena, progesterona; hormona hipofisaria: prolactina, etc). Las hormonas pertenecen a las familias qumicas ms variadas: polipptidas (hormona hipofisaria gonadotropa), esteroles derivados del fenantreno (hormonas sexuales), fenoles (adrenalina), protenas (insulina), etc. Se ha efectuado la sntesis de numerosas hormonas y, aun se han fabricado otras artificialmente (estilbestrol, cido alenlico), ms poderosas que las hormonas naturales correspondientes. (Leer ms en el Tomo XII Volumen II de los Propsitos Psicolgicos: Ciencia y Esoterismo)

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Jams, tal vez, el originador de un movimiento haya sido tan bien simbolizado en relacin a su mensaje; en efecto, Siddharta Gautama es sinnimo de Buda, al punto que son numerosos aquellos que creen que se trata de su nombre, o al menos que l fue el nico en poseer ese ttulo (3). Buda no es un sustantivo sino un

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adjetivo. Budh = despertar (por lo cual Bodhi o Buda es mucho ms una toma de conciencia que la iluminacin por una luz externa, puesto que no hay Dios, no hay pues Luz Divina). El primer proyecto de Gautama fue el de ser monje mendigo (Cramana en pali, Samana en snscrito). Salido de los Sakhyas (del territorio del clan de los Kshatriyas, establecidos cerca de Kapilavastu en la frontera del Nepal) l se convierte en eremita (muni), de ah el sobrenombre de Sakhyamuni. El asceta Arda-Kalama (o Alada Kalaya) que viva cerca de Vaizali fue el primer maestro de Gautama, cuando este dej su familia y march 7 das, encontrando finalmente, a ese Gur de la Sankhya. Rudraka, hijo de Rama (Udraka Ramaputra) viva cerca de Radjagriba con 700 discpulos; l fue el segundo maestro de Gautama y puede considerrsele como su Gur de Yoga. Agreguemos que la Yoga es completamente extraa al Brahmanismo y que su origen se pierde en la noche de los tiempos; se encuentran ya trazas en los viejos fondos populares indgenas de tos clanes Pre-Arios por una parte y, por la otra, se le encuentra en el Chamanismo Mongol; as, ella es anterior a todas las doctrinas histricas y es preciso buscarla en la Tradicin esotrica. En todo caso, en todos los sistemas filosficos del Oriente, la Yoga est siempre considerada como el summum, el ltimo grado, el plano supremo que es preciso adquirir. Por otra parte, es preciso comprender la Yoga, como sistema completo, incluyendo en l el Sung-Thru (Kyen-Patu-Depo-Lelepo) que es el Judo tibetano y tambin el Maithuna que es la unin sexual en el tantrismo indo, esa tcnica que facilita la concentracin para despertar el Kundalini: es la ceremonia en la cual la pareja humana es transmutada en pareja divina (Shaktismo o Tantrismo llamado de la Mano Izquierda). En fin, un Arhat se dedica a la ayuda de sus hermanos los hombres, les lleva un poco de sus luces, de ese Shruti o Saber por excelencia, esa Revelacin que emana de Brahma, Dios Supremo (Shruti est opuesto a Smriti, tradicin humana). Ese Shruti es la Revelacin Principal, es quizs esa facultad que est simbolizada en ciertos textos antiguos por haber gustado la Soma.... Uno compara a menudo la Sabidura, la Revelacin, como nctares y ya hemos visto cmo tomndolo a la letra algunos pensaban que No se habra embriagado con el vino, mientras que se trataba para el Patriarca hebreo de embriagarse con el conocimiento. Se ha credo tambin que la Soma era un brebaje simblico; se trata en realidad de un licor sagrado, una bebida ofrecida a los Dioses en el sacrificio Vdico. Ese vino sagrado tiene ciertamente un carcter emblemtico, el valor de un smbolo, pero en todo caso uno puede obtenerlo por la presin a una planta (la soma), perteneciente a la familia de las Asclepiades.

