OSMOTERAPIA (1)

Con base en las referencias bibliogrficas autorizadas por Ellos (de la Ferrire - Ferriz O.)
en ediciones aprobada por el Gur de la JANA Autor Gur de la JANA Dr. P. E. G. P.

Vibraciones areas que modifican la atmsfera perfumndola (incienso). El incienso depura la atmsfera. El fuego que transforma al incienso en delicadas volutas perfumadas que ascienden calladamente y envuelven los nimos en una atmsfera saturada de espiritualidad. Los Grandes Mensajes Pg. 132-139 Con las teoras de las ondas vibratorias y los fenmenos electromagnticos, tenemos una vaga idea de los fluidos que nos rodean. Por otra parte, nadie ignora ya la influencia de la msica, de la palabra, de los colores, de los perfumes, y de los alimentos, sobre la psiquis, debido a la correlacin de los teres, en la transformacin de las energas fsicas en energas psquicas. Los Grandes Mensajes pgina 180 Hablando de las mujeres, Muhammed las llama annis, plural al cual no corresponde singular, ya que el dice: tres cosas de vuestros mundo me fueron dadas dignas de amor: las mujeres, los perfumes y la oracin. Propsito Psicolgico XXX La Sabidura de Mahoma Pg. 10 Ed. Nice 1 La Osmoterapia no es una terapia excluyente de los dems tratamientos. 2 La Osmoterapia es un poderoso auxilio de todos los mdicos, sea cual sea la escuela a la que pertenezcan, pues estimula muy eficazmente la accin de la energa sanatoria y disminuye los malos efectos que determinados medicamentos producen en el organismo.

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3 Indispensable ser para el aspirante a Osmoterapeuta el asistir a una escuela de medicina (recuerden que la Alopata es exclusivamente una terapia antisintomtica de graduados como cirujanos a quienes no se debe aceptar como verdaderos mdicos), deber recibir capacitacin en sintomatologa principalmente (no es necesaria la patologa aunque es una ayuda), y dems formas de diagnostico. 4 El estudio de las diluciones, de las dosis, la serie de repeticiones diarias, por cuantos das y que medicamento va antes, cual va despus, cual refuerza el efecto del medicamento, cual lo anula, cuanto puede durar el efecto del medicamento (hay medicamentos cuyo efecto es de muy corta duracin y otros de meses). 5 Saber que los medicamentos pueden, segn el medicamento y la dilucin a que se encuentren, ir ms a los sntomas psquicos o fsicos. La urgencia nos ensea a atender en primer lugar los sntomas fsicos mientras estamos seguros de saber perfectamente la etiologa psquica del enfermo. Conocer bien la mentalidad no se logra antes de un mes de continuas entrevistas. Los ms expertos lo logran en 45 das! 6. Recordar que no hay enfermedades. Hay, enfermos. 7. Que existen horarios de agravacin, que diferente es la tos de la una de la maana -Hepar S., que la tos en invierno -Aloe (o la de los incurables, 3 a.m., -Kali C). Que igualmente hay mejores horas para medicar (Jpiter o Marte en el Ascendente). 8. Es condicin indispensable, que la esencia, aroma o perfume que se administre al enfermo est adecuado a su enfermedad, y no ser incompatible su administracin con la de los medicamentos que requiera el tratamiento empleado, sino que por el contrario favorecer la accin teraputica de cada medicamento si se administra ste segn las reglas de la moderna posologa o dosis convenientes en cada caso, porque la dosis del medicamento es capaz de decidir entre el xito o el fracaso de un tratamiento. 9. La Osmoterapia, como rama de la Naturopata, solo admite los perfumes y esencias extrados del reino vegetal, porque los perfumes y cosmticos que expende el comercio son en su mayora confecciones qumicas, en que suele entrar el almizcle y otros extractos animales o derivados del petrleo (actualmente la inmensa mayora de las esencias que se comercializan son derivadas del petrleo), que debilitan la intensidad de la energa sanatoria, al par que incrementan el dinamismo morboso. 10. An en estado sano, es notoria la sensacin que nos produce el aroma de las flores o el perfume de las sustancias agradables, as como tambin merece atencin la circunstancia de que en los desmayos, vahdos y desvanecimientos en que el accidentado pierde el sentido, la aspiracin de ciertas sales estimula la accin de la energa sanatoria hasta el punto de recobrar el conocimiento.

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11. La Osmoterapia ha demostrado experimentalmente que posee en grado superlativo la propiedad de favorecer la accin de la interna energa sanatoria. 12. Cuando el enfermo inhala los efluvios de una planta aromtica o de una esencia agradable a su olfato experimenta una sensacin de bienestar, una euforia que alivia sus sufrimientos y le infunde la esperanza en la salud. Un ejemplo de ello es el gas hilarante que produce risa, alivia el dolor e induce un sueo reparador. Fue al divertirse en respirar el protxido de zoe (gas hilarante) que algunos estudiantes, dentistas de Boston, descubrieron en 1.846, los mtodos de anestesia. Uno de ellos (Henry Morton) comprendi que ese gas poda calmar el dolor. Propsito Psicolgico IX Medicina y Pseudomedicina/142 13. La Osmoterapia no es un empirismo o prctica puramente experimental que tenga por nico fundamento los efectos. 14. Est basada en principios netamente cientficos, y para su ejercicio y aplicacin son necesarios no solamente conocimientos de anatoma, fisiologa y embriologa humanas, sino, profundos conocimientos de botnica, qumica y medicina, porque no se reduce a la inhalacin de olores derivados de esencias y perfumes, sino que es indispensable conocer cules de estos olores son los mejor adecuados a cada enfermedad y a cada enfermo. 15. La gran ventaja del tratamiento osmoterpico es su perfecta compatibilidad con cualquier otro tratamiento, al que en vez de estorbo le servir de auxilio y complemento. 16. La Osmoterapia ha de valerse de los mismos medios de exploracin de que se valen las dems terapias para el mejor conocimiento de la enfermedad, y conviene decirlo as, porque vulgarmente se cree que la exploracin del enfermo es cosa privativa de los mdicos alpatas. 17. En lo relativo a la Fitoterapia y su derivado la Osmoterapia ambas, pero especialmente la segunda, tienen de comn con la teraputica homeoptica la sutilidad o dbil dosis del principio activo que sirve de medicamento, pues parece como si la naturaleza lo hubiese dosificado acertadamente en las esencias aromas y perfumes extrados de las plantas, como si estuviera en forma de irradiacin o emanacin fcilmente accesible al organismo por la va olfativa, la misma que segn el texto bblico emple el Creador para infundir en el cuerpo de Adn el hlito de vida. 18. En apoyo de la Osmoterapia acude la circunstancia experimentalmente comprobada de que la frecuente ingestin de cidos acaba por provocar la peligrosa enfermedad llamada acidosis, y sin embargo, la inhalacin de las emanaciones de los mismos cidos por va olfativa no slo no es daina sino que tiene efectos teraputicos.

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19. Hace aos era opinin general entre los higienistas que los obreros que trabajaban en las fbricas donde era imprescindible la continua manipulacin de cidos inorgnicos (sulfrico, ntrico, clorhdrico, fosfrico, saliclico, etc.), y de algunos orgnicos como el actico, iban a enfermar de las vas respiratorias. Pero las detenidas observaciones del doctor Kapff, muy versado en la qumica relacionada con la patologa mdica, demostraron que los obreros empleados en las fbricas que manipulaban cidos no slo no sufran quebranto en su salud, sino que estaban como inmunizados contra la tuberculosis, la bronquitis, la pulmona, bronconeumona, asma, y trastornos digestivos. 20. En la historia de la Medicina se refiere que en 1.840 hubo en Inglaterra una epidemia de clera morbo asitico, y no se observ ningn caso en los obreros de las fbricas de lana artificial que estaban constantemente expuestos a las emanaciones de cido clorhdrico. 21. La Osmoterapia emplea como medicamentos materias sutilsimas de composicin natural, cuyas rpidas vibraciones armonizan con las de la energa sanatoria que as estimulada e intensificada, puede influir beneficiosamente por reflejo en el cuerpo fsico y restablecer la normalidad funcional de este. 22. La experiencia clnica del doctor A. Krumm Heller, afirma que mediante la inhalacin de cidos convenientemente dosificada, es posible combatir con xito algunas enfermedades, entre ellas la difteria, la tos ferina, la escarlatina y ciertas afecciones cerebroespinales. El cido ctrico del limn es un eficaz preservativo de la difteria. 23. Refiere Krumm - Heller que antes de la guerra del 1.944 un mdico prctico e internista, instal en Nremberg un inhalatorio pblico. Sobre una mesita central en una amplia sala est colocado el inhalador y los enfermos se colocan en asientos dispuestos alrededor para inhalar las emanaciones cidas. Las curaciones fueron tantas y tan inesperadas, que varios mdicos se apresuraron a instalar anlogos inhalatorios. 24. Lo ms interesante para la Osmoterapia en este punto de los pares de opuestos en cuanto a los olores, estriba en que si los hediondos, pestilentes y nauseabundos repugnan al olfato y producen trastornos en el organismo, denotan con ello su malfica influencia, y por lo tanto confirman o corroboran de esta suerte la beneficiosa influencia que en el organismo corporal han de ejercer los olores agradables y hasta deliciosos de las esencias, aromas y perfumes extrados de las plantas medicinales. Algunas emanaciones de pantanos formados en medio de la naturaleza tiene aplicaciones tanto teraputicas como profilcticas. An tapndose la nariz, las emanaciones de un perfume, de un pantano, o de algo hediondo, son captadas por la piel y dependiendo de lo impregnada que quede, se vern los efectos. Adems de que, no solo hay una emanacin hacia nuestro sentido del olfato, hay una emanacin magntica y cada frecuencia magntica induce en nosotros toda una relacin arqueomtrica con el medio ambiente, con el Universo.

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Para un magnetizador sera un crimen fumar, ya que con sus pases transmitira corrientes de peligrosas emanaciones. Pero el hecho ms importante es el de absorber una parte del magnetismo que emanan las clulas despus de la muerte del animal (magnetismo que permanece activo an en el momento de la putrefaccin) y que retiene su fuerza en cualquier temperatura que llegue a ser indispensable para la preparacin y consumo del alimento diario de los necrfagos (comedores de cadveres). Queda tambin este magnetismo animal en el medio ambiente saturando el aire, la familia, los amigos y los allegados, etc., con una vibracin contraria a su evolucin personal. Es una gran responsabilidad saber que uno puede convertirse en un obstculo para el bienestar de sus hijos y de su familia; es seal de un estado de conciencia bajo, hacer de su alimentacin diaria un crimen y es una pobre conciencia la que no se rebele contra el hecho de obstaculizar el progreso de la Espiritualidad Universal. Los Grandes Mensajes/499-502 por S. R. de la Ferrire 25. La Osmoterapia repudia todo linaje de inhalaciones que produzcan efectos morbosos, las cuales se distinguen por su mal olor. Las hay deprimentes del sistema nervioso, con efectos anestsicos o narcticos. Otras provocan alucinaciones; algunas embriaguez y todas tienen el gravsimo inconveniente de establecer un hbito vicioso, que una vez arraigado es de muy difcil y penosa extirpacin. En la obscura etapa por la que atravesamos en esta sociedad de comerciantes, religiosos y militares mal llamada civilizacin, es frecuente ver adictos a inhalar vapor de pegantes. 26. Las inhalaciones osmoterpicas, adems de estimular la accin de la natural energa sanatoria del organismo, tienen la ventaja de no establecer hbito vicioso, es decir, que por agradable y deleitoso que sea el olor, solo apetece cuando el organismo lo necesita como remedio de sus dolencias, o por la emocin de estar perfumado tanto para si mismo como para los dems. 27. Los olores agradables actan conjuntamente con los gustosos sabores; son un eficaz estimulante de la normal actividad gstrica. 28. Los olores agradables han de tener y en efecto tienen su determinada aplicacin, porque no todos sirven para todo, y precisamente esta especificacin es nueva prueba de su eficiencia teraputica. 29. As como la Fitoterapia ha establecido lo que pudiramos llamar el cuadro sintomatolgico de las plantas medicinales, puntualizando que parte de ellas se ha de emplear teraputicamente en cada enfermedad, as tambin la Osmoterapia ha establecido un cuadro sintomatolgico en el que a cada enfermedad le est asignada la inhalacin de determinado aroma, perfume o esencia, seguida o antecedida por una determinada durante cierto tiempo, etc.

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30. Por lo que atae a la Osmoterapia, es necesario advertir que para administrar la quintaesencia de las plantas medicinales como medicamento, se ha de explorar antes muy detenidamente al enfermo para diagnosticar con certeza la enfermedad y examinar despus su horscopo o tema astral natal con su ltima revolucin solar y direcciones primarias (al menos las secundarias). Una vez confirmado el diagnstico, podr el mdico consultar las tablas, cuadros y grficos, que sealan las correspondencias arqueomtricas de los planetas con las funciones orgnicas del cuerpo humano (ver los escritos al respecto por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O.). De esta suerte, ser capaz el mdico de conocer la ndole planetaria de la enfermedad (influencia astral de Paracelso) y administrar en consecuencia la planta o plantas de la misma ndole planetaria. Tomar en cuenta el interrogatorio de Smith, muy importante el manejo correcto del Repertorio homeoptico de Kent, conocer bien la materia mdica homeoptica y, siempre, considerar como ms importantes los sntomas psquicos. 31. Para mejor comprender la accin teraputica de la Osmoterapia, transmitiremos las leyes capitales de la naturaleza, demostradas por la experiencia de los siglos. El Universo material es creacin de la Mente Divina. Todo cuanto es obra material del hombre es resultado de su actividad mental. Las mismas leyes rigen en el aspecto superior como en el inferior del Universo. Como es arriba es abajo. Lo mismo se pesa un tomo que un Sol Todo en el Universo est en movimiento; todo rueda; todo vibra; nada est en absoluto reposo. Todas las cosas tienen el polo positivo y el polo negativo. Estn distribuidas en pares de opuestos. Tienen dos elementos, el masculino y el femenino, como los extremos que se tocan porque su naturaleza esencial es idntica, pero de diverso grado. No conocemos la verdad absoluta, sino tan solo la verdad relativa. Todo acta rtmicamente en sujecin a la ley del pndulo. Todo tiene su principio y evoluciona, alcanza su acm o punto culminante y despus degenera y perece. Toda causa tiene su efecto y todo efecto tiene su causa. Esta es la ley de causalidad, que no admite nada por casualidad. Lo que llamamos suerte no es ms que el efecto de una ley desconocida. Refirindose al determinismo, el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O. dijo: Se puede calcular el momento del encuentro de dos personas y el instante en que se dan la mano. Cuando me anuncio mis grados le dije: Cundo ser el da en que sea Gur? Cuando se cumpla lo que est escrito en su esquema.

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Le dije, y si me esfuerzo ms? Entonces es que est escrito que se esfuerce ms. La Tabla de Esmeralda es la frmula de la Piedra Filosofal, es el secreto del elixir de larga vida, es el Tao (31), la clave de todas las doctrinas esotricas, la Luz Universal. Esta revelacin de las Leyes Inmutables es la siguiente: - En verdad, esto es sin engao, cierto, muy verdadero. - Lo que es abajo es como lo que est arriba y lo que es arriba es como lo que est abajo para que se cumplan los milagros de la Unidad. - Y como todas las cosas han sido originarias de UNO, por el pensamiento de UNO, as todas las cosas han nacido de esta cosa nica, por adaptacin. - El Sol es el Padre, la Luna es la Madre, el viento la llev en su vientre, la Tierra es su nodriza. - El Padre de todo el Telesma (misterio cumplido) est aqu, su fuerza es ntegra si se convierte en tierra. - Separars la tierra del fuego, lo sutil de lo denso, suavemente, con gran habilidad. - l sube de la tierra al cielo, l desciende de nuevo a la tierra y recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores. - As tendrs toda la gloria del mundo y toda la obscuridad se alejar de ti. - Es la fuerza de todas las fuerzas, pues penetrar toda cosa densa y vencer toda cosa sutil. - As fue creado el Universo. - De aqu sern y saldrn innombrables adaptaciones cuyo medio est aqu. - Es por lo que he sido llamado Hermes Trismegisto poseyendo las tres partes de la filosofa del mundo total. Lo que he dicho sobre la operacin del Sol est cumplido y acabado.
(31) El Tao, que significa literalmente Sendero, es evidentemente comprendido en el sentido de Va Inicitica. El taosmo es hoy una religin y existe desde que Lao-Tz ofreci su enseanza en el nico tratado escrito por l: el Tao-Te-King, libro del Sendero y de la Lnea Recta. En realidad no hay taostas sino simpatizantes del Taosmo. Lao-Tz no tuvo sino dos discpulos quienes formaron, ellos mismos, a otros diez. Lao-Tz desapareci un da en su retiro inaccesible del Tbet y es venerado actualmente en toda la China. Quien realiza exactamente su enseanza, no forma ms parte de la religin taosta sino como INICIADO, y se va aislando en la contemplacin de las altas esferas como el yoghi, puesto que ha encontrado el SENDERO, la LUZ, la VERDAD.

Yug Yoga Yoghismo/73 por el S. MAESTRE de la Ferrire 32. En la administracin de los medicamentos, la Homeopata se vale de la va ingestiva, olfativa y drmica y la Osmoterapia, como indica esta denominacin, de la va olfativa, esto es, de la nariz como rgano del olfato y tambin como va alta del aparato respiratorio. Como la piel tambin respira, es lgico esperar un efecto por esta va.

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33. El estado fsico de los medicamentos osmoterpicos es en unos casos liquido, gaseoso, en forma de fumigacin (el agua en esta forma es un vehculo del prana que ayuda incluso en crisis asmticas. Hay que observar en los lavaderos de carros ese roco que forma el agua a presin y que, an en climas muy fros, a pesar de que los operarios permanecen empapados de agua, incluso a altas horas de la noche, no se resfran fcilmente), de aroma, de esencia o de quintaesencia. 34. El efecto de los gases que respiramos, est muy bien estudiado por quienes practican el submarinismo, el buceo. Consultar. El color de los gases que impregnan la atmsfera modifica la forma en que son captadas por nuestros organismos, las corrientes fluidicas del espacio sideral. El humo negro que emanan los motores a diesel, envuelve la atmsfera de nuestras ciudades con muy malas consecuencias psico-fsicas. 35. La Osmoterapia es un nuevo procedimiento de administracin de medicamentos de ya comprobada eficacia, es decir, de medicamentos que la observacin clnica ha aceptado para determinadas teraputicas y por tanto han sido incorporados a la materia medica. No aplicar esencias y materias cuya experimentacin haya sido hecha por inexpertos sin una formacin acadmica reconocida y sin llevar una casustica numerosa. Consultar siempre primero al Gur de la JANA. 36. Para el mdico Osmoterapeuta lo mismo que para el Naturpata o el Acupuncturista entre otros, la enfermedad es la manifestacin del esfuerzo de la energa sanadora del organismo para eliminar las substancias extraas o toxinas que le invaden tanto de origen externo como de origen autgeno. La contaminacin por parsitos deja en el organismo residuos muy txicos. Un dao en las funciones enzimticas impide transformar algunas substancias que quedan como toxinas en el cuerpo. Los estados mentales a su ves, dejan substancias muy venenosas (ira, depresin) e impiden que otras substancias se procesen. Fjense que se puede sufrir de un hongo en, por ejemplo, el dedo ndice, y esto por aos sin que el dedo vecino se infecte. Ese dedo del ejemplo es el escogido por el sistema orgnico para eliminar una toxina; y el hongo, por su color, humedad, textura, localizacin exacta, tiempo de aparicin (verano, invierno, etc.) dir al mdico Verdadero que debe hacer. SIEMPRE se debe considerar la indispensable necesidad del rgimen vegetariano-satwico (las harinas son tamas). Tratar pacientes que invaden su organismo de toxinas cadavricas y harinas es muy complicado, su organismo est animalizado. 37. En las enfermedades caracterizadas por la clnica de tumores, la Osmoterapia tiene mayor valor profilctico que curativo, es decir, que cumple con el aforismo de que: Ms vale prevenir que curar, y si la profilaxis fisiolgica se aade a la psquica y a la higiene espiritual, se reduce considerablemente el riesgo de enfermedades establecidas, es decir, de enfermedades que se estn incubando con arreglo al terreno heredado o adquirido del sujeto. Ver la teora de los miasmas de Hahnemann y La medicina Biolgica, una medicina no comprometida escrito

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por el Dr. Payan de la Roche a quien Nuestro Venerable Apstol de la JANA Seor Dr. Ferriz O. tena en muy alta consideracin. 38. Cualquier agresin al organismo sea esta fsica, psquica o qumica, conlleva a la formacin o accin de toxinas que en el hombre se llaman HOMOTOXINAS, que son cualquier sustancia txica para l. 39. A las reacciones del organismo buscando su autoreparacin por la agresin de las homotoxinas se les conoce como enfermedad. 40. Cuando el organismo es agredido por cualquier toxina su defensa inespecfica lo lleva a tratar de expulsarla, es decir, de evacuarla por cualquier mtodo natural, diarrea, vmito, flujo, secreciones mucosas, menstruacin, sudor, orina, esputo, expulsin por la piel, etc. Eso se llama en Homotoxicologa una: FASE DE EXCRECIN. Generalmente la eliminacin es "ayudada" por un agente al que entonces se le considera "infeccioso" y la causa de la enfermedad! La razn de que lleguen moscas es porque hay basura, quite la basura y adis a las moscas. 41. Si al organismo no se le deja hacer este tipo de defensa al taprsele con droga aloptica, antidiarreicos, antipruriginosos, drogas para flujos (Metronidazol, Micostatin, Sulfas, etc.), antihemticos, pasa a la siguiente fase: el organismo trata de reaccionar ante la homotoxina que ya no est sola sino acompaada de las homotoxinas dejadas por las drogas utilizadas para bloquear su fase de excrecin. Decimos que el paciente entra en una: FASE DE REACCIN, de inflamacin, trata de quemar esas toxinas, hay fiebre, fornculos, neuralgias e inflamaciones en general. Esta fase de reaccin utilizada por el organismo para quemar las toxinas se bloquea con antibiticos, anti-inflamatorios, antipirticos, etc.! 42. Como no lo dejan hacer su FASE DE REACCIN, el cuerpo trata de aglutinarlas: es la FASE DE DEPOSICIN: plipos, tumores benignos, obesidad, varices, trombos, miomas (tumores benignos del tero), masas debajo de la piel (gelosas), clculos, celulitis, etc. En estas tres fases el organismo trata de que la clula permanezca indemne; son las llamadas fases humorales. Si estas fases no se interpretan correctamente, cada vez el organismo se intoxica ms, pues pasa de una a otra llevando la carga de lo que traa, ms las toxinas agregadas por un tratamiento inadecuado. 43. Una y otra vez el organismo trata de mantenerse en estas tres fases, y una y otra vez es mal interpretado y bloqueado. Cada vez por la accin de las drogas bloqueadoras, la verdadera enfermedad se desdibuja, se pierde y aparecen enfermedades medicamentosas. Durante un tiempo el organismo no lucha y hay una fase muda; est aparentemente bien; luego se suman homotoxinas, el organismo agobiado porque no lo dejan excretar, reaccionar ni depositar, pasa por la fase muda a una FASE DE IMPREGNACIN; las toxinas han llegado a la pared celular.

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44. En las tres fases anteriores an permanecan intactos los factores enzimticos. En la fase de impregnacin hay condensacin, dao de fermentos y de enzimas. El estreimiento es un factor a considerar desde el primer momento. 45. Tenemos las toxinas iniciando el dao celular: pigmentaciones de piel, leuclopasias, jaquecas, infecciones virales, asmas, ulceras, angina de pecho, etc. Si esta fase no es bien manejada y se sigue tratando con antis, anticoagulantes, antivirales, antitrmicos, anti-inflamatorios, antidiarreicos, anti-hipertensivos, etc., el organismo llega a su FASE DE DEGENERACIN: lupus, sinusitis crnica, tuberculosis, nefrosis, distrofia muscular, etc. 46. Si se sigue sin entender su proceso y contina la lucha con antis lo encontraremos en su ltima fase, la de NEOPLASIA o sea CNCER, enfermedades degenerativas, SIDA y muerte. 47. El progreso de una fase hacia otra es lo que se llama: VICARIACIN PROGRESIVA. La labor del mdico que realmente conoce a su paciente es devolverlo, es retrocederlo de una fase avanzada a una de excrecin o reaccin; es el mecanismo normal de curacin, es la: VICARIACIN REGRESIVA. 48. Los 200 tipos de cncer son curables y los 48 tipos de esclerosis y distrofia muscular tambin. Podemos citar miles de casos curados, bien sea de cncer en el hgado, prstata, recto, glndulas mamarias, ganglios, cerebro, etc.; y en cuanto a los enfermos de psoriasis, solo 15 das son suficientes para hacer desaparecer los sntomas. Todo depende de cuan serios sean al seguir los tratamientos y de la posibilidad de eliminar definitivamente licores, caf, carnes, quesos, sal de cocina o de mar, harinas principalmente de trigo y cualquier otro tipo de sustancias txicas. 49. Las respiraciones rtmicas son tal ves, en Nuestro concepto, lo ms importante que debe aprender a manejar el paciente que ya est en tratamiento y ha abandonado por completo la ingesta de comidas putrefactas, de condimentos como ajo, cebolla, pimentn, de caf, licores y drogas. Los ejercicios del control de la respiracin son numerosos, pero siempre peligrosos en la ejecucin sin la conduccin de una persona enterada. No solamente la cadencia no acostumbrada de la respiracin puede producir desrdenes orgnicos, sino aun la concentracin en los puntos sutiles expone siempre al principiante a complicaciones mentales. Mis discpulos han practicado siempre durante tres meses cuando menos los ejercicios corrientes de cultura fsica antes de abordar cualquier ritmo respiratorio, an tratndose de respiraciones muy elementales. Yo pido a los estudiantes seis meses de trabajo preparatorio para principiar verdaderamente las asanas con trabajo de pranificacin, y nunca autorizo a los adeptos a principiar con el pranayama completo sin cumplir un ao de practica de Yoga.

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La energa vital, el principio activo, el elemento dinmico, es el prana. Como dice el gran filsofo belga Maeterlinck: El misterio, el eterno y gran misterio es la vida... s, la vida, esta chispa divina del movimiento es el prana. Existen medios para recuperar y aumentar este prana, esta energa, y uno de estos medios es ofrecido por el PRANAYAMA. En general, la respiracin rtmica se hace de la siguiente manera: sentndose bien recto, pero sin rigidez, con la columna vertebral en lnea lo ms vertical posible, el mentn un poco recogido y los hombros un poco hacia atrs y las manos puestas simplemente sobre las piernas, hay que principiar entonces a inhalar lentamente, contando hasta seis por ejemplo, sin esfuerzo y segn sus propias posibilidades, reteniendo el aire en los pulmones contando hasta tres, y exhalar lentamente el aire por la nariz contando hasta seis, para enseguida contar hasta tres con los pulmones vacos. Ya habituado se puede aumentar el tiempo poco a poco hasta 4, despus 5, luego 6, 7, etc., y llegar, despus de un perodo de algunos aos de prctica, hasta 60 o 70 o ms; pero, aun cuando lo he practicado regularmente, no lo he aconsejado a nadie as. Este ejercicio es muy provechoso cuando est bien ejecutado, sin embargo, siempre me ha asombrado ver con qu atrevimiento los principiantes tragan el aire en sus pulmones sin jams practicar un mtodo preparatorio... Ciertas organizaciones ocultas aconsejan a sus "clientes" las retenciones de la respiracin; contra ellas me he opuesto siempre por haber observado, particularmente en Amrica, el mal ocasionado por estas prcticas, demasiado rpidas en la bsqueda de la obtencin de poderes supranormales. Hay que saber, sin embargo, que la regularidad del ritmo es mucho ms importante que la duracin del perodo. Yug Yoga Yoghismo pginas 51 y 52 50. Deca Hipcrates, entre otra muchas ms cosas: Aquello que mantiene sano al sano, aplicado al enfermo lo tiene que mejorar o curar. Que tu alimento sea tu medicina. 51. La Osmoterapia no produce efecto teraputico tan slo por el olor como parece inferirse de la etimologa de su denominacin, deriva del griego osm olor sino que su efecto teraputico emana de la composicin qumica del medicamento, pues los hay inodoros y sin embargo de positivo valor teraputico por su medicinal virtud; pero el valor tambin tiene se vala desde el punto de vista psquico, y en esto vemos otra relacin entre la Osmoterapia y la psicoterapia, pues el olor influye sin duda alguna en la mente del enfermo, quien seguramente repugnara el medicamento si tuviese un olor nauseabundo o repugnante, por mucha que fuese su eficacia teraputica. 52. La Osmoterapia no es una panacea, un curalotodo que haya de dejar en paro forzoso a las dems terapias, sino un valioso auxiliar de todas ellas como

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procedimiento de administracin de los medicamentos que la experiencia clnica ha demostrado ser los ms eficaces en el tratamiento de cada enfermedad. 53. El fundador de la homeopata tuvo algn toque de intuicin osmoterpica, pues en las enfermedades crnicas crey que bastara dar a oler al enfermo un par de glbulos impregnados de la trigsima dilucin del medicamento. 54. La Osmoterapia considera que si bien la determinacin del medicamento est subordinada al diagnstico de la enfermedad, la determinacin de la dosis est subordinada a las condiciones del enfermo. 55. Es trascendental en Osmoterapia, que las substancias trreas, salinas y metlicas no son verdaderos medicamentos en su estado natural, sino que es necesario triturarlas para actualizar su latente energa, o lo que es lo mismo se les ha de dinamizar o convertir en medicamentos, mientras que hay otras substancias que ya de por s poseen virtud teraputica tan directa que es necesario atenuarla por medio de la dilucin; es decir, que la dilucin atene su natural virtud dinmica. 56. La Osmoterapia considera que la dinamizacin actualiza, moviliza, pone en libertad la energa teraputica de unas substancias, mientras que la dilucin, (entre ms alta, ms cuidadosamente debe ser administrada, esto en homeopata) modifica la energa teraputica de una sustancia ya de por s dinamizada. Las diluciones altas no son aconsejadas en Osmoterapia. 57. La constitucin del enfermo, su temperamento e idiosincrasia se han de tener en mucha consideracin por el mdico Osmoterapeuta pues el temperamento linftico admite dosis fuertes con diluciones bajas, mientras que los temperamentos sanguneos, bilioso y nervioso son ms receptivos a las diluciones un poco ms altas. 58. Como el gnero de vida del individuo influye poderosamente en su constitucin, el Osmoterapeuta ha de prestar particular atencin al tipo de dosis en individuos que han llegado a embotar su sensibilidad a causa del uso de las bebidas alcohlicas y estimulantes y de los manjares fuertemente condimentados, lo cual supone que la eficacia de la Osmoterapia ser muchsimo ms sealada en los individuos de costumbres morigeradas, habituados al rgimen diettico lacto vegetariano. Lcteos nicamente fermentados controladamente y a los que se retira el suero. 59. Cuando el organismo del enfermo est intoxicado por el uso de medicamentos alopticos, tales como el mercurio, yodo, arsnico, plomo, los barbitricos, narcticos, etc., las dosis osmoterpicas han de ser ms fuertes. 60. Muy en cuenta ha de tener el mdico Osmoterapeuta, que cuando el medicamento est bien dirigido y la dosis acertadamente determinada, el enfermo parecer como si se agravara; pero no hay que inquietarse por ello, por que no tardar en desaparecer este pasajero sntoma y asume el enfermo una actitud de calma a la que sigue un sueo reparador.

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HISTORIA DE LOS PERFUMES NATURALES

61. Los sacerdotes de las antiguas religiones de Oriente que simultaneaban su profesin religiosa con el ejercicio de la teraputica, destinaron a las prcticas y ceremonias religiosas, las esencias o perfumes de agradable olor, destacndose entre todas las por ellos conocidas, el incienso. La cultura Maya se destac en estas aplicaciones. 62. En la India antigua nos da testimonial uso de los perfumes la palabra vdica atar, que tiene las acepciones de soplo, humo, olor y esencia. 63. Los libros sagrados llamados Sutras contienen el ritual de culto religioso del que formaban parte integrante los perfumes, que servan de ingredientes para la elaboracin de aguas sagradas que se empleaban en los actos sagrados. 64. Adems de los documentos literarios, tenemos los arqueolgicos transmitidos por los egipcios, que en las piedras de sus monumentos esculpieron toda una iconografa de los procedimientos de preparacin de aceites, blsamos, licores fermentados, que demuestran como simultneamente con las prcticas religiosas dieron los antiguos a las esencias y perfumes aplicacin teraputica. 65. El zumo y la pulpa de frutas, el jugo de las partes suculentas de las plantas, la fcula de las semillas oleaginosas, la miel y los aceites fueron en el antiguo Egipto la base de los primeros perfumes y los primeros medicamentos que se conocieron en aquel pas. 66. La farmacopea egipcia nos es conocida por los papiros escritos en lenguaje demtico, que traducidos al griego por Teofrasto cita 500 nombres de plantas aunque no es posible inferir de tales textos lo que en realidad saban aquellas gentes sobre la industria y costo de los perfumes. 67. Herodoto nos da la primera indicacin concreta de los perfumes con varios pormenores acerca de los aceites vegetales y de las plantas odorferas, as como refiere respecto de los aromas algunas leyendas que demuestran el inters de las gentes por los perfumes. 68. Hipcrates prescribi en el tratamiento de las enfermedades las fumigaciones y las fomentaciones perfumadas, acercndose con ellos a los confines iniciales de la Osmoterapia. 69. En tiempo de Pericles era muy frecuente la confeccin de aceites perfumados que se envasaban en frascos especiales, alcanzando las colonias griegas un alto nivel de cultura. 70. El uso de materias odorficas vegetales determin la coleccin de plantas que en Roma denominaron Herbarios y en Grecia Rhizotomos.

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71. El naturalista Plinio, que se basaba en los escritos de Teofrasto, indica el procedimiento que en su tiempo se empleaba para extraer las esencias por medio de la absorcin de las materias vegetales por las grasas. 72. Durante el imperio, en la primera poca llamada de los doce Csares, son ya bastante numerosos los conocimientos relativos a los perfumes cuyo uso se extiende a la medicina. 73. Critn, mdico del emperador Trajano, incluye entre los medicamentos 25 clases de aceites odorferos. 74. La palabra griega pneumata significa y abarca todo lo que el fuego evapora o volatiza y que traducido por espritu, viene a tener la misma acepcin que esencia, y designar especficamente los alcoholes aromticos. 75. En los Manuscritos de los alquimistas griegos se encuentran descritas las diversas operaciones relativas a la industria de los perfumes: anlisis y disgregacin; decantacin; fusin; decoccin; sublimacin; digestin y la destilacin, esta ltima con la representacin grfica de los aparatos empleados para efectuarla. 76. Los rabes copilan cientficamente los conocimientos farmacuticos, hasta entonces incoherentes, y establecen la tcnica que llaman del Misan o de la balanza. Perfeccionan la tcnica de la destilacin y difunden su empleo. 77. Geber es el enciclopedista de su poca, y su obra ms importante, la Summa Perfectionis, trata de diversos procedimientos de destilacin, sublimacin y digestin de las materias vegetales. 78. Se conservan algunos textos que tratan de las plantas aromticas, entre ellos sobresalen el Antidotarium Nicolai, de Nicols Praeposilius, que el gremio de boticarios declar de uso obligatorio en todas las boticas. En 1.353, el Liber de Simplici medicina de Planteurius; y el Compedium aromatoricum de Saladin. 79. La escuela Musulmana de Crdoba fue otro centro de cultura europea y un activo laboratorio en que se perfeccionaron los procesos de destilacin hasta lograr obtener del vino el alcohol etlico, que sirve de excipiente para los perfumes y esencias vegetales. 80. Los sabios de la Espaa Almorvide, y los judos de la Escuela Balear fundaron la tambin famosa Escuela de Montpellier, que influy poderosamente en toda Europa, pues ense a preparar con ms precisa y eficaz tcnica los aceites esenciales y los perfumes extrados de las plantas aromticas de la alta Catalua y del Medioda de Francia. 81. La Osmoterapia ha de actuar segn la constitucin natural de las esencias y perfumes de que se valga como medicamentos.

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82. Es sutil la diferencia entre esencias, aromas y perfumes en el campo de accin de la Osmoterapia. 83. El perfume ha de tener por condicin el humo desprendido de la sustancia odorfera, y as tenemos en el primer lugar de los perfumes el incienso, cuyo olor tiene la virtud de sosegar el nimo, equilibrar el sistema nervioso sin aplanarlo, frenar el mpetu de las pasiones, servir de potente antiafrodisaco sin perjuicio del organismo y determinar en el individuo que aspira el humo un estado de placidez, de euforia y de gozo espiritual de indefinible descripcin. 84. El incienso ha tenido en los pueblos orientales y en las civilizaciones ya extinguidas de razas precursoras de la actual raza aria, un uso casi exclusivo en las ceremonias religiosas, pues a la intuitiva mentalidad de aquellas gentes les pareca evidente que un perfume tan grato al sentido y tan beneficente para el nimo, haba de ser grata ofrenda a la Divinidad. 85. Los hebreos usaron el incienso, el incensario y los sahumerios o perfumes de plantas aromticas, desde los tiempos del sumo sacerdote Aarn, segn se infiere del versculo 6 del captulo 29 del libro de los Nmeros y del 12 y 16 del Levtico. Adems los Magos ofrecieron al Nio Jess, incienso. 86. Tanta era la fe que los antiguos griegos tenan en la virtud curativa del tomillo, que de su nombre Thymos derivaron la palabra Thyms con que designaban lo que posteriormente denominaron psychis, o sea el principio vital, el alma, la esencia espiritual del ser humano, lo que nosotros simbolizamos con la palabra corazn. El Timo es la glndula cerca del corazn y que rige en el cuarto chakra, Anahata. Glndula importante en las funciones del sistema inmolgico. 87. El tomillo silvestre, posee excepcionales virtudes teraputicas, y es uno de los ms eficaces elementos de la Osmoterapia, sobre todo cuando se acierta en la tcnica de extraccin acuosa de su esencia. 88. Tambin se usa en Osmoterapia el enebro, cuyo nombre botnico es Junperus communis y est en mucho aprecio para extraer de la planta una resina que sirve de incienso. 89. Tambin se extrae de las semillas de las bayas o fruto del enebro, cuando todava estn verdes, un aceite voltil muy difano, aromtico y balsmico muy eficaz en Osmoterapia para el tratamiento de la leucorrea, la blenorragia, y el catarro de la vejiga. Adems las fumigaciones con bayas de enebro quemadas, alivian los dolores en el lumbago la citica y el reumatismo crnico. 90. La rosa es una flor cuyo aroma entra como ingrediente en la confeccin de muchas labores de perfumera y constituye uno de los elementos ms importantes en la Osmoterapia, sobresaliendo entre ellos el llamado leo rosceo, usado desde hace siglos como eficaz medicina en el tratamiento de varias enfermedades.

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91. Otra planta muy usada en Osmoterapia es el eucalipto, cuyas hojas contienen un aceite esencial de agradable olor. 92. En general, todas las plantas aromticas tienen lugar apropiado en Osmoterapia, pero no se administran las partes de la planta tal como se usa en fitoterapia, y as por ejemplo en el caso del eucalipto no se administra osmoterpicamente el polvo de las hojas y de la corteza ni el cocimiento de las hojas, sino que por medio de manipulaciones de laboratorio, se extrae de las partes tiles de la planta en cuestin, su ntima esencia, cuyas emanaciones penetran por va olfativa en el organismo del enfermo y producen su efecto teraputico. 93. Algunas plantas, como por ejemplo el tabaco, el caf, el t, etc., contienen conjuntamente un principio nocivo y otro saludable; y ya los mdicos que observaron esta doble condicin en las plantas que ellos conocan y usaban en el tratamiento de las enfermedades, intentaron separar de ellas el principio morboso para dejar la planta en condicin de inocuidad respecto al organismo humano y de aprovechamiento de su salutfero principio. 94. Muchas plantas que la teraputica vegetal mantiene en entredicho, podran usarse sin riesgo con tal de separar de ellas el principio nocivo. 95. La Osmoterapia parece destinada a resolver satisfactoriamente este problema y convertir en agradablemente saludables muchas plantas que junto al principio txico contienen otro aromtico y beneficioso para el organismo. 96. Las modernas investigaciones sobre antiqusimas culturas de Amrica precolombina, como las de los Mayas, Aztecas e Inkas, as como los investigadores de la India antigua, del Egipto Faranico, del Tbet, y de otros pueblos muy anteriores a la civilizacin occidental, atestiguan que en todos estos pases se consideraban sagradas las plantas medicinales aromticas y era muy frecuente el uso de los perfumes. 97. Los mdicos Aztecas e Inkas, cuando los espaoles llegaron a Mxico y Per, acostumbraban tratar las enfermedades mediante esencias extradas de plantas aromticas y de baos cuya agua estaba perfumada con dichas esencias, y como es natural, los mdicos indgenas se burlaban de las sangras y medicamentos con que los mdicos espaoles trataban a sus enfermos, pues decan que eran ms daosos que tiles para la salud. 98. En cuanto a los hebreos, los textos bblicos atestiguan que Moiss y ms tarde los profetas Isaas y Ezequiel, aconsejaban el empleo de las esencias de plantas en el tratamiento de enfermedades, y que Salomn dio instrucciones precisas para la fabricacin de pebetes o velas perfumadas para uso medicinal. 99. Los mdicos griegos tuvieron a modo de intuicin, la conjetura de la posibilidad de emplear los perfumes como medicamentos, pues crean que en las emanaciones de los extractos que hacan de algunas flores y hierbas

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agradablemente odorferas, deba encontrarse una sustancia o principio invisible, pero con eficacia teraputica en el tratamiento de las enfermedades. 100. Los mdicos griegos daban a oler a sus enfermos diversidad de perfumes extrados de la plantas, sin previo conocimiento de la adecuacin entre el perfume y la enfermedad; y como era natural, no tena eficacia el conjeturado medicamento. Sin embargo, acertaban en cuanto al fondo del asunto, porque actualmente se han aislado de los extractos de las hojas, de flores, y dems partes de las plantas medicinales los principios activos sospechados por los mdicos griegos. 101. En la India antigua, la farmacopea se concretaba en esencias aromticas extradas de las plantas medicinales, con la particularidad de que el extracto se efectuaba siempre por va acuosa y nunca por la alcohlica. Los mdicos hinduistas y los chinos agrupaban los perfumes o esencias en seis categoras, a saber: repugnantes, penetrantes, picantes, aromticas, rancias y azumagadas (enmohecidas). 102. En el Tbet se conservan todava ejemplares de un tratado con el ttulo de La quintaesencia de los remedios, en cuyo texto se encuentran numerosas plantas medicinales, entre ellas la canela, el alcanfor, el granado, la pimienta y el sndalo. Al terminar la enumeracin el annimo autor dice doctoralmente: "Con el perfume de los fragantes, esplndidos y agradables principios activos de que entraan sus races, tallos, cortezas, maderas, brotes, hojas, flores y frutos se calman todas las dolencias de cualquier persona." 103. En prueba de que las emanaciones de las plantas pueden ser beneficiosas o nocivas para el organismo humano, segn la ndole de la planta, lo cual es el bsico fundamento cientfico de la Osmoterapia, citaremos lo que viajeros dignos de crdito cuentan de las pandillas de ladrones nocturnos que tiempo atrs abundaban en la Malasia, quienes se valan del polen de una campanulcea de flores blancas para llevar a cabo sus latrocinios a mansalva. 104. El polen de estas flores es inocuo cuando fresco, pero secado al sol se convierte en un narctico de extremada potencia. Los ladrones acuden a altas horas de la noche a una vivienda, y tapndose la nariz con un pao mojado echan por el ojo de la cerradura por medio de un tubito insuflador una porcin de polen desecado, cuyas emanaciones bastan para al cabo de media hora sumir en mucho ms profundo sueo a los desprevenidos habitantes ya dormidos. 105. Produce dicho polen un efecto anlogo, aunque no tan mortal, como el que en nuestras habitaciones deriva de la inconsciente aspiracin del gas del alumbrado o del xido de carbono. 106. Otra prueba es el experimento realizado por algunos investigadores respecto a la creencia de que las serpientes fascinan a los pjaros para inmovilizarlos y comrselos... Los investigadores encerraron una serpiente en una gran caja de vidrio, e hicieron pasar algunos pjaros al frente de la caja, sin que ninguno diese la menor prueba de hallarse influido por la mirada del reptil; pero

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introducidos los pjaros en el interior de la caja, de modo que no quedaran al alcance del ofidio, no tardaron en quedar como atontados, aunque la serpiente no los mirase, lo cual atribuyeron los experimentadores a que del cuerpo del reptil se desprenden sutiles emanaciones que producen tal efecto. 107. Los aztecas haban establecido escuelas de Medicina con su correspondiente jardn botnico, en el que se cultivaban multitud de plantas aromticas que servan de principal elemento de su teraputica, aunque tambin se valan de la hidroterapia y de la helioterapia. 108. La regin del globo donde empezaron a usarse las esencias (segn la historia de que disponemos pues el brutal saqueo y genocidio realizado a las sabias culturas de Amrica por los invasores religiosos de Europa, no dejo prcticamente nada), aromas y perfumes extrados de las plantas con fines teraputicos, como un antecedente de la actual Osmoterapia, fue el llamado Oriente. 109. La preparacin de esencias y sahumerios comienza con la cosecha de las plantas que se han de manipular con fines teraputicos, y cada especie requiere determinada poca del ao y fase de la luna, pues si no se observa estrictamente esta regla no se completa la virtud medicinal. Es intil abordar cualquier rama del arte medical sin el conocimiento de los astros. 110. La moderna Osmoterapia no ha repudiado estas reglas, incluso las referentes a las fases de la luna,... la experiencia de los siglos demuestra que todas las labores agrcolas, las siembras y cosechas, el corte de las maderas, la siega y la vendimia, estn influenciadas por la luna. 111. En la literatura de todos los pueblos orientales encontramos leyendas, narraciones y referencias respectivas al tratamiento de las enfermedades por medio de vapores, fumigaciones y sahumerios, lo cual es un significativo antecedente de la Osmoterapia cuya distincin de la Fitoterapia consiste en que sta administra muchos de sus remedios por va ingesta o por uso externo, mientras que la Osmoterapia se vale exclusivamente de la va olfativa por medio de perfumatorios e inhalaciones. 112. En el tratamiento osmoterpico la ventilacin del aposento del enfermo es de inters primordial, porque en el ambiente ha de haber nada ms que el aire puro mezclado con las emanaciones del medicamento que en cada circunstancia se administra. 113. En Osmoterapia ms que en ningn otro tratamiento es de todo punto imprudente quemar en la habitacin papel de Armenia o cualquier otra clase de fumigaciones, ya que con esto el aire no se renueva, pero s se encubre el aroma utilizado en el tratamiento; y es posible que esas fumigaciones no convengan a la enfermedad que se est tratando. Es til rociar agua con un atomizador, esto aumenta el prana en el aire.