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Precediendo algunos siglos a la idea cristiana de los 4 Evangelistas, Gautama, el Buda, tuvo sus 4 Grandes Discpulos. Despus de haber sido educado por su ta (Mahaprajapati, que se convirti en la segunda mujer del Rey Suddhodana) y de haberse casado con su prima (Yasodhara, que tuvo un hijo de Siddharta llamado Rahula), el joven Gautama dej su familia a los 29 aos para seguir la vida de asceta y se convirti en discpulo de Alara Kalama y Uddaka-Ramaputta; en fin, l se retir con sus cinco discpulos a Uruvela, pero fue en Bodh-Gaya que l se convirti verdaderamente en un Buda. Tres meses despus de su primer sermn, l posea ya 60 discpulos, comprendido el bien-amado Ananda, su compaero de viaje, el cual se encontrara a su lado en los ltimos momentos. Sin embargo, el discpulo ms activo fue, sin duda alguna, Sariputta (hijo de Sari) al que uno llama a veces Upatissa, l fue uno de los primeros con Moggallana en venerar a Buda. Sariputta haba nacido en una familia de Brahmanes y entr desde temprano en la vida religiosa, bajo la direccin de Sanjaya (asceta muy escptico en el gnero de los Cnicos Griegos); pero desde que l escuch al Buda, dej todo para seguirlo y no tard l mismo en obtener la Iluminacin. Pero, es con el Yoghi Padma Sambhava (nacido del Loto) que el Lamasmo tom forma verdaderamente. Es en el 747 que viniendo de Cachemira, ese Precioso Gur fund una Orden y edific el primer monasterio sobre las riveras del Brahmaputra. l import de la India, con el budismo tntrico: la embriaguez deseada y ritual (preexistente, por otra parte, en el Chamanismo tibetano). Es preciso mencionar todava la llegada (hacia el 1.031) del monje Atiza, quien pas a la criba cuidadosamente las enseanzas de la escrupulosa escolstica del Mahayana. El introdujo el Kalachakra, budismo llamado de La Rueda del Tiempo. Jowo Dj Palden Atiza, nacido en Bengala hacia 980 perteneca a la familia real de Gaur; tornose religioso y se dirigi al Tbet como misionero budista. Muri en el Tbet y su tumba se encuentra en un Monasterio Nyethang (pueblecillo a algunos kilmetros al Sur de Lhassa). Ha dejado un gran nmero de obras filosficas. Es ahora que debemos citar a Marpa el fundador del Kargyutpa (escuela mstica de la Visin Profunda). Discpulo de Naropa, ese clebre santo tibetano naci en Lhobra pero viaj a travs de la India (Naro o Naropa Pandit, Rector de la Universidad de Nalanda, era un discpulo de Telopa, lama tibetano, precursor de Millarepa). Santo copulante y terrible, Marpa fue un traductor eminente de las escrituras bdicas y fue el verdadero maestro de Millarepa, ese ermitao convertido en el Santo ms popular del Tbet. Millarepa o Milaraspa (Mila - vestido de, raspa -

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lienzo), desde las escrituras, vivi como un cnico, desnudo, sin techo y fue mago y poeta. (Leer ms en el Tomo XIII Volumen III de los Propsitos Psicolgicos: Una Cuna de Civilizacin Espiritual. Budismo.)

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Los Samaritanos, paganos instalados en Palestina por Nabucodonosor en el Siglo VI antes de nuestra era, adoptaron el culto judo, pero sin solidarizarse con la historia juda, sin que haya habido para ellos, ni cada del Templo, ni prdida de la Tierra, ni Exilio. Su Pascua se desenvuelve segn las prescripciones de Moiss con una fidelidad conmovedora, pero falsa. Los espectadores la observaban anticuada con ojos sorprendidos, en Naplusa. El momento esencial de la Pascua juda es el Seder, la ceremonia celebrada en cada hogar, alrededor de la mesa familiar, en la noche de la luna llena primaveral: es la velada consagrada a Dios, que los hizo salir de Egipto, es la noche consagrada a Dios, una velada para todos los nios de Israel y para sus generaciones. Desde la poca del Segundo Templo, la ordenanza fue establecida. Jess el Galileo y sus discpulos (ver: Mateo XXVI; Marcos XIV; Lucas XXII), Hillel el Fariseo (Talmud, Michna Pesachim), Onias el Essenio (textos de Qumrn), la celebraban tal y como ella se ha prolongado en el seno de la comunidad juda hasta nuestros das. La celebracin se realiza en torno a la mesa familiar; sobre el mantel, tres panes zimo (panecillo plano sin levadura) cubiertos por una servilleta y seis platitos con los manjares simblicos (un huevo, rbano silvestre, lechuga, un hueso de cordero, una mezcla de pasas, de canela y de nuez). El jefe de familia lee pasajes de la Haggada (libro de leyendas antiguas, historias de la estancia en Egipto, plegarias, cnticos). (Leer ms en el Tomo XIV Volumen III de los Propsitos Psicolgicos: El Misterio de Israel)

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Pero, para la cuestin que nos ocupa, la de la distancia que nos separa de las estrellas, una sola categora de variables nos interesa: la de las Cefeidas, llamadas as porque la ms brillante de las estrellas de esa categora es la estrella delta de