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114. En Osmoterapia no convienen las estufas que despidan gases txicos como el xido de carbono o que menoscaben la eficacia del medicamento como el anhdrido carbnico, o que alteren la concentracin del gas, vapor, aroma o esencia teraputica. No se debe cocinar con gas o con gasolina. 115. El ms apropiado procedimiento de calefaccin en Osmoterapia es el radiador elctrico, que ni consume oxgeno, ni desprende anhdrido carbnico ni vapor de agua ni gases capaces de neutralizar o adulterar la accin de los medicamentos. El enfriamiento del paciente se debe manejar con aire caliente (secador de pelo con ionizador), cuidando de mantener calientes en primer lugar, los pies y las manos. 116. La iluminacin del aposento para el tratamiento de Osmoterapia no conviene con velones de aceite ni las lmparas de petrleo, ni las de gas acetileno ni las bujas. La luz de bombillas a gas de nen y similares no es conveniente. 117. No es conveniente al paciente tratado osmoterpicamente el acercamiento de personas que despidan olores, de perfumes o lociones o de su propio cuerpo, como sudor o mal aliento. Al respecto conviene mencionar el no baarse con jabones antibacteriales, antisudorales y con perfumes muy fuertes; preferir los olores suaves a flores o a madera. 118. Es indispensable para la prctica de la Osmoterapia el conocimiento de las plantas aromticas, ya que emplea como medicamento los principios activos de las plantas medicinales, y las esencias de las aromticas.

RESINOIDES VEGETALES
119. Se llaman resinoides los productos derivados de las resinas, gomas y gomorresinas de los vegetales; y como quiera que unos se emplean ordinariamente en perfumera y otros en teraputica, seguramente han de tener tambin aplicacin provechosa en osmoterapia, en consideracin a los principios activos que cada resinoide contenga. 120. Abelmosco. Las semillas de esta planta destiladas por vapor de agua dan una esencia de olor almizclado, que parece provenir de una sustancia llamada amhebolida, que tambin podra llamarse abelmesquira. Las semillas destiladas en Europa proceden de Java y la Martinica. Pero tambin se extrae de las semillas tratadas con benceno un resinoide soluble en el alcohol. 121. Blsamo del Per. Se produce este blsamo en la regin de San Julin de la repblica sudamericana del Salvador; pero se le denomina impropiamente del Per, porque en tiempos de la invasin espaola, se enviaba el blsamo al Per, para embarcarlo con destino a la metrpoli, y de aqu para los espaoles, el blsamo era como si se produjera en el Per, de donde las embarcaciones procedan. Una vez purificado por el alcohol el blsamo bruto, es un lquido espeso, de color moreno rojizo. Su principio activo es la cinamena, mezcla de cinamato de bencilo y de benzoato de bencilo.

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122. Estoraque. Este blsamo resinoide se obtiene exprimiendo la corteza del rbol llamado liquidambar, que no se ha de confundir con el liquidambar resultante de la corteza del rbol llamado ocozol. El estoraque es semilquido, de color grisceo, de olor balsmico y sabor acre. El estoraque de buena calidad da del 60 al 75 por 100 de resinoide alcohlico; del 55 al 70 por 100 de resinoide bencnico; de 35 a 55 por 100, de resinoide etereopetrlico; y del 65 al 70 por 100 de resinoide acetnico. Los resinoides de estoraque tienen consistencia de miel, de color moreno ms o menos intenso; pero si se cortan en lonjas muy delgadas, aparecen lmpidos; el olor es parecido al del benju y al del Blsamo del Per y el sabor es acre. La composicin qumica seala cinamato de etilo, cinamato de bencilo, cinamilo, fenilpropilo. 123. Blsamo de Tol. Es un lquido espeso, o mejor dicho, un semislido de consistencia dura, que se emblandece a la temperatura de 30 y se funde entre 60 y 65. Es de color moreno, que vara al moreno rojizo. Se adhiere a los dedos, y cuando se le conserva vuelve a endurecerse y resulta entonces muy quebradizo, es decir, que se desmenuza fcilmente. Tratado por el alcohol da del 60 al 66 por 100 de resinoides, y por el benceno, del 50 al 70. Los resinoides contienen del 2,5 al 10 por 100 del aceite esencial, con olor de jacinto y de vainilla. En cuanto a la composicin qumica se sealan el benzoato y cinamato de bencilo, los cidos benzoico y cinmico y la vainillina. 124. Benju. Se utilizan dos clases; el benju de Siam y el de Sumatra. Ambos son resinas arbreas, que tratadas por el alcohol, y segn la calidad, el rendimiento es de 0,6 a 2 por 100 en las de primera calidad y de 10 a 12 por 100 en las de calidad inferior, porque por extraa contradiccin tienen ms fina aroma. En cuanto a la composicin qumica, ambos resinoides contienen vainillina; pero en los de Siam dominan los derivados benzoicos y en los de Sumatra los cinmicos. 125. Cacao. Las semillas y los frutos del Theobrona cacao se destilan para obtener el aceite esencial. De los frutos exprimidos en caliente o tratados por disolventes voltiles se obtiene la manteca de cacao. El mejor cacao es el del llano del Nororiente de Sudamrica. Las semillas descortezadas, tostadas y molidas se tratan por el ter de petrleo de lo que resulta el 45 al 60 por 100 de una masa slida, quebradiza, de color castao, con el caracterstico olor del cacao. 126. Caf. De la semilla tostada se obtienen por medio del agua, del benceno o del ter de petrleo extractos aromticos. Cuando se trata la semilla tostada por el ter de petrleo, el extracto resultante contiene muy poca cafena y da un rendimiento del 11 al 16 por 100. Cuando se trata por el alcohol resulta eliminada la mayor parte del aceite y de las ceras. Las hojas del cafeto son muy aromticas, sobre todo cuando se las tuesta ligeramente, y tratadas por el alcohol dan resinoides muy empleados en perfumera. En la composicin qumica se han encontrado: cido sulfhdrico, sulfuro de

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diametilo, furfurol, diacetilo, cido actico, guayacol, piridina, cido frmico, dietilcetona y eugenol. No es extrao que la Osmoterapia llegue a emplear como medicamentos los productos aromticos derivados del caf, del t y del cacao, no obstante la prohibicin lanzada por el naturismo contra dichos vegetales, pues teraputicamente tiene la osmoterapia algunos puntos de contacto con la homeopata, y por ello pueden emplearse como medicamento en dosis imponderables, substancias que en dosis masivas perjudican al organismo. Tal es uno de los puntos de contacto entre ambas terapias. Ya en Colombia la tcnica de extraccin de aceites del caf por presin en fro, est implementada en Manizales por simpatizantes del Gur de la JANA que han puesto en vigencia las enseanzas por l dadas en su centro de esa querida ciudad cafetera. 127. Costo. De la raz de este rbol de la india, ligeramente tostada, se extraen por medio del benceno o del alcohol residuos de un aroma en extremo persistente. El rendimiento es de un 6,5 por 100. No se conoce la composicin qumica. 128. Meliloto. Planta espontnea en las praderas hmedas. Las flores, dispuestas en racimo en la axila de las hojas, tienen la corola amarilla, y algunas blanca. Las flores desecadas dan por el benceno del 2 al 3 por 100 de un resinoide de consistencia de miel semilquida, de color verde muy intenso. 129. Jengibre. Se trata con alcohol o con benceno el rizoma descortezado de esta planta. El rendimiento de resinoide por el alcohol llega del 5,5 al 9 por 100. El del resinoide por benceno entre el 5 y el 8,20. El aroma es suave y muy persistente. 130. Clavo. Se tratan por el benceno los capullos de las flores, desecados, para obtener un resinoide cuya proporcin oscila entre el 18 y el 22 por 100. 131. Nuez moscada. Son las semillas desecadas del rbol Myristica fragans, que tratadas por el benceno dan un 31 a 37 por 100 de resinoide muy abundante en grasas, que se eliminan por el alcohol. 132. Pimienta. Se obtiene de la baya no madura y desecada del rbol Pipernigrum, que medra en la India y en Indochina. Tratadas las bayas por el alcohol dan un resinoide en proporcin del 11 al 14 por 100. 133. Alholva. Son las semillas del Frigenella faenum, de Grecia, de 3 mm. de ancho por 4 de largo, de color amarillento y olor caracterstico parecido al del opopona. Tratadas las semillas por el benceno o por el alcohol dan un aceite graso en proporcin del 8 al 9 por 100 del peso de las semillas, al propio tiempo que se extrae el perfume. Es la planta que en francs se llama fenugrec. 134. Alhena. Las hojas y races de esta planta se aprovechan para extraer una tintura muy usada para teir el cabello, aunque las peluqueras de seoras anuncian dicha tintura con su nombre francs de henn, por no saber cmo se llama en espaol. Las flores desecadas se tratan por el benceno o por el alcohol para obtener

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resinoides de aroma muy agradable y persistente. Se le considera afrodisaco femenino. 135. Lpulo. Se cultiva en todos los pases donde se fabrica cerveza, porque es ingrediente peculiar de esta bebida. Los frutos desecados se tratan por el alcohol para obtener en proporcin del 12 al 15 por 100, de un resinoide espeso, de color moreno intenso, de olor aromtico penetrante. 136. Iris de Florencia. El rizoma fresco de esta planta carece de aroma, pero lo elabora durante la desecacin y al cabo de algunos meses de conservacin, 100 kg de rizomas frescos de dos aos de edad se convierten en 40 kg de rizomas secos. Se prepara la tintura de Iris por maceracin del polvo del rizoma seco en alcohol de 95 por 100. Concentrada esta tintura por destilacin del alcohol resulta un resinoide en proporcin del 14 al 20 por 100. El ter de petrleo da del 1 al 1,9 por 100 de un resinoide color amarillo oscuro a moreno rojizo, de constitucin de miel con aroma igual al del rizoma desecado. El benceno da mayor rendimiento, del 2 al 3,5 por 100; pero el resinoide obtenido contiene ms resinas y gomas que el resinoide alcohlico. 136. Apio Montano. Planta vivaz, de origen desconocido, ya cultivada por los romanos. Las races, tratadas por el ter de petrleo, dan en la proporcin del 4 al 7,5 por 100, un resinoide de olor intensamente aromtico algo parecido al del apio. 137. Musgo de encina. Est constituido este musgo por varias especies de lquenes cuya mezcla es de color verde claro. Se trata el musgo una vez desecado; pero el aroma se elabora durante el tiempo en que est almacenado el musgo. La extraccin por el ter de petrleo da un producto ms fino, pero de menor rendimiento que por benceno, pues el ter de petrleo proporciona tan slo del 1,5 al 3 por 100, mientras que el benceno da del 2 al 4 por 100. La extraccin por medio de la acetona da del 5 al 8 por 100 de un resinoide muy aromtico. 138. Pachul. Es una esencia resultante de la destilacin de las hojas de la planta Pogostemon patehuly, a medio fermentar. Pero el aroma no es ni de mucho tan fino como cuando se tratan las hojas con benceno, que da del 4,5 al 5,8 por 100 de un resinoide de aroma ms persistente y exento del tono alcanforado y mohoso de la esencia. Evitar las esencias comerciales que son obtenidas del petrleo. 139. Elem. Es una resina slida, en forma de masa blanco amarillenta, de consistencia de cera, que por destilacin a vapor de agua da una esencia en proporcin del 20 al 30 por 100. Tratado el elem por el benceno da un resinoide de buena calidad. 140. Incienso. No poda faltar en un tratado predecesor de la Osmoterapia, la gomorresina que fue el punto inicial de la industria perfumera. Procede el incienso de la Somalia y de Arabia y se presenta en forma de lgrimas globulares de color plido; pero el verdadero incienso, el legtimo, aparece entremezclado con desechos leosos, con menudas pedrezuelas y de tierra en polvo, por lo que se ha

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de purificar y entonces contiene del 27 al 35 por 100 de goma, de 4 a 7 por 100 de aceite esencial y del 56 al 70 por 100 de resina. 141. Glbano. Es una resina producida por varias especies de rboles de la familia de las umbelferas. En el comercio se distinguen el glbano blando, procedente de Levante y el glbano duro, procedente de Persia. El blando se presenta en forma de lgrimas redondeadas, ligeramente amarillentas, a veces mates y otras veces relucientes. El duro aparece en lgrimas secas y del mismo color que el blando. El olor de ambas variedades es aromtico y persistente. Por el alcohol de 96 por 100 se obtienen del 45 al 60 por 100 de resinoide, y por el benceno del 40 al 50 por 100. 142. Mirra. La mirra macho o mirra amarga es una leo-gomorresina del rbol Commiphora myrrha, que medra en Somalia y Arabia. La mirra hembra es el Opoponax de los perfumistas, y la produce el Commiphora Kalai. La mirra hembra es la ms utilizada en perfumera y se presenta en forma de menudos montoncitos esfricos o en lgrimas irregulares de color amarillo oscuro o tambin de rojo oscuro o de amarillo rojizo, de olor aromtico. De la mirra hembra se obtiene por medio del alcohol de 95, del 25 al 30 por 100 de un resinoide moreno rojizo, duro. 143. Opoponax. Es una resina identificada con la mirra hembra por los perfumistas, pero que botnicamente es la producida por el rbol Opoponax chironium, de la familia de las umbelferas. Se presenta en forma de lgrimas regulares, compactas, de forma semejante a una almendra de cacao, de color rojizo y fcilmente pulverizable. El olor es vivamente aromtico. En alcohol de 95 da del 20 al 38 por 100 de resinoide, y en benceno del 15 al 25 por 100. El resinoide es duro, de estructura resinosa y color moreno rojizo. 144. Almciga. Es una resina producida por el rbol Pistacia lenticus de la familia de las anacardiceas. En el comercio se encuentran dos variedades: la almciga en grano y la en bloque. La primera se presenta en glbulos o lgrimas de 0,5 a 2 cm de dimetro, de ligero color verdoso cuando fresca. La segunda es de color moreno rojizo y suele estar mezclada con tierra, arena o desechos vegetales. Por el ter de petrleo se obtiene del 30 al 55 por 100 de resinoide. 145. Sndalo. La madera de sndalo, tratada por el benceno da del 6 al 8,5 por 100 de un resinoide moreno rojizo muy aromtico. Induce la aparicin de ondas largas en el sistema nervioso y tal vez sea en parte por eso que es tan apetecido por los Yoghis. La mayora de los perfumes de Sndalo del comercio son obtenidos artificialmente de derivados del petrleo, no se recomienda su uso. 146. T. Se distinguen el t verde y el t negro. El primero se obtiene desecando las hojas inmediatamente despus de cosechadas y arrollndolas consigo mismas a manera de rodillos para frotarlas sobre la superficie de una mesa. Enseguida se las tuesta ligeramente y se las pasa por la criba. El t negro se obtiene secando

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ligeramente las hojas y dejndolas fermentar, terminando la preparacin con las mismas operaciones descritas para el t verde. Por el alcohol se obtiene un resinoide en proporcin de 10 a 11 por 100; por el benceno el rendimiento es del 1,2 al 2 por 100. 147. Vainilla. Las vainas del fruto de esta planta trepadora de la familia de las orquideas, son objeto de varios procedimientos para estimular artificialmente la elaboracin del aroma, que no se nota en estado natural de la vaina. De las vainas as modificadas se obtienen los extractos que son objeto de comercio y tambin se aprovechan para extraer resinoides. 148. Espinacardo. La raz de este rbol, que medra en Java, se aprovecha para obtener un aceite esencial de aroma muy intenso y persistente. Tratada la raz por el benceno da del 3 al 4,8 por 100 de resinoide.

RESINOIDES ANIMALES
149. Ambar gris. Es la secrecin patolgica del cetceo llamado cachalote. Cuando el animal muere de muerte natural suelta el mbar que flota en el agua o se rene en la orilla del mar donde se recoge. Cuando se caza el cachalote y de su cuerpo se cosecha el mbar fresco, es una materia negra, de olor nauseabundo y de consistencia blanda, que por la simultnea accin del aire y del agua del mar vara el color negro, primeramente en gris, y por fin queda casi blanco, al paso que el olor se suaviza hasta el punto de ser sumamente agradable. As es que suele conservarse muchos aos con objeto de que mejore al envejecer. Se elaboran con el mbar gris tinturas de cuya concentracin deriva un resinoide en proporcin del 80 al 90 por 100. La destilacin por vapor de agua da el 65 por 100 de un aceite de olor caracterstico. 150. Castreo. Aunque cada vez va siendo ms raro este curioso e inteligente animal, el Castor fiber de Linneo, todava se encuentra en el Canad y en Siberia, donde es objeto de persistente caza, no obstante las restricciones impuestas por el gobierno de cada pas a fin de que no se extinga tan estimada especie, tanto por su piel como por la perfumada secrecin de una glndula que tanto el macho como la hembra tienen en el bajo vientre, cerca del ano. La secrecin sirve para lubricar la piel, y especialmente su cola, de modo que resulten impermeables en su habitual contacto con el agua. Se denomina castreo. Las glndulas del castor son desecadas al soltar la secrecin. sta en estado fresco es de consistencia mantecosa, color amarillento, y olor ftido; pero una vez preparado el castreo se endurece y toma color moreno. Las glndulas de la raza canadiense tienen forma de pera, aplanadas, de 5 a 13 cm de largo y de 3 a 5 de ancho con un peso segn el tamao del animal de 5 a 10 gramos. Las glndulas de la raza siberiana son ovoides, lisas, de 6 a 12 cm de largo y de 6 a 9 de ancho. Se extrae por el alcohol un resinoide en proporcin del 45 al 75 por 100; y por el benceno se obtiene un resinoide en proporcin del 18 al 25 por 100.

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En la composicin qumica de los resinoides se han sealado: acetofenona, alcohol benclico, cido benzoico y paractilfenol. 151. Civeta. Es un mamfero de la familia de los vivrridos, que habita en Abisinia, India, Indochina, Ceiln y China. Es la secrecin odorfera de una glndula que poseen ambos sexos, que se obtiene por raspadura semanal de la glndula de las civetas domesticadas a este objeto en Abisinia. Se extrae por medio de la acetona del 55 al 63 por 100 de resinoides; y del 45 al 56 por 100 si se trata por el alcohol. El resinoide acetnico es ms fluido, de color rojo moreno intenso y conserva fielmente el aroma natural de la civeta. El resinoide alcohlico es grasiento y de consistencia parecida a la de la manteca de cerdo, y su preparacin entraa prdida de aroma. El anlisis qumico ha encontrado en las grasas de la civeta, olena y margarina. 152. Almizcle. Es la secrecin de una glndula que el almizclero macho (rumiante que habita en el Turquestn, Tbet, India y China) tiene entre el ombligo y los genitales. Mide esta glndula de 6 a 7 cm de largo 3 a 5 de ancho y de 2 a 3 de espesor. En el almizclero joven la glndula est vaca y contrada y en los adultos contiene de 15 a 20 gramos de almizcle, y tan slo de 8 a 9 gramos en la de los viejos. El almizcle tiene consistencia de miel y de color rojo moreno; pero se endurece rpidamente cuando se corta la glndula. El almizcle seco se presenta en forma de granos irregulares, de sabor astringente y amargo. Es el almizcle el aroma o perfume ms difusible de cuantos se conocen. La concentracin de las tinturas y de las infusiones dan el resinoide en la proporcin del 10 al 12 por 100 del peso de las glndulas.

CLASIFICACIN DE LAS PLANTAS MEDICINALES

153. Como todas las clasificaciones, la de las plantas medicinales tiene tantas modalidades como puntos de vista han tomado sus autores para formalizarla. As, el qumico Ettmuller se basa para clasificar plantas medicinales en las diferencias respecto de su natural sustancia y constitucin. Establece esta clasificacin cinco clases. 1. Plantas acuosas e inspidas, que contienen oculto un lcali cuya esencia es refrigerante. En esta clase se incluyen la lechuga, la escarola, la lechuga romana, la verdolaga y la siempreviva mayor. 2. Plantas acuosas, pero cidas: la aleluya y todas las de sabor cido, proveniente de un lcali oculto. El autor de la clasificacin atribua al zumo de las plantas de esta clase la virtud teraputica de calmar el ardor de la bilis. Por arcaica que parezca esta opinin, no la han de echar en saco roto las eventuales investigaciones de las posibilidades de la Osmoterapia, pues bien pudiera ser que el zumo cido de estas plantas, en estado de vapor inhalado por va olfativa, tuviera eficaces virtudes teraputicas.

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3. Plantas inodoras, de sabor amargo, que contienen una sal ntrica, como la achicoria, el cardo, el lpulo, la fumaria, la centaura menor y el diente de len (anticido urico). Son plantas diurticas, sudorficas y depurativas. 4. Plantas de sabor acre y penetrante, entre ellas el berro, coclearia, mostaza, rbano silvestre y pimienta (la pimienta solo como medicamento en contados casos, no se debe comer). Antiescorbticas, y con propiedades reconocidas sobre el aparato circulatorio y respiratorio. 5. Plantas aromticas, como el romero, la salvia, el poleo, el tomillo, el serpol, la anglica, el ans, y la numerosa cohorte que ya dejamos descrita. Las propiedades teraputicas que el autor de la clasificacin atribuye a estas plantas son tan variadas que conviene no darles entero crdito, pues no todas tienen las mismas propiedades ni son una panacea. 154. En trminos generales vemos que esta clasificacin de las plantas medicinales no satisface las necesidades que de orientacin y fundamento botnico tiene la Osmoterapia, y slo la citamos a ttulo de informacin, pues a veces el dato que menos valioso y sin inters parece, resulta de gran valor cuando menos se espera. 155. El mismo Ettmuller clasific las flores en tres amplias secciones: 1. Flores inodoras, como el amiano, la camelia y la ninfa. El zumo de estas flores tiene a juicio del clasificador propiedades calmantes. 2. Flores de suave aroma, como el lirio de los valles, el jazmn y la violeta; pero dice el autor de la clasificacin que estas flores son ms tiles para la perfumera que para la medicina, y aunque esta opinin pudo ser vlida tiempo muy atrs, no lo es para la Osmoterapia, que tambin emplea los aromas y perfumes como medicamentos. 3. Flores ms o menos intensamente aromticas, como la alhucema, el tomillo y el serpol, cuya virtud teraputica, segn Ettmuller, es la misma que la de la respectiva planta. 156. Tambin esta clasificacin es demasiado arbitraria y escasamente cientfica, porque el olor produce infinidad de sensaciones, y cabe decir que cada flor tiene su peculiar aroma, y las inodoras no puede asegurarse que carecen de olor, porque bien pudiera ser que la falta de sensacin olorosa estuviese en la natural limitacin del olfato humano, ya que as como hay colores que no afectan a nuestro ojo y sonidos que no percibe nuestro odo, por qu no puede haber olores que no capte nuestro olfato? 157. Sin embargo, por lo que a la Osmoterapia atae, el olor es lo fundamental, y segn hemos visto al tratar de las plantas aromticas y de las partes de las plantas de donde se extraen las esencias, que a veces la esencia posee un olor distinto del de la flor primaria, y otras veces la parte de la planta que sirve de materia prima es

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inodora en fresco y muy aromtica la esencia extrada de la misma una vez desecada. 158. No quiso Ettmuller quedarse corto ni que le tildaran de perezoso, pues tambin clasific a su talante y segn su talento qumico las semillas en tres grupos: 1. Las semillas de olor y sabor fuerte y de naturaleza carminativa, como las de hinojo, ans, comino y alcaravea. Estas semillas se administraban en tisana durante los ataques histricos, y no estar de ms que los eventuales practicantes de Osmoterapia tengan algo en cuenta esta indicacin. 2. Las semillas de sabor acre y penetrante, como las de mostaza, pimienta y coclearia. De estas semillas se extraa por fermentacin una esencia que tena eficacia contra las fermentaciones ptridas. 3. Las semillas mucilaginosas, como las del linaza y de las almendras dulces. Esta clasificacin, sirve para dar a entender la aplicacin teraputica a cada clase de semillas. 159. Otro clasificador de plantas medicinales y de semillas fue Lefebvre. En esta clasificacin hay que ahondar algo ms que en la de Ettmuller, comienza dividiendo las plantas en dos grandes rdenes: el de las vivaces y el de las anuales. 160. Prcticamente no saban los botnicos la razn o causa de que unas plantas fuesen vivaces, esto es, que tuvieran vida ms larga de un ao, mientras que otras no vivan ms que una temporada anual. 161. Lefebvre ha desentraado el misterio y dice a modo de conjeturas, porque no hay demostracin de certeza, que las plantas vivaces, adems de la vitalidad que por sus races reciben, tienen un surplus de ganancia por la complementaria energa que les infunde el Sol, o espritu primordial del sistema planetario, en los equinoccios de primavera y otoo. El tiempo, gran descubridor de verdades, nos revelar algn da lo que oculta dicha conjetura astrnomo-botnica. 162. Pero esta doble y general divisin no basta; hay que clasificar las plantas independientemente de si son vivaces o anuales en tres clases: 1. Plantas inodoras, de las que unas son inspidas, cidas o amargas, y algunas de sabor complejo, mientras que otras tienen sabor picante. Son plantas tiernas y verdes, y dan un jugo que contiene una sal tartrica. El jugo se torna mucilaginoso con el tiempo si se le calienta. El jugo es de difcil extraccin si las plantas se cosechan demasiado tarde. Se han de cosechar todava verdes y tiernas. 2. Plantas que cuando tiernas no tienen olor ni sabor caractersticos, sino que tan slo huelen a hierba fresca. Pero cuando el tallo comienza a secarse por la parte inferior, entonces se manifiestan el olor y sabor del zumo de la planta, que contiene una sal espirituosa y un azufre sutil.

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De esta descripcin se colige cun atrasados estaban en qumica los botnicos de aquel tiempo y cun desorbitadamente clasificaban las plantas, sin poner siquiera algunos ejemplos que diesen idea de la clase. 3. Plantas que ya son spidas desde el principio de su vegetacin, y en cambio no exhalan olor, aunque aparece en el jugo que se extrae de la planta. Este jugo es espeso, viscoso y contiene una sal amarga y picante; pero en otras plantas el jugo es meloso y azucarado. 163. La virtud de estas plantas slo puede manifestarse por digestin o por fermentacin. Se han de cosechar en flor si son amargas e inodoras; pero si tienen frutos, se ha de esperar a que maduren, porque la virtud est en el fruto. 164. Desde luego que toda esta clasificacin de Lefebvre podr interesar a quienes tengan tiempo y paciencia para traducirla a la botnica moderna, por distincin de las plantas pertenecientes a una y a otra clase, de suerte que sea entonces fcil adaptarla a la prctica de la osmoterapia, por lo que la hemos expuesto a ttulo de informacin, por aquello de que el saber no ocupa lugar. 165. El famoso mdico holands Hermann Boorhaave estableci en 1.700 una clasificacin muy curiosa para aquel tiempo, y que ha servido de punto inicial para las modernas clasificaciones de las plantas medicinales en relacin con las enfermedades, que es el punto de mayor inters para la Osmoterapia. 1. Plantas cidas, agrias y astringentes Acacia, ciruela silvestre, acedera, agracejo, raz de bistoria, fruto y raz de alcaparra, fruto verde y hojas de cornizo, fruto y hojas de ciprs, fruto y hojas del agavanzo, manzanas, membrillos, raz de helecho, fresa, corteza de fresno, granada, corazoncillo, hipocisto, romaza, nsperos verdes, miroblano, hojas de mirra y de nenfar blanco, cincoenrama, ruibarbo, hojas y semillas de zumaque, sangre de drago, serbas, tamarindo, tomate, corteza de tamaria, raz de tormentilla y casi todos los frutos cuando todava estn verdes. 2. Plantas no cidas y neutras Absenta, aliaria, ajo, aneto, anglica, ans, apio, aristoloquia, rbano, aro, venceto, esprragos, gamn, albahaca, col, clamo aromtico, calamenta, cardo, clavo, coclearia, cebolla, centaura menor, zanahoria silvestre, oruga, jaramago, cupatoria, galanga, nula campana, mejorana, mastuerzo, marrubio, matricaria, torvisco, nabo, berros, maro, pimiento, puerro, organo, mostaza, tomillo, ortiga, gengibre, saponaria, serpol, satiricn, ua de gato. 3. Plantas alcalinas Aliaria, yaro, armuelle, milenrama, castaa de tierra, camelina, mastuerzo, agripalma, trtago tenerio, celidonia mayor, graciosa y adelfilla.

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4. Plantas refrigerantes Naranja, limn, cerezas, cohombros, melones, higos, fresas, granadas, cidras, moras, melocotones, frambuesas, peras, grosellas rojas, calabaza y pepino. 5. Plantas calmantes y emolientes Batatas, borraja, col roja, castaa de tierra, achicoria, alcachofa, escarola, lechuga y perejil, espinacas, almendras dulces, cereales, armuelle, cohombro, chiriba, verdolaga, nabo, raz de escorzonera, barba cabruna y valeriana menor. 6. Plantas mucilaginosas y suavizantes Salvia silvestre, raz de lirio blanco, semillas de linaza, parietaria, hojas de lamo blanco, violetas, consuelda, escabrosa y raz de altea. 7. Plantas oleaginosas Almendras, lino, aceitunas, liquen, palma, consuelda mayor, adormidera. 8. Plantas cordiales Tomillo, romero, serpol, salvia, alhucema, ans, hinojo, laurel, organo, canela, clavo, nuez moscada, geranio, mejorana, absenta, hisopo, menta, poleo. 9. Plantas estimulantes Ajo, anglica, rbano silvestre, celidonia mayor, galanfa, genciana, benju, perejil, valeriana, vencelsigo, bardana, anacardo. 10. Plantas irritantes Sasafrn, loe, benju, asaftida, mirra, estoraque e incienso. 11. Plantas sudorficas cuya virtud est en la raz Bardana, achicoria, perejil, nabo, apio, grana, zarzaparrilla, escorzonera. 12. Plantas diurticas Lechuga, escarola, achicoria silvestre, alcachofa, t, perejil y zumos frescos de frutas maduras. 13. Plantas contra la ictericia Zumos de naranja y limn, acederas, aleluya, achicoria silvestre, diente de len, tamarindo, escarola, lechuga, uvas, ciruelas, fumaria y verdolaga. 14. Plantas contra la inflamacin intestinal Races de escorzonera, de barba caprina, de perejil, de achicoria, de valeriana y de chiriva; hojas de corazoncillo y accilillo. 15. Plantas antinefrticas Agrimonia, falsa chiriva, hinojo, lechuga, escarola, escalopendra, nenfar, grama, parietaria, escabrosa, ortiga y detienebuey.

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16. Plantas con aceite contra la parlisis Absenta, aneto, manzanilla, ruda, azafrn, iris y trbol. 17. Plantas antiescorbticas Acedera, aleluya, agrimonia, bardana, achicoria, escarola, cupatoria, linejo, fumaria, mejorana, melisa, menta, berro, salvia, escabrosa y todos los zumos frutales especialmente el del limn. 18. Plantas favorables a los pulmones Mirra, incienso, adormidera, raz y hojas de cincoenrama, flores de corazoncillo. 19. Plantas contra el mal de piedra Borraja, perifollo, lechuga, perejil, races de nabo, chiriba, de escorzonera; hojas de malva, de malvavisco y de parietaria. 166. Esta clasificacin es de todo punto emprica, porque Boorhaave, aunque mdico con quien de toda Europa se iba a consultar, slo debi conocer el uso de las plantas medicinales por lo que la tradicin haba transmitido acerca de sus propiedades teraputicas, y no es extrao que haya en dicha clasificacin no pocas incongruencias, sin que logre el clasificador determinar concretamente el valor teraputico de cada planta. 167. Adems, al dividir o enumerar las plantas, se refiere ms bien Boorhaave a la parte de la planta en que reside la eficacia teraputica, aunque no siempre la particular ni se extiende en cuanto al modo de administracin. Pero al fin y al cabo nos da a conocer esta clasificacin el estado general de los conocimientos que se tenan de las plantas medicinales al finalizar el siglo VII, y el enorme adelanto alcanzado desde entonces hasta nuestros das, con fundada esperanza de que mayor ser todava el adelanto en el siglo actual. Presentamos las siguientes lneas tomadas del Libro POR EL SENDERO DEL SABER escrito por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O. La medicina se denomin Hampi, nombrndose al mdico Hampi Camayoc y tambin Camasca Osoacoyoc. El mdico actuaba para sanar el enfermo, conocindose tal hecho como alliyachini; aliviar al enfermo era quespicupuni, salvarlo de morir causaricuni; cuando el paciente quedaba fuera de peligro, lo reconocan quispichisca. Curarse sin mdico era alliyacuni. Lo importante era hallar el allillay o salud perdida para prolongar el causayninchic o duracin del vivir, es decir, la vida. Garcilazo asegura que en el Incario se conoci la sangra o circacuy, efectundola el sangrador o Circa Camayoc con una lanceta de pedernal puesta en la extremidad de un palillo. La accin de sangrar era circani, debiendo hacerse en los brazos, piernas y en general en cualquier parte adolorida, sangrndose el entrecejo para el dolor de cabeza. Recursos frecuentes, segn el mismo autor,

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fueron las purgas o upiyana hampi, al parecer muy enrgicas y algunas especiales para la expulsin de parsitos. Garcilazo aade que examinaban la lengua para conocer la enfermedad, pero no usaron tomar el pulso ni mirar la orina. Sin embargo, por otras fuentes, sabemos que al pulso nombraron Tictic-ic-circa, habiendo palabras para designar la accin de pulsar y las pulsaciones fuertes, dbiles y arrtmicas. Tuvieron nombre para todas las enfermedades, tambin para los defectos fsicos. Secuela de esto fue un vocabulario mdico extenssimo. All aparecen con sus nombres los distintos rganos o vsceras, las alteraciones ms nfimas y los diversos estados patolgico conocidos como enfermedades graves. El centro de la vida parecen haberlo situado en el corazn. Llamado Soncco, "rgano que se siente, que late y que se hace presente mediante sensaciones especiales cuando el hombre desea, rechaza, sufre, goza, teme, ama", en opinin de un distinguido estudioso de la medicina incaica. Pero el principio vital rebasara los lmites del cuerpo para elevarnos al Yyac o nima racional, distinta del nima de los animales y vegetales, segn ha probado el Doctor Fernando Cabieses Molina, autor de la frase que consignamos arriba. El lxico mdico es tan extenso que todava no ha sido estudiado totalmente. Algunas muestras seran comenzando por las palabras bsicas: rupay uncuy, la fiebre; yahuar, la sangre; usputay, la hemorragia; quessa, el pus; toque, el sudor; quepnay, el vmito; quechay, la diarrea; quella, la cicatriz; coyoyo, la huella amoratada del golpe; pusullu, ampolla; chupu, absceso; uanucuy, gangrena. No escapan al nombre propio las venas que nombran circa, y las arterias reconocidas madres de las venas con el nombre de mamancirca. Interesante tambin resulta saber que a las lombrices intestinales llamaron kuyca, por lo que Kuycaita Oncoy, resulto la enfermedad producida por parsitos. Una importante prueba de lo que decimos, agrega el Doctor del Busto Duthurburu, es la terminologa neuropsiquitrica de los mdicos quechuas recogida por el Doctor Cabieses Molina. Cerca de trescientas palabras con una precisin y riqueza del significado admirables, se inician a partir del Yuyac o alma racional. All estn el corazn, las arterias y las venas relacionadas con los nervios y la columna vertebral, los estados emotivos y los males de la cabeza. Es impresionante la lista de deficientes mentales. Se analiza el sueo con relacin a las percepciones diarias, hablndose tambin del dolor, del ardor, de las cosquillas, del adormecimiento, el entumecimiento, el calambre y la parlisis. Creemos que los Hampi Camayoc en este terreno tuvieron lxico de especialistas. Los remedios de origen vegetal son infinitos: la choclla, la oca, el moco-moco, la altamisa, el itapallo, la quinua, la hacaguaguani, la haquimasci, el cochayuyo, la zarzaparrilla, el guayacn, el molle, la calaguala, la yuca, el pincopinco, la mua, la chuquincalla, el paico, el pacal, el millu, el shilinto, el chuchuchu, el pencacuc, el au, la isaa, el soyco-soyco, el chulli, la guaricona, el chuquincalla, la guariconda, el punctu-puncty, la pitahaya, el harmico, el chulcochulco, la

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huamanripa, la huachangana, el haratuc, la sallica, el olluco, la lcuma, el tarco, la achuma, la chaucachauca, la hillca, los cachos, el coro, la tulma, y el amancae. El inca Garcilazo habla de la chilca para los dolores reumticos y del matecllu para las nubes de los ojos; otros cronistas coinciden con el cronista mestizo, y refieren que el tabaco lo aspiraron en forma de polvo para descargar la cabeza; tambin hablan de la coca como analgsico y hasta parecen ocuparse de la quina como febrfugo. El maz, finalmente, como pcima o licor, sirvi para tratar las dolencias que en el siglo XVI se llamaban mal de riones, dolor de ijada, pasin de piedra, dolor de vejiga y retencin de orina. Con razn apuntaban las crnicas que los quechuas fueron grandes herbolarios. Pocos pueblos de la tierra conocieron tantas hierbas, hojas, frutos, cortezas y resinas como los peruanos antiguos. Por ltimo, estaran las medicinas de origen mineral. Aqu nos sorprender encontrar el oro y la plata, la piedra imn, el azufre, el sulfuro de plomo, la arcilla, la tova volcnica, el petrleo, el yeso, la propia tierra y hasta el arsnico en dosis medidas. De lo dicho casi todo se ha perdido, salvo lo que an conserva en su cabeza ese vagabundo de los valles que es el curandero indio. Todava cura con tratamientos mgicos y racionales, sorprendiendo a la gente con sus misteriosas medicinas y prcticas inusitadas. Por eso lo respetan los lugareos cuando lo ven merodeando los cementerios en busca de hierbas para el mal de melancola, o reducir hernias antiguas aplicando lagartos vivos y abiertos, cazados a la luz de la luna. Es la sombra de los Huampi Camayoc que se resiste a morir con sus secretos. Apstol de la JANA Dr. David Ferriz Olivares 168. Otro paso adelante en la no fcil tarea de la clasificacin nos lo ha dado Maverie al dividir las plantas medicinales en tres tipos, cada uno de los cuales se subdivide en siete clases, de modo que en conjunto resultan 21 clases basadas en las peculiares propiedades de las plantas de cada clase. La Primera Parte o tipo de plantas abarca las siete clases siguientes: 1. Plantas purgativas, emticas y evacuantes Azafrn bastardo, ciruelas, melocotones, iris, linaza silvestre, cohombro silvestre, graciosa, helboro blanco, laureola, loe, tamarindo, man, ruibarbo, escamonea, ipecacuana, coloquinta, gomaguta, aladierna, nueza, soldanela, yezgo, aliso negro, saco y sen. 2. Plantas bquicas o pectorales Capilaria, col roja, borraja, almendras, higos frescos, uvas, manzanas reinetas, dtiles maduros, benju, alfncigo, azufaifa y pulmonaria.

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3. Plantas estornudatorias y salivantes Tabaco, mostaza, hierba piojera, castaa de India, laurel rosa, jengibre, pimienta y pelitre. Excitan la mucosa nasal, provocan el estornudo, alivian la jaqueca y descongestionan el cerebro. 4. Plantas emenagogas Melisa, ruda, sabina, valeriana, azafrn, menta, mirra, asaftida, opopona y alcanfor. Estimulan la menstruacin. 5. Plantas diurticas Apio, esprrago, hinojo, achicoria silvestre, diente de len, acederas, fresas, grama, cardo, cebolla, rbano, garbanzos, bardana, alcachofa, chiriba, tamarindo, fresno y terebentina. Estimulan la secrecin urinaria, y descongestionan los riones, el hgado y el mesenterio. 6. Plantas diaforticas y sudorficas Escorzonera, escabrosa, anglica, benju, hierba tiosa, nogal, canela, zarzaparrilla y olbano. Provocan el sudor para eliminar impurezas por los poros de la piel. 7. Plantas cordiales o alexitarias Ajo, vencetsigo, clavel, aleluya, limn, lima, naranja, cardamino, anacardo, espinacas, sndalo y agripalma. Previenen contra los sncopes, vahdos y desfallecimientos; regularizan el ritmo cardiaco y reconfortan el corazn. La Segunda Parte comprende las plantas que actan pasivamente en el organismo humano, y aunque sus efectos no son tan perceptibles como los de las plantas de la primera parte, no por ello son menos eficaces sus propiedades teraputicas. Se dividen en las siete clases siguientes: 1. Plantas equilibrantes Lirio de los valles, tilo, tomillo, serpol, romero, salvia, alhucema, hisopo, mejorana, organo, laurel, digital, canela y corteza de loe. Restablecen el equilibrio de las funciones generales, especialmente de la circulacin de la sangre y de los humores. 2. Plantas oftlmicas Celidonia, eufrasia, verbena, hierbabuena, sarcocola y trbol. Alivian la inflamacin de los ojos mediante lavados. El te es una panacea colocando una bolsita hmeda sobre los parpados. 3. Plantas estomquicas y vermfugas Absenta, menta, caf, vainilla, abrtano, cupatoria, tanaceto, estragn, santolina y cachunde. Estimulan las funciones digestivas y destruyen los parsitos gastrointestinales. Cabe mencionar aqu los excelentes efectos vermfugos de la semilla de papaya.

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4. Plantas febrfugas. Genciana, centaura menor, argentina, quinquina, geum, tenesio, zamarilla y carraspique. Rebajan la temperatura y regularizan el pulso. 5. Plantas hepticas y esplnicas Agrimonia, cupatoria, escolopendra, fumaria, camo, centaura mayor, cuscuta, perifollo y lpulo. Favorecen el derrame de la bilis y de los humores clidos. Descongestionan el hgado y el bazo. 6. Plantas carminativas Ans, coriandro, aneto, manzanilla, badiana, alcaravea, pastinaca, ssali, chiriva y meliloto. Disuelven las materias viscosas y flatulentas y estimulan la suavizacin de los humores crudos. 7. Plantas antiescorbticas Capuchina, chiriba, rbano, limn y tomate. Lubrican las mucosas y fluidifican los humores espesos. 169. En la Tercera Parte las plantas de este tipo se dividen en las siete clases siguientes: 1. Plantas purificadoras Consuelda mayor, consuelda menor, olmo, castao, vincapervinca, llantn, amaranto, cincoenrama, membrillo, granada, mirto, blsamo del Per, acacia, sangre de drago. Alivian los efectos de los traumatismos. Purifican el organismo y suavizan los humores. 2. Plantas vulnerarias detersivas Persicaria, durancillo, saponaria, hierba verruguera, hierba piojosa, loto aromtico. Facilitan la cicatrizacin de las llagas y lceras. 3. Plantas vulnerarias aperitivas Vernica macho y hembra, toronjil silvestre, rnica, ojo de buey, vara de oro, pimpinela. Eficaces contra la inapetencia y contra la presencia de arenillas en la orina. 4. Plantas emolientes Malva, violeta, parietaria, malvavisco, hierba cana, espinacas, lino, acelgas, arrnuelle, acebo, brancaursina y gordolobo. Alivian la irritacin; favorecen la elasticidad de los msculos y suavizan las mucosas. 5. Plantas resolutivas de uso externo Cereales, habas, altramuces, lentejas, ortiga, cardo, glasto silvestre y escrofularia.

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6. Plantas calmantes y soporferas Adormidera, beleo, mandrgora, belladona, estramonio y dulcamara. Mitigan el dolor y provocan el sueo. 7. Plantas refrigerantes Cohombro, meln, sanda, lechuga, escarola, nenfar, mijo, cerezas, frambuesas, grosellas, moras, arroz, rapnico y siempreviva mayor. 170. Ms conformes con el actual estado de la Fitoterapia y mucho ms congruente con los datos que de ella ha de obtener la Osmoterapia prctica nos parece la siguiente clasificacin de las plantas consideradas como vegetales, esto es, aludiendo a los efectos teraputicos que es lo ms importante para la Osmoterapia. 171. Los efectos teraputicos de las plantas son lo ms importante para la Osmoterapia, efectos, que pueden ser similares en plantas pertenecientes a muy distintas familias, pero que de forma general pueden clasificarse en: 1. Absorbentes. Las que absorben fcilmente las materias que conviene eliminar en el curso de una enfermedad. La planta ms empleada es el licopodio en polvo. Este debe ser manipulado por un experto pues el efecto de su medicacin puede durar hasta 50 das. 2. Acidulas. No son cidas en el sentido de poder provocar la acidosis, sino por el contrario su efecto es refrigerante y atemperativo sobre todo cuando con el sumo de estas plantas se confeccionan jarabes. Agracejo, cidra, fresas, granadas, limn, membrillo, naranja y tamarindo. 3. Afrodisacas. Las que tienen la morbosa propiedad de excitar el instinto sexual. Benju, canela, criadillas de tierra, haba de San Ignacio, jengibre, nuez vmica y vainilla. Se destacan el Ginsen, la Damiana y la Maca. 4. Amargas. Plantas de sabor amargo, pero de efectos tnicos, digestivos y febrfugos. Se han de emplear tan solo como medicamento y nunca como bebida alcohlica. Chicoria. Ajenjo, Artemisa, asaftida, escabiosa, haba de San Ignacio, hojas de naranjo amargo, lpulo, ruibarbo, salvia, saponaria, trbol acutico y vernica. 5. Analgsicas. Plantas que mitigan y a veces suprimen el dolor. Belladona, cicuta, laurel real, opio y trementina. 6. Analpticas. Plantas reconfortantes en las convalecencias. Alfncigos, almendras, bellota, dtiles maduros, hongos comestibles, mosto, nueces y sag. 7. Anestsicas. Las que inhiben temporneamente la sensibilidad. Alcanfor, cicuta, coca de Bolivia, eucalipto, laurel real, lechuga y opio. 8. Antiafrodisiacas. Las que debilitan o deprimen el instinto sexual. Alcanfor, lupulino y lechuga.