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la constelacin de Cefea, descubierta en 1.784. Esa es una clase muy numerosa que comprende ms o menos una cuarta parte del nmero de las variables conocidas. La estrella delta, Cefea que ha dado su nombre a toda la familia de las Cefeidas, es de un perodo muy regular de 5.37 das. La variacin de brillo vara casi en relacin de 1 a 2. Las millares de otras Cefeidas que uno conoce presentan caracteres anlogos, pero con perodos diferentes desde algunas horas hasta un mes. Miss Leavitt descubri un cierto nmero de Cefeidas en el gran cmulo irregular conocido bajo el nombre de nubarrn de Magallanes. Se llega as finalmente a datos, al menos cercanos, sobre la distancia de esos cmulos globulares. El ms prximo, aquel de la constelacin del Centauro, visible justamente al ojo desnudo, est a 7.200 parsecs (23.000 aos-luz). El cmulo de Hrcules est a 11.000 parsecs (38.000 aos-luz). Aqu se detiene nuestra Galaxia, la gran familia estelar a la cual pertenece nuestro Sol y por tanto nuestra Tierra. Ella est formada por ms de mil millones de estrellas, quizs varias decenas de mil millones en ese inmenso cmulo, muy aplastado, que en su ms grande dimensin puede tener 30.000 parsecs de dimetro (cerca de 100.000 aos-luz) y, aproximadamente diez veces menos, en su dimetro pequeo. (Leer ms en el Tomo XV Volumen III de los Propsitos Psicolgicos: NUESTRO UNIVERSO)

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Los progresos de la fsica del globo y de la interpretacin de la documentacin suministrada por el estudio de los fsiles (paleontologa), han permitido hoy, bosquejar una teora sobre la evolucin de la corteza terrestre desde una poca muy alejada. La "deriva" de los continentes, tal como la ha imaginado Wegener, parte de un continente nico que se habra dislocado y cuyos fragmentos, rocas ligeras flotando sobre rocas ms densas y relativamente fluidas, habran partido a la deriva sobre el globo y formaran los continentes cuya forma nos es familiar al presente. Esa audaz concepcin, muy discutida todava, agrupa en su favor numerosas presunciones. Es ella quien arroja alguna luz en particular, sobre el enigma biolgico de la emigracin de las anguilas y quien recorre de una manera satisfactoria, el origen del mecanismo de los pueblos actuales y justifica las anomalas de la reparticin geogrfica de las especies de la fauna y flora vivientes y de los fsiles.

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Si existe una nocin familiar que cada uno de nosotros conserva en su memoria desde la infancia, es seguramente bien la imagen de nuestro globo, de sus cinco continentes, de las cadenas de montaas que los surcan y de los ocanos que los separan. Nada de sorprendente pues, que esa imagen nos haya parecido tan definitiva y que por instinto la hayamos conservado para darnos cuenta del aspecto de la tierra en las pocas pasadas, pues el espritu humano se complace en la estabilidad y repugna todos los cambios. La faz de la tierra, tal como ella se nos aparece hoy en da, no es ms que la expresin fugitiva y momentnea de un dispositivo esencialmente cambiante. Las concepciones que dan cuenta acerca de la faz de la tierra y de sus gnesis, se han fundamentalmente modificado en estos ltimos aos. Las mismas bases de la geografa, de la geologa y de la fsica del globo se han encontrado conmovidas. Los gusanos de tierra del gnero "Microscolex" pueblan Amrica del Sur, Australia y Nueva Zelandia, el frica del Sur y Madagascar as como las islitas perdidas en los Mares del Sur: Macquaria Campbell, Crozet y Kerguelen. El gnero "Megascolex" no se encuentra sino en la india y en Australia. El transporte pasivo de los gusanos de tierra a travs de los inmensos espacios ocenicos parece absolutamente increble. El caracol de los jardines (Helix hortensis) se encuentra en Europa occidental, en Islandia, en Groenlandia, en la Tierra Nueva, en Labrador y en el este de los Estados Unidos. Los Moluscos terrestres de la familia de los "Acavidas" se reparten en cuatro subfamilias que pueblan respectivamente: la primera, Amrica del Sur; la segunda, el frica Austral; la tercera, Madagascar, los Seychelles y Ceiln; la cuarta, Australia, Tasmania y las Filipinas. Los peripatus, seres vermiformes que se colocan en la cuenca de los Articulados y que constituyen los tipos de animales con dbil poder de diseminacin, se encuentran en todas las tierras australes y, por el contrario, no traspasan hacia el norte el Trpico de Cncer. Una pequea cochinilla (Styloniscus magellanicus) ha sido cosechada en la Patagonia, en la Tierra del Fuego, en Australia, as como en las Islas Fackland (Malvinas), Crozet, Posesin, Auckland y Campbell. En fin, la teora de Wegener que ejerce profundas repercusiones sobre la climatologa y a continuacin sobre la biogeografa, tiene an muchas otras. Michaelsen ha mostrado que la reparticin de los gusanos de tierra de la familia de los "Megascolcidos", que parece hoy tan aberrante, se convierte en completamente normal si se admite la interpretacin wegeneriana. Esa familia ha debido diferenciarse en una poca en la cual las tierras que la hospedan actualmente, es decir, Amrica, el frica, la India oriental y Australia, estaban reunidas en un bloque comn. El desparrame de las diferentes descendencias en la poca actual no corresponde a un fenmeno de dispersin activo, l representa simplemente el resultado de la dislocacin del continente primitivo y de la deriva de los zcalos continentales.