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9. Antiespasmdicas. Las que se emplean en los sncopes, ataques de nervios, convulsiones, etc. Agua de azahar, anglica, artemisa, asaftida, azafrn, bedelio, espliego, eucalipto, galbano, hojas de naranjo, melisa, menta piperita, manzanilla, organo, tilo y sagapeno. La UNO A para el sistema nervioso es la Hierva de San Juan o Hiperycum seguida de la Valeriana que no producen sueo ni tienen contraindicaciones conocidas. 10. Antiflogsticas. Las que alivian y reducen las inflamaciones. Almendras amargas, almidn, fcula de patata, hojas de ricino, polvos de arroz, malva, malvavisco, salvado, simientes de linaza y membrillo, musgo de Islandia y consuelda mayor. 11. Antispticas. Las que evitan las infecciones y la septicemia o envenenamiento de la sangre. Ajenjo, alcanfor, rnica, manzanilla, gualanday, sarzaparrilla. Una de las mejores es la Echinacea. 12. Aperitivas. Las que despiertan y avivan el apetito en contra de la anorexia o inapetencia. Romero, Vernica, Casiafilata, lirio de Florencia, organo, hojas de naranjo, semilla de apio y salvia. 13. Astringentes. Las que al gustarlas provocan una sensacin a manera de trmulo nervioso. Su efecto es tnico. Gayuba, escabiosa, helecho macho, salvia, pmpanos de vid, bedelio, hierba doncella, casiafilata, membrillo, tormentilla, paulinia, agallas, quina, sangre de drago, bistoria y lengua de ciervo. 14. Atenuantes. Las que fluidifican los humores del cuerpo cuando se espesan demasiado. Felandrino y polgala. 15. Balsmicas. Las que dan diversos blsamos estimulantes de las funciones digestivas. Copaiba cuyo aceite se usa para la tos, tol, bedelio, savia de pino martimo, trementina, eucalipto, mirra, guayaco, pelitre y estoraque. 16. Bquicas. Las que favorecen la expectoracin. Eucalipto, malva, regaliz, azufaifas, dtiles maduros, higos frescos, pasas, bedelio, borrajas, consuelda, tusilago, culantrillo y savia de pino martimo. 17. Carminativas. Las que facilitan la expulsin de los gases intestinales. Ans, eneldo, espliego, corteza de limn, hinojo, menta piperita, anglica, comino, manzanilla, centaura menor, glbano, asaftida, cilantro, escondia, melisa y sagapeno. 18. Catrticas. Es lo mismo que purgantes, algo ms enrgicas que laxantes y ms dbiles que los drsticos. Bayas y hojas de saco, hojas de sen, mercurial, cayena, brionia, polgala. 19. Casticas. Las que en contacto con los tejidos a la temperatura ordinaria tienen efecto corrosivo y suplen a las cauterizaciones en algunos casos. Zumo lechoso de la higuera y esencia de clavo.

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20. Ceflicas. Las que alivian o curan las cefalalgias o dolores de cabeza de ndole nerviosa. Espliego, tilo, paulina y vainilla. 21. Cordiales. Las que aumentan el calor del organismo y favorecen la actividad del corazn y del estmago. Flores cordiales. 22. Depurativas. Las que favorecen la eliminacin por el sudor y la orina de las materias que ensucian los humores del cuerpo. Se cuentan entre ellas todas las diurticas y sudorficas. 23. Desobstruyentes. Las que son eficaces para deshacer las obstrucciones intestinales. Bellotas de roble, acbar, esprrago, tomillo, uva, coclearia y achicoria. 24. Diaforticas. Son lo mismo que sudorficas, pues estimulan la produccin del sudor. Saponaria, organo, rbano silvestre, serpentaria, hisopo, polgala, tilo, escabiosa, salvia, bayas de saco, cardo santo, berros, cilantro, azafrn, sasafrs, guayaco, jaborandi, simarcila, dulcamara, brionia, salvia, zarzaparrilla, amapola, hojas de naranjo, musgo de Crcega. 25. Digestivas. Las que favorecen la digestin gstrica. Ans, menta piperita, mostaza negra, ruibarbo, saponaria, manzanilla, eucalipto, genciana, salvia, estoraque, crcuma, fumaria, savia de pino martimo. 26. Diluentes. Las que fluidifican la sangre cuando est muy espesa. Grama y cebada. 27. Diurticas. Las que favorecen la secrecin urinaria. Raz de lpulo, semillas de lino, hinojo, mercurial, lengua de ciervo, bardana, polgala, borraja, escondio, bayas de enebro, ans, parietaria, zarzaparrilla, timol, saro, guayaco, dulcamara, brionia, agraz, sasafrn y raz de brusco. 28. Drsticas. Las que tienen enrgico poder purgante. Simiente de ricino, corteza de saco, coloquntida, torvisco, jalapa, euforbia, agrico blanco, aceite de crontontinglio, escamonea y tapsia. 29. Emenagogas. Las que favorecen la menstruacin. Romero, sagapn, glbano, artemisa, nula campana, comino, elaterio, anglica, ruda, bedelio, acbar, trbol acutico, hojas de ricino, sabina, tanaceto y organo. 30. Emticas. Las que en caso necesario provocan el vmito. Polgala, ipecacuana, brionia, esciba, raz de violeta, ruda, helecho macho, pensamiento silvestre y sinamba. 31. Estimulantes ditusibles. Las que excitan la actividad de los rganos y por su rpida y breve accin obran al mismo tiempo como sedantes del sistema nervioso. Ans, crcuma, azafrn, salvia, escordio, bayas de enebro, eneldo, simiente de apio, corteza de naranja, ajenjo, anglica, romero, limn, menta piperita, espliego y melisa.

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32. Estimulantes persistentes. Las de accin ms lenta, pero ms duradera que la de las difusibles. Mostaza negra, manzanilla, berros, vernica, belladona, valeriana, coca, jenjibre y vainilla. 33. Estornutatorias. Las que administradas en polvo por va olfatoria provocan el estornudo. Benju, jalapa, espliego, elboro blanco, ipecacuana, jengibre, saro, euforbio y tabaco. 34. Evacuantes. Se llaman tambin emetocatrticas, porque adems de provocar el vmito, estimulan la evacuacin de materias extraas y desechos por los dems emunctorios. Estaphisagria, flores frescas de saco, saro, elboro blanco, polgala, escila y canea. 35. Excitantes. Las que aceleran la actividad de los rganos. Son eficaces contra la atona o pereza de funcionamiento. Cardamomo, estoraque, serpentaria, vernica, copaiba, rnica y tanaceto. 36. Expectorantes. Las que facilitan la expulsin de las mucosidades o flemas formadas en los bronquios. Organo, tuslago, vernica, asaftida, berros, rbano silvestre, lirio de Florencia, culantrillo, glbano, polipodio, savia de pino martimo, escila y sagapeno. 37. Febrfugas. Las que remiten la fiebre. Pero se han de administrar siempre por prescripcin facultativa, porque slo el mdico sabe cundo conviene reducir la fiebre. Eucalipto, manzanilla, quina, tilo, semilla de algodonero, rnica, clamo aromtico, casiofilata, trbol acutico, simarla, cardo santo, belladona, tanaceto, haba de San Ignacio, centaura menor, agracejo, camedrio, genciana, colombo, corteza de encina, cuasia, valeriana, alquenqueje, coca, bistoria, liquen amargo, angostura y cascarilla. 38. Fundentes. Las que facilitan la resolucin de los infartos, en especial de los que se forman lentamente y sin inflamacin. Genciana, achicoria, apio, cicuta, consuelda, polipodio, hisopo, lpulo y todas las plantas emolientes. 39. Hemostticas. Las que facilitan la coagulacin de la sangre en las hemorragias. Cascarilla, lengua de ciervo, pmpanos de vid, agallas, coloquntida, benju, clamo aromtico, cornezuelo de centeno, colofonia, limn, casiofilata, tormentilla, polvo de goma arbiga, sangre de drago, balanlias, yesca, beleo y harina de habas. Aquilea Milhojas es la mejor en hemorragias. 40. Hipnticas. Las que facilitan la conciliacin del sueo, remedian el insomnio. Adormidera. Opio, lechuga beleo, valeriana y lobelia. Actualmente el Hypericum, no Hipntica, est siendo utilizada con xito para facilitar el relajamiento, el desestresamiento. La SECAB (Convenio Andrs Bello), dedica una extensa publicacin al Hypericum. 41. Laxantes. Las que limpian los intestinos y remedian el estreimiento sin producir irritacin. Mostaza blanca, aceite de nueces, aceite de almendras dulces,

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ruibarbo, polipodio, aceite de oliva, Agracejo, caafstula, achicoria, man y mosto de uva. 42. Litotrcicas. Las que favorecen la resolucin de los clculos hepticos y renales (mal de piedra). Felandro, crcuma, gayuba y coclearia. Se ha usado con bastante xito en los clculos renales la semilla del Nspero. 43. Midrisicas. Las que dilatan la pupila y remedian la parlisis del iris. Estramonio, hierba mora, belladona, cornezuelo de centeno, beleo y lobelia. 44. Odontlgicas. Las que alivian el dolor de muelas y que en rigor debieran llamarse antiodontlgicas. Alcanfor, aceite de oxicedro, estafisagria, berros, esencia de organo, clavo, tomillo y cayeputi. La hoja de Eritroxilon (Coca), es insustituible. 45. Pectorales. Son medicamentos contra toda clase de afecciones pulmonares, en combinacin de las plantas bquicas y expectorantes. Gordolobo, jarabe de uvas, jarabe de cerezas, goma arbiga, cscaras de almendreros, brea, malvavisco, regaliz, lengua de ciervo, pasas, oleorresina, salep, tragacanto y esencia de trementina. El Tomillo es la primera de todas 46. Refrigerantes. Las que calman la sed y alivian el excesivo calor del cuerpo. Agua de cebada, horchata de chufa, limonada, naranjada, zarzaparrilla y jarabes acdulos. Es inigualable el efecto del Eritroxilon. 47. Rubefacientes. Las que a manera de vesicatorios moderados enrojecen la epidermis. Rbano silvestre, pelitre, mostaza negra, pez de Borgoa, tapsia, ruda, brionia, torvisco, aceite de crotontiglio y cebadilla de Mxico. El uso controlado de la ortiga. 48. Sedantes. Las que reducen la excitada actividad de los rganos. Amapola, lobelia, asaftida, glbano, melisa, sagapeno, esprrago, felandrio, meliloto y azafrn. 49. Sialagogas. Las que excitan la secrecin salivar. Jaborandi, rbano silvestre, macis, gayuba, coca, manzanilla y jengibre. 50. Supurativas. Las que favorecen la supuracin de los abscesos, flemones y llagas. Torvisco, trementina y cataplasmas de harina de linaza. La grasa de Palma Caraa es insustituible en casos de abscesos y fornculos. Lo indicado siempre es Echinacea angustifolia. 51. Tenfugas. Las que provocan o pueden provocar la expulsin de la tenia o solitaria. Corteza de raz de granado, esencias de limn y trementina, helecho macho, simientes de calabaza y cebadilla de Mxico. El Nardo silvestre (Asarum Europeum) tambin muy usado en Rusia contra el alcoholismo. 52. Tnicas. Las que excitan suavemente los rganos dbiles y restauran su normal funcionamiento. Organo, tapsia, gordolobo, membrillo, hinojo, tusilago,

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amapola, corteza de naranja, agallas, corteza de limn, nula campana, coca, saponaria, cardo santo, corteza de encina, bayas de enebro, hisopo, paulinia, dulcamara, balaustre, fumara, manzanilla, genciana, menta piperita, escordio, tanaceto, camelio, trbol acutico, lpulo, espliego, salvia, vernica, quina, angostura, liquen amargo, cuasia, haba de San Ignacio y hiedra terrestre. Despus del Guarana y del Yoco (inhibidor del apetito) no queda sino la Coca ya mencionada. 53. Tpicas. Las que se aplican en uso externo, en forma de cataplasmas, ungentos, pomadas, emplastos, fomentos y fricciones. Harina de linaza, tapioca, cinegiosa, tormentila, mostaza, polvos de arroz, harina de patata, malvavisco, hinojo, centaurea menor, harina de trigo, pulpa de membrillo, gordolobo, hiedra terrestre, saponaria, hierba mora, pez negra, saco, tapsia, brea, mercurial, estoraque, tanaceto, pez de Borgoa, organo, romaza y elemi. 54. Txicas. Las que contienen principios venenosos, por lo que su administracin ha de estar a cargo de un mdico. Nuez vmica (estricnina y 1300 venenos ms), cebadilla de Mxico, acnito, haba de San Ignacio, torvisco, estramonio, belladona, rnica, cchico, almendras amargas, elboro blanco, ruda, alcanfor, euforbio, aceite de croteniglio, goma guta, digital, tapsia y tabaco. 55. Vermfugas. Las que provocan o facilitan la expulsin de las lombrices y otros gusanos parsitos de las vas intestinales. Escordio, goma guta, polipodio, aceite de oxicedro, jalapa, ajenjo, centaura menor, elaterio, corteza de raz de granado, asaftida, menta piperita, brionia, cascarilla, saro, musgo de Crcega, ricino, valeriana, ruda, cebadilla de Mxico, escamonea y tanaceto. 56. Vesicantes. Las que aplicadas en uso externo producen ampollas en la piel. Mostaza negra, aceite de crotontiglio, pelitre, tapsia, rbano silvestre, euforbio, sabina, torvisco y ruda. La ortiga es la ms activa. 57. Vulneraras. Las que favorecen la cicatrizacin de las heridas y llagas. Arnica, salvia, gordolobo, manzanilla, corteza de encina, eucalipto, blsamo del Salvador (impropiamente llamado del Per), organo, melisa, hisopo y traumantinisa. La CHLORELLA por su alto contenido de clorofila y de betacarotenos est a la cabeza. La Sangre de Drago es insustituible. 172. Se ha de entender que no a todos los enfermos de una misma enfermedad le han de convenir todas y cada una de las plantas cuyas propiedades teraputicas se describen en las anteriores clasificaciones, por cierto muy europeas e incompletas. En la segunda parte de este documento sobre OSMOTERAPIA daremos una detallada farmacopea ms acorde con nuestra realidad Andina. 173. Aparte de que cada planta tiene su aplicacin peculiar, tanto en cuanto a la forma de aplicacin (tisana, infusin, cocimiento, jarabe, etc.), como en la dosis, puede suceder que en determinado enfermo no tenga eficacia la que facilit la curacin de la misma enfermedad en otro enfermo.

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174. Tambin se ha de tener en cuenta, que la tradicional forma de administrar las plantas medicinales tiene ms analoga con el sistema aloptico, mientras que el sistema de las quintaesencias, del que deriv la homeopata, es el precursor de la moderna Osmoterapia, segn veremos en los captulos correspondientes. 175. Por lo tanto, slo hemos expuesto las clasificaciones a manera de informacin respecto a las propiedades teraputicas que por tradicin se han sealado en las respectivas plantas medicinales, porque por ley de naturaleza, las mismas propiedades, pero en sentido homeoptico del similia similibus curantur, han de tener sus quintaesencias. 176. Curioso ser saber que los antiguos acoplaron algunas plantas en denominacin colectiva, porque vieron en ellas determinada propiedad teraputica, como por ejemplo: las cinco races aperitivos son: la de brusco, esprrago, hinojo, perejil y apio. 177. Las tres flores cordiales son: la de lengua de buey, de borraja y la violeta. 178. Las cuatro flores carminativas son: las de manzanilla romana, meliloto, aneto y matricaria. 179. Las cuatro mayores simientes frescas son: las de calabaza, cohombro, meln y sanda. 180. Las cuatro menores simientes frescas son las de lechuga, escarola, de achicoria y de verdolaga. 181. Las cuatro mayores simientes clidas son las de hinojo, ans, comino y alcaravea. 182. Las cuatro simientes menores clidas son las de apio, perejil, zanahoria silvestre y amenas.

EL ARTE ESPAGRICA LOS DISOLVENTES LOS LCALIS VOLTILES

183. Para la mejor comprensin de los procedimientos empleados en la obtencin de las quintaesencias de las plantas medicinales, que tan capital importancia han de tener en osmoterapia, conviene conocer los principios fundamentales de la Espagiria, que parece algo as como una ciencia oculta, y no hay tal cosa, sino que no va ms all de la aplicacin de la qumica a la medicina, pero no la qumica actual ni la medicina actual, sino la ciencia llamada en otro tiempo alquimia, aplicada a la medicina, o mejor dicho, a la clnica de la poca y al adelanto espiritual.

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184. La etimologa de la palabra Espagiria nos dar idea de su verdadera acepcin. Deriva de las voces griegas spn (arrancar separar, extraer) y ageirein (unir). 185. Ms bien que ciencia, era el arte de extraer de una materia lo que se consideraba su esencia, su espritu; y as cuando la materia era una planta que la experiencia haba etiquetado de medicinal, la Espagiria consista en extraer de ella, en arrancar de su materia, los espritus o sustancias que contena, y formar con la unin de estas sustancias un medicamento especfico. 186. Los alquimistas, entendan de medicina pero su afn era la transmutacin de los metales comunes en oro y en el hallazgo de la famosa y arcana piedra filosofal. 187. Por lo tanto, lo que vamos a exponer acerca de la Espagiria es lo que constitua una suma de procedimientos para extraer las esencias de las plantas medicinales. 188. La Espagiria tiene muchos puntos de contacto con la tica o filosofa moral, porque para comprenderla y practicarla no basta la inteligencia cuya accin est supeditada a la de los sentidos corporales, sino que es necesaria la intuicin propia del alma, porque para conocer lo que pudiramos llamar el alma de la materia (la esencia o espritu) es indispensable que el conocedor vea el alma, libre de todo cuanto arriesgue manchar la naturaleza inferior o concupiscencia con sus pasiones, vicios y malas inclinaciones. 189. Decan los espagricos que la destilacin espagrica es un smbolo material de la purificacin moral, y que el perfeccionamiento moral es una destilacin psquica, porque el germen de la verdad necesita para brotar el fermento de la fe. 190. La espagiria se vala en sus operaciones de la misma clase de fuentes de saber que la alquimia; pero con ms precisas gradaciones. 191. Adems contaban con los fuegos o fuentes de calor sin combustible a los que denominaban fuegos secretos (Prana de los Yoghis?) y que seguramente eran las caloras inherentes a la materia, que se actualizaban en las reacciones qumicas. 192. Los espagricos nos han legado algunas reglas o principios fundamentales respecto de las operaciones a que se han de someter las plantas medicinales, y entre ellas expondremos las siguientes: 1 El empleo de las cucrbitas y del bao Mara conviene a las materias de no muy compleja constitucin. 2 El fuego de arena y de cenizas est destinado a las materias duras, como races leosas, maderas y semillas. 3 La maceracin se ha de efectuar en su propio disolvente si es posible, o si no en un disolvente de naturaleza anloga a la suya. 4 En la destilacin de las plantas clidas, el fuego ha de ser vivo desde un principio, pues de lo contrario, slo saldra flema.

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5 La destilacin de las races, maderas, gomas, semillas y materias duras se ha de hacer en retorta. 6 La destilacin ha de comenzar por un calor suave que se ha de ir aumentando gradualmente. 7 Las vasijas y recipientes, as como la misma materia que se trate, se ha de dejar que se enfren por s mismos sin artificio externo. 193. Los espagricos preparaban la materia antes de la destilacin, sometindola a tres operaciones: la fermentacin, la circulacin y la digestin. 194. La fermentacin reduce de potencia un acto, esto es, actualiza o pone en accin las partes activas y espirituosas de la materia en tratamiento. En algunos casos la fermentacin se efectuaba por obra del mismo calor inherente en la materia, que por s misma se disgregaba. Era la fermentacin espontnea. Decan los espagricos, que la fermentacin es la llave que abre la puerta de salida a los venenos vegetales, pues por esta operacin la materia involuciona, y su naturaleza retrograda hacia su primera forma, que es un principio fermentativo y semencial, esto es, cuando la planta era simiente, y ferment en el seno de la tierra. 195. La circulacin se efecta en cucrbitas cerradas que comunican unas con otras por medio de tubos de enlace. Un calor suave provoca la maduracin de la materia que circula de abajo arriba, de modo que se satura de su disolvente. Tiene la circulacin por efecto unir las partes heterogneas y dividir las homogneas, de suerte que la materia madura en lenta evolucin determinada por un calor hmedo. 196. La digestin se efecta en vasija cerrada y es un pausado cocimiento que por la accin del calor hmedo modera la materia, la atena, la divide, y exalta los principios activos. 197. La destilacin espagrica es un delicadsimo arte, que slo poseyeron los ms eminentes profesionales, y que nunca lleg a conocimiento de los vulgares y corrientes destiladores alquimistas. 198. Pero conviene advertir que la espagiria abarca adems de la preparacin previa, cinco operaciones generales, a saber: digestin, destilacin, sublimacin, calcinacin y coagulacin. 199. Para evitar confusiones de concepto, se ha de entender que la materia en tratamiento, o sea la planta o parte de la planta, no ha de sufrir previamente todas las operaciones de preparacin, sino tan slo la que mejor requiera su ndole, y lo mismo se ha de entender en cuanto a las operaciones generales, y por ello vemos que la digestin, por ser la ms frecuentemente empleada, aparece entre las operaciones preparatorias y en las generales. 200. Por otra parte, las operaciones preparatorias difieren muy poco una de otra, y as vemos que en varios tratados de espagiria se consideran modalidades de la digestin, no slo la fermentacin y la circulacin, sino tambin la depuracin, infusin, maceracin, insolacin, disolucin y fusin.

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201. He aqu por qu la digestin figura a la cabeza de las cinco operaciones generales, puesto que es la preparatoria en sus diversas modalidades. 202. La destilacin, en su aspecto exterior o exotrico, segn se practicaba operatoriamente, comprenda tres modalidades distintas, a saber: 1 La destilacin por ascenso, en la que el fuego estaba colocado debajo de la vasija, de suerte que ascendan los principios o esencias. Es el procedimiento mejor adecuado a la destilacin de materias espirituosas y voltiles. 2 La destilacin lateral que se efecta en retorta y los productos salen por un lado. Conviene a las materias muy densas, que contienen aceites pesados y requieren ms intenso calor. 3 La destilacin por descenso, en la que el fuego est colocado sobre la vasija, y las materias espirituosas salen por debajo. Los espagiricos valuaban este procedimiento, porque desprenda las partes ms tenaces de la planta. Hoy en da la farmacia homeoptica se vale de mtodos que hemos descrito en nuestros escritos acerca de homeopata. Ac dejaremos las menciones de modo que el lector se acerque un poco al estilo de esa poca espagirica y que realmente tiene inspiracin que tomarle. 203. El instrumento ms necesario para la destilacin es el alambique, cuya materia, forma y estructura varan segn la ndole, cantidad, y calidad de la materia que se ha de destilar. Se mencionan cuatro clases de alambiques: 1 El de terriza, de peligroso empleo y poco usado. 2 El de vidrio cuando el calor ha de ser muy suave. 3 El de bao mara, que fue el ms frecuentemente empleado. 4 El de serpentn, el de mejor reputacin. En cuanto a las vasijas se usaba la caldera cuando se haba de destilar gran cantidad de planta. La retorta si el fuego haba de ser muy intensa. Las vasijas de enlace para las rectificaciones. 204. La destilacin abarca cinco operaciones: rectificacin, cohobacin filtracin, decantacin y delicuescencia. 205. La sublimacin comprende la ascensin seca y la separacin. 206. La calcinacin abarca doce variedades, a saber: desflemacin, decrepitacin, evaporacin, ignicin, incineracin, precipitacin, fumigacin, reverberacin, estratificacin, cementacin y amalgamacin. 207. La coagulacin tiene cuatro modalidades: coccin, congelacin, vitrificacin y fijacin.

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208. La calcinacin espagrica determina la conversin de la materia en otra forma que aumenta la humedad radical en vez de destruirla y elimina las impurezas de modo que predispone a. la materia a ceder sus esencias. 209. La sublimacin espagrica exalta la naturaleza de la materia tratada y volatiliza sus esencias, de suerte que como la operacin se efecta en vaso cerrado, la esencia recae en la masa que se est sublimando. 210. La disolucin espagrica atena las partes secas y sutiliza las acuosas, de modo que separa lo puro de lo impuro. 211. La fermentacin espagrica es el secreto del arte. Puede ser simple o doble; natural o contra natural. En el primer caso se destruye la forma exterior y se conserva la naturaleza esencial. En el segundo caso la forma de la materia retrograda a su forma primitiva. 212. La coagulacin espagrica no difiere de la vulgar y corriente ms que en el aspecto de la coagulacin, slo conocido de los maestros del arte. 213. Para obtener la quintaesencia de una planta o parte de planta es necesario destilarla de siete a diez veces. 214. La primera destilacin comienza en el primer grado del bao mara y progresivamente asciende al segundo grado y despus al tercero, para descender lentamente al primer grado. 215. La segunda destilacin es muy semejante a la primera. 216. La tercera destilacin comienza en el primer grado del bao mara, asciende suavemente hasta el tercer grado y desciende tambin suavemente al primero. 217. La cuarta destilacin es anloga a la tercera. La quinta destilacin comienza en el primer grado de arena, y sube en seguida al segundo y tercero para descender lentamente al primero. 218. La sexta destilacin es descendente; comienza en el bao de ceniza y procede como la tercera. 219. La sptima destilacin es una verdadera rectificacin. Comienza en el primer grado del bao Mara, para subir lentamente hasta el tercero, en el que se mantiene hasta el fin de la operacin. OPERACIONES ESPAGRICAS 220

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1. Extraccin de la quintaesencia de las plantas segn Paracelso. Se destroza con el hacha la planta escogida y se coloca en matraz sometido a bao de vapor durante cuarenta das, a fin de provocar la fermentacin. La recoleccin de la planta se hace de acuerdo a un delicado estudio Astrolgico. Conservamos el lenguaje y dejamos que el ocultamiento a que se est acostumbrado en esta va permanezca. Al cabo de este tiempo se exprime el zumo y se destila en bao Mara. El lquido destilado se vierte sobre las heces que quedaron en el matraz y se deja en reposo durante ocho das para terminar la fermentacin. Se vuelve a destilar tantas veces como mude el color de lo destilado, y la quintaesencia subir por el alambique, mientras que la materia quedar en el fondo con parte de su agua esencial. Se vierte sobre la materia la quintaesencia y se deja fermentar durante cuatro das. Se vuelve a destilar y se vierte el lquido resultante sobre las heces residuales. Se pone a digerir en el pelcano durante seis das, y resultar un lquido espeso que se destilar en bao Mara. Se separar de la materia acuosa, y la quintaesencia quedar en el fondo que se pondr en digestin para que sedimente las impurezas. Anlogamente se rectifica en una ltima destilacin y se obtendr la quintaesencia virtual de la planta. Nota. El pelcano a que alude la descripcin era una vasija o recipiente especial, llamado de Hermes, de que se servan los alquimistas. 221 2. Extraccin de la quintaesencia segn el procedimiento de Lefbvre. Se machaca la planta destrozada en un mortero de mrmol hasta reducirla a pasta y se coloca sta en un matraz hermticamente cerrado despus, a fin de que digiera durante cuarenta das. Al cabo de este tiempo, se abre el matraz y se cuela su contenido para separar la parte lquida, que se someter al bao Mara durante 24 horas y despus se colar por embudo a travs de una manga de algodn. En el lquido colado se disuelve la sal fija que se habr extrado segn arte del residuo slido, y esta disolucin se echa en un matraz que se cierra hermticamente y se expone a la accin del Sol durante seis semanas, y en caso de que no sea posible la continua exposicin al Sol, se recurrir al fuego de cal y paja, o si tampoco esto es posible, al bao Mara. Al cabo de las seis semanas flotar en la superficie la primera esencia de la planta, de color verde transparente o claro rojizo, segn la ndole de la planta. Se separa esta primera esencia y se destila hasta siete veces, segn queda explicado, para obtener la quintaesencia. Nota. El fuego de cal y paja consiste en excavar en el suelo una fosa longitudinal y extender en el fondo una capa de polvo de cal viva, de cuatro dedos de espesor, sobre la cual se Extender otra capa de paja fina o de heno desmenuzado, de medio metro de espesor. Se asienta el matraz sobre la capa de paja o heno y se riega toda la masa con agua caliente, a fin de producir la efervescencia de la cal viva o sea para apagar la cal.

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La boca o parte superior del matraz ha de quedar al aire libre, y la capa de cal se mudar una vez apagada del todo, esto es, cuando ya no efervezca. En cuanto al heno o la paja hayan absorbido el agua se volver a echar agua caliente. 222 3. Extraccin de la quintaesencia segn Ramn Llull. Se coloca la planta desecha en trozos, en un matraz que contenga la verdadera quintaesencia del vino, y cerrado hermticamente el matraz, se expondr al Sol o al bao de vapor durante tres das. Se destila el lquido resultante a fuego lento, y el lquido destilado se vierte sobre las heces para que digiera durante dos das, al cabo de los cuales se vuelve a destilar por dos veces ms. Vuelto a verter sobre las heces el lquido destilado para que digiera durante un da y despus se destila tres veces ms y por fin la ltima destilacin o rectificacin. 223 4. Quintaesencia de la celidonia. Hay dos especies de celidonia: la mayor y la menor. La quintaesencia de una y de otra tiene numerosas virtudes teraputicas, aunque su extraccin requiere largo tiempo y un arte muy sutil. Se ha de cosechar la planta entera, cuando ya est madura y comienza a mudar en blanquecino su natural color verde. Se corta la planta en menudos trozos, se echa en una cucrbita de vidrio bien embetunado y despus de taparla hermticamente se expone al bao vaporoso durante tres semanas, al cabo de las cuales se destila el lquido resultante de la digestin, en bao mara con fuego muy lento. Se extraen las heces y se trituran finamente en el mortero de mrmol, y se vuelve a echar en la cucrbita con su agua, y adaptando el alambique ciego. Se pone en fermentacin durante siete das y despus se somete al fuego de cenizas en alambique de pico y se destila. Saldr entonces un agua clara de color de aceite, y para separar la flema se ha de destilar a fuego lento en bao mara, a fin de que resulte separado el aceite. El residuo de esta destilacin se tritura en el mortero de mrmol y mezclada con una cantidad de flema cuatro veces mayor que su masa se expondr al bao mara por siete das. Despus se destila a fuego vivo de arena mientras salga el lquido de color rojo, dejando un residuo negro en el fondo de la cucrbita. Dicha agua roja se destilar en bao mara en otra cucrbita con alambique de pico, y una vez haya salido la flema quedar el aceite rojo en el fondo. Se ha de secar ahora la tierra y calcinarla a fuego vivo durante diez das, y luego triturarla, y mezclarla con una cantidad de su flema cuatro veces mayor que su masa, para destilar por alambique hasta que salgan unas a manera de piedrecitas blancas que se disolvern en agua destilada y despus se destilar de nuevo hasta que la tierra quede blanca como la cera. 224. Las materias que espagricamente se consideran como cuatro elementos (lo cual es uno de los secretos del arte) se habrn de circular cada uno de ellos en

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bao mara durante treinta das con cuatro partes de tierra y la quintaesencia sobrenadar en la materia y se ha de rectificar muy lentamente, porque es el alma de la celidonia. 225. La flema, smbolo del elemento Agua, tiene la virtud de purificar la sangre; templa los vasos sanguneos; cura las afecciones de los bronquios y preserva de toda corrupcin. 226. El aceite, smbolo del elemento Aire, rejuvenece y reconforta el organismo; combate la melancola y las afecciones biliares. 227. La quintaesencia, smbolo del elemento Fuego, administrada a la dosis de una porcin tamao de un grano de trigo, disuelta en una cucharadita de buen vino moscatel, pero no en uso interno, sino aplicada a manera de locin en el pecho o en el cuello de un enfermo grave, le devuelve la salud y el vigor en poco tiempo porque la locin absorbida por la piel, llega hasta el corazn y lo reanima inmediatamente. 228. Pero si se quiere reavivar a un moribundo, se ha de administrar la misma dosis en uso interno, es decir, que en cuanto la tome el moribundo se reavivar con gran admiracin de los all presentes. Sin embargo, no se ha de administrar este medicamento si el enfermo tiene fiebre alta. 229. Seguramente que el lector de mediana cultura se apresurar a pensar que no se concibe cmo hombres al parecer de buen entendimiento, como los que practicaron el arte espagrico, fuesen capaces de desbarrar tan desatinadamente en lo tocante a la virtud teraputica de las plantas medicinales, o mejor dicho, que exageraron esta virtud hasta el extremo de atribuir a la celidonia una eficacia semejante a la legendaria del famoso blsamo de Fierabrs. 230. Sin embargo, mayor ser la estupefaccin del lector al saber que todo ese relato de las propiedades curativas de la quintaesencia de la celidonia es nada menos que del clebre y famoso mallorqun Ramn Lulle, hombre de vastsima cultura, a quien no sera justo tildar de alucinado y visionario. 231. De todos modos, y fuere lo que pudiere y valiere, basta imaginar lo que sera la quintaesencia de la celidonia administrada osmoterpicamente en las enfermedades crnicas, cuando el enfermo no sobreviene febril sino apirtico y esperanzado en la curacin de su mal. 232 5. Extraccin de la quintaesencia de las plantas segn el procedimiento de Felipe Ustade. Se desmenuza la planta y se tritura en mortero de mrmol con una dcima parte de su peso en sal comn completamente pura y se echa la mezcla en un matraz o se pone en circulacin para fermentar durante cuarenta das, sometida al bao vaporoso.

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Al cabo de este tiempo se destila el lquido en bao Mara con alambique de pico, a fuego lento, que se va aumentando poco a poco hasta el tercer grado. Se guarda aparte el lquido destilado, y se extrae las heces para pulverizarlas en el mortero de mrmol, y el polvo resultante se vuelve a poner en el alambique ciego con el lquido destilado para volver a destilar en bao Mara, disminuyendo el fuego hasta el grado medio. Se repiten por tres veces las operaciones de mezclar, digerir y destilar, disminuyendo cada vez la intensidad del fuego, hasta el primer grado, y que la segunda digestin sea de 21 das, la tercera de 14 y la cuarta de 8. Despus de esta ltima digestin, se ha de poner todo en circulacin en el bao de vapor de primer grado, o al Sol en verano durante 40 das, y al cabo de este tiempo destilar. con alambique de pico en bao Mara. A este punto se calcinan la tercera parte de las heces, lixivian las cenizas para extraer la sal, que se disuelven en el lquido destilado y se pone todo en circulacin durante siete das. Despus se destilar por tres veces, y al rectificarlo tendremos la quintaesencia de la planta o de las partes de la planta as tratadas. 233 6. La quintaesencia de las flores del rnica montana. Planta no muy conocida de los antiguos espagricos, promete ser uno de los medicamentos ms eficaces de la osmoterapia, porque segn viene demostrando la experiencia homeoptica, posee tal virtud teraputica, que no la supera ninguna otra planta medicinal. 234 7. Quintaesencia de las frutas. Entendemos por frutas en esta ocasin, los frutos que sirven de alimento y a la par de medicamento dietoterpicamente considerados. Para extraer la quintaesencia, se cortan en trozos menudos, despus de mondos, se extrae el corazn o el hueso y se machacan con la dcima parte de su peso de sal comn muy limpia. Se pone la mezcla en una cucrbita con alambique ciego bien embadurnado y se expone al bao vaporoso o al fuego de paja y cal para digerir durante cuarenta das, al cabo de los cuales el zumo flotar sobre las heces y se proceder a las destilaciones segn se opera con las plantas; pero con la notable diferencia de que no se ha de extraer sal, o mejor dicho, materias minerales, sino tan slo se han de triturar las heces para establecer la circulacin. La quintaesencia de los frutos comestibles es sumamente eficaz en las enfermedades infecciosas y en las afecciones herpticas, y merece especial mencin la quintaesencia de la variedad de manzana llamada reineta. 235 8. Quintaesencia de la miel. Se pone miel de superior calidad en un caldero de hierro estaado, con la misma cantidad de agua de fuente, Se cuece a fuego lento, y cuando la masa forma espuma se quita la espuma y esta operacin se repite por nueve veces hasta que asuma la consistencia de miel.

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Se pone en circulacin esta miel en primer grado del bao Mara durante 40 das, y despus de este tiempo se pone en una cucrbita de vidrio alta y larga para destilar con alambique de pico. Si el lquido no aparece, se ha de envolver la cucrbita en lienzos mojados, y saldr un lquido claro que conviene guardar porque es muy eficaz contra la calvicie y para evitar la cada del cabello o renovarlo si cae. Despus saldr un lquido amarillo de oro, muy a propsito para teir el pelo y suavizar las llagas. Saldr por ltimo un lquido rojizo, que se mezclar con los dos anteriores para circular la mezcla durante siete das, y destilarla luego por tres veces, y en la cuarta destilacin apartar el primer lquido y redestilar por cuatro veces el lquido restante. 236 9. Quintaesencia de las plantas aromticas. En una caldera de hierro estaado se vierten 15 litros de buen vino blanco y destilarlo en bao Mara hasta que se reduzca a 4 litros. Con otro vino blanco se repite la misma operacin, de modo que entre las dos operaciones se renan los 15 litros de alcohol etlico, el cual se destila a fuego lento hasta reducirlo a la mitad. Se vierte este alcohol en la cucrbita y se le destila prolongadamente de modo que se elimine toda la flema. Despus se redestila por cuatro veces en bao Mara y despus de la destilacin se aaden tres granos de madera de loe y otros tres de carnanun y diez granos de cinamomo, nuez moscada, jengibre blanco y pimienta (diez granos de cada). Todos estos ingredientes se han de pulverizar, y colados en una vasija que despus se ha de tapar hermticamente, se exponen al bao Mara durante ocho das y despus se destilan a fuego lento por alambique de pico. El lquido destilado se echa en una cucrbita de cuello largo y se aaden cinco granos de clavo de especia y otros cinco de mbar gris, todo muy bien pulverizado. Hecho esto, se tapa la cucrbita y se somete al bao Mara durante 15 das a fuego suave y continuo. Al cabo de este tiempo se separa el lquido de las heces y se vuelve a destilar por tres veces a fuego lento, y al final de la tercera destilacin, se aviva el fuego, y se deja luego enfriar el lquido resultante, que ser una quintaesencia de segunda calidad. Para obtenerla de primera, se han de extraer las heces resultantes de la tercera destilacin y desecaras a fuego vivo en vasija de tierra, y una vez secas se pondrn en circulacin muy bien mezcladas con el lquido destilado durante siete das; y despus vuelta a destilar cuatro veces, desecando cada vez las heces, y por fin se destila tan slo el lquido en tres ltimas destilaciones a fuego lento. Afirmaban los espagricos que no haba enfermedad hmeda o fra esto es, sin fiebre, capaz de resistir a la accin teraputica de esta quintaesencia. 237 10. Tintura de coral. Aunque el coral no pertenece a la botnica, damos esta noticia porque la tintura de coral est admitida entre los medicamentos homeopticos y por tanto ha de tener tambin eficacia en osmoterapia. Se utiliza al

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efecto un coral duro, compacto, de rojo intenso; se le reduce a polvo impalpable, se le echa en un matraz y se vierte encima el primer disolvente (cuya preparacin expondremos al final) en cantidad de 60 gramos. Se remueve la masa y se vuelven a verter otros 60 gramos del primer disolvente. Se tapa el matraz y se pone a digerir durante tres semanas en fuego de paja y cal viva, a cuyo trmino se abre el matraz, se decanta el lquido en otra vasija que se tapa hermticamente y se guarda. Se vuelve a echar disolvente sobre el coral que an qued en el matraz, y proseguir la alternativa de digestin y extraccin hasta que el disolvente no salga teido. A este punto, se mezclan todos los lquidos teidos que se han ido guardando, se filtra la mezcla y luego se echa en una cucrbita que se someter a fuego de ascua moderado. Saldr toda la flema y en el fondo de la cucrbita quedar un polvo rojo que contiene toda la virtud teraputica del coral, pero que no es todava la tintura. Dicho polvo se echa en un pelcano y se vierte encima el segundo disolvente (cuya frmula daremos al final) de modo que llegue a un nivel de seis dedos. Se tapa hermticamente el pelcano y se somete al bao Mara en digestin durante cuarenta das, y el disolvente se teir de modo que sea la tintura de coral, que se filtrar y en seguida se echar en una cucrbita en la que se guarde como uno de los ms eficaces medicamentos de la teraputica espagrica. El primer disolvente se prepara como sigue: Se mezclan dos kilogramos de trtaro puro y pulverizado con 500 gramos de vitriolo de Marte. Se echa esta mezcla en un matraz de suficiente cabida y se vierte encima litro y medio de agua vitrilica impregnada de su esencia sulfurada voltil. Se adapta al matraz una vasija de enlace; embetunar las junturas y ponerlo en digestin a bao vaporoso durante siete das. Se vierte el producto de la digestin en una cucrbita que se habr de embadurnar con arcilla hasta medio cuerpo, porque se la ha de someter a fuego de reverbero despus de bien tapada hermticamente, adaptando un recipiente con las junturas embetunadas. El fuego se ha de ir graduando, que ser suave mientras las gotas vayan siguiendo unas a otras; pero en cuanto cese el goteo se avivar el fuego mientras vayan pasando todos los vapores y cuando hayan pasado se apaga el fuego y se deja enfriar la instalacin. Se filtra el resultado de la destilacin para separar el aceite de trtaro y se rectifica el lquido en fuego de ceniza hasta sequedad. El segundo disolvente, llamado tambin "agua temporada" se prepara mezclando partes iguales de espritu de vino y espritu de sal. Se destila esta mezcla en alambique de pico en fuego de cenizas hasta que se combinen ambas materias. 238 11. Sntesis terico-prctica de la extraccin de la quintaesencia de las plantas. Daremos ahora otra explicacin lo ms clara posible acerca del procedimiento que se puede emplear en la mayora de los casos de extraccin de quintaesencias. Es un principio fundamental, que toda materia est dotada de

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energa, por lo que cabe considerar la materia como un cuerpo cuya alma es la energa. Ya dijimos en otro lugar, que Santo Toms de Aquino reconoce en los vegetales un alma vegetativa y en los animales un alma sensitiva y en el hombre un alma racional. Parafraseando estos conceptos podemos decir que todo ser est constituido por la ntima unin de una sustancia vital-activa y una materia neutropasiva, esto es, el alma y el cuerpo, lo puro y lo impuro, el espritu y la materia o la esencia y la materia. La vida y la virtud estn contenidas en la sustancia vital o esencia que anima a la materia corporal que retiene y fija la sustancia. Por lo tanto, para extraer en puridad el principio activo de una planta o de una materia vegetal es necesario separar la sustancia esencial de su cuerpo material impuro y grosero, que aprisiona al alma de la planta y la retiene hasta el punto de neutralizar su accin. El alma no es capaz de actualizar toda la potencia de su virtud ms que cuando est separada de su cuerpo, y para que esta separacin se efecte normalmente se ha de reducir el compuesto (la planta o materia vegetal) a sus elementos componentes. A esta retrogresin la llamaron los antiguos desintegracin de la materia o involucin, a lo que debi de preceder la evolucin que dio por resultado toda la integracin, pues si bien se mira, toda generacin tiene por antecedente una fermentacin o putrefaccin. En los vegetales, la generacin proviene de una humedad clida primaveral, que en el seno de la tierra corrompe la semilla y la desintegra para que sean capaces de germinar. La retrogresin de la planta o de la materia vegetal a sus elementos componentes no es otra cosa que la destruccin de su forma para el retorno al caos primitivo, entendiendo por caos el estado precedente a la concentracin. A este caos se le denomina agua primordial y contiene en potencia o estado embrionario los elementos de la vida y de la forma. Por lo tanto, es necesario ante todo corromper el compuesto mediante la humedad que provoque la fermentacin y desintegre los componentes hasta reducir el compuesto a su principio elemental. Las operaciones al efecto son las siguientes: Se toma una cantidad prudencial de la planta recin cosechada, se desmenuza y se echa en un matraz con algo de agua pluvial cuidadosamente filtrada, de modo que el contenido no exceda de la mitad de cabida del matraz. Se tapa hermticamente este matraz y se expone durante 40 das a la accin uniforme, lenta y continua del vapor de agua o cualquier otro calor hmedo. Al cabo de dicho tiempo, la desmenuzada planta se habr convertido en una masa o pasta informe empapada en lquido catico. El residuo o heces que quedan en el fondo del matraz se sacan para exprimirlas de modo que suelten el lquido que an contengan, el cual se aade al ya existente, derivado de la digestin o maceracin de la planta durante la cuarentena. El lquido resultante de la mezcla se filtra para clarificarlo. Se coloca el lquido filtrado en otro matraz, junto con otra porcin de la misma planta, que se habr tenido dispuesta, y despus de cerrado hermticamente se expone a la accin uniforme, lenta y continua del vapor de agua o de otro calor hmedo, durante

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treinta das, a fin de provocar la fermentacin. Se decanta y se filtra el lquido resultante al cabo de los treinta das y se vierte en una vasija que se tapar hermticamente para ponerla a digestin en bao Mara durante ocho das. Al cabo de este tiempo se destilar el lquido a fuego lento y uniforme a fin de que destile lentamente y sin agitacin; y cuando la destilacin se enlentezca se avivar el fuego gradualmente con mucha delicadeza y sutilidad. Cuando haya salido toda la flema o lquido inspido, se pondr aparte para destilar el lquido espirituoso o remanente, y una vez destilado este lquido espirituoso, se avivar el fuego para que salga el aceite esencial, que tambin se pondr aparte. Hecho todo esto, se sacarn las heces del fondo de la vasija y se calcinarn hasta reducirlas a cenizas, las cuales se disolvern en la flema y en el lquido que sin ella se separ al principio de la destilacin. La disolucin se filtra y se calienta en una vasija ancha y llana, de modo que por evaporacin queden cristalizadas las materias minerales. Estos cristales se lavan y se funden en agua pluvial clarificada por filtracin y se evapora la solucin para obtener la sal pura y difana. De esta suerte se logran los tres principios constituyentes de la planta convenientemente separados: el espritu o mercurio, la esencia o azufre y las materias minerales o sal. Ahora nos daremos cuenta de que cuando los espagricos hablan de mercurio, azufre y sal, no se refieren en modo alguno al metal mercurio ni al metaloide azufre ni a una sal determinada, sino que son los nombres simblicos y arbitrarios que en su esotrico lenguaje dieron respectivamente al espritu o lquido espirituoso, a la esencia o aceite esencial y a las materias minerales de la planta. El lquido espirituoso se ha de destilar sucesivamente hasta que asuma el mayor grado posible de pureza y sutilidad. La sal se ha de disolver en el aceite esencial y la solucin se pone a digerir en pelcano a fuego suave durante quince das, a fin de que el aceite quede impregnado de la parte voltil de la sal, y queden ntimamente unidos, y entonces se mezcla con el lquido espirituoso y se rectifica por tres veces el lquido resultante, que ser la quintaesencia constituida por la unin de los tres principios elementales de la planta: el mercurio o espritu; el azufre o aceite y la sal o voltil. Toda quintaesencia ha de estar constituida por los tres principios elementales de la planta y no solamente por el espritu. como equivocadamente han credo algunos experimentadores. Adems, para que la quintaesencia tenga eficacia teraputica es indispensable haber cosechado la planta en correspondencia con su relacin astral. 239 LOS DISOLVENTES Los lquidos que se emplean como disolventes en las operaciones espagricas relacionadas con la obtencin de las quintaesencias, se llaman tambin menstruos, sin que por ello tengan nada que ver con el cielo menstrual.