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(Leer ms en el Tomo XVI Volumen III de los Propsitos Psicolgicos: NUESTRA TIERRA)

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La identificacin de la vitamina de utilizacin nutritiva B2, es una de las ms hermosas conquistas. Esa vitamina, sin la cual los glcidos no podran ser asimilados por las clulas, es frgil y se destruye por la ebullicin en medio alcalino. Se sospechaba solamente su existencia, cuando en 1932, Walburg descubri en las clulas de la levadura de cerveza y en las de los tejidos musculares, un cuerpo amarillo perteneciente a la familia de las flavinas y que juega el papel de un fermento respiratorio; ese cuerpo es capaz de absorber sea el hidrgeno, sea el oxgeno, es decir que funciona tanto como oxidante y como reductor. Ahora bien, en 1933 y 1934 Kuhn, bilogo de Heidelberg reconoci que ese producto era idntico a la vitamina B2, cuya misin se encuentra as definida; ese elemento llena pues una nueva funcin esencial en la utilizacin de los azcares y el crecimiento de los tejidos y se ha podido decir, segn eso, que todas las clulas del organismo estn baadas en una solucin de flavinas. La vitamina antiescorbtica C no presenta un inters menor. (Leer ms en el Tomo XVII Volumen III de los Propsitos Psicolgicos: NUESTRO ORGANISMO)

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Cada raza de individuos posee cualidades bien especficas as como cada "raza astral" presenta su carcter inherente al signo zodiacal de nacimiento, etc... De todas maneras, al mismo ttulo que la educacin, el medio ambiente, etc... pueden transformar a un individuo, los pasajes sucesivos de los planetas, la orientacin celeste, etc... son capaces de "moldear" al nativo de tal signo, en un personaje que presenta caractersticas diferentes. Pero ante todo, repitamos para aquellos que lo ignoran: los 12 signos del Zodiaco no son los nicos elementos que constituyen la base de las deducciones psico-astrolgicas. Sera inadmisible considerar a los seres segn 12 "nacionalidades zodiacales"... El carcter de un hombre no se concluye segn la nacionalidad o solamente su ascendencia familiar; de la misma manera sucede en astrologa en la cual el signo zodiacal de nacimiento, no tiene mayor importancia que el signo del Ascendente en el Cielo de natividad o an que el planeta "dominante"; es siempre el conjunto de todas las coordenadas lo que hace un carcter, una predisposicin o una experiencia en evidencia.

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Decir "yo soy de tal signo" viene a ser lo mismo que decir: "yo soy de tal pas", pero en fin, ser "Aries", ser "Tauro", ser "Gminis", define tan poco como anunciar "yo soy alemn", "yo soy espaol", o "yo soy americano"... En Oriente, los Astrlogos son los encargados desde siempre de advertir la llegada de los Cristos, Avatares y otros Grandes Instructores; los "Budas" son an as anunciados. En el Tbet, los "nienches" indican el lugar y la familia en la cual el futuro DalaiLama reencarnar. SEXTA CASA: est relacionada con la familia en general y con los servidores o subalternos, pero sobre todo, simboliza las enfermedades que pueden atacarnos (afectarnos) as como a los nuestros. UNDCIMA CASA: es la Casa de la hospitalidad, de la afeccin, de la amistad, indica los protectores o los momentos favorables. Ese domicilio da informaciones sobre nuestras relaciones amistosas, sentimentales y extrafamiliares. (Leer ms en el Tomo XVIII Volumen III de los Propsitos Psicolgicos: SIMBOLISMO ASTRAL)

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Consultar si la Obra del S. MAESTRE que se piensa adquirir est limpia de palimpsesto

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