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Los espagricos haban observado experimentalmente tras persistentes pruebas, cules eran los lquidos ms eficaces para disolver las materias vegetales segn la ndole de cada una de stas, y no estar de sobra citar las frmulas o tcnicas operatorias para la obtencin de los disolventes. 240 1. El agua pluvial era uno de los ms sencillos y comunes disolventes; pero dominados los espagricos por sus preocupaciones filosficas dieron algunas reglas que consideraron indispensables para su mayor eficacia disolvente. No serva para el caso toda agua de lluvia. Era necesario guardar en cisterna, aljibe o alberca destinada al efecto, el agua de tempestad sobrevenida por los alrededores del equinoccio de primavera o en pleno esto. Para mayor comodidad, en vez de aprovechar el agua de cisterna o aljibe, colocaban a cielo abierto un tonel con algo de salitre en el fondo, en cuanto amenazaba tempestad, para recoger el agua pluvial. Cuando el tonel estaba ya medio lleno, lo apartaban de la lluvia, y al cesar la tormenta dejaban el tonel con el agua recogida, expuesto durante 15 das al aire libre, y despus la filtraban y la embotellaban hermticamente. Esta agua pluvial era el disolvente preferido en el tratamiento operatorio de determinadas especies de plantas, as como tambin la preferan al agua de fuente para lavar las plantas y las materias minerales resultantes de la incineracin de las heces. Pero por extrao que nos parezca a los modernos, tambin extraan los antiguos del agua de lluvia, de tal manera recogida, un espritu voltil que era maravilloso disolvente. Al efecto, despus de filtrada la destilaban en una vasija de vidrio con serpentn que pasaba a travs del tonel. Por de pronto, slo se destilaban las dos terceras partes del agua y despus se volva a destilar hasta reducir el agua a la dcima parte de su primitivo volumen, con lo que se obtena el espritu. Si se quiere obtener la quintaesencia de este espritu, se ha de mezclar con una parte igual de agua de lluvia fermentada, y destilar el espritu que se volver a poner con su agua, y por fin destilar el espritu por tres veces para reducirlo y rectificarlo. De todo esto se saca en clara, por lo que a la prctica de la osmoterapia se refiere, que en las operaciones necesarias para obtener las quintaesencias de las plantas ser muy eficaz disolvente el agua pluvial recogida en da lluvioso, y embotellada hermticamente despus de la filtracin. 241 2. Disolvente de vinagre. Se mezclan tres litros de vinagre de yema previamente destilados con medio kilo de crmor trtaro y se echan en un matraz puesto a digerir durante 15 das en bao de vapor. Despus se procede a la destilacin en retorta con fuego de arena que se avivar al fin de la operacin, sealado por el agotamiento. Se calcina el residuo, y aadiendo a las sales resultantes 250 gramos de crmor trtaro puro, se pone todo en una retorta para destilar repetidamente (a la destilacin repetida sucesivas veces se la llama cohobar) tantas veces cuantas el lquido resultante entraara sal fija, lo cual sigue

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ocurriendo hasta la dcima destilacin en que cesa de arrastrar sal el lquido espirituoso. Se mezcla entonces este lquido sin sal con el obtenido en la primitiva destilacin y se destila lentamente por tres veces, avivando el fuego en la tercera destilacin. El lquido es capaz de disolver los metales mayormente empleados en las operaciones espagricas. 242 3. Disolvente de Starkey. Mezclar partes iguales de crmor trtaro y de colcotar de vitriolo romano (lo que hoy se llama sulfato de hierro) completamente despojado de su sal. Se hierve la mezcla hasta la total evaporacin de la humedad, y la masa residual se funde en el crisol. Se volatiliza este sulfato por mutilacin y regeneracin, y despus se le destila y rectifica, de lo que resultar un lquido balsmico de color verde plido. 243 4. Disolvente filosfico. Daban los alquimistas el calificativo de filosfico a toda operacin o producto de sus operaciones, efectuadas con arreglo a su arte, y de aqu que llamaran piedra filosofal a la sustancia en que esperaban tener la clave de la transmutacin de los metales. Este disolvente filosfico se empleaba especialmente en la extraccin de la quintaesencia de las plantas. Se han de reunir muchas clases de semillas, entre ellas las de ans, comino, hinojo, aneto, alcaravea, nuez moscada, menta piperita, badiana, melisa, celidonia y rnica montana. En cuanto a la cantidad de dichas semillas, no hay tipo fijo, sino que se computar segn la posibilidad de su adquisicin, de modo que se equilibre en lo posible el nmero de cada semilla. Se machacan en un mortero de mrmol y se echan despus en un matraz con un poco de salitre (nitrato potsico). Sobre la masa se vierte alcohol etlico en cantidad suficiente para que cubra niveladamente la masa, y se pone a digerir bajo la accin del bao de vapor durante cuarenta das, a cuyo trmino se destilar una sola vez y se retirar el lquido resultante de la destilacin. Sobre el residuo se vierte ahora espritu voltil de agua de lluvia, en la misma cantidad que antes haba de alcohol etlico. La mezcla se digiere durante cuatro das en bao de vapor. Despus se destila por tres veces, y el lquido resultante de la tercera destilacin se mezcla con el que se haba retirado de la destilacin primitiva y se pondr a digerir en pelcano durante tres das, al cabo de los cuales se destila y rectifica por ltima vez. Este disolvente es capaz de extraer la quintaesencia de cualquier planta. Conviene advertir que cuando se trata de materia vegetal dura, como madera, corteza, semillas recias, etc., bastar emplear por disolvente el agua de lluvia sencillamente filtrada, segn dijimos al describir la produccin de este disolvente, o tambin podr servir el agua de fuente, con tal que se le disuelva un poco de salitre.

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El agua de lluvia con mezcla de crmor trtaro suaviza los purgantes mucilaginosos como el sen y el ruibarbo. Por lo que pueda servir, aadiremos que segn los espagricos, si en el mes de marzo se recoge el roco de la maana y se destila, se obtiene un lquido tan eficaz que llega a disolver el oro. Esto nos parece algo imaginario, porque precisamente el disolvente especfico del oro era y es todava el agua regia, mezcla de cido ntrico y sulfrico. Tambin parece ser un eficaz disolvente el lcali voltil (amonaco) digerido con espritu de vino (alcohol etlico). 244 5. El disolvente universal. Actualmente el disolvente universal es el agua; pero esta calificacin no es exacta, porque hay muchos cuerpos insolubles en el agua, aunque la gran mayora sean solubles en este misterioso lquido, que obra como sangre del planeta con las corrientes por arterias. En el siglo XXI, los sucesores de los alquimistas se dedicaron con empeo a la obtencin de disolventes adecuados a sus operaciones. El mdico belga Juan Bautista Van Helmont, nacido en Bruselas en 1577 y muerto en 1644, abarca una poca en que la fisiologa humana adelant notablemente, y entre sus adelantos merece mencin el descubrimiento del jugo gstrico, realizado por Van Helmont, quien como todos los mdicos de su tiempo se afili a la escuela de Paracelso, por lo que se le cuenta entre los discpulos de este famoso maestro, aunque no se conocan personalmente, pues Helmont naci cuando ya haca 36 aos de la muerte de Paracelso. Sin embargo (la influencia de Van Helmont en los campos de la medicina y de la qumica fue tan viva como fuera la de Paracelso, y en lo que atae a la qumica slo nos interesa saber que pretenda haber encontrado el disolvente universal, al que denomin Alkaest, pero no quiso revelar la composicin de este disolvente, sino tan slo declar que era capaz de desintegrar en sus principios elementales las materias vegetales, sin que por ello perdieran las semillas su virtud vegetativa. No se adscribi Van Helmont personalmente el mrito de semejante hallazgo, sino que manifest haberlo descubierto en los trabajos de Paracelso; pero de las obras de este filsofo qumico slo se infiere que trata de las ocultas propiedades de un lquido, sin darle el nombre de Alkest. En resumen, result que Van Helmont, aunque se mantena mudo en cuanto a la composicin del disolvente universal, expuso algunas reglas concernientes a las operaciones relativas a la extraccin de las quintaesencias de las plantas, y entre ellas se destaca la de valerse de los lcalis volatilizados y preferir a todas las sales el crmor trtaro, que volatilizado entraa propiedades tan valiosas como las que se atribuyen misteriosamente a otras sustancias. Por lo referente a las propiedades teraputicas de dicha sal, dijo Van Helmont que sobresalan las resolutivas y detersivas, esto es, que en su cuarta digestin o sutilizacin resuelve y disuelve cuantas aglomeraciones morbosas encuentra en las vas digestivas.

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Aade Van Helmont que el crmor trtaro sutilizado resuelve las ms obstinadas obstrucciones y disipa en consecuencia la causa ocasional de las enfermedades, pues limpia el organismo de todas sus impurezas. Termina Van Helmont diciendo que el espritu de los lcalis voltiles tiene tan admirable cualidad resolutiva, que en el organismo humano cura las dolencias ms tenaces y remite todas las fiebres. Desde luego que mucha exageracin ha de haber en estas declaraciones, pero algo de verdad tambin en ellas, porque tenemos a su favor el testimonio de algunos mdicos que emprendieron experimentalmente la eficacia teraputica del espritu de los lcalis voltiles. No ser intil que la osmoterapia indague por experiencia lo que pueda haber de cierto en las propiedades teraputicas del crmor trtaro a dosis infinitesimales. 245 LOS LCALIS VOLTILES 1. Varios procedimientos expone Van Helmont para volatilizar los lcalis, y entre ellos sobresale el que se basa en los aceites vegetales obtenidos por expresin. Los aceites hervidos en lejas alcalinas forman un jabn que de por s no contiene mucha sal voltil, mientras que los residuos o heces (caput mortuum) contienen mucha sal fija. Los aceites esenciales, esto es, los obtenidos por destilacin son demasiado voltiles para sufrir la ebullicin mezclados con las lejas alcalinas para elaborar jabn. Pero aqu Van Helmont seala un procedimiento secreto para que los aceites destilados y la sal de trtaro no se reduzcan a jabn sino a una sal voltil difana soluble en el agua. En dicho procedimiento, una parte del lcali transmuta en sal dos o tres partes del aceite, sin dejar oleaginosidad, aunque una pequea porcin de aceite se transmuta en resina. Disuelta en agua la sal obtenida, y evaporada la disolucin, cristalizar la sal con el mismo color de la planta de que se extrajo. La temperatura conveniente para esta operacin no ha de exceder de la del ambiente en la estacin primaveral, porque gracias a esta temperatura, la sal recibe del aceite una determinacin fermentativa, al paso que los aceites la reciben de la sal, de lo que resulta una sal voltil moderada, con una propiedad diurtica y detersivo recibida del lcali y una propiedad balsmica recibida del aceite. Puede as considerarse la sal voltil como un elixir capaz de destruir los venenos vegetales (toxinas) existentes en el organismo humano. Sirve tambin para obtener sales voltiles de plantas que no contienen aceite esencial, como el elboro, la jalapa, la brionia, la nula campana, las cuales modificadas de esta suerte, no slo conservan sus peculiares propiedades teraputicas, sino que aaden a ellas la del elixir, que ya de por s es un blsamo de suma eficacia en los casos desesperados.

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El procedimiento que Van Helmont llama filosfico es el ms apropiado para que la sal voltil extrada de la planta tenga efecto medicinal incomparablemente superior al de las sales extradas de las cenizas de la planta. Relacionando el procedimiento espagrico de Van Helmont, con lo que actualmente se hace en punto al aprovechamiento de las sales o mejor dicho materias minerales (pues qumicamente no todas han de ser sales) nos hemos contrado a indagar cuntos y cules elementos minerales o inorgnicos forman parte de nuestro organismo corporal, y adquirir por experiencia biolgica el conocimiento fundamental en teraputica clnica de que dichas materias minerales, que en rigor pueden reducirse a una veintena de cuerpos llamados elementos en qumica inorgnica y sus combinaciones, que no se comportan en el organismo de la misma manera que en el laboratorio, esto es, que. por ejemplo, el hierro, el fsforo, el potasio, el sodio y el cloro actan en el funcionamiento del cuerpo como minerales orgnicos, y por lo tanto son mucho ms eficaces los que se ingieren con los alimentos vegetales, que tambin los contienen en forma orgnica. De aqu el reiterado y no siempre seguido consejo de no desperdiciar como si fuese desecho intil el caldo resultante de la coccin de verduras y legumbres, porque precisamente dichos caldos contienen las materias minerales necesarias para la nutricin del organismo. Los esperanzados en la prctica clnica de la Osmoterapia han de tener en cuenta tan significativa circunstancia, pues acaso haya medio de sustituir las materias minerales extradas de las cenizas de las plantas hasta el mismo grado que alcanzaban en el procedimiento de Van Helmont, sin necesidad de tan engorrosas, delicadas y costosas operaciones. Los espagricos nos dan la idea fundamental, pero a los modernos investigadores compete la no sencilla tarea de encontrar mucho ms viables y cortos procedimientos de obtencin. 246 2. Procedimientos de Starkey. Dice este aventajado discpulo de Van Helmont, que dos son los procedimientos ms eficaces para la volatilizacin de los lcalis: el de alcoholizacin y el de elixiracin. La alcoholizacin consiste en digerir conjuntamente un espritu voltil y un lcali fijo, de suerte que de la combinacin de ambos resulte un producto del uno y del otro. Tambin se puede operar en el sentido de que as como en tiempo de Starkey se conocan tres especies de espritus: el cido, el alcalino y el vinoso (alcohol etlico) es posible obtener tres especies de lcalis alcoholizados, a los que los espagricos dieron las rimbombantes denominaciones de arcanum ponticitatis, arcanum microscomi y arcanum samech. 246 La elixiracin se efecta mediante la digestin conjunta de un aceite destilado con un lcali, a fin de que resulte una sal voltil de la naturaleza del aceite empleado. En vez del aceite se puede recurrir a una tintura esencial

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La operacin menos engorrosa es la referente al arcanum ponticitatis. Consiste en verter un cido sobre un lcali hasta saturacin, de modo que provoque efervescencia, y destruyendo la ardorosa corrosin del lcali lo haga voltil. Sin embargo, este resultado se obtiene al cabo de reiteradas cohobaciones (actuaciones) del cido sobre el lcali, y proceder a la destilacin hasta agotamiento. Despus se vierte ms cido sobre las heces o residuos de la destilacin, hasta que queden bien empapados, y se destila entonces a fuego vivo, hasta que salga todo el lcali con el espritu cido. 247 Se pueden emplear como cidos los que a la sazn se llamaban espritu de vitriolo, espritu de sal y espritu de nitro; pero no se les escap a los espagricos la observacin de que la acidez de los espritus de nitro y de vitriolo es muy diferente de la acidez del jugo gstrico, que es un principio fermentativo (segn la opinin de la poca) por lo que advirtieron la necesidad de buscar un medio de que la acidez gstrica transmutara en su propia ndole las otras acideces, porque la acidez gstrica es capaz de neutralizar o de extinguir la ndole corrosiva de un lcali si es de naturaleza minera y no est en exceso en el medicamento administrado (el caso de las naranjas, limones y frutas cidas que tanto asustan a los que desconocen el proceso de su metabolismo). Por lo tanto, se ha de obtener una sal neutra muy pura, sin acrimonia, que por prolongada digestin con la esencia de una planta o de una materia mixta vegetal se transmute en sutil y suave y que por su volatilidad exalte la eficacia del medicamento con el cual penetra en el organismo hasta en su mximo grado de sutilidad. Sin embargo, el mejor procedimiento es el de los aceites esenciales y de los lquidos espirituosos vegetales, de ndole ms noble que los cidos minerales. 248 Los lcalis y los aceites esenciales, cuando estn bien obtenidos, parece como si se atrajeran por amorosa afinidad, y cuando la mezcla se halla en estado de pasta jabonosa, exhala un olor amoniacal caracterstico. Se ha de proseguir la digestin en alcohol hasta que la mezcla se disuelva sin que forme espuma grasienta, y queden lcali y esencia, ntima e inseparablemente unidos. Se rectifica la solucin a calor moderado y aparecer primero un lquido espirituoso ardiente con el olor y sabor del aceite, y cuando haya salido la flema inspida quedar en el fondo de la retorta un elixir balsmico tinto. Cuando el lquido espirituoso ardiente est del todo desprovisto de flema, se mezclar con el elixir y se pondr a digerir hasta que se unan ntimamente. Mas si se quiere obtener un elixir perfecto, se ha de desecar y cristalizar dicha anulixacin, sin aadir otra cosa ni someterla a la accin del calor. Entonces se la nutre con el aceite hasta que haya absorbido tres veces su volumen. 249

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3. Para volatilizar la sal de trtaro. Se disuelve crmor trtaro muy blanco en vinagre destilado. Se filtra la disolucin y se evapora hasta pelcula. Despus se mezcla con dos veces su volumen de arena blanca y fina. Se calienta la mezcla en reverbero durante doce horas en una vasija de hierro no barnizada. Se disuelve en vinagre esta mezcla reverberada. Se filtra, se evapora, se vuelve a reverberar y disolver, en tanto que la sal est blanca como la nieve. Se vuelve a disolver la sal en vinagre destilado; se evapora en bao Mara y se vuelve a disolver hasta que el vinagre tenga sabor acre y picante. Se deseca suavemente la sal y se le aade su mismo peso de alcohol etlico y se pone a digerir la mezcla. Despus se destila a fuego lento y se vuelve a aadir alcohol etlico para digerir nuevamente y se prosiguen estas operaciones mientras el alcoholato salga tan fuerte como cuando se aadi. Se evapora suavemente y se sublima la sal a fuego graduado y se guarda en vasija hermtica. 250 4. Otro procedimiento para volatilizar la sal de trtaro. Se coloca en un matraz de vidrio una solucin saturada de sal de trtaro con su propio espritu, y se destila la solucin hasta el agotamiento. Se saca el resto de sal que haya quedado en el matraz, para calcinarla en el crisol a fuego de fusin. Esta sal al matraz y verter sobre ella el lquido resultante de la primitiva destilacin. Se vuelve a destilar hasta siete veces, de modo que la sal fija haya absorbido todo el espritu de trtaro. Se vierte entonces espritu de vino y se destila hasta que la sal fija haya absorbido todo el espritu de Vino. 251 5. Tercer procedimiento para volatilizar la sal de trtaro. Se mezclan partes iguales (50 gramos de cada) de sal de trtaro y de salitre y se echa la mezcla en una marmita de hierro muy limpia y se la hace detonar con una ascua de carbn, sin cesar de remover la masa con una varilla de hierro hasta que asuma color blanco. Para obtener el lcali de trtaro puro se le ha de calcinar en el horno hasta que forme una masa blanca, y entonces se pone en un crisol en horno de viento el trtaro calcinado con el salitre, segn antes se dijo, hasta que se funda, y una vez fundido se vierte en un mortero de bronce previamente calentado, y formar una masa alcalina que fundir a la temperatura ordinaria. Se disuelve esta sal calcinada en agua hirviente, sin cesar de agitar, y se deja en reposo para que se clarifique sedimentando las impurezas en el fondo de la vasija. Se decanta suavemente el liquido clarificado y se evapora hasta sequedad. Para tener la sal completamente pura es necesario tomar la disolucin de una de las sales antes de la evaporacin, y mezclada con igual cantidad de cal viva, dejando fermentar la mezcla durante quince das en una vasija de gres tapada. Se decanta suavemente el lquido clarificado y se evapora hasta sequedad en vasija muy limpia. Se obtendr una sal voltil blanca y pura. Se ha de poner esta sal a digestin lenta con el aceite obtenido por expresin de la planta escogida.

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252 6. Elixir Samech segn Starkey. Segn declara el autor de este elixir, se obtiene por la unin de un lcali volatilizado por un aceite esencial, con otro lcali volatilizado por el alcohol etlico. Conviene advertir que Samech es el nombre del elixir y no una sustancia o materia o ingrediente. La operacin consiste en destilar reiteradamente el aceite de trementina con esencia viva hasta la perfecta unin, mezclando en seguida sal de trtaro para extraer la tintura. Con espritu de vino aromatizado con canela. Despus de disolver el elixir en este espritu de vino, separado por destilacin, se desfleman el espritu y el elixir y en seguida de desflemados se mezclan ntimamente, Hecho esto, se tomar un poco de azafrn, otro de mirra y otro de loe, para reducirlos a polvo que, mezclado con su mismo peso de trtaro, se pondr a digestin tan activamente que dejen su tintura corregida y exaltada. Esta tintura, extrada por el alcohol aromatizado con la canela, se ha de aadir al elixir, de cuya mezcla se obtendr un lquido espirituoso de agradable olor, de modo que el blsamo y el espritu, unidos por una secreta digestin, producir un elixir equivalente al obtenido por el Alkaest. 253 7. Otro disolvente universal. Aunque desconocemos cul era la composicin qumica del famoso y problemtico Alkaest de Van Helmont, de cuya autenticidad muchos dudan, daremos por si algn curioso espagrico moderno quiere probarla, una frmula para obtener un disolvente universal. Se toman partes iguales de nitrato potsico y de cloruro sdico, correctamente purificados, y exponerlas sin mezclarlas a la accin del aire en noche serena, a fin de que se resuelvan por delicuescencia. Al da siguiente, o cuando ya se hayan resuelto, se desecan al calor del Sol y se vuelven a exponer a la serena, repitiendo las operaciones hasta que ya no sean capaces de delicuescencia. Entonces se echan ambas sales en un matraz de cuello largo con la cuarta parte de su volumen en limaduras de estao y se vierten sobre la masa seis partes de lcali voltil o espritu amoniacal. As dispuesto el matraz, se tapa hermticamente y se expone durante tres das a la accin de un suave calor hmedo, y en seguida verter sobre el lcali vinagre destilado hasta que cese la efervescencia, y entonces se echa todo el contenido en otro matraz, que se cerrar hermticamente para que durante siete das digiera a calor suave. El lquido resultante se clarificar por filtracin, y una vez clarificado se volver a colocar en el matraz, con la mitad de su volumen de espritu esencial de vino, para digerir durante siete das, al cabo de los cuales se destilar el liquido por tres veces y se le mezclar en seguida con igual volumen de espritu de agua de lluvia muy sutil.

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El conjunto se pone a digerir durante quince das, y luego se rectificar tres veces, dando por resultado un lquido quintaesencial muy disolvente, capaz de reducir en sus elementos primitivos las materias ms complejas. 254 8. Utilizacin del Alkaest, Para separar los principios elementales de un vegetal, o sea para desintegrarlo, lo primero que se ha de hacer es lavarlo con agua pluvial filtrada. Despus se le desmenuza y se echa desmenuzado en un matraz largo y estrecho. Es necesario que los trozos de la planta estn muy bien enjutos exteriormente, porque el agua o humedad que quede en la superficie no pertenecer al agua propia de la vegetacin y hay que eliminarla. Se vierte suavemente el Alkaest o disolvente universal por el cuello del matraz, de modo que el lquido quede a un nivel algo superior a toda la masa de trozos desmenuzados de la planta. Se tapa hermticamente el matraz y se expone al Sol o en su defecto a la accin del fuego de cal viva y heno o paja. Se deja actuar al Alkaest hasta que, examinado al cabo de algn tiempo el interior del matraz, se observen varios lquidos superpuestos. En el fondo estar el Alkaest, de color amarillo intenso brillante. Sobre este lquido estar en forma de masa oscura la porcin orgnica y terrosa de la planta; sobre esta masa un lquido verdoso y difano; y encima de todo, el aceite esencial de la planta. La separacin de estos lquidos requiere una mano muy hbil y segura. Para separar los elementos de un metal, es necesario fundirlo antes con salitre, bismuto y cido brico. Una vez fundido se le tamiza sobre agua fra para granularlo. Despus se lava con agua hirviendo, se enjuga hasta sequedad y se le coloca en un matraz de vidrio de paredes gruesas. Se vierte encima el disolvente universal, se tapa hermticamente el matraz y se pone a digerir a fuego de ceniza (rescoldo) hasta que los principios elementales del metal aparezcan superpuestos en capas lquidas, con las heces en el fondo.

RINOTERAPIA Y OSMOTERAPIA
255 Se trata aqu de mejorar el organismo, acrecentando sus fuerzas vitales, mediante la administracin de ciertos medicamentos vegetales en precisa naturaleza y cantidad, como defensa actual y futura de nuestra vida orgnica y psquica, ya desde nuestro nacimiento. Este captulo fue ya explicado en otra obra pero lo incluimos aqu ahora aplicado a la sordera o dureza de odo, como tratamiento preventivo y, en especial, para los sordomudos de nacimiento y otras anormalidades que deberan y podran evitarse actuando ya en las que van a ser madres. (Pronto veremos en Homeopata y en Acupuntura cmo se prepara un bebe que re de da y duerme de noche. Y la alimentacin del Bebe que debe ser desde el da 2 de nacido con Chlorella y germinados). Se trata, pues, de realizar un tratamiento preparatorio antes de concebir al hijo y que consiste en un rgimen de vida natural y desintoxicante del

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organismo, que obrar en beneficio de los hijos, evitando el nacimiento de tantos subnormales como vienen al mundo en los tiempos actuales. Naturalmente, las instrucciones que siguen son de aplicacin en distintas dolencias, especialmente las de tipo psicosomtico, pero tienen la misma eficacia como tratamiento casero preparatorio, con fines preventivos, para antes de la concepcin del hijo y para engendrar hijos sanos y fuertes. Este tratamiento casero de determinadas dolencias por medio de los vegetales y otros tratamientos fsicos como el quiromasaje, la quiropuntura, la hidroterapia, etc., se extiende tambin a la eficacia que sus jugos, aromas, tisanas, vaporizaciones, vahos, inhalaciones, etctera, tienen para el tratamiento de toda clase de dolencias, no precisamente ni solamente las de orden fsico, sino las de tipo puramente psicosomtico, que tanta importancia tienen en todas las enfermedades que aquejan a la humanidad. Pero lo que antes era una cosa sin importancia, tomar una inhalacin, un vaho, una tisana, hoy es toda una terapia especializada a la que mdicos tan ilustres como Edward Bach y F. J. Wheeler han dedicado prolijos estudios y largos aos de prctica, estudios y prcticas que han sido una gran ayuda para nosotros en la labor de transmutar estas teoras en algo positivamente prctico y corroborado hoy por todo el mundo, adaptndolas a nuevas posibilidades curativas al ponerlas en contacto con el bulbo raqudeo, transmisor y rector de nuestro sistema nervioso, y por tanto resulta ms peligroso, sabiendo la accin que determinadas plantas, perfumes y vapores pueden ejercer en nuestra salud, administrarlas sin ton ni son Sin rdenes previas del mdico especializada en medicina natural y rinocentroterapia, resulta peligroso. Por medio de las plantas que enumeramos en la segunda parte de esta obra y en adecuadas dosis ms o menos infinitesimales, obrarn de modo reflejo sobre todos nuestros rganos por medio de los centros bulbares dispersos en los lugares ms estratgicos de nuestro organismo y regidos, como hemos dicho, por el bulbo raqudeo o mdula oblonga. Para comprender algo de la importancia de esta terapia y su innegable influencia orgnica, nos remitimos a lo que dice el doctor Thiais respecto a los xitos obtenidos por medio de la rinoterapia en las vas respiratorios, en los trastornos circulatorios, trastornos digestivos, trastornos genitourinarios, trastornos nerviosos, trastornos digestivos, trastornos del odo, etc. La proximidad del bulbo, el sistema simptico cervical y sus filetes pituitarios, que tapizan toda la mucosa nasal, y como cada parte del bulbo raqudeo est directamente relacionada con determinado punto de la mucosa nasal, puede, por medio de un aparato de actuarse sobre el bulbo y, por tanto, sobre los dems rganos del cuerpo y sus dolencias. PLANO DE LA NARIZ Y DEL BULBO RAOUDEO DESDE LA ENTRADA DE LAS NARINAS CADA VEZ MS HACIA ADENTRO Divida en 12 partes desde la entrada hasta la garganta. All estn los puntos reflejos que conectan desde la nariz al bulbo raquideo terminaciones nerviosas de las siguientes partes del organismo: 1, Ansiedad. 2, Odo. 3, Hgado y pncreas. 4, Estmago. 3, Riones. 6 Anafilaxia. 7, Enteritis y constipacin intestinal. 8, Citica y hemorroides

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(Almorranas). 9, Vejiga. 10, Secreciones internas, 11, Aparato genital. 12, Corazn y presin arterial. 13, Asma. 14, Trigmino. No es, pues, temerario afirmar que no cabe poner en duda las cualidades teraputicas de muchas plantas y sus aromas, cuyo poder curativo o teraputico ha sido comprobado detenidamente en estadsticas que obran en nuestro poder, por lo que osmoterpicamente hemos logrado observar curaciones al parecer milagrosas y que son solamente el resultado de pacientes estudios ayudados y dirigidos por la fe en esta rama de la medicina natural. Fcilmente puede ocacionarse una baja en la tensin por oler un aceite sinttico de los muy usados hoy en da para odorizar ambientes desde pebeteros donde adems reciben equivocadamente mucho calor. Con su aplicacin osmoterpica se ha logrado aumentar la tensin superficial de los lquidos fisiolgicos por medio de perfumes polarizados que producen en tejidos y rganos no solamente modificaciones locales, sino tambin generales, de notoria importancia, gracias a las hormonas vegetales. As se ha logrado demostrar que los aromas, si son enteramente voltiles, poseen virtudes dimanantes no slo de la parte qumica del producto, sino de las cualidades fsicas, y todos sabemos que nuestro cuerpo contiene un elevado porcentaje de lquidos con los que nuestras clulas, nuestras articulaciones, nuestra mdula, nuestra sangre, etc., se baan y nutren. Tambin se ha comprobado que las emociones varan el olor el olor de las personas, pues aunque de momento el sentido del olfato no lo perciba, todos tenemos nuestro olor particular, y sobre todo en [as mujeres morenas, velludas, el menstruo despide un olor nauseabundo, y cuando se enojan, encolerizan o se excitan sexualmente, el sudor expele un hedor repugnante parecido a eI de los animales de la especie lanar. Esta transmutacin del olor humano al choque psquico de las emociones se debe a que la emocin trastorna el sistema nervioso y ste lo transmite aI bulbo, que a su vez lo retorna o repele por medio de los centros bulbares cercanos a Ia piel. Nuestras investigaciones encuentran corroboracin en los modernos experimentos fisiolgicos respecto al papel de la cpsula suprarrenal en los casos de excesivos esfuerzos fsicos o de emociones violentas que nos brindan oportunidad para razonar respecto de los estados neurticos conmocinales, y si tanto influyen en endocrinologa, podemos aceptar que los bulbos medulares tendrn un gran porcentaje en su favor para el estudio de [os estados psicosomticos. No ignoramos que algunos medicamentos son causa de que en la sangre de Ia futura madre disminuya la capacidad del transporte de oxigeno, tan necesario para el feto y que trastornan el metabolismo y el desarrollo de los tejidos embrionarios. De ello deduce Sontag que ciertas drogas actan desfavorablemente en el desarrollo celular del sistema nervioso del embrin, determinando un tipo psicolgico distinto en el futuro individuo. Imaginemos, pues, la influencia de los antibiticos y hormonas modernas que, aplicadas a la madre, actuarn de manera

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siniestra en el futuro de su hijo. Y el peor crimen contra la humanidad: la vacunacin. Los trastornos emotivos que en determinado momento nos inhiben o paralizan nuestros sentidos y movimientos, o nos causan melancolas o pesares profundos, que atribuimos a la sensibilidad de nuestro corazn, se deben a la costumbre de creer que el corazn es el rgano esencial de nuestras pasiones y emociones, cuando en realidad provienen de la irradiacin bulbar hacia el aparato cardiovascular, que coincide, asimismo, con la sensacin de ansiedad cerebral y sobre el odo por ello creemos que cualquier estado anmico, sobre todo de ndole siniestra, provocar esta reaccin de ansiedad bulbar que tanto atacar al cerebro como a los centros nerviosos, rganos plvicos, y tambin puede irradiarse hacia el hgado, riones, sistema digestivo, ojos y odos. Estos trastornos se medicarn diversamente, segn el moderno sistema teraputico, cuando en realidad son los centros bulbares los que necesitan equilibrarse para que la normalidad psicolgica se restablezca (oler las carnes mientras se las cocina, dice el Maestre de la Ferrire y lo afirmamos igualmente, atrasa la evolucin espiritual). En apoyo de nuestras afirmaciones hallamos que la doctora Dunvar dice: La enfermedad es esencialmente una reaccin condicionada o incondicionada a un estimulo, y creemos que este estimulo puede mejorarse o detenerse influenciando el sistema nervioso, moderando o activando las reacciones por medio del sistema bulbar del que depende. Tambin el aumento del ritmo cardiaco, la irritabilidad nerviosa, las relaciones emocionales o psicolgicas, tienen, segn Orlansqui y Deutsch, notable influencia sobre el feto y se irn desarrollando a medida que avance la gestacin. Estos trastornos nerviosos y psicolgicos dependen del perfecto estado del bulbo raqudeo y bulbo de Rouget de la madre, y por ello es absolutamente preciso atender a su perfecto estado funcional. No deber olvidarse que en la mujer encinta cualquier estado conmocional, cualquier shock psquico, afectan al tero y, aunque los trabajos de investigacin a este respecto son bastante limitados, los neurofisilogos reconocen la importancia del sistema neuroendocrino (la Yoga lo dice hace miles de aos) en los estmulos que llegan al tero desde el sistema nervioso central, el diencfalo (la histeria es muy conocida), siguiendo el sistema nervioso autnomo hasta el plejo hipogstrico. Pero ninguno de los autores enunciados tienen en cuenta que el sistema bulbar tiene su parte, sobradamente importante para no olvidarla, en los embarazos y partos, pues tanto el bulbo de Rouget (bulbo del ovario) como los bulbos del vestbulo vaginal (que en forma de membrana estn colocados a cada lado de la vagina) y el bulbo de Kraus, situado cerca o alrededor del cltoris, estn presentes en forma activa tanto en el momento del coito como durante el embarazo y el parto, por lo que por su medio puede conservarse la perfecta estabilidad fisiolgica de la embarazada. De aqu los inmejorables efectos curativos obtenidos con el bao de friccin de bajo-vientre Kuhne. (Vase Tratamientos.) Smith dijo: El tero es el soporte de la raza , de la misma manera que el estmago y el corazn son el soporte del individuo, del perfecto estado del bulbo

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de Rouget y la membrana del bulbo vagina, depende el equilibrio orgnico del futuro ser en el claustro materno. El bulbo cavernoso con su inervacin uterina influyen de tal manera en el ambiente emocional del futuro ser que Brown (W. L.) afirma que viajan por va propia y a una velocidad especial, influyendo por medio de la mdula espinal (bulbo raqudeo) en el cerebro, segn el tono emocional del miedo y del dolor. Segn Adrian ("The organization of de nervous system" Harben Lectures London), en determinado tramo de la mdula, la velocidad de las reacciones motoras dimanantes de los mecanismos protectores del miedo y del dolor, ya sea traumtica, ya visceral, se manifiestan por medio del sistema nervioso simptico y, por contraste, provocan la movilizacin de las defensas orgnicas y debemos tener en cuenta que el simptico est bajo la gua de la mdula oblonga, que, a su vez, alimenta todo el sistema bulbar. Por ello cabe suponer y aun asegurar que en los estados conmocionales anteriores al parto como: temor, nerviosismo, shocks, o disgustos inevitables, es deber del gineclogo tratar de eliminarlos en las pacientes dndoles una sensacin de placentera confianza y alegre y esperanzado valor. Teniendo en cuenta este punto de vista, los gineclogos han aconsejado hasta hoy la anestesia de las parturientas cuyos casos no se presentan con las mximas seguridades, pero la anestesia en estos casos causaban no pocas muertes o dao en el sistema nervioso del feto por asfixia (1) (las estadsticas daban un 50 % como porcentaje) debido a que su oxigenacin ha de ser constante; y a que los calmantes y drogas amnsicas proporcionadas a la madre causan lesiones cerebrales en el nio, pues su tejido cerebral es menos resistente que el del adulto y la anorexia materna provoca lesiones irreversibles en el sistema nervioso (2). La anoxemia -dice Haldaneno- no slo detiene la mquina, sino que la destruye (3). Tambin Courville (4 y 5) observ que la anoxia cerebral provoca alteraciones degenerativas en las clulas cerebrales, nervios y vasos sanguneos, a lo que aadimos. y tambin en el bulbo raqudeo. Por ello son muchos los gineclogas, tanto europeos como americanos, que antes de usar la anestesia usan la hipnosis o relajacin (6) por medio de la sugestin, en beneficio de la madre y del futuro hijo. Estalbrooks (7) dice: Cualquier fenmeno observado en el hipnotismo o en la sugestin posthipntica puede obtenerse tambin por autosugestin. Si empleamos el sistema de sugestin posthipntica, daremos al sujeto el dominio de s mismo y hallaremos la explicacin de los partos indoloros observados en muchas pacientes. Por nuestra parte, estarnos completamente convencidos de su inofensividad, y siempre preferimos y aconsejarnos, en lo posible, a los efectuados bajo anestesia. Hemos de reducir en lo posible lo que pudiramos decir que

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(7) James Esdaille: Mesmaerism and Practical aplication in Surgerie. Harthford. 1850. es inevitable, o sea que ya desde su nacimiento, descontando los estados emocionales prenatales de la madre, el ser humano recibe inconscientemente lo que pudiramos llamar shock natal producido por el violento cambio de ambiente. Este factor de traumatismo fsico provoca el aumento de inquietud y la disminucin de hiperactividad (1), creando un estado conmocional en el recin nacido. Por ello el nio debe recibir todos los cuidados maternales y la madre debe gozar de gran tranquilidad emocional, a fin de tranquilizar y normalizara el estado psicolgico del infante y su primera infancia, deber cuidarse que se desenvuelva en un medio normal para que su desenvolvimiento psquico y fsico sea lo ms perfecto posible y los nuevos sistemas de su tierno organismo no encuentren trabas para desarrollarse en perfecta correlacin. El concepto sexual de Freud y su descubrimiento de la sexualidad infantil nos encamina tambin hacia la influencia del sistema bulbar, tanto en lo que respecta al bulbo cavernoso, bulbo de Kraus, bulbo de la uretra, bulbo de Rouget y bulbo del vestbulo-vaginal, como al bulbo raqudeo o mdula. No puede aceptarse que la libido infantil sea slo una teora freudiana (2), pero si que en ello influir mucho el estado neurtico y emocional de la madre en el periodo prenatal. Este, adems de en el sistema nervioso (que influye en el bulbo raqudeo), ejercer indudable accin sobre el bulbo cavernoso del nio que ya al nacer llevar una tara conmocional (3), que, (1) Eastman: Apna Neonatorum. J. Omst & Gynec. segn el medio ambiente en que (2) J. Slovin: Fetal Blaekout. Delaware State M. Y. se desenvuelva, dar por (3) J. B. Haldane: Citado por J. B. De Lee en Year Book of resultado muchos y muy diversos Obstetric. Year Book Publ. Inc. Chicago. aspectos de la sexualidad en el (4) M. W. Thorner: The Effect of Repeat Anoxia on the nio y en el adulto, con las Brain. consiguientes aberraciones (5) Courville C. B. Pathogenesis of Necrosis of Cerebral Gray sexuales, ya que la perturbacin Matter Following Nitrous Oxide Anesthesia (Ann. Surg.). funcional de un rgano se (6) Estalbrooks, G. H.: Hypnotism, p. 87 (E. P. Dutton and Co. reflejar en el futuro estado Inc. N. Y.). emocional y psquico del nuevo ser, pues toda fase emotiva va relacionada con las dems fases evolutivas. Tambin en el cuadro clnico de la angustia o ansiedad nerviosa notaremos la preponderancia de los estados psquicos en todos estos trastornos y que tan bien expone el doctor Lpez-Ibor al decir que "muchas fobias, vrtigos, sntomas viscerales i digestivos e incluso manifestaciones esquizofrnicas tienen por causa una timopata que, a su vez, procede de un trastorno conmocional". Estos trastornos pueden curarse a travs del sistema bulbar y por medio de determinadas plantas y con el tratamiento rinobulbar, con una diettica naturista proporcionada a cada caso especial. Adems, los tratamientos que indicamos antes y el capitulo especial. Esta es la base de nuestro nuevo procedimiento, que, aunque no rpidamente, da resultados seguros y muy satisfactorios, con la seguridad de que

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al pretender curar determinada lesin o dolencia no se perjudica otro rgano, como suele suceder con determinados medicamentos de la moderna farmacologa. La importancia de las oclusiones nasales Tengamos en cuenta que en la regin superior de las vas respiratorias (nasales) existen ramificaciones del sistema nervioso simptico que por accin directa se reflejan en el bulbo y, de all, a todas las partes de nuestro organismo. por qu, se preguntan los patlogos, la causa de coincidencia de que la deformacin espinal (escoliosis) se produzca justamente al lado donde existe la obstruccin nasal? Lo hemos comprobado, y bien puede ser debido a estar retenida en una de sus partes la actividad bilateral del sistema nervioso simptico. Por justa causa, el tratamiento de esos centros ocluidos, da por resultado las frecuentes curaciones de la columna vertebral, o por lo menos una notable mejora. Esto hemos podido comprobarlo gracias al sencillo tratamiento del masaje rinobulbar, que obra directamente sobre el odo, especialmente el interno. Las fosas nasales no son todas iguales o regulares, sino muy diferentes de su estado natural. A veces ello depende de la configuracin nasal, otras veces se debe a hipertrofias internas causadas por enfermedades padecidas o derivadas de lesiones por accidentes o traumatismos, por la mala costumbre de hurgarse las fosas nasales con los dedos o por cuerpos extraos. La oclusin nasal retarda el desarrollo del nio y su odo Pero existe algo ms grave todava: los incisivos mal emplazados, la forma pronunciada ojival del paladar, la voz gangosa, la deformacin de la caja torcica, la inclinacin hacia delante de los hombros, la respiracin dificultosa, las escoliosis hacia el lado donde existe la obstruccin nasal. Muchos creen que la oclusin nasal solamente produce trastornos locales, y esto es completamente errneo. Los trastornos son generales, como hemos mencionado, fenmeno muy expuesto por los patlogos en las deformaciones seas y trastornos emocionales o psquicos. La respiracin por la boca reseca la faringe, laringe y bronquios, producindose el fenmeno de la voz estridente, pesada, causa de cansancio, depresin, astenia nerviosa o abatimiento. Cuando el aparato regulador de la entrada del aire no est bien, sobrevienen enfriamientos, pereza mental e hipersensibilidad emocional. Por qu los nios que sufren de obstruccin nasal retardan su crecimiento? Y al crecimiento del cuerpo hemos de aadir de la inteligencia y de otros rganos

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importantes para la salud, como es el odo. As se daa la vida feliz del hombre. (leche animal y trigo deben ser definitivamente y rotundamente eliminados de la dieta del nio junto con el azcar. Ver el importantsimo artculo del Respetable Jpika Gur sobre la alimentacin del bebe).

